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LA VIOLENCIA ASOCIADA AL FUTBOL

REALIZADO POR:
SARA RAMÍREZ LÓPEZ

DOCENTE:
LEANDRO BARRERA

MATERIA:
ANTROPOLOGÍA CULTURAL

GRUPO: 303
UNIVERSIDAD DE MEDELLÍN
MEDELLÍN – COLOMBIA
2015
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PREGUNTA PROBLEMATIZADORA.

¿De qué manera los medios de comunicación alternativos, desarrollados por los
barristas, propenden a la reducción y no propagación de la violencia asociada al fútbol
y  a los aficionados del Club Atlético Nacional?

OBJETIVO GENERAL.

Describir como los medios de comunicación alternativos interactúan con los seguidores
del club atlético nacional, para mitigar, minimizar y concientizar acerca del fenómeno
de la violencia asociado al fútbol.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS.

- Observar y analizar la metodología utilizada acerca de la concientización del

fenómeno de la violencia asociado al fútbol que se utiliza en la página de
https://www.facebook.com/1futbolsinviolencia en torno al club atlético nacional.

- Investigar el medio de comunicación alternativo de más influencia en página de

Facebook https://www.facebook.com/1futbolsinviolencia quienes son sus
colaboradores, cual es la idea fundamental de la creación de la página, que cambios
han representado esta página en los índices de la violencia respecto a los hinchas del
club atlético nacional y demás preguntas para así llevar a cabo una entrevista.

- Exponer mediante el ensayo los resultados obtenidos a partir de la investigación

alrededor de fenómenos estudiados por la observación participante alrededor de la
violencia asociado al fútbol y la influencia de las personas más representativas en
cuanto a las barras y la página ya mencionada.
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JUSTIFICACIÓN

Según la doctora CRISTINA FUERTES en su documento el conflicto social nos

recrea que “El conflicto es parte natural de nuestra vida. Desde que el hombre apareció
en la tierra ha enfrentado el conflicto y ha ideado formas de solución desde las formas
más primitivas hasta las más elaboradas en los tiempos actuales”

Como se puede apreciar los conflictos han existido desde tiempos inmemorables,
ahora con la existencia de espectáculos públicos como el futbol se ve más acentuada
esta realidad porque las personas toman posición frente un equipo determinado o en
términos coloquiales pertenecer o ser hincha de algún equipo de futbol.

Dentro de cada cultura se desarrollan ciertas características que son propias de esta
y definen su identidad particular. Como consecuencia y a raíz de estos elementos, se
presentan todo tipo de manifestaciones, que según Juan Manuel Serna, en su texto “La
Edad de la Escritura”, se dan como resultado de la convivencia de las personas con
sus semejantes. Dichas manifestaciones las entenderemos como expresiones de la
narrativa urbana.

Estas distintas posiciones indiscutiblemente terminan apoyando o defendiendo, lo

que se constituye en una rivalidad que puede ser abordada por las personas
participantes de diferentes formas, la más común son los conflictos que llegan a vías de
hecho

Partiendo de esto, analizaremos las manifestaciones culturales y el espacio en sí de

los medios de comunicación alternativos que desarrollan los barristas para propender a
la reducción y no propagación de la violencia asociada al fútbol y  a los aficionados del
Club Atlético Nacional, para tratar de entender por qué el problema de violencia
asociado al fútbol.

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MARCO TEORICO

Hipermediaciones: Carlos Scolari, (Editorial Gedisa 2008. HIPERMEDIACIONES:

Elementos para una Teoría de la Comunicación digital interactiva.) dice que son las
teorías de la comunicación digital interactiva en el contexto de las tradicionales teorías
sobre los medios masivos y se analizan conceptos, se describen campos discursivos
(como las ciberculturas) y se desmontan algunos mitos que entorpecen el trabajo
científico. También dice que se presentan las grandes transformaciones que está
sufriendo el ecosistema mediático a partir de la introducción de las tecnologías
digitales. La obra concluye con una serie de reflexiones sobre las nuevas
subjetividades espacio-temporales promovidas por la comunicación digital interactiva.

Los representantes de esta hinchada hacen uso de hipermediaciones para

comunicarse y fomentar cultura mediante notas de chat, fotografías, imágenes y videos
expuestos en su pág. de Facebook.

Convergencia: Los medios tradicionales están sufriendo una transformación en

una escala de forma y expresión.
Los hinchas buscan medios de comunicación alternativa para expresarse.

Súperlenguaje/cosmopedia: más allá de la oralidad y del texto impreso para

ubicarse en el cruce entre el multimedia y el dialogismo colectivo que permite la red
digital (Lévy, 1994; Day, 1999). La comunidad de hablantes del súperlenguaje acabaría
por conformar un espacio del saber que Lévy bautizó cosmopedia.
Dialogo colectivo de chinchas de muchas partes la cual pertenece a una gran red digital
que termina uniendo mas a los fanáticos del club Atletico nacional.

Hibridaciones: diferentes medios y lenguajes quizá convendría recuperar otros

conceptos menos gastados, por ejemplo remedación o convergencia.

Cultura: Dorothy Holland y Naomi Quinn en su texto “Modelos Culturales de la

lengua y el pensamiento” dicen que cultura son las leyes o ideas que forman la base
del comportamiento, incluye comportamientos adquiridos, creencias, actitudes, valores
e ideales que caracterizan una población  o sociedad determinada. (Ember, 1997) y las
características que definen la cultura es que es adquirida a través del lenguaje hablado
o simbólico.
Los partidos de futbol son centro de diferentes culturas donde se reúne las personas
a hacerle fuerza a un equipo por lo cual los sucesos aquí presentados afectan la
manera en que se adquiere la cultura, y esta influencia en las actitudes y demás
pensamientos que tienen las personas que en ellos participan (espectadores). Estos
procesos de adquisición de cultura se verán reflejados en las narrativas urbanas del
lugar en donde habitan estos hinchas, puesto la influencia del barrio de donde vienen
es mucha.

Antropología Cultural: Se interesa en cómo varían las poblaciones o sociedades

en sus características culturales como formas habituales de pensamiento y actuación
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de una determinada población o sociedad. (Ember, Ember, & Peregrine, Antropología,

2004). Adicional a esto Franz Boas propone entre sus principales características que es
aprendida, compartida y adaptativa.

Es importante considerar la antropología cultural ya que esta representa el punto de

referencia o partida para el análisis que se llevará a cabo en el trabajo para enterarnos
asi sobre la cultura que deviene de los hinchas; a través de las teorías de esta corriente
de pensamiento estudiaremos a fondo los fenómenos que se dan con los colectivos.

Limitaciones culturales directas: En el texto de Carol Ember, concepto de cultura

dice que son aquellas limitaciones que están definidas y se hacen ver inmediatamente
dentro de una cultura, las leyes, normas decretos y todo tipo de conductas punibles.

los hinchas del equipo colombiano Atlético Nacional con los oponentes en el
momento del partido son agresivos e incluso si se ve un hincha de otro grupo de futbol
con el cual tengan rivalidad, la camisa es un gran factor generador de violencia. En las
tribunas por eso se separaron a los barristas de los equipos a jugar y en ocasiones solo
dejan entrar a los hinchas de un solo equipo.

Limitaciones culturales indirectas: Son aquellas normas no establecidas y que no

son punibles, pero que dentro de la cultura no es muy bien visto. (Texto de Carol
Ember, concepto de cultura)

En las tribunas de los del sur, hinchas del equipo colombiano Atlético Nacional se
debe ir con la camiseta, entonar los canticos, se apoyan en las salidas a protestar, y es
casi que imperdible los partidos del equipo; es tanto que la persona que no cante, y no
lleve camisa del Atlético Nacional es excluida casi que inmediatamente.

Aculturación: Es el conjunto de fenómenos que resultan de un contacto continuo y

directo entre grupos de individuos de culturas diferentes y que entrañan cambios en los
modelos culturales iniciales de uno o de los grupos. (Cuche, 1996)
La cual Antonio Ariño define como una forma de cambio cultural, que no se reduce a
una pura y simple conversión de una cultura a otra, puesto que la transformación que
se da en un momento determinado de su historia se efectúa mediante la selección de
elementos prestados, dicha selección se produce de conformidad con la tendencia
profunda de la cultura que adopta los elementos. No hay en consecuencia mera
recepción pasiva sino una activa reinterpretación.

Los procesos de comunicación entre hinchas y la diversidad de culturas que se

encuentran en un partido de futbol, desencadenaron un cambio en los colectivos que
allí habitan de tal manera que nuevos protagonistas entraron en escena, otros pasaron
a un segundo plano y de esta manera se generó una nueva dinámica en el sector.
Propiciando nuevos encuentros entre diferentes actores culturales que se evidencian
nuevos procesos de aculturación y apropiación entre los diferentes grupos de hinchas.
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Espacio Público: Es un mecanismo esencial para que la ciudad cumpla su función

iniciática de socialización de niños, adolescentes  y jóvenes, de colectivos marginados
o considerados de riesgo. En este se expresa la diversidad, se produce el intercambio y
se aprende la tolerancia. La calidad, la multiplicación y la accesibilidad de los espacios
públicos definirán en gran medida la ciudadanía. (Jordi Borja, 2005,La ciudad
conquistada, espacio público y espacio político).

Es esencial en la medida en que el espacio público representa un bastidor dónde se

manifiestan todo tipo de intercambios e interacciones que dan cuenta de la relación
entre los hinchas en los alrededores y dentro del estadio, adicionalmente nos permite
definir los colectivos de las personas que por allí transitan.

Agorafobia: En el texto tomado de la ciudad conquistada de Jordi Borja. Espacio

público y espacio político, dice que en la cuidad no le temen a la naturaleza, sino a los
otros. El sentimiento de angustia engendrada por la precariedad que nos rodea son
hechos sociales, colectivos y urbanos.

En pocas palabras la sociedad al ver el fanatismo y lo que con lleva a la violencia ha

dado un pensamiento que los medios lo difunden a la sociedad esto ha generado un
rechazo o miedo al otro por las constantes e índice de delincuencia elevado.

Memoria Colectiva: Es una reconstrucción del pasado que vincula ciertos

acontecimientos recordado con deseos, inclinaciones y temores del presente, es decir,
con la ideología del pasado. Dentro de este se tiene en cuenta el papel del recuerdo y
el olvido, como parte del proceso de identidad, haciendo una reflexión antropológica
sobre el impacto de los procesos o los hechos.

La memoria colectiva de los hinchas lleva consigo sentimientos como rencor, odio,
temor o miedo, por los acontecimientos del pasado. se ha afectado la manera en la que
se ha construido simbólicamente el ir al estadio e incluso llevar la camisa de un grupo
de futbol determinado. Redefiniéndolo como consecuencia de los hechos violentos los
cuales han resignificado las narrativas urbanas que se han desarrollado allí.

Violencia: Jordi Borja en su texto “La ciudad conquistada” afirma que la violencia

que se identifica con la vida cotidiana en muchas ciudades es un producto de la
desigualdad social y la anomia (falta de normas o a la incapacidad de la estructura
social de proveer a ciertos individuos lo necesario para lograr las metas de la
sociedad), que de la pobreza o de la conflictividad organizada (Borja, 2005)

Los hechos violentos son el origen de transformaciones culturales y sociales que

redefinen la identidad de un colectivo, esto según a Felipe Muñoz, líder de la barra Los
del Sur es lo que mas tiene importancia en cuanto a la violencia asociada al futbol.
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Etnografía Visual: Es la parte del método etnográfico que consiste en registrar de

manera visual las culturas, y el estudio realizado a estas, actualmente se puede hacer
a través de imágenes, fotografías o videos.

Por medio de un registro de imágenes se evidencia como ellos utilizan el lenguaje

en las redes sociales donde difunden su idealismo con el equipo y también contra los
otros equipos.

METODOLOGÍA

Este proyecto se apoya en la convicción de que las tradiciones, roles, valores y

normas del ambiente en que se vive se van interiorizando poco a poco y generan
regularidades que pueden explicar la conducta individual y de grupo en forma
adecuada. En efecto, los miembros de este grupo étnico, cultural o situacional
comparten una estructura lógica o de razonamiento que se manifiesta en diferentes
aspectos de su vida. El objetivo inmediato de este estudio etnográfico es crear una
imagen realista y fiel del grupo estudiado a través de la observación participante, donde
indagaremos el problema de la violencia asociada al futbol desde adentro con intención
de describir de qué manera los medios de comunicación alternativos, desarrollados por
los barristas, propenden a la reducción y no propagación de la violencia asociada al
fútbol y a los aficionados del Club Atlético Nacional.

mediante entrevistas personales a los aficionados del Club Atlético Nacional,

realizadas el domingo 10 de mayo 2015 en la entrada al partido Nacional vs Santa fe
en el Atanasio Girardot en la ciudad de Medellín, y una entrevista virtual al
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administrador de la página https://www.facebook.com/1futbolsinviolencia , expondré por

medio del ensayo los resultados obtenidos a partir de las entrevistas y la investigación
alrededor de fenómenos estudiados por la observación participante alrededor de la
violencia asociado al fútbol y la influencia de las personas más representativas en esta
página.

Se hará presencia el domingo 10 de mayo 2015 en el partido Nacional vs Santa fe

en el Atanasio Girardot en la ciudad de Medellín, para obtener información mediante la
observación participante, así describir en este ensayo como es la interacción de los
hinchas entre ellos, y las relaciones-reacciones que tienen con los aficionados del
grupo al que se enfrenta el Club Atlético Nacional.

Se evaluará como las prácticas, actitudes y demás acciones que contribuyen a la

construcción de la cultura, se han interiorizado y se ven reflejadas en las conductas de
los aficionados del Club Atlético Nacional.

Por medio del método etnográfico se hará un acercamiento a los hinchas del Club
Atlético Nacional para hacernos con sus significados, mediante el proceso de análisis,
descripción y reflexión, para observar como son las actitudes de los hinchas con
respecto al contrincante del Club Atlético Nacional y como se puede ayudar para que
acciones que contribuyen al colectivo cultural, que deviene la palabra HINCHA, no se
piense desde la violencia, y como puede ser más efectivo un método que se interiorice
y se vea reflejadas en las conductas de los hinchas que habitan y rodean el estadio
Atanasio Girardot de la ciudad de Medellín.

TENDENCIA

En el contexto futbolístico en la ciudad de Medellín, se evidencian constantemente

diferentes tipos de manifestaciones de violencia asociadas directamente al fenómeno
del barrismo.

Desde hace muchos años la problemática de la violencia en la barras del futbol

profesional se ha visto presente y a partir del primer momento en que esta surgió se ha
creado, implementado y utilizado métodos para la eliminación de dicha violencia.

En la Ciudad de Medellín- Colombia existe un equipo un equipo de futbol llamado

Atlético Nacional; cuenta Serna en su libro sobre el elenco Verdolaga”
(http://www.atlnacional.com.co/historia/origen, 12 marzo 2015),
“el origen nacionalista viene de la fusión de dos equipos como Unión e Indulana que
participaban con ruido en los torneos de la Liga de Fútbol de Antioquia de ese
entonces, pero realmente el 30 de abril de 1947 está establecida como la fecha en que
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comenzó. A este equipo se les llama también “Los Del Sur” y como en esta y en
muchas más hinchadas la violencia no está ausente.

El fenómeno del barrismo se ha ido tiñendo de violencia progresivamente. Se ha

vuelto muy común encontrar en las noticias casi siempre después de un partido de
futbol que hubo enfrentamientos entre seguidores de diferentes equipos, algunas veces
entre sectores independientes de una misma barra y otras menos comunes como
agresiones a los jugadores, al árbitro o a las instalaciones deportivas de un equipo.

En la hinchada de Atlético Nacional (los del sur) es muy poco frecuente utilicen
diferentes formas y medios de comunicación para convencer a sus miembros de que la
violencia es innecesaria y debe desaparecer del futbol; pero en una búsqueda de un
medio de comunicación alternativa que ayudara a concientizar a los hinchas se
encontró que hay un grupo cerrado llamado FUTBOL SIN VIOLENCIA pero que no
presentan más de 100 personas suscritas; en cambio los medios de mayor influencia
para los aficionados del Club Atlético Nacional, con más de 400.000 seguidores no
hacen mayor cosa por acabar con este, es más lo promueven de forma indirecta.
(Fotografías que al final del ensayo se pueden observar.)

En el ámbito del futbol hay barristas, miembros oficiales de un equipo y autoridades

competentes que manteniéndose al margen de lo violento, trabajan en un esfuerzo
constante para reducir, mitigar y tratar de erradicar, el fenómeno de la violencia, en
cualquier nivel, asociado al fútbol

A pesar de los esfuerzos institucionales y no oficiales por parte de personas

“influyentes”, dichas manifestaciones se siguen presentando periódicamente, en el
estadio, en sus alrededores, en las canchas, en el barrio y en las redes sociales. El
hecho de defender los colores de un equipo, ha trascendido de la cancha a la tribuna y
de allí a todos los escenarios anteriormente mencionados.

En una entrevista a Felipe Muñoz, líder de la barra Los del Sur, (la más grande del
país). por Juan Pablo Barrientos Hoyos. (septiembre/29/ 2013 - 9:00 pm). En el artículo
“no existe la violencia en el futbol”. del espectador Sitio web: .
http://www.elespectador.com/noticias/nacional/no-existe-violencia-el-futbol-articulo-
449371 Dice que no existe la violencia del fútbol, “Existe la violencia en los barrios de
Colombia en un contexto futbolístico”  Dice que “los hinchas que cometen desmanes la
mayoría cometen prácticas delictivas en sus barrios también y que detrás de un hincha
que comete desmanes hay alguien que tiene problemas de conducta en su barrio y
familia”. En otras palabras el barrista violento puede ser una víctima por ejemplo de un
Sistema de educación insuficiente o de una falta significativa de oportunidades de
progreso. (Es importante aclarar que esto no es así todas las veces, también podemos
encontrar actos violentos y generadores de conflicto con buenos recursos económicos
y con oportunidades a la mano).

También comenta que “En el marco del fútbol hay algunas cosas que acentúan la
violencia. La rivalidad de Millonarios y Nacional, por ejemplo, hace parte de una
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rivalidad que viene desde finales de los ochenta por dos circunstancias: Pablo Escobar
y sus prácticas violentas contra la sociedad bogotana. Hoy en día algunos hinchas de
Millonarios nos estigmatizan bajo insultos como provincianos, paracos y sicarios y todo
por los rezagos que dejó la violencia de Pablo Escobar.” (Ver entrevista completa al
final)

Muchos hinchas que poseen un cargo importante y resaltante en la misma

hinchada, que son personajes ídolos para esta misma, actúan de formas que
evidencian que las diferencias entre hinchas de un equipo con los de otro no tienen por
qué recurrir a la violencia por el simple hecho de tener diferentes gustos.

La problemática de la violencia es una forma de expresión de las personas que no

tienen acceso a las mismas oportunidades que otras, por ello usan un equipo como
excusa para actuar de tal forma, lograr exterminar dicha violencia no se lograra desde
métodos enfocados directamente hacia el futbol, sino mirando más allá de este, a su
raíz, la falta de oportunidades e igualdad en el país Colombiano.

Dice Felipe Muñoz, líder de la barra Los del Sur que “Llegar al fondo de cómo
acabar con la violencia social en nuestro país. Es responder lo mismo, va en la misma
línea. La alcaldía de Medellín y la gobernación de Antioquia han hecho lo que se debe
hacer: crear oportunidades laborales y trabajo pedagógico en la cultura y el deporte,
para que muchos jovenes sientan que pueden hacer algo y estén ocupados. No solo
ocupar el tiempo libre, sino incluso conseguir oportunidades laborales a través del
barrismo. Una vez tenga una oportunidad laboral, ni siquiera académica porque ellos
no quieren estudiar,  quieren es trabajo, las cosas pueden ser diferentes. Si con ese
trabajo la persona consigue el dinero para la boleta, para viajar a ver a su equipo, eso
va a significar un cambio de mentalidad. En un nivel macro, esa sería la misma
solución para un problema de toda la sociedad colombiana. Pero no solo son
autoridades civiles. Empresarios han comenzado a meterse la mano al bolsillo para
ayudarnos, como es el caso de Bancolombia, cuyo presidente, tocado por esta
realidad, nos quiere ayudar a construir programas de cultura estadio. En definitiva, la
solución que se busque para los estadios se aplica a cualquier problemática social. Es
una solución enmarcada en el fútbol”

En una opinión personal, la problemática de la violencia asociada al futbol tiene una

gran influencia desde los barrios donde estos jóvenes se forman. Gran parte de los
hinchas que delinquen son de los barrios más poco favorecidos, muchos de ellos no
estudian ni piensan en estudiar, además que en el ambiente en donde crecen son más
violentos y mayor índice de delincuencia. La falta de educación como seres humanos,
el respeto por el otro, una buena fundamentación en valores son los que conllevan a
que la rivalidad y la competitividad se canalicen por medio de la agresividad
y una solución es básicamente eso, atacar el origen del problema, obviamente son
muchos los aspectos en los que habría que trabajar porque cada persona canaliza las
cosas desde un enfoque distinto pero si, en términos generales una buena
fundamentación en valores, respeto y enseñar a este tipo de personas métodos
diferentes para sobrellevar el espíritu de competencia y la pasión que genera una
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camiseta y una hinchada, así que creo que eso sería un buen comienzo para la
solución de este tipo de conflictos

Finalmente, lo desarrollado por los barristas que propenden a la reducción y no

propagación de la violencia asociada al fútbol y a los aficionados del Club Atlético
Nacional está en camino y cogiendo más fuerza los medios de comunicación
alternativa y la figura más significativa dentro de este ámbito ,Felipe Muños- líder Los
Del Sur, ha realizado reuniones de las barras donde van hasta dos mil jóvenes, donde
reflexionan con los hinchas y harán charlas de convivencia en los colegios para
hablarles a los estudiantes sobre el barrismo, promueven un barrismo que está
enmarcado en la sana convivencia y la paz en lo cual radica el punto más importante
de esta investigación, que es que los barristas a través de estas charlas tomen
conciencia de la actual violencia asociada al futbol del club atlético nacional , de los
barristas líderes constructivos, en el ámbito de mecanismos de concientización
colectiva, y que se disminuyan los casos de violencia recurrentemente en los
escenarios mencionados anteriormente.

Entrevista virtual al administrador de Atlético Nacional rey de copas por medio de

Facebook. https://www.facebook.com/AtleticoNacionalReyDeCopaas

1. ¿propende a la reducción y no propagación de la violencia asociada al fútbol y   a

los aficionados del Club Atlético Nacional?
No, en realidad ese tema no lo tocamos mucho

2. ¿no ven la necesidad de hacer algo para parar la violencia asociada al futbol?
En realidad esta página como muchas otras se concentra mas en publicar
acontecimientos del grupo, fechas de partidos y formas de apoyarlos y animar a los
hinchas a que los apoyen, en cuanto a ese otro tema no lo tocamos mucho.

3.¿qué implicaciones trae consigo el hecho de pertenecer a una barra.?

Las barras bravas se pelean porque quieren hacer respetar al equipo y su ira frustrada
que se mantiene reprimida de todos los problemas q tienen y en la cancha dejan salir
esta furia y entran en diferentes conflictos con los de más hinchas de los diversos
equipos, la adrenalina que se siente en el campo de juego es muy grande y más que
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por el equipo, básicamente ellos pelean porque piensan q tienen q hacer respetar su
camiseta y cualquier ofensa referente a la misma, ellos explotan sin medir sus actos y
muchas veces de estos actos irresponsables aparecen heridos y en algunos casos
hasta muertos…en conclusión las barras bravas son algo de lo que nos tenemos que
alejar porque, esta gente que piensa que un equipo vale mas que su propia vida está
muy desorientada y si nos acercamos a estos eventos, podemos arriesgar nuestra
salud.

Ser barrista es arriesgar la vida y la vida de otras personas, un barrista tiene que
andar con gente o poniendo cuidado a sus espaldas porque si anda solo en cualquier
momento, otro barrista de otro equipo le puede causar daño.

Hay muchos barristas que no van a la cancha a alentar el equipo, ni cantar, van solo
a consumir droga y a buscar conflictos. Hay otros que piensan que ser barrista es
moda, porque ven a otras personas con ropa Adidas y las camisetas de los equipos ya
se creen barristas y ni siquiera saben nada acerca de su equipo, nada de la institución
ni de los jugadores.

Imágenes de Atlético Nacional Rey De Copas

https://www.facebook.com/AtleticoNacionalReyDeCopaas
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Se les pregunto a algunos hinchas que para ellos ¿qué significa ser barrista?

- Muchos tienen muchas formas de verlo, muchos piensan que es aliento y carnaval.
- Otros lo ven de la manera más irracional, de ver al que tiene otra camiseta
diferente del equipo de ellos, como un enemigo y que tiene que enfrentarse a ese
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enemigo para demostrar quién es mejor ( hoy en día se usan todo tipo de armas, armas
de fuego, cuchillo, piedras y raramente mano a mano, porque solo se paran en banda.
-Hay otros que utilizan el barrismo y una agrupación para poder hacer sus fechorías,
robar, vender alucinógenos. etc.

¿Cómo es cuando salen de un partido?

El miedo, el miedo a las peleas, tienes que andar rápido y es muy maluco uno ir por
la calle cuando va para el estadio y que todos esos muchachos lo acorralen a uno a
pedirle plata. Se siente uno casi que atracado.

Sin duda, la manía que adquirieron muchos jóvenes de pedir dinero "para la
boletica" es un problema que está en la mira de las autoridades. Según el coronel
David Benavides, comandante de la Policía en Caldas, la meta es erradicar esta
práctica. "Se ha venido haciendo una labor con los líderes de las barras y los distintos
grupos de las comunas que hay. Esa práctica de pedir plata genera muy mala imagen
porque la gente se siente incomodada al momento que se le acercan.

Hablando acerca de lo anterior se puede inferir que hay buenos y malos barristas, hay
algunos que recurren a la violencia ya sea física, verbal y/o sicólogica, mientras otros
prefieren estar alejados de este tipo de comportamientos.

Entrevista virtual con el administrador de la página futbol sin violencia

https://www.facebook.com/1futbolsinviolencia/info?tab=page_info

1. ¿Cuál es el objetivo principal de esta página?

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Lo que se desea generar, es una campaña en donde el “hincha” considere negativos

los desenlaces de los encuentros futbolísticos, que terminen en actos vandálicos o en
acciones que incomoden o generen amenaza a las personas ajenas al evento.

2. ¿Cuál fue la motivación para la creación de esta pag y por quien es

administrada?
Esta página es administrada por un grupo de amigos y nació como parte de un
proyecto de estudio de los crecientes índices de violencia que se presentan por falta de
respeto a los pensamientos del otro.

Imágenes de la página futbol sin violencia

Entrevista a Felipe Muñoz, líder de la barra Los del Sur, (la más grande del país). por
Juan Pablo Barrientos Hoyos. (septiembre/29/ 2013 - 9:00 pm). En el artículo “no existe
la violencia en el futbol”. del espectador Sitio web: .
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http://www.elespectador.com/noticias/nacional/no-existe-violencia-el-futbol-articulo-
449371

JPB: ¿Quiénes son Los del Sur (LDS)?

FM: “Es una barra que nació en 1997, como antesala a la fiebre mundialista de 1998.
Entré a esta barra en ese año, cuando tenía solo 19 años. En Medellín podemos llegar
a ser unas 7000 personas (de los que van al estadio), pero en términos reales pueden
ser 20 mil las que hacen parte del fenómeno. A nivel de Colombia podemos ser unos
25 mil o 30 mil. Usar el término barra brava en Colombia es equivocado. El término
nace en Argentina cuando barras de equipos de fútbol comenzaron a incurrir en
prácticas ilegales como extorsión, intimidación, amenazas y hasta cobrar por hacer
proselitismo político. Es decir, el término barra brava va de la mano de prácticas
ilegales. Es un error que cumple 20 años en Colombia ya que una barra por sí sola no
puede ser llamada barra brava, desde que no se le demuestren actividades
delincuenciales. El término correcto es barra popular. LDS No tiene estatutos, ni
personería jurídica, pero eso no la hace ilegal sino un colectivo informal. Es tan erróneo
llamar a barra brava a una barra popular, como decir que 10 jóvenes en un barrio de
Medellín, sentados en una esquina, hacen parte de un combo delincuencial. El
periodismo en Colombia adoptó el concepto cuando empezó a ver actos
delincuenciales de algunos muchachos y así se quedó, tristemente”.

JPB: ¿Cuál su rol en LDS?

FM: “Soy uno de los líderes de la barra. Somos 25 principales y otros 65 regionales o
barriales. Quince barristas tenemos una actividad económica en LDS, cuyo oficio es
atender o estar al frente de un local comercial en el Obelisco (LDS la tienda barrista).
Tenemos oficina de desarrollo de proyectos para la gobernación y la alcaldía desde
hace 10 años. Planteamos proyectos, tales como ‘Con la pelota en la cabeza’
(convocatoria de fútbol y arte), charlas de convivencia en colegios, un programa de
televisión que se hace con Telemedellín y ‘Navidad verdolaga’, entre otros.  Somos la
barra colombiana con más producciones discográficas, cinco en total. Hemos vendido
alrededor de cien mil discos, lo que representaría un disco de oro en Colombia”.

JPB: ¿Por qué se están matando los muchachos hoy en día por el color de una
camiseta?
FM: “No existe la violencia del fútbol. Existe la violencia en los barrios de Colombia en
un contexto futbolístico.  Por ejemplo, he sabido de pelaos que cometen desmanes y
luego de investigar veo que algunos de esos muchachos cometen prácticas delictivas
en sus barrios también. Detrás de un hincha que comete desmanes hay alguien que
tiene problemas de conducta en su barrio y familia. En el marco del fútbol hay algunas
cosas que acentúan la violencia. La rivalidad de Millonarios y Nacional, por ejemplo,
hace parte de una rivalidad que viene desde finales de los ochenta por dos
circunstancias: Pablo Escobar y sus prácticas violentas contra la sociedad bogotana.
Hoy en día algunos hinchas de Millonarios nos estigmatizan bajo insultos como
provincianos, paracos y sicarios y todo por los rezagos que dejó la violencia de Pablo
Escobar. Una segunda circunstancia es histórica: Nacional eliminó a Millonarios en
cuartos de final de la Libertadores en 1989, lo que causó un énfasis muy grande en la
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rivalidad deportiva y regional con Millonarios por esa causa. Desde entonces y hasta
hoy el deporte antioqueño ha tenido un apabullante rendimiento en el deporte
colombiano, los antioqueños ganan en todo. Estos dos elementos hacen que las barras
de Millonarios celebren la muerte de Andrés Escobar en sus canciones. Mucho de todo
esto explica cómo la violencia en los estadios bogotanos termina en las agresiones de
rolos contra paisas, reconociendo que hay también violencia de paisas contra rolos”.

JPB: Pero Felipe, algunas canciones, incluso de su barra, incitan a la violencia y la

muerte, ¿no cree?
FM: “No lo creo. Ese es un análisis fácil y simplista. Cuando estoy en la tribuna y recibo
un insulto en una canción eso hace parte del folklor. Hay pelaos que tienen serios
problemas en su educación y formación. Esos pelaos reciben un insulto y no creo que
se sientan heridos y de una salgan a pelear o matar. Los hinchas lo han entendido
como parte del folklor. Para nosotros, por ejemplo, muchos equipos rivales de Nacional
son una vergüenza deportiva pues no han conseguido lo que ha conseguido nuestro
equipo. En términos de competitividad me tengo que sentir orgulloso de lo que
representa mi equipo para el deporte antioqueño. Estas afirmaciones que pueden sonar
duras, nada tienen que ver con confrontación y violencia, tienen que ver con folklor.
La sociedad es hipócrita cuando justifican la rivalidad en la política, el periodismo y lo
comercial, pero en el fútbol no la justifican. Uribistas y antiuribistas tienen una rivalidad
fuerte, con insultos y todo, pero eso lo ve bien la sociedad. Nos da desconsuelo la
hipocresía de una sociedad que valida las rivalidades y disputas en unos campos y las
desprecia en otros”.

JPB: De acuerdo, pero a diferencia de los campos que menciona ¿no piensa que las
rivalidades entre algunos hinchas conllevan a la violencia y la muerte?
FM: “No tiene cómo comprobar que el paso de la palabra a la acción tengan alguna
relación. Mi mejor amigo es del DIM, nos gozamos todos los días, tenemos rivalidad en
lo deportivo, pero de ahí no pasa. Es como si vas a explicar el homicidio de un
habitante de un barrio que tiene fronteras invisibles con otro, solo por el insulto que el
uno le hizo al otro. El homicidio no tiene nada que ver con el insulto. La razón es
porque uno cree que el otro no puede pasar a este lado y usan el insulto como una
excusa”.
JPB: Hay quienes proponen que para promover la convivencia, en el próximo partido
entre Millonarios y Nacional, los jugadores jueguen con la camiseta del otro equipo.
¿Esto ayuda a mitigar la problemática?
FM: “Eso es un acto de transgresión con mi identidad. César Augusto Londoño propone
en su Twitter ese ejercicio simbólico. Es una locura. Es como si le dijeran a él que se
pusiera la camiseta de su competencia en el periodismo, simplemente porque él
considera que el periodismo que hace la competencia es malo. La solución va más allá
de eso”.

JPB: ¿Cuál es la solución entonces?

FM: “Llegar al fondo de cómo acabar con la violencia social en nuestro país. Es
responder lo mismo, va en la misma línea. La alcaldía de Medellín y la gobernación de
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Antioquia han hecho lo que se debe hacer: crear oportunidades laborales y trabajo
pedagógico en la cultura y el deporte, para que muchos pelaos sientan que pueden
hacer algo y estén ocupados. No solo ocupar el tiempo libre, sino incluso conseguir
oportunidades laborales a través del barrismo. Una vez el pelao tenga una oportunidad
laboral, ni siquiera académica porque los pelaos no quieren estudiar,  quieren es
trabajo, las cosas pueden ser diferentes. Si con ese trabajo el pelao consigue el dinero
para la boleta, para viajar a ver a su equipo, eso va a significar un cambio de
mentalidad. En un nivel macro, esa sería la misma solución para un problema de toda
la sociedad colombiana. Pero no solo son autoridades civiles. Empresarios han
comenzado a meterse la mano al bolsillo para ayudarnos, como es el caso de
Bancolombia, cuyo presidente, tocado por esta realidad, nos quiere ayudar a construir
programas de cultura estadio. En definitiva, la solución que se busque para los estadios
se aplica a cualquier problematica social. Es una solución enmarcada en el fútbol”.

JPB: “En Europa se logró acabar con la violencia en los estadios, ahí tenemos el
ejemplo de los Hooligans. ¿Ese modelo serviría en Colombia?
FM: “Otro error del periodismo. Los Hooligans no se acabaron. Han conformado clubes
de pelea, donde se encuentran. Graban con cámaras y equipos audiovisuales esas
peleas. Se enfrentan 20 contra 20, 30 contra 30. La violencia que estaba enmarcada
solo en los estadios migró a otros lugares. Peleas para ver quién es el más fuerte. En
los bares de esos países las peleas son constantes. La pelea de los Hooligans se
acabó pero en los estadios eruropeos, no en las calles y prueba de esto es que en la
pasada final de la Champions hubo muchos heridos y muertos por parte de hinchas de
equipos alemanes”.

JPB: ¿Cómo hicieron entonces para que la violencia se fuera de los estadios?
FM: “Crearon leyes y las aplicaron con todo el rigor de la ley. A una persona
involucrada en actos delincuenciales o vandálicos se le prohíbe la entrada al estadio de
por vida, además de una multa. Se captura y se judicializa a quien ingrese a la cancha.
Son medidas serias de países con pantalones. De esa manera se disuadió a los
violentos de los estadios, cosa que no ocurre en Colombia. Pero repito, lo del fútbol es
una fotografía de lo que pasa en todas las esferas de la sociedad. Las leyes no las
aplican”.

JPB: Y la ley del fútbol en Colombia, ¿ha servido?

FM: “Tiene muchos vacíos. Nosotros los hinchas y líderes de las barras no tenemos
voto en las decisiones que se toman a nivel local. Tienen voto los equipos, la policía, la
liga antipoqueña, el Dagred, la alcaldía, pero nosotros no. Le damos la potestad a
funcionarios de esas entidades que no tienen idea de la problemática ni de fútbol. En
Medellín, por ejemplo, hay 3 o 4 funcionarios que van sancionando según el genio con
el que se despierten. Nosotros no tenemos voto y eso es un vacío, ya que vivimos el
fenómeno. ¿Cómo no voy a tener voto yo y sí el diector del INDER quien lleva año y
medio con resultados cuestionables? Eso sí, hay otros que nos apoyan y tienen
autoridad como las secretarías de Cultura y Gobierno que siempre han apoyado
nuestras iniciativas. En fin, después de 16 años nos levantamos de ese comité creado
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en Medellín por una agresión de la policía a uno de nuestros compañeros. La represión

llegó muy lejos contra nosotros y esa no es la solución.
El sistema para aplicar las leyes en Colombia es demorado y en el fútbol no es la
excepción. Capturan a malos hinchas y a los 10 minutos están libres. El sistema es
débil. No es un escenario diferente al que pasa con la justicia colombiana en otros
ámbitos”.

JPB: ¿Qué responsabilidad tienen los equipos para mitigar la violencia?

FM: “Tienen mucha responsabilidad. Los equipos viven por los hinchas. Muchas de
estas cosas ocurren en el marco de un partido, otras no, como los muertos en Bogotá.
Los clubes tienen la obligación de invertir y de intervenir en la problemática de muchas
maneras. Por ejemplo, brindándole a los barristas la posibilidad de ser ellos quienes
puedan ejercer actividades laborales que les posibilite demostrar su compromiso y
estén obligados a hacerlo. Nacional lo hace, pues nos apoya con actividades logísticas.
Hay algunos equipos, sin embargo, que se han hecho los de la vista gorda. Aquí viene
otro error del periodismo, cuando algunos periodistas afirman que los equipos no tienen
porque apoyar a las barras, porque ser parte de una barra es una causal directa en la
violencia. Quiero saber de qué forma, cuando Nacional me regala 30 boletas para los
muchachos, esto se relaciona con la violencia. Dicen que los clubes no tienen porqué
patrocinar a las barras populares ya que esos apoyos están destinados a actividades
ilícitas. Eso es falso y no tiene argumento alguno. No se trata de simples apoyos sino
de oportunidades laborales y académicas para disminuir la problemática. Los clubes se
niegan, pero hay una gran responsabilidad de ellos”.

JPB: ¿Y la Dimayor?
FM: “Cuando Nacional juega contra millonarios, Medellín juega contra Santa Fe. Los
clásicos los programan para el mismo día o con 24 horas de diferencia. Los hinchas se
cruzan en las carreteras lo que hace que haya heridos y muertos. Ramón Jessurum
dice que no puede hacer nada porque la TV es la que pone los horarios. A él le
importan los réditos económicos más que evitar disputas y peleas. Rechazamos que él
no invierta en programas con las barras y que le importe más el dinero que da el fútbol
que los desmanes que se presentan. La otra vez me respondió que las peleas no son
problema de la Dimayor por lo que Él es uno de los grandes responsables por su
indolencia e indiferencia”.

JPB: ¿Cómo vieron la decisión del alcalde Petro de suspender el partido Millonarios
- Nacional?
FM: “Simbólicamente acertada. Como hincha de Nacional me sentí bien cuando el
alcalde dijo que no estábamos para celebrar nada pues estábamos de luto. Repito,
simbólicamente. Desde un punto de vista más profundo, el fútbol no tiene la culpa.
Habría que preguntarle al alcalde dónde estaba la policía en el Transmilenio o en el
barrio donde ocurrieron las muertes. ¿Dónde está el estado para proteger a los
ciudadanos?. Volvemos a lo mismo, es una fotografía de lo que pasa en el país. Esas
tres muertes se hubieran evitado si hubieran hecho lo que se hace en Medellín: las
barras no se reúnen días antes del partido. Si lo vamos a hacer, cuadramos para que
los muchachos no se encuentren. Por eso Medellín es una de las ciudades con menos
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indicadores de muerte en el marco del fútbol. Hay voluntad, logística, llamadas, barras
organizadas. En Bogotá hay descoordinación, en Medellín no.”

JPB: ¿Cómo vieron la novela de Mario Vanemerak y los insultos de su hijo a los
hinchas de Nacional?
FM: “Mario ha sido un abanderado de la discriminacion y  la rivalidad verbal contra los
paisas y contra lo que tenga que ver con Nacional. A él le tocó esa época violenta de
los ochenta. Veinticinco años después, evocado por su padre, su hijo es ‘educado’ para
irrespetar y odiar a los paisas. Esa es la lógica de la que te hablo. Rechazamos y
denunciamos lo que dice este muchachito de querer matar a los hinchas de Nacional.
Incitar a la muerte tiene que ser rechazado en todas las esferas de la sociedad. No
creemos en las disculpas que presentaron, no son honestas pues sabemos cómo es
ese personaje. Toda la vida se la ha pasadado reprochando lo que es Antioquia y
Nacional. Las aceptamos dentro del formalismo propio”.

JPB: Hablamos de la responsabilidad de las alcaldías, la policía, los equipos, pero

¿a ustedes les cabe algún mea culpa en esta problemática?
FM: “Por supuesto que sí. Tenemos que trabajar tres veces más para que los
muchachos comprendan que el barrismo que ellos se inventan no es el que
promulgamos. Hemos asumido la responsabilidad de hacer reuniones de las barras
donde van hasta dos mil pelaos. Allá reflexionamos con ellos. Quizá eso no alcanza,
pero vamos a comenzar con las charlas de convivencia en los colegios para hablarles a
los muchachos sobre  el barrismo que promovemos, un barrismo que está enmarcado
en la sana convivencia y la paz. Por cuenta de los desmanes, nos hemos metido más
con los muchachos en los barrios y ahí vamos”.

*Juan Pablo Barrientos Hoyos, Periodista Mesa de Trabajo de La Fm

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 Juan Pablo Barrientos Hoyos. (29 sep 2013 - 9:00 pm). “no existe la violencia en
el futbol”. l espectador Sitio web: .
http://www.elespectador.com/noticias/nacional/no-existe-violencia-el-futbol-
articulo-449371