Cultura

La cultura popular venezolana y el problema de la
globalización
La Cultura Popular Venezolana es un símbolo de resistencia de los pueblos que han tenido que
convivir de manera mutua, asimilando rasgos ajenos, aportando los propios y perdiendo algunos.
Esta dialéctica ha generado una producción de nuevos hechos sociales que con el tiempo se hicieron
costumbres y se han arraigado en cada uno de ellos. Estos rasgos comunes, marcan la diferencia
entre cada grupo social. En este sentido, Durkheim (2000), señala lo siguiente: lo que habría que
hacer sería investigar, a través de la comparación de temas míticos, de las leyendas, de las
tradiciones populares y de las lenguas, como se atraen, se excluyen, se fusionan las unas con
las otras o se diferencian las representaciones sociales (Pág. 17). En base a estos enunciados se
puede entonces decir que en Venezuela se encuentran manifestaciones tradicionales, que a pesar de
ser propias de casi todo el territorio nacional, varían los rasgos de una región a otra; ejemplo de esto
es la arepa en la gastronomía, o el joropo, calificado como el baile nacional; por nombrar dos
elementos muy conocidos que identifican nuestro país. Cada pueblo le da a sus creaciones un toque
particular de acuerdo con sus necesidades.
Revelar los rasgos de la cultura popular venezolana no ha sido una práctica habitual, la concepción elitista de cultura le
ha hecho mucha oposición al abordaje de lo tradicional, considerándose desde la academia otras manifestaciones
del arte de mayor reconocimiento. Este aspecto tiene un marcado carácter clasista si partimos de que lo popular es lo
que caracteriza grandes masas humanas. El interés creciente por la cultura popular ha tenido impactos significativos en
los últimos años, asociado a un cambio en la concepción del sistema político.
Articulo 99. Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo
venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentará y garantizará , procurando
las condiciones, instrumentos legales, medios y presupuestos necesarios. Se reconoce la
autonomía de la administración cultural pública en los términos que establezca la ley. El
Estado garantizará la protección y preservación, enriquecimiento, conservación y
restauración del patrimonio cultural, tangible e intangible, y la memoria histórica de
la Nación. Los bienes que constituyen el patrimonio cultural de la Nación son inalienables,
imprescindibles e inembargables. La ley establecerá las penas y sanciones para los daños
causados a estos bienes.
En cuanto a las culturas populares la misma carta magna establece lo siguiente en su
artículo 100.
Las culturas populares constitutivas de la Venezolanidad gozan de atención especial,
reconociéndose y respetándose la interculturalidad bajo el principio de igualdad de las
culturas. La ley establecerá incentivos y estímulos para las personas, instituciones y
comunidades que promuevan, apoyen, desarrollen o financien, planes, programas y
actividades culturales en el país, así como la cultura venezolana en el exterior. El estado
garantizará a los trabajadores y trabajadoras culturales su incorporación
al sistema de seguridad social que le permita una vida digna, reconociendo las
particularidades del que hacer cultural, de conformidad con la ley.
Cultura venezolana a traves del tiempo

Es una mezcla de tres culturas distintas, la indígena, la africana y la española. Las dos primeras a
su vez tenían culturas diferenciadas según las tribus.
La transculturación y asimilación, condicionó para llegar a la cultura venezolana actual, similar en
muchos aspectos al resto de América Latina, pero el medio natural hace que haya diferencias
importantes. La influencia indígena se limita al vocabulario de algunas palabras y la gastronomía.
La influencia africana del mismo modo, además de la música como el tambor. La influencia
española fue más importante y en particular de las regiones de Andalucía y Extremadura, de
donde procedían la mayor parte de los colonos en la zona del Caribe de la época colonial.
Ejemplos culturales de ellos, se pueden mencionar las edificaciones, parte de la música, la religión
católica y el idioma. Una influencia evidente española son las corridas de toros y parte de la
gastronomía.
Venezuela también se enriqueció por otras corrientes culturales de origen antillano y europeo en el
siglo XIX, en especial de procedencia francesa.
Lenguas de Venezuela y Español venezolano
Aunque el país es mayormente monolingüe en castellano, se hablan

numerosas lenguas en Venezuela. Los idiomas oficiales reconocidos en la constitución son
el castellano y los idiomas indígenas, es decir, más de una treintena de lenguas
(guajiro, warao, pemón, entre otros), para el uso oficial de los pueblos indígenas, la
mayoría de ellos con pocos hablantes (menos del 1% de la población total). Los
inmigrantes, además del Castellano, hablan sus propios idiomas; destacando
el árabe, italiano, portugués,inglés, chino, gallego, entre otros. El árabe se habla
principalmente por las colonias libanesas en la Isla de Margarita, Maracaibo, Puerto la
Cruz, Maracay y Caracas; el portugués es hablado en Santa Elena de Uairénestado (Bolívar) por
buena parte de la población, dada su cercanía a Brasil, mientras que parte de
la población de la Colonia Tovar (Aragua) habla un dialecto del alemán, llamado (alemán
coloniero). Por su parte, el idioma inglés está muy extendido debido a la influencia
de los inmigrantes estadounidenses (principalmente motivado a la explotación
petrolera).
La cultura de masas, cultura popular para el autor, es aquella a la que seaccede

fácilmente y que es disfrutada por grandes cantidades de personas,incluye no sólo
las obras producidas por los medios de comunicación demasas sino también la
“conducta colectiva”
y
“diversos aspectos de la vidacotidiana”
, como por ejemplo, la moda. Al contrario de lo afirmado por los“teóricos” en el
sentido de que la cultura popular y los medios de comunicacióngenerarían
automáticamente cultura de masas y llevarían al desarrollo delhombre-masa,
la experiencia americana e incluso la experiencia de los mediosde
comunicación en paises totalitarios del Este demuestra que las personas
seforman opinión, y ésta, no uniforme sino diversa, difiere de la que trata
deinculcar la propaganda oficial

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