Crítica textual

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Carmina Cantabrigiensia, manuscrito C, folio 436v, siglo XI

La crítica textual es una rama de la erudición textual, la filología y la crítica
literaria que se ocupa de la identificación de variantes textuales en manuscritos o
libros impresos. Los escribas pueden hacer alteraciones al copiar manuscritos a
mano.1 Dada una copia del manuscrito, varias o muchas copias, pero no el documento
original, el crítico textual podría tratar de reconstruir el texto original
(urtext, arquetipo o autógrafo) lo más cerca posible. Se pueden utilizar los mismos
procesos para intentar reconstruir versiones intermedias, o recensiones, del
historial de transcripción de un documento.2 El objetivo del trabajo del crítico
textual es una mejor comprensión de la creación y transmisión histórica de textos.
Este entendimiento puede llevar a la producción de una "edición crítica" que
contiene un texto de estudio académico.

Hay muchos enfoques para la crítica textual, en particular el eclecticismo, la

stemmatics y la edición de textos de copia. Las técnicas cuantitativas también se
utilizan para determinar las relaciones entre los testigos de un texto, y los
métodos de la biología evolutiva (filogenética) parecen ser efectivos en una
variedad de tradiciones.

En algunos dominios (edición de textos religiosos y clásicos) la frase "crítica

inferior" se usa para describir el contraste entre crítica textual y alta crítica,
que es el esfuerzo por establecer la autoría, la fecha y el lugar de composición
del texto original.

Índice
1 Historia
2 Nociones básicas y objetivos
3 Proceso
4 Eclecticismo
4.1 Evidencia externa
4.2 Evidencia interna
4.3 Cánones de crítica textual
4.4 Limitaciones del eclecticismo
5 Stemmatics
5.1 Visión general
5.2 Filogenia
5.3 Limitaciones y críticas
6 Mejor edición de texto
7 Edición de texto de copia
7.1 El concepto de copia de texto de McKerrow
7.2 El fundamento de WW Greg de copiar texto
7.3 Greg – Bowers – Tanselle
7.3.1 Aplicación a trabajos de todos los periodos
7.3.2 Intención de autoría final no influenciada
7.3.3 Formato para aparatus
7.3.4 El CEAA y el CSE del MLA.
8 Aplicación a documentos religiosos
8.1 Libro de Mormón
8.2 Biblia hebrea
8.3 Nuevo Testamento
8.4 Corán
8.5 Talmud
9 Textos clásicos
10 Protección legal
11 Beca textual digital
11.1 Historia
11.2 Métodos
11.3 Software
12 Ediciones críticas
13 Véase también
Historia
La crítica textual se ha practicado durante más de dos mil años. Los primeros
críticos textuales, especialmente los bibliotecarios de la Alejandría helenística
en los últimos dos siglos antes de Cristo, se preocuparon por preservar las obras
de la antigüedad, y esto continuó durante el período medieval hasta los tiempos
modernos y la invención de la imprenta. La crítica textual fue un aspecto
importante del trabajo de muchos humanistas del Renacimiento, como Desiderio
Erasmus, que editó el Nuevo Testamento griego, creando el Textus Receptus. En
Italia, académicos como Petrarca y Poggio Bracciolini recolectaron y editaron
muchos manuscritos latinos, mientras que un nuevo espíritu de investigación crítica
fue impulsado por la atención a los estados textuales, por ejemplo en el trabajo de
Lorenzo Valla sobre la supuesta Donación de Constantino.

Muchas obras antiguas, como la Biblia y las tragedias griegas, sobreviven en

cientos de copias, y la relación de cada copia con el original puede no estar
clara. Los académicos textuales han debatido durante siglos qué fuentes se derivan
más estrechamente del original, por lo que las lecturas en esas fuentes son
correctas. Aunque los libros bíblicos que son letras, como las obras griegas,
presumiblemente tenían un original, la pregunta de si algunos libros bíblicos, como
los Evangelios, alguna vez tuvieron solo un original ha sido discutido.3 El interés
en aplicar la crítica textual al Corán también se ha desarrollado después del
descubrimiento de los manuscritos de Sana'a en 1972, que posiblemente se remontan a
los siglos VII y VIII.

En el idioma inglés, las obras de Shakespeare han sido un terreno particularmente

fértil para la crítica textual, tanto porque los textos, como se transmiten,
contienen una considerable variación, y porque el esfuerzo y el gasto de producir
ediciones superiores de sus obras siempre han sido ampliamente visto como válidos.4
Los principios de la crítica textual, aunque originalmente se desarrollaron y
refinaron para las obras de la antigüedad y la Biblia, y, para la edición
angloamericana de textos de copia, Shakespeare,5 se han aplicado a muchas obras,
desde textos (casi) contemporáneos hasta Los primeros documentos escritos
conocidos. Desde la antigua Mesopotamia y Egipto hasta el siglo XX, la crítica
textual abarca un período de unos cinco milenios.

Nociones básicas y objetivos

El problema básico, como lo describe Paul Maas, es el siguiente:
No tenemos autógrafos [manuscritos del autor original] manuscritos de los
escritores clásicos griegos y romanos y ninguna copia que haya sido cotejada con el
originales Los manuscritos que poseemos se derivan de los originales a través de un
número desconocido de copias intermedias, y por lo tanto son de dudosa
confiabilidad. El negocio de la crítica textual es producir un texto lo más cercano
posible al original. (constitutio textus).6
Maas comenta además que "Un dictado revisado por el autor debe considerarse como
equivalente a un autógrafo manuscrito". La falta de manuscritos autógrafos se
aplica a muchas culturas distintas de griegas y romanas. En tal situación, un
objetivo clave se convierte en la identificación del primer ejemplar antes de
cualquier división en la tradición. Ese ejemplar es conocido como el arquetipo. "Si
logramos establecer el texto de [el arquetipo], la constitución (reconstrucción del
original) está considerablemente avanzada".7

El objetivo final del crítico textual es la producción de una "edición crítica".

Esto contiene el texto que el autor ha determinado que se aproxima más al original,
y está acompañado por un aparato crítico o críticus apparatus. El aparato crítico
presenta el trabajo del autor en tres partes: primero, una lista o descripción de
las pruebas que utilizó el editor (nombres de manuscritos o abreviaturas llamadas
sigla); segundo, el análisis del editor de esa evidencia (a veces una simple
calificación de probabilidad) y tercero, un registro de variantes rechazadas del
texto (a menudo en orden de preferencia).8

Proceso

Folio de Papiro 46 , que contiene 2 Corintios 11: 33–12: 9

Antes de la impresión mecánica, la literatura se copiaba a mano, y los copistas
introdujeron muchas variaciones. La edad de la imprenta hizo que la profesión de
escribiente fuera efectivamente redundante. Las ediciones impresas, aunque son
menos susceptibles a la proliferación de variaciones que probablemente surjan
durante la transmisión manual, no son inmunes a la introducción de variaciones del
autógrafo de un autor. En lugar de que un escriba copie su fuente, un compositor o
un taller de impresión puede leer o componer una obra de una manera que difiera del
autógrafo.9 Dado que cada escriba o impresora comete errores diferentes, la
reconstrucción del original perdido a menudo se ve favorecida por una selección de
lecturas tomadas de muchas fuentes. Un texto editado que se basa en múltiples
fuentes se dice que es ecléctico. En contraste con este enfoque, algunos críticos
textuales prefieren identificar el mejor texto sobreviviente y no combinar lecturas
de múltiples fuentes.10

Cuando se comparan diferentes documentos, o "testigos", de un único texto original,

las diferencias observadas se denominan lecturas variantes , o simplemente
variantes o lecturas. No siempre es evidente qué variante única representa la obra
original del autor. El proceso de crítica textual busca explicar cómo cada variante
pudo haber ingresado al texto, ya sea por accidente (duplicación u omisión) u
intención (armonización o censura), ya que los escribas o supervisores
transmitieron el texto del autor original al copiarlo. La tarea del crítico
textual, por lo tanto, es clasificar las variantes, eliminando aquellas que tienen
más probabilidades de ser no originales, estableciendo un "texto crítico", o
edición crítica, con la intención de aproximar mejor el original. Al mismo tiempo,
el texto crítico debe documentar las lecturas de las variantes, por lo que la
relación de los testigos existentes con el original reconstruido es evidente para
un lector de la edición crítica. Al establecer el texto crítico, el crítico textual
considera tanto la evidencia "externa" (la edad, la procedencia y la afiliación de
cada testigo) como las consideraciones "internas" o "físicas" (lo que probablemente
tendrían el autor y los escribas o impresores) hecho).3

La recopilación de todas las variantes conocidas de un texto se denomina variorum,

es decir, una obra de crítica textual en la que todas las variaciones y enmiendas
se ponen de lado a lado para que el lector pueda hacer un seguimiento de cómo se
han tomado las decisiones textuales en la preparación de un texto para publicación.
11 La Biblia y las obras de William Shakespeare han sido a menudo los temas de las
ediciones de variorum, aunque las mismas técnicas se han aplicado con menos
frecuencia a muchas otras obras, como Hojas de hierba de Walt Whitman,12 y los
escritos en prosa de Edward Fitzgerald.13

Eclecticismo
Eclecticismo se refiere a la práctica de consultar una amplia diversidad de
testigos de un original en particular. La práctica se basa en el principio de que
cuanto más historiales de transmisión independientes haya, menos probabilidades
habrá de reproducir los mismos errores. Lo que uno omite, los otros pueden retener;
Lo que uno agrega, es poco probable que los otros agreguen. El eclecticismo permite
hacer inferencias sobre el texto original, basándose en la evidencia de contrastes
entre testigos.

Las lecturas eclécticas también suelen dar una impresión del número de testigos de
cada lectura disponible. Aunque con frecuencia se prefiere una lectura apoyada por
la mayoría de los testigos, esto no sigue automáticamente. Por ejemplo, una segunda
edición de una obra de Shakespeare puede incluir una adición alusiva a un evento
que se sabe que ocurrió entre las dos ediciones. Aunque casi todos los manuscritos
subsecuentes pueden haber incluido la adición, los críticos textuales pueden
reconstruir el original sin la adición.

El resultado del proceso es un texto con lecturas extraídas de muchos testigos. No

es una copia de ningún manuscrito en particular, y puede desviarse de la mayoría de
los manuscritos existentes. En un enfoque puramente ecléctico, ningún testigo único
es favorecido teóricamente. En cambio, el crítico se forma opiniones sobre testigos
individuales, confiando en evidencia externa e interna.14

Desde mediados del siglo XIX, el eclecticismo, en el que no existe un sesgo a

priori para un solo manuscrito, ha sido el método dominante para editar el texto
griego del Nuevo Testamento (actualmente, United Bible Society, 5ª ed. Y Nestlé).
Aland, 28 ed.). Aun así, los manuscritos más antiguos, que son del tipo de texto
alejandrino, son los más favorecidos, y el texto crítico tiene una disposición
alejandrina.15

Evidencia externa
La evidencia externa es evidencia de cada testigo físico, su fecha, fuente y
relación con otros testigos conocidos. Los críticos a menudo prefieren las lecturas
apoyadas por los testigos más antiguos. Como los errores tienden a acumularse, los
manuscritos más antiguos deberían tener menos errores. Las lecturas apoyadas por la
mayoría de los testigos también suelen ser preferidas, ya que es menos probable que
reflejen accidentes o sesgos individuales. Por las mismas razones, se prefieren los
testigos más diversos geográficamente. Algunos manuscritos muestran evidencia de
que se tomó especial cuidado en su composición, por ejemplo, al incluir lecturas
alternativas en sus márgenes, lo que demuestra que se consultó más de una copia
previa (ejemplar) para producir la actual. Otros factores son iguales, estos son
los mejores testigos. El papel de la crítica textual es necesario cuando estos
criterios básicos están en conflicto. Por ejemplo, normalmente habrá menos copias
tempranas y un número mayor de copias posteriores. El crítico textual intentará
equilibrar estos criterios, para determinar el texto original.

Hay muchas otras consideraciones más sofisticadas. Por ejemplo, las lecturas que se
apartan de la práctica conocida de un escriba o un período dado pueden considerarse
más confiables, ya que es poco probable que un escriba se haya apartado de la
práctica habitual por iniciativa propia.16

Evidencia interna
La evidencia interna es una evidencia que proviene del propio texto,
independientemente de las características físicas del documento. Se pueden usar
varias consideraciones para decidir qué lectura es la más probable que sea
original. A veces estas consideraciones pueden estar en conflicto.16

Dos consideraciones comunes tienen los nombres en latín lectio brevior (lectura más
corta) y lectio difficilior (lectura más difícil). La primera es la observación
general de que los escribas tendían a agregar palabras, para aclarar o por
costumbre, más a menudo de lo que las eliminaban. El segundo, lectio difficilior
potior (la lectura más difícil es más fuerte), reconoce la tendencia a la
armonización, resolviendo aparentes inconsistencias en el texto. La aplicación de
este principio lleva a tomar la lectura más difícil (no armonizada) ya que es más
probable que sea la original. Tales casos también incluyen a los escribas que
simplifican y suavizan los textos que no entendieron completamente. 17

Otra tendencia de los escribas se llama homoioteleuton, que significa

"terminaciones iguales". Homoioteleuton ocurre cuando dos palabras/frases/líneas
terminan con la misma secuencia de letras. El escriba, habiendo terminado de copiar
el primero, salta al segundo, omitiendo todas las palabras que intervienen.
Homeoarchy se refiere a omitir los ojos cuando los comienzos de dos líneas son
similares.18

El crítico también puede examinar los otros escritos del autor para decidir qué
palabras y construcciones gramaticales coinciden con su estilo. La evaluación de la
evidencia interna también proporciona al crítico información que lo ayuda a evaluar
la confiabilidad de los manuscritos individuales. Por lo tanto, la consideración de
la evidencia interna y externa está relacionada. Después de considerar todos los
factores relevantes, el crítico textual busca la lectura que mejor explique cómo
surgirían las otras lecturas. Esa lectura es entonces el candidato más probable que
haya sido original.

Cánones de crítica textual

Lucas 11: 2 en Codex Sinaiticus

Varios académicos han desarrollado pautas, o cánones de crítica textual, para guiar
el ejercicio del juicio crítico en la determinación de las mejores lecturas de un
texto. Uno de los primeros fue Johann Albrecht Bengel (1687–1752), quien en 1734
produjo una edición del Nuevo Testamento griego. En su comentario, estableció la
regla Proclivi scriptioni praestat ardua, ("la lectura más difícil es la
preferida"). 19

Johann Jakob Griesbach (1745–1812) publicó varias ediciones del Nuevo Testamento.
En su edición de 1796,20 estableció quince reglas críticas. Entre ellos había una
variante de la regla de Bengel, Lectio difficilior potior , "la lectura más difícil
es mejor". Otra fue Lectio brevior praeferenda, "la lectura más corta es mejor",
basada en la idea de que los escribas tenían más probabilidades de agregar que de
eliminar.21 Esta regla no se puede aplicar de manera no crítica, ya que los
escribas pueden omitir material de forma inadvertida.

Brooke Foss Westcott (1825–1901) y Fenton Hort (1828–1892) publicaron una edición
del Nuevo Testamento en griego en 1881. Propusieron nueve reglas críticas, incluida
una versión de la regla de Bengel: "Es menos probable que la lectura sea original y
muestre una disposición para eliminar las dificultades". También argumentaron que
"las lecturas se aprueban o rechazan en función de la calidad, y no del número, de
sus testigos de apoyo", y que "se prefiere preferir la lectura que mejor explique
la existencia de los demás".22

Muchas de estas reglas, aunque originalmente desarrolladas para la crítica textual

bíblica, tienen una amplia aplicabilidad a cualquier texto susceptible de errores
de transmisión.

Limitaciones del eclecticismo

Dado que los cánones de la crítica son altamente susceptibles de interpretación, y
en ocasiones incluso se contradicen entre sí, pueden emplearse para justificar un
resultado que se ajuste a la agenda estética o teológica de la crítica textual. A
partir del siglo XIX, los académicos buscaron métodos más rigurosos para guiar el
juicio editorial. Stemmatics y edición de textos copiados - mientras que ambos son
eclécticos, ya que permiten que el editor seleccione lecturas de múltiples fuentes
- buscó reducir la subjetividad estableciendo uno o unos pocos testigos
presumiblemente como favorecidos por criterios "objetivos". La cita de las fuentes
utilizadas y las lecturas alternativas, y el uso de textos e imágenes originales
ayuda a los lectores y otros críticos a determinar en gran medida la profundidad de
la investigación del crítico y a verificar de forma independiente su trabajo.