Cl!SAR VI DAI.

altura de estos extravios el lector se siente vagando en pleno LOS

delirio. Pero Ullate tiene una explicacion para estos disparates, MASON FS
aun mas sorprendente: el autor de Ei Cddiio da Vinci, lo mismo
que su predecesora, la autora de Tiie First Sex, «no se sienten
obligados a respetar las ataduras de la verdad historica -nos
explica el autor- pero en ambos casos esta liberacion es ej re-
sultado de una decision consciente». La verdad, como la fe o
la razon, es alienante. Nos oprime obligandonos a cefiirnos a
ella. La verdadera liberacion de la persona humana pasalpor principales de eilos: los origenes legendarios de la masoneria;
su renuncia a toda verdad, y su sustitucion por el sentimiento el papel en eila de aventureros e iluminados; los masones y su
0 la fantasia que nacen de su intimidad. ' participacion en ias revoluciones dei sigio XVIII en adelante; la
Partiendo de este supuesto ique importancia tiene para Dan Revoiucion Francesa y la Independencia Hispanoamericana; las
Brown que su libro sea un monton de mentiras mal intenciona- conexiones ocuitistas y su relacion con aigunas sectas; ia iucha
das? Su objetivo esta alcanzado por el exito y la credulidad con antimasonica y, por ultimo, la masonerfa en la crisis espariola
que millones de nuestros contemporaneos lo han aplaudido. del siglo XX, en la que se centra el debate final del libro.
Los metodos no importan: «Hemos llegado a la subversion to- La leyenda que rodea a la masoneria es un tema muy impor-
tal -dice Jose Antonio Ullate-: la mentira es la verdad y la ver- tante, porque son los propios masones los que han creado en
dad es la mentira». torno a su origen todo un imaginario, que los hace descender de
A estas alturas es inevitable que se venga a la mente del lector antecesores remotos tan variados como contradictorios.
la cita de San Pablo, que ambos autores comentados mencidnan Una de elias hace arrancar a la secta de la epoca de la cons-
en sus obras: «Llegara un tiempo en que los hombres no sopor- truccion del Templo de Jerusaien por el rey Saiomon. Otras ie
taran la sana doctrina, sino que se rodearan de maestrosjque atribuyen relacion con ia primitiva reiigion egipcia. Alguna, to-
halaguen sus oidos, a la medida de sus pasiones. Cerraranisus davfa mas descabeliada, la lieva hasta el iibro dei Genesis y
ofdos a la verdad y los aplicaran a mitos» (II Tim. 4,3-4). ' afirma que Cafn fue ei primer mason. La mayorfa coincide en
Sin duda alguna ese tiempo ha llegado. vincuiar su origen con ias cofradfas de maestros constructores
que tanta importancia tuvieron durante la Edad Media.
Gisela Silva Encina Nada de esto es historicamente comprobable. De hecho solo
a finales de la Edad Media aparecen aigunos documentos que
contienen vagas referencias a una masonerfa, no operativa co-
mo los gremios entre los que se habrfa originado, sino especu-
Los masones lativa. Pero su organizacion como tal solo aparece definida en
el sigio XVIII, coincidiendo con el iluminismo y el debilitamiento
Cesar Vidal de las convicciones religiosas.
Editorial Planeta, Barcelona 2005 A partir de entonces la masonerfa se propago velozmente en
430 pags. i iogias constituidas en todos los pafses de Europa, y su poder
crecio en forma impresionante. En 1717 se fusionaron varias
Cesar Vidal, Doctor en Historia, Teoiogia y Filosofia, reiine soli- iogias ingiesas que tomaron ei nombre de Gran Logia, deci-
dos conocimientos para adentrarse en el tema de la masoneria, sion que muchos consideran como la verdadera fundacion de
conflictivo de por si', y ademas oscurecido por una marafia de la masonerfa moderna.
leyendas de distintos orfgenes, que hacen aun mas confusa la A pesar de que en algunos documentos masonicos mas anti-
historia de esta poderosa secta. guos se habla de respeto a la reiigion y a ios gobernantes, la
El autor sustenta su obra en una amplisima bibliografia y ia masonerfa del siglo XVIII se identified rapidamente con los movi-
organiza con notable capacidad pedagogica, de tal manera mientos revolucionarios en gestacion. Su papei en la Revolucion
que, a pesar de lo complejo del tema, el lector no pierde en Francesa fue decisivo, asf como tambien su influencia en la lu-
ningun momento la ilacion y el interes que el libro despierta cha por la Independencia de los pafses hispanoamericanos. La
desde el comienzo. relacion de la Logia Lautarina con la masonerfa, a ia que per-
Una resefia no permite referirse a todos los temas tratados. tenecieron San Martfn, O'Higgins y otros proceres de ia gesta
Para dar una idea de sus aicances basta con enumerai; los emancipadora, segun Vidal, no ofrece dudas.

406,
 LAMASONERIA Y LA NEW AGE

Las corrientes espirituales que ir)tegrar) el fenomeno actual de la Hevi Age rr)antier)en una estreciia relacion con
la masoneria. No en vano, comparten una buena serie de principios comunes: subjetivismo moral, sincretismo
religioso, individuaiismo, reiativismo fflosdffco, reduccion del cristianismo a una religion mas, deismo, etc. Asi, la
New Age constituiria, en ei actuai supermercado espirituai, una vuigarizacion de ios vaiores masonicos, integrando,
en el piano religioso, ei pensamiento polfticamente correcto.
iiustraremos, a continuacion, esta tesis con ei caso de Rene Guenon.

Este escritor frances, nacido catolico y muerto musulman en El Cairo en 1951, es autor de una compleja obra de
pretensiones metaffsicas, cuya influencia sigue siendo notable entre masones y ecologistas.
Iniciado muy joven, pertenecio a varias Iogias masonicas, tanto regulares como irregulares. Hermano cform/cfo durante
muchos afios, hasta el final de sus dfas se considero mason, conforme su propia interpretacion. A su juicio, el deposito
iniciaticoy metafisico del cristianismo se conservaba en la Orden del Temple hasta su disolucion. Algunos tempiarios
se habrfan refugiado en Escocia, ingresando en la Gran Logia Real de Edimburgo. Allf transmitieron sus conocimientos,
de donde pasaron a la masonerfa actual, percibiendose su influencia en algunos grados de los ritos masonicos.
Esta interpretacion no es asumida por los estudiosos masonicos, tachandola de antihistorica. Pero los discfpuios de
Guenon inciden en la importancia simboiica e iniciatica dei «mito», mas decisiva que su realidad historica literal.
Para Guenon, la corriente iniciatica de Occidente (expresion de la que denomina Gran Tradicion Primordial, uno de
cuyos reflejos serfa el fondo comun de todas las religiones o Unidad Trascendente de las Tradiciones) solo es posible
rastrearia en la Iglesia catolica, que a su juicio ha perdido todo sentido esoterico (oculto), y en la propia masonerfa.
En esta confluirfan, siempre segun Guenon, las tradiciones esotericas occidentales: hermetismo (cuya expresion mas
conocida serfa la de los rosacruces), el pitagorismo (estudios de geometrfa y arquitectura desde una clave esoterica),
cristianismo yjudafsmo. En este contexto, la masonerfa constituirfa una vfa adecuada para el trabajo propuesto, de ahf
que aprobara la creacion de una logia de guenon/anos dentro de la Gran Logia Nacional Francesa: La Gran Trfada.
Rene Guenon es un ejempio de voluntarismo. Autor de una estructura teorica coherente, atractiva, sugerente, propor-
ciona herramientas intelectuales para quienes deseen forjarse una cosmovision, a la carta, de cierta consistencia.
Hasta aquf hemos encontrado, pues, gran parte de los ingredientes serios de la New Age.
Para un catolico, el camino, la verdad y la vida tiene un rostro concreto: Jesucristo. Y un lugar preciso: la Iglesia
catolica. Ese rostro y ese lugar son una posibilidad para todo tipo de hombres, mientras que la vfa Guenon solo es
posible para unos pocos.
De nuevo, la Iglesia es un espacio de racionalidad y humanidad, frente a la soledad propuesta por Rene Guenon y
demas inspiradores de la New Age.
FERNANDO JOSE VAQUERO
Aifay Omega

En cambio, sostiene el autor, los masones no tuvieron ninguna Cesar Vidal hace notar, no si razon, que la masonerfa, a lo largo
infiuencia en la emancipacion de los Estados Unidos. Si bien ha- de la historia, ha demostrado mas capacidad para fomentar
bfa, entre los gestores del movimiento independentista, algunos revoluciones y destruir gobiernos, que para organizar -con
iniciados, primaba absolutamente el criterio de los protestantes, sus principios- alguna nacion. La anarqufa y el despotismo que
y especialmente de los puritanos, que definieron el destino del siguieron a la independencia de los pueblos hispanoamericanos,
pueblo norteamericano, en base a sus convicciones. y que aun persiste, es una buena prueba de ello. Lo mismo

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ocurrio con la Revoiucion Francesa que concluyo en el Terror; Vidal- la masonerfa quedo definida como «una sociedad secreta,
con la gesta napoleonica, a la que la masonerfa se sumo sociedad esoterica, sociedad por encima de cualquier otro
gustosamente, y que termino en el mas completo fracaso. Y, vfncuio humano, incluidos los familiares y nacionales». Y de
llegando ai siglo XX, con ia effmera Republica Espafiola, donde hecho asf se ha comportado, de manera por demas coherente,
el poder masonico no tuvo casi contrapesos, y cuya gestion a lo largo de los siglos.
fue tan desastrosa que llevo sin remedio a una cruenta guerra
civii. Con respecto a esta, un dato curioso que aporta con Gisela Siiva Encina
pruebas el autor, es el hecho de que la masonerfa espafiola,
profundamente infiitrada incluso en el ejercito, al estailar la
sublevacion militar se dividio, participando masones en la lucha
desde ambos bandos. oComo sonaron nuestra Facultad de Medicina?
Otro aspecto interesante dei tema es que la masonerfa ha
persistido siempre en mantener su caracter esoterico y pseudo- Lorenzo Cubillos Osorio
religioso. Hay autores masones que vincuian sus ideas ai Editado por ia Facuitad de iViedicina de ia Pontificia
gnosticismo u otros cultos de la antiguedad. i Universidad Catoiica de Chiie, noviembre de 200S
Uno de sus teoricos mas importantes, el ingles Anderson, recibio 343 pags.
en 1721 la orden de la Gran Logia de Inglaterra, de escribir
un tratado, conocido como Las Constituciones de Anderson, Escrito como un homenaje a la Facultad de Medicina de la
texto indispensable hasta hoy para saber realmente que es la Pontificia Universidad Catolica de Chiie en el 75 aniversario de
masonerfa. Anderson es uno de los que atribuyen a ia secta su existencia, el autor de este texto, que es Profesor Tituiar y
orfgenes remotfsimos y la posesion de secretos esotericos. Miembro Honorario de la mencionada Facultad, intenta recoger
Esta persistencia secular en aparecer como portadores de el rico patrimonio espirituai que ha motivado su desarrollo des-
conocimientos misteriosos ^es tan soio un senuelo para ia de ia epoca fundacional hasta ei presente, haciendo ver tam-
inquietud espiritual dei alma humana, o tiene otro objetivo? bien los riesgos de que dicho patrimonio no sea suficientemente
No es facil dar una respuesta, y nuestro historiador tampoco valorado y termine por no ser transmitido a las nuevas genera-
la da. ciones. En una epoca de rapidos cambios tecnoiogicos y de un
El dato concreto que sf nos aportan Las Constituciones de avance tan notable en el ambito de ia salud, en el que se invier-
Andersor) es que antiguamente los masones eran iibres en ten cuantiosos y crecientes recursos materiales y humanos de la
cuanto a sus creencias religiosas, pero a partir de entonces sociedad, es ciertamente un riesgo cifrar todas las esperanzas
•se piensa que es mas util obligarlos solo a esa reiigion en la en el avance de las ciencias medicas, de sus nuevas tecnicas
cual todos los hombres concuerdan». Esa reiigion, segiin o'tros y artefactos, olvidando que el sentido ultimo de esta tan noble
textos, es la Religion de la Humanidad. j profesion es el servicio a seres humanos particuiares, a aliviar
Se desvanece asf ia imagen de ia institucion de ia amistad, sus dolencias, a ayudaries a descubrir su dignidad en ei dolor
benevola y tolerante, compatible con todas las reiigiones.' y en la muerte, y como catolicos, a mirar la vida humana en su
Otro aspecto notable del estudio dei profesor Vidai es la vocacion de eternidad.
vinculacion de la masonerfa con algunas sectas religiosas, El Or. Cubillos esta plenamente consciente de cada uno de es-
poderosas hoy en dfa. Entre elias, por ejempio los Ilamados tos aspectos involucrados en el ejercicio de la medicina y en la
comunmente mormones y los Testigos de Jehova. Los formacion de generaciones de medicos, pero mas que hablar de
fundadores de ambas instituciones fueron masones y recibieron su propia experiencia o exponer las ideas que el ciertamente tie-
instrucciones y apoyo de estos. Su influencia se hace sentir ne para equiiibrar el conjunto de todos estos factores, prefiere
tambien en la New Age. Es diffcii no reconocer ia semejanza recurrir a la memoria de quienes le precedieron en este mismo
de esta pseudo reiigion con el ocuitismo masonico: enleiia camino, a quienes reconoce como ios forjadores del espfritu fun-
se mezcian personajes como Isis y Osiris, Pitagoras y Orlfeo, dacional de la Facultad y a quienes reconoce tambien como sus
Zoroastro y iVIahoma, Moises y Jesus, todos elios como iniciados. maestros. Con la minuciosidad y el rigor de un cirujano, el autor
En cuanto al cristianismo solo es tolerado en la medida en que recorre estos 75 afios de historia de servicio a la sociedad chile-
se convierta en un sincretismo. Es decir, que deje de ser la Fe na y a los pacientes atendidos, destacando no solo el evidente
en un Dios Trinitario y en el hecho historico de la Redencion. protagonismo de ios medicos que en el area docente y asistencial
Segun Las Constituciones de Anderson -concluye el profesor han sido ios primeros responsabies del impresionante desarrollo

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