UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE CIENCIAS QUIMICAS

CARRERA DE QUIMICA

FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO CIENTÌFICO

Nombre: Jaime Pérez G. Fecha: 2019/11/10

Curso: Segundo Semestre, Química (R)

EDAD MODERNA
 REPRESENTANTE NACIMIENTO FILOSOFÍA SOBRE FILOSOFÍA SOBRE FILOSOFÍA FILOSOFÍA SOBRE
EL MUNDO CONOCIMIENTO SOBRE EL DIOS
HOMBRE
R Rene Descartés 31 de marzo de El mundo está Hay tres tipos de ideas (una Plantea que el Demuestra la
A 1596, La Haye determinado en idea que denota todo lo cuerpo humano existencia de dios
C en Turaine, Descartes por que está en nuestra mente se ve sometido mediante los dos
I Francia. la extensión. cuando diseñamos una por las leyes conocidos
O Además de la cosa): naturales, argumentos basados
Sustancia Infinita – Los nacidos conmigo mientras que el en la idea de la
N
que es Dios, (innata) alma so se ve infinitud y en la de
A aparecen las dos – Los que vienen de fuera limitada por las perfección.
L sustancias finitas: (estas son ideas sensibles, leyes anteriores y
I la sustancia como la idea de algo que es libre con la
S pensante (el externo, tierra, cielo …) capacidad de
M hombre) y la – Los hechos e inventado iniciativa y la
O sustancia externa por mí (estas son ideas espontaneidad
(el mundo). falsas, como la idea de la propia.
quimera)

Baruch Spinoza Ámsterdam 24 Dios y el mundo, su Del mismo modo, todas las El hombre, al sustancia divina
de noviembre producción, son ideas son los "modos" de estad dotado de infinita, que según la
1632 entonces idénticos. Dios contenidas en el cuerpo y alma perspectiva que se
Todos los objetos atributo pensamiento. Las conoce y se adopte, se identifica
físicos son los cosas o modos son compone y se bien con Dios o bien
"modos" de Dios naturaleza naturada, compone de con la Naturaleza
contenidos en el mientras que la única ambos atributos, (ambos términos
atributo extensión. substancia o Dios es tanto la extensión llegan a ser
naturaleza naturante. Las como el equivalentes para él,
cosas o modos son finitas, pensamiento. El según su célebre
mientras que Dios es de cuerpo y el alma expresión Deus sive
naturaleza infinita y concebidos como Natura).
existencia necesaria y una unidad
eterna. formada por
cuerpo y mente
no son dos entes
separados.
 Gottfried Leibniz 1 de julio de La sustancia es la se adhiere a las ideas, que Es una monda Es Dios quien es la
1646 unidad básica del se definen como objetos de espiritual que se máxima razón de las
Hannover mundo, que tiene pensamiento, de acuerdo a tomado a su cosas, y el
capacidad de con su claridad y distinción servicio un conocimiento de
(en la tradición de Dios no es menos
percibir y anhelar, grupo de
Descartes) que el principio de la
cuyos atributos monadas
– Una idea es clara cuando ciencia, que su
solo pueden venir es suficiente para corporales. Se esencia y voluntad es
causados por si reconocer una cosa y de basa en la el principio de las
misma ( auto distinguir. armonía cosas.
causados, puesto – Sin esto, la idea es preestablecida y
que es sustancia). oscura. no por influjo
– ¿Son ideas distintas que del alma en el
distinguen el objeto en las cuerpo, ni del
marcas que hacen que la cuerpo en el
experiencia. alma.
– De lo contrario se llama
confundido.

REPRESENTANTE NACIMIENTO FILOSOFIA CONOCIMIENTO HOMBRE DIOS

David Hume 31 de marzo Tenemos una tendencia hay dos tipos de Señala que todas No reconocerá
1596 la Haye natural a creer en la conocimiento posibles: ciencias guardan la valides alguna
en Turaine, existencia de cuerpos las relaciones de ideas relación con la a las
Francia independientemente de (que incluyen todas las naturaleza humana, demostraciones
nuestras percepciones,
proposiciones de la es decir que todas metafísicas de la
tendencia compartida
matemática, geometría, las ciencias caen existencia de
tanto por el vulgo como
E por los filósofos, al menos etc. Esta proposiciones bajo las capacidades dios,
M en cuanto a las acciones se llega por del ser humano y considerando
P ordinarias de la vida razonamientos del son juzgados por el que dicha
I cotidiana de éstos se entendimiento, sin hombre. El único existencia no es
R refiere. necesidad de recurrir a método valido para demostrable
I la experiencia) y las hume es el de racionalmente.
S relaciones de hechos newton pero
M depende únicamente de aplicado a la ciencia
O la experiencia y no es del hombre.
posible llegar a el por él
 medio de
razonamientos.

Jhon Locke 29 de agosto No tenemos ninguna Las sensaciones, o la Sostiene que los Cree en un Dios
de 1932, idea innata sobre el experiencia externa, y la seres humanos creador cercano a
Wrington, mundo. En realidad no reflexión, o la tienen contenido la concepción
Reino Unido sabemos nada de este experiencia interna, mental humano en calvinista del gran
relojero, basando
mundo en el que nos según Locke, son las dos la mente, eso
su argumentación
han colocado antes de fuentes independientes significa que hay
en nuestra propia
haberlo visto. Si del conocimiento de ciertas ideas que no existencia y la
tenemos una idea o un donde obtenemos todas fueron adquiridas a imposibilidad de
concepto que no se nuestras ideas, través de la la nada de
puede conectar con conceptos y experiencia ni producir el ser, un
hechos representaciones. construidas por la Dios tal cual como
experimentados, se Aparte de ello Luke mente a partir de las lo describe el
trata de un concepto o señalo que mientras ideas recibidas en la pensador del
de una idea falsa. nuestras experiencia. Le racionalismo
representaciones sobre versión mas popular Descartes en el
Discurso del
la extensión, la forma, de esta posición
método en la
el movimiento son el sostiene que ahí
tercera parte de
reflejo en la cabeza del ciertas ideas que este. De la
hombre de la extensión dios planto en todas esencia divina
real, de la forma real y las mentes en el solamente
del movimiento real, o momento de su pueden ser
sea, tiene un valor creación. conocidos los
completamente accidentes y sus
objetivo, nuestras designios
representaciones sobre solamente
la luz, el color y el gusto pueden ser
advertidos a
son representaciones
través de las leyes
subjetivas, o sea, no
naturales.
 tienen fuera de
nosotros modelos
objetivos.

George Berckely Irlanda, 12 El mundo no es Todo conocimiento El hombre sólo las ideas que
de marzo de trascendente, no es viene de la percepción. percibe directamente tienen este
1985. separado, no es Lo que percibimos son sus ideas espíritu implican
independiente; ideas, no cosas por si (sensaciones), y llega a la influencia de
solamente existe "en el la conclusión de que la
mismas. Una cosa por si dios para que se
acto en que" (desde el existencia de las cosas
misma debe recaer produzcan de
lado divino) la mente estriba en su
infinita "lo crea" o (desde fuera de la experiencia. perceptibilidad (esse forma
el lado humano) la mente De manera que el est percipi). Según él, coherente. Es
finita lo percibe. mundo solo consiste en las ideas son pasivas, decir, el mundo
ideas y mentes que son percibidas por una material son las
perciben esas ideas. substancia incorpórea, percepciones
Una cosa sólo existe su el alma, que es activa que dios nos
percibe o percibida. y puede engendrar haces tener.
ideas. Pero como dio
no puede ser
objeto de
conocimiento,
solo las
apariencias lo
serán.
 NACIMIENTO FILOSOFIA SOBRE EL FILOSIFIA SOBRE EL FILOSOFIA SOBRE EL FILOSOFIA SOBRE
REPRESENTANTE
MUNDO CONOCIMIENTO HOMBRE DIOS
22 de abril de Kant, encerrado en un El origen de todos La operación de En el caso de dios
1724, Königsb mundo fenoménico, ha nuestros conocimientos Kant es situar al ser entiende que una
erg de descalificar la está en los sentidos. El humano como separación tan
posibilidad de contactar espacio es la forma que centro del universo grande entra el ser
a las cosas en sí aportamos para las
y decir que es y el deber ser
mismas. Sean las representaciones
sujeto que conoce como la que
del mundo, la de Dios, externas. El tiempo es la
la del alma. forma pura que lo que hace de una aqueja a este
I La filosofía de Kant no previamente aportamos manera activa y mundo hace
DE niega la existencia de tanto para lo externo que, de alguna necesario la
A Dios, ni un orden moral, como para lo interno. manera, filtra, se existencia de dios
L ni la realidad pensable Aparte de estas formas imbrica y hasta como entidad en la
I de un mundo físico. Lo puras, la razón humana modifica la que ser y deber ser
S que niega —salvo en lo dispone de la facultad realidad que está se unifica por din
M moral— es que la razón del entendimiento, conociendo. en una unión
humana pueda conformadora perfecta de virtud
O
trascender y llegar a espontánea con su
Immanuel Kant y felicidad.
esos entes en sí bagaje de categorías.
mismos: sean el mundo, Las intuiciones sensibles
Dios o el alma. Además por sí mismas y solas no
Kant constituyó la idea engendran
de que el mundo, el sol conocimiento: son
y todos los planetas son ciegas.
complementarios unos Las intuiciones sensibles
con otros. constituyen materia de
Kant parte de la conocimiento en tanto
conciencia, de las se someten a la
representaciones conceptualización del
fenoménicas del yo. entendimiento. Y a
Sean provenientes del partir de allí opera
mundo externo o nuestro aparato
interno. Y se aboca, discursivo.
desde un principio, a la
estética trascendental.
 9 de febrero El universo es uno. Bruno exige el La filosofía debía Dios esta en todo,
1548, Nola, Pero el universo se conocimiento científico facultar al hombre evidentemente
Italia manifiesta en una experimental de la para buscar la también está de
extraordinaria Naturaleza y refuta verdad, lo que alguna manera en
terminantemente a la
multiplicidad y conllevaba la nosotros mismo.
muerta escolástica con
variedad de seres práctica de la Una de las tareas
sus definiciones
objetos. Así, si todo abstractas y su corteza virtud y la pureza de la filosofía seria,
esta en el todo, el de palabrería. En el moral. Bruno creía justamente,
todo esta en todas conocimiento de la que si se descubrir aquello
cosas, está presente Naturaleza, a la vez que reformaba la que de divino hay
en una casa una de la experiencia, la razón imagen y la en cada uno. En
las partes. De tal humana debe jugar concepción del definitiva el
Giorgiano Bruno modo, no hay parte también un papel mundo en los conócete a ti
alguna del universo, esencial. La tarea más hombre, seria mismo nos llevaría
de la creación, que grande de la razón mucho más fácil y a la parte mas
humana consiste en
este carente de la efectiva la reforma excelsa del ser
conocer las leyes que
presencia de dios. moral. Es decir a humano, que es
rigen la Naturaleza.
partir de la justamente esa
reforma de las esencia divina.
ideas podían
reformar las
costumbres. Es
decir la reforma
debía proceder de
arriba hacia abajo.
París, 5 de Dios pudo crear o no Se refiere a la teoría del La cuestión de la Dios constituiría la
agosto 1638. crear el mundo; pero en conocimiento, causalidad, la única causa
la hipótesis de su Malebranche ocupa las resuelve sosteniendo verdadera, siendo
determinación a mismas posiciones que el cuerpo es todas las demás
crearle, no puede dejar idealistas extremas. El pasivo y no actúa; el «causas
Nicolas
de crearlo, a causa de hombre conoce las alma es inmaterial, ocasionales». Por
Malebranche que su voluntad excluye cosas, pero no por la no puede ser movida ello, el conocimiento
toda mutación y toda acción de ellas sobre los por el cuerpo. Sólo no se debería a la
sucesión. Después de órganos de los sentidos, Dios actúa, sólo Dios interacción con los
haber creado el mundo, ya que, como lo repite es autor del objetos, sino que las
Dios lo conserva constantemente, los movimiento, el cosas serían vistas
 continuamente, de sentidos no sujeto único de en Dios.
manera que la desempeñan ningún causalidad eficiente.
conservación de las papel en el Dios sincroniza, pone
cosas es una creación conocimiento, que se de acuerdo las dos
continuada de las reduce a la meditación sustancias,
mismas. por los hombres de la produciendo en el
idea de todo lo alma sensaciones
existente; en cambio, la "con ocasión de" los
fuente de estas ideas es hechos físicos, y
Dios. movimiento en el
cuerpo "con ocasión
de" voliciones en el
alma. De aquí el
nombre
de "ocasionalismo" c
on que se conoce
esta teoría.

Bibliografía:

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