Dones y Ministerios

LOS DONES Y
MINISTERIOS
ESCUELA DE
FORMACIÓN
MINISTERIAL
1
ÍNDICE
CAPITULO I: CONCEPTOS GENERALES DE

LOS DONES ESPIRITUALES ……………………………………………………………….. 4
1. Terminología usada para los dones espirituales………………………………..……… 4

2. Definición de los dones espirituales…………………………………………………..……. 4
3. Talentos naturales……………………………………………………... …………………..…….. 4
4. Diferencia entre talentos y dones espirituales……….……………………………..….. 5
5. Propósito de los dones ……………………………………………….. ……………………..…… 6
6. Importancia del conocimiento de los dones……………………………………….…….. 7
7. Abusos que se debe evitar en el ejercicio de los Dones Espirituales……….…… 7
8. La importancia de conocer nuestros Dones Espirituales………….. ……………..…. 8
9. Impedimentos para descubrir sus Dones Espirituales…………….. ……………..…. 9
10. Pasos para descubrir los Dones Espirituales…………………….............................. 10
CAPÍTULO II: LA MANIFESTACION DE LOS

CINCO MINISTERIOS……………………………………………………….………… 12
1. Apóstol……………………………………………………….………………………………………….. 12
2. Profeta…………………………..………………………………………………………….…………… 15
3. Evangelista……………………………………………………………………..………..……………. 17
4. Pastor……………………………………………………………………………………………………. 20
5. Maestro…………………………………………………………………………………………………. 22
CAPÍTULO III: MANIFESTACIÓN DE LOS

NUEVE DONES ESPIRITUALES……………….………………………………..…………. 25
1. DONES DE CONOCIMIENTO. ………….………………………………………………… 25

1.1. Palabra de sabiduría...……………………………………………………………………………. 25
1.2. Palabras de conocimiento……………………………..………………………………………. 26
1.3. Discernimiento de espíritus…………………………………………………………………… 27
2. DONES DE PODER…………………………………………………………………………..… 29
2.1. Don de Fe…………………………………………………………………………………………… 29

2.2. Dones de sanidades……………………………………................................................. 30
2.3. Don de milagrosos o “poderes milagrosos”……………………………………………. 33
3. DONES DE LA PALABRA………………………….……………….............................. 36
3.1. Profecía……………………………………………………………………………………………….. 36
2
3.2. Género de lenguas…………………………………………………………………………..……. 37
3.3. Interpretación de lenguas………………………………………….................................. 39
CAPITULO IV: MANIFESTACIÓN DE LOS

DONES DE SERVICIO………………………………………………................................... 40
1. Ayuda……………………………………………………………………………………………………. 40
2. Administración…………………………………………………………………………………….. 40
3. El don de presidir o liderazgo………………………………………….…………………….. 41
4. Servicio………………………………………………………………………….……………………… 42
5. El que reparte o el que da………………………………………………………………………. 43
6. El que muestra misericordia………………………………………………………………….. 43
7. El que enseña…………………………………………………..……………………………………. 44
8. El que exhorta………………………………………………………………………………………. 45
BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………….. ………………………….. 46
3
CAPITULO I
CONCEPTOS GENERALES
DE LOS DONES ESPIRITUALES
1. Terminología usada para los dones espirituales.
La palabra griega carisma, que es traducida “don espiritual”, viene de la palabra

básica caris, que significa “gracia.” Un carisma, entonces, es una capacitación,
una dotación, o una bendición impartida libremente por Dios. El texto en Corintios
se refiere a los “dones” como “espirituales” porque son capacidades libremente
impartidas por el Espíritu Santo. No pueden ser merecidas ni ganadas, siendo de
origen divino. Son operadas a través de personas llenas del Espíritu, pero en un
sentido real son dones a la iglesia, el cuerpo de Cristo (1Cor. 12:11–27).
2. Definición de los Dones Espirituales.
Los dones espirituales son capacidades sobrenaturales otorgados por Dios

mediante el Espíritu Santo, para el perfeccionamiento de los santos y la edificación
del Cuerpo de Cristo, la iglesia. “un don espiritual equipa a un cristiano para su
labor en el servicio y ministerio”1.Por otra parte, Wayne Grudem dice al respecto:
“Un don espiritual es una habilidad potenciada por el Espíritu Santo y utilizada en
cualquier ministerio de la iglesia”2.
El creyente debe ser diligente y fiel en el uso de los dones que Dios le ha confiado
(1Cort. 4:2). Porque un día tendrá que rendir cuenta al Señor del mal o buen uso
que le dio a los dones que se le confió (Mt. 16:27; Rom. 14:12).
A cada cristiano Dios le otorga dones. Esto varía de una persona a otra. Un creyente
puede recibir de parte de Dios uno o más dones, pero todo, cristiano tiene un don
como mínimo.
3. Talentos naturales.
Un talento es una habilidad natural heredada al nacimiento o desarrollada a través

de entrenamiento. Dios le provee a cada ser humano capacidades y habilidades
para que contribuya al progreso socio-cultural de la humanidad y por ende para su
desarrollo, y bienestar personal y familiar.
1 El Espíritu que no se intimida. Edmundo W. Roob. Misión andina Evangélica, 2001. Pág. 113
2 Teología Sistemática. Wayne Grudem. Editorial Vida 2007. Pg. 1071
4
4. Diferencia entre talentos y Dones Espirituales.
4.1. Sus talentos no son sus dones espirituales.

Un talento es una capacidad que uno tiene desde su nacimiento físico y que puede
perfeccionar a través de su propio esfuerzo (como por ejemplo el talento de los
músicos). Los inconversos tienen talentos, no dones espirituales.
Un don espiritual es una capacidad sobrenatural que el Espíritu Santo le da a uno

cuando nace de nuevo en Cristo Jesús. Sólo los cristianos tenemos dones
espirituales.
4.2. Sus habilidades no son sus dones espirituales.
Hay muchos inconversos que han desarrollado sus habilidades a través de una
carrera en la universidad (como un contador) o a través de la experiencia en la vida
(como un carpintero).
Los dones espirituales vienen del Espíritu Santo que mora en el creyente. No tienen
nada que ver con las habilidades que uno adquiere por sí mismo.
4.3. Su ministerio gira alrededor de sus dones, no de sus talentos y

habilidades.
Su ministerio puede ser algo totalmente diferente de lo que usted ya “hace bien” sin
el Espíritu de Dios (por sus talentos y habilidades).
El ministerio gira en base a los dones espirituales. Algunas veces un ministro se va

sentir incapaz debido a que no tiene un talento desarrollado como por ejemplo en
la habilidad de hablar o desenvolverse.
Por ejemplo, cuando Dios quería entregar Su Palabra a la nación de Israel, escogió
a Moisés, un hombre que era “tardo en el habla y torpe de lengua”. ¡Dios escogió a
alguien que no pudo hablar bien! :
Entonces dijo Moisés a Jehová: ¡Ay, Señor! nunca he sido hombre de fácil
palabra, ni antes, ni desde que tú hablas a tu siervo; porque soy tardo en el
habla y torpe de lengua. Y Jehová le respondió: ¿Quién dio la boca al
hombre? ¿O quién hizo al mudo y al sordo, al que ve y al ciego? ¿No soy yo
Jehová? Ahora pues, ve, y yo estaré con tu boca, y te enseñaré lo que hayas
de hablar (Éxodo 4.10-12).
Nunca descarte un ministerio simplemente porque no es su “fuerte”. Puede ser que

Dios quiere mostrarse a Sí mismo fuerte en algo que para usted es una “debilidad”.
Dios le dio a Pablo: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la
5
debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades,
para que repose sobre mí el poder de Cristo. (2Cor 12.9).
4.4. Si lo consagramos nuestros talentos, Dios puede usar para su

gloria.
Cuando consagramos a Dios nuestros talentos, sea que lo hayamos heredado o
adquirido, Dios los usará para su gloria. Pero estos talentos consagrados no son la
misma cosa que los dones espirituales. Los talentos pueden operarse
conjuntamente con los dones, pero no reemplazar a los dones.
5. Propósito de los Dones Espirituales.
El propósito de los dones espirituales es la edificación de la iglesia. Si el ejercicio de

los dones no edifica y construye, el cuerpo no tiene valor. Pablo dice: “así
también vosotros; pues que anheláis dones espirituales, procurad
abundar en ellos para edificación” (1Cort. 14:12). Un autor dice: “los dones
son impartidos con el propósito de traer provecho y edificación espiritual a todo el
cuerpo”3. Por otra parte, Stott dice: “Las Escrituras afirman que son dones de
servicio, cuyo propósito primordial es de edificar o hacer crecer a la iglesia” 4.
Wayne Grudem tiene una explicación amplia con respecto al propósito de los
dones:
“Los dones espirituales se conceden para capacitar a la iglesia para llevar a

cabo su ministerio hasta que Cristo regrese. Pablo les dice a los Corintios:
«De modo que no les falta ningún don espiritual mientras esperan con ansia
que se manifieste nuestro Señor Jesucristo» (1Co 1:7)…los dones se dan a la
iglesia para el período entre la ascensión de Cristo y su retomo. Y Pablo les
recuerda a los creyentes que en su utilización de los dones espirituales deben
procurar «que abunden para la edificación de la iglesia» (1 Co. 14:12). Pero
los dones espirituales no solo capacitan a la iglesia para el tiempo hasta que
Cristo regrese, también dan un anticipo de la era por venir … Justo como el
Espíritu Santo es en esta era un «pago anticipado» (2Co. 1:22; 2Co. 5:4; Ef.
1:14) de toda la obra del Espíritu Santo dentro de nosotros en la era por
venir, así los dones que el Espíritu Santo nos da son anticipos parciales de la
obra plena del Espíritu Santo que nos pertenecerá en la era por venir”5.
3 Fundamentos de Teología Pentecostal. Guy P. Duffield y Nathaniel M. Van Cleave.Editorial Desafío. Bogotá, Colombia.
Segunda edición en español 2002. Pág. 202.
4 Sed llenos del Espíritu Santo. John R. W. Stott. Editorial Caribe, 1977. Pág. 104.
5Teología Sistemática. Wayne Grudem. Editorial Vida 2007. Pg. 1074
6
Horton Stanley complementa y dice al respecto: “los dones del Espíritu fueron
dados como un depósito, un pago inicial”, un anticipo de la herencia plena que
recibirá la iglesia”6.
El creyente se siente satisfecho, al saber que sus dones son útiles a Dios. Además,
su sentido de pertenencia a Cristo y a su cuerpo se refuerza con el uso de sus dones.
6. Importancia del conocimiento de los Dones Espirituales.
La falta de conocimiento por parte de los creyentes acerca de los dones espirituales
no permite que se desarrollen los dones que el Espíritu Santo nos ha dado. Peter
Wagner dice: “La ignorancia de los dones espirituales puede ser la causa principal
de retraso en el crecimiento de la iglesia hoy. Puede estar también a la raíz de
buena parte del desánimo, inseguridad, contrariedad y sentimiento de culpa que
afecta a muchos cristianos y limita su total eficiencia para Dios” 7. Por lo tanto,
necesitamos conocer el uso adecuado de los dones que el Espíritu nos ha otorgado.
El apóstol pablo dice: “Procurad, pues dones mejores…” (1Cort. 12:31). También
dice: “…vosotros; pues anheláis dones espirituales, procurad abundar en ellos
para edificación de la iglesia (1Cort. 14:12). El verdadero conocimiento acerca de
los dones espirituales, es el primer paso para anhelar los dones espirituales y su uso
efectivo en la iglesia. El desconocimiento de los dones espirituales ha llevado a que
muchos hermanos terminen su ciclo de vida sin saber siquiera que don le había
sido otorgado por el Espíritu Santo.
Los creyentes pueden recibir los dones sin mucho conocimiento intelectual o
teológico (1Cort. 1:7), sin embargo para que los dones sean útiles, deben
fundamentarse en el conocimiento bíblico, esto es, comprenderlos en su origen,
naturaleza, función y finalidad, tal como decía Un instructor de un colegio
universitario de las Asambleas de Dios: “cuándo los hombres tienen la palabra sin
el Espíritu, con frecuencia están muertos, embotados y secos; y cuando los
hombres tiene al Espíritu sin la palabra, siempre hay una tendencia al fanatismo.
En cambio, donde los hombres tienen la palabra y el Espíritu, están equipados tal
como el maestro quiere que sus ministros lo estén”8.
7. Abusos que se debe evitar en el ejercicio de los Dones Espirituales.
Se puede abusar de casi todos los dones. Hay cuatro maneras en que los dones
espirituales se pueden usar mal en la iglesia.
6 Teología sistemática: una perspectiva pentecostal. Stanley M. Horton, editor general. Editorial vida, 1996. pág. 491.
7 Sus dones espirituales pueden ayudar a crecer a su iglesia. C. Peter Wagner. CLIE, Versión Española 1980. Pág. 28.
8 Teología sistemática: una perspectiva Pentecostal. Horton Stanley. Editorial vida. Miami, florida 1996.
7
1) Gloria personal. En algunos círculos, las personas que poseen ciertos
dones espirituales son tenidas como algo especial. Por ejemplo, el don de
sanidad es famoso en algunas comunidades carismáticas. Lo mismo ocurre
en las iglesias históricas o institucionales, donde se alaba ciertos cargos de
liderazgo. Pero la glorificación de ciertos dones lleva a tener dos niveles de
cristianos: los que tienen ciertos dones “son especiales”, mientras que a los
demás no se les toma en cuenta. Esto produce orgullo en algunos y
sentimientos de inferioridad en otros (1Corintios 12:14).
2) Dones monopólicos. Peter Wagner identifica este abuso. Observa que los
cristianos pueden proyectar de tal manera ciertos dones, que lleve a otros a
pensar que ellos deberían hacer lo mismo. En las palabras de Wagner:
“estas personas parecen decir: esto es lo que hago, y Dios lo bendice. Si tú
hicieras lo mismo que yo hago, Dios te bendeciría de la misma forma. La
gente con este síndrome quiere que todo el cuerpo sea ojo. Así, traen culpa y
vergüenza al resto de la membrecía.”
3) Subestimación. Cada vez que se subestima a una persona en la iglesia,
también se abusa de los dones espirituales. Las personas demasiado
independientes o seguras de sí mismas no se dan cuenta que necesitan ser
ministradas por los llamados miembros “más débiles” (1 Co. 12:22). Pablo
ataca la tendencia a relacionarnos en términos de “no te necesito” (1Co.
12:21) por medio de recordarnos que los miembros del cuerpo que
parecieran más débiles “son lo más necesarios” (1Co. 12:22). Dios quiere
que en el cuerpo de Cristo “todos se preocupen los unos por los otros”
(1Co.12:25).
4) Individualismo. Se da la tendencia a usar los dones en forma
individualista. Pero aunque los dones son dados a individuos, son otorgados
dentro del contexto de la comunidad cristiana. No son para el uso privado,
sino para edificar el cuerpo de Cristo.
La biblia subraya repetidamente que los dones son para “el bien común”,
son “para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la
unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la
medida de la estatura de la plenitud de Cristo” (Efesios 4:11-13). Aquí Pablo
no habla de madurez individualista, sino de una madurez en comunidad.
8. La importancia de conocer nuestros Dones Espirituales.
Conocer nuestros dones nos ayudará a conocer la voluntad de Dios para nuestras
vidas. Dios tiene un ministerio para cada uno de nosotros. Si nuestros dones son la
clave para saber lo que Dios quiere que hagamos, descubrirlos es como encontrar la
descripción de nuestro trabajo espiritual. Una vez que conocemos nuestros dones,
podemos conocernos en lo que Dios quiere que hagamos.
8
Conocer nuestros dones nos ayuda a superar sentimientos de insuficiencia e
inferioridad. Cada uno ha recibido dones que son importantes para la iglesia y que
definen nuestra tarea dentro de ella. No hay ciudadanos de segunda clase. El
descubrir nuestros dones puede alejar de nosotros los sentimientos de culpa y
frustración, para convertirnos en creyentes felices y eficaces como discípulos de
Cristo.
Conocer nuestros dones nos permitirá servir con más eficacia. Trabajaremos mejor
y lograremos mucho más, si nos dedicamos a hacer aquello para lo cual Dios nos
equipó. Un don que se descubre es un don que se pone al servicio del reino.
Cuando conocemos nuestros dones, podemos tomar el lugar que nos corresponde
en la comunidad de Cristo. Dios nos da a cada uno un lugar en su cuerpo: “somos…
todos miembros los unos de los otros” (Roma. 12:5), lo que quiere decir que no sólo
debemos reconocer que otros nos necesitan, sino que nosotros también los
necesitamos. No fuimos nosotros también los necesitamos. No fuimos formados
para permanecer aislados ni para funcionar aparte del apoyo de la comunidad
cristiana. Conocer nuestros dones nos permite cooperar deliberadamente con el
Espíritu de Dios que mora en nosotros.
Por otro lado, una vez que conozcamos nuestros dones, nos sentiremos libres de las
áreas para las que no hemos sido particularmente dotados. Cuando otros se
exhiban con sus dones, sugiriendo sutilmente que nosotros deberíamos ser capaces
de hacer lo que ellos hacen, porque sabemos que lo que Dios quiere es que
desarrollemos nuestros propios dones.
Descubrir nuestros dones no sólo nos predispone a comprometernos en las áreas

en las que hemos sido habilitados, sino que también nos ayuda a no involucrarnos
mucho en las áreas que están fuera de nuestros dones.
9. Impedimentos para descubrir sus Dones Espirituales.
Hay varias cosas que podrían impedirnos descubrir nuestros dones espirituales:
1) La inexperiencia. Un cristiano descubrirá que tiene un don, sólo si lo usa.

Si no se involucra en algun ministerio, le será más dificil descubrirlo. Este es
un problema común en las personas recien convertidas, que tienen poca o
ninguna experiencia ministrando. Sin embargo, conforme comienzan a
involucrarse en la vida de la iglesia, se van dando cuenta de que tienen
habilidades para algunas tareas particulares, lo que puede ser señal de que
tienen ese don. Tambien pueden descubrir sus dones si cuidadosamente
atienden a sus habilidades, deseos, intereses e inclinaciones.
2) La desobediencia. La obediencia no nos lleva a descubrir nuestros dones;
la desobediencia no nos deja ocupar el lugar de servicio que deberiamos
9
tener en la iglesia, lo cual impide que descubramos nustros dones. El
cristiano que no es misericordioso no descubrirá el don de la misericordia.
El que no contribuye fielmente, tampoco desarrollará el don de dar.
3) Falta de compromiso. El creyente que no se compromete a usar sus
dones con sacrificio, no puede esperar que Dios le ayude a descubrir sus
dones. Si lo que una persona busca es sólo placer o una experiencia especial,
mejor que se olvide del tema. Pero el que está abierto a hacer la voluntad de
Dios y se compromete a usar sus dones para la edificacion de la iglesia, ése
puede esperar que Dios le ayude.
4) La falta de amor. Los dones fueron dados para servir y cada ministerio
debe realizarse en amor. Si alguien carece de la motivacion correcta, esto
afectará negativamente su esfuerzo por descubrir los dones . los dones y
ministerios sin amor no valen nada (1Co. 13:1-3 ). Si buscamos tener un don
sin estar motivados por el amor, nuestra busqueda no vale nada.
5) La falta de oracion. Algunos cristianos de la iglesia primitiva se quejaron
de que sus deseos no se cumplian. Santiago les corrige con estas palabras:
“no teneis lo que deseáis, por que no pedís” (santiago 4:2b). Dios quiere que
conozcamos y usemos los dones que nos ha dado. Tambien quiere que
aprendamos a pedir las cosas buenas que nos ofrece (Lucas 11:9-11). Si
pedimos con fe, Dios no nos defraudará.
10. Pasos para descubrir los Dones Espirituales.
Cada uno de los siguientes pasos es importante en el proceso de descubrir nuestros

dones espirituales:
1) Estudie sobre los dones. Se debe empezar por obtener un

entendimiento básico de los dones. Defínamos claramente y estudie los
pasajes bíblicos que hablan del tema. Aprenda acerc a de los dones y de los
ministerios que se pueden ejercer con ellos.
2) Reconozca que usted tiene dones. La Biblia dice que usted tiene dones
(1Pedro 4:10). Aun cuando no lo crea posible, acéptalo por fe. Recuerde que
es Dios quien lo dice y eso termina toda discusíon. Usted puede agradecerle
a Dios por los dones que le ha dado, incluso antes de conocerlos.
3) Pida direccion divina. Jesús prometió que el padre daría cosas buenas a
quienes le pidieran (Mateo 7:11). El que busca seriamente descubrir sus
dones debe empezar orando. Santiago dice: “si alguno tiene falta de
sabiduría, pídala a Dios, quien da a todos abundantemente… y le será dada”
(santiago 1:5).
4) Consagrase a su ministerio. Dígale a Dios que usted quire usar sus
dones en la forma en que él quiera. Consagre el tiempo y la energía que se
necesiten. Pidale que le use en su congregacion, familia y comunidad.
10
5) Analícese a si mismo. Dé por sentado aque Dios ya está trabajando en y a
través de usted. Trate de descubrir sus dones echando una mirada a lo que
Dios ya está haciendo en su vida. ¿Qué ha hecho bien en el pasado? ¿Cuáles
son sus intereses en el presente? ¿Qué le entusiasma hacer? ¿Cuáles son las
necesidades que usted ve en su comunidad y congregación?
6) Que otros confirmen sus dones. El consejo de quienes le conocen bien
puede ser valioso. A menudo otros nos ven mejor de los que nosotros nos
vemos. ¿Hay gente que haya mencionado algunas habilidades que usted
tiene?
7) Involúcrese en el ministerio. No tiene que comenzar en grande, pero
tiene que empezar en alguna parte. Jamás sabrá qué habilidades tiene, si no
se pone en accion. Ofrezcase a hacer aquellas cosas que le interesasn. Esté
dispuesto a cooperar cuando otros le piden participar en algo.
8) Evalúe los resultados. Si le han dado un don, usted empezará a ver
resuslatos a medida que los ejercite. Será una bendicion para usted, y otros
serán bendecidos por usted. Claro que al principio no debe buscar grandes
resultados. Todo puede empezar con pequeñas señales que le indicaran lo
que debe hacer. Si despues de un tiempo prolongado, usted no ve resultados
de su servicio, es posible que nesecite repetir todo el proceso que aquí
describimos, para buscar su don en otra actividad.
11
CAPÍTULO II
LA MANIFESTACION DE LOS
CINCO MINISTERIOS
1. APÓSTOL.
1.1. Origen y Significado de la palabra Apóstol.
La palabra apóstol proviene del griego “apóstellos” o “apóstolos”, que significa

“un mensajero” o “un enviado” en una misión. Un apóstol es una persona enviada
al frente, alguien enviado como representante de otro. También puede significar
como alguien “comisionado y enviado a otro país”9. De manera que, un apóstol es
propiamente aquél que es enviado con una misión definida, en la que actúa con
plena autoridad al representar al que lo envío, y ante quien también debe dar
cuentas.
1.2. Concepto y definición Bíblica.
De acuerdo a la definición bíblica, los apóstoles fueron aquellos comisionados y

enviados por Jesús para iniciar y dirigir la predicación y enseñanza del evangelio y,
juntamente con El, fundar la iglesia (Ef. 2:20; Ap.21:14). Edgar Lee dice al
respecto10: La definición bíblica de la palabra griega apóstolos es «uno enviado»,
la que abarca las ideas de mensajero, embajador y misionero. Quizá la definición
más clara sería la siguiente: «uno enviado en una misión especial». En el Nuevo
Testamento, la «misión especial» fue predicar las buenas noticias del evangelio. Un
apóstol era enviado por el Señor Jesucristo como embajador de las buenas noticias
y como portador del imprescindible mensaje de salvación.
1.3. Cuantos Apóstoles hubo en el nuevo testamento.
Edgar Lee, clasifica de la siguiente manera11:
1.3.1. El Apóstol Único: Jesús. Hebreos 3: 1 describe a Jesús como «apóstol y

sumo sacerdote de la fe que profesamos». Él, en verdad, fue enviado a una misión
9 Fundamentos de Teología Pentecostal. Guy P. Duffield y Nathaniel M. Van Cleave. Editorial Desafío. Bogotá,
Colombia. Segunda edición en español 2002. Pág. 224.
10 Él nos dio Apóstoles. Edgar Lee. Editorial vida. Miami, florida 2005. Pág. 20
11 Ibíd. Pág. 20.
12
especial para salvar al mundo. Por supuesto, no habría otro apóstol como el Hijo de
Dios. ¡Él es único y sin igual!
1.3.2. Los doce apóstoles. La Biblia parece ubicar a «los Doce» en una categoría
especial también. Este grupo especial de mensajeros no tiene paralelo en la historia
de la iglesia; su singular ministerio jamás se repetirá. Algunos les llaman los
«Apóstoles de Cristo» o los «Apóstoles del Cordero» debido a que vieron a Jesús
con sus propios ojos y fueron testigos de su resurrección (Hechos 1:21, 22). Jesús
les prometió a estos doce hombres un lugar especial en el Reino: «...ustedes que me
han seguido se sentarán también en doce tronos para gobernar a las doce tribus de
Israel» (Mateo 19:28).
1.3.3. Otros ocho apóstoles.
A algunos de ellos se les denomina los «Apóstoles de las Iglesias» (2 Corintios

8:23). Luego de que Judas traicionó a Jesús y se ahorcó, se eligió a Matías para
ocupar su lugar. Posteriormente Pablo, quien vio al Señor «como uno nacido fuera
de tiempo» (1Corintios 15:8), también fue llamado apóstol. Estos dos hombres no
fueron los últimos nombres de la lista. Pablo le llamó «apóstol» a Santiago, el
hermano de Jesús (Gálatas 1: 19). Otros fueron Bernabé (Hechos 14: 14), Apolos (1
Corintios 4:6-9), Andrónico y Junías (Romanos 16:7), y Epafrodito (Filipenses
2:25). Ciertos padres de la iglesia primitiva denominaron incluso a María
Magdalena «el primer apóstol» porque fue la primera en ver al Señor resucitado.
Ann Graham Block y otros eruditos afirman que Junías era casi con seguridad una
mujer debido a la forma femenina del nombre. De esta manera, la identificación de
al menos otros ocho líderes que fueron «apóstoles», claramente cuestiona el
argumento de que el oficio apostólico estaba limitado a los doce originales (aunque
su lugar único en el registro bíblico no está en disputa). La Biblia le da a no menos
de veinte personas, de forma implícita o explícita, el título de apóstol.
1.3.4. Los «falsos» apóstoles. Además de las veinte personas con ministerios
apostólicos reconocidos, las Escrituras definen una categoría de «falsos apóstoles»,
cuyos puestos no fueron determinados por Dios sino usurpados por hombres
carnales con el objeto de conseguir su propia gloria. Pablo llamó a estos hombres
«obreros estafadores, que se disfrazan de apóstoles de Cristo» (2 Corintios 11: 13-
15). Los comparó con Satanás, quien «se disfraza de ángel de luz» a modo de
engañar a los elegidos.
1.3.5. Principios para distinguir entre los falsos y los verdaderos

apóstoles.
13
Para distinguir a los apóstoles genuinos de los falsos, en la Biblia se sugieren los
siguientes criterios:
 Los verdaderos apóstoles vieron a Jesús en la carne y fueron testigos de su

Resurrección (1 Corintios 9: 1).
 A los verdaderos apóstoles les acompañan «señales, prodigios y milagros» (2
Corintios 12: 12).
 Los verdaderos apóstoles capacitan a los santos para la obra del ministerio,
trayendo unidad al cuerpo, hablando la verdad en amor y conjuntando y
entretejiendo todo el cuerpo (Efesios 4:7-16). Son los maestros con
autoridad de las verdades en los Evangelios.
 Los verdaderos apóstoles son ecuménicos, es decir, con un interés universal
y autoridad en todo el cuerpo de Cristo (Gálatas 2:8). Los verdaderos
apóstoles son escogidos por Dios, no necesariamente electos (Efesios 1:1).
1.4. Los requisitos para el apostolado
Los requisitos para ser apóstol del Señor eran:
 Haber estado con el Señor o haber caminado con el Señor durante los 3 años
en su ministerio terrenal (Hch. 1:21, 22).
 Haber sido testigo de la resurrección de Cristo (Hch. 1:22).
 Haber visto al Señor resucitado (1Cor. 9:1).
 Haber obrado señales, milagros y obras poderosas (2Cor. 12:12).
1.5. Existen Apóstoles hoy
John Stott dice al respecto: La respuesta parece ser «sí», y «no». Decimos «No»,
porque no hay personas vivas semejantes a los doce originales que fueron testigos
de la resurrección de Jesucristo. Estos «apóstoles de Cristo» fueron y seguirán
siendo únicos en la historia de la salvación. Y decimos; «SÍ», debido a que hoy día
hay apóstoles por todas partes que están llevando a cabo la misión de los apóstoles
en el Nuevo Testamento. ¿Quiénes son? El paralelo más cercano al Nuevo
Testamento y a la utilización histórica del término «apóstol» son aquellos
misioneros, a menudo anónimos y poco notorios, que llevan el mensaje del
evangelio por vez primera a pueblos y tribus no alcanzados previamente. Están
ocupados traduciendo las Escrituras y sembrando iglesias en donde no existía
ninguna. Están tan ocupados y ni siquiera tienen tiempo de autodenominarse
apóstoles.
14
En este sentido, los dones espirituales necesarios para la obra apostólica seguirán
siendo derramados en tanto que hay gente que alcanzar sobre la faz de la tierra.
Jesús todavía está enviando a hombres y mujeres comisionados con su autoridad
sobre las potestades de las tiniebla, que tienen para atar y desatar, y que prediquen
el evangelio en el poder del Espíritu Santo.
Es axiomático decir que cualquiera que reclame ser un apóstol probablemente no lo

es. Un apóstol no se auto nombra ni es electo por algún cuerpo eclesiástico, sino
que es escogido por el Señor mismo. Tal como dijo Lewis Pethrus, fundador de la
famosa Iglesia Filadelfia en Estocolmo, Suecia, cualquiera que reclame el
apostolado es sospechoso. Es más probable que sea un apóstol aquel quien, al igual
que Juan el Bautista, afirma que solo es «una voz que clama en el desierto».
2. PROFETA
1.1. Origen y Significado de la palabra profeta.
La palabra “profeta” viene del griego profetes, que se deriva de dos palabras: pro
que significa “antes”, “delante”; y Phemi que significa “declarar” o “anunciar”. Al
unir ambos significados, la palabra profetes puede significar “uno que predice”,
“uno que habla delante o a favor de”.
1.2. Concepto y definición bíblica.
De acuerdo a la definición bíblica profeta es uno que habla a la gente, a favor de

Dios, las palabras que Dios pone en su boca. A menudo los profetas predecían
eventos venideros, hablaban bajo la inspiración del Espíritu Santo. Un profeta era
un vocero o un portavoz de Dios, un vehículo de su revelación directa.
El profeta del Antiguo Testamento era un vocero de Dios lleno del Espíritu, una
boca para Dios, pero enseñado por Dios respecto de lo que debía hacer y decir
(Miqueas 3:8; Amós 3:8; Éxodo 7:1; 4:15,16). La palabra empleada en el Nuevo
Testamento indica también un vocero para Dios, el que proclama la revelación que
ha recibido directamente de Dios.
De acuerpo a las epístolas paulinas, el profeta no sólo ejerce el don de profecía, sino
que ocupa un lugar de liderazgo junto con los apóstoles y maestros (Hch. 11:27;
13:1–3; 15:32; Ef. 2:20; 3:5).
1.3. ¿Existen profetas en estos tiempos?
15
Parece contestar que “si”, pero tenemos que tener en cuenta que es difícil de
explicar. Hay tres explicaciones con respecto al ministerio de profeta en estos
tiempos:
• Algunos la ven como un don especial de exposición bíblica.
• El otro punto explica que por el ministerio del Espíritu Santo los “los
profetas” modernos escuchan y reciben la palabra de Dios, no como nueva
revelación sino como una comprensión llena de sensibilidad hacia el mundo
contemporáneo, una lectura de las señales de los tiempos, junto con una
denuncia indignada de los pecados sociales modernos y una aplicación
sensible de las escrituras frente a ellos. Aquellos que sostiene este concepto
fijan su atención en los oráculos socio-políticos de los profetas del antiguo
testamento.
• Un tercer punto de vista se centra sobre el efecto que el ministerio de los
profetas del nuevo testamento tenían sobre sus oyentes, ya que provocaban
convicción de pecado en los incrédulos y hablaban a los creyentes para
“edificarlos, animarlos y consolarlos”.
Entonces podemos decir que si existen personas con ministerios proféticos. Estos
profetas proclaman el mensaje de Dios. Pero no solo el mensaje, sino también
predice el futuro. Este don del profeta es para edificación, exhortación,
consolación e instrucción de las iglesias (1 corintios 14:3).
Esto confirma que el profeta del nuevo testamento no era solamente, uno que bajo
la unción del Espíritu predecía los eventos del futuro, sino que especialmente era
un predicador de la palabra. Ellos iban de iglesia en iglesia edificando a los
creyentes en la fe por medio de la enseñanza de la palabra. Así, mientras los
apóstoles tenían la misión de proclamar la palabra a los incrédulos; los profetas
ministraban la palabra a la iglesia.
Ya que la Biblia está completa, toda profecía ahora debe ser juzgada sobre la base
de su acuerdo con la Palabra infalible de Dios.
El profeta en el desarrollo de su ministerio cumple dos funciones:

a. Profetizar, predecir o anunciar acontecimientos distantes o futuras en razón
del don de profecía.
b. Anunciar, proclamar o exponer algún mensaje, pertinente para su propia
generación.
En ambos casos el profeta habla por inspiración. El profeta anuncia el mensaje,

luego interpreta o explica el mensaje divino, según le es dado por el Espíritu Santo.
16
El caso del apóstol Pedro después del pentecostés nos ofrece un buen ejemplo
(Hch. 2).
Como podemos calificar a los profetas verdaderos y falsos: Cuando se cumple las
predicciones realizadas y cuando habla conforme a la palabra de Dios. Su propósito
de este ministerio es para edificación, exhortación y consolación.
3. EVANGELISTA.
3.1. Origen y Significado de la palabra Evangelista.
“Evangelista” viene de la palabra griega euagelistés, definida como “el que

proclama buenas noticias.”
De acuerdo a la definición bíblica, evangelista es un “mensajero de buenas nuevas”

o “el que proclama buenas noticias”. También se puede decir que fue “un portador
del evangelio, es decir, uno que anuncia las buenas nuevas de Salvación”. Horton
Stanley dice: “un evangelista es un predicador del evangelio, un anunciador de
buenas nuevas, Jesús mismo fue el evangelista ungido profetizado, ungido para
predicar el evangelio, y conocido por predicar el mensaje de buenas nuevas a los
pobres(Lc.4:18; 7:22)”12 .
El evangelista cumple dos funciones: “la proclamación del evangelio a los

inconversos y la responsabilidad de perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo. Duffield dice, “El cuadro del
Evangelista del Nuevo Testamento y de la época post-apostólica, era el de uno
predicando el mensaje evangélico de salvación de iglesia en iglesia y de ciudad en
ciudad”13. La palabra evangelista ocurre tres veces en el Nuevo Testamento. En
Efesios se lista como uno de los dones especiales (Efesios 4:11); A Timoteo fue
dicho para hacer la obra de un evangelista (2 Timoteo 4.5), y Felipe era uno que
tenía el don espiritual de ser un evangelista (Hechos 21:8).
3.3. Modelo de evangelista del Nuevo Testamento:
El cuadro más claro de un evangelista se halla en Hechos capítulo ocho, que

describe el ministerio de Felipe, quien es específicamente llamado un evangelista”
12El Espíritu Santo Revelado en la Biblia. Stanley M. Horton. Editorial vida, 1992. Pág. 249
13Fundamentos de Teología Pentecostal. Guy P. Duffield y Nathaniel M. Van Cleave. Editorial Desafío. Bogotá,
Colombia. Segunda edición en español 2002. Pág. 224.
17
(Hch. 21:8). Las siguientes características del ministerio de Felipe forman un
modelo de evangelismo del Nuevo Testamento:
• Felipe predicaba la palabra de Dios, declarando específicamente el centro
del evangelio, que es Cristo el Salvador. “Les predicaba a Cristo” (8:4, 5, 35).
• Hubo muchos que creyeron y fueron bautizados (8:6, 12).
• Milagros de sanidad siguieron a su predicación y muchos fueron librados de
espíritus demoníacos (8:6,7). Los milagros de sanidad dieron mayor
efectividad al ministerio de Felipe (8:6, 8).
• Felipe estaba listo para testificar de Cristo como Salvador, tanto en ciudades
enteras, como a un solo individuo. Dejando Samaria, fue dirigido al carruaje
del tesorero de Etiopía (8:26), a quien llevó a Cristo (8:35–38). El verdadero
ganador de almas tiene una pasión por las almas que lo hace adaptable al
evangelismo en masa y al evangelismo personal.
• El ministerio evangelístico de Felipe lo llevó de ciudad en ciudad (8:40).
3.4. Como opera el ministerio de evangelista:
En efesios 4:11, el termino evangelistas, se refiere al evangelismo como un oficio,

un ministerio. Sin embargo, está es también una capacidad otorgada a todos los
creyentes, sin distinción alguna, aunque no en el sentido de un don propiamente
dicho. Así que aunque no todos están habilitados con este don, no obstante, la
Biblia nos enseña que toda la iglesia está comisionada a predicar el evangelio a
todos el mundo (Mt. 28:18-20).
Como prueba palpable de obediencia al mandato de la gran comisión, los cristianos

deben considerar la evangelización como una forma de vida y seguir el buen
ejemplo de los primeros cristianos, de quienes la escritura dice: “y todos los días,
en el templo y por las casas, no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo” (Hch.
5:42).
El don de la evangelización impulsa a testificar de Cristo de manera poderosa y

persuasiva, abriendo las mentes para oír el evangelio de salvación y por la acción
del Espíritu en el interior del hombre (Ef. 2:1), este finalmente debe tomar una
decisión (Rom. 9:8-11). El evangelista, entonces es uno que anuncia las buenas
nuevas de salvación a los inconversos.
En cierto sentido todos los creyentes deben ser evangelistas. Aunque la orden de id
y predicad a todas las naciones de marcos 16:15,16 y Mateo 28:20, fueran dadas a
los Apóstoles, también es responsabilidad y privilegio para cada creyente, ya que la
regeneración crea un impulso espontaneo de compartir las buenas nuevas de
salvación (Hch. 8:1-4). No obstante es necesario hacer la distinción que el don o
18
ministerio de evangelista es diferente en muchos aspectos a la labor de
evangelización, tarea principal de los creyentes en general.
El ministerio de evangelista escrito en efesios 4:11, hace evidente que algunos

cristianos son llamados evangelistas en forma especializada y oficial. De manera
que esta función y oficio es uno de los dones con los que Dios ha equipado a su
iglesia
Efesios 4:11,12, nos enseña que los evangelistas no solo debe invertir su tiempo
en compartir el evangelio a los inconversos sino que tienen también la función de
enseñar, capacitar a la iglesia, para cumplir la gran comisión. El evangelista cumple
dos funciones: la proclamación del evangelio a los inconversos y la responsabilidad
de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del
cuerpo de Cristo.
3.5. Cuál es la razón de la obra de evangelización
La razón es que toda la humanidad está perdida, que todos puedan ser salvos en
Cristo, y que El Espíritu Santo es fiel en intervenir a favor de las personas sin
salvación. Por medio del testimonio y la predicación de la palabra puede despertar
la conciencia y lograr la conversión de la persona.
Es por eso, que la evangelización, es tarea de toda la iglesia, implica una actividad
intencional y como tal requiere entrenamiento, habilidades, planeación, estrategias
y, cierto grado de organización para lograr el objetivo deseado y sobre todo, debe
llevarse a cabo en el poder del Espíritu Santo.
Existen demandas espirituales esenciales para que el ministerio de evangelista

cumpla su objetivo:
a) La oración. La oración capacita al evangelista para que sea lleno del

Espíritu Santo. De ser así su predicación será poderosa, persuasiva y
producirá frutos
b) La palabra de Dios. La palabra de Dios es el arma poderosísima con la
que contamos en la evangelización. Cuando la conocemos y la sabemos usar
adecuadamente, producen resultados sorprendentes (Rom. 1:16; 10:12-
14,17).
c) La dirección del Espíritu Santo. La dirección del Espíritu Santo es
indispensable en la evangelización, tanto para persuadir a los oyentes, como
para preparar los corazones, ungir al evangelista y despertar voluntades,
pensamientos y acercamientos para oír el mensaje (Hch. 16:14).
19
4. PASTOR.
4.1. Origen y Significado de la palabra pastor.
La palabra pastor proviene del griego “poimen”, traducida significa, alguien que
cuida la manada o los rebaños, que guía, alimenta, y supervisa.

De acuerdo a la definición bíblica, Los pastores son líderes que asumen la
responsabilidad personal a largo plazo por el bienestar espiritual de un grupo de
creyentes. Los pastores deben seguir el ejemplo establecido por Jesús como “pastor
de ovejas” o “pastor” de las personas (Hebreos 13:20; 1Pedro 2:25).Jesús también
se refirió a Él como el bueno pastor de ovejas y listó algunas de las funciones de un
pastor de ovejas en Juan 10:1-18. Las responsabilidades de un pastor son alimentar
y proteger espiritualmente aquellos bajo su ministerio. Esto deberá ser hecho con
un motivo apropiado y no sólo por ganancia financiera (Hechos 20:28). El apóstol
Pedro también exhorta a sus lectores: “Apacentad el rebaño de Dios…” (1 Pedro
5:2-4).
Hay muchos pasajes bíblicos del nuevo testamento que confirmar el ministerio de
Jesús como pastor. En Juan capítulo 10 Jesús se presenta como “el buen pastor”;
En Hebreos 13:20, a Jesús se le conoce como el “gran Pastor”; en 1Ped. 5:4, se
presenta como el “príncipe de los pastores”. Los pastores de las iglesias son
pastores “delegados”, que sirven bajo “el príncipe de los pastores”. En Antiguo
Testamento aparece Israel como el rebaño de Dios y de Jehová como su pastor:
“Jehová es mi pastor; nada me faltará. En lugares de delicados pastos me hará
descansar; junto a aguas de reposo me pastoreará. Confortará mi alma; Me
guiará por sendas de justicia por amor de su nombre” (Salmos 23:1-3). Horton
Stanley dice al respecto:
“El pastor tiene la significación de alimentador. La preocupación principal

del pastor, de acuerdo con el término que aquí se emplea, no es dirigir los
asuntos de la iglesia, sino impartir enseñanza. El buen alimento es, por
supuesto, la palabra de Dios. Y la tarea del pastor maestro es explicarla y
hacer que a la gente le resulte fácil entenderla, asimilarla y aplicarla” 14.
4.3. Como opera el pastor.
El pastor es el don ministerial más visible en la iglesia de hoy. El don ministerial

del pastor normalmente funciona sólo en una iglesia local. Los otros dones
14
El Espíritu Santo Revelado en la Biblia. Stanley M. Horton. Editorial vida, 1992. Pág. 250
20
ministeriales funcionarán dentro de una iglesia local pero también serán enviados,
de vez en cuando, para edificar a otros creyentes en la fe o para establecer otras
iglesias.
Algunos sienten que el pastor y el maestro son inseparables y que hay solamente
cuatro dones ministeriales. Hay muchos argumentos que sustentan esta
interpretación porque el ministerio del pastor es ciertamente en un grado elevado,
un ministerio de enseñanza.
Hay personas que funcionan efectivamente como pastores y tienen un gran corazón
de pastor, pero son muy malos maestros. Hay también maestros muy capaces y
dotados de la Palabra que no tienen un corazón de pastor y parecen tener muy poca
relación pastoral con las personas a quienes enseñan.
Uno de los grades modelos para edificar el ministerio pastoral es Jesús (hebreos
13:20) y maestro por excelencia (Jn. 7:46). La función del ministerio pastor-
maestro, que es la preparación de los creyentes para el ministerio. Esto es liberar a
los demás para su ministerio y desarrollar la madurez en ellos.
El pastor debe mostrarse como ejemplo para los demás. En cuanto a su trato debe
ser imparcial, no violento, no pendenciero ni arrogante, no ser amante del dinero.
Más bien ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza
(1Tim. 4:12).
El pastor debe mostrarse recto, justo, honesto, decoroso, apacible y capaz de

controlarse a sí mismo. No devolviendo mal por mal. No marginar a ningún
creyente que no esté de acuerdo con sus opiniones o propuestas. No vengativo.
Debe ser perdonador, amante de lo bueno y agradable a Dios.
4.4. Puntos importantes que se debe considerar dentro del ministerio

de pastor.
a) Los pastores deben seguir el ejemplo establecido por Jesús como “pastor de
ovejas” o “pastor” de las personas: “Y el Dios de paz, que por la sangre del
pacto eterno levantó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran
Pastor de las ovejas” (Hebreos 13:20). “Porque erais como ovejas
descarriadas, pero ahora habéis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras
almas” (1 Pedro 2:25).
b) Jesús también se refirió a Él como el bueno pastor de ovejas y listó algunas

de las funciones de un pastor de ovejas en Juan 10:1-18.
21
c) La Biblia menciona el oficio de un obispo (1 Timoteo 3). Muchos creen que
esto es igual a un pastor debido a lo siguiente versículo que habla de Jesús:
“Porque erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al
Pastor y Obispo de vuestras almas” (1 Pedro 2:25).
d) Los requisitos espirituales para obispos, ancianos, y diáconos eran

posiciones de liderazgo en la iglesia primitiva y deben también ciertamente
ser cumplidas por uno que guiaría a estas personas como un pastor. Estudie
éstos en 1 Timoteo 3:1-13.
e) Las responsabilidades de un pastor son alimentar y proteger espiritualmente

aquellos bajo su ministerio. Esto deberá hecho con un motivo apropiado y
no sólo por ganancia financiera: “Tened cuidado por vosotros mismos y por
todo el rebaño sobre el cual el Espíritu Santo os ha puesto como obispos,
para pastorear la iglesia del Señor, la cual adquirió para sí mediante su
propia sangre” (Hechos 20:28). “Apacentad el rebaño de Dios que está a
vuestro cargo, cuidándolo no por la fuerza, sino de buena voluntad según
Dios; no por ganancias deshonestas, sino de corazón; no como teniendo
señorío sobre los que están a vuestro cargo, sino como ejemplos para el
rebaño. Y al aparecer el Príncipe de los pastores, recibiréis la inmarchitable
corona de gloria” (1 Pedro 5:2-4).
5. MAESTRO.
5.1. Origen y Significado de la palabra Maestro.
La palabra griega, “didáskalo”, significa instructor.
5.2. Concepto y definición Bíblica.
De acuerdo a la definición bíblica, un maestro es alguien que instruye y por la

instrucción hace que otros aprendan. Implica la exposición, explicación e
instrucción de la doctrina a otras personas. El maestro es parte de los cinco dones
ministeriales que ha sido escogido por Dios para instruir a otros. La Biblia registra:
“Y él mismo constituyó a unos... maestros” (Efesios 4:11). “A unos puso Dios en la
iglesia,...en tercer lugar maestros” (1Corintios 12:28). “Si es de servicio, en servir;
el que enseña, úselo en la enseñanza”(Romanos 12:7).
Una persona que tiene el ministerio de maestro tiene la habilidad especial de

comunicar la Palabra de Dios eficazmente de tal manera que otros aprenden y
aplican lo que se enseña. Enseñar involucra entrenamiento, no simplemente
22
comunicar la información. El mejor ejemplo de maestro que debemos aprender es
de Jesús, porque “Jesús también era el gran maestro”15.
5.3. Importancia del ministerio de Maestro.
El maestro que es parte de los cinco dones ministeriales que ha sido escogido por
Dios para instruir a otros. Cuando Jesús dio la gran comisión, no sólo encargó a
Sus creyentes que predicasen el evangelio, también les dijo que hicieran discípulos
de todas las naciones. Esto se haría a través de la enseñanza.
El ministerio de enseñanza tiene un lugar importante en el Nuevo Testamento. La

enseñanza es necesaria para la unidad, el crecimiento, la madurez y para capacitar
a los creyentes para el servicio.
El ministerio del maestro es absolutamente necesario para que los creyentes

maduren en la Palabra. Jesús es nuestro mejor ejemplo de Maestro. Cualquier
persona que sea llamada para ser un maestro debe estudiar los Evangelios y
examinar Su vida como Maestro.
Hablando de los maestros, John Stott dice:
“Nada es más necesario para la edificación de la iglesia de Dios en todas las

épocas, que una amplia provisión de maestros con dones divinos... Hay un
creciente número de convertidos en todo el mundo y estos nuevos son
propensos a pecar o a recibir falsas enseñanzas. Por eso lo que más necesitan
es enseñanza de la palabra de Dios16”.
Por lo tanto es la enseñanza, la que edifica a la iglesia. Lo que más necesitamos son
maestros. El don que más debemos codiciar o desear es el don de la enseñanza. Los
dones de enseñanza son de importancia fundamental, porque nada edifica tanto la
iglesia como la verdad de la palabra de Dios.
5.4. Puntos importantes que se debe considerar en el ministerio de

maestro:
a) No todos los creyentes reciben el don especial de enseñar. Pablo preguntó:

“¿Acaso son todos apóstoles? ¿Son Todos profetas? ¿Todos maestros?
¿Hacen todos milagros?” (1 Corintios 12:29).Su respuesta a esta pregunta
fue “no”. Dios da a algunos el don especial de enseñar.
15 El Espíritu Santo Revelado en la Biblia. Stanley M. Horton. Editorial vida, 1992. Pág. 250.
16 El mensaje de efesios. John Stott. Ediciones Certeza. Segunda Edición en Español; buenos Aires, 2006. Pág. 153.
23
b) El don especial de ser un maestro difiere del don de habla de enseñar así
como ser un profeta difiere del don de habla de la profecía. Usted recordará
que Hechos 13:1-4 mostró a maestros en una posición especial de liderazgo
(junto con los profetas) guiando el ministerio de Pablo y Bernabé.
c) No todos los creyentes tienen el don especial de enseñar o el don de habla de
enseñar. Pero todos los creyentes deben estar involucrados en enseñar el
mensaje básico del Evangelio: “Debiendo ser ya maestros por el tiempo
transcurrido, de nuevo tenéis necesidad de que alguien os instruya desde
los primeros rudimentos de las palabras de Dios. Habéis llegado a tener
necesidad de leche y no de alimento sólido” (Hebreos 5:12).
d) Todos los creyentes maduros deben estar involucrados enseñando el
Evangelio aunque tengan o no tengan el don especial de enseñar.
e) La Biblia advierte de maestros falsos. Éstas son personas que exigen tener el
don de enseñar pero no enseñan la verdadera Palabra de Dios: “Pues mejor
les habría sido no haber conocido el camino de justicia, que después de
conocerlo, volver atrás del santo mandamiento que les fue dado” (2 Pedro
2:1). “Porque vendrá el tiempo cuando no soportarán la sana doctrina;
más bien, teniendo comezón de oír, amontonarán para sí, maestros
conforme a sus propias pasiones, y a la vez que apartarán sus oídos de la
verdad, se volverán a las fábulas” (2 Timoteo 4.3-40). 2 Pedro capítulo 2 y
el libro de Judas listan algunas de las características personales por las
cuales usted puede reconocer a los maestros falsos.
f) Es posible tener un motivo malo al enseñar. Usted simplemente no debe
enseñar por ganancia financiera: “A ellos es preciso tapar la boca, pues por
ganancias deshonestas trastornan casas enteras, enseñando lo que no es
debido” (Tito 1:11).
g) Una persona con el don espiritual de enseñar no enseña la sabiduría del
hombre: “De estas cosas estamos hablando, no con las palabras enseñadas
por la sabiduría humana, sino con las enseñadas por el Espíritu,
interpretando lo espiritual por medios espirituales” (1 Corintios 2:13).
h) Un maestro debe tener piadosa comprensión y sabiduría. Pablo advierte
contra aquellos que son... “Queriendo ser maestros de la ley, sin entender ni
lo que hablan ni lo que afirman con tanta seguridad” (1 Timoteo 1.7).
i) Los Maestros deben vivir lo que ellos enseñan: “Tú, pues, que enseñas a
otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas contra el robo, ¿robas? Tú
que hablas contra el adulterio, ¿cometes adulterio? Tú que abominas a los
ídolos, ¿cometes sacrilegio?” (Romanos 2:21-22).
j) Se juzgarán a los maestros basándose en lo que ellos han enseñado:
“Hermanos míos, no os hagáis muchos maestros, sabiendo que recibiremos
juicio más riguroso” (Santiago 3:1).
24
CAPÍTULO III
MANIFESTACIÓN DE LOS NUEVE
DONES ESPIRITUALES
1. DONES DE CONOCIMIENTO.
1.1. Palabra de Sabiduría.
a. origen y significado de palabra de sabiduría

El término palabra de sabiduría proviene del griego “Logos sophia”. Cuyo
significado podemos describir de la siguiente manera: Palabra” (logos) es
definida como un “concepto”, idea”, “dicho”, “asunto”, “razón”, narrativa” o
“doctrina”. Sabiduría (sophia) está definida como sabiduría práctica, prudencia,
habilidad, entendimiento penetrante, una aplicación acertada del conocimiento, un
entendimiento profundo de la naturaleza verdadera de las cosas.
b. Definición bíblica.
El don de la palabra de sabiduría es la capacidad sobrenatural que el Espíritu Santo
le da al creyente para que hable con la sabiduría de Dios en una situación
determinada o para resolver alguna situación en la iglesia. “En una situación difícil
o peligrosa se puede pronunciar una palabra de sabiduría que resuelve la dificultad
o silenciar al opositor”17.
También se puede decir que una “palabra de sabiduría es una revelación

espontánea y sobrenatural, que resulta en una orientación sabia, un consejo
oportuno, una guía adecuada o un conocimiento debidamente aplicado”18. Este
don también vendría a ser la aplicación exacta y puntual del conocimiento en la
solución específica de una necesidad humana o un problema determinado
“aplicando el conocimiento específico, hacia necesidades específicas o
solucionando problemas específicos, que suelen suscitarse en la iglesia” 19. Pablo
Deiros dice: “Cuando se ejerce este don, las personas sueles decir: hermano, cómo
me ayudó lo que dijiste; o Pastor, usted habló para mí”20.
c. Como opera la palabra de sabiduría.
17 El Espíritu Santo: una perspectiva pentecostal. Anthony D. Palma. Editorial Vida, 2005. Pág. 222.
18 Los dones del Espíritu Santo. Pablo Deiros. Certeza Argentina, Buenos Aires 2009. Pág.162.
19 Dones y Ministerios. Instituto Bíblico por extensión-IBIE. Edición 2009, Lima Perú. Pág. 30.
25
 A veces puede traer una palabra de sabiduría para guiar a la iglesia (Hechos
6:2-4), o solucionar algún problema como en Hechos15:5-27 donde la
intervención de Jacobo cuyas palabras solucionaron al problema en
cuestión.
 Es probable que éste es el don que operaba en Esteban en Hechos 6:10:
“Pero no podían resistir a la sabiduría y al Espíritu con que hablaba”.
 También es posible que satisfaga las promesas dadas por Jesús en cuanto a
“palabra y sabiduría, la cual no podrán resistir ni contradecir todos los que
se opongan” (Lc. 21:15).
 La defensa de Pedro ante las autoridades de Jerusalén es un ejemplo del
cumplimiento de la promesa de Jesús (Hch 4:8-12).
 La respuesta de Jesús sobre la cuestión de pagar impuestos al César (Mt.
22:15–22).
 La respuesta de Jesús, cuando fue traído delante de él, una mujer ramera en
pleno acto de adulterio. Juan 8:3-11.
1.2. Palabras de conocimiento.
a. origen y significado de palabra de ciencia.

El término Palabra de ciencia viene de la palabra griega “logos gnóseos”, cuyo
significado podemos describir de la siguiente manera: Palabra (logos) es definida
como un concepto, idea, dicho, asunto, razón, narrativa o doctrina; y Ciencia
(gnóseos) que significa percibir, entender, reconocer, adquirir conocimiento,
advertir, llegar a saber.
El don de palabra de ciencia es la capacidad para recibir una revelación especial del
Espíritu Santo para tener un conocimiento específico sobre una situación en la vida
de alguien presente en la congregación. “EL don de la palabra de conocimiento es el
conocimiento de revelación. Esto significa que es conocimiento revelado por Dios.
No es conocimiento obtenido a través de educación o estudio” 21. David Lim, dice:
“En el don se puede incluir cosas como el que Dios dé a conocer sus secretos, tal
como cuando les revelaba a los profetas del Antiguo Testamento cuándo llovería,
los planes del enemigo o cosas secretas de reyes y siervos”22.
También se podría decir que la “palabra de conocimiento es la revelación al ser

humano, mediante el Espíritu Santo, de algún detalle de lo que Dios conoce. Puede
ser la revelación de la existencia, condición o circunstancias de alguna persona,
21 El ministerio del Espíritu Santo. Instituto Internacional Tiempo de Cosecha. California, USA. Pág. 92
22 Teología Sistemática. Horton Stanley, Editor General. Editorial Vida 1996. Pág. 468.
26
objeto o lugar, o bien la revelación de la ubicación u ocasión de algún evento”23.
Pablo Deiros desarrolla la práctica y el valor de este don en cinco puntos:
 primero, este don es útil para orientar la oración intercesora.

 Segundo, es útil para saber algo acerca de alguien o una circunstancia a fin
de poder ministrar convenientemente a otros.
 Tercero, la palabra de conocimiento es útil para revelar el pecado en los
creyentes y en la iglesia.
 Cuarto, es útil para saber qué hacer, que decir, donde ir, como actuar en
determinadas circunstancias.
 quinto, este don de revelación es útil para la educación cristiana, el
discipulado y el pastoreo, dado que aparece relacionado con la enseñanza de
la verdad cristiana.
c. Ejemplos prácticos donde operó palabra de conocimiento.

 Josué y el pecado de Acán (Josué 7).
 Samuel y Saúl sobre las asnas perdidas que se encontraron (1Samue19:20).
 Eliseo y el ejército Sirio (2Rey. 6:8-12).
 Eliseo y su criado Giezi (2Rey. 5:26).
 Jesús y Natanael (Jn. 1:48).
 Jesús y la mujer samaritana (Juan 4:18).
 Pedro, Ananías y Safira (Hech. 5:1-10).
 Pedro y Simeón, el mago (Hch. 8:23).
1.3. Discernimiento de espíritus.
a. origen y significado de discernimiento de espíritus.

La frase “discernimiento de espíritus” viene del griego diakriseis pneumaton. La
palabra griega diakriseisse define como “discernir”, “discriminar”, o “distinguir.”
También puede significar: “ver, considerar, examinar, entender, oír, juzgar a
fondo”24.
“El don de discernimiento de espíritus es la capacidad de discernir la fuente de una
manifestación espiritual, si es del Espíritu Santo, un espíritu maligno, o el espíritu
humano"25. En 1Corintios 14:29, Pablo dice: “Asimismo los profetas hablen dos o
tres, y los demás juzguen [discernir—diakrino].” Esto parece instruirnos en que
24 El Espíritu Santo. Billy Graham. Editorial Mundo Hispano, 2001, edición en español. Pág. 169.
25 Ibíd. 468.
27
alguien con el don de discernimiento debería estar presente cuando se usa el don
de profecía. Por lo tanto el uso del discernimiento es muy importante dentro de la
iglesia para juzgar el lugar de su procedencia de estos espíritus. Wayne Grudem
amplia este don de la siguiente manera:
Este don del Nuevo Testamento de distinguir entre espíritus incluye la

capacidad de diferenciar la presencia de espíritus malignos de la presencia
de la obra del Espíritu Santo en la vida de una persona. Pablo sabe que antes
los corintios “se dejaban arrastrar hacia ídolos mudos” (1 Co 12:2), y Juan se
da cuenta asimismo que los cristianos necesitan someter los espíritus “a
prueba para ver si es de Dios, porque han salido por el mundo muchos falsos
profetas” (lJn 4:1). Más allá de esto, también es posible que el don incluya
distinguir entre varios tipos de espíritus malignos, tales como un espíritu de
enfermedad (Lc 13: 11), un espíritu de adivinación (Hch 16:16), un espíritu
sordo y mudo (Mr 9:15,29), y un espíritu de engaño (1 Jn 4:6)…Por
supuesto, en cierto grado la presencia de actividad demoníaca es
externamente evidente, a veces a partir de la manifestación abierta de falsas
declaraciones doctrinales (vea 1Co 12:2-3; 1Jn 4:1-6), y a veces mediante
violentas y extrañas acciones físicas, especialmente en presencia de la
predicación cristiana (vea Mr 1:24; 9:20; Mt 8:29; etc.). La influencia de
Satanás tiene características destructivas, y la persona influenciada por un
demonio tendrá una influencia destructiva sobre la iglesia y otros a su
alrededor, y también una influencia auto destructiva que daña la vida del
propio individuo perturbado26.
c. Como opera
El don de discernimiento puede operar en varios niveles. El más evidente es la

habilidad de conocer que actos al parecer buenos son en realidad la obra de
Satanás. Otro nivel es el de discernir cuando un hermano o hermana hace algo por
motivos piadosos o carnales. Un tercer nivel implica la habilidad sobrenatural de
distinguir la verdad del error, aun cuando los motivos parecen rectos. Va sin decir
que estos dos últimos implican una especie de juicio muy delicado y deben ir
acompañados de una medida extra del fruto del Espíritu si han de resultar de ayuda
al cuerpo.
El don de discernimiento de espíritus es un don para ayudar a liberar a los

afligidos, oprimidos y atormentados por Satanás (Hch 16:16). Además, es un don
para desenmascarar a los servidores de Satanás (2Corintios 11:14-15). En
consecuencia, es también un don para resistir los planes de Satanás. Además, este
don ayuda a descubrir el engaño y error doctrinal (1Corintios 4:1; 2Pedro 2:1). Es
26 Teología Sistemática. Wayne Grudem. Editorial Vida, Miami Florida, 2007. Pág. 1143.
28
también un don para desenmascarar a los demonios obradores de milagros
(2Tesalonisenses 2:9; Apocalipsis 16:14).
d. ¿Por qué este don?

 Según 2Corintios 11:12–15, ¿Por qué la Iglesia necesita el don de
discernimiento de espíritus? Porque Satanás se disfraza como ángel de luz y
sus ministros se disfrazan como ministros de Justicia.
 De acuerdo con 2 Tesalonicenses 2:9, 10, ¿cómo se transforma Satanás con
la intención de engañar? Manifiesta su poder con señales y prodigios
mentirosos.
 Conforme a Mateo 24:3, 11, ¿cuál es una de las razones por las que Jesús
considera que necesitamos esta manifestación? Antes de la segunda venida
muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos.
 ¿Cuál es una de las formas en que puede operar este don, para ayudar a
juzgar las palabras proféticas? (1 Co 14.29). los profetas debe hablar dos o
tres y los demás deben juzgar.
2. DONES DE PODER.
2.1. Don de Fe.

a. Origen y significado de don de fe.
El don de fe proviene de la palabra griega “pistis”, que significa Convicción,

confianza, creencia, dependencia, integridad y persuasión.
El don de fe se refiere al don de “fe especial” (pistis). “La fe como un don es

obviamente algo diferente de la fe que salva y de la fe o fidelidad que es el fruto del
Espíritu. Algunos consideran que es la fe que mueve montañas o esa clase de fe
exhibida por los héroes de Hebreos 11”27. “Es la fe que cree que Dios puede obrar
aquello que es imposible para los hombres. Este don de fe es el que habitualmente
acompaña al de sanidades y de hacer milagros.”28. Podemos definir también que el
don de fe hace cosas sobrenaturales, el don de fe hace cosas milagrosas, el don de fe
hace cosas poderosas, y finalmente, el don de fe hace cosas imposibles.
El don de fe es visto en operación en la sanidad del hombre paralitico en la puerta

del templo en Hechos cap.3. Pedro tenía la fe milagrosa de ordenar al hombre
paralitico y levantarse y caminar en el nombre de Jesús. En Marcos 11:12 Jesús
27El Espíritu Santo Revelado en la biblia. Stanley M. Horton. Editorial Vida, Derfield, florida, 1992. Pág. 253.
28 Latinoamérica en llamas. Pablo A. Deiros y Carlos Mraida. Editorial Caribe 1994. Pág. 214.
29
dice a sus discípulos: “tened la fe de Dios”, Jesús dice en el versículo siguiente que,
con esta fe divinamente impartida, uno podría decir a la montaña, “quítate y échate
en el mar y pasaría”. La montaña simboliza cualquier obstáculo aparentemente
imposible a la misión de la iglesia.
c. Como opera.
Esta es una fe heroica que, por momentos, se apodera de la omnipotencia de Dios y

ejecuta grandes hazañas, milagros y portentos y está vinculado más a la edificación
de la iglesia que a la salvación de una persona determinada. Este don es activado
por medio de una oración, en el nombre de Jesús. El don de fe es la habilidad para
creer. Esta clase de fe es la facultad dada por el Espíritu Santo de confiar
plenamente en lo que Dios hará. Es decir, la persona que posee este don tiene la
certeza de haber percibido la voluntad de Dios y que lo capacita para actuar como si
el hecho ya hubiese ocurrido. Ejemplos:
 Noé tenía este don. Contra todas las posibilidades le creyó a Dios de que
había un diluvio y en concordancia con esa fe construyó el Arca (Heb. 11:7).
 Abraham, demostró tener esta fe tanto en su salida de su tierra como cuando
obedece sacrificar a su hijo, Isaac (Heb. 11:8-10,17)
 En la sanidad del cojo en el templo la hermosa (Hech. 3:16).
 En la orden que Josué le da al sol y a la luna (Jos. 10:12; 27:18).
 En la sanidad del cojo de Listra (Hch. 14:10).
 En el castigo de Elimas, el mago (Hch. 13:11).
2.2. Dones de Sanidades.
a. origen y significado de don de fe.
El don de sanidades proviene de dos palabras griegas “carísmata iamaton”. En el

griego, ambos términos, “dones”, y “sanidades”, son plurales.
El don de sanidad es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del
Cuerpo de Cristo para servir como intermediarios humanos a través de quienes le
agrada a Dios curar la enfermedad y restaurar la salud aparte del uso de medios
naturales.
30
“En el griego, tanto dones como sanidades están en plural, lo cual puede indicar
que cada sanidad es un don específico”29. Pablo Deiros agrega: “El doble plural
indica diferentes tipos de enfermedades que requieren diferentes tipos de
sanidades”30.
Este hecho sugería que hay muchos dones de sanidad para enfermedades distintas,
o que cada ejercicio de poder sanador es un don separado. Estos dones “incluyen la
restauración de la persona por entero: cuerpo, alma y espíritu”31, como dice Peter
Wagner: “el don puede usarse también para la curación de enfermedades mentales,
emocionales y espirituales”32.
c. como opera.
Estos dones fluyen a través de creyentes a favor de las personas que necesitan
sanidad, pero de manera especial la hará por medio de creyentes bautizados con el
Espíritu Santo. Los evangelios y Hechos dan amplio testimonio de la amplia
diversidad de curaciones llevadas a cabo por Jesús y sus seguidores (Mr. 1:32-34).
“la sanidad es tan común en el ministerio de Jesús y en el de los apóstoles, que una
iglesia sin dones de sanidades parecería apartarse del modelo bíblico”33. Cosas
maravillosas ocurren cuando este don se manifiesta a través de un creyente: las
enfermedades desaparecen, los problemas emocionales se van, las relaciones
quebradas se sanan, y las ataduras espirituales se rompen.
d. El propósito de la sanidad34.
 Funciona como «señal» para confirmar el mensaje del evangelio, y mostrar
que ha llegado el reino de Dios.
 La sanidad trae consuelo y salud a aquellos que están enfermos, y con ello
demuestra la misericordia como atributo de Dios hacia aquellos que están en
aflicción.
 La sanidad prepara a las personas para el servicio, al tiempo que remueve
los impedimentos para el ministerio.
 La sanidad provee la oportunidad para que Dios sea glorificado cuando las
personas ven pruebas físicas de su benevolencia, amor, poder, sabiduría y
presencia.
29Revista de Enriquecimiento: Los dones espirituales en la iglesia de hoy. Douglas A. Oss. Asambleas de Dios de
Estados Unidos.
30 Los dones del Espíritu Santo. Pablo Deiros. Certeza Argentina, Buenos Aires 2009. Pág.201
31 Anthony D. palma. Pág. 220
32 Peter Wagner. Pág. 239.
33Duffield 214.
34 Wayne Grudem. Pág. 1123.
31
f. ¿Solamente los que tienen dones de sanidades pueden orar por los
enfermos?
Los creyentes necesitamos reconocer que el ministerio de sanidad de Jesús ha sido

confiado a todo el cuerpo de Cristo, y no a unos pocos ministros, con dones
extraordinarios de Sanidad. Jesús dijo a sus discípulos: Y estas señales seguirán a
los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios;... sobre los enfermos
pondrán sus manos, y sanarán (Marcos 16:17,18). La cláusula “los que creen”
sugeriría que las señales o “dones” no son ejercitados solamente por los apóstoles o
aquellos que tienen el don de sanidad, sino por todos los que tuvieran fe.
g. ¿Muestra el Nuevo Testamento métodos comunes utilizados en las

curaciones?35
Los métodos utilizados por Jesús y los discípulos para traer sanidad varían de caso
en caso, pero la mayoría de las veces incluían la imposición de manos: “…y él,
poniendo las manos sobre cada uno de ellos, los sanaba” (Lc 4:40).“Ven y pon tu
mano sobre ella, y vivirá”. (Mt 9:18). Otro símbolo físico del poder del Espíritu
Santo que viene a sanar era el ungimiento con aceite. Los discípulos de Jesús
“sanaban a muchos enfermos, ungiéndolos con aceite” Y Santiago instruye a los
ancianos de la iglesia para que ungieran al enfermo con aceite cuando oraran:
“¿Está enfermo alguno de ustedes? Haga llamar a los ancianos de la iglesia para
que oren por él y lo unjan con aceite en nombre del Señor. La oración de fe sanará
al enfermo y el Señor lo levantará. Y si ha pecado, su pecado se le perdonará”
(Stg5:14-15).
h. ¿por la fe de quien se produce la Sanidad?
Wayne Grudem36 Explica: El Nuevo Testamento a menudo enfatiza el papel de la fe

en el proceso de sanidad. Algunas veces la fe de una persona enferma (Lc 8:48;
17:19), pero en otros momentos es la fe de otros la que trae sanidad al enfermo. En
Santiago 5:15 son los ancianos los que oran, y Santiago dice que es “la oración de
fe” la que salva al enfermo, ella debe ser la fe de los ancianos que oran," no la fe del
que está enfermo. Cuando los cuatro hombres hicieron descender un paralítico a
través de una abertura en el techo donde Jesús predicaba, leemos: “Al ver Jesús la
fe de ellos...” (Mr. 2:5). En otros momentos Jesús menciona la fe de la mujer
cananea respecto a la curación de su hija (Mt 15:28), o del centurión por la
curación de su criado (Mt 8:10,13).
35 Ibíd. Pág. 1124.

36 Ibíd. Pág. 1125.
32
i. ¿Todas las enfermedades lo Sanará Dios?
Wayne Grudem37 dice: debemos darnos cuenta que no todas las oraciones por
sanidad serán contestadas en esta era. A veces Dios no concederá la “fe” especial
(Stg 5:15) de que tendrá lugar una sanidad, y a veces Dios decidirá no curar, debido
a sus propios propósitos soberanos. El Apóstol Pablo sufría una enfermedad, oró al
Señor para que lo sanara, pero Dios no le concedió la sanidad y el Señor le
respondió: “Te basta con mi gracia, pues mi poder se perfecciona en la debilidad”
(2Co 12:9). Cuando Epafrodito llegó a visitar a Pablo tenía una enfermedad que lo
puso “al borde de la muerte” (Fil2:27). Pablo indica en el relato de Filipenses 2 que
parecía que Epafrodito iba a morir, que Dios no lo sanó inmediatamente cuando
enfermó. Pero eventualmente Dios sí lo sanó (Fil2:27) en respuesta a la oración.
Pablo le dijo a Timoteo que bebiera un poco de vino “a causa de tu mal de estómago
y tus frecuentes enfermedades: (1 Ti 5:23). Dijo: “A Trófimo lo dejé enfermo en
Mileto” (2 Ti 4:20).
Cuando Dios decide no sanar, aun cuando se lo pidamos, entonces está bien que
demos “gracias en toda situación” (1 Ts 5:18) y que tomemos conciencia que Dios
puede usar la enfermedad para acercamos a él y aumentar en nosotros la
obediencia a su voluntad. De manera que el salmista puede decir: “Me hizo bien
haber sido afligido, porque así llegué a conocer tus decretos” (Sal 119:71), y: “Antes
de sufrir estuve descarriado, pero ahora obedezco tu palabra” (Sal 119:67). Dios
puede traemos una creciente santificación a través de la enfermedad y el
sufrimiento, exactamente cómo puede traer santificación y crecimiento en la fe a
través de las curaciones milagrosas.
2.3. Don de milagrosos o “poderes milagrosos”
a. Origen y significado de milagro.

Milagro viene de la palabra griega “Dunamis”, denota energía, poder, potencia,
enorme fuerza, gran habilidad, fortaleza o milagro. De este término viene la palabra
“dinámica” y “dinamita”.
Peter Wagner define de la siguiente manera: “El don de milagros es la capacidad
especial que Dios da a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo para servir como
intermediarios humanos a través de los cuales Él se complace en ejecutar actos
poderosos que son percibidos por los observadores como alteraciones del curso
37 Ibíd. Pág. 1127.
33
ordinario de la naturaleza”38. David Lim agrega: “Este don puede estar relacionado
con las acciones de dar protección, proveer, arrojar fuera demonios, alterar las
circunstancias o pasar el juicio”39. Este don también puede manifestarse con la
resurrección de muertos. El autor Anthony D. Palma dice: “estos milagros son actos
de poder que invaden el reino de los demonios. En dunamisse resisten o se
expulsan a las fuerzas demoniacas”40.
También se puede decir que El don de milagros es un poder especial y

extraordinario, que tiene la capacidad de resucitar muertos; el castigar con la
muerte al pronunciar una palabra, la transformación de venenos en algo
inofensivos, etc. El poder de obrar milagros, enumerado junto a los dones de
curación, implica también la potestad de liberar a los que están poseídos de
espíritus, causantes de enfermedades y de malformaciones físicas.
Wayne Grudem dice que “Los milagros despiertan sorpresa, el asombro o

admiración de los seres humanos, e indican que el poder de Dios está actuando”41.
c. Propósito de los milagros42.

 Uno de los propósitos de los milagros es ciertamente autenticar el mensaje
del evangelio. Cuando el paralítico Eneas fue curado, «todos los que vivían
en Lida y en Sarón lo vieron, y se convirtieron al Señor” (Hch 9:35). Cuando
Tabita fue revivificada de los muertos, «la noticia se difundió por todo Jope,
y muchos creyeron en el Señor” (Hch 9:42).
 un segundo propósito de los milagros es dar testimonio del hecho de que el
reino de Dios ha venido y ha empezado a expandir sus resultados benéficos
en la vida de las personas, porque los resultados de los milagros de Jesús
muestran las características del reino de Dios. Jesús dijo: “Si expulso a los
demonios por medio del Espíritu de Dios, eso significa que el reino de Dios
ha llegado a ustedes” (Mt 12:28).
 Un tercer propósito de los milagros es ayudar a los necesitados. Los dos
ciegos cerca de Jericó clamaron: “¡Ten compasión de nosotros!”, y Jesús “se
compadeció” y los sanó (Mt 20:30,34). Cuando Jesús vio una gran multitud,
«tuvo compasión de ellos y sanó a los que estaban enfermos» (Mt 14:14).
 Un cuarto propósito de los milagros, relacionado con el segundo, es eliminar
obstáculos al ministerio de las personas. Tan pronto como Jesús hubo
38 Sus Dones Espirituales pueden ayudar a crecer a su iglesia. C. Peter Wagner. Editorial CLIE para la versión española
1987. Pág. 237.
39 Teología Sistemática: una perspectiva pentecostal. Horton Stanley, Editor General. Editorial Vida 1996. Pág.469.
40 El Espíritu Santo: una perspectiva pentecostal. Anthony D. Palma. Editorial Vida 2005. Pág. 221.
41Teología sistemática. Wayne Grudem. Editorial vida. Edición 2007. Pág. 373
42 Ibíd. Pág. 376.
34
sanado a la suegra de Pedro, «ella se levantó y comenzó a servirle» (Mt
8:15).
 Finalmente, un quinto propósito de los milagros es dar gloria a Dios.
Después de que Jesús sanó a un paralítico la multitud “se llenó de temor, y
glorificó a Dios por haber dado tal autoridad a los mortales” (Mt 9:8).
d. Como se manifiestan.
Hay muchos ejemplos de milagros realizados en la biblia tanto en el antiguo

testamento y el nuevo testamento, veamos algunos:
 Tenemos razón al considerar la encarnación de Jesús como Dios-hombre y
la resurrección de Jesús de los muertos como el milagro más central y más
importante de toda la historia.
 Los acontecimientos del éxodo como la división del Mar Rojo y la caída de
Jericó fueron milagros impresionantes.
 Cuando Jesús sanó personas y limpió leprosos y echó fuera demonios, esos
ciertamente fueron también milagros (vea Mt 11:4-5; Lc. 4:36-41; Jn. 2:23;
4:54; 6:2; 20:30-31).
 El agua convertida en vino (Jn. 2:1-11).
 El tempestad calmada (Mt. 8:23-26).
 La caminata sobre las aguas (Mt. 14:22,23).
 La alimentación de la multitud (Jn. 6:5-14).
 También puede incluir respuestas a la oración para liberarse de un peligro
físico (como la liberación de los apóstoles de la cárcel en Hch. 5:19-20 o
12:6-11)
 Poderosas acciones de juicio sobre los enemigos del evangelio o aquellos que
requieren ser disciplinados dentro de la iglesia (vea Hch. 5:1-11; 13:9-12).
 Liberaciones milagrosas de una lesión (como con Pablo y la víbora en Hch.
28:3-6).
 También incluyen poder para triunfar sobre la oposición de un demonio
(como en Hch. 16:18; Lc. 10:17).
 Una intervención para atender necesidades especiales en el mundo físico
(como en el caso de Elías en 1 Reyes 17:1-16).
 Un juicio sobre aquellos que de manera irracional y violenta se oponen al
mensaje del evangelio, el triunfo sobre las fuerzas demoníacas que libran
una guerra contra la iglesia, y cualquier otra forma en la que el poder de
Dios se manifiesta de una manera evidente para hacer avanzar los
propósitos divinos en una situación determinada. Todas estas serían obras
«poderosas» en las que se ayuda a la iglesia y se pone de manifiesto la gloria
de Dios.
35
3. DONES DE LA PALABRA.
3.1. Profecía.
a. Origen y significado de profecía.

Profecía viene de la palabra griega “propheteia” que significa: «declarar», «hablar
por otro».
El don de profecía es la capacidad especial que Dios da a ciertos miembros del
Cuerpo de Cristo de recibir y comunicar un mensaje inmediato de Dios a su pueblo
por medio de una declaración divinamente ungida. “Una persona con el don de
profecía habla por la inspiración especial de Dios para comunicar un mensaje
inmediato a Su pueblo”43. “Tales palabras consisten en mensajes espontáneos y
comprensibles, expresados oralmente a la congregación reunida para su edificación
o ánimo”44. Generalmente es un mensaje de consuelo, aliento o fortaleza (1
Corintios 14:3), que edifica a la iglesia (v.4); También puede ser para: levantar,
incitar a la obediencia al servicio fiel, para traer consuelo y consolación.
Pero también se puede decir que quienes profetizan tienen, sin duda, “control de sí
mismos (ver 1Corintios 14:29-33)”45.
c. Diferencia entre ministerio de profeta y don de profecía
Guy P. Duffield46 dice: En el Nuevo Testamento hay dos tipos de profetas: aquellos
que ejercen el oficio de profeta (Ef. 4:11), y aquellos en la iglesia que poseen el don
de profecía. Aquellos de la primera categoría están entre los dones ministeriales;
aquellos de la segunda podrían incluir a cualquier creyente lleno del Espíritu. No
todos pueden ejercer el oficio de un profeta “Y a unos puso Dios en la iglesia,
primeramente apóstoles luego profetas…”, pero según 1Corintios 14:31, “Podéis
profetizar todos uno por uno.” Por lo tanto, tener el don de profecía no hace de uno
un “profeta” (don ministerial).
b. Propósito.
b.1.Edificación.
43 El ministerio del Espíritu Santo. Instituto Internacional Tiempo de Cosecha. California, USA. Pág. 87
44 Pablo, el Espíritu y el pueblo de Dios. Gordon D. Fee. Editorial vida, Miami Florida, 2007. Pág. 183.
45 Ibíd. Pág. 183.
46 Fundamentos de Teología pentecostal. Guy P. Duffield y Nathaniel M. Van Cleave. Editorial Desafío. Bogotá,
Colombia. Edición 2006. Pag. 216.
36
La palabra “edificación” viene de la palabra griega oikodomé, que básicamente
significa “el acto de construir una estructura.” El fortalecer a los cristianos,
acrecentar su fe y desarrollar el carácter cristiano constituye el verdadero objetivo
del Espíritu Santo, en circunstancias que habla por medio del hombre habilitado
con el don de profecía.
b.2. Exhortación.
La palabra “exhortación” se traduce de la palabra griega paráklesisque significa
exhortar o animar; está relacionada con la palabra “paracleto”, el nombre que
Jesús dio al Espíritu Santo. El que exhorta a la iglesia puede mover y motivar a los
creyentes a hacer la total voluntad de Dios. Hebreos 10:24 provee un buen ejemplo
de este tipo de exhortación: “Y considerémonos unos a otros para estimulamos al
amor y a las buenas obras…” no son palabras frías, legalistas y amenazantes sino
palabras que se aparte del pecado, deje el error y siga la fe, la obediencia a Dios.
b.3. Consolación.
La palabra “consuelo” que proviene de la palabra paramuthía aquí significa
“calmar, confortar, consolar.” Fue predicho que la iglesia sufriría persecución. El
cuerpo necesita a menudo el ministerio de consolación en tiempo de angustia. A
través del don de profecía Dios muestra amor y les proporciona simpatía y aliento a
sus hijos. El Espíritu Santo fue designado consolador por el Señor Jesucristo (Jn.
14:16,26; 16:13). Cuan dulces y alentadoras son las palabras del Gran Consolador,
en circunstancias que son proporcionadas a la iglesia por medio del piadoso
mensajero de la profecía.
3.2. Género de Lenguas.
a. Significado de Género de Lenguas.

El hablar en lenguas se conoce con el término técnico glosolalia, que deriva de las
palabras griegas glossa, que significa lengua; y laleo, que significa hablar.
El don de lenguas es la facultad otorgada por el Espíritu Santo al creyente para
hablar en idiomas, lenguas o dialectos jamás aprendidos, así como el hablar en
lenguas (no humanas o angelicales) desconocidas al hombre. (1Cor. 14:2-12). El
don de lenguas es un idioma que no se ha aprendido. Es un idioma dado por el
Espíritu Santo. Este don está a disposición para todos los creyentes (1Cor. 14:5).
“Hablar en lenguas es fundamentalmente una conversación dirigida a Dios (esto es,
una oración o una alabanza)”47. Pablo dice: “Porque el que habla en lenguas no
habla a los demás sino a Dios” (1 Co 14:2), y si no hay un intérprete presente en el
47 Teología Sistemática. Wayne Grudem. Editorial Vida, Miami Florida, 2007. Pág. 1130.
37
culto de la iglesia, dice Pablo que alguien que tiene un don de hablar en lenguas
debe guardar “silencio en la iglesia y cada uno hable para sí mismo y para Dios” (1
Co 14:28).
El hablar en lenguas edifica al que lo manifiesta el don, pero en lenguas con

interpretación edifica a toda la iglesia (1Cor. 14:4,5). Cuando se interpreta las
lenguas en el culto, edifica a toda la iglesia.
c. ¿Qué tipo de conversación es esta que se dirige a Dios?

“Pablo cataloga el hablar en lenguas como oración y acción de gracias” 48. El
glosolalista habla a Dios o de alguna manera declara las alabanzas de Dios. Lucas y
Pablo recogen evidencias de esto. El día de Pentecostés los discípulos magnificaban
a Dios (Hch 2:11); quienes recibieron el Espíritu en la casa de Cornelio hablaban en
lenguas, o sea, magnificaban a Dios (10:46). Pablo dice que el glosolalista alaba a
Dios y le da gracias (1 Co 14:16-17). Además, muchos exégetas y comentaristas
consideran que los «gemidos que no pueden expresarse con palabras» (Ro 8:26)
son de naturaleza glosolálicos.
d. Propósito de don de lenguas:

 Oración a Dios: 1 Corintios 14:2
 Edificación propia: 1 Corintios 14:4. Edificación de sí mismo no es exaltar el
ego, pero significa estimular, mejorar, y desarrollar a sí mismo. Isaías 28:11-
12 también lo llama de reposo espiritual.
 Intercesión: El Espíritu Santo habla a través del creyente en una lengua
desconocida para interceder en oración. La palabra “interceder” significa
orar en nombre de otro. El Espíritu Santo simplemente sabe cómo y para
qué orar. 1 Corintios 14:14. También Vea a Romanos 8:26,27.
 Alabanza: Hechos 10:46; 1 Corintios 14:15
 Cumplimiento de profecía: 1 Corintios 14:21; Isaías 28:11-12
Pero el don de lenguas tiene dos propósitos adicionales. Cuando una persona con el
don de lenguas da un mensaje a la asamblea de la iglesia y este mensaje se
interpreta es para...
 Edificación de la iglesia: 1 Corintios 14:12-13

 Una señal a los incrédulos: 1 Corintios 14:22. Esto es por qué el don de
lenguas y la interpretación que debe acompañar el uso de este don se llaman
de “dones de señales”.
48Ibid. Pág. 1130.
38
e. Consejos para usar adecuadamente las lenguas.
 El hablar en lenguas nunca debe crear duda, confusión (1Cor. 14:40).
 No se debe prohibir el hablar en lenguas (1Cor. 14:39)
 Quien habla en lenguas debe pedir también que Dios les dé el don de
interpretación. (1Cor.14:28).
 No se debe dar exagerada importancia al hablar en lenguas debe hacerlo en
silencio. (1 Cor.14:6; 14:26).
 El hablar en lenguas en el culto público debe limitarse a dos o máximo hasta
tres (1Cor. 14:27).
3.3. Interpretación de Lenguas.
a. Origen y significado de “interpretación de lenguas”.

La frase interpretación de lenguas viene del griego hermenéia glossón. La palabra
griega puede tener varios significados: “traducción”, “explicación” o
“interpretación”.
Grudem dice: “podríamos definir el don de interpretación como informar a la

iglesia el significado general de algo que se habla” 49. El propósito de este don de
interpretación es hacer que las expresiones extáticas e inspiradas por el Espíritu
Santo, las cuales han sido pronunciadas en una lengua desconocida para la vasta
mayoría presente, sean comprendidas por el entendimiento General de todos,
repitiéndolas con claridad en el lenguaje común del pueblo reunido.
Este don espiritual es la capacidad de interpretar el sentido de algo que fue dicho
en una lengua desconocida, cuando este don se ha manifestado en la congregación.
Interpretación significa: “explicación” y esto equivale a dar el significado. En
consecuencia la interpretación de lenguas consiste en dar el significado o explicar
aquello que se ha dicho en otro idioma. Esta habilidad es un don otorgado por el
Espíritu Santo y no es resultado de la habilidad intelectual o capacidad idiomática.
Horton Stanley define que “la interpretación se toma por lo general como la
entrega del significado o contenido esencial de la expresión en lenguas”50.
49 Teología Sistemática. Wayne Grudem. Editorial Vida 2007. Pg. 1136.

50 El Espíritu Santo Revelado en la Biblia. Stanley M. Horton. Editorial vida, 1992. Pág. 259.
39
CAPITULO IV
MANIFESTACIÓN DE LOS DONES DE
SERVICIO
1. AYUDA.
1.1. Significado de la palabra ayuda.
El don de ayudar; mencionado en 1Corintios 12:28, toma su nombre de la palabra

griega Antilempseis que da la idea de apoyar o también de asistir.
1.2. Definición bíblica.
Peter Wagner51 define de la siguiente manera: El don de ayuda es la especial

capacidad que da Dios a algunos de los miembros del Cuerpo de Cristo de invertir
los talentos que poseen en la vida y ministerio de otros miembros del Cuerpo,
haciendo posible así que la persona ayudada incremente su eficiencia en el uso de
sus propios dones.
Este don capacita a los creyentes para prestar ayuda y asistencia práctica a la gente
que está pasando por necesidades en la iglesia (Romanos 12:13a). Pero también
este don es la capacidad dada por el Espíritu Santo para servir de asistencia a la
iglesia en cualquier asunto, generalmente temporal, aunque a veces está en la
esfera de lo espiritual. Además, “este don está asociado en muchos casos al
ministerio diaconal”52.
El uso de este don posibilita que miles de laicos colaboren en la promoción del
reino de Dios en tareas tales como aconsejar, orar, manejar la parte administrativa
de la iglesia y organizaciones paraeclesiales y testificar. Pero además, “ayudar”
entraña la idea de los servicios sociales, tales como asistir a los oprimidos que
sufren por las injusticias sociales y cuidar de las viudas y de los huérfanos.
2. ADMINISTRACIÓN.
2.1. Origen y Significado de la palabra administración.

Administración proviene del vocablo griego “kuberneseis” que da la idea de
conducir, pilotear o dirigir. El vocablo castellano “Administración” también viene
51Sus Dones Espirituales pueden ayudar a crecer a su iglesia. C. Peter Wagner. Pág. 223.
52 Los dones del Espíritu Santo. Pablo Deiros. Pág.145.
40
del latín (ad, a; y ministrare, servir). Por lo tanto, técnicamente, Administración es
el proceso de planeación, organización, dirección y control de las actividades de
una organización.
2.2. Definición Bíblica.
Pablo menciona este don en 1Corintios 12:28. El texto se refiere a “los que tienen
dones de administración” (gr. kuberneseis). Notemos el plural, lo cual supone que
se trata de un conjunto de capacidades sobrenaturales otorgadas por el Señor como
parte de una habilidad gerencial básica. El vocablo describe a alguien con
capacidades para guiar a la iglesia a través de las circunstancias y vicisitudes de la
vida diaria, manteniendo el orden y ayudando a la congregación a cumplir con su
misión. También se puede decir que “es la capacidad para gobernar en la iglesia”53.
El don de administración está ligado al ministerio de gerenciamiento de la vida y

programa de la iglesia, para el mejor cumplimiento de su misión en el mundo.
Quienes tienen este don son los organizadores y gestores de las cuestiones
administrativas de la iglesia. En términos prácticos, los administradores se ocupan
de cuestiones de tales como compras, ventas, gestiones financieras, inversiones,
orientación económico-financiera a los creyentes, promoción de la mayordomía
cristiana en la iglesia, etc. Es también su tarea la organización, diseño
programático, planificación, estrategia y gerenciamiento del programa de la iglesia.
Los administradores, prevén, organizan, mandan, coordinan y controlan la gestión
de la iglesia en el cumplimiento de su misión.
Muchos administradores son personas con habilidades aprendidas y talentos

naturales, estas habilidades si lo consagran al Señor, son muy útiles en la iglesia.
Pero quienes ejercen el don de administración lo hacen de manera sobrenatural y
no necesariamente con conocimientos o experiencia profesional.
3. EL DON DE PRESIDIR O LIDERAZGO (Ro 12:8).
3.1. Significado y origen de la palabra liderazgo o presidir.
“Presidir viene del termino griego Prohistemi, que significa estar a la cabeza
de, gobernar, dirigir, administrar o brindar liderazgo.54Anthony de Palma dice:
53 Teología Básica. Charles C. Ryrie. Editorial Unilit. Primera edición 1993.

54Hayford, Jack W.: El Pueblo Del Espíritu: Dones, Fruto Y Plenitud Del Espíritu Santo. Editorial Caribe, 2000 pág. 91
41
Prohistemi tiene dos significados básicos: (1) “estar a la cabeza de, regir, dirigir”;
(2) “interesarse por, preocuparse por, cuidar de, ofrecer ayuda”55.

Se refiere al don de liderazgo, de conducir, pilotear y dirigir en la iglesia. Los que
presiden (líderes) son hombres y mujeres que pueden motivar, inspirar, organizar y
dirigir a otros en la tarea del reino, y lo hacen con la autoridad espiritual que les ha
sido dada por Dios y que es reconocida por la iglesia. No obstante, el concepto
bíblico del liderazgo es equivalente al de servicio. El liderazgo bíblico se caracteriza
porque busca el bienestar de otros y no el propio (Mateo 20:27).
Es necesario entender que quien tiene autoridad (preside, dirige) debe trabajar
duro, es decir, ejercer autoridad con diligencia o hacer lo que tiene que hacer con
energía.
4. SERVICIO (Ro 12:7).
4.1. Origen y significado de la palabra servicio.
La palabra servicio viene del termino griego diakonia, Su significado básico es

«brindar ayuda, auxilio o asistencia personal a otros». En el griego secular se usaba
para la actividad de servir las mesas, ocuparse de las necesidades de la familia o
para servicios en general. De este término griego, también viene la palabra
“diacono” (1 Ti 3:8).
4.2. Definición Bíblica.

Por lo tanto, los que tienen el don de servicio son agraciados de una manera
especial para demostrar el amor de Dios, al solucionar necesidades prácticas y
brindar asistencia. A veces son llamados «servidores» y encuentran gran
satisfacción en hacer cosas por otros. Son «las manos y los pies» del cuerpo de
Cristo de una manera especial, y a menudo prefieren hacer algo con sus manos
antes que hablar.
La idea detrás de la expresión es la de ayudar a la congregación, asistir al grupo de

creyentes, o ser un vehículo de servicio para los demás cristianos.
El servicio al prójimo tiene varios aspectos según el Nuevo Testamento. “La manera
de hacerlo es proveer de alimentos y ropas, visitar a los presos, atender a las viudas
y huérfanos, etc.”56.
55 El Espíritu Santo, una Perspectiva Pentecostal. Anthony D. Palma. Editorial vida, Miami, florida 2005. Pág. 216.
56 Los dones del Espíritu Santo. Pablo Deiros. Pág.142.
42
Aunque este don no está vinculado a ningún cargo específico en la Iglesia, la
persona que lo posee puede ser un excelente diácono o diaconisa.
5. EL QUE REPARTE O EL QUE DA (Romanos 12:8).
5.1. Origen y significado de la palabra repartir.

El termino Repartir viene del griego metadidomi, que significa dar, compartir,
impartir, distribuir, otorgar. Esta palabra denota liberalidad o generosidad.

Según Peter Wagner, “El don de dar es la capacidad especial que Dios concede a
algunos miembros del Cuerpo de Cristo de contribuir con sus recursos materiales a
la obra de Dios con liberalidad y alegría”57. “Se debe ejercer con sencillez, sin la
idea de recibir algo en cambio o de lucro personal”58.
Según Jack, Hayford 59: Se usa para exhortar a aquellos que tienen dos túnicas a
dar una a quien que no tiene ninguna (Lc 3.11); para estimular a la gente a dar con
alegre efusión (Ro 12.8); y para instar a los trabajadores a que laboren con
diligencia para poder dar a quien padece necesidad (Ef 4.28). También implica la
idea de sostener a otros, o de sacrificarse por otros.
Los que tienen este don de Romanos 12 no son sólo donantes financieros; son más
bien contribuyentes completos con el don especial de dar apoyo material, físico,
emocional y sicológico a otros. Son personas que dan de manera especial,
brindándose a sí mismos para dar apoyo y aliento a la gente. Son los que se ponen a
la par de las personas y sus proyectos, y los apoyan; su principal deseo es
asegurarse de que la gente se vea respaldada.
6. EL QUE MUESTRA MISERICORDIA (Romanos 12:8)
6.1. Origen y significado de la palabra misericordia.
El texto bíblico dice: el que hace misericordia con alegría. Hacer misericordia en
griego es eleón, y significa ejercer misericordia, repartir asistencia, con la idea de
“mostrar compasión” o también puede significar tener piedad por alguien o ayudar
58Ryrie, Charles Caldwell: Teología Básica. Miami: Editorial Unilit, 2003, pág. 428
59Hayford, Jack W.: El Pueblo Del Espíritu: Dones, Fruto Y Plenitud Del Espíritu Santo. Editorial Caribe, 2000, pág. 89
43
a alguien por piedad60. “con alegría” en griego es en ilaroteti, alegría, simpatía,
jovialidad, de buena gana.
Estas personas de Romanos 12 son las que Dios ha dotado de una medida especial
de fe para identificarse emocionalmente con otros con el fin de mostrarles
compasión. Son personas de gran “sensibilidad”, con una marcada habilidad para
percibir dónde están emocionalmente las personas, y para identificarse con lo que
están sintiendo o padeciendo. Se proponen hacer el bien y ayudar a otros mediante
una motivación desde lo más profundo. Rehúyen la dureza de alma; vienen a ser,
de un modo especial, el “corazón” de la Iglesia. Las personas con este don sienten
en su espíritu atender al enfermo, aliviar al pobre, cuidar al anciano y minusválido,
o visitar al preso, etc.
7. EL QUE ENSEÑA (Romanos 12:7).
7.1. Origen y significado de la palabra enseñanza.
El que enseña, viene de la palabra griega didasko. En el griego clásico el significado

elemental de didasko sugiere la idea de hacer que alguien acepte algo. Se puede
traducir como enseñar, informar, instruir, demostrar o prescribir.
Según Peter Wagner61, El don de enseñanza es la capacidad especial que Dios da a

ciertos miembros del Cuerpo de Cristo de comunicar informaci6n significativa para
la salud y ministerio del Cuerpo y de sus miembros, de tal manera que los otros
aprendan. Por otra parte, Billy Graham62 dice al respecto: enseñar es simplemente
capacidad, otorgada por el Espíritu Santo, de instruir a los cristianos en el
conocimiento de la palabra de Dios y su aplicación práctica en su conducta y en su
manera de pensar.
El don de enseñanza es necesario para poder ejercer cualquier ministerio docente

dentro de la iglesia. Su aplicación es posible en varios ministerios, como maestro de
escuela dominical, discipulador, profesor de instituto bíblico, líder de grupo,
conductor de seminario de perfeccionamiento y actualización en liderazgo, etc.
60Ibíd. pág. 92
62 Graham. El espíritu Santo. Pág. 160.
44
8. EL QUE EXHORTA (Romanos 12:8)
8.1. Origen y significado de la palabra exhortación.
La palabra Exhortar, viene de la palabra griega parakaleo, y significa un llamado a

acercarse y ayudar, confortar, ofrecer consuelo o ánimo, apelar a, urgir o alegrar; el
que exhorta ofrece un estímulo de apoyo, y sostiene a los que requieren asistencia a
la vez que los urge a seguir un determinado modo de conducta.
Peter Wagner63 define: El don de exhortación es la capacidad especial que Dios da a

ciertos miembros del Cuerpo de Cristo de ministrar palabras de confortación,
consuelo, ánimo y consejo a otros miembros del Cuerpo de Cristo de tal manera
que estos se sientan ayudados y sanados.
El que posee este don particular de Romanos 12 está motivado a alentar a las
personas a crecer en el Señor. Son equipados con la gracia especial de estimular o
guiar a la gente (cf. Hch 8:31) a seguir una conducta digna y a progresar en lo
personal; hacen de la doctrina algo práctico. Suelen ser personas muy positivas,
con una visión de la vida básicamente optimista. Siempre demuestran interés en
ver cómo convertir la tribulación o la adversidad en vida de éxito y en madurez en
el Señor.
45
BIBLIOGRAFÍA
MILLARD ERICKSON. Teología Sistemática. Editorial CLIE.2008
STANLEY M. HORTON. Teología sistemática. Una perspectiva pentecostal.

Editorial vida 1996.
GUY P. DUFFIELD Y NATHANIEL M. VAN CLEAVE. Fundamentos de Teología

Pentecostal. Editorial Desafío 2006.
WAYNE GRUDEM. Teología sistemática. Editorial vida 2007.
LACUEVA LAFARGA FRANCISCO. Curso Práctico de Teología Bíblica. Editorial

CLIE.
J.I. PACKER. TEOLOGIA CONCISA. Una guía a las referencias del Cristianismo
Histórico. Editorial UNILIT.1998.
CHARLES C. RYRIE. Teología básica. Editorial UNILIT. 1993.
ROOB. W, EDMUNDO. El Espíritu que no se intimida. Misión Andina Evangélica,

2001.
WAGNER, C. PETER. Sus Dones Espirituales pueden ayudar a crecer a su iglesia.

Editorial CLIE para la versión española 1987.
EL MINISTERIO DEL ESPÍRITU SANTO. Instituto Internacional Tiempo de

Cosecha. California, USA.
PALMA, D. ANTHONY. El Espíritu Santo: una perspectiva pentecostal. Editorial

Vida, 2005.
PABLO DEIROS. Los dones del Espíritu Santo. Certeza Argentina, Buenos Aires
2009. Pág.
INSTITUTO BÍBLICO POR EXTENSIÓN-IBIE. Dones y Ministerios. Edición 2009,

Lima Perú.
BILLY GRAHAM. El Espíritu Santo. Editorial Mundo Hispano, 2001, edición en

español.
PABLO A. DEIROS Y CARLOS MRAIDA. Latinoamérica en llamas. Editorial Caribe

1994.
GORDON D. FEE. Pablo, el Espíritu y el pueblo de Dios. Editorial vida, Miami

Florida, 2007.
46
CUESTIONARIO DEL CURSO DONES Y MINISTERIOS
APELLIDOS Y NOMBRES:………………………………………………………………………………………………………………
IGLESIA:……………………………………………………………………………………………………………………………………….
FECHA:…………………………………………………………………………………………………………………………………………
1. ¿Defina usted que son los dones Espirituales?

……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………...
2. ¿cuál es la diferencia entre los dones Espirituales y talentos?
.……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………...
3. ¿Cuál es el propósito de los dones Espirituales?
.……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………...
4. ¿Por qué debemos conocer los dones Espirituales? Mencione 4 razones
.……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………….....
…………………………………………………………………………………………………………………………………………….
5. ¿Cuáles son los abusos que se debe evitar en el uso de los dones espirituales?
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………...
…………………………………………………………………………………………………………………………………………….
6. ¿Cuáles son los impedimentos para descubrir los dones espirituales?
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………...
…………………………………………………………………………………………………………………………………………….
7. Enumere 5 pasos para descubrir los dones espirituales.
.……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………...
8. Enumere los cinco Ministerios.
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………...
9. ¿Defina el concepto del ministerio de Apóstol?
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………...
…………………………………………………………………………………………………………………………………………….
10. ¿Cuánto clases de apóstoles existieron en el nuevo Testamento?
47
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………...
…………………………………………………………………………………………………………………………………………….
11. ¿Cuáles eran los requisitos para ser considerados apóstoles?
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………...
…………………………………………………………………………………………………………………………………………….
12. ¿Qué es el ministerio de Profeta?
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………...
13. Defina el concepto del ministerio de evangelista
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………...
…………………………………………………………………………………………………………………………………………….
14. Defina el concepto del Ministerio pastoral
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………...
15. Defina el concepto del Ministerio de Maestro
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………...
16. ¿Porque es importante el Ministerio de maestro?
.……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………...
17. ¿Qué es el Don del Discernimiento de espíritus?
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………...
18. Enumere los 9 dones Espirituales
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………...
…………………………………………………………………………………………………………………………………………….
19. Enumere los dones de servicio
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………...
20. ¿Qué es el don de administración?
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………...
…………………………………………………………………………………………………………………………………………….
48

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LOS DONES Y

CAPITULO I: CONCEPTOS GENERALES DE

1. Terminología usada para los dones espirituales………………………………..……… 4

CAPÍTULO II: LA MANIFESTACION DE LOS

CAPÍTULO III: MANIFESTACIÓN DE LOS

1. DONES DE CONOCIMIENTO. ………….………………………………………………… 25

2.1. Don de Fe…………………………………………………………………………………………… 29

CAPITULO IV: MANIFESTACIÓN DE LOS

1. Terminología usada para los dones espirituales.

La palabra griega carisma, que es traducida “don espiritual”, viene de la palabra

2. Definición de los Dones Espirituales.

Los dones espirituales son capacidades sobrenaturales otorgados por Dios

Un talento es una habilidad natural heredada al nacimiento o desarrollada a través

4.1. Sus talentos no son sus dones espirituales.

Un don espiritual es una capacidad sobrenatural que el Espíritu Santo le da a uno

4.2. Sus habilidades no son sus dones espirituales.

4.3. Su ministerio gira alrededor de sus dones, no de sus talentos y

El ministerio gira en base a los dones espirituales. Algunas veces un ministro se va

Nunca descarte un ministerio simplemente porque no es su “fuerte”. Puede ser que

4.4. Si lo consagramos nuestros talentos, Dios puede usar para su

5. Propósito de los Dones Espirituales.

El propósito de los dones espirituales es la edificación de la iglesia. Si el ejercicio de

“Los dones espirituales se conceden para capacitar a la iglesia para llevar a

6. Importancia del conocimiento de los Dones Espirituales.

7. Abusos que se debe evitar en el ejercicio de los Dones Espirituales.

8. La importancia de conocer nuestros Dones Espirituales.

Descubrir nuestros dones no sólo nos predispone a comprometernos en las áreas

9. Impedimentos para descubrir sus Dones Espirituales.

1) La inexperiencia. Un cristiano descubrirá que tiene un don, sólo si lo usa.

10. Pasos para descubrir los Dones Espirituales.

Cada uno de los siguientes pasos es importante en el proceso de descubrir nuestros

1) Estudie sobre los dones. Se debe empezar por obtener un

1.1. Origen y Significado de la palabra Apóstol.

La palabra apóstol proviene del griego “apóstellos” o “apóstolos”, que significa

1.2. Concepto y definición Bíblica.

De acuerdo a la definición bíblica, los apóstoles fueron aquellos comisionados y

1.3. Cuantos Apóstoles hubo en el nuevo testamento.

Edgar Lee, clasifica de la siguiente manera11:

1.3.1. El Apóstol Único: Jesús. Hebreos 3: 1 describe a Jesús como «apóstol y

1.3.3. Otros ocho apóstoles.

A algunos de ellos se les denomina los «Apóstoles de las Iglesias» (2 Corintios

1.3.5. Principios para distinguir entre los falsos y los verdaderos

 Los verdaderos apóstoles vieron a Jesús en la carne y fueron testigos de su

1.4. Los requisitos para el apostolado

Los requisitos para ser apóstol del Señor eran:

1.5. Existen Apóstoles hoy

Es axiomático decir que cualquiera que reclame ser un apóstol probablemente no lo

1.1. Origen y Significado de la palabra profeta.

1.2. Concepto y definición bíblica.

De acuerdo a la definición bíblica profeta es uno que habla a la gente, a favor de

1.3. ¿Existen profetas en estos tiempos?

El profeta en el desarrollo de su ministerio cumple dos funciones:

En ambos casos el profeta habla por inspiración. El profeta anuncia el mensaje,

3.1. Origen y Significado de la palabra Evangelista.

“Evangelista” viene de la palabra griega euagelistés, definida como “el que

De acuerdo a la definición bíblica, evangelista es un “mensajero de buenas nuevas”

El evangelista cumple dos funciones: “la proclamación del evangelio a los

3.3. Modelo de evangelista del Nuevo Testamento: