Romanos 1:3-4

LA FILIACIÓN ETERNA

Rom 1:1 Pablo, siervo de Cristo Jesús, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de
Dios, 2 que Él ya había prometido de antemano por medio de sus profetas en las santas
Escrituras, 3 acerca de su Hijo, que nació de la descendencia de David según la carne,

Hijo de Dios
El foco del Evangelio es una persona, El hijo de Dios. El título "Hijo de Dios" no es muy utilizado
por Pablo, se utiliza en lugares clave y tiene una importancia muy grande, el título se centra en
Jesús ' tiene la connotación de una relación íntima de forma única con Dios.

Durante Su juicio ante los líderes judíos, el sumo sacerdote le ordenó a Jesús, “Te conjuro por el
Dios viviente, que nos digas si eres tú el Cristo, el Hijo de Dios.” (Mateo 26:63). Jesús respondió,
“Tú lo has dicho; y además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la
diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo.” (Mateo 26:64). Los líderes judíos
respondieron acusando a Jesús de blasfemia (Mateo 26:65-66). Más tarde, ante Poncio Pilato,
“Los judíos le respondieron; Nosotros tenemos una ley, y según nuestra ley debe morir, porque
se hizo a sí mismo Hijo de Dios.” (Juan 19:7). ¿Por qué el declarar ser el “Hijo de Dios” se
consideraría como una blasfemia merecedora de la pena de muerte?

Hay muchos pasajes que identifican claramente que era "el Hijo", que creó todas las cosas
(Colosenses 1: 13-16; Hebreos 1: 2), dando a entender con ello firmemente que Cristo era el Hijo
de Dios en el momento de creación.

Hay numerosos versos que hablan que Dios Padre envía a su Hijo al mundo para redimir al
hombre de pecado (Juan 20:21; Gálatas 4: 4; 1 Juan 4:10,14) y dar a su Hijo como un sacrificio
por el pecado (Juan 3:16). Claramente implícito en todos los pasajes que tienen que ver con el
Padre que envía / que da el Hijo es el hecho de que Él era el Hijo antes de ser enviado al mundo.
Esto es aún visto más claramente en Gálatas 4: 4-6, donde el término "enviado" se utiliza tanto
del Hijo y del Espíritu. Así como el Espíritu Santo no llegó a ser el Espíritu Santo cuando fue
enviado a capacitar a los creyentes en Pentecostés, ni tampoco el Hijo a ser el Hijo en el
momento de su encarnación.

Todas las tres personas de la Divina Trinidad han existido durante toda la eternidad, y sus
nombres revelan quiénes son, no simplemente lo que es su título o función.

1 Juan 3: 8 habla de la aparición o manifestación del Hijo de Dios: "El que practica el pecado es
del diablo; porque el diablo peca desde el principio. El Hijo de Dios se manifestó con este
propósito: para destruir las obras del diablo. El verbo" hacer manifiesto "o" aparecido" significa
hacer visible o para traer a la luz algo que antes estaba oculto. La idea en este verso no es que la
segunda persona de la Trinidad se convirtió en el Hijo de Dios, sino que el Hijo de Dios ya
existente se hizo manifiesto o apareció con el fin de cumplir el propósito de Dios
predeterminado. Esta idea también se observa en otros versos tales como Juan 11:27 y 1 Juan
5:20.

Hebreos 13: 8 enseña que "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y para siempre." Este verso de
nuevo parece apoyar la doctrina de la filiación eterna. El hecho de que la naturaleza divina de
Jesús es inmutable parecería indicar que Él siempre era el Hijo de Dios, ya que es una parte
esencial de su persona. En la encarnación de Jesús tomó forma humana, pero su naturaleza
divina no cambió, ni su relación con el Padre. Esta misma verdad también está implicada en
Juan 20:31, donde vemos el propósito de Juan al escribir su Evangelio fue para que nosotros,
"creemos que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo tengáis vida en su nombre.
"No dice que Él se convirtió en el Hijo de Dios, sino que Él es el Hijo de Dios. El hecho de que
Jesús fue y es el Hijo de Dios es un aspecto esencial de quién es Él y Su obra en la redención.

Por último, una de las evidencias más fuertes de la filiación eterna de Cristo es la naturaleza
trina de Dios y de la relación eterna que existe entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. De
importancia es la única relación padre/hijo que sólo se puede entender desde el aspecto de la
filiación eterna de Cristo. Esta relación es clave para entender la plena medida del amor de Dios
por aquellos a quienes redime a través de la sangre de Cristo. El hecho de que Dios el Padre llevó
a su hijo, el mismo Hijo amaba desde antes de la fundación del mundo, y lo envió para ser un
sacrificio por nuestros pecados es un acto increíble de gracia y de amor que se entiende mejor a
partir de la doctrina de la eterna filiación.

Un verso que habla de la relación eterna entre el Padre y el Hijo es Juan 16:28. "Salí del Padre y
he venido al mundo; estoy dejando el mundo de nuevo, y voy al Padre." Implícito en este verso
es de nuevo el hecho de que la relación padre / hijo entre Dios el Padre y Dios el Hijo es uno que
siempre ha sido y siempre existirá. En su encarnación del Hijo "vino del Padre" en el mismo
sentido que en Su resurrección Él volvió "al Padre." Implícito en este verso es el hecho de que si
Jesús era el Hijo después de la resurrección, entonces Él también el Hijo era antes de su
encarnación. Otros verso es 1Cor 11:3, ya que Dios es la cabeza de Cristo, Cristo se somete al
Padre. Otros textos incluirían Juan 17: 5 y Juan 17:24, que hablan del amor del Padre por el Hijo
de "antes de la fundación del mundo."

El decreto eterno de Dios.

Psa 2:1 ¿Por qué se sublevan las naciones, y los pueblos traman cosas vanas?
Psa 2:2 Se levantan los reyes de la tierra, y los gobernantes traman unidos contra el SEÑOR y
contra su Ungido, diciendo:
Psa 2:3 ¡Rompamos sus cadenas y echemos de nosotros sus cuerdas!
Psa 2:4 El que se sienta como Rey en los cielos se ríe, el Señor se burla de ellos.
Psa 2:5 Luego les hablará en su ira, y en su furor los aterrará, diciendo:
Psa 2:6 Pero yo mismo he consagrado a mi Rey sobre Sion, mi santo monte.
Psa 2:7 Ciertamente anunciaré el decreto del SEÑOR que me dijo: "Mi Hijo eres tú, yo te he
engendrado hoy.
Psa 2:8 "Pídeme, y te daré las naciones como herencia tuya, y como posesión tuya los confines
de la tierra.
Psa 2:9 "Tú los quebrantarás con vara de hierro; los desmenuzarás como vaso de alfarero."
Psa 2:11 Adorad al SEÑOR con reverencia, y alegraos con temblor.
Psa 2:12 Honrad al Hijo para que no se enoje y perezcáis en el camino, pues puede inflamarse
de repente su ira. ¡Cuán bienaventurados son todos los que en Él se refugian!
Psa 2:10 Ahora pues, oh reyes, mostrad discernimiento; recibid amonestación, oh jueces de la
tierra.
Ungido de Dios, Rey, Hijo, Señor, Gobernador, Merecedor de Honra.

Pacto Davídico (Cristo “el David mayor”)

Psa 89:19 Una vez hablaste en visión a tus santos, y dijiste: He ayudado a un poderoso; he
exaltado a uno escogido de entre el pueblo.
Psa 89:20 He hallado a David mi siervo; lo he ungido con mi óleo santo,
Psa 89:21 y con él estará siempre mi mano; mi brazo también lo fortalecerá.
Psa 89:22 No lo engañará el enemigo, ni lo afligirá el hijo de maldad.
Psa 89:23 Sino que yo aplastaré a sus adversarios delante de él, y heriré a los que lo aborrecen.
Psa 89:24 Con él estarán mi fidelidad y mi misericordia, y en mi nombre será exaltado su poder.
Psa 89:25 Pondré también su mano sobre el mar, y su diestra sobre los ríos.
Psa 89:26 El clamará a mí: Mi Padre eres tú, mi Dios y la roca de mi salvación.
Psa 89:27 Yo también lo haré mi primogénito, el más excelso de los reyes de la tierra.
Psa 89:28 Para siempre conservaré mi misericordia hacia él, y mi pacto le será confirmado.
Psa 89:29 Así estableceré su descendencia para siempre, y su trono como los días de los cielos.
Hijo de Dios en la cultura judía
El título "Hijo de Dios", cuando se aplica a Cristo en las Escrituras, siempre habla de Su deidad y
absoluta igualdad esencial con Dios, no Su subordinación voluntaria. Los líderes judíos del
tiempo de Jesús lo entendieron perfectamente. Juan 5:18 dice que ellos pidieron la pena de
muerte contra Jesús, acusándolo de blasfemia "porque no sólo quebrantaba el dia de reposo,
sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios."

Los líderes judíos entendieron exactamente lo que Jesús quiso decir con la frase “Hijo de Dios.”
El ser el “Hijo de Dios” significa ser de la misma naturaleza de Dios. El “Hijo de Dios” es “ser
Dios” El clamar ser de la misma naturaleza de Dios, de hecho era “ser Dios mismo” siendo una
blasfemia para los líderes judíos; por lo que ellos demandaron la muerte de Jesús. Hebreos 1:2-
3 expresa esto con mucha claridad, “en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien
constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo el resplandor
de su gloria y la imagen misma de su sustancia....”

En esa cultura, el hijo adulto de un dignatario era considerado igual en nivel y privilegio que su
padre. El mismo respeto que demandaba un rey se le otorgaba a su hijo adulto. El hijo era,
después de todo, de la misma esencia que su padre, heredero de todos los derechos y privilegios
del padre -y por lo tanto igual en todos los aspectos significativos. Así que cuando Jesús fue
llamado "Hijo de Dios", todos entendieron categóricamente como un título de deidad,
haciéndolo igual a Dios y (aún más importante) de la misma esencia que el Padre. Es
precisamente por eso que los líderes judíos consideraron el título "Hijo de Dios" como una gran
blasfemia.

Si la filiación de Jesús significa Su deidad y absoluta igualdad con el Padre, no puede ser un
título que se refiere sólo a Su encarnación. De hecho, la esencia principal de lo que se entiende
por "filiación" (y, ciertamente, esto incluiría la esencia divina de Jesús) debe referirse a los
atributos eternos de Cristo, no solamente a la humanidad que Él asumió.

2. ("Yo te he engendrado hoy"), el contexto del Salmo 2:7 es una referencia al decreto eterno de
Dios. Es razonable concluir que el engendrar del que se habla es algo que pertenece a la
eternidad en lugar de un momento en el tiempo. Por consiguiente, el lenguaje temporal debería
ser entendido como figurativo, no literal. Dios es atemporal, no está sujeto al tiempo.

La Escritura se refiere a Cristo como "el unigénito del Padre" (Juan 1:14; cp. v. 18, 3:16, 18; Heb
11:17). La palabra griega que se traduce "unigénito" es monogenes. La idea central de su
significado tiene que ver con absoluta singularidad de Cristo. Literalmente, puede ser traducida
como "único en su clase" - y sin embargo, también significa claramente que Él es de la misma
esencia que el Padre. Esto, creo, es el corazón de lo que se entiende por la expresión "unigénito".

Decir que Cristo es "engendrado" es en sí mismo un concepto difícil. En el ámbito de la creación,

el término "engendrado" habla del origen de la descendencia. La procreación de un hijo denota
su concepción - el punto en el que comienza a existir. Algunos, por lo tanto asumen que
"unigénito" se refiere a la concepción del Jesús humano en el vientre de la virgen María. Sin
embargo, Mateo 1:20 atribuye la concepción de Cristo encarnado al Espíritu Santo, no a Dios el
Padre. El engendrar al que se refiere el Salmo 2 y Juan 1:14 claramente parece ser algo más que
la concepción de la humanidad de Cristo en el vientre de María.

Y de hecho, hay otro significado más vital a la idea de "engendrar" que simplemente el origen de
la descendencia de uno. En el designio de Dios, cada criatura engendra descendencia "según su
especie" (Génesis 1:11-12; 21-25). Los descendientes llevan la semejanza exacta de los padres. El
hecho de que un hijo es engendrado por el padre garantiza que el hijo comparte la misma
esencia que el padre.

Creo que éste es el sentido que la Escritura pretende transmitir cuando habla de que el Padre
engendró a Cristo. Cristo no es un ser creado (Juan 1:1-3). Él no tuvo principio, sino que es tan
eterno como Dios mismo. Por lo tanto, el "engendramiento" que se menciona en el Salmo 2 y sus
referencias cruzadas no tiene nada que ver con Su origen.
AFILIACIÓN ETERNA O ALGÚN TIPO DE ADOPCIONISMO.
Los que niegan la doctrina de la filiación eterna mantienen una visión que se refiere a menudo
como la Filiación-Encarnación, que enseña que mientras que Cristo existe antes, Él no siempre
fue el Hijo de Dios. Los que sostienen este punto de vista creen que Cristo se convirtió en el Hijo
de Dios en algún momento de la historia, con la vista más común es que Cristo se convirtió en el
Hijo en su encarnación. Sin embargo, hay otros que creen que Cristo no se convirtió en el Hijo
hasta algún tiempo después de su encarnación, como en su bautismo, su resurrección, o su
exaltación. Es importante darse cuenta de que aquellos que niegan la filiación eterna de Cristo
todavía reconocer y afirmar su deidad y su eternidad.

Los que sostienen este punto de vista ver la filiación de Cristo como no siendo una parte esencial
de quién es, pero en cambio lo ven como simplemente ser un papel o un título o función que
Cristo asumió en su encarnación. También enseñan que el Padre se convirtió en el padre en el
momento de la encarnación.

EL CREDO NICENO

Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, creador de Cielo y Tierra, de todo lo visible e
invisible. Creemos en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de
todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado no
creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho…

EL CREDO DE CALCEDONIA

Nosotros, entonces, siguiendo a los santos Padres, todos de común consentimiento, enseñamos
a los hombres a confesar a Uno y el mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, el mismo perfecto en
Deidad y también perfecto en humanidad; verdadero Dios y verdadero hombre, de cuerpo y
alma racional; cosustancial (coesencial) con el Padre de acuerdo a la Deidad, y cosustancial con
nosotros de acuerdo a la Humanidad; en todas las cosas como nosotros, sin pecado; engendrado
del Padre antes de todas las edades, de acuerdo a la Deidad…

EL CREDO DE SAN ATANASIO

Todo el que quiera salvarse, debe ante todo mantener la Fe Universal. El que no guardare ésta
Fe íntegra y pura, sin duda perecerá eternamente. Y la Fe Universal es ésta: que adoramos a un
solo Dios en Trinidad, y Trinidad en Unidad, sin confundir las Personas, ni dividir la Sustancia.
Porque es una la Persona del Padre, otra la del Hijo y otra la del Espíritu Santo; más la
Divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu es toda una, igual la Gloria, coeterna la Majestad. Así
como es el Padre, así el Hijo, así el Espíritu Santo. Increado es el Padre, increado el Hijo,
increado el Espíritu Santo… El Padre por nadie es hecho, ni creado, ni engendrado. El Hijo es
sólo del Padre, no hecho, ni creado, sino engendrado. El Espíritu Santo es del Padre y del Hijo,
no hecho, ni creado, ni engendrado, sino procedente. Hay, pues, un Padre, no tres Padres; un
Hijo, no tres Hijos; un Espíritu Santo, no tres Espíritus Santos. Y en ésta Trinidad nadie es
primero ni postrero, ni nadie mayor ni menor; sino que todas las tres Personas son coeternas
juntamente y coiguales…