Sociedades Utópicas

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Sociedades utópicas[editar]

La república platónica[editar]
Artículo principal: República (Platón)

En Occidente, el primer modelo de sociedad utópica fue imaginado por Platón. En uno de sus
diálogos más conocidos, República, (en griego Πολιτεία Politeia, que proviene de πόλις pólis,
denominación dada a las ciudades estados griegas), además de la defensa de una
determinada concepción de la justicia, hallamos una detallada descripción de como sería el
Estado ideal, es decir, el Estado justo. Platón, profundamente descontento con los sistemas
políticos que se habían sucedido en Atenas, especialmente con la democracia, imagina cómo
se organizaría un Estado que tuviese como objetivo el logro de la justicia y el bien social.
Según Platón, el Estado perfecto estaría formado por tres clases sociales: los gobernantes, los
guardias y los productores. Cada una de estas clases tendría una función, unos derechos y
unos deberes rígidamente diferenciados.
A los gobernantes les concerniría la dirección del Estado; a los guardias su protección y
defensa; a los productores el abastecimiento de todo lo necesario para la vida: la alimentación,
ropa, viviendas, etcétera.
Cada uno sería educado para desempeñar eficientemente las funciones de su grupo: la
sabiduría para los gobernantes; el coraje para los guardias, y la apetencia para los
productores. Pues para Platón, la buena marcha del Estado depende de que cada clase
cumpla eficientemente con su cometido.
En definitiva La República de Platón sería, según él, una sociedad justa porque en ella
gobernarían los más sabios (filósofos) y las otras dos clases desempeñarían las funciones que
les habían sido asignadas.

La utopía religiosa de San Agustín de Hipona[editar]


Artículo principal: La ciudad de Dios

En La ciudad de Dios, Agustín de Hipona expresa su interpretación de la utopía siguiendo los


preceptos de su visión cristiana. Según este Padre de la Iglesia, la acción terrena (que
simboliza para él todos los estados históricos) es fruto del pecado, pues habría sido fundada
por Caín y en ella sus habitantes serían esclavos de las pasiones y solo perseguirían bienes
materiales. Esta ciudad, por tanto, no podría según él dejar de ser imperfecta e injusta. Sin
embargo, Agustín de Hipona concibe la utopía en una ciudad espiritual. Esta habría sido
fundada por Dios y en ella reinarían el amor, la paz y la justicia; sin embargo, para Agustín
esta utopía solo sería alcanzable de manera espiritual hasta la venida del Reino de Cristo. En
tanto, la Iglesia es el mejor ejemplo posible de sociedad perfecta, pero inmersa en el seno de
una sociedad imperfecta.

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