ARQUIDIÓCESIS DE BARQUISIMETO

INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES “DIVINA PASTORA”

DECANATO DE TEOLOGÍA

Materia: Patrología Alumno: Gerson Cortez

Prof. Pbro. Jesús Alejo I de Teología

Padres Latinos

Padre Latino Obras Doctrina Juicio Critico

Hipólito de Roma: Los escritos de Hipólito Hipólito mismo defendía Hipólito es entusiasta
fue mártir, presbítero sufrieron la misma suerte que un rigorismo excesivo. en su producción
y antipapa; se los de Orígenes, aunque por Continuó en la oposición literaria, y aunque
desconoce la fecha de razones distintas. De sus como antipapa durante tiene apoyos
su nacimiento; murió numerosas obras se los reinados de los dos teológicos en Ireneo y
cerca del año 236. conservan muy pocas en su sucesores inmediatos de en los apologistas, cae
Hasta la publicación texto original griego. La Calixto, Urbano (222 ó irremediablemente en
en 1851 de la recién pérdida del texto original se 223 – 230) errores filosóficos
descubierta debe atribuir a la cristología y Ponciano (230-35), y agudos. De hecho, se
“Philosophumena”, herética del autor y a su durante este período, puede decir que esto
era imposible obtener condición de cismático, pero probablemente durante el es a causa de su
datos auténticos sobre todo al hecho de que, pontificado de Ponciano, prejuicio hacia la
definidos sobre después de su muerte, el escribió la filosofía y su
Hipólito de Roma y su conocimiento del griego fue "Philosophumena". Fue convencimiento de la
vida de las conflictivas desapareciendo gradualmente desterrado a la insalubre Tradición, además de
declaraciones sobre él, de Roma. Afortunadamente, isla (ínsula nociva) que, siendo dueño de
muchas de sus obras han de Cerdeña al mismo un carácter polemista
sobrevivido, íntegramente o tiempo que Ponciano; y y apasionado, eso le
en fragmentos, en poco antes que éste, o hacía perder la
traducciones latinas, siríacas, poco después, se objetividad en muchos
coptas, árabes, etiópicas, reconcilió con el obispo puntos.
armenias, georgianas y legítimo y la Iglesia de
eslavas. La cantidad y Roma. Después de que
variedad de traducciones los dos desterrados
orientales proclaman la fama murieron en la isla de
que conservó su nombre en Cerdeña, sus restos
Oriente, de tal suerte que le mortales fueron traídos a
 fueron atribuidos, además, Roma el mismo día, 13
muchos tratados espúreos. de agosto (ya sea de 236
o en uno de los años
 Los Philosophumena siguientes), y
fueron enterrados solemn
El Syntagma o Contra las emente, Ponciano en la
herejías bóveda papal en
  la catacumba de Calixto,
El anticristo (Περί e Hipólito en un lugar en
του άντιχρίστου) la Vía Tiburcina. Ambos
fueron reverenciados co
Tratados exegéticos mo mártires por la Iglesia
Romana: prueba cierta de
Tratados cronológicos. que Hipólito había hecho
las paces con la Iglesia
Homilías. antes de morir. Con su
muerte, el cisma debió
La Tradición haber llegado a un rápido
apostólica (Αποστολική παρά fin, lo cual explica su
δοσις) identificación con el
cisma novaciano a fines
del siglo IV, como
sabemos de una
inscripción del Papa San
Dámaso I.
Tertuliano: Apologista
cristiano considerado Como personaje histórico, Para Tertuliano, el Tertuliano,
el máximo Tertuliano es menos Símbolo de la fe es más generalmente también
representante de la conocido por lo que hizo que que una simple regla de se considera un
literatura cristiana por lo que escribió. Sin la fe, es además una ley exponente
anterior a San Agustín. embargo, el alcance de sus de fe. La regla de fe es sobresaliente de la
Los pocos datos acerca intereses y el vigor con el que inmutable en todo perspectiva de que el
de su vida provienen los persiguió, alentaron a tiempo, cuyo objetivo es cristianismo debe
de algunas referencias otros cristianos a explorar creer en un solo Dios oponerse sin
en su obra y de autores áreas de la vida y del todopoderoso, en concesiones a su
posteriores, por lo que pensamiento no investigadas Jesucristo, nacido de una cultura circundante.
están sometidos aún a anteriormente. virgen, crucificado y Fruto de eso su
debate. Al parecer, su Al igual que sus resucitado, que está a la famosa frase: "¿Qué
padre era centurión, y contemporáneos, Tertuliano derecha del Padre, quien tiene que ver Atenas
Tertuliano recibió una escribió obras en defensa de vendrá a juzgar a los con Jerusalén?”
esmerada educación la fe y tratados sobre vivos y a los muertos por La mentalidad
en derecho, filosofía y problemas teológicos contra la resurrección de la práctica y legal de
retórica. Vivió un oponentes específicos como carne. En cambio, en otra Tertuliano expresó lo
tiempo en Roma, "Contra Marción", un líder de de sus obras reconoce que luego se
donde probablemente una secta que creía que el además la presencia del consideraría el genio
ejerció como abogado, Dios del Antiguo Testamento Espíritu Santo, quien es único del cristianismo
enviado, en lugar del latino. Como la
y se interesó por el no era el mismo Dios del Hijo, para guiar a los que mayoría de los
cristianismo, aunque su Nuevo Testamento; "Contra creen. Sin embargo, el cristianos educados de
conversión tuvo lugar Hermógenes", un pintor contenido doctrinal de su época, reconoció y
a su regreso a Cartago, cartaginés que afirmaba que ambos casos, junto con apreció los valores de
alrededor del 190.  Dios creó el mundo a partir otros semejantes, la cultura
de materia preexistente; coinciden en que grecorromana
"Contra Valentinus", un Tertuliano propone a la discriminando entre
gnóstico alejandrino o base de la regla de fe a la los que podía aceptar
dualista.  Trinidad. y los que tenía que
También escribió el primer rechazar.
libro cristiano sobre el En sus obras morales
bautismo, un libro sobre la resulta singularmente
doctrina cristiana del hombre clara la tendencia del
y un tratado dirigido contra la autor al montanismo: una
herejía. Su obra es muy ética particularmente
prolífica. rigurosa es ya visible en
Además de los trabajos los textos morales del
apologéticos y polémicos, se periodo de ortodoxia,
dirigió a una amplia gama como en el citado Sobre
de problemas morales y los espectáculos, y se
prácticos sobre los retos que acentúa luego hasta
enfrentaban los cristianos de llegar a la proclamación
su época como la vestimenta de doctrinas francamente
apropiada; el uso de opuestas a las de la
cosméticos, el servicio en el Iglesia, como ocurre
ejército, la decoración en Sobre la exhortación
militar, sobre si uno debe a la castidad (207), en la
huir bajo persecución, sobre que las segundas nupcias
el matrimonio y el nuevo aparecen resueltamente
matrimonio, sobre la condenadas como
castidad, sobre la adulterio, en De la
monogamia, las artes, el corona del
teatro y los festivales cívicos, soldado (211), obra en la
y sobre la Idolatría y el cual el autor niega la
arrepentimiento después del licitud del servicio
bautismo. militar para el cristiano, o
en Sobre la huida en la
persecución (hacia 212),
que, según las
enseñanzas montanistas,
afirma no estar permitida
a los adeptos del
cristianismo la huida para
librarse de la
persecución, criterio del
que anteriormente no
había sido partidario
 Tertuliano.

Novaciano: fue un San Jerónimo menciona El interés teológico de Novaciano había

cismático del siglo III, cierto número de escritos de Novaciano se centra en negado la absolución a
y fundador de Novaciano, de los cuales sólo su obra De Trinitate. Al los idólatras; sus
la secta de los nos han llegado dos, el “De leer esta obra el lector se seguidores
novacianos; fue Cibis Judaicis” y el “De olvida que está tratando extendieron su
un sacerdote romano, Trinitate”. El primero es una con el personaje doctrina a todos
y él mismo se carta escrita en retiro durante polémico y cismático los pecados mortales”
hizo antipapa. Su el tiempo de la persecución, y para descubrir a un (idolatría, homicidio y 
nombre se da como fue precedida por otras dos científico reposado y adulterio, o
Novato cartas sobre la circuncisión y metódico de la fe. fornicación). Muchos
(Noouatos, Eusebio; N el Sabbath, las cuales se Aunque comparte la de ellos prohibían un
auatos, Sócrates) por perdieron. Interpreta los tradición teológica de los segundo matrimonio,
escritores griegos, y animales impuros como apologistas y de y usaban mucho las
también en los versos significando diferentes clases Tertuliano, evita la obras de Tertuliano;
de Dámaso y  de vicios del hombre; y especulación platónica y ciertamente, en Frigia
Prudencio explica que la gran libertad adopta un método se combinaron con
permitida a los cristianos no estoico-aristotélico; los montanistas. Unos
es motivo para lujo. El libro silogístico-dialéctico. pocos de ellos no
“De Trinitate” es una fina rebautizaban a
pieza de escritura. Los conversos de
primeros ocho capítulos se otras creencias. Teodo
refieren a la trascendencia y reto dice que ellos no
grandeza de Dios, quien está usaban
sobre todo pensamiento y no la Confirmación (la
puede ser descrito por nadie. cual Novaciano nunca
Novaciano pasa a probar la había
Divinidad del Hijo a grandes recibido). Eulogio se
rasgos, argumentando tanto quejaba de que ellos
del Antiguo no veneraban a
Testamento como del Nuevo, los mártires, pero
y añade que es un insulto al probablemente se
Padre decir que un Padre que refería a los mártires
es Dios no puede engendrar a católicos. Ellos
un Hijo que es Dios. Pero siempre tuvieron a un
Novaciano cae en el error de sucesor de Novaciano
muchos escritores anteriores en Roma y
de separar al Padre y al Hijo, dondequiera eran
de modo que el Padre le da al gobernados
Hijo la orden de crear, y el por obispos. Sus
Hijo obedece; él identifica al obispos
Hijo con los ángeles que en Constantinopla era
aparecieron en el Antiguo n personas muy
Testamento a estimadas, según
Agar, Abraham, etc. “Le Sócrates, que tiene
corresponde a mucho que narrar
 la persona de Cristo ser Dios sobre ellos
porque Él es el Hijo de Dios,
y que debe ser un ángel
porque Él anuncia la
voluntad del Padre” (paternae
dispositionis annuntiator est).
El Hijo es “la segunda
persona después del Padre”,
menor que el Padre en que Él
fue originado por el Padre, Él
es el imitador de todas sus
obras, y es siempre obediente
al padre, y es uno con Él “por
acuerdo, por amor y por
afecto.”

Cipriano: Nacido en Su obra más importante El interés de su doctrina Lo poco que puede ser
el año 200 en Cartago es De unitate ecclesiæ. En la se enfoca principalmente extractado de San
(África), se convirtió misma hace del episcopado, en su conceptualización Cipriano sobre la
al cristianismo cuando no de Roma sino de la Iglesia sobre la Iglesia. El Santísima Trinidad y
era mayor de 40 años. en conjunto, la piedra tratado De unitate la Encarnación es
Su mayor inspiración fundacional de la Iglesia, ecclesiae catholice correcto, a juzgar por
fue un sacerdote conteniendo la siguiente representa el primer las normas
llamado Cecilio. Una frase: 'No pude tener a Dios intento sistemático de un posteriores. Sobre la
vez bautizado por Padre el que no tiene a la tema que tendrá regeneración
descubrió la fuerza Iglesia por madre... quien se importantes bautismal, la
del Espíritu congrega en otra parte fuera consecuencias durante Presencia Real y el
Santo capacitándolo de la Iglesia, dispersa a la los dramáticos Sacrificio de la Misa,
para ser un hombre Iglesia de Cristo.' La acontecimientos que su fe se manifiesta
nuevo. Se consagró al afirmación más famosa de acarreó la persecución de clara y repetidamente,
celibato. Cipriano, 'Fuera de la Iglesia Decio. De entrada se especialmente en la
no hay salvación establece la distinción sobre el bautismo de
sobre Iglesia visible, la los infantes, y en la
reunión del obispo con el mezcla en el cáliz,
clero y con los fieles; y la escrita contra la
Iglesia invisible, mística, costumbre sacrílega
esposa de Cristo. El de usar agua sin vino
carácter de necesidad de durante la Misa. Sobre
la salvación se encuentra la penitencia es claro,
traducido en la famosa como todos los
frase que reza: Salus antiguos, que para
extra Ecclesiam non est aquellos que han sido
existe una pertenencia tal separados de la Iglesia
a partir del bautismo que por el pecado, no hay
Habere non potest manera de regresar
Deum patrem qui excepto a través de
ecclesiam non habet una confesión humilde
matrem. (exomologesis apud
sacerdotes), seguida
por la remissio facta
per sacerdotes.