PANENTEÍSMO

PANENTEÍSMO: ¿Y SI EL MUNDO ES EL CUERPO DE DIOS?
El panenteísmo es la cosmovisión intermedia entre el panteísmo y el teísmo; también se le conoce

como teología procesal. Afirma que Dios es al mundo lo que el alma al cuerpo. Como en el teísmo,
el mundo necesita a Dios para existir, pero al igual que en el panteísmo, Dios también necesita al
mundo para expresarse a sí mismo. Así́ que, aunque en un sentido Dios está más allá del mundo,
en otro, Él también es el mundo. Lo que está más allá́ de nuestra esfera se hace sentir
(concretándose a sí mismo) en el mundo. De modo que Dios siempre cambia como cambia el
mundo. Él está en el proceso de llegar a ser todo lo que puede ser. Esta es una cosmovisión reciente
desarrollada por filósofos del siglo veinte, como Alfred North Whitehead, Charles Hartshorne,
Schubert Ogden y otros, pero se basa en ideas señaladas por Platón. Ninguna religión importante
suscribe el panenteísmo, pero actualmente es enseñado en algunos seminarios cristianos. El
movimiento feminista lo respalda parcialmente y es usado por la teología liberacionista de los
marxistas sudamericanos y sudafricanos.
PANTEISMO PANENTEISMO
Dios es el universo Dios está en el universo
Dios no es personal Dios es personal
Dios es infinito Dios es realmente finito
Dios es eterno Dios es realmente temporal
Dios es inmutable Dios es realmente mutable
Dios y las criaturas son idénticos Dios y las criaturas no son idénticos
¿QUÉ CREEN LOS PANENTEÍSTAS ACERCA DE DIOS Y EL MUNDO?
Dios tiene dos polos: uno primordial, el cual es eterno, inmutable, ideal, que trasciende el mundo; y
otro consecuente, temporal, cambiante, real e idéntico al mundo. La naturaleza primordial de Dios
es su polo potencial: lo que Él puede ser; la consecuente es lo que Él realmente es en el momento.
De manera que el mundo no es diferente de Dios, sino que es uno de Sus polos. El polo potencial
habita el mundo tal como el alma mora en el cuerpo. Ahí́ se materializa. Así́, el mundo es lo que,
precisamente, Dios ha llegado a ser. Debido a eso, Dios nunca es realmente perfecto; solo está en
proceso de perfección. Para llegar a ser «más» perfecto necesita nuestra ayuda, como escribió́
Hartshorne:
En su último estado concreto, Dios es «hecho» —o producido— conjuntamente por Él y el mundo,
en estados independientes previos. No somos simplemente «cocreadores» con Dios del mundo sino,
en último análisis, cocreadores con Él, de Él mismo.
El mundo crea a Dios justo como Él crea al mundo, como la gráfica de Maxwell Escher (que se ve
en la pagina anterior), que muestra dos manos dibujándose una a otra. Dos polos en el mismo ser.
El eterno dilema, pues ningún polo puede existir sin el otro en momento alguno; y el polo potencial,
por ser infinito, nunca puede llegar a concretar- se por completo en ámbito finito. De modo que
Dios es «como era en el principio, es ahora y será́ siempre, mundo sin fin».
El pensamiento procesal y los evangélicos

El panenteísmo no es simplemente una discusión académica sin efectos en la gente común y
corriente. Su influencia ya se siente en la comunidad cristiana. La Escuela de Teología Perkins de la
Universidad Metodista del Sur —donde enseña Schubert Ogden— es adepta a la teología procesal,
como lo es la Escuela de Teología Clairmont —donde enseñan John Cobb y David Griffin. Son
varios los pensadores influyentes de la comunidad evangélica que han concluido que Dios no es
eterno e infinito, sino perdurable en el tiempo; criterio publicado por Nicholas Wolterstorff, Clark
Pinnock y Staniey Grenz. Aunque estos autores no han aceptado una cosmovisión completamente
panenteísta, le han dado importantes concesiones al permitir que Dios cambie. Ya que si tiene algún
potencial de cambio, no puede ser entonces el ser necesario de quien hablamos en el capitulo
anterior.
¿QUÉ CREEN LOS PANENTEÍSTAS EN CUANTO AL MAL?
Debido a las limitaciones de Su polo real, Dios no es omnipotente, sino que dirige al mundo solo
mediante Su influencia. Pero no todo el mundo reconoce o está controlado por Su influencia, de
modo que existe el mal. Dios no puede controlarlo, ni garantizar que alguna vez lo eliminará. Sin
embargo, creen que el mal abre nuevas posibilidades para que Dios se autorealice, presentando
nuevas oportunidades para crecer y llegar a ser perfecto, de modo que el mal no es necesariamente
indeseable. Hay algunos aspectos en los cuales Dios no quiere eliminar el mal.
¿QUÉ CREEN LOS PANENTEÍSTAS ACERCA DE LOS VALORES?
Al igual que los teístas, los pensadores procesales sostienen que los valores se arraigan en la naturaleza
de Dios, pero como ella es diferente en ambas cosmovisiones, también difiere la naturaleza de sus
valores. Puesto que Dios cambia constantemente, también cambian los valores. Puede haber cierto
ideal del bien en la naturaleza primordial de Dios, pero lo que debe interesarnos es crear belleza en
nuestras vidas en el mundo real, sin referirla a algún imaginario estado futuro de las cosas. Nunca
esperemos crear perfección, al contrario, esforcémonos en hacer más bien. Es entonces cuando los
valores se definen solo en términos generales, por ejemplo: estética, cuyo uso es muy frecuente.
Como escribe Hartshorne: «El único bien que es intrínsecamente bueno, bueno en sí mismo, es la
buena experiencia; y su criterio es la estética. La armonía y la intensidad tratan de resumirla... ser
ético es procurar la optimización estética de la experiencia para la comunidad».11 Con esta norma,
evitamos las disputas y el aburrimiento tanto en la comunidad como en nosotros mismos. La
amabilidad conduce a la belleza y la armonía, mientras que la crueldad a la fealdad y la discordia. La
preocupación produce intensidad, y su opuesto es la apatía. Todas las normas morales deben
derivarse de estos principios y adaptar su influencia para mejorar la experiencia presente.
TEISMO PANENTEISMO
Dios es el creador del mundo Dios es el director del mundo
El mundo es diferente de Dios El mundo es lo mismo que el cuerpo de Dios
Dios gobierna el mundo Dios coopera con el mundo
Dios es independiente del mundo Dios es interdependiente con el mundo
Dios es inmutable Dios está cambiando continuamente
Dios es absolutamente perfecto Dios es constantemente perfeccionado
Dios es infinito y eterno Dios es efectivamente finito y temporal
Dios es absolutamente uno Dios tiene dos polos
¿CÓMO DEBEMOS RESPONDER AL PANENTEÍSMO?

El panenteísmo ve a Dios en íntima relación con el mundo; capaz de incorporar a su sistema el
pensamiento científico moderno con toda facilidad. Uno debe plantearse con sencillez, cómo
empezó́ a formarse todo el sistema; algo así́ como: «¿Qué fue primero: el huevo o la gallina?» Si
el polo potencial vino antes que el real, ¿cómo se materializó alguna vez? El polo real no pudo haber
venido primero porque no tenía potencial para llegar a ser. Los panenteístas dirían que siempre
existieron juntos, pero entonces tenemos que encarar el hecho de que el tiempo no puede retrotraerse
infinitamente al pasado.
La única respuesta sería que algo más creó la esfera completa. Se precisó un creador tras el proceso,
como Maxwell Escher al trazar las manos que se dibujan eternamente una a otra. Se necesitó un Dios
trascendente para crear una gallina que pusiera huevos. Además, ¿cómo se puede saber que todo está
cambiando si no hay un parámetro inmutable para medir el cambio? Debido a que nos movemos
junto con la tierra, no nos percatamos de que el planeta rota sobre su eje ni que gira en torno al sol.
Parece que estuviéramos quietos. Lo mismo pasa si lanzamos al aire una pelota, en línea recta
ascendente, dentro de un avión. No notamos que la pelota va viajando, en realidad, a unos
ochocientos kilómetros por hora, porque nos vamos moviendo a la misma velocidad. Solo estamos
seguros de que algo se mueve cuando lo me- dimos por algo que no se mueve. Así́ que, ¿cómo
sabremos que todo cambia sin mirar algo que no cambia? El panenteísmo carece de explicaciones
porque sostiene que aun Dios cambia constantemente.
¿Qué es el panenteísmo?
El panenteísmo es una mezcla de teísmo (creencia en un Dios) y panteísmo (todo es Dios). Enseña
específicamente que Dios es más grande que el universo y que el universo existe dentro de Dios. Por
lo tanto, se distingue del panteísmo (que cree que Dios es todo), así como del teísmo (que enseña
que Dios es distinto de su creación). Dentro de la teología cristiana, el panenteísmo se discute a
menudo bajo el término Teología del Proceso.
El panenteísmo es claramente contrario a la enseñanza de la Biblia. Las Escrituras presentan a Dios

como uno (Deuteronomio 6: 4) y que todas las personas están llamadas a adorarlo. Si todas las cosas
son parte de Dios como enseña el panenteísmo, la adoración de Dios y otros seres podrían coexistir
sin conflicto. Sin embargo, las Escrituras claramente enseñan a adorar solamente a Dios (Éxodo 20:
3-5).
Además, la Biblia comienza con la afirmación de que: "Dios, en el principio, creó los cielos y la
tierra." (Génesis 1: 1). Dios creó todas las cosas, quien existía antes de Su creación. Como tal, Él es
perfecto, inmutable y distinto de todas las cosas creadas. Esto no debe resultar en la adoración de las
cosas creadas, sino en el Creador de todas las cosas (Romanos 1:20).
Muchos de los otros atributos de Dios también afirman rasgos solo posibles de un Dios teísta, o un
Dios separado de su creación. Por ejemplo, 1 Crónicas 29:11 afirma que Dios es soberano o está en
control de todas las cosas. Si la creación existe dentro de Dios y está cambiando (como sugiere el
panenteísmo), Dios no podría ser soberano. Si Dios es autoexistente o eterno (Salmo 36: 9), entonces
ninguna parte de su creación podría existir como parte de Él. Si Dios no cambia (Salmo 33:11;
Santiago 1:17), entonces ninguna parte de la creación podría ser igual a Dios ya que es cambiable.
Quizás el defecto fundamental en el panenteísmo es el deseo de proporcionar armonía entre los

puntos de vista del teísmo y el panteísmo. Dios no puede ser uno y ser todo al mismo tiempo. Dios
es un solo ser que es la fuente de toda otra vida o Él no lo es. Si no, se debe hacer alguna otra
explicación que sea suficiente para explicar todo lo que existe. Sin embargo, incluso la evidencia
científica de nuestro tiempo apunta a un principio único de todo el espacio, el tiempo, la materia y
la energía. Una sola fuente es la causa de todas las cosas. Esto concuerda con la enseñanza bíblica de
un Dios que es el Creador de todas las cosas en lugar de una visión de Dios que está cambiando y es
parte de la creación.

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