OBARA OGBE

OBARA BO OGBE

+ +

I I I I

I O I II

I O I II

I O I II

REZO: OBARA BOGBE LANTOSI OMO ODU SHEREGUN SHERE KE OBOARDA LEBO,
OBARA

BOGBE LANTOSI OMO ODU SHEREGUN SHERE TINSHOMO ELEGBA KE EBOADA

FELEBO.

OBARA BOGBE LANTOSI OMO DU SHAEREGUN SHERE TINSHOMO ELEGBA OKI

LANFERUN,

OKI LANFERUN ARUN, OKI LANFERUN OFO, OKI LANFERUN EYO, OKI LANFERUN
OGU

TINSHOMO ELEGBA ORUNMILA LORUGBO.

SUYERE: "OBARA BOGBE IFA TIMODASHE

OBARA BOGBE IFA TIMODASHE".

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació: Apayerú.

2- " : El tambor de Ifá.

3- " : El abanico que es el símbolo de los Awoses muertos.

4- " : El Ebó del Santo.

5- " : El fenómeno por el ser humano vivir con animales.

6- " : Rociar a OSUN con aguardiente.

7- Aquí: Señala el paso del Santísimo a las doce del día.

8- " : Las paredes tienen oídos.

9- " : Hay que hacer dos Ebó seguidos.

10- " : Hay que darle de comer a ESHU y a los demás Santos
guerreros.

11- " : Se pintaron los Odus en la Atena para consagrar Ifá.

12 " : Los Santos fiscalizan los actos y no perdonan.

13- " : ORUNMILA está bravo.

14- " : La mujer no se puede montar en el acto sexual porque se

perjudica.

15- " : La persona tiene problema con el vecino y vive rodeada

de enemigos.

16- " : No se busca la mujer que se le vaya.

17- " : Calumniaron a Shangó y a Obatalá de afeminados.

18- " : La persona no sabe lo que quiere.

19- " : Habla de encubrimiento.

20- " : La persona deberá viajar al extranjero para no sufrir

prisión.

21- " : Fue la guerra entre Shangó y Oshún y el

porque los hijos de Shangó no pueden

coronar a Oshún y viceversa.

22- " : Habla de encubrimientos.

DESCRIPCION DEL ODU OBARA BOGBE.

Este es el Odu # 107 del Orden Señorial de Ifá.

El Odu OBARA-BOGBE habla de gran respeto y poder para el

cliente, el que no siguió las

predicciones de Ifá. El escepticismo general del cliente bloquea su

progreso. Ifá dice que nunca se

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37

deben desoír las predicciones de un Babalawo.

En este Odu nació el Apayerú. Señala el paso del Santísimo a las

doce del día

Aquí las paredes tienen oídos, se tiene problemas con los veci nos,
vive rodeados de enemigos.

Nació el Gran Tambor de Ifá y el abanico que es el símbolo de todos

los Awoses difuntos. Hay que

darle Tambor a Ifá.

Aquí hay que darle comida a ESHU y a todos los Santos Guerreros. La
persona deberá hacer un

Ebó detrás del otro para resolver.

En este Odu OLOFIN sentó a Obara-Bogbe en la estera y le ordenó

pintar los Odus en la Atena

para consagrar Ifá.

En este Odu se dice que los Santos son sus peores enemigos porque
fiscalizan sus actos y no

perdonan. Aquí ORUNMILA está bravo.

La persona de este Odu recibe dinero de manos de una mujer. Aquí la

mujer no se monta en el acto

sexual porque se lesiona su interior, y le traerá posteriormente

grandes desajustes menstruales y

enfermedad en su interior.

Aquí a Orúnmila se le ponen cascabeles.

Aquí la persona deberá irse para otra tierra o extranjero para que
no sufra en esta tierra una prisión,

pues la justicia lo acecha.

Aquí el hombre: Desea separarse de su mujer sin que ella le haya

hecho nada malo, a lo que

deberá pensarlo bien, pues hoy tiene una mujer buena y mañana no la
tendrá.

Aquí la mujer: Su marido se ha peleado con ella y se ha ido de la

casa, que haga Ebó para que

vuelva.

Aquí cuando una mujer se le vaya de la casa, no pelee por recupe

rarla.

Hay que tener cuidado con lo que se habla en su casa, no sea que
los vecinos lo embarquen. Las

paredes tienen oídos.

Aquí nadie sabe lo que tiene hasta que no lo pierde. Este Odu habla
de la guerra entre SHANGO y

OSHUN y el porque los hijos de SHANGO no pueden coronar a OSHUN y

viceversa.

Cuando este ODU aparece en un registro ordinario de una persona que

está luchando por, o

aspirando a, una alta posición, se le debe indicar hacer

sacrificio sin demora para obtener la

posición deseada, de no hacerlo puede perder la posición a manos de

una persona joven a algún

subordinado.

Cuando este Odu aparece en un IGBODUN a la persona se le dice que

debe servir a ESHU con un
chivo y kolanuts que debía adquirir con créditos. La persona
siempre tendrá nuevas cosas y muchos

regalos. Después de prepararle el ESHU de este IFA la persona debe

darle otro chivo. Tan pronto

como sea posible la persona también deberá servir a IFA con gran
cantidad de productos agrícolas.

Cuando este ODU aparece en un registro ordinario se le dice a la

persona que puede ser arrestado

por una ofensa involuntaria, pero que se puede convertir en una

bendición si le sirve a ESHU con un

chivo.

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38

RELACION DE OBRAS DEL ODU OBARA-BOGBE.

Para que no le hagan daño.

Se coge un huevo de gallina clueco y de dice: "Así como este huevo

no sacó pollo así nadie me

pueda hacer daño.

Ebó al pie de OSANYIN y de YEMAJA.

Un caimito morado, pica pica, 7 pimienta de guinea, jutía y pescado

ahumado, un güiro para echarlo

todo adentro. Además se le echa melado de caña hasta la mitad. Se

cuelga al lado de YEMAYA, se

le encienden dos velas y se le pregunta a YEMAJA con Obi Omi Tutu,

en que lugar del patio se

cuelga. Esto es para neutralizar a los enemigos desconocidos.

Ebó para cambio de cabeza.

Un carnero, un chivo, álamo, espanta muerto, 3 flechas, telas de
colores, una jícara pintada de

negro y rojo, maní ajonjolí, una cabeza de trapo, una cabeza de

barro, un Guim de su tamaño, alma-

gre, quimbombó, la ropa del enfermo, raspa de las barras de la

cama, pelo de gato. El carnero

directo a SHANGO y se le pregunta a YEMAYA si quiere comer con

SHANGO, y se le pregunta a

OSHUN si quiere algo. Las cabezas para el Ebó.

EBO: gallo, tres casa de avispas, miel, jutía y pescado ahumado,

maíz tostado, demás ingredientes,

mucho dinero.

EBO: 3 abejas, una estera, 3 gallos, cadena, soga, carne de res,

demás ingredientes, mucho dinero.

EBO: 2 palomas, huevo de gallina, jutía y pescado ahumado, maíz

tostado, mucho dinero.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas negras, una estera, demás ingredientes,

mucho dinero.

Para ORUNMILA.

Se le ponen cascabeles.

Para los Santos guerreros.

Hay que darle de comer, y hacer dos Eboses seguidos.

EBO: Un gallo, pelo de chivo, tela blanca, 4 palos, 1

botella de agua, 1 crucifijo, agogo de

OBATALA, ekó, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, velas, miel de

abejas, mucho dinero.
Nota:

La tela es para hacer un techo con los cuatros palos, el agogo de

Obatalá se le da a la Santera para

que la vaya tocando mientras se hace Ebó y también se puede

envolver a la persona con la tela

blanca.

Para OSUN.

Se rocía con aguardiente.

Para quitar maldición.

Para quitar la maldición (shepé) que tiene este Odu producto de los
enemigos se hará lo siguiente:

Se le quita a la persona la camisa y en la espalda se le pinta con

cascarilla u osun naború la

siguiente Atena: OBARA BOGBE, ORAGUN Y OGBE FUN. En las piernas en

las corvas y en la cara

se le harán cruces con el mismo preparado, en el estómago se

pondrá: OGBE YONO, y en el

pecho: ORAGUN. Se hace un círculo en el piso y en el centro se

pondrá ORAGUN, OGBE FUN y

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39

OFUN NABE, arriba de esta Atena en el centro se pone OSHE SA y

OBARA BOGBE. Se pondrá

una batea al lado de OSHE SA y se escribe debajo de la batea OYEKU

MEJI, se echa cascarilla

dentro de la batea y se le da Obi Omi Tutu, para darle cuenta a

los espíritus de los Odus. Se

prenden dos velas.

Se arrodilla a la persona frente a la batea con las manos apoyadas

dentro de la batea, se toma una
gallina y se pone en la cabeza y se reza OBARA BOGBE, entonces se
mata la gallina y se le echa

sangre a los Odus del piso debajo de la batea y en la cabeza de la

persona y en los Odus de la

espalda cantando: "BABA OLOFIN NIYE". Se hace OGBE ROSO y se le

echan las plumas tapando

a los Odus que comieron en la espalda y en el suelo. Se manda a la

persona que entre en el platón

y se le dará un golpecito en la pierna izquierda y entrará con esa

pierna en el platón y después con

la derecha quedando definitivamente dentro del platón.

Después se le dará una paloma del cuello a la cintura

cantando: "IFA TIMODASHE, IFA

TIMODASHE, OBARA BOGBE IFA TIMODASHE SHEPE UNLO".

Se le arranca el resto de la ropa y con otra paloma se le dará de

la cintura a los pies con todas sus

partes cantando el mismo suyere y con esto se procede a limpiar

todos los Odus. Después se le

echará un Omiero y jabón; el Omiero se prepara con las siguientes

hierbas: verdolaga, bledo

blanco, y quita maldición (shewerekuekue) y un jio-jio negro molido

que se le dio antes a las hierbas

junto con ESHU.

Después del baño se pondrá una ropa blanca y con un paño blanco en
su cabeza, se saca del

cuarto tocando agogo de OBATALA. Cuando la persona salió del cuarto

se pregunta para donde va

todo lo de la batea, incluso las velas. Después en otra habitación

se le rogará la cabeza con un

pargo (EJA-BO)

DICE IFA:
Que usted lo van a mandar a buscar de un lugar por causa de una
mujer; no vaya porque va a

padecer; tenga cuidado con su marido que la anda persiguiendo.-Ud.

son tres hermanos.- Ud. hizo

Ebó para que las cosas anden bien; tendrá que hacer otro.-Ud. ha de
hacer una cosa que le saldrá

bien.-A usted le viene una suerte, dele gracias a Orúnmila, Eshu y

Osanyin.-Ud. tendrá que recibir

Ifá.-Ud. anda con tres amigos, que a usted no lo pueden ver, porque
le tienen mucha roña.-Juegue

billetes, no mande a su hijo a que sea el que lo compre, con ese

dinero que usted se saque pueda

hacer Ifá.-A usted le están haciendo trampas.- No hable de los

Babalawos, porque ESHU le va a

cerrar las puertas.-A Ud. le persigue un hombre.-Tenga cuidado no

vaya a salir embarazada.-No

tenga trato con nadie porque se perjudica.-Ud. hizo una rogación

para que sus negocios anduvieren

bien y ahora tiene que hacer otra.-Tenga cuidado con la justicia,

porque usted puede perder.-Ud.

tiene tres mujeres Orúnmila bravo con usted, porque le falta a sus
hijos.-No coja lo que no es suyo,

porque lo van a acusar de ladrón.-Ud. tiene una tragedia con un

hombre, pero todo se arreglará y

ustedes han de volver.- Ud. está mala de la barriga.-Ud. deberá

irse para otra tierra para que no

sufra prisión en esta.- Ud. tiene que hacer Ebó para que Eshu abra
los caminos.-Ud. tiene que darle

de comer al espíritu de su padre. Ud. coge el dinero por una mano y

se le va por la otra.-Ud. tiene

que atender a Eshu A usted le han robado dinero o prendas y so n

los mismos que visitan su

casa.-Los favores que usted hace se lo pagan con maldad.- Para

hombre: desea separarse de su

mujer sin que ella le haya hecho nada malo, piénselo bien, pues hoy
tiene una mujer buena y
mañana no la tendrá. Para mujer: que su marido se ha peleado con
usted y se ha ido de la casa;

que haga Ebó para que vuelva. Ud. no puede recuperar a ninguna
mujer que se le vaya.- Nadie

sabe lo que tiene hasta que no lo pierde.-Ud. no sabe lo

que quiere.- Este es un Ifá de

encubrimiento.

REFRANES DEL ODU OBARA BOGBE.

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- El Rey no dice mentiras.

- El respeto trae respeto.

- Las paredes tienen oídos.

- El grande no debe comer fuera de las manos del pequeño.

-Una persona que no quiera heredar lo malo, que no procree lo malo.

- El no oír los consejos de los Babalawos, trae malas

consecuencias.

ESHU DEL ODU.

No está especificado.

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OBARA-BOGBE.

1- Se adivinó para el maíz tener hijos.

Historia.-
Cuando el maíz vivía en el Cielo, fue por adivinación donde OBARA-
BO-OGBE para prosperar en

LA TIERRA. Se le advirtió que debía hacer sacrificios para tener

muchos hijos. Se le dijo que debía

servir a ESHU con un chivo y otros materiales que debía adquirir

con créditos. Ella hizo lo que se le

dijo y después de hacer el sacrificio bajó a la TIERRA.

Mientras en LA TIERRA, una mañana llegó el maíz desnudo a la granja

y el campesino, su esposo,

plantó el maíz en la granja.

Cuando el maíz comenzó a producir, trajo cuatro mil doscientos

niños a la vez, cada uno de ellos

vestido fastuosamente. Es por eso que se dice que el maíz viaja a

la granja desnudo y regresa

completamente vestido

De regreso a su casa el maíz estaba regocijado y agradecía a

ORUNMILA por ayudarlo a producir

muchos niños y a tener muchas ropas.

Cuando este Odu aparece en un IGBODUN a la persona se le dice que

debe servir a ESHU con un

chivo y kolanuts que debía adquirir con créditos. La persona

siempre tendrá nuevas cosas y muchos

regalos. Después de prepararle el ESHU de este IFA la persona debe

darle otro chivo. Tan pronto

como sea posible la persona también deberá servir a IFA

con gran cantidad de productos

agricultura.

Cuando este ODUN aparece en una vista, la persona debe ser

advertida de servir a ESHU para que

llegue a él una suerte que está en camino. Además se le debe

alertar de no revelar el secreto de
sus éxitos a nadie.

2- Se adivinó para OBARA-OGBE antes de abandonar el Cielo.

Se le dijo de servir a ESHU con un chivo y una gallina a IFA, un

pescado y kolanuts, porque él será

un deudor crónico en LA TIERRA, a pesar de que también sería un

practicante sacerdote de IFA.

El vino al MUNDO convertido en un notorio deudor quien

frecuentemente ponía objeciones para

pagar cualquier cosa que hubiera adquirido en nombre de IFA.

Un día, fue al mercado para comprar ñames. Cuando el vendedor de

ñames reclamó el pago, él

replicó que no pagaría porque lo había comprado en el nombre de

IFA. El sin embargo ofreció

hacerle adivinación en cualquier momento, en lugar del costo del

ñame. Acto seguido comenzó a

cantar el siguiente poema:

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"OLA IFA MONJE ODOGBO NI KERE

EYI NIPE KINRA ISU LOJA KI MAA SANWO ODOGBO NI KERE

OLA IFA MONJE ODOGBO NI KERE"

Al siguiente día él fue al mercado a comprar una gallina de la

misma forma. Él compró gran cantidad

de otros materiales sin pagarlos, sin embargo frecuentemente

llegaba a la casa para com partir

todas esas cosas con ESHU. Él prosperaba en el proceso.

Cuando este ODU aparece en IGBODU, la persona debe ser advertida de
que tiene que comprar

todos los materiales para la ceremonia de iniciación con créditos.

En un registro ordinario se le debe

decir a la persona que debe comprar con créditos una gallina y un

ñame y ofrecérselos a IFA para

que así pueda prosperar.

3- Se adivinó para el pueblo de IYA ORANGUN.

EBARA BOGBE JIJE. EBARA BOGBE MIMU. EBARA BO OMO OGBE MOLE, KI
OMO OGBE MA

BA KU LAI LAI. ADIFA FUN WON ARA ORANGUN ILA TORI ORAN AGO.

OBARA comió y bebió para proteger al hijo de OGBE de la muerte.

Ese era el nombre del Awó que hizo adivinación para el pueblo de
IYA ORANGUN cuando padecían

de una dolorosa epidemia. Él les advirtió que debían servir a ESHU

con un chivo. Ellos hicieron el

sacrificio y la epidemia cesó.

4- Se hizo adivinación para el cazador.

ONI JIJE, OLA MIMU, OTUNLA ORUNPUN SHUNPUN. ADIFA FUN ODEKEKERE
TONLO SI

UGBO IKE, TONLO SI ELUJU IJE TO FI ODO ODUN SHOWOAIN BO.

Come hoy, bebe mañana y realiza las tareas que te falten pasado
mañana. Ese era el nombre del

sacerdote de IFA que hizo adivinación para el joven cazador cuando

iba a una expedición de cace-
ría. Él era conocido por su infortunio ya que no era capaz de
disparar contra un animal de forma

exitosa. Sin embargo se le dijo de hacer sacrificio para mejor

fortuna, con un gallo y unas tijeras de

herrero. El sacerdote de IFA traerá las hojas apropiadas de IFA de

un árbol al que se le da la sangre

del gallo y dichas hojas se cortan con esas tijeras. La preparación

con las hojas se untará en las

muñecas del cazador mientras este sostiene las tijeras en sus

manos.

Después del sacrificio él comenzó a cazar de forma exitosa.

5- Se le adivinó a ORUNMILA antes de viajar hacia el pueblo de UDO

para la práctica de Ifá.

EEJI DE KI MI DA KEKE MI DERI. OJO DA KIMI TERUN ESHIN BO AGBA.

BI ALE BA TILE

YARIN YANRIN AAKA. ADIFA FUN ORUNMILA BABA SHEAWO LO SI ODE UDO.
AAFA ARIMO

OBA UDO SHAYA.

Déjame cubrirme la cabeza de la lluvia con una sombrilla. Deja que

la lluvia pare y entonces yo

podré guardar mis instrumentos.

Deja que caiga la oscuridad y entonces los insectos nocturnos

(yarin-yarin en Yoruba y atiebi en

Benin) podrán cantar su canción nocturna. Así eran los nombres de

los tres AWOS que hicieron

adivinación para ORUNMILA cuando él estaba viajando hacia el

pueblo de UDO para practicar IFA,

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42
donde se casó con la princesa mayor del Rey de UDO, quien era
divorciada.

Llegando a UDO, inicialmente se alojó en casa de cualquier persona.

La mañana siguiente, tomó la

daga en su mano izquierda y salió a comprar ekó. Al mismo tiempo,

la princesa de UDO iba a

comprar ekó al mismo vendedor. Cuando ORUNMILA se

inclinó para recoger el ekó,

accidentalmente su daga cortó a la princesa en la cabeza, que se

había inclinado simultáneamente.

La princesa fue herida y sangraba abundantemente.

Rápidamente, la princesa agarró a ORUNMILA, quien al mismo

tiempo se disculpaba por el

accidente. A pesar de las disculpas la princesa insistía en que él

debía seguirla hasta su casa para

explicar su acción a su padre. ORUNMILA no tenía otra opción sino

seguirla.

Cuando el se encontró con el padre, este le preguntó como se

atrevió a herir a su hija. ORUNMILA

se disculpó de nuevo y le explicó que había sido un accidente.

Cuando el Rey le pidió que se

identificara, le dijo que era un sacerdote de IFA que se llamaba

OBARA-BO-OGBE. El Rey sin

embargo ordenó que debía permanecer bajo arresto en el palacio para

tratar la herida de la cabeza

de su hija y no podía abandonarlo hasta tanto la herida no

estuviera curada, por lo que no tenía otra

opción que permanecer en el palacio.

ORUNMILA hervía agua todas las mañanas y todas las noches para
curar la herida de la princesa.

Para esto la princesa ponía la cabeza sobre las piernas de ORUNMILA

y se fueron enamorando y
comenzaron a copular. La princesa que no tenía hijos de su primer
matrimonio, pronto quedó

embarazada. A pesar de que la herida ya había sanado

ORUNMILA se sentía moralmente

comprometido a permanecer en el palacio y ver como ella pasaba el

embarazo.

Las mujeres de los aren pronto observaron que la princesa estaba

embarazada y le informaron al

Rey de la conducta seductora de ORUNMILA. El Rey finalmente invitó

a ORUNMILA y a su hija

para que le explicaran. La princesa confirmó que estaba embarazada

del hombre que él había

detenido para curar su herida.

Por su parte, ORUNMILA era incapaz de esgrimir alguna defensa y

continuaba pidiendo clemencia.

El Rey sin embargo estaba secretamente feliz porque su hija al fin

esperaba un hijo. Él invitó a otra

muchacha muy hermosa a su casa para unirla a su hija y que se

casaran con ORUNMILA.

La súper generosidad del Rey extrañaba a los AWOS de UDO

y comenzaron a planear la

eliminación de ORUNMILA y robarse el espectáculo para ellos.

Primero, prepararon una medicina

para provocarle una enfermedad en la piel a ORUNMILA. Después

prepararon un cuchillo con una

medicina para envenenarle la planta de los pies y causarle

elefantiasis. Finalmente prepararon un

tercer encantamiento para provocarle lepra.

Mientras, ORUNMILA tuvo un sueño espeluznante que lo hacía

embarcar inmediatamente en

adivinación la misma noche. IFA le aconseja escapar del pueblo

antes de que amanezca. Despertó
a sus esposas y las puso al corriente de los acontecimientos.
Empacó rápidamente y antes de que

alguien se levantara escapó con sus esposas.

Mientras ellos huían la conspiración de los Awoses decidieron

perseguirlos con sus preparaciones

letales. Después de haber caminado una gran distancia, ORUNMILA

decide hacer otra adivinación.

IFA le dijo que sus enemigos estaban empeñados en su persecución.

ESHU le dijo que no se

preocupara porque él había trabajado por el sacrificio que había

hecho previamente.

Mientras, ESHU esperaba a la entrada del corazón del bosque. Tan

pronto los conspiradores

dejaron las habitaciones en el pueblo y todas las villas detrás y

no existía lugar donde guarecerse,

ESHU provocó que una fuerte lluvia comenzara a caer. Como los
conspiradores llevaban sus

preparados venenosos en sus bolsas y las pusieron sobre sus cabezas

para evitar la lluvia, el agua

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43

comenzó a diluir el veneno sobre sus cuerpos y fueron

inmediatamente infectados por las

enfermedades que habían preparado contra ORUNMILA.

Incidentalmente, ORUNMILA estaba en un punto del río por donde lo

cruzó con sus esposas y se

guareció de la lluvia. El hombre que llevaba el cuchillo envenenado

estaba sin embargo decidido a

avanzar hasta el río y usarlo contra ORUNMILA. Llegando al

río comprobó que todo estaba

inundado y no había huellas a su alrededor y que además no podía

cruzar hasta la otra rivera. Así

totalmente desilusionado decidió retornar a UDO.

Cuando la lluvia cesó, ORUNMILA preguntó de nuevo a IFA, quien le
aseguró que el peligro ya

había pasado. En este momento sé regocijó de sobremanera y comenzó

a cantar unos elogios a los

sacerdotes de IFA que habían hecho adivinación y sacrificio para él

con el siguiente poema:

"EJI WEWE NI YOBO OSE AWO ( dos veces)

OJO GIDI-GIDI NO OBO OSE OGBE,

EJI WEWE NO YOBO OSE AWO".

Él retornó con sus dos esposas seguro a su casa.

Cuando este ODU aparece en un registro ordinario se le dice a la

persona que puede ser arrestado

por una ofensa involuntaria, pero que se puede convertir en una

bendición si le sirve a ESHU con un

chivo.

5- Se adivinó para ORUNMILA cuando sus amigos estaban embrujándolo

EBARA BABA, EBARA BOBO, BABALAWO ORUNMILA, ADIFA FUN ORUNMILA

NIJO KOLO

ROGODO SE ORE ORUNMILA, TO TUN BA ORUNMILA SE OTA.

Ebara baba, Ebara bobo, era el AWO que hizo adivinación

para ORUNMILA cuando sus

compañeros llevaban cara de amigos y tenían corazón de enemigos.

Ansioso por conocer el secreto
del éxito de ORUNMILA, Ekolo profesaba amistad a ORUNMILA lo que
hacía que fuera muy

cercano a él como para conocer lo que hacía en cada momento. Ekolo

sin embargo era un brujo

que usaba su transfiguración en un gusano de tierra los trabajos y

designios de ORUNMILA. Como

consecuencia los trabajos de ORUNMILA no iban mucho tiempo derechos

y se perdía en cada

movimiento que hacía.

En la adivinación a ORUNMILA se le dijo que debía hacer sacrificio

porque sus amigos y enemigos

habían marcado cada una de sus ropas teniendo diferentes y

brillantes colores. La marca constituía

la luz con la cual el enemigo se guiaba para llegar a la casa de

ORUNMILA y dañarle sus trabajos.

Se le dijo de hacer sacrificio con un gallo, una paloma, una babosa

y un plato de asheses. Además

de la ropa o el traje marcado.

Él hizo el sacrificio, después de lo cual el plato de asheses fue

depositado fuera de la casa de

ORUNMILA, mientras el sacerdote de IFA que realizó el sacrificio se

lleva la ropa marcada a su

casa.

Cuando el brujo amigo regresa la siguiente noche se confunde,

porque la luz que usaba para ver a

través de la casa de ORUNMILA no está más. ESHU vio al gusano de

tierra buscando alrededor de

la casa de ORUNMILA y le preguntó cuál era su misión. Él replicó

que era amigo de ORUNMILA

pero que había perdido la dirección.

ESHU le prometió que lo ayudaría si en realidad el no venía como

amigo sino como enemigo porque

él estaba ahí para destruir a ORUNMILA. Ante esta confesión el

gusano de tierra le explicó que
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44

el venía para destruir el último trabajo de ORUNMILA. ESHU le dijo

que se introdujera en el plato del

polvo de la adivinación el cual ORUNMILA usaba para realizar todos

sus milagros. Pensando que el

plato de los asheses en realidad tenía el polvo de la adivinación

(Iyerosun ) pues ESHU había hecho

que pareciera como tal, el gusano de tierra se metió en el plato y

los asheses lo cortaron en tres

pedazos. Pero el gusano de tierra tenía prohibido comer asheses y

murió instantáneamente.

Cuando ORUNMILA salió a la siguiente mañana, se encontró a Ekolo su

supuesto amigo muerto en

el plato de los asheses. Fue entonces cuando ORUNMILA se percató

que Ekolo había sido su

enemigo todo el tiempo. Entonces cantó:

"EWA WO EKOLO. OTI GE KELE KELE. EKOLO ROGODO TINBA ORUNMILA

SHOTA"

Cuando este ODU aparece en adivinación se le dice a la persona que

tiene un amigo alto que es

ladino y con intereses malévolos en todo lo que el hace. Que este

amigo es brujo y su enemigo.

Debe revisar alguna de sus ropas de muchos colores o parecida que

tiene una marca. Debe hacer

sacrificio con la ropa, un gallo, una paloma, una babosa y un

envase con asheses y las generales

del amigo-enemigo.

6- Se hizo adivinación para el Alafín de OYO.

Adifaku, Adifatosi y Adifala-Adifase fueron los tres AWOS que
hicieron adivinación para el ALAAFIN

DE OYO cuando su ancestro OSANYIN se enojó porque su templo había

sido olvidado.

ALAAFIN se había olvidado de servir el OSANYIN de su padre desde

que subió al trono. Después

de siete años de haber asumido el trono, un árbol (oak) creció en

el altar de OSANYIN. Al paso de

los años creció de tal forma que estaba afectando los cimientos del
palacio. ALAAFIN reaccionó

consecuentemente y propuso un encuentro con los consejeros, de

donde decidieron invitar a los

tres adivinos famosos del reino. Ellos eran ADIFAKU, ADIFATOSI Y

ADIFALA-ADIFASE. Se les

encomendó la tarea de sugerir como tumbar el árbol sin producir

ningún daño al palacio.

ADIFAKU fue el primer voluntario para tumbar el árbol en siete días

y ALAAFIN decidió darle la

mitad del reino para que lo administrara si tenía éxito, pero si

fallaba sería ejecutado. Pasaron los

siete días sin que ADIFAKU fuera capaz de cortar el árbol por lo
que fue ejecutado.

ADIFATOSI hizo el mismo acuerdo y también fue ejecutado después de

fallar tratando de eliminar el

árbol en siete días. Era el turno de ADIFALA-ADIFASE para tratar de

lograrlo. Antes de dejar su

casa para dirigirse al palacio, sus esposas le advirtieron que no

bebiera para evitar el riesgo de

intentar hacer lo que no era capaz.

En los terrenos del palacio, vio un carnero blanco y hermoso y

deseó que el ALAAFIN se lo diera.

Llegando al palacio bebió excesivamente, contrario a las

advertencias de sus esposas. Mientras en
un estado de delirium tremen alardeó que si el rey le daba el
carnero que había visto fuera del

palacio, él podría cortar el árbol en siete días bajo la pena de

muerte por ejecución, si él fallaba.

Instantáneamente se le entregó el carnero, pero estaba tan bebido

que tuvo que ser llevado a su

casa junto con el carnero. Cuando se levantó a la siguiente mañana,

vio el carnero y al preguntarle

a sus esposas de donde había salido, a lo que ellas replicaron

explicando lo que había suced ido la

tarde anterior. Conociendo que no había forma de que el pudiera

cortar el árbol, decidió una muerte

rápida encerrándose en su habitación.

Mientras, SHANGO se percató que hacía tres años que no veía a su

amigo OBARA-BO-OGBE y

decidió visitarlo. Cuando llegó a la casa de su amigo, SHANGO se

encantó a la vista del carnero

blanco y secretamente deseó que su amigo se lo diera para hacer un

nuevo horno porque el que

tenía se dañó recientemente. Cuando preguntó por su amigo las

esposas le dijeron que se ha bía

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45

recluido en la espera de que pasaran los tres días porque quería

morir de hambre a causa de los

alardes que había hecho a AALAFIN.

Cuando ADIFALA-ADIFASE, también conocido como OBARA-BO-OGBE, oyó la

voz de SHANGO

salió y se veía pálido y miserable. Cuando SHANGO le preguntó

porque se veía tan anémico, le

explicó que estaba borracho cuando alardeó que podía cortar el

árbol (oak) en el altar de OSANYIN
del palacio de ALAAFIN. SHANGO le dijo que no se preocupara y que
le diera el carnero blanco. Él

estuvo de acuerdo y le entregó el carnero y regresó feliz a su

casa con la promesa de destruir el

árbol el día señalado.

SHANGO mató el carnero blanco y con su piel preparó su horno nuevo.

La víspera del día señalado,

SHANGO encendió el horno y lanzó dentro todos los equipos que

necesitaba para la operación.

Entonces SHANGO le dijo a ADIFALA-ADIFASE que anunciara

públicamente lo que iba a suceder y

que nadie debía salir de sus casas hasta tanto la

operación de cortar el árbol no estuviera

terminada. SHANGO también le aviso que debía tocar los agogos de su

IFA.. El pueblo no tomó el

anuncio de forma seria porque le hacían jaranas ya que no podía ni

con pies y manos realizar la

tarea. Incluso sus esposas no lo tomaron en serio.

Cuando el sol apareció a la siguiente mañana, SHANGO se levantó y

fue a vestirse. Mientras se

vestía el sol desapareció del horizonte y comenzaron a reunirse

muchas nubes, cuando terminó de

vestirse ya había oscuridad total y OYA la esposa de Shangó le dio

comida y el desayunó. Mientras

el decidía si usaba el hacha o el machete, su esposa recogió la

bandeja y comenzó a soplar un

fuerte viento.

Mientras OYA le dio el rayo para que SHANGO pudiera identificar el

árbol. Cuando él vio el árbol se

percató que no era muy pequeño para cortarlo con el hacha o el

machete. Él instruyó a su esposa

para que creara un tornado capaz de sacar de raíz el árbol. cuando

SHANGO le hubo explicado la
esposa se llevó el árbol para un lugar bien lejos después de
haberlo sacado del palacio. Después

comenzó a caer una fuerte lluvia y SHANGO regresó a su casa a

dormir y descansar. Cuando

ORUNMILA vio que el árbol ya no estaba en su lugar se regocijó y

comenzó a bailar al son de las

campanas y agogos del altar de IFA que llegaba desde palacio. El

cantaba la siguiente canción:

"ADIFAKU AWOLISE-O IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE.

ADIFATOSI AWOLISE-O IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE.

ADIFALA-ADIFASE AWOLISE-O IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE.

MOGBO,MORU,ARIMA ERU LU TU ESHU-ONI-IGBENI

IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE

ONI DON DON NI MA PEEGUNGUN

IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE".

Él estaba regocijado porque el sacrificio lo capacitó para tumbar

el árbol que desafió los esfuerzos

de sus dos colegas.

Cuando le dijeron a AALAFIN que ADIFALA-ADIFASE estaba bailando,

cantando y regocijado en su

casa, deseó que estuviera celebrando no haber fracasado en la tarea

que se había comprometido.

Cuando AALAFIN miró para donde estaba el árbol y se percató que ya

no estaba casi se desmaya.

El rey trataba de adivinar cuando y cómo sucedió. Decidió hacer una

reunión con sus jefes y mandó

a buscar a ORUNMILA. ORUNMILA respondió a la invitación mandando a

decir al Rey que mas

tarde lo vería pues aún estaba bailando para su IFA.

Un poco después el Rey mandó cuatro hombres a buscarlo. El Rey le
agradeció la destrucción del

árbol sin causar daños. AALAFIN en agradecimiento lo nombró Primer

Ministro del reino de OYO.

Cuando el Rey quiso compartir su harem él delicadamente rehusó.

Cuando este Ifá aparece en

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46

Igbodu la persona debe darle un carnero a SHANGO para triunfar en

un problema que se verá

envuelto.

7- Cuando se hizo adivinación para el Rey de BENIN.

La fama de OBARA-BO-OGBE pronto comenzó a expandirse por los cuatro

confines del mundo

conocido. Había sequía y hambre en Eziagbon (Ibere-aiye, Ile-Ibinu

or Benin) y cuando el Rey oyó

sobre él lo mandó a buscar. Sus admiradores en OYO le habían dado

el nuevo sobrenombre de

Urule Ameru gugugu.

Cuando llegó a Benin, él hizo adivinación y dijo al Rey que debía

buscar dos personas de mucha

edad voluntaria, para juntos a un chivo y 16 vejigas de agua hacer

sacrificio y apaciguar a ESHU y

así finalizara la sequía y la prosperidad retornaría al reino. Una

de las dos personas sería dada a la

divinidad del Sol y la otra sería dada a la divinidad del agua. Los
sacrificios fueron hechos sin

demora.

Casi inmediatamente después las cosas comenzaron a cambiar en Ile-

Ibinu. Dos ríos aparecieron
en Benin que fueron bautizados con los nombres de las dos personas
que se brindaron voluntarios

para el sacrificio. El anciano se llamaba IKPOBA y la anciana se

llamaba OGBA. Los dos ríos

existen hoy en día y aún conservan sus nombres. Las lluvias

comenzaron a caer y las cosechas

fueron buenas. Los Benineses estaban muy felices y

compensaron al sacerdote de IFA

profusamente.

En su camino a la casa, se detuvo en Usen para hacer similares

sacrificios como resultado de los

cuales nació el río EREDE y la calidad de vida comenzó a mejorar

ostensiblemente.

Finalmente se detuvo en Ukere donde el Obá lo persuadió para que

los ayudara. Él hizo adivinación

y sacrificio para ellos y la prosperidad retornó al pueblo. El río

OLO nació en el pueblo y se convirtió

en una divinidad joven a la cual se le sirve hoy en día.

8- Se hizo adivinación para los niños del EWI DE ADO-EKITI.

En su viaje de regreso de Ibere-aiye, OBARA-BO-OGBE fue invitado al

pueblo de Ado-Ekiti donde el

Ewi (Rey) se había unido a sus ancestros.

EBARA-BO-GBE JIJE, EBARA-BO-GBE MIMU

EBARA-GO-GBE KI OMO OGBE MAKU,

KI OMO OGBE MA SE AISAN

OKO WI ORUN, AYA NWI ORUN

ASEJI WI ORUN PO, EYI DA IGBA OWO-OWO.

Traducción:

OBARA-BO-OGBE proveyó la comida

y la bebida que salvó a los hijos de Ogbe

de la muerte y las enfermedades.

Consecuentemente, el esposo y su mujer hicieron grandes ruegos a

ORUNMILA

Ese fue el poema con el cual 0BARA-BO-OGBE hizo adivinación a

Lakola, el segundo hijo del Ewi

de Ado antes de ascender al trono de su padre.

También hizo adivinación para el hijo mayor y su aparente

desplazamiento del trono, Tawose, con el

siguiente poema:

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47

IJO-KI-JO NI IJO ASINWIN,

AYO-KA-YO NI TI DIN-DIN-RIN.

LAS DANZAS LUNATICAS SON IMPROPIAS, MIENTRAS

EL TONTO ESTA INNECESARIAMENTE SATISFECHO.

Él le avisó a cada uno de los hermanos que hiciera sacrificio con

un carnero, un pedazo de tela

blanca y dos bolsas de dinero. Lakola, el hijo segundo hizo el

sacrificio al pie de la letra, porque el

sabía que por tradición el trono pertenecía a Tawose, su hermano

mayor. También hizo el sacrificio

porque ORUNMILA le había predicho que se podía convertir en el

beneficiario de la negligencia del

hermano para su complacencia. Cuando el recordó esas palabras,

procedió al instante a hacer
sacrificio.

Por su parte Tawose alardeaba que el trono era de él por derecho de

tradición. Dijo que ya tenía

preparado el traje y los demás ornamentos del Rey y que todo era
cuestión de días antes de

ascender al trono. El continuaba diciendo: Quién se atreverá a

quitarme el trono cuando mi nombre

es el único conocido en los registros reales de Ado. El Babalawo lo

único que quiere es cogerse el

dinero, la ropa y un carnero para nada. El es un ladrón y no haré

un sacrificio superfluo.

Cuando ESHU se enteró por Ighoroko que Tawose se negaba a hacer el

sacrificio, decidió crear

una estrategia para privarlo de la corona. En la víspera

del comienzo de las ceremonias de

coronación, ESHU transfigurado en un tambolero, entró con su

tambor a la casa de Tawose.

Habiendo llegado comenzó a cantar tocando su tambor. El cantó que

Tawose era el único conocido

de todos y dijo:"Tu eres el único conocido del mundo y reverenciado

por los hombres y mujeres de

Ado. Se supone que bailes y te regocijes y así demuestres a todos

que estas completamente

preparado para tu coronación". Con esta extraña invitación, Tawose

salió de su casa y comenzó a

bailar y a cantar al ritmo de la música.

Tan pronto como Tawose comenzó a bailar, ESHU cambió el canto para
otro que lo embrujaría.

"MAAJE EWI NI OLA-O

OBARA-BO-OGBE TAWOSE

OUN YI OJE EWI NI OLA,

 OBARA-BO-OGBE TAWOSE.

Fue así como ESHU encantó a Tawose para que bailara de su casa

hasta el palacio, a través del pueblo y fuera del pueblo. El estaba

tan encantado que bailó fuera del

pueblo durante tres días sin comer ni beber. El tercer día el cayó
exhausto y fatigado y entró en

estado comatoso. Así era su estado cuando ESHU lo abandonó en medio

de un lugar desconocido.

Mientras todo estaba preparado para la coronación, pero el Príncipe

Tawose no aparecía. Después

de esperar en vano hasta la caída del sol del día de la coronación,

los consejeros reales invocaron

las divinidades reales para que dijeran que se debía hacer. La

adivinación reveló que los ancestros

marcaron a Lakola para la corona. Lakola fue invitado a

las ceremonias de coronación y fue

coronado como el nuevo Ewi de Ado.

Fue exactamente tres días después que Tawose volvió en si. Después
de investigar en vano por el

misterioso tambor que lo había sacado de la realidad, decidió

encontrar el camino a su casa.

Finalmente llegó a su casa y se encontró al pueblo en el éxtasis de

la ceremonia. Cuando el

preguntó que pasaba, estaba incrédulo al oír que su joven hermano

Lakola había sido coronado

como nuevo rey de Ado. Fue entonces cuando recordó el poema cantado
por el sacerdote de IFA,

cuando lo alertó para hacer sacrificio.

Tardíamente, el procedió a hacer sacrificio y finalmente lo nom

braron el Aremo de Ifaki, lo que le

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 48

daba el poder absoluto sobre la colonia Adi-Ekiti. Su hermano hizo

ese nombramiento para hacerlo

feliz.

Cuando este ODU aparece en un registro ordinario de una persona que

está luchando por, o

aspirando a, una alta posición, se le debe indicar hacer

sacrificio sin demora para obtener la

posición deseada, de no hacerlo puede perder la posición a manos de

una persona joven a algún

subordinado.

9- Se hizo adivinación para EKO, el hijo de AJALORUN.

Obarabobo, era el AWO que adivinó para Ekó, el hijo de Ajalorun. Se

predijo que las palabras de

Ekó serían siempre seguidas hasta el final. Se debe ofrecer un

carnero en sacrificio.

Ifá dice que a cualquier persona que le salga este ODU tendrá una
gran influencia en el mundo. La

persona vivirá mucho tiempo.

10-Se adivinó para OSIN.

IROFA-ABEENIJIGINI, adivinador de ORUNMILA, fue quien hizo IFA a

Adifala, que a su vez hizo

adivinación para Osin. Adifala le dijo a Osin que debía hacer

sacrificio para evitar la muerte súbita

durante los siguientes siete días. Se deben sacrificar siete

carneros y mil cauris. Osin no realizó el
sacrificio sino que agarró a Adifala y lo ató. Adifala comenzó a
cantar la siguiente canción:

"YO SOY UN ADIVINADOR, QUE INMEDIATAMENTE PASARA LAS PREDICCIONES

DE IFA AL

TABLERO DIVINO (OPON), IBARATIELE, IBARATIELE.

SEGURAMENTE OSIN MORIRA MAÑANA, IBARATIELE, IBARATIELE.

OSIN TOMARA UNA VASIJA E IRA AL RIO, IBARATIELE, IBARATIELE.

EL COJERA UNA ESCOBA Y LIMPIARA LA CASA, IBARATIELE, IBARATIELE.

EL COJERA UNA ESCALERA U SUBIRA AL TECHO, Y ASI SUCESIVAMENTE.

El Babalawo cantó esta canción todos los días hasta un día en que
traían una novia nueva para

Osin desde un lugar lejano. Osin dijo que limpiaría rápidamente la

casa antes de la llegada de la no-

via. Cogió una escoba y limpió la casa. Tan pronto como terminó
decidió que subiría al techo para

espiarlos. Tomó una escalera y subió al techo para ver la novia

aproximarse de lejos. El se cayó y

las paredes cayeron sobre él. Ellos enviaron unas personas

para que liberaran a Adifala y lo

trajeran. Adifala dijo que había que hacer el sacrificio

rápidamente con diez ovejas, diez gallos, diez

vacas y la novia nueva que venía para Osin. Osin despertó mientras
ellos hacían el sacrificio.

IFA dice que nunca se deben desoír las predicciones de un Babalawo.

11- Los dos Ebó.

Historia.

ESHU, OGUN y OSHOSI se encontraron una vez, y ESHU acordó ir a la

ciudad más próxima. Ellos
fueron y cuando llegaron mandaron a la gente que hicieran Ebó. Todo
el mundo se sorprendió

porque momentos antes ORUNMILA había hecho Ebó; Pero dada la suma
insistencia de ESHU, la

gente obedeció y cuando estaban haciendo el Ebó se apareció

ORUNMILA el cual preguntó:

¿Quién mandó hacer Ebó acabando yo de hacerlo? En eso contestó ESHU

que era él que lo hacía:

-Soy yo. En donde ORUNMILA contestó: -entonces está bien, ese si

lo puede hacer. Y desde

entonces desde ese día; arriba de un Ebó se hace otro Ebó.

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49

12- Nació el Ebó de Santo.

REZO:OMO OSUN OMO SHEREGUN DI OMO OSUN KAREDA OMO ESHU OMO LANTOSI
OMO

EKI AUN SHEREGUNDI AFIN OKUNI AMBI IKU UNLE UMBO KOKU MARU OMO OGUN
LEWE

KINISEFIRU AUN FI EJA ROBI ARUN KEYA MARUN LOWO KINI ANFERU ANDIADE
JIOKIRU

ONI EWA KUEKUE BI ADIE TESHARAN YEYEO ABAKUNO ONIKI AFIRI ORUBO
ANFIARAN

OSHOSI ASHERE SIRU KEBO KODAFUN ELEBO KIERUN KODAFUN ELEBO KODAFUN
ESHU

SHIRIGUASHI.

EBO: 3 gallos, 1 estera, 3 plumas de loro, chivo, 3 flechas, 3

muñequitos, 1 cuchillo, 3 machetes,

iwereyeye, mucho dinero.

Historia.
En la tierra AMBI IKU todos vivían cómodos, tenían salud, dinero,
poder, lo mismo el mismo Obá

que el último de los súbditos. ORUNMILA era peregrino y caminaba

por todas las tierras, cuando

llegó a esta tierra y plantó bandera, enseguida fueron a mirarse

sus habitantes donde les vio este

Odu Obara-Ogbe y les dijo que ellos tenían que hacer Ebó para no
perder todo su bienestar en un

abril y cerrar los ojos, ellos como estaban bien no le hicieron

caso a ORUNMILA. Cada vez que uno

de ellos se miraba le salía este Odu y ORUNMILA les decía lo mismo,

tanto fueron hasta que se

cansaron y decidieron hacer Ebó marcado con tal de salir de

ORUNMILA.

Cuando ellos hicieron Ebó, estos hablaron con ORUNMILA y éste les
dijo: -Ustedes hicieron Ebó,

pero para que las cosas le salgan bien tienen que hacer otro Ebó,
pues cuando mejor se está, peor

se encuentra. Entonces ellos le dijeron: -este lo hicimos para que

nos dejara tranquilos y te fueras

de esta tierra, así que el otro no lo haremos. Entonces ORUNMILA

se marchó de la tierra

AMBI IKU.

Resultó que en aquel tiempo ESHU, OGUN y OSHOSI estaban también

peregrinando por las tierras

y cuando llegaban a una tierra no le daban comida, después que

ellos trabajaban en beneficios de

la humanidad. Ya habían caminado cinco tierras, cuando llegaron a

la tierra AMBI IKU que era la

sexta, dijeron: si en esta tierra nos hacen lo mismo, vamos hacer

la destrucción más grande que

puedan soñar.

Al entrar a esta tierra, los habitantes le ofrecieron comida del

Ebó, pero como ya estaban mala
entonces ellos se sintieron burlados y decidieron cumplir su
palabra. ESHU dijo: -yo les cerraré las

puertas y ninguno podrá entrar ni salir de esta tierra. OGUN dijo:

-yo con mi machete le cortaré la

cabeza a todo aquel que salga de esta tierra. OSHOSI dijo: -el que
se le escape a ESHU y OGUN

yo lo liquido. Así fue esa tierra empobreciéndose y los pobladores

acordándose de los que le dijo

ORUNMILA y entonces empezaron a reclamar por él.

Un día uno de los pobladores que era muy decidido dijo: -yo tengo
que ver a ORUNMILA, y llegó a

la puerta del pueblo y mirando a el Sol abrió sus brazos en cruz y

clamó por ORUNMILA y salió para

afuera decidido a todo, su cuerpo con los brazos abierto proyecto

una sombra en forma de cruz y

vieron ESHU, OGUN y OSHOSI aquella sombra que nunca habían visto y
se dijeron: ¿Qué cosa es

eso que sale de allí?. Entonces se alejaron, pudiendo el hombre

salir y detrás de él el pueblo.

Cuando llegaron a casa de ORUNMILA que era en Ife, ORUNMILA les

dijo: -de todas manera tienen

que hacer de nuevo lo primero que hicieron, pero yo no les puedo

hacer Ebó, tienen que darle de

comer a ESHU a OGUN y OSHOSI y hablen con ESHU que es Obatero y él

les hará el Ebó.

Ellos regresaron llamaron a ESHU, OGUN y OSHOSI y le dieron de

comer y entonces ESHU a

petición de ellos pues ORUNMILA no podía venir, puso la estera y se

sentó y les hizo el Ebó, donde

ellos se salvaron que era la tierra IWARO AMBI IKU. Y desde

entonces surgieron los Obateros, que

son los que se le llaman Oriaté, hacen el Ebó cuando se termina el

Santo, empleando el caracol de

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50
Elegba.

Nota: Dice ORUNMILA que usted hizo Ebó, pero para que sus cosas
vayan bien tiene que hacer

otro Ebó. Cuando mejor se está, peor se encuentra.

13- Por qué SHANGO y OSHUN no están juntos.

Historia.

En la tierra Akere había mucha miseria y necesidad, ya que no había

nadie que los ayudara. Un día

OSHUN decidió salir rumbo a su pueblo y cuando llegó comenzó a

hacerles obras a los pobladores

y hasta les hacía Osha .

En un pueblo cercano vivía SHANGO que no quería que aquel otro

pueblo adelantara y al ver como

el mismo iba saliendo adelante, se encalo rizó y salió rumbo a

aquel pueblo vecino para terminar

con el mismo.

Cuando SHANGO llegó comenzó a preguntar que quienes eran los que
tenían Osha y cuando se lo

señalaban los mataba y después cada vez que OSHUN hacía un Santo
iba detrás SHANGO y

mataba a la persona.

Enterado OLOFIN de lo que estaba pasando en esa tierra, mandó a

buscar a su presencia a

OSHUN y a SHANGO y les dijo: -"Tú OSHUN por obra mía estás haciendo
caridad, y tú SHANGO la

estás destruyendo". " A partir de este momento esta guerra se tiene

que terminar para el bien de la
humanidad". Pero tú OSHUN en lo sucesivo no podrás hacer SHANGO y
tú SHANGO no podrás

hacer más OSHUN. To. Iban. Eshu.

14- El paso del Santísimo.

Historia.

Había un pueblo que estaba pasando necesidades, hambre y miseria y

al saberlo OBATALA mandó

a ELEGBA con riquezas y bienestar, pero todo continuaba igual, pues

era SHANGO quien tenía la

obstrucción y había que hacerle un trabajo para que se

tranquilizara y al no hacerlo vinieron las

enfermedades y las epidemias, que los mejores Babalawos y

Osainistas no pudieron combatir.

Entonces los enemigos de aquel pueblo lo cercaron, quedando OBATALA

dentro del mismo, sin

poder salir, que había ido allí para saber cuál era la situación o
causa de tantos contratiempos y

adversidades.

Enterado ELEGBA del cautiverio de OBATALA, decidió ir él mismo,

logrando burlar los sitiadores y

lo único que hizo fue sacar a OBATALA, amparándose en una noche sin
Luna, pues los enemigos

de aquel pueblo decían que el que lo ayudara también era sus

enemigos.

15- Los fenómenos.

REZO: OBARA BOGBE KUKUTO KUKU ADIFAFUN ABALABA KO RONLE MASHIWELU

IÑA
NIBAO NIWALEU OLOÑU OBINI NIBAO NIWAYE ADIFAFUN ORUNMI LA
OBARANIREGUN.

EBO: 1 gallo directo a ESHU, paloma, maíz tostado, maloja, demás

ingredientes, mucho dinero.

Historia.

Había un agricultor que se veía aburrido porque todas las mujeres

que tenía le fallaron y no quería

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51

tener más mujeres. Por esta razón vivía solo en el campo. Había
también una carnera blanca, que

estaba muy flaca, aburrida y pasando mucho trabajo y determinó irse

a mirarse con ORUNMILA,

quien le hizo Osode y le vio este Odu, le dijo lo cansada y

aburrida de pasar trabajo. Le mandó a

que hiciera Ebó y lo llevara a su destino.

La carnera hizo el Ebó y cuando lo fue a llevar a donde la mandó

ORUNMILA se encontró con el

agricultor, ella llevaba el Ebó y el agricultor le empezó a pasar

la mano diciéndole: -Pobrecita que

flaca está. El agricultor se la llevó para la casa y la empezó a

cuidar, le daba de comer bien, hasta

que se puso gorda y hermosa.

Un día el agricultor que vivía sin mujer, empezó a mirar la carnera

y se enamoró de ella y comenzó a

vivir con la carnera, la cual quedó en cinta y parió en Octubre, un

terrible fenómeno que tenía seis

ojos; dos sobre la frente, dos detrás de la cabeza y dos sobre la

espalda, tenía patas de carnero,
diente y barba de hombre y al nacer podía hablar y caminar y dijo
soy SOMADENDU, entonces el

agricultor horrorizado fue a mirarse con ORUNMILA y le salió Obara-

Ogbe y le marcó el Ebó con:

paloma, carnera, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, todo

lo que se come, mucho dinero.

Le dijo que la carnera había que dársela a Egun de Korade pues este
fenómeno era un Tesherú o

sea un espíritu de la corte de EYINKUSO que se iría pronto y que

mientras viviera lo vistiera de

blanco y lo alimentara, pues si Egun se portara con el así sería su

grandeza y que más nunca

viviera con animales, pues nace los fenómenos en el mundo. Y desde

entonces es que se le da

carnera a los Egun mujeres.

16- Las paredes tienen oídos.

Historia.

Una vez OLOFIN se encontraba enfermo y llamó a todos los Babalawos

para que le hicieran Ebó.

Cuando ellos llegaron al cuarto donde estaba OLOFIN no se

percataron, que en el otro cuarto ha-

bían unos muchachos. Los Babalawos se pusieron hacerle el Ebó a

OLOFIN, y cuando ellos

rezaban los Odus, los muchachos que estaban al otro lado pusieron
los oídos a la pared y oyeron

todo lo que allí se hacía.

Cuando los Babalawos terminaron el Ebó y se fueron a retirar, se

encontraron a los muchachos

haciendo lo mismo en la calle, que ellos le hicieron en el cuarto

de OLOFIN, y diciendo las mismos

rezos que ellos oyeron.

17- El mal agradecido.

Historia.

Había una persona que era buena, sin maldad y entonces la familia
lo mandó a cazar, pues era

cazador; pero le decían que cazara lo necesario. Él partió

caminando y cuando se internó en el

monte, sintió un quejido que salía de un hueco y miró, era un

tigre. Este le dijo al cazador que lo

sacara de ahí, que él era un Tigre bueno, y el cazador le dijo:

-mira yo no te puedo sacar de ahí,

porque si yo te saco, después tú me comerás. Entonces el Tigre le

dijo: -"No que va", mira tu estás

equivocado, yo voy a quedar bien contigo, "sácame para que tú

veas", y el cazador le dijo: -"bueno

yo se que si te saco de ahí tú me vas a querer comer a mí" ; Pero

vamos hacer un trato. Yo te saco

de ahí pero cuando yo lo haga vamos a llamar a tres personas para

que tú veas que un bien se

paga con un bien.

Entonces el cazador sacó al tigre del hueco, y cuando lo sacó el

Tigre le dijo: -Yo siento mucho no

cumplir con lo tratado, por- que yo tengo mucha hambre, e hizo un

gesto para atacarlo; pero el

cazador le dijo: -"espérate.. Espérate acuérdate del pacto que

nosotros hicimos. Entonces el Tigre

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52

le dijo: bueno vamos a ver tres personas, y partieron caminando

hasta que vieron una vaca y le

preguntaron: Oye vaca ¿ Verdad que un bien se paga con un bien? y

la vaca le dijo: -"Un bien se
paga con un mal", porque yo cuando joven, di mucha leche y crié
muchas familias y ahora que estoy

vieja me tienen tirada aquí; pero mira vaquita, ¿Cómo tú vas a

decirme eso a mí? Dijo el cazador;

Pero bueno es la verdad. Y el Tigre le dijo al cazador, bueno vamos

ya que yo tengo hambre.

Entonces el cazador siguió caminando y vio a un caballo y le

preguntó: Hay caballo, ¿ verdad que

un bien se paga con un bien?.Y el caballo le dijo: -"Un bien se

paga con un mal"; porque cuando yo

estaba joven, yo sacaba a pasear a mi amo y a su hijo y arábamos la

tierra para sacar el trigo, y

ahora que estoy viejo me tienen tirado aquí. Pero mira caballo,
¿ Cómo tú me vas a decir eso a mí?

pero bueno es la verdad. Entonces el Tigre le dijo: -bueno ya

perdiste, te voy a comer. Entonces el

cazador dijo: -bueno yo se que perdí; Pero déjame saber la opinión

del tercero que falta. -Bueno que

sea pronto y rápido porque yo tengo hambre dijo el Tigre y

siguieron caminando .

Entonces el cazador llamó a un zorro y le preguntó: zorro ¿ Un bien

se paga con un bien?. Y el zorro

dijo: !He! ¿Qué dices?, que si un bien se paga con un bien, cómo
¿qué dices? y el zorro después de

hacerse el que no oía, le dijo: Bueno porque ustedes hacen esa

pregunta, "explíqueme", porque o

sino no les voy a decir nada. Entonces el Tigre le dijo: -mira

zorro, lo que pasa es que estaba en una

loma y resbalé, pues estaba encaramado y me caí en un hueco y una

piedra cayó detrás tapando el

hueco. Entonces el zorro dijo: -Que va eso es mentira; yo no puedo

creer eso. Entonces el Tigre le

dijo: -¿cómo tú me vas a decir que es mentira?. Tú estas

equivocado. Entonces el zorro le dijo:

bueno explícame otra vez. El Tigre le volvió a explicar y le dijo

el pacto que había hecho con el
cazador. Entonces el zorro le dijo: -Bueno para yo creerte, llévame
y en el lugar explícame como

fue.

El Tigre lo llevó al lugar, volvió a subir la loma y se dejó caer

en el hueco, y tras él cayó la piedra.

Entonces el zorro y el cazador se asomaron al hueco, y el zorro le

dijo al Tigre: -"tu vez Tigre", un

bien se paga con un bien.

Nota: Esta historia da a conocer que la persona es muy mala

agradecida "Gato con guante".

18- Donde quisieron matar al OMOFA.

EBO: 8 palomas blancas, jutía y pescado ahumado, 1 sábana blanca,

una pelota de fango hueca, 3

flechas, demás ingredientes, mucho dinero.

Historia.

ORUNMILA tenía un hijo que se llamaba Agborun el cual se dedicaba

al comercio de vender

manteca de cacao y controlaba todo lo relacionado con la manteca de

cacao, por lo que era muy

envidiado y ya le habían hecho varios atentados para matarlo por lo

que decidió ir a ver a su padre y

éste le dijo que tenía que hacer Ifá para resolver su problema, por
lo que Agborun preparó todo y se

hizo Ifá.

Cuando sus enemigos lo vieron entrar en casa de ORUNMILA se

prepararon para ir a matarlo y
cuando Agborun se hizo Ifá le salió este Odu y entonces el padre le
dijo: vienen aquí a Igbodun tus

enemigos, y mandó a desmontarlo, cogió una sábana blanca y le pintó

el Odu con manteca de

cacao y la puso en la puerta y le dio ocho palomas blancas y con

fango pintó la cara del Omofá y

puso tres flechas detrás de la puerta. Cuando llegaron sus enemigos

y vieron la sangre en la puerta

y aquel hombre tan extraño todo enfangado no lo reconocieron como

Agborun y cuando ellos

preguntaron por Agborun le dijeron está detrás de la puerta y los

enemigos se abalanzaron hacía allí

sin ver las flechas que se las clavaron y se mataron con ellas,
salvándose as í Agborun de sus

enemigos.