EVANGELIOS SINÓPTICOS

EL EVANGELIO DE SAN MARCOS

Clasificación de las perícopas según el esquema de Bultmann

Autor: Gonzalo Vitoria Bores

Profesor: Don Pablo Fernández del Río

León, 16 de diciembre de 2019

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INTRODUCCIÓN

Nos disponemos a clasificar las diferentes perícopas del evangelio de San Marcos
mediante el método de Bultmann según la traducción de la Conferencia Episcopal
Española publicada la editorial BAC en el año 2017.

Para ello citaremos la perícopa a la que vamos a hacer referencia seguida del título
(entrecomillado y en letra cursiva) que le da la biblia, para después clasificarla y
contextualizarla en un tiempo y lugar determinados.

CAPÍTULO 1

 Mc 1,1: Este versículo se corresponde con el título y la síntesis del evangelio de San
Marcos.

 Mc 1, 2-8: “Presentación y ministerio de Juan el Bautista”. Podemos clasificar esta

perícopa como material narrativo pues es una narración del ministerio de Juan el
Bautista. El tiempo en que sucede la acción es indeterminado (prolongado en el
tiempo) y los lugares son el desierto y el río Jordán.

 Mc 1, 9-11: “Bautismo de Jesús”. Podemos clasificar esta perícopa como material

narrativo de carácter biográfico. El tiempo en que sucede la acción es indeterminado
y el lugar de los hechos es el río Jordán.

 Mc 1, 12-13: “Tentación de Jesús”. Podemos clasificar esta perícopa como material

narrativo de carácter biográfico. El lugar en que sucede la acción es el desierto y el
tiempo es indeterminado, aunque sabemos que su duración son 40 días.

 Mc 1, 14-15: “Predicación inaugural de Jesús”. Podemos clasificar esta perícopa

como materia discursiva y más concretamente como palabras proféticas. El lugar
donde suceden los hechos es Galilea y el tiempo es después de que Juan fue
entregado.

 Mc 1, 16-20: “Llamamiento de los primeros discípulos”. Podemos clasificar esta

perícopa como materia discursiva y más concretamente como un apotegma

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biográfico. El lugar donde sucede es junto al mar de Galilea y el tiempo en el que

ocurren es indeterminado.

 Mc 1, 21-39: “Actividad en Cafarnaún”. Podemos clasificar esta perícopa como

material narrativo y más concretamente como relato de milagros y curaciones. El
lugar donde sucede la acción es Cafarnaún y el tiempo es el sábado.

 Mc 1, 40-45: “Curación de un leproso”. Podemos clasificar esta perícopa como

material narrativo y más concretamente como relato de un milagro, una curación. El
lugar donde suceden los hechos es indeterminado al igual que el tiempo en el que
ocurren.

CAPÍTULO 2

 Mc 2, 1-12: “Curación de un paralítico”. Podemos clasificar esta perícopa como

material narrativo y más concretamente como un apotegma polémico en el marco de
la narración del milagro de una curación. El lugar donde suceden los hechos es
Cafarnaún y el tiempo en el que ocurren es indeterminado.

 Mc 2, 13-17: “Vocación de Leví y comida en su casa”. Podemos clasificar esta

perícopa como materia discursiva y más concretamente como un apotegma polémico,
dentro del cual podemos encontrar palabras “yo” en el versículo 17. El lugar donde
suceden los hechos es junto al mar y en casa de Leví y el tiempo en que ocurren es
indeterminado.

 Mc 2, 18-22: “Discusión sobre el ayuno”. Podemos clasificar esta perícopa como

materia discursiva y más concretamente como un apotegma polémico. El lugar donde
suceden los hechos y el tiempo en el que ocurren son indeterminados.

 Mc 2, 23-28: “Espigas arrancadas en sábado”. Podemos clasificar esta perícopa

como materia discursiva y más concretamente como un apotegma polémico. El lugar
donde suceden los hechos es un sembrado y el tiempo donde ocurren es un sábado.

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CAPÍTULO 3

 Mc 3, 1-6: “Curación del hombre de la mano paralizada”. Podemos clasificar esta

perícopa como materia discursiva y más concretamente como un apotegma polémico,
dentro del cual existe material narrativo por ser el relato del milagro de una curación.
El lugar donde sucede es en la sinagoga y el tiempo es un sábado.

 Mc 3, 7-12: “La muchedumbre sigue a Jesús”. Podemos clasificar esta perícopa

como material narrativo de carácter biográfico de la vida de Jesús y su ministerio en
Galilea. El lugar donde suceden los hechos es en la orilla del mar en Galilea y el
tiempo en el que ocurren es indeterminado.

 Mc 3, 13-19: “Elección de los doce”. Podemos clasificar esta perícopa como material
narrativo en el que se incluye el listado de los doce. El lugar donde sucede es en un
monte (sin especificar cuál) y el tiempo en el que ocurre es indeterminado.

 Mc 3, 20-35: “Los escribas de Jerusalén y la familia de Jesús”. Podemos clasificar

esta perícopa como materia discursiva y más concretamente como un apotegma
didascálico. El lugar donde suceden los hechos es en casa (no se explicita
exactamente en cual) y el tiempo en el que ocurren es indeterminado.

CAPÍTULO 4

 Mc 4, 1-20: “Enseñanza en parábolas. Parábola del sembrador”. Podemos clasificar

esta perícopa como materia discursiva y más concretamente dentro del género de las
parábolas. El lugar en el que suceden los hechos es junto al mar y el tiempo en el que
ocurren es indeterminado.

 Mc 4, 21-34: “Enseñanza en parábolas. Otras parábolas y comparaciones”.

Podemos clasificar esta perícopa como materia discursiva y más concretamente
dentro del género de las parábolas. El lugar en el que suceden los hechos es junto al
mar (se sabe porque es continuidad de la perícopa anterior) y el tiempo en el que
ocurren es indeterminado.

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 Mc 4, 35-41: “La tempestad calmada”. Podemos clasificar esta perícopa como

materia discursiva y más concretamente como un apotegma didascálico. El lugar en
el que suceden los hechos es en una barca en el mar y el tiempo en el que ocurren es
al atardecer.

CAPÍTULO 5

 Mc 5, 1-20: “El endemoniado de Gerasa”. Podemos clasificar esta perícopa como

material narrativo y más concretamente como el relato de un milagro, siendo más
precisos como un exorcismo. El lugar en el que suceden los hechos es en la región de
los gerasenos y el tiempo en el que ocurren es indeterminado.

 Mc 5, 21-43: “La hemorroísa y la hija de Jairo”. Podemos clasificar esta perícopa

como material narrativo y más concretamente como relatos de milagros. El lugar en
el que suceden los hechos es junto al mar, en la otra orilla del lago (no especifica
exactamente donde) y el tiempo en que acontecen es indeterminado.

CAPÍTULO 6

 Mc 6, 1-6: “Visita a Nazaret”. Podemos clasificar esta perícopa como materia

discursiva y más concretamente como un apotegma biográfico. El lugar donde
suceden los hechos es Nazaret y el tiempo en el que suceden es el sábado.

 Mc 6, 7-13: “Misión de los doce”. Podemos clasificar esta perícopa como materia
discursiva y más concretamente como reglas de la comunidad. El lugar donde
suceden los hechos y el tiempo en el que ocurren es indeterminado.

 Mc 6, 14-29: “Muerte de Juan el Bautista”. Podemos clasificar esta perícopa como

material narrativo en el que se cuenta el final de la vida de Juan el Bautista. El lugar
donde suceden los hechos es entorno a un banquete y el tiempo en el que ocurren es
en torno al cumpleaños de Herodes (no se especifican concretamente el lugar y el
tiempo exactos).

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 Mc 6, 30-44: “Primera multiplicación de los panes”. Podemos clasificar esta

perícopa como material narrativo y más concretamente como un milagro ya que se
narra la multiplicación de los panes. El lugar y el tiempo donde suceden los hechos
es indeterminado.

 Mc 6, 45-52: “Camina sobre las aguas”. Podemos clasificar esta perícopa como
materia discursiva y más concretamente como palabras “yo” que se encuadran en la
narración de un milagro (caminar sobre el agua). El lugar donde suceden los hechos
es el mar y el tiempo en el que ocurren es por la noche.

 Mc 6, 53-56: “Curaciones en Genesaret”. Podemos clasificar esta perícopa como

material narrativo y más concretamente como narración de milagros y curaciones. El
lugar donde suceden los hechos es Genesaret y el tiempo en el que ocurren es
indeterminado.

CAPÍTULO 7

 Mc 7, 1-22: “Discusión sobre las tradiciones fariseas”. Podemos clasificar esta

perícopa como materia discursiva y más concretamente como un apotegma polémico.
El lugar y el tiempo donde suceden los hechos es indeterminado.

 Mc 7, 23-30: “Curación de la hija de la siriofenicia”. Podemos clasificar esta

perícopa como material narrativo y más concretamente como la narración del
milagro de una curación. El lugar donde suceden los hechos es Tiro y el tiempo en el
que ocurren es indeterminado.

 Mc 7, 31-37: “Curación de un sordomudo”. Podemos clasificar esta perícopa como

material narrativo y más concretamente como el relato de un milagro de una
curación. El lugar donde suceden los hechos es Sidón y el tiempo en que ocurren es
indeterminado.

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CAPÍTULO 8

 Mc 8, 1-10: “Segunda multiplicación de los panes”. Podemos clasificar esta perícopa

como material narrativo y más concretamente como la narración de un milagro. El
lugar y el tiempo en el que suceden los hechos es indeterminado.

 Mc 8, 11-13: “Un signo del cielo”. Podemos clasificar esta perícopa como materia
discursiva y más concretamente como un apotegma polémico. El lugar y el tiempo en
el que suceden los hechos es indeterminado.

 Mc 8, 14-21: “La incomprensión de los discípulos”. Podemos clasificar esta perícopa

como materia discursiva y más concretamente como palabras legales y reglas de la
comunidad. El lugar donde suceden los hechos es en una barca y el tiempo en el que
ocurren es indeterminado.

 Mc 8, 22-26: “El ciego de Betsaida”. Podemos clasificar esta perícopa como material
narrativo y más concretamente como el milagro de una curación. El lugar donde
suceden los hechos es Betsaida y el tiempo en el que ocurren es indeterminado.

 Mc 8, 27-30: “Confesión de fe de Pedro”. Podemos clasificar esta perícopa como

materia discursiva y más concretamente como palabras “yo”. El lugar donde suceden
los hechos es por el camino hacia las aldeas de Cesarea de Filipo y el tiempo en el
que ocurren es indeterminado.

 Mc 8, 31- 9,1: “Primer anuncio de la muerte y resurrección”. Podemos clasificar

esta perícopa como materia discursiva y más concretamente como palabras proféticas
en los versículos 31-33 y como apotegma didascálico los versículos 34-38. El lugar y
el tiempo en el que suceden los hechos es indeterminado.

CAPÍTULO 9

(El versículo de Mc 9,1 está incluido en la perícopa anterior).

 Mc 9, 2-13: “La transfiguración”. Podemos clasificar esta perícopa como material

narrativo de carácter biográfico pues narra la transfiguración, en la cual se integra un

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apotegma profético en los versículos 11-13. El lugar donde suceden los hechos es un
monte alto (no especifica cual) y el tiempo en el que ocurren es indeterminado.

 Mc 9, 14-29: “Curación de un muchacho con un espíritu inmundo”. Podemos

clasificar esta perícopa como material narrativo y más concretamente como un
exorcismo. El lugar y el tiempo en el que suceden los hechos es indeterminado.

 Mc 9, 30-37: “Segundo anuncio de la pasión y resurrección”. Podemos clasificar

esta perícopa como materia discursiva y más concretamente como un apotegma
biográfico en los versículos 30-32 y apotegma didascálico en los versículos 33-37. El
lugar donde suceden los hechos es atravesando Galilea y en Cafarnaún y el tiempo en
el que ocurren es indeterminado.

 Mc 9, 38-50: “Instrucción comunitaria”. Podemos clasificar esta perícopa como

materia discursiva y más concretamente como un apotegma didascálico. El lugar y el
tiempo en el que suceden los hechos es indeterminado.

CAPÍTULO 10

 Mc 10, 1-12: “Matrimonio y divorcio”. Podemos clasificar esta perícopa como

materia discursiva y más concretamente como un apotegma polémico. El lugar donde
suceden los hechos es de camino a Judea y a Transjordania y el tiempo en el que
ocurren es indeterminado.

 Mc 10, 13-16: “Jesús y los niños”. Podemos clasificar esta perícopa como materia
discursiva y más concretamente como un apotegma didascálico. El lugar y el tiempo
en el que suceden los hechos es indeterminado.

 Mc 10, 17-31: “El hombre rico”. Podemos clasificar esta perícopa como materia
discursiva y más concretamente como un apotegma didascálico. El lugar y el tiempo
en el que suceden los hechos es cuando salía Jesús al camino.

 Mc 10, 32-45: “Tercer anuncio de la pasión y de la resurrección”. Podemos

clasificar esta perícopa como materia discursiva y más concretamente como palabras
proféticas hasta el versículo 34 y como apotegma didascálico de los versículos 35 al

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45. El lugar donde suceden los hechos de subiendo por el camino hacia Jerusalén y el
tiempo en el que ocurren es indeterminado.

 Mc 10, 46-52: “El ciego de Jericó”. Podemos clasificar esta perícopa como material
narrativo y más concretamente como el relato del milagro de una curación. El lugar
donde suceden los hechos es Jericó y el tiempo en el que ocurren es indeterminado.

CAPÍTULO 11

 Mc 11, 1-11: “Entrada en Jerusalén”. Podemos clasificar esta perícopa como

material narrativo y más concretamente como una narración biográfica de la entrada
de Jesús en Jerusalén cumpliendo las profecías del Antiguo Testamento. El lugar
donde suceden los hechos es junto al monte de los Olivos y el tiempo en el que
suceden es cuando entra Jesús en Jerusalén (no se especifica más concretamente).

 Mc 11, 12-19: “La higuera infecunda y signo del templo”. Podemos clasificar esta
perícopa como materia discursiva y más concretamente como una maldición en los
versículos del 12 al 14 y como un apotegma didascálico de los versículos 15 al 19 en
el marco de la narración de la expulsión de los mercaderes del templo. El lugar
donde suceden los hechos es saliendo de Betania en la primera parte y en el templo
de Jerusalén en la segunda y el tiempo en el que ocurren es al día siguiente de la
perícopa anterior.

 Mc 11, 20-25: “Interpretación del signo de la higuera”. Podemos clasificar esta

perícopa como materia discursiva y más concretamente como un apotegma
didascálico. El lugar donde suceden los hechos es junto a la higuera de la perícopa
anterior y el tiempo en el que ocurren es a la mañana siguiente de la expulsión de los
mercaderes del templo.

 Mc 11, 27-33: “La autoridad de Jesús”. Podemos clasificar esta perícopa como
materia discursiva y más concretamente como un apotegma polémico. El lugar donde
suceden los hechos es en Jerusalén y el tiempo en el que ocurren es mientras paseaba
por el templo (no se especifica más concretamente el tiempo exacto de la acción).

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CAPÍTULO 12

 Mc 12, 1-12: “Parábola de los viñadores homicidas”. Podemos clasificar esta

perícopa como materia discursiva y más concretamente como una parábola. El lugar
y el tiempo en el que suceden los hechos es indeterminado.

 Mc 12, 13-17: “El tributo al César”. Podemos clasificar esta perícopa como materia
discursiva y más concretamente como un apotegma polémico. El lugar y el tiempo
concreto en el que suceden los hechos es indeterminado.

 Mc 12, 18-27: “Sobre la resurrección”. Podemos clasificar esta perícopa como

materia discursiva y más concretamente como un apotegma polémico. El lugar y el
tiempo concreto en el que suceden los hechos es indeterminado.

 Mc 12, 28-34: “El precepto más importante”. Podemos clasificar esta perícopa como
materia discursiva y más concretamente como un apotegma didascálico. El lugar y el
tiempo concreto en el que suceden los hechos es indeterminado.

 Mc 12, 35-40: “El Mesías y David”. Podemos clasificar esta perícopa como materia
discursiva y más concretamente como un apotegma didascálico. El lugar donde
suceden los hechos es el templo y el tiempo en el que ocurren es mientras Jesús
enseñaba en el templo (no se especifica más concretamente).

 Mc 12, 41-44: “Elogio de la viuda”. Podemos clasificar esta perícopa como materia
discursiva y más concretamente como un apotegma didascálico. El lugar donde
ocurren los hechos es frente al tesoro del templo y el tiempo en el que ocurren es
mientras Jesús observaba a la gente que iba echando dinero (no se especifica más
concretamente el tiempo exacto de la acción).

CAPÍTULO 13

 Mc 13, 1-13: “Discurso escatológico. Destrucción del templo”. Podemos clasificar

esta perícopa como materia discursiva y más concretamente como palabras proféticas
y apocalíticas. El lugar donde suceden los hechos es en Jerusalén y el tiempo en el
que ocurren es cuando Jesús salía del templo (no se especifica con más exactitud).

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 Mc 13, 14-23: “Discurso escatológico. La gran tribulación”. Podemos clasificar esta

perícopa como materia discursiva y más concretamente como palabras proféticas y
apocalípticas. El lugar y el tiempo en los que suceden los hechos son los mismos que
en la perícopa anterior.

 Mc 13, 24-32: “Discurso escatológico. La venida del hijo del hombre”. Podemos
clasificar esta perícopa como materia discursiva y más concretamente como palabras
proféticas y apocalípticas. El lugar y el tiempo en los que suceden los hechos son los
mismos que en las dos perícopas anteriores.

 Mc 13, 33-37: “Discurso escatológico. Estar vigilantes”. Podemos clasificar esta

perícopa como materia discursiva y más concretamente como reglas a la comunidad
de cómo esperar la venida del Señor. El lugar y el tiempo en los que suceden los
hechos son los mismos que en las anteriores perícopas de este capítulo.

CAPÍTULO 14

 Mc 14, 1-2: “La pasión. Conspiración contra Jesús”. Podemos clasificar esta
perícopa como material narrativo y más concretamente como la narración de las
conspiraciones de los sumos sacerdotes y escribas para prender a Jesús. El lugar
donde suceden los hechos es indeterminado y el tiempo en el que ocurren es a falta
de dos días para la Pascua y los Ácimos.

 Mc 14, 3-9: “La pasión. Unción en Betania”. Podemos clasificar esta perícopa como
materia discursiva y más concretamente como un apotegma polémico. El lugar donde
suceden los hechos en casa de Simón el leproso en Betania y el tiempo en el que
ocurren es indeterminado.

 Mc 14, 10-11: “La pasión. Traición de Judas”. Podemos clasificar esta perícopa
como material narrativo en el que se narra la traición de Judas. El lugar y el tiempo
en los que suceden los hechos son indeterminados.

 Mc 14, 12-31: “La pasión. Cena pascual e institución de la Eucaristía”. Podemos

clasificar esta perícopa como material narrativo de carácter biográfico ya que se

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narra como Jesús realiza la última cena e instituye la Eucaristía. Además se puede
encontrar dentro de dicha narración materia discursiva y más concretamente palabras
proféticas en los versículos del 18 al 21 y del 26 al 30. El lugar donde suceden los
hechos es la casa de un hombre que llevaba un cántaro de agua y el tiempo en el que
ocurren es al atardecer del primer día de los Ácimos.

 Mc 14, 32-42: “La pasión. Oración en Getsemaní”. Podemos clasificar esta perícopa
como material narrativo de carácter biográfico en el que se relata la oración de Jesús
al Padre antes de la pasión y como los discípulos se quedan dormidos, dentro de la
cual se pueden encontrar palabras proféticas en los versículos 41 y 42 al anticipar
Jesús que lo iban a entregar. El lugar donde suceden los hechos es un huerto en
Getsemaní y el tiempo en el que ocurren es de noche.

 Mc 14, 43-52: “La pasión. El prendimiento”. Podemos clasificar esta perícopa como
material narrativo de carácter biográfico ya que en ella se narra cómo Judas besa a
Jesús, que es prendido mientras los otros huyen. El lugar y el tiempo en el que
suceden los hechos son los mismos que en la perícopa anterior.

 Mc 14, 53-65: “La pasión. Jesús ante el Sanedrín”. Podemos clasificar esta perícopa
como material narrativo de carácter biográfico en el que se narra el juicio de Jesús
ante el Sanedrín. Dentro de esta narración podemos encontrar materia discursiva y
más concretamente palabras “yo” en el versículo 62. El lugar donde suceden los
hechos es en la casa del sumo sacerdote y el tiempo en el que ocurren es
indeterminado (se entiende por el contexto que es a continuación de la perícopa
anterior).

 Mc 14, 66-72: “La pasión. Negaciones de Pedro”. Podemos clasificar esta perícopa
como material narrativo en el cual se narra como Pedro niega a Jesús por 3 veces. El
lugar en el que suceden los hechos es en el patio de la casa del sumo sacerdote y el
tiempo en el que ocurren es antes de que cante el gallo (se entiende por contexto que
es simultáneamente a la perícopa anterior).

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CAPÍTULO 15

 Mc 15, 1-15: “La pasión. Jesús ante Pilato”. Podemos clasificar esta perícopa como
material narrativo de carácter biográfico ya que se narra el interrogatorio de Jesús
ante Pilato, como el pueblo pide la liberación de Barrabás y como Pilato manda, por
petición del pueblo, azotar y crucificar a Jesús. Dentro de esta narración podemos
encontrar el reconocimiento de Jesús como rey de los judíos en el versículo 2. El
lugar donde suceden los hechos es indeterminado (se entiende que sea en el palacio
de Pilato) y el tiempo en el que ocurren es tras hacerse de día.

 Mc 15, 16-20: “La pasión. Burlas de los soldados”. Podemos clasificar esta perícopa
como material narrativo de carácter biográfico en el que se cuenta como los soldados
maltratan y humillan a Jesús. El lugar donde suceden los hechos es en el interior del
palacio y el tiempo en que el ocurren es a continuación de la perícopa anterior.

 Mc 15, 21-41: “La pasión. Muerte de Jesús”. Podemos clasificar esta perícopa como
material narrativo de carácter biográfico ya que en ella se narra el camino de Jesús
hasta el calvario y la muerte de este en la cruz. Además cabe destacar la profesión de
fe del centurión en el versículo 39. El lugar donde suceden los hechos es camino del
Gólgota y en él, y el tiempo en el que ocurren es hasta la hora nona en la que Jesús
expira y muere.

 Mc 15, 42-47: “La pasión. Sepultura de Jesús”. Podemos clasificar esta perícopa
como material narrativo de carácter biográfico en el que se narra cómo José de
Arimatea pide el cuerpo de Jesús a Pilato y cómo le dan sepultura. El lugar donde
suceden los hechos es ante Pilato y en un sepulcro excavado en una roca, y el tiempo
en el que ocurren es al anochecer.

CAPÍTULO 16

 Mc 16, 1-8: “Resurrección”. Podemos clasificar esta perícopa como material

narrativo de carácter biográfico en el que se narra la resurrección de Jesús y en el que
se incluyen las palabras que este dirige a las mujeres comunicándoles que ha

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resucitado. El lugar donde suceden los hechos es junto al sepulcro de Jesús y el

tiempo en el que ocurren es muy temprano el primer día de la semana.

 Mc 16, 9-20: “Apéndice”. Podemos clasificar esta perícopa como material narrativo
de carácter biográfico ya que en él se narra las apariciones de Jesús resucitado y la
ascensión de este al cielo. Dentro de esta narración se encuadran las palabras que
contienen reglas para la comunidad de ir por el mundo y proclamar el evangelio en
los versículos del 15 al 18. El lugar y el tiempo en los que suceden los hechos son
indeterminados.

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