Quintero, Lorena Iris

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[REHACER]

UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO


FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTES

MAESTRÍA EN GESTIÓN Y ASESORAMIENTO PEDAGÓGICA


DE LAS ORGANIZACIONES EDUCATIVAS

Seminario: Epistemología

Docente: Dr. Lesteime, Daniel

Título: Trabajo final y acreditación

Fecha de cursado: Diciembre 2019

Alumna: Lic Quintero Lorena Iris

Fecha de entrega:Agosto 2020

Dni: 26054080
ISFD PROF. ALBINO SANCHEZ BARROS. LA RIOJA – CAPITAL
PROLOGO.

Ciudad :La Rioja 2020

Soy alumna de la carrera “Maestría en Gestión y Asesoramiento Pedagógico a


Organizaciones Educativas “de la Cuidad de Rosario.

El siguiente trabajo fue realizado desde el seminario “Epistemología”,buscando nuevos


horizontes para poder ampliar mis conocimiento y aplicarlos en las instituciones en la
cual me desempeño como directivo.

La epistemología estudia el conocimiento, y en relación a nuestra formación como


docentes y nuestra práctica concebir el esquema rizomatico, nos permitirá adquirir
estrategias para poner en prácticas. No se comprende acabadamente la idea.
RESPUESTAS:

1)

Mi nombre es Lorena Iris Quintero Licenciada en el Nivel Inicial ,trabajo como


directora en una institución educativa de carácter público perteneciente al nivel inicial,
dependiente del Ministerio de Educación de la provincia de la Rioja .Se encuentra en el
sector sur de la ciudad capital de dicha provincia, denominada Jardín N°58 sin nombre
ya que se encuentra en trámite para ser elegido .Dicha institución es de segunda
categoría lo cual cuenta con solo una directora quien cumple la función mañana y tarde,
no teniendo vicedirectora. Como así también no cuenta con profes de áreas especiales.
Y contamos con gente que trabaja en la parte de personal de servicios generales.

En este equipo mi marco de trabajo epistemológico parte de estas concepciones. Desde


el modelo constructivista y los bueno que dejo el modelo tradicional que de a poco se
va tratan de desarraigarlo. Lo que se busca desde este equipo trabajar con cada

El constructivismo tiene sus raíces en la filosofía, psicología, sociología y educación. El


verbo construir proviene del latín struere, que significa ‘arreglar’ o ‘dar estructura’. El
principio básico de esta teoría proviene justo de su significado. La idea central es que el
aprendizaje humano se construye, que la mente de las personas elabora nuevos
conocimientos a partir de la base de enseñanzas anteriores. El aprendizaje de los
estudiantes debe ser activo, deben participar en actividades en lugar de permanecer de
manera pasiva observando lo que se les explica.

El constructivismo difiere con otros puntos de vista, en los que el aprendizaje se forja a
través del paso de información entre personas (maestro-alumno), en este caso construir
no es lo importante, sino recibir. En el constructivismo el aprendizaje es activo, no
pasivo. Una suposición básica es que las personas aprenden cuándo pueden controlar su
aprendizaje y están al corriente del control que poseen. Esta teoría es del aprendizaje, no
una descripción de cómo enseñar. Los alumnos construyen conocimientos por sí
mismos. Cada uno individualmente construye significados a medida que va
aprendiendo.
Las personas no entienden, ni utilizan de manera inmediata la información que se les
proporciona. En cambio, el individuo siente la necesidad de «construir» su propio
conocimiento. El conocimiento se construye a través de la experiencia. La experiencia
conduce a la creación de esquemas.

El constructivismo social tiene como premisa que cada función en el desarrollo cultural
de las personas aparece doblemente: primero a nivel social, y más tarde a nivel
individual; al inicio, entre un grupo de personas (inter- psicológico) y luego dentro de sí
mismo (intrapsicológico). TOMADO INTEGRAMENTE DE:

2)

Una docente llega a cubrir una volantía en la sala de 5 años por el término de una
semana, solicita la carpeta de la maestra titular y las llaves del armario, estas no se
encuentran y la Directora le dice…. “creo que está trabajando con la unidad didáctica de
los medios de comunicación”; y llama a la docente de sala paralela para ver que estaban
viendo. La directora se va a dirección, la docente se ve desbordada por no saber qué
hacer.

Simultáneamente se presenta una mamá que requiere hablar con la docente titular para
referirle un hecho de violencia familiar, que la perturba.
En ese momento y ante el llamado a formación y mientras la maestra volante atiende a
la madre, la directora, fuera de sí increpa a la docente para que se integre a la fila con
los niños.

Al ingresar de la formación y encontrándose sin actividad, el grupo de niños se


descontrola. La maestra decide llevarlos al patio de juegos, el cual está ocupado por
otros niños.

2)

Los conceptos que se relacionan son: Paradigma, Conocimiento y Rizoma.

Conocimiento

El conocimiento es la acción y efecto de conocer, es decir, de adquirir información


valiosa para comprender la realidad por medio de la razón, el entendimiento y la
inteligencia. Se refiere, pues, a lo que resulta de un proceso de aprendizaje. Citar
fuente

Se puede hacer referencia al conocimiento en varios sentidos. En su sentido más


general, la palabra conocimiento alude a la información acumulada sobre un
determinado tema o asunto. En un sentido más específico, el conocimiento es definido
como el conjunto de habilidades, destrezas, procesos mentales e información adquiridos
por el individuo, cuya función es ayudarle a interpretar la realidad, resolver problemas y
dirigir su comportamiento. ÍDEM
Paradigma:

Un paradigma es pues una estructura conceptual, de creencias metodológicas y teorías


entrelazadas que abre el campo de visión, de una comunidad científica específica,
formando su concepción del mundo (cosmovisión), a la vez que la construye como tal
(Kunh 1975). En otras palabras, un paradigma vendría a ser una estructura coherente
constituida por una red de conceptos a través de los cuales ven su campo los científicos,
constituida por creencias metodológicas y teóricas entrelazadas que permiten la
selección, evaluación y crítica de temas, problemas y métodos. Involucra el compromiso
entre los miembros de una comunidad científica, todo lo cual implica una definición
específica del campo de la ciencia correspondiente, y se expresa en una tradición
orgánica de investigación ÍDEM

Rizoma

Rizoma, traducido como raíz para algunos y para otros no es una raíz, sino un tallo
subterráneo, lo que se extiende bajo la tierra adquiriendo formas imprevisibles, estalla
sobre la superficie regalando una planta, y otra, y otra. Bajo la superficie, el rizoma de
pronto forma bulbos, de pronto, tubérculos, también se proyecta hacia arriba, hacia
abajo. Si es cortado en alguno de sus tramos, se lanza nuevamente a la aventura de
crecer, gracias a ello a su crecimiento indefinido, los rizomas pueden avanzar y cubrir
una superficie muy importante

3)
II. Las relaciones saber-poder:

a)

¿Cuál es la relación entre el saber y el poder en las instituciones y sus posibles


implicancias para la práctica escolar?

Nietzsche y la noción de“invento” del conocimiento:

b)

¿Cuáles son los procesos de formación de las representaciones del conocimiento?

c)

¿Existe el conocimiento?

Las preguntas son pertinentes

Rizoma

Traducido como raíz para algunos y para otros no es una raíz, sino un tallo subterráneo,
lo que se extiende bajo la tierra adquiriendo formas imprevisibles, estalla sobre la
superficie regalando una planta, y otra, y otra. El rizoma conecta cualquier punto con
otro punto cualquiera, frente al árbol o sus raíces. El árbol como imagen del mundo
invoca la lógica binaria y la ramificación dicotómica, incluso en la gramática generativa
de Chomsky. Pero de lo que se trata es de ir más allá de esta lógica de la bivalencia que
ha tenido prisionero al pensamiento occidental desde hace siglos CITAR FUENTE
El rizoma no se deja reducir ni a lo Uno ni a lo Múltiple. Está hecho de dimensiones, o
más bien de direcciones cambiantes. No tiene ni principio ni fin, sino un medio por el
que crece y desborda. Constituye multiplicidades lineales de n dimensiones, sin sujeto
ni objeto, distribuibles en un plan de consistencia del que siempre se sustrae

El rizoma no es objeto de reproducción; es una antigenealogía, una memoria corta o


antimemoria. Frente a los calcos y todo procedimiento mimético, el rizoma tiene que
ver con un mapa que ha de ser producido, construido, siempre conectable, alterable, con
múltiples entradas y salidas, con sus líneas de fuga.

Podría decirse que de alguna manera los autores de Rizoma están rescatando el
concepto nietzscheano acerca de que no existen hechos sino interpretaciones, entonces
la ramificación se asemeja a que debajo de cada máscara siempre se esconde otra
máscara, nada nos habilita a proclamar una verdad subyacente más allá de los estratos,
lo real es deviniendo. En el análisis del rizoma deviene un concepto muy interesante de
análisis: el libro, el cual objeto múltiple no lineal hace mapas de la realidad, que se
asemeja a lo rizomático. En esta línea también se reclaman ideas, por ejemplo, la idea
de “sujeto” o de “objeto”, como si se tratara de cosas diferentes, como si una pudiera
existir sin la otra, el libro es una totalidad significante; interactuamos con el afuera
desde algo a lo que llamamos sujeto, un libro no tiene objeto, es una pequeña máquina
“hace máquina” entre quienes tradicionalmente llamamos autores, editores, libreros,
lectores y otros participantes posibles del agenciamiento libro, porque según quien lo
lea (o qué uso se le dé) se convertirá en una máquina de aprendizaje, o de distracción,
de aburrimiento, de placer, de displacer, no se trata de un sujeto autor de un libro, sino
de multiplicidades produciendo un libro. El objeto es arrojado hacia el sujeto que lo
captura. El objeto es –y se nombra- en función del sujeto. El tipo de libro que responde
a estas dos clases de raíces (pivotantes y dicotómicas) es el que se funda en un principio
único. Entonces el cuerpo sin órganos de un libro se despliega siguiendo líneas,
densidades, planos de convergencia, que a su vez producen planos de consistencia, de
hecho, las raíces pivotantes y dicotómicas presentan estratos que permiten identificarlas
como tales. Citar fuente (Esther Díaz)

Principios de conexión y heterogeneidad: cualquier punto del rizoma puede ser


conectado con cualquier otro, y debe serlo. En un rizoma cada rasgo no remite
necesariamente a un rasgo lingüístico, poniendo en juego, no sólo regímenes de signos
distintos, sino también estatutos de estados de cosas.
Principio de multiplicidad: solo cuando lo múltiple es tratado efectivamente como
sustantivo, multiplicidad, deja de tener relación con lo Uno como sujeto o como objeto,
como realidad natural o espiritual, como imagen y mundo. Una multiplicidad no tiene
ni sujeto ni objeto, sino únicamente determinaciones, tamaños, dimensiones que no
pueden aumentar sin que ella cambie de naturaleza. La noción de unidad sólo aparece
cuando se produce en una multiplicidad una toma de poder por el significante, o un
proceso de subjetivación.
Principio de ruptura asignificante: frente a los cortes excesivamente significantes que
separan las estructuras o atraviesan una. Un rizoma puede ser roto, interrumpido en
cualquier parte, pero siempre recomienza según ésta o aquella de sus líneas, y según
otras.

Principios de cartografía y de calcamonía: un rizoma no responde a ningún modelo


estructural o generativo. Es ajeno a toda idea de eje genético, como también de
estructura profunda. En este sentido, un ejemplo lo constituye la música, también es
mapa y rizoma, la partitura se ofrece como mapa dando lugar a las más disímiles
posibilidades de interpretarla y cuando se interpreta hay devenir continuo, fugacidad,
cambio.

Estimada Lorena: considero que este trabajo debe ser reformulado, pues no se han
respetado ningún criterio para el uso y citado de fuentes.
BIBLIOGRAFIA:

- Para leer Rizoma, Esther Díaz, file:///D:/Datos/Downloads/PARA%20LEER


%20RIZOMAdoc.pdf

- Gilles Deleuze y Felix Guattari; RJtizome. Introduction Traducción: C.


Casillas y V. Navarro. Según texto publicado por la editorial Pre-Textos de
Valencia, España. Primera edición en Ediciones Coyoacán, SA. de C. V.: \4
Segunda edición: 1966

- -http://malsalvaje.com/2019/05/23/que-son-los-rizomas-fragmentos-de-deleuze-
y-guattari

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