Artículo Científico Aroca Araújo, A.

: Geometría en mochilas arhuacas

PENSAMIENTO GEOMÉTRICO EN LAS MOCHILAS

ARHUACAS

GEOMETRIC THOUGHT IN THE ARHUACAS

KNAPSACKS
Armando Aroca Araújo 1

RESUMEN Palabras clave: Mochilas arhuacas, etno-matemáticas,

análisis geométrico, educación, etno-educación.
La mochila arhuaca es un objeto precolombino fecundo
en belleza y desarrollo de pensamiento geométrico
ancestral. Por esa riqueza serán tres las perspectivas de SUMMARY
análisis que presenta este artículo, ante la complejidad
de los diseños que le dan configuración y atavío a It is the arhuaca knapsack a fertile pre-colombian object
ella: 1. Se hace relación al desarrollo de pensamiento in beauty and development of ancestral geometric
geométrico-simbólico, que se establece al elaborar la thought. Due to its wealth, three are the perspectives of
mochila arhuaca. 2. Se presenta un análisis detallado analysis presented in this article, in the presence of the
de los procesos etnomatemáticos que se incorporan al designs complexity that provides them configuration and
tejer las figuras tradicionales en la parte lateral de la beauty: 1. Reference is made about the development
mochila, luego un análisis de las gasas y, por último, un of the geometric-symbolic thought when elaborating
análisis de los diseños que se muestran en los fondos de the knapsack. 2. A detailed analysis of the ethno-
las mochilas, que se divide a su vez en tres categorías: mathematic processes which are incorporated when
fondos que definen espirales, fondos que definen knitting the traditional figures of the lateral part of the
anillos concéntricos y aquellos que combinan anillos knapsack is presented, next an analysis of the gauzes
concéntricos y figuras tradicionales. 3. Se presentan is made and, finally, an examination is realized of
algunas reflexiones sobre los aportes educativos que the designs shown in the bottoms of the knapsacks,
podría dar la etnomatemática que las mujeres arhuacas
divided into three categories: bottoms that define
desarrollan en las mochilas; estas tienen que ver, entre
spirals, those that define concentric rings and those
otras, con la importancia del color a la hora de desarrollar
that combine concentric rings and traditional figures.
pensamiento geométrico. La inexactitud que hay en las
3. Some reflections on the educational contributions
medidas y sus consecuencias similares, en cuanto al
of the ethno-mathematic developed by the arhuacas
desarrollo de conceptos geométricos escolares.
women in the backpacks are presented; these have to
do, among others, with the importance of the color
when developing geometric thought, and with the
1
Licenciado en Matemáticas y Física – Universidad inaccuracy that exists in the measures and their similar
Popular del Cesar (UPC). Especialista en docencia consequences towards the development of similar
para la Educación Superior – Universidad Santiago scholar geometric concepts.
de Cali (USC). Magister en educación con énfasis en
Educación Matemática – Universidad del Valle (Univalle). Key words: Arhuacas knapsacks, ethno-mathematics,
Dirección para correspondencia: calle 62N No. 2AN-68, geometric analysis, education, ethno-education.
barrio los Alamos. Apto H-203. Santiago de Cali, Valle
del Cauca, Colombia. E-mail: aaroca@usc.edu.co,
aroca@etnomatematica.org

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INTRODUCCIÓN Interpretando a las indígenas arhuacas entrevistadas,

cuyo proceso se realizó en Valledupar o en las
Dieciséis Figuras Tradicionales que se tejen en las estribaciones sur occidental o sur oriental de la Sierra
mochilas arhuacas. Nevada de Santa Marta, muchas figuras que se tejen en la
actualidad son producto de la imaginación de la tejedora
Es difícil encontrar en la comunidad indígena arhuaca, o exigencias del comprador. Esto implica variación en los
comunidad residente en la Sierra Nevada de Santa patrones figurales, cambios en el orden y hasta pérdida
Marta de Colombia, un objeto distinto a sus mochilas gradual del patrimonio matemático que ellas manejan de
que atrape y armonice cultura, estética y pensamiento otrora; en otras palabras, las variaciones de los patrones
matemático. Lo importante en ellas no es su interpretación geométricos de los diseños pueden implicar también una
ornamental, es la diversidad de ideas geométricas derrota a la permanencia del simbolismo que identifica
ancestrales que se visualizan gracias al color-forma, que la cultura de los arhuacos.
es empleado para dar forma a una figura tradicional.
Todo este pensamiento es desarrollado por la mujer Respecto a la relación simbolismo y geometría, se
arhuaca. ¿Qué es una figura tradicional? Es un diseño puede analizar que si un diseño tiene simbolismo
que cumple ciertas condiciones: 1) Cualquier mujer a entonces puede tener una configuración geométrica,
cierta edad la puede tejer, 2) es reconocida como tal por y puede ir desde una transformación simple hasta una
gran parte de la comunidad, 3) tiene simbolismo que que incorpore diseños bidimensionales. En la mochila
está relacionado con objetos físicos o mentales, 4) su arhuaca está impresa y expresada la cosmovisión, la
estética se da en la puntada apretada y minuciosa y la cosmogonía y, con mayor fuerza, la cosmología que los
conjugación de colores vivos o parcos (el color-forma) y arhuacos tienen de su mundo; es decir, los tres niveles
5) tiene congelado un pensamiento matemático que le da de significación del mundo (Milla, 1991). La mochila
al ser un objeto simbólico mediado por la abstracción
estructura y que le confiere a la figura representatividad.
geométrica es también una extensión de esa concepción,
Estas conclusiones fueron aportes, en algunos casos,
esto toma mayor fuerza, al saber que las indígenas
de mamos y mujeres arhuacos.
arhuacas adquirieron de su entorno físico y de sus mitos
algunos referentes que fueron sacralizados mediante
Los procesos de simetría, fundamentalmente,
figuras tradicionales, dando así una connotación
transformaciones geométricas en el plano, que al
diferente de otros: aquellos que fueron sacralizados, sólo
parecer tienen estrecha relación con la división ritual
por el mito, carecen de un nivel más representativo que
de la Kankurwa (la casa sagrada), son los que generan
es la visualización (Figura 1 en Aroca, 2008).
admiración visual, es decir, esa apreciación estética
genera un pensamiento, porque hay un diseño ancestral La palabra geometría no existe en el lenguaje de los
que produce orden y, en este caso, lo causa la aplicación arhuacos y ellos al usarla la dicen en español. Las
de procesos geométricos que se construyeron por fuera etno-matemáticas, término establecido por Ubiratan
de la matemática escolar. Dichos procesos pertenecen D’Ambrosio, en entrevista con Blanco (2008), muestran
a lo que se podría denominar el patrimonio matemático que muchas culturas del mundo le han dado un
local, que es transferido de generación en generación, significado distinto a la geometría. Su etimología fue
de una madre a sus hijas. Ese pensamiento matemático enseñada en occidente como geo = tierra y metría =
interviene en cada una de las dimensiones esenciales de medición, medición de la tierra; para el caso de los
una mochila arhuaca: número de puntadas, diámetro arhuacos, la palabra debe ser contextualiza. El mismo
del fondo, longitud de la gasa, radio de la boca y espacio sagrado tiene medidas simbólicas y Orozco
altura de la mochila (número total de vueltas). Estas (1990) así lo explica: “Aunque la creación del mundo
dos últimas son fundamentales para determinar el en espiral sugiere la figura del cono como imagen de
periodo del patrón figural, es decir, cuántas veces se la Sierra, no obstante, la imagen del mundo que tienen
repite horizontalmente la figura mínima, que sirve, a los arhuacos es la de pirámide de base cuadrada y
partir de procesos repetitivos de tejeduría, para hacer la compuesta por cuatro pisos, la que además tiene su
figura tradicional. La figura 1, muestra los parámetros correspondiente simétrico hacia abajo, que será también
básicos de una mochila arhuaca, cuya figura tradicional otra pirámide de cuatro pisos”. El concepto de medida
es Kanzachu. comporta significaciones diferentes para referirse a

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la situación que ocupa en el espacio el individuo y su plantear que, ante la invasión simbólica de una cultura,
comunidad. En los arhuacos la “geometría” es como un lo más resistente en una cultura local, son sus patrones
pensamiento al servicio de la identidad cultural. geométricos diseñados comunitariamente y es por eso
que, independientemente, de la materia prima utilizada,
Por otro lado, existen apuntes de cronistas españoles que las formas se parecen y se identifican en contextos
Reichel-Dolmatoff (1951) sistematizó, donde se da cuenta distintos. Por ejemplo, en Castaño (1986), se encuentra
de las prácticas de espartería y cestería de los Tayronas y lo siguiente: “La lana de oveja apareció en el siglo XIX
de la descripción de esta actividad e información sobre traída por los españoles y fue reforzada por la Misión
el tejido de algunas figuras de animales. Por su parte, Capuchina a principio del siglo XX, quienes aumentaron
Vilanesa (1952) afirma lo siguiente: “Todos los arhuacos la cantidad de ovejas”, luego “la lana acrílica, o sintética,
usan la mochila como un complemento de su vestido. apareció en la segunda mitad del siglo XX, llevada
Las figuras representan animales totémicos: escorpiones, por la comercialización e industrialización de la época
arañas, búhos, sapos, serpientes y leones”. De esto, moderna”. Y en este tiempo, los diseños permanecieron,
existe una gran coincidencia entre las observaciones es decir, que los patrones geométricos resistieron.
de aquellos cronistas y Vilanesa, que hace pensar que
a pesar de la brusca desaparición de los tayronas y MATERIALES Y MÉTODOS
consecuente aparición de los arhuacos, varias de sus
prácticas sociales no desaparecieron y permanecen hasta Para obtener los resultados, se procedió así: Las
el día de hoy. En este sentido, deberían permanecer los figuras están constituidas por fotografías, dibujos o
patrones geométricos que se utilizan para la elaboración gráficas hechas por el autor. La figura 1, fue un dibujo
de dichos diseños. A manera de hipótesis, se podría elaborado a principios del año 2008, basado en una de

Figura 1. Mochila con sus partes más representativas. Las medidas esenciales en una mochila arhuaca son: 1 = Diámetro del fondo;
2 = Altura de la mochila; 3 = Radio de la boca; 4 = Longitud de la gasa.

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Figura 2. Gasas de ocho mochilas arhuacas.

las mochilas del autor; la figura 2, muestra fotografías el Cabri2plus_142_Spanish.exe. Para poder obtener
de gasas tomadas en Valledupar, en la Casa Indígena, datos, como medidas angulares y longitudes, se usó
en Pueblo Bello y en Nabusímake y el proceso para las un transportador y una regla. La observación, sin duda
fotos de la figura 3 fue similar. Los otros fondos, fueron alguna, fue una herramienta esencial para obtener
dibujos hechos en Nabusímake y en Valledupar. En varias imágenes y conclusiones, se realizó en los lugares
algunos casos, se diseñaba rápidamente un croquis y ya descritos más en un almacén y una residencia (en
algunos parámetros que luego se reproducían. Fueron el sector conocido como “El Boliche”), en el centro
alrededor de 100 dibujos que se hicieron entre fondos, comercial de Valledupar, que frecuentan los indígenas
gasas y figuras laterales; se tomaron alrededor de unas arhuacos. Todas estas actividades se hicieron entre los
200 fotos. Las gráficas de la tabla 1, que se hicieron años 2005 y 2006. Algunos de los datos obtenidos no
en el 2007B, son copias de las figuras tradicionales hubiesen sido posibles obtenerlos sin la colaboración
clasificadas en la figura 1, en Aroca (2008). Para las de varios y varias indígenas arhuacos.
gráficas de la tabla 2 y para la figura 4, se empleó

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Figura 3. Algunos fondos en distintas mochilas arhuacas.

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Figura 4. Parámetros variables en el fondo de la mochila que contiene a Urumu.

RESULTADOS Y DISCUSIÓN Las perspectivas de construcción en la parte lateral

Las tres partes de configuración geométrica en la Varias de las transformaciones geométricas en el

mochila arhuaca plano, se encuentran en la construcción de las figuras
tradicionales, empleadas para dar ritmo, estética a la
La figura 1 (Aroca, 2008) y las figuras 2 y 3 muestran las figura diseñada y representar la identidad cosmológica.
tres partes de configuración geométrica de una mochila La forma de dividir un recinto sagrado puede influir en la
arhuaca: la parte lateral, la gasa y el fondo. Por ejemplo, configuración de un diseño; en consecuencia, los actos
en la parte lateral de la mochila, no es posible hacer trazos de diseño son regidos a partir de la concepción de orden
curvos, en cambio en los fondos la curva si es posible. que tiene la cultura. Entonces, bajo la perspectiva de las
En la gasa solo se tejen ángulos agudos que muestran transformaciones geométricas básicas en el plano, se
una congruencia entre sí. Después de definido el fondo, puede dar una muestra de esas ideas geométricas que las
se procede a la elaboración del tejido de la parte lateral, arhuacas construyeron sin influencia externa. La figura
que se teje en forma ascendente en espiral continua o 1, en Aroca (2008) presenta 16 figuras tradicionales de
fraccionada, siempre de izquierda a derecha. Fraccionada ese desarrollo ancestral de ideas geométricas.
quiere decir, que según sea la figura tradicional, se
puede ir tejiendo partes repetitivas de la figura. Entre ¿Cómo las arhuacas consiguen las transformaciones
ellas, se deja un espacio que es rellenado después. La que se muestran en la tabla 1?
congruencia de los ángulos agudos u obtusos, se obtiene
mediante los conceptos “muy largo” o “muy corto” 1) Ellas cuentan con dos unidades de medida que son la
en segmentos (última fila de la tabla 1). En el análisis puntada y la vuelta. Por ejemplo, si en una vuelta de una
geométrico no es posible dejar de lado el color, el cual, mochila existe un trazo de n puntadas, simplemente,
se asume como forma y no como ornamento. El color se vuelve a tejer sea por medio de una traslación, una
juega un papel muy importante para captar los patrones reflexión, un deslizamiento, entre otros y es así como
en una configuración. El color también da ritmo, sus se consigue la simetría. Dicha medida se puede hacer
combinaciones y alternancia proporcionan configuración, usando los dedos o por medio de la observación. 2) En
estructura. Él posibilita el análisis geométrico y es como los arhuacos, su concepción de equilibrio, se refleja en
un mapa que devela saberes ancestrales. No se puede la necesidad de incorporar la simetría y es por eso que
tejer una figura tradicional si no se incluyen, al menos, si se teje un ala de un ave en movimiento, la perspectiva
dos colores. En el diseño no hay pensamiento geométrico de diseño será aquella que refleje la otra. 3) Una vez más
si no hay un juego de colores. se valida que el desarrollo de pensamiento matemático

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Tabla 1. Algunas transformaciones y desarrollos geométricos que se dan en la parte lateral de las mochilas arhuaca.

Desarrollo Geométrico Representación

Traslaciones del patrón figural de Zikamu. Un

diseño bidimensional o cristalográfico del plano.

Traslación horizontal de vector a del patrón figural

de Kunsumana Cheirua. Sin duda implicaría
también un diseño bidimensional de traslaciones.

Rotaciones sucesivas de un segmento del patrón

figural de Háku. Los puntos A y B y sus respectivas
traslaciones serían los centros de rotación (las
puntadas de rotación) que se alternarían en la
configuración horizontal.

Rotación en Kambiru. El punto medio del segmento

señalado es donde se encuentra el centro de
rotación de 180º del patrón figural. Se encuentra
también un friso de traslaciones y rotaciones.
Varias de estas interpretaciones dependen dónde
se coloque el centro de rotación. La arhuaca en
este caso privilegia solo las traslaciones.

Reflexión deslizante en Kutía. Esta es una de las

figuras de Kutía, fecunda en análisis geométrico.
Por ejemplo, además de la reflexión deslizante que
presenta, las costillas, presentan una contracción
de razón menor que uno, mientras que en la figura
transformada la razón es mayor que uno. Se
podría incluso ubicar un centro de homotecia para
mostrar, explícitamente, el proceso anterior.

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Continuación Tabla 1.

Traslaciones verticales y horizontales en la

figura constituyente de Chinuzatu que generan
elementos complementarios.

Transformaciones, frisos y diseños bidimensionales

tomando como referencia el patrón figural de
Háku.

Un friso, mostrado en la figura a, como el que

genera a Háku, permite hacer diferentes análisis y
mostrarle la riqueza de la configuración geométrica,
tanto al profesor como a los estudiantes arhuacos,
pues dependiendo el enfoque, se podría mostrar
los cuatro tipos fundamentales de isometrías en el
plano: reflexión respecto de una recta, traslación,
rotación alrededor de un punto y deslizamiento.

Por otro lado, la figura b muestra traslaciones

en dos direcciones de la Figura Constituyente,
creándose Háku en un diseño bidimensional,
además de esto, se podría tomar como referencia
la pinta de cascabel, en negrilla, para establecer
sus cuatro rotaciones posibles con centro en el
punto de corte de sus diagonales.

Forma de obtener la congruencia de ángulos en

un patrón figural.

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se hace en todo contexto cultural. Bishop (1999) se forman con dos, tres y cuatro ángulos gruesos y
estableció las seis prácticas universales que generan una amplia variabilidad respecto al ancho de las franjas
pensamiento matemático (contar, medir, explicar, que los definen. Sin duda, el ancho (aproximadamente
jugar, localizar y la concreta para este tema, diseñar), 7cm) y el largo (aproximadamente 81cm) de la gasa
es decir, la geometría euclidiana no es universal. Lo establecen límites de configuración; en este sentido la
universal son las prácticas que generan pensamiento columna No. 2 de la tabla 2 estable valores concretos.
matemático y sus similitudes que se encuentra entre Este espacio es suficiente para que la mujer arhuaca
las prácticas descritas. Alsina et al. (1989) establecen desarrolle pensamiento geométrico. En la gasa también
que en el friso se reconoce el orden y la periodicidad se puede notar una línea central, producto de los cortes
y que además, ellos, son patrimonio de todas las transversales que se forma en los entrecruces; esa es la
culturas. Reforzando aún más que las matemáticas son referencia para que converjan allí cada par de vértices de
un producto cultural. cada ángulo grueso, así la congruencia en su amplitud
puede llegar a ser perfecta.
Construcción en las gasas
Construcción en los fondos
La gasa, se hace por separado y mediante un entrecruces
de hebras de varios colores, en el cual, el primer dedo El ancho del fondo (aproximadamente 21cm de
del pie (el gordo) sirve de soporte para elaborarla. El diámetro), se mide en ocasiones con la mano abierta y
punto medio de la extensión de la gasa, por lo general, su tejido se hace en forma de espiral horizontal. En esta
lo determina la distancia que media entre el codo y parte de la mochila, se pueden tejer trazos curvos que
la mano. Llama la atención observar que del manejo generan anillos concéntricos o se puede hacer visible la
complejo de estas hebras, salga una sucesión alternada misma espiral, como lo muestran las fotos ƒ11 y ƒ12 de la
de ángulos, prácticamente, congruentes en su amplitud. figura 3. Las formas que en los fondos se tejen estarían
En las gasas de las mochilas arhuacas no simplemente dadas por tres grupos: 1). El que define espirales. 2).
“hay ángulos”; en esa banda geométrica, el color-forma El que define anillos concéntricos y en este grupo, se
juega un papel esencial a la hora de establecer procesos podría pensar en dos clasificaciones: uno que solo define
de configuración. Algunos detalles de las gasas, que anillos concéntricos (Fotos ƒ21 , ƒ22 , ƒ23 , ƒ32) y otro que
muestra la tabla 2, sirven para hacer generalizaciones: combina anillos con círculos (Fotos ƒ13 , ƒ31 , ƒ33 , ƒ41 , ƒ42 ,
los colores que más se emplean al utilizar lana de ƒ43 ). 3). El que define combinaciones entre el grupo 2
oveja, son: hueso (H), negro (N), marrón (M), cenizo y las figuras tradicionales (fotos ƒ51 , ƒ53 ). Es el grupo de
(C), marrón claro (MC) y blanco (B). También, se puede mayor complejidad en el diseño. Usemi (1976) presentó
incorporar una variedad significativa de tonos al usar otros fondos, pero no se pudieron encontrar en las más
el maguey teñido con tintes artificiales o naturales o de 300 mochilas que se fotografiaron o dibujaron.
usando lana sintética. En la tabla 2, se nota una muestra
de la variabilidad que las arhuacas pueden usar con los Fondos que definen espirales
ángulos, todos agudos, en un rango que podría oscilar
entre 15º y 40º. Para este caso, el concepto de ángulo no Si hay un fondo que define, a partir del color-forma, una
se puede asumir como porción del plano determinado espiral es porque en la parte lateral de la mochila está
por dos semirrectas con origen común sino como un Urumu (Caracol, la concepción del tiempo arhuaco).
par de segmentos de franjas de igual color que tienen Es en la única figura tradicional que pasa esto. En
dos de sus extremos comunes y que siempre forman Urumu, la mujer arhuaca encuentra la posibilidad de
un ángulo interno agudo; a estos se les llamará ángulos tejer “curvas”, mediante una poligonal que se le aproxima
gruesos. Lo que se pudo observar es que no había más por escalonamiento y lo puede conseguir, teniendo en
de cuatro ángulos gruesos diferentes en una gasa. No se cuenta que entre menos aumente las puntadas verticales
podría decir que la mínima cantidad es uno, porque en puede conseguir el trazo curvilíneo, sea en el fondo o
la gasa 7 de la tabla 2, se encontraría un contraejemplo, en la parte lateral, pero debido a que la superficie del
suponiendo que exista un color que sirva de plano de trabajo de tejeduría es significativamente pequeño, no
construcción, ¿cuál sería el ángulo en dicha gasa? En puede construir curvas muy cerradas sino abiertas. En
consecuencia, las configuraciones (el patrón figural), una cara de la mochila no es fácil que pueda tejer de

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Tabla 2. Configuración de ángulos a partir del color-forma.

Número de veces que aparecen colores Configuración

Patrón figural
definiendo un ángulo (Color – forma)

1 7N, 7H H-N1-H-N2

2 3H, 3C, 6M H-M-MC-M

3 2H, 6N, 3C H-N-C-N

4 5H, 4N H1-N-H2-N

5 5A, 6N H-N

6 3N, 3B B-N

7 4C, 4N C-N

8 4M, 4MC, 7C C1-M-C2-MC

Para establecer esta configuración, se tomó como color inicial el tono más claro, en la mayoría sería el color hueso.
Las letras que representan un mismo color pero con distintos subíndices indican que los ángulos formados tienen
el ancho de la franja diferente. Además, esta configuración se toma cuando se cierra un ciclo, es decir, cuando se
vuelve a tejer, por una traslación, el primer ángulo.

un momento a otro una curva, tal vez por dos razones: pero definiendo una región circular, mientras que, en
es más fácil tejer trazos rectos, debido al sistema de la parte lateral, se teje en espiral pero definiéndose una
técnicas que se emplea y la demanda de tiempo y superficie cilíndrica; esto hace que la visión no abarque
dos, por el conocimiento mismo de la tejeduría que por completo la figura y habrá entonces que pensar
es ancestral y paradigmática. En la construcción de cómo el ojo puede captar el ascenso en espiral en
Urumu, en la región lateral de la mochila, los trazos dicha superficie, eso, precisamente, lo logran las dos
horizontales tienden a tener dos distancias de separación distancias de separación descritas (se describen como ai
homogéneas, lo cual, permite el ascenso en espiral. y Di ). La figura 4 muestra algunos parámetros que son
Cosa distinta sucede en el fondo, allí la distancia de esenciales en la construcción de la espiral en el fondo
separación es creciente, pues el ancho de la espiral de la mochila. Si ai es muy pequeña, por ejemplo, tres
viene abriéndose. Aquí se muestra que hay dos miradas: vueltas y Di está alrededor de 30 puntadas, se genera
una en el fondo de la mochila, donde se teje en espiral una sensación de franja curva.

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Algunas características importantes de Urumu son: Fondos que combinan anillos concéntricos y figuras
1). Es la única figura tradicional que empieza desde el tradicionales
fondo. 2). Los parámetros de construcción en el fondo
son completamente variables, en cambio, en la parte Algunas características de este grupo son: 1). Las pocas
lateral, tienden a ser constantes. 3). En la parte lateral el figuras tradicionales que se incorporan en este grupo
número de vueltas ai siempre es pequeño, oscila entre son alrededor de cuatro, principalmente, Makuru o parte
dos y cinco vueltas regularmente. 4). El punto inicial de de él. 2). Los ángulos que se forman al dividir los 360º
ai en el borde superior de la franja tiende, por lo general, del fondo en partes similares, pueden ser pequeños o
a ser la puntada media de Di en el borde inferior de la grandes, o sea, 360º
n
donde n es el número de veces que
misma franja. 5). El número de vueltas Vi , que contribuye se repite circularmente la figura tradicional en la región
a generar el ancho ascendente en la parte lateral tiende a angular, por lo general, en la franja externa o central
ser constante, aunque en el fondo es creciente. 6). En el circulares de dicha región; esto se conoce también como
fondo de la mochila tanto ai como Vi son completamente un grupo de simetrías (Foto ƒ51 , de la figura 3). 3). Todas
variables y crecientes. 7). Hay un aumento progresivo las figuras tradicionales incorporadas juegan un papel
de la distancia Di a medida que se aleja del centro de de movimiento circular en torno al centro, confiriéndole
la base y tiende a ser constante cuando llega a la parte así movimiento a la espiral que determina el fondo y,
lateral de la mochila. 8). A medida que el patrón figural de paso, reafirmando la concepción del tiempo en los
se aleja del centro del fondo todos sus parámetros arhuacos. 4). Todas estas configuraciones se realizan
aumentan y tienden a ser constantes tan pronto tocan “mirando” directa o indirectamente el centro del fondo
el borde inferior de la parte lateral de la mochila. 9). El de la mochila, el proceso de construcción tiene en cuenta
color-forma juega un papel reflexivo en este grupo: del todo el círculo de construcción, pero de una u otra forma
centro de la base puede arrancar un par de franjas de también el centro, el ombligo del mundo.
colores diferentes y cada par de estas franjas tienden a
tener comportamientos simétricos entre sí. También, Algunos aportes educativos desde la perspectiva
se puede dar un comportamiento simétrico hasta tres etnomatemática
espirales distintas. 10). El inicio es un poco confuso;
en promedio, después de las diez primeras vueltas, la Sobre estas prácticas y saberes que se desarrollan en el
franja define sus tres parámetros fundamentales Di , Vi y tejido de las mochilas arhuacas, que además son parte
ai . 11). La franja avanza circularmente en espiral. 12). El del patrimonio matemático colombiano, se podrían
aumento de Vi , a medida que se va acercando al borde tener en cuenta algunos aspectos o conceptos que
inferior de la parte lateral de la mochila tiene un progresivo probablemente tendrían algún aporte educativo.
crecimiento que depende de la distancia de dicho borde
al centro de la base, o sea, |Vi| = kLi , donde k es una Geometría de las aproximaciones
constante de proporcionalidad.
Todas las magnitudes equivalentes en una figura
Fondos que definen anillos concéntricos tradicional no son iguales, son aproximadamente
iguales. Las culturas indígenas no buscan regirse por
Algunas características de estos fondos son: 1). Hay la exactitud; la rigidez de la geometría escolar aquí
relación de la configuración del fondo con el patrón no existe. Su interés no radica en construir ángulos o
figural de la gasa, la diferencia está en su forma. 2). Si se lados congruentes, es decir, que las transformaciones
toma el punto central del fondo, a manera de un centro geométricas que se realizan en las mochilas arhuacas
de homotecia, se podría notar que los anillos siempre no mantienen exactamente las medidas, pero sí casi
aumentan su perímetro y con respecto a su ancho, la forma y el tamaño. El concepto de paralelismo y
existen tres posibilidades: se mantienen constantes, perpendicularidad que tienen las arhuacas les permite
crecen o decrecen y esto lo indica el color-forma. Es hacer los procesos anteriores. En esto se nota,
posible no encontrar anillos sino un solo círculo o un claramente, que los instrumentos culturales juegan un
círculo central y luego uno o varios anillos. No se supone papel destacado para construir las ideas. Las arhuacas
que se puedan encontrar círculos concéntricos, pues nunca utilizan reglas para trazar líneas rectas en las
esto lo restringe el color-forma. mochilas. La “linealidad” de las puntadas radica en que

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una de ellas, seguida de la otra, muestra, representa y da de objetos. Con el color existe otra manera de hacer
la imagen de esa idea de línea que hay en la mente de la geometría. El color-forma fue la herramienta escogida
tejedora. Esta geometría de las aproximaciones estaría por las mujeres arhuacas para plasmar sus esquemas
clasificada en una inexactitud horizontal por puntada y mentales culturales que la mitología ya había sacralizado.
una inexactitud vertical por vuelta. ¿Por qué las mujeres arhuacas y no las arzarias y las kogi
pudieron desarrollar todos estos procesos complejos
La línea como optimizadora de formas si los tres grupos cuentan con los mismos recursos?
Valdría la pena investigar con mayores detalles para dar
Se ha insistido que en la franja lateral de las mochilas no una respuesta.
se tejen curvas, no en el fondo de ella. Para sortear su
carencia, se recurrió a la línea para representar los objetos Los posibles estragos al patrimonio matemático
físicos y mentales. Esto obliga a que se tejan tres tipos de colombiano
líneas: vertical, oblicua aproximada (izquierda o derecha)
y horizontal que en conjunto generan paralelismo, Todos estos saberes y prácticas descritos hacen
perpendicularidad, transversalidad y franjas quebradas. parte del patrimonio matemático colombiano. De ahí
Con el paralelismo dan grosor, anchura y hasta variación su importancia. Pero también es real que todas las
al objeto representado que lo incorpore. Por ejemplo, comunidades indígenas están siendo sometidas por la
Háku es construido a partir de rectas oblicuas que se cultura dominante que tengan como vecina. Esto se
bisecan entre sí, lo cual, forma rombos. Kunsumana ve reflejado en las configuraciones geométricas que
Cheirua y Kunsumana A’mía son desarrolladas solo en vienen desarrollándose desde tiempos remotos. En la
función de un paralelismo quebrado. actualidad, la arhuaca prefiere tejer mochilas, cuyos
diseños sean rápidos y progresivamente ha dejado a un
Un pensamiento geométrico fecundo de cosmología lado a aquellos diseños que estimulen y desarrollen un
y significado cultural pensamiento geométrico significativo.

Los arhuacos consideran el mundo lleno de equilibrios: BIBLIOGRAFÍA

la lluvia sigue a la sequía; los cuatro niveles de arriba del
nivel medio le dan forma reflexiva a los cuatro niveles ALSINA, C.; PÉREZ, R.; RUÍZ, C. 1989. Bandas finitas.
inferiores del mundo. Esta cosmología está plasmada en En: Simetría dinámica. Matemáticas: Cultura y
la configuración geométrica de las figuras tradicionales, aprendizaje. Ed. Síntesis. Cap. 4, (Madrid). p.83-
todas y cada una de las puntadas están guiadas por ella. 92.
Esto desde un orden del universo ya preestablecido, a
partir de la misma creación del mundo, cuando Kako AROCA, A. 2008. Una propuesta metodológica en
Serankwa lo concibió y Urumu le dio su forma. Cada etnomatemática. Rev. U.D.C.A Actualidad & Di-
puntada está saturada por una carga simbólica poderosa: vulgación Científica. 11(1):67-76.
cada figura geométrica, cada patrón figural están ligados
a una creencia y sólo pueden ser expresadas mediante el BISHOP, A. 1999. Enculturación matemática: La educa-
colorido. Estas formas mentales toman su significación ción matemática desde una perspectiva cultural.
de la entidad física que las representaría, que es, a su Ed. Ibérica S.A. / Paídos, SAICF (Buenos Aires).
vez, una construcción cognoscitiva. 239p.

Sin color, no hay desarrollo de pensamiento BLANCO, H. 2008. Entrevista al profesor Ubiratan
matemático en el diseño de las mochilas arhuacas D’Ambrosio. Rev. Latinoamericana de Etnoma-
temáticas. (Pasto). 1(1):19-23. Disponible desde
Sin más de un color, en el tejido de las mochilas arhuacas, Internet en http://etnomatematica.org/v1-n1-fe-
no hay desarrollo de ideas geométricas diferentes a las brero2008/blanco.pdf (con acceso 05/06/08).
que se pueden generar al tejer solamente la forma de
la mochila; en este sentido, el color no es ornamento, CASTAÑO, H. 1986. La mochila arhuaca, de su restau-
es forma. El color codifica y recrea formas mentales ración y su conservación museológica. Escuela

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Artículo Científico Aroca Araújo, A.: Geometría en mochilas arhuacas

Nacional de Conservación, restauración y museo- tituto etnológico del Magdalena. (Santa Marta).
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