Ensayo La Relevancia Del Concilio de Nicea
Ensayo La Relevancia Del Concilio de Nicea
Ensayo La Relevancia Del Concilio de Nicea
Indice
- Introducción……………………………………………. 3
- Conclusión……………………………………………… 11
- Bibliografía……………………………………………… 12
3
Introducción:
Satanás es descrito por el Señor Jesús como el padre de mentira (Jn.8:44), dando a
entender que él es el origen de toda falsedad y engaño. Desde el jardín del Edén hace su papel
en la historia de la Iglesia. Desde los primeros siglos de historia eclesiástica vemos como Satanás
inyecta su engaño por medio de las falsas doctrinas. Una de las más peligrosas que surgieron en
este tiempo temprano fue el arrianismo. Esta herejía fue el foco de discusión del Concilio de
Por medio del análisis documental se investigará el contexto histórico del concilio de
Nicea, se estudiará el desarrollo del concilio, el resultado de este y su relevancia para la iglesia
La iglesia de hoy debe de estar en continua alerta para identificar las falacias de las
herejías y seguir el ejemplo de hombres que se pararon con firmeza frente a la mentira, para
La primera parte del siglo IV trajo nuevos aires a la iglesia, después de siglos de
como nunca había existido anteriormente. Antes la iglesia era perseguida, ahora la iglesia recibía
la atención del emperador. La iglesia, que había estado en persecuciones intermitentes por tres
siglos, ahora podía respirar paz. La pesadilla de las torturas, de la muerte, de la confiscación de
propiedades estaba llegando a su fin, vino una paz nunca vista antes en el imperio romano.
A- Historia de Constantino.
Constantino nació en el año 285 en Naissus actual Serbia, su Padre fue Constancio Cloro
305 Diocleciano Abdica eligiendo como su sucesor a Galerio. Constantino y los soldados
esperaban que el fuera elegido como sucesor de Diocleciano y debido a esto Constantino
A la muerte de Galerio en el año 312 Constantino invade Italia para expulsar a Majencio.
Un día antes de la batalla tiene un evento que marca la vida de Constantino, Francen lo describe
así: “Durante la difícil batalla, cuyo resultado parecía incierto, Constantino pidió ayuda al Dios
de los cristianos. Una visión nocturna, en la que contempló una cruz en el cielo con la
Magencio fue derrotado el 28 de octubre del 312. Para Constantino, esto era una
1
August Francen, Historia de la Iglesia (Santander: Sal Terrae, 2008), 68.
2
Francen, Historia de la Iglesia, 69.
5
En el tiempo del concilio de Nicea, el clima político era muy favorable para la iglesia en
todo el imperio romano, sin embargo el clima teológico dentro de la iglesia no estaba de la
misma manera.
En los primeros 150 años las amenazas de la iglesia fueron externas, los romanos al no
hicieron acusaciones en contra del cristianismo. Según Justo L. González estas acusaciones eran
de dos categorías: “los rumores populares y las críticas por parte de gentes cultas.”3
En la segunda mitad del siglo II personas como Celso, Cornelio Frontón, Minucio Félix,
entre otros, acusaban a los cristianos de ignorantes y de tener una religión de bárbaros. Fue en
este tiempo que se levantaron los padres apologéticos como Orígenes, Arístides, Justino Mártir,
Teófilo, Tertuliano. Estos defensores de la fe al escribir tuvieron una amplia difusión en sus
escritos e ideas.
Una segunda amenaza ahora interna comenzó a amenazar la unidad de la iglesia, esta fue
surgieron doctrinas que fueron el resultado de la influencia de filosofías seculares. Una de ellas
fue el gnosticismo.
(el gnosticismo) grande influencia sobre el cristianismo en sus primeros siglos. Aunque la
tuvieron efectos duraderos en el cristianismo”.4 Pero ¿Qué creían los gnósticos?, para
3
Justo L González, Historia del Cristianismo, Tomo I (Miami: Clie, 1994), 68.
4
Kenneth Scott Latourette, Historia del cristianismo, Tomo I (El Paso TX: Casa Bautista de Publicaciones, 1958), 57.
6
Sobre la base de muchas doctrinas que circulaban en esa época, los gnósticos creían que
todo lo que fuese materia era necesariamente malo. El ser humano, según ellos, es un
espíritu eterno que de algún modo ha quedado encarcelado en este cuerpo. Puesto que el
cuerpo es cárcel del espíritu, y puesto que nos oculta nuestra verdadera naturaleza, el
cuerpo es malo. El propósito último del gnóstico es entonces escapar de este cuerpo y de
este mundo material en el que estamos exiliados. La imagen del exilio es fundamental
para el gnosticismo. Este mundo no es nuestro verdadero hogar. Aún más, este mundo, al
igual que el cuerpo, es material, y no es sino una cárcel para el espíritu y un obstáculo
para la salvación.5
El tema de la encarnación del Señor Jesucristo fue cuestionado, puesto que para el
humano, ya que toda la materia era mala, por lo que decían que Jesús no fue un cuerpo en sí, sino
una teofanía. Al no poder refutar el testimonio del apóstol San Juan en las escrituras “Lo que era
desde el principio, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon
nuestras manos tocante al Verbo de vida” (1 de Juan 1:1) buscaron otra explicación. La lógica
los llevó a la conclusión que si Jesús tuvo cuerpo como lo atestigua el apóstol San Juan; entonces
pensamiento de los sabios paganos por excelencia que aceptaban: “…que por encima de todo el
universo se encuentra un ser supremo, y algunos habían llegado hasta a decir que los dioses
paganos eran hechura humana. Apelando a tales sabios, los cristianos empezaron a decir que
ellos también, al igual que los filósofos de antaño, creían en un solo ser supremo, y que ese ser
era Dios”.6
el Verbo no era Dios, sino que era la primera de todas las criaturas. Alejandro obispo de
Alejandría se opuso a esta enseñanza, aunque Arrio era muy popular. Del origen de este conflicto
Ante estos desordenes públicos Constantino pide un concilio que le llevaría el primer concilio
Según González “El número exacto de los obispos que asistieron al concilio nos es
desconocido, pero al parecer fueron unos trescientos”.8 Muchos se encontraban por primera vez,
otros solo se conocían por correspondencia, esta masiva afluencia se debió al apoyo decidido de
Constantino.
A todas las provincias del imperio, fueron enviados mensajeros, para invitar a los obispos
a que concurrieran a esta nueva y augusta asamblea. Los correos imperiales recibieron
orden de facilitar el viaje por todos los medios posibles, de preparar carros y caballería
gratuitamente, como si se tratara de un asunto de estado. Finalmente, el tesoro público se
encargará de pagar todos los gastos que hicieran los delegados durante la reunión.9
Sin embargo la mayor parte de los asistentes provenían del oriente del imperio, ya que
esta controversia no había llegado aún a Europa. El concilio comenzó, el 20 de Mayo de 325 en
el palacio imperial de Nicea,10 Eusebio fue el primero en tomar la palabra dando gracias a Dios
con un himno, luego el emperador Constantino se dirigió a los asistentes dándoles la bienvenida.
Pero tan pronto como se les dio la palabra a los asistentes, Blackhouse nos dice: “…unos
7
González, Historia del Cristianismo, 172-173.
8
González, Historia del Cristianismo, 173.
9
E. Backhouse y C. Tyler, Historia de la Iglesia Primitiva: Desde el siglo I hasta la muerte de Constantino (Barcelona:
Clie, 2004), 353.
10
Giuseppe Alberigo, Historia de los concilios ecuménicos (Salamanca: Ediciones Sígueme, 1993), 29.
8
empezaron a atacar a sus vecinos más próximos, mientras que los otros se defendían atacando a
la vez”.11
En este concilio se hizo evidente la presencia de tres grupos, 1- Los que apoyaban a
Arrio, dirigidos por Eusebio de Nicomedia. 2- Los que estaban en contra de las doctrinas arrianas
dirigidos por el obispo Alejandro de Alejandría, junto a él estaba Atanasio, que llegó a ser uno
de los gigantes del siglo IV y 3- Los obispos que deseaban que Arrio y Alejandro hicieran las
Al parecer, Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que decía, que se sentía
seguro de que tan pronto como los obispos escucharan una exposición clara de sus
doctrinas las aceptarían como correctas, y en esto terminaría la cuestión. Pero cuando los
obispos oyeron la exposición de las doctrinas arrianas su reacción fue muy distinta de lo
que Eusebio esperaba. La doctrina según la cual el Hijo o Verbo no era sino una criatura
—por muy exaltada que fuese esa criatura— les pareció atentar contra el corazón mismo
de su fe. A los gritos de “¡blasfemia!”, “¡mentira!” y “¡herejía!”, Eusebio tuvo que callar,
y se nos cuenta que algunos de los presentes le arrancaron su discurso, lo hicieron
pedazos y lo pisotearon.12
En este punto, los que estaban en una posición intermedia se dieron cuenta del peligro de
Esto dio lugar a la elaboración de un credo, aunque por la intervención de Constantino, pidió que
Los otros puntos discutidos en este concilio fueron: Las reglas para la reinserción a la
iglesia de los caídos, el modo de elegir obispos, el orden de precedencia de las diversas sedes.14
Estos temas fueron discutidos y llevados a un acuerdo con facilidad y cordialidad entre los
asistentes.
11
Backhouse, Historia de la Iglesia, 356.
12
González, Historia del Cristianismo, 174.
13
González, Historia del Cristianismo, 175.
14
González, Historia del Cristianismo, 174.
9
El primer resultado del concilio de Nicea fue la elaboración del credo niceno. Este credo
sienta las bases de la doctrina trinitaria, en especial la doctrina de la divinidad y humanidad del
Al día siguiente diecisiete obispos se negaban a firmarlo, pero al saber que el símbolo
excomunión sobre estos tres y el destierro, además el emperador dictó orden de quemar los libros
de Arrio y a sus encubridores sentencia de muerte.18 Sin embargo más adelante Eusebio de
Nicomedia, por su relación cercana al emperador Constantino, logró anular la sentencia de exilio
El concilio duró dos meses,19 terminando con un gran banquete en honor a los obispos
asistentes, a los cuales Constantino hace la petición de oración por él, por sus hijos y por el
estado.
15
Backhouse, Historia de la iglesia,359.
16
Backhouse, Historia de la iglesia,359.
17
Backhouse, Historia de la iglesia,359.
18
Backhouse, Historia de la iglesia,363.
19
Backhouse, Historia de la iglesia,360.
10
Las heridas no quedaron cerradas después de este concilio, claramente habían dos bandos
en contienda, la doctrina ortodoxa y la doctrina arriana la cual seguía expandiéndose a tal grado
que en el tiempo de Carlomagno (747?-28 de enero 814) aun existían reyes que profesaban la fe
arriana.
problemas de los miembros del clero. Uno de estos cánones, prohibía que un clero se moviera de
una iglesia a otra.20 Esta decisión se tomó para evitar que los obispos buscaran ser electos para
una iglesia donde la retribución o beneficio sea mayor a la que ya estaba recibiendo. Otra norma
que se acordó fue que para formar parte del cuerpo pastoral de una iglesia en crecimiento, el
candidato debería de contar con el visto bueno de su obispo. Esto trajo como consecuencia que el
clero se fortaleciera aún más de lo que ya era, cerrando las puertas al laico deseoso de servir. El
Para la iglesia de ese tiempo Nicea marcó la base para la fe cristiana ortodoxa, le dio
fuerza y coraje para defenderla. En otro aspecto este concilio es el cierre definitivo a la
Nicea heredó a las iglesias de occidente la base del credo de los apóstoles, que es usado
por católicos y protestantes. Nicea es una advertencia importante para nuestros tiempos que las
20
Giuseppe Alberigo, Historia de los concilios ecuménicos (Salamanca: Ediciones Sígueme, 1993), 40.
11
Conclusión:
iglesia del presente no está interesada en la defensa de la fe por miedo a polemizar. La teología
liberal con su enfoque en el Cristo histórico es parte del neoarrianismo de nuestros días. Los
obispos en Nicea hicieron su trabajo defendiendo la fe, hoy es tiempo para que los fieles
Bibliografía
Alberigo, Giuseppe. Historia de los concilios ecuménicos. Salamanca: Ediciones Sígueme, 1993.
Latourette, Kenneth Scott. Historia del cristianismo Tomo I. El Paso, TX: Casa Bautista de
Publicaciones, 1958.