Los 7 Sacramentos de la Iglesia

Compendio del Catecismo

 224. ¿Qué son los sacramentos y cuantos hay?

 1113-1131
 Los sacramentos son signos sensibles y eficaces de la gracia,
instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia, a través de los
cuales se nos otorga la vida divina. Son siete: Bautismo,
Confirmación, Eucaristía, Penitencia, Unción de los Enfermos,
Orden Sacerdotal y Matrimonio.

Introducción

 Dios ha instituido los signos sensibles que llamamos

sacramentos, para expresar las realidades sobrenaturales de
la gracia:
 Nacemos a la vida sobrenatural por el Bautismo.
 Nos fortalecemos con la Confirmación.
 Mantenemos la vida con el alimento de la Eucaristía.
 Si se pierde por el pecado, la recuera la Penitencia.
 Y con la Unción de enfermos nos preparamos para el
viaje que acabara en el cielo.
 El Orden Sacerdotal procura los ministros de la
Iglesia.
 Y el Matrimonio, que con los hijos perpetúa la
sociedad humana y hace crecer La Iglesia cuando son
regenerados por el Bautismo.
1. Qué son los Sacramentos

 Los Sacramentos son signos sensibles y eficaces de la gracia,

instituidos por Jesucristo y confiados a la Iglesia, por los que
se nos dispensa la vida divina.
 Signo sensible es una cosa conocida que manifiesta otra
menos conocida; si veo humo descubro que hay fuego.
 Pero decimos también signo eficaz, porque el
sacramento no solo significa, si no que produce la gracia.
(el humo sólo significa el fuego, pero no lo produce).

2. El porqué de la Institución de los Sacramentos

 Cristo ha querido acomodarse a nuestra manera de ser

dándonoslos dones divinos por medio de las realidades
materiales que usamos, para que nos fuera más fácil
conseguirlo.
 Igual que la Santísima Humanidad de Cristo es el
instrumento unido a la Divinidad del que se sirve el Verbo para
realizar la redención de los hombres, así las cosas o acciones
de los sacramentos son los instrumentos separados por los
que Dios nos santifica, acomodándose a nuestra manera de ser
y de entender.

3. Jesucristo instituyo los siete sacramentos

 Todos los sacramentos han sido instituidos por Jesucristo que

es el autor de la gracia y puede comunicarla por medio de
signos sensibles- y son siete: Bautismo, Confirmación,
Eucaristía, Penitencia, Unción de los Enfermos, Orden
Sacerdotal y Matrimonio. En los siete sacramentos están
 atendidas todas las necesidades de la vida sobrenatural del
cristiano.

4. Los Sacramentos de la Iglesia

 Cristo confió los sacramentos a su Iglesia y podemos decir

que son “de la Iglesia” en un doble sentido:
 La Iglesia hace o administra o celebra los sacramentos.
 Y los sacramentos construyen la Iglesia (el Bautismo
genera nuevos hijos de la Iglesia, etc.).
 Existen, pues por ella y para ella.

5. Los Sacramentos de la Fe

 Los sacramentos están ordenados a la santificación de los

hombres, a la edificación del Cuerpo de Cristo y en definitiva
a dar culto a Dios.
 Como signos, también tienen un fin instructivo. No sólo
suponen la fe, también la fortalecen, la alimentan y expresan
con palabras y acciones; por eso se llaman sacramentos de la
fe.

6. Efectos de los Sacramentos

 Los sacramentos, si se reciben con las disposiciones

requeridas, producen como fruto:
a) Gracia santificante: los sacramentos dan o aumentan la
gracia santificante.
b) Gracia sacramental: es un derecho a recibir a Dios en el
momento oportuno, la ayuda necesaria para cumplir las
obligaciones contraídas al recibir aquel sacramento.
 c) Carácter. El bautismo, confirmación y orden sacerdotal
conceden además el carácter, que es una señal espiritual
e imborrable, que confiere una peculiar participación en
el Sacerdocio de Cristo.

7. De que se compone un Sacramento

 Un sacramento se compone de materia, forma y el ministro

que lo realiza con la intención de hacer lo que hace la Iglesia.
La materia es la realidad o acción sensible, como el agua
natural en el bautismo, o los actos del penitente en la
confesión y santificación.
La forma son las palabras que al hacerlo se pronuncian.
El ministro es la persona que hace o administra el
sacramento.

8. Diversidad del Sacramento

 Se pueden distinguir el los sacramentos tres grupos:

a) Sacramentos de iniciación cristiana: Bautismo,
Confirmación y Eucaristía.
b) Sacramentos de curación: penitencia y Unción de
enfermos.
c) Sacramentos al servicio de la comunidad: Orden
Sacerdotal y Matrimonio.

9. Los Sacramentos son necesarios para la salvación

 Los sacramentos no sólo son importantes, sino necesarios, si

queremos vivir la vida cristiana y aumentarla.
  Dan siempre la gracia si se reciben con las debidas
disposiciones, y si no se recibe más gracia no es por culpa del
sacramento, sino por falta de preparación.
 Hay que acercarse, por tanto, a recibir los sacramentos con la
mejor disposición, para que podamos recibir la gracia y
recibirla en abundancia.

El Bautismo nos hace hijos de Dios y miembros de la Iglesia

Compendio del Catecismo

 252. ¿Con que nombre se conoce el primer sacramento de la

iniciación?
 1213-1216 1276-1277
 El primer sacramento de la iniciación, recibe, ante todo, el
nombre de Bautismo, en razón del rito central con el cual se
celebra: bautizar significa <<sumergir>> en el agua; quien
recibe el bautismo es sumergido en la muerte de Cristo y
resucitado con Él <<como una nueva criatura>> (2Co 5,17). Se
llama también <<baño de regeneración y renovación en el
Espíritu Santo>> (Tt 3,5), e <<iluminación>>, porque el
bautizado se convierte en <<hijo de la luz>> (Ef 5,8).

Introducción

 El bautismo es “sacramento de la fe”, “puerta de los

sacramentos”, o “puerta de la Iglesia”, como se le llama
desde antiguo.

1. Los Sacramentos de la Iniciación Cristiana

 Los sacramentos de la iniciación cristiana son:

  El Bautismo, que es el inicio de la nueva vida en
Cristo
 La Confirmación, que da fortaleza y plenitud a esa
vida.
 Y la Eucaristía, que nos alimenta con el Cuerpo y la
Sangre de Cristo para unirnos a Él y transformarnos
hasta identificarnos con Él.

2. Sentido del Bautismo

 Por el bautismo morimos al pecado y resucitamos a la vida

nueva de la gracia (cfr. Rm 6,3-11).
 Todos nacemos con el pecado heredado de los primeros
padres y en consecuencia privados de la gracia; pero
Cristo nos libró con su muerte y resurrección.
 El bautismo es el sacramento que aplica a cada bautizado
los frutos de la Redención, para que muramos al pecado y
resucitemos a la vida sobrenatural de la gracia.

3. Que es el Bautismo

 “Id, pues y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas

en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”
(Mt 28,19). “El que crea y sea bautizado, se salvará; pero el
que no crea, se condenará” (Mc 16,16).
 El bautismo es el sacramento instituido por Jesucristo, que
nos hace discípulos suyos y nos regenera a la vida de la gracia.
El bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, el
pórtico de la vida en el espíritu y la puerta que abre el acceso
a los otros sacramentos.
  La materia de este sacramento es la ablución con agua natural
y la forma la componen las palabras: “Yo te bautizo en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”.

4. Efectos del Bautismo

a) Borra el pecado original.

b) Infunde la gracia santificante.
c) Confiere carácter sacramental.
d) Incorpora a Jesucristo.
e) Incorpora a la Iglesia.

5. Necesidad del Bautismo

 El bautismo es necesario para salvarse “En verdad, en verdad

te digo que si uno no nace del agua y del Espíritu, no puede
entrar en el Reino de los cielos” (Jn 3,5)
 Cuando no es posible recibir el bautismo, se puede
alcanzar la gracia por el llamado bautismo de deseo –un
acto perfecto de amor a Dios, o la contrición de los
pecados- y por el bautismo de sangre o martirio, que es
dar la vida por Cristo.
 A los niños les es necesario también el bautismo. Se
entiende la necesidad de bautizar a los niños cuanto
antes.

6. Quien puede administrar el bautismo

 Normalmente bautiza el párroco, u otro sacerdote o diácono

con su permiso, pero en caso de necesidad puede hacerlo
cualquiera.
  Dios ha todas las facilidades en la administración de este
sacramento; y así, incluso un no bautizado, con tal que tenga
intención de hacer lo que hace la Iglesia y lo realice
correctamente, bautiza de verdad.
 La razón está en que siempre es Cristo quien bautiza, como
observa San Agustín “¿Bautiza Pedro? Cristo bautiza
¿Bautiza Juan? Juan bautiza ¿Bautiza Judas Tadeo? Cristo
bautiza”.

7. Modo de administrar el bautismo

 Al administrar el sacramento se derrama agua natural sobre

la cabeza diciendo, con intención de bautizar: “Yo te bautizo
en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”.

En la Confirmación se recibe el Espíritu Santo

Compendio del catecismo:

 265. ¿Qué lugar ocupa la Confirmación en el designio de

salvación?
 1285-1288 1315
 En la Antigua Alianza, los profetas anunciaron que el Espíritu
del Señor reposaría sobre el Mesías esperado y sobre todo el
pueblo mesiánico. Toda la vida y la misión de Jesús se
desarrollan en una total comunión con el Espiritu Santo. Los
Apóstoles reciben el Espíritu Santo en Pentecostés y anuncian
<<las maravillas de Dios>> (Hch 2,11). Comunican a los nuevos
bautizados, mediante la imposición de las manos, el don del
mismo Espíritu. A lo largo de los siglos, la Iglesia ha seguido
viviendo del Espíritu y comunicándolo a sus hijos.
Introducción

 Antes del día de pentecostés, los apóstoles tenían miedo y

luego predican la palabra de Dios con decisión; los que eran
incultos e ignorantes, después hablan de los misterios de Dios
y lenguas extrañas. Este cambio tan sorprendente se produce
porque en aquel día recibieron la plenitud del Espíritu Santo.
 De manera semejante los fieles reciben también la plenitud
del Espíritu Santo en el Sacramento de la Confirmación.
 Este tema puede servir para conocer mejor la naturaleza y los
efectos del sacramento y si no se ha recibido todavía, para
prepararse bien con la ilusión de recibirlo cuanto antes.

1. Los Apóstoles recibieron la plenitud del Espíritu Santo en

Pentecostés; nosotros en la Confirmación

 En la tarde de la resurrección Jesús se apareció en el

cenáculo de sus discípulos y sopló sobre ellos, diciendo
“Recibid el Espíritu Santo” (Jn 20,22). Pero en pentecostés se
llenaron del Espiritu Santo y de dones excepcionales
(cfr. Hch 2,1-4).
 También nosotros recibimos en el bautismo el Espíritu Santo
junto con la gracia, pero el Señor ha instituido el sacramento
de la confirmación que es necesario para la plenitud de la
gracia bautismal.
 Nos comprometemos mucho más, como auténticos testigos de
Cristo, a extender y defender la fe cristiana, con nuestras
palabras y obras, a mostrarnos ante los demás como
verdaderos discípulos de Cristo.
2. Efectos del Sacramento de la Confirmación

 De manera parecida a lo que sucedió a los Apóstoles en el día

de Pentecostés, este sacramento produce en el alma estos
frutos:
o Aumenta la gracia.
o Imprime carácter.
o Fortalece la fe.
o Nos hace testigos de Cristo.

3. Ministro, Sujeto, Materia y Forma del Sacramento de la

Confirmación

 Ministro ordinario de este sacramento es el Obispo

extraordinario, el presbítero que goza de esta facultad por
derecho común o por concesión peculiar de la autoridad
competente.
 El sujeto es toda persona bautizada que no lo ha recibido.
Para recibirlo se debe estar en gracia de Dios, conocer los
principales misterios de la fe y acercarse a él con reverencia
y devoción.
 La materia es la unción en la frente con el crisma (mezcla de
aceite y bálsamo consagrado por el Obispo), que se hace
mientras se impone la mano. La unción significa uno de los
efectos del sacramento: robustecer la fe.
 La fórmula la constituyen estas palabras que pronuncia el
ministro “Nombre. Recibe por esta señal el Don del Espíritu
Santo”. Se responde “Amén”.
Compendio del Catecismo

 271. ¿Qué es la Eucaristía?

 1322-1323 1409
 La Eucaristía es el sacrificio mismo del Cuerpo y la Sangre del
Señor Jesús, que Él instituyó para perpetuar en los siglos,
hasta la segunda venida, el sacrificio de la cruz, confirmando
así a la Iglesia el memorial de su Muerte y Resurrección. Es el
signo de unidad, vinculo de caridad y banquete pascual, en el
que se recibe a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da
una prenda de la vida eterna.

Introducción

 La Eucaristía es el “Sacramento de los sacramentos”, el más

importante de todos, ya que contiene la gracia de Dios –como
los otros sacramentos- y al autor de la gracia, Jesucristo
Nuestro Señor.
 Lo sabemos, no los sentidos, sino por la fe, que se apoya en el
testimonio de Dios: “Esto es mi Cuerpo que se entrega por
vosotros; haced esto en memoria mía (Lc 22,19).
 La Eucaristía es “fuente y cumbre de toda la vida cristiana
(…). “Participando del sacrificio eucarístico”, los fieles
“ofrecen a Dios la victima divina y se ofrecen a si mismos
juntamente con ella” (Lumen Gentium. 11).

1. La Eucaristía, fuente y cumbre de la vida de la Iglesia

  La Eucaristía es el corazón de la Iglesia, “fuente y cumbre de
toda la vida cristiana (…). La Sagrada Eucaristía contiene todo
el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo”.
 Esa es la razón de que “los demás sacramentos, como también
todos los misterios eclesiales y las obras de apostolado están
unidos a la Eucaristía y a ella se ordenan” (Presbyterorum
Ordinis 5).

2. Los diversos nombres de este sacramento

 La riqueza inagotable de la Eucaristía se expresa mediante los

distintos nombres que recibe, se le llama:
Eucaristía, que significa acción de gracias a Dios.
Banquete del Señor, porque Cristo lo instituyó el Jueves
Santo en la Ultima Cena.
Santo Sacrificio, porque actualiza el único sacrificio de
Cristo en la cruz.
Comunión, porque nos unimos al mismo Cristo recibiendo
su Cuerpo y su Sangre.
Santa Misa, porque cuando se despide a los fieles al
terminar la Liturgia Eucarística, se les envía (“misio”)
para que cumplan la voluntad de Dios en su vida diaria.

3. La Institución de la Eucaristía

 Jesucristo instituyó la Eucaristía el Jueves Santo en la

Última Cena.
 Ya había anunciado a los discípulos en Cafarnaúm (cfr. Jn 6)
que les daría a comer su Cuerpo y su Sangre.
 También había ido preparando la fe de los suyos con
argumentos incontestables.
  El milagro de caná –convirtió el agua en vino-.
 Y la multiplicación de los panes.
 Así, al oír en la Última Cena: Esto es mi Cuerpo (Lc 22,19),
tendrían la firme persuasión de que era como decía; igual que
el agua se había convertido en vino por sus palabra
omnipotente, y los panecillos crecieron hasta saciar a una gran
multitud.

4.La Celebración Litúrgica de la Eucaristía

 Los Apóstoles recibieron un encargo del Señor: “Haced esto

en memoria mía” (Lc 22,19).
 No es mero recordatorio sino actualización real del memorial
de Cristo: de su vida, de su muerte, de su resurrección y de
su intercesión junto al Padre, que se realiza en la Eucaristía.
 Desde mediados del siglo II, y según el relato del mártir
Justino, tenemos atestiguadas las grandes líneas del
desarrollo de la Celebración Eucarística, que han permanecido
invariables hasta nuestros días.

5. Jesucristo ofreció a Dios Padre el sacrificio de su propia

vida muriendo en la cruz

 Pero, aunque el valor de Jesucristo en la cruz fue infinito y

único, el Señor quiso que se perpetuara –se hiciera presente-
para aplicar los méritos de la redención.
 Jesucristo instituyo la Misa no para perpetuar la cena, sino el
sacrificio de la cruz. Así, la Misa renueva incruentamente el
sacrificio mismo del Calvario; y la Eucaristía es igualmente
sacrificio de la Iglesia, pues siendo la Iglesia Cuerpo de
Cristo, participa de la ofrenda de su Cabeza.
6. El sacrificio de la Misa y el de la Cruz son esencialmente uno
y el mismo

 Entre la Misa y el sacrificio de la cruz hay identidad esencial

y diferencias accidentales:
El sacerdote es el mismo: Cristo, que en el Calvario se
ofreció Él solo, mientras que en la Misa lo hace por
medio del sacerdote.
La Victima es la misma: Cristo que en el sacrificio de la
cruz se inmoló de manera cruenta, mientras que en la
Misa lo hace de modo incruento.
En la cruz, Cristo nos rescató del pecado y ganó para
nosotros los méritos de la salvación; en la Misa, se nos
aplican los méritos que Jesucristo ganó entonces.