Valeria Morales U3 Actividad Aprendizaje 3

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA
DE MÉXICO
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

II
Unidad 3. Introducción al Pensamiento Filosófico y

Educativo Ilustrado
ACTIVIDAD APRENDIZAJE 3
Cuestionario: Immanuel Kant
ASESOR: DR. JUAN MANUEL GARCÍA GARDUÑO
ALUMNA: ANA VALERIA MORALES VALADEZ
1
Para abordar el tema de Immanuel Kant, lee el texto de Juan José Barreiro Güemes,
"Kant", p. 145-161, 164-170 y 173-185.
Después, resuelve las preguntas siguientes:
1. ¿Por qué Kant sostiene que "pensamientos sin contenidos son vacíos; las
intuiciones sin conceptos son ciegas"? Para responder a esta pregunta
deberás referirte a cómo interviene la sensibilidad y el entendimiento en la
construcción del conocimiento.
Quiere decir que es indispensable que todo pensamiento corresponda a una intuición
o dato sensible, así como toda intuición un pensamiento; pues debe unirse la función
intelectual y la sensible para producir un conocimiento autentico.
Los elementos del entendimiento se expresan a través de juicios, esto se entiende

como “representación de representaciones” es ahí donde se distingue entre
conceptos que ordenan las intuiciones y la aplicación de datos sensibles para
obtener dichos juicios.
Kant acepta el hecho de que todos nuestros conocimientos parten de la experiencia,

pero no todo el conocimiento se origina en ella. Esto significa que unos
conocimientos son a priori y otros empíricos por que tiene diferentes fuentes; los
empíricos en los sentidos, y los a priori, en la razón pura.
La crítica de la razón pura nos conduce al descubrimiento de estos elementos.
2. ¿Qué quiere decir que no conocemos la realidad tal y como es, sino tal y
como la percibimos?
Se trata del conjunto de impresiones que tenemos sobre una cosa ligada a formas a
priori. El conocimiento proviene de la imaginación, la sensibilidad, el entendimiento,
así como la razón pura; esas impresiones son unificadas y ordenadas en formas a
priori, siendo este un fenómeno objeto de la experiencia.
3. ¿Por qué la ética kantiana es una ética formal?
La ética expresada por Kant se opone fundamentalmente a las éticas eudemonistas

(condicionan al actuar moral, a la felicidad), y a las utilitaristas (que basan la bondad
moral en el provecho que pueda obtener el individuo); el principio del cual parte Kant
es el hecho moral, que se da en el orden nouménico, el hecho moral será objeto de
la razón práctica; una ética basada en el pensamiento del hombre.
Las éticas científicas y eudemonistas no son validas.
2
4. ¿En qué consiste el imperativo categórico y por qué se convierte en la ley
universal que nos lleva a actuar bien?
El imperativo de las éticas eudemonistas o materiales es hipotético sujeto a una

condición en la que “si quieres ser feliz, debes hacer...”.
Por otro lado, el imperativo propio de la ética formal es un imperativo categórico,

incondicionado: Tú debes…
En el primer caso el deber es medio para otro fin y es válido solo para quien quiera
alcanzarlo; en el segundo caso, el deber es un fin en sí mismo y vale para todos los
hombres. El imperativo categórico ordena de manera absoluta a todos los hombres.
La ley moral es un imperativo categórico universal y racional, el deber es forma pura,

la bondad es exclusiva de la bondad; no es producto de la libertad más bien deriva
de la razón práctica en cuanto aspira a ser necesario, a priori, universal y se refiere a
la experiencia; de esta forma la propia razón se impone a si misma a las reglas de
conducta y se siente impulsada a cumplir con ella bajo la forma del deber.
5. ¿Qué significa, de acuerdo con Kant, que el ser humano no puede ser
considerado como un medio, sino como un fin en sí mismo?
Significa el reconocimiento de la dignidad humana en donde los seres humanos de

merecen un trato especial y digno que posibilite su desarrollo como personas; pues
la existencia de las personas es tiene un valor absoluto y eso las hace merecedoras
de todo respeto moral; acciones contrarias a esto es la esclavitud y la discriminación
pues atenta contra la dignidad de las personas.
Por esta razón los hombres no pueden ser tratados como medios sino como fines, ya
que una persona posee razón, dignidad, respeto a sí misma, etc., lo que lo obliga a
cumplir con el deber moral.
6. ¿En qué medida estás de acuerdo con esta idea? Justifica tu respuesta.
Estoy de acuerdo ya que el hombre es un ser único que se distingue por ser racional
y autónomo que merecen un respeto incondicional, un ser con fines en sí mismo por
su propia naturaleza ya que tiene discernimiento sobre lo que es justo e injusto, así
como en sus acciones morales.
En la dignidad, una base importante es saber que nadie debe ser utilizado como
objeto por otros, la dignidad es lo perfecto, lo bondadoso.
3
7. ¿En qué consiste la paz perpetua?
La paz perpetua es una obra en la que se establece varios artículos relativos a una
paz permanente entre los Estados y entre los hombres; todas estas normas están
basadas en derechos de la humanidad; esta paz se consigue si se da un pacto entre
estados republicanos que toman la decisión de abandonar el estado de libertad que
tienen. Cada estado ofrecer sus garantías de un estado de derecho y regirse por una
constitución basada en la razón y la libertad.
Y que las guerras que existan no se extiendan en cuanto al tiempo, pues como
sabemos a lo largo de la historia, estas han traído ciertos cambios, pero lo importante
es conducirse a la paz y que esta sea perpetua; pues la paz siempre se verá como
necesaria y se logra solo en la sociedad civil, cuya expresión acabada es la
constitución jurídica.
Afirma Kant que la garantía de la paz perpetua la encontramos en la propia

naturaleza, que introduce cierto finalismo en medio de las discordias.
8. ¿En qué medida estás de acuerdo con que la paz perpetua es un fin natural
del hombre, pero que él debe dirigirse de manera consciente a ella?
Estoy de acuerdo con que la paz perpetua es un fin natural en la que los hombres
deben trabajar continuamente ya que existen ciertos actos en la sociedad que
corrompen y orillan a tener gestos egoístas entre los hombres desatando estados de
guerra; pero finalmente el ser humano siempre buscara encontrar el equilibrio en el
bien común de forma consciente a partir de su pensamiento racional.
Solo la voluntad determina el derecho entre los hombres, y si las voluntades

individuales ejecutan lo debido pueden obtener paz y la justicia propuestas.
Bibliografía
BARREIRO GUEMES, J.J. “Kant” en Historia de las Ideas I. 2da. Ed. México, UPN/SEP, 1983. 3
volúmenes. Volumen 3. P.p. 145-161, 164-170 y 173-185.

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ASESOR: DR. JUAN MANUEL GARCÍA GARDUÑO

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Después, resuelve las preguntas siguientes:

Los elementos del entendimiento se expresan a través de juicios, esto se entiende

Kant acepta el hecho de que todos nuestros conocimientos parten de la experiencia,

La crítica de la razón pura nos conduce al descubrimiento de estos elementos.

3. ¿Por qué la ética kantiana es una ética formal?

La ética expresada por Kant se opone fundamentalmente a las éticas eudemonistas

Las éticas científicas y eudemonistas no son validas.

El imperativo de las éticas eudemonistas o materiales es hipotético sujeto a una

Por otro lado, el imperativo propio de la ética formal es un imperativo categórico,

La ley moral es un imperativo categórico universal y racional, el deber es forma pura,

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