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    Resumen de La Teología Lucana

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    Monica Castellanos
    El documento resume la teología de Lucas en tres puntos principales. Primero, Lucas describe la expansión del evangelio desde Jerusalén hasta Roma. Segundo, Lucas ve la resurrección de Jesús como el acto redentor central de Dios. Tercero, la resurrección de Jesús es un evento escatológico único que inaugura la vida eterna y da origen a la Iglesia, aunque los historiadores tienen dificultades para explicarlo.

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    El documento resume la teología de Lucas en tres puntos principales. Primero, Lucas describe la expansión del evangelio desde Jerusalén hasta Roma. Segundo, Lucas ve la resurrección de Jesús como el acto redentor central de Dios. Tercero, la resurrección de Jesús es un evento escatológico único que inaugura la vida eterna y da origen a la Iglesia, aunque los historiadores tienen dificultades para explicarlo.

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    RESUMEN DE LA TEOLOGÍA LUCANA

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    El documento resume la teología de Lucas en tres puntos principales. Primero, Lucas describe la expansión del evangelio desde Jerusalén hasta Roma. Segundo, Lucas ve la resurrección de Jesús como el acto redentor central de Dios. Tercero, la resurrección de Jesús es un evento escatológico único que inaugura la vida eterna y da origen a la Iglesia, aunque los historiadores tienen dificultades para explicarlo.

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    El documento resume la teología de Lucas en tres puntos principales. Primero, Lucas describe la expansión del evangelio desde Jerusalén hasta Roma. Segundo, Lucas ve la resurrección de Jesús como el acto redentor central de Dios. Tercero, la resurrección de Jesús es un evento escatológico único que inaugura la vida eterna y da origen a la Iglesia, aunque los historiadores tienen dificultades para explicarlo.

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    RESUMEN DE LA TEOLOGÍA LUCANA

    El libro de Hechos ofrece un matiz de la vida y de la predicación de la primitiva comunicad


    de Jerusalén siguiendo la expansión del Evangelio con la actividad misionera, desde
    Jerusalén a Samaria y Antioquía hasta Asia Menor, Grecia e Italia. Contiene sermones de
    Pedro, de Esteban y de Pablo ofreciendo datos de la fe de la Iglesia primitiva, Siendo los
    de Pedro como la fuente primaria de las creencias de la iglesia de Jerusalén. Lucas
    introduce hechos importantes sin ninguna explicación (Hch.11:30) sus personajes aparecen
    y desaparecen de la escena de una manera frustrante (Hch.12:17); él selecciona los
    sucesos más importantes para describir la extensión de la iglesia de una pequeña
    comunidad judía en Jerusalén hasta una congregación gentil, en la ciudad principal del
    Imperio Romano.

    El cristianismo en su inicio no era una nueva doctrina de Dios ni una nueva esperanza de
    inmortalidad, ni nuevas perspectivas teológicas de la naturaleza de la salvación sino más
    bien un acto poderoso de Dios: la resurrección de Cristo de entre los muertos; este acto
    redentor de Dios al resucitar al Jesús crucificado de entre los muertos. Lucas muestra como
    Dios siempre toma la iniciativa de hablar a las personas, de revelárseles a través de una
    serie de eventos redentores que se remontan a la liberación de Israel de Egipto, e incluso
    más allá. Aunque muchos contemporáneos no aceptan la resurrección de entre los muertos
    porque les es inconcebible, dicen que el mundo de estar sujeto siempre y en todo a las
    “leyes de la naturaleza”. Se muestra claramente en los evangelios un testimonio extenso
    de que la resurrección de Jesús fue corporal, la objetividad de una tumba vacía es
    rechazada por muchos críticos bíblicos, que afirman que ésta es una apología diseñada
    para mantener la fe en la resurrección.

    La resurrección de Jesús significa la aparición en el tiempo de historia de algo que


    pertenece a la dimensión eterna: la del Siglo Venidero, de la vida eterna; se trata de la
    manifestación de algo totalmente nuevo. La vida eterna ha aparecido en medio de lo mortal,
    y esto causa muchos problemas al historiador contemporáneo. La naturaleza escatológica
    de la resurrección de Jesús, no tiene causas históricas es un acontecimiento escatológico
    que ocurrió en la Historia y dio vida a la Iglesia cristiana; es un acto de Dios, único y por
    ende coloca fuera de la experiencia histórica ordinaria, porque no sabe el historiador cómo
    explicar la fe en la resurrección y el nacimiento de la iglesia; y para el que cree en la
    existencia de un Dios vivo y omnipotente, la “hipótesis” de que Jesús resucitó corporalmente
    del sepulcro es la única explicación adecuada de los hechos “históricos”, todo esto es clave
    para entender la naturaleza y el mensaje de la Iglesia primitiva, la cual llego a existir gracias
    a un acontecimiento escatológico, donde los sucesos que forman parte del fin del siglo y de
    la consumación son escatológica han penetrado en la Historia. El Kerigma escatológico
    siempre sintetiza con un llamamiento al arrepentimiento, el ofrecimiento del perdón y el
    Espíritu Santo, y la promesa de salvación (todo esto es el tiempo de salvación), es decir,
    de la vida del Siglo venidero para los que pasan a formar parte de la comunidad elegida. El
    Kerigma proclamaba el destino de un hombre real. Jesús de Nazaret y se ocupa de su figura
    histórica (su vida, palabras y obras) donde nos dan un contexto de su muerte, resurrección
    y exaltación.

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