Tarea 5.1.

TEMA V: TEORIA DEL CICLO VITAL Y DE LA IDENTIDAD DE ERIK ERIKSON

Tarea 5.1

Después de leer los capítulos 6 “ERIK ERIKSON: TEORIA DE LA IDENTIDAD”

referentes a la unidad, del libro "Teoría de la personalidad de Duane P. Schultz y
Sidney Ellen Schultz" van a realizar un resumen de lo más importante y de lo que
pudieron entender. Dicho trabajo tendrá una presentación, introducción, desarrollo
(mínimo 2 hojas), conclusión y opinión personal. El formato será lo siguiente:

-         Títulos tamaños de letra 14

-         Desarrollo del contenido tamaño de letra 12

-         Los párrafos justificados

-         Tipo de letra time new roman

-         Espacio 1.5

Enlace del libro: file:///C:/Users/Cesar%20Padilla/Downloads/Teorias%20de%20la

%20Personalidad_booksmedicos%20(1).pdf
Erikson nació en Frankfurt (Alemania), tuvo algunas crisis de identidad cuando entró a la escuela, obtuvo
calificaciones mediocres en la escuela, pero tenía cierto talento artístico. La búsqueda de la identidad
personal ocupa un lugar primordial en la vida de Erikson.

Anna Freud lo formó en el psicoanálisis y lo analizó durante largas sesiones eran casi diarias y duraron
tres años, a un costo de 7 dólares al mes.

En 1929, en un baile de máscaras en Viena, Erikson conoció a Joan Serson, una pintora y bailarina nacida
en Canadá que había sido analizada por un discípulo de Freud. Se enamoraron, pero cuando se embarazó,
se negó a casarse con ella. Pero lo la insistencia de sus amigos de que él debía dejar esos prejuicios que
arrastraba porque su padre nunca lo reconoció y su padrastro no aceptarían su relación tenía temor de
hacerlo. Peor cuando decidió casarse con Joan, pasó por tres ceremonias distintas: una judía, una
protestante y una civil. Joan hizo a un lado sus intereses profesionales y toda su vida fue la compañera
intelectual y la editora de su marido. Le brindó una estable base social y emocional a su vida y lo ayudó a
formular la teoría de la personalidad especializándose en el tratamiento de niños.

Ingresó a la clínica Harvard de Henry Murray en calidad de miembro del Comité de Diagnóstico,
También trabajó en un centro de orientación de delincuentes con trastornos psicológicos y en el Hospital
General de Massachusetts, sin embargo, al final de toda una vida de logros, honores y homenajes, en
opinión de su hija, él se sentía decepcionado de lo que había logrado.

A pesar de que nunca tuvo un título universitario aporta innovaciones importantes, también exhibe una
sólida vinculación con la postura de Freud.

Erikson dividió el desarrollo de la personalidad en ocho etapas psicosociales

1. Confianza vs. Desconfianza. (desde el nacimiento hasta aproximadamente los 12 meses):

Es la sensación física de confianza. Él bebe recibe el calor del cuerpo de la madre y sus cuidados
amorosos. Se desarrolla el vínculo que será la base de sus futuras relaciones con otras personas
importantes; es receptivo a los estímulos ambientales es por ello sensible y vulnerable, a las
experiencias de frustración son las experiencias más tempranas que proveen aceptación, seguridad,
y satisfacción emocional y están en la base de nuestro desarrollo de individualidad. Depende
entonces del sentimiento de confianza que tengan los padres en sí mismos y en los demás, el que lo
puedan reflejar en sus hijos.

2. Autonomía vs. Vergüenza y Duda (desde los 12 meses hasta los 3 años aproximadamente):

Esta etapa está ligada al desarrollo muscular y de control de las eliminaciones del cuerpo. Este
desarrollo es lento y progresivo y no siempre es consistente y estable por ello el bebe pasa por
momentos de vergüenza y duda. Él bebe inicia a controlar una creciente sensación de afirmación de
la propia voluntad de un yo naciente, se afirma muchas veces oponiéndose a los demás. El niño
empieza a experimentar su propia voluntad autónoma experimentando fuerzas impulsivas que se
establecen en diversas formas en la conducta del niño, y se dan oscilando entre la cooperación y la
terquedad, las actitudes de los padres y su propio sentimiento de autonomía son fundamentales en
el desarrollo de la autonomía del niño. Este establece su primera emancipación de forma tal que en
posteriores etapas repetirá esta emancipación de muchas maneras.

3. Iniciativa vs. Culpa (desde los 3 hasta los 5 años aproximadamente):

La tercera etapa de la Iniciativa se da en la edad del juego, el niño desarrolla actividad,

imaginación y es más enérgico y locuaz, aprende a moverse más libre y violentamente, su
conocimiento del lenguaje se perfecciona, comprende mejor y hace preguntas constantemente; lo
que le permite expandir su imaginación. Todo esto le permite adquirir un sentimiento de iniciativa
que constituye la base realista de un sentido de ambición y de propósito. Se da una crisis que se
resuelve con un incremento de su sensación de ser él mismo. Es más activo y está provisto de un
cierto excedente de energía, es posible ocuparse de qué es lo que se puede hacer con la acción;
descubre lo que puede hacer junto con lo que es capaz de hacer.
1) La intrusión en el espacio mediante una locomoción vigorosa.
2) La intrusión en lo desconocido por medio de una curiosidad grande.

3) La intrusión en el campo perceptual de los demás.

4) Fantasías sexuales (Los juegos en esta edad tienen especiales connotaciones simbólicas sobre
aspectos sexuales).

Respecto de esto último, el niño posee una genitalidad rudimentaria y tiene muchas veces
sentimientos de culpa y temores asociados a ello.

4. Laboriosidad vs. Inferioridad (desde los 6 hasta los 11 años aproximadamente):

Es la etapa en la que el niño comienza su instrucción preescolar y escolar, el niño está ansioso por
hacer cosas junto con otros, de compartir tareas, de hacer cosas o de planearlas, y ya no obliga a los
demás niños ni provoca su restricción. Posee una manera infantil de dominar la experiencia social
experimentando, planificando, compartiendo. Llega a sentirse insatisfecho y descontento con la
sensación de no ser capaz de hacer cosas y de hacerlas bien y aún perfecta; el sentimiento de
inferioridad, le hacen sentirse inferior psicológicamente, ya sea por su situación económica- social,
por su condición “racial” o debido a una deficiente estimulación escolar, pues es precisamente la
institución escolar la que debe velar por el establecimiento del sentimiento de laboriosidad.

5. Búsqueda de Identidad vs. Difusión de Identidad (desde los 12 hasta los 18 años
aproximadamente):

Se experimenta búsqueda de identidad y una crisis de identidad, que revivirá los conflictos en cada
una de las etapas anteriores; los padres de los adolescentes se verán enfrentando situaciones nuevas
que serán un nuevo reto para su misión orientadora. Son características de identidad del
adolescente:
• La Perspectiva Temporal: orientación en el tiempo y en el espacio.

• La Seguridad en Sí Mismo.

• La Experimentación con el Rol: énfasis en la acción.

• El Aprendizaje interés por el contacto con el medio ambiente y una estrategia del aprendizaje
vital.

• Polarización Sexual: Adecuado grado de desarrollo del propio interés sexual.

• Liderazgo y Adhesión: adecuada integración al grupo de “pares”.

• El Compromiso Ideológico: orientación valorativa y participación en el ambiente.

6. Intimidad frente a aislamiento (desde los 18 hasta los 35 años aproximadamente):

La intimidad supone la posibilidad de estar cerca de otros ya que posees un sentimiento de saber
quién eres, no tienes miedo a “perderte” a ti mismo, como presentan muchos adolescentes el joven
adulto ya no tiene que probarse a sí mismo. A esta dificultad se añade que nuestra sociedad
tampoco ha hecho mucho por los adultos jóvenes la tendencia mal adaptativa que Erikson llama
promiscuidad, se refiere particularmente a volverse demasiado abierto, muy fácilmente, sin apenas
esfuerzo y sin ninguna profundidad o respeto por tu intimidad. Esta tendencia se puede dar tanto
con tu amante, como con tus amigos, compañeros y vecinos.

7. Generatividad frente a estancamiento (desde los 35 hasta los 55 años aproximadamente):

Periodo dedicado a la crianza de los niños la tarea fundamental aquí es lograr un equilibrio
apropiado entre la productividad y el estancamiento la productividad es una extensión del amor
hacia el futuro. Tiene que ver con una preocupación sobre la siguiente generación y todas las demás
futuras: teniendo y criando los hijos, la enseñanza, la escritura, la inventiva, las ciencias y las artes,
el activismo social complementan la tarea de productividad.
En definitiva, cualquier cosa que llene esa “vieja necesidad de ser necesitado”, el estancamiento,
por otro lado, es la “auto absorción”; cuidar de nadie personas tratan de ser tan productivas que
llega un momento en que no se pueden permitir nada de tiempo para sí mismos, para relajarse y
descansar. Al final, estas personas tampoco logran contribuir algo a la sociedad. Esta es la etapa de
la “crisis de la mediana edad” se pregunta “¿Qué estoy haciendo aquí

8. Integridad frente a desesperación (desde aproximadamente los 55 años hasta la muerte):

Esta última etapa, la delicada adultez tardía o madurez la tarea primordial aquí es lograr una
integridad con un mínimo de desesperanza Primero ocurre un distanciamiento social, desde un
sentimiento de inutilidad existe un sentido de inutilidad biológica, debido a que el cuerpo ya no
responde como antes, junto a las enfermedades, aparecen las preocupaciones relativas a la muerte.
Los amigos mueren; los familiares también parece que todos debemos sentirnos desesperanzados;
como respuesta a esta desesperanza, algunos mayores se empiezan a preocupar con el pasado. La
integridad yoica significa llegar a los términos de tu vida, y, por tanto, llegar a los términos del final
de tu vida. La tendencia mal adaptativa es llamada presunción. cuando la persona “presume” de
una integridad yoica sin afrontar de hecho las dificultades de la senectud.

Las cuatro primeras se parecen a las de Freud: oral, anal, fálica y latencia. La principal diferencia entre
los dos radica en que Erikson ponía énfasis en los correlatos psicosociales, mientras que Freud se
concentraba en los factores biológicos.

Las fuerzas sociales y ambientales a las que estemos expuestos influirán en cómo se desarrollen las etapas
predeterminadas genéticamente. Así pues, los factores biológicos y sociales, o las variables personales y
situacionales, inciden en el desarrollo de la personalidad.

Erikson también planteó que cada una de las ocho etapas psicosociales ofrece la posibilidad de desarrollar
nuestras fortalezas básicas (o virtudes), las cuales surgen cuando se ha superado la crisis de modo
satisfactorio. También sugirió que las fortalezas básicas son interdependientes; es decir, una no se puede
desarrollar mientras no se haya confirmado la fortaleza asociada con la etapa anterior La etapa oral-
sensorial del desarrollo psicosocial, paralela a la etapa oral propuesta por Freud, que también es social.

Erikson señala que la adolescencia, entre los 12 y 18 años, es la etapa en la que tenemos que encarar y
resolver la crisis básica de la identidad del yo. Es cuando formamos nuestra autoimagen, o sea, que
integramos lo que pensamos de nosotros mismos y lo que la gente piensa de nosotros. Así como las
fortalezas básicas se presentan en cada etapa del desarrollo psicosocial, también se presentan las
debilidades básicas.

Erikson suponía que las dos condiciones se podían corregir por medio de la psicoterapia.
Las inadaptaciones, que son trastornos menos severos, también se pueden aliviar mediante un proceso de
readaptación, con la ayuda de cambios de ambiente, relaciones sociales de apoyo o una buena adaptación
a una etapa posterior del desarrollo.

Erikson estaba convencido de que no todo el mundo logra alcanzar la esperanza, el propósito, la sabiduría
y otras virtudes, pero que todos tienen potencial para lograrlo. La naturaleza humana no tiene nada que lo
impida. Tampoco es inevitable que suframos conflictos, ansiedad y neurosis debido a las fuerzas
biológicas instintivas.

La teoría de Erikson sólo es determinista en parte. En las primeras cuatro etapas no tenemos control de la
mayoría de nuestras experiencias con los padres, los maestros, los grupos de coetáneos y sobre diversas
oportunidades. Tenemos mayor posibilidad de ejercer nuestro libre albedrío en las últimas cuatro etapas, a
pesar de que las actitudes y las fortalezas formadas en las anteriores afecten nuestras decisiones.
En general, Erikson pensaba que el aprendizaje y la experiencia influyen en la personalidad más que la
herencia. Las experiencias psicosociales, y no las fuerzas biológicas instintivas, son las más decisivas. La
meta suprema es conseguir una identidad positiva del yo que incorpore todas las fortalezas básicas.
El análisis psicohistórico es la original técnica de evaluación utilizada por Erikson.
Las psicohistorias se concentraban casi siempre en una crisis importante, un episodio que representa un
hito de la vida que une las actividades, actuales, pasadas y futuras. Utilizando lo que llamó “subjetividad
disciplinada”, adoptaba el punto de vista del sujeto como propio para evaluar los hechos de su vida con
esa mirada.

Según Erikson, los factores sociales e históricos afectan la formación de la identidad del yo y, a su vez,
esto afecta la naturaleza de la personalidad.

Las etapas del desarrollo de la vida del ser humano son muy importantes ya que en ellas se van
marcando acontecimientos que se nos verán reflejados en nuestro futuro.

En este trabajo cabe señalar que la existencia de un ser humano depende, en todos los
momentos, de tres procesos de organización complementarios. Estos se basan en el entorno
social lo que nos rodea.

La crisis es considerada una oportunidad para el desarrollo del individuo, un momento de

escogencia, o un momento de regresividad. De la resolución positiva de la crisis entre las
fuerzas sintónicas e diatónicas emerge una potencialidad (fuerzas básicas), que pasan a hacer
parte de la vida de la persona. De la no resolución de la crisis emerge una patología básica que,
a su vez también pasa a ser parte de la vida de la persona. Ahora sabemos que cada fuerza
tenía su propio período de crisis, de aparecer y desarrollarse, en un momento específico de la
vida, las experiencias preparan el camino para la emergencia de la fuerza siguiente y de la
experiencia posterior puede, hasta cierto punto, ayudar en la resolución de las crisis que las
preceden