Filosofía y Ciencia
Filosofía y Ciencia
Filosofía y Ciencia
Filosofía
Ciencia
•Racional
•Sistemático y metódico
•Verificable y falible
La filosofía
Busca brindar una explicación exhaustiva del mundo, del hombre y de las
actividades humanas; busca la verdad completa, el conocimiento último,
síntesis de todas las verdades.
La ciencia
Para iniciar, diremos que existen diversos términos para referirse al derecho
como objeto de estudio científico. Lo anterior puede llevar a confusiones, pues
muchas veces no se sabe si se utilizan como sinónimos o para referirse a
cosas distintas. Entre estos, podemos mencionar: ciencia de derecho, ciencia
jurídica, y jurisprudencia, que para efectos de este trabajo usaremos como
sinónimos.
Así pues, siguiendo a Recasens (1998), mientras que la ciencia del derecho se
ocupa de la descripción o explicación del derecho sin describir los
presupuestos o dogmas de los que parte, por ser previos; la filosofía del
derecho esclarece el concepto universal del derecho, sin límites de tiempo y
lugar, y explica los conceptos, presupuestos y dogmas a partir de los cuales se
edifica la ciencia del derecho.
Por su parte, para García Máynez (2009) la ciencia del derecho quiere saber
qué cosa es el derecho respecto de la totalidad de la vida jurídica, a fin de
conocerse mejor en esta integral experiencia suya. La filosofía del derecho, en
cambio, quiere saber qué es el derecho, mas no respecto a la vida jurídica, sino
respecto de toda la vida, para comprender por qué aquél existe en ésta.
Así, no podemos negar que hay canales de comunicación entre la ciencia del
derecho y la filosofía del derecho. Ésta, como señala Mantilla Pineda (2003),
citando a Carlos Cossío: tiene una misión de esclarecimiento, y de
autoconciencia que permite hacer verdadera ciencia y, a su vez, permite poder
situarse ante problemas no científicos del derecho, que van más allá de lo
científico.
5.1. El problema del objeto 5.1.1 Ciencia, arte y prudencia La polémica en torno
al concepto de ciencia aparece con el modelo de ciencia de Aristóteles, es
decir, el conocimiento metódico del ente a partir de sus principios, para lo que
resulta imprescindible tanto la existencia previa del objeto como su
inmutabilidad. Pero si se ocupa de ordenamientos jurídicos, sujetos a cambio
histórico, sólo puede ser considerada como arte o como prudencia. Existen
antecedentes históricos en los que se considera a la dogmática jurídica
Jjurisprudencia), como una técnica. En el Digesto hay ocasiones en que
aparece como una ciencia (iusti atque iniusti scientia), y en otras como una
técnica (ars boni et aequi). En la Edad Media parece que en cuanto a su
aspecto teórico se considera como ciencia, y en cuanto a su aspecto práctico
como una técnica. En el Renacimiento, junto a los métodos matemáticos y
lógicos aparecen los experimentales, la ciencia moderna. De acuerdo con
Bobbio (Bobbio, 1990:174) se produjo una duplicidad de saberes, es decir, una
jurisprudencia real (actividad pragmática, técnica), y una verdadera ciencia del
Derecho que a veces se creyó encontrar en el Derecho natural y otras en la
jurisprudencia general, sociología, psicología, lógica jurídica etc. Por lo que
respecta al saber técnico o instrumental: Se trata de un saber especializado
porque requiere fórmulas cuyo conocimiento precisa de un estudio previo.
Jurídicamente, es el propio de las personas cuya profesión es la de aplicar las
leyes, costumbres y principios generales del Derecho a los hechos. O sea, en
sentido estricto, los Jueces y magistrados y, en sentido amplio, quienes, de
algún modo, ayudan a la aplicación de la norma. La ciencia jurídica se
encuentra, en consecuencia, con una conceptualización insuficiente, teniendo
en cuenta la dificultad para distinguir entre objeto-real y objeto de conocimiento,
entre Derecho-arte y Derecho-ciencia. El primero hace referencia al conjunto
de técnicas para solucionar posibles conflictos sociales y el segundo hace
referencia al conocimiento de dicho arte.
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