Panorama de La Biblia 1
Panorama de La Biblia 1
Panorama de La Biblia 1
PANORAMA DE LA BIBLIA
PUBLICACIONES PROFORME
Buenos Aires 2008
Villanueva, Carlos A.
Panorama de la Biblia. - 1a ed. - Buenos Aires : Publicaciones Proforme, 2008.
288 p. ; 22x15 cm. (Programa de formación. ministerial por extensión dirigida por
Pablo A. Deiros)
ISBN 978-987-24129-5-1
Panorama de la Biblia
© 2008 Carlos Alberto Villanueva
ISBN: 978-987-24129-4-4
Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723
Cylvillanueva.05@gmail.com
Contactos:
Abreviaturas........................................................................................................ 9
Presentación....................................................................................................... 13
INTRODUCCIÓN GENERAL........................................................................ 15
Capítulo 9: La historia del pecado y el castigo del pueblo de Dios ............. 183
Los dos reinos
El llamado de atención
La destrucción de los reinos y el exilio
El regreso
Capítulo 10: La historia del pueblo de Dios en el Nuevo Testamento (I) ... 203
El período intertestamentario
La historia de Jesús
Capítulo 11: La historia del pueblo de Dios en el Nuevo Testamento (II).. 227
Surgimiento del nuevo pueblo de Dios (Hechos 1-7)
La expansión del nuevo pueblo de Dios (Hechos 8-28)
BIBLIOGRAFÍA............................................................................................. 285
ABREVIATURAS
En el presente libro se utiliza la Nueva Versión Internacional de la Sociedad
Bíblica Internacional (NVI) para todas las citas bíblicas. En otros casos, se sigue
el texto griego o se citan otras versiones de la Biblia, indicándolo mediante las
siglas correspondientes. Las abreviaturas utilizadas son las siguientes:
BJ Biblia de Jerusalén.
Gr. The Greek New Testament. 3ra. ed. United Bible Societies.
RVR Santa Biblia, versión Reina-Valera, revisión 1960.
RV95 Santa Biblia, versión Reina-Valera, revisión 1995.
BA Biblia de las Américas.
VP Dios habla hoy, versión popular.
Libros de la Biblia
Antiguo Testamento
Génesis Gn. 2 Crónicas 2 Cr. Daniel Dn.
Éxodo Éx. Esdras Esd. Oseas Os.
Levítico Lv. Nehemías Neh. Joel Jl.
Números Nm. Ester Est. Amós Am.
Deuteronomio Dt. Job Job Abdías Abd.
Josué Jos. Salmos Sal. Jonás Jon.
Jueces Jue. Proverbios Pr. Miqueas Mi.
Rut Rt. Eclesiastés Ec. Nahum Nah.
1 Samuel 1 S. Cantares Cnt. Habacuc Hab.
2 Samuel 2 S. Isaías Is. Sofonías Sof.
1 Reyes 1 R. Jeremías Jer. Hageo Hag.
2 Reyes 2 R. Lamentaciones Lm. Zacarías Zac.
1 Crónicas 1 Cr. Ezequiel Ez. Malaquías Mal.
Nuevo Testamento
Mateo Mt. Efesios Ef. Hebreos He.
Marcos Mr. Filipenses Fil. Santiago Stg.
Lucas Lc. Colosenses Col. 1 Pedro 1 P.
Juan Jn. 1 Tesalonicenses 1 Ts. 2 Pedro 2 P.
Hechos Hch. 2 Tesalonicenses 2 Ts. 1 Juan 1 Jn.
Romanos Ro. 1 Timoteo 1 Ti. 2 Juan 2 Jn.
1 Corintios 1 Co. 2 Timoteo 2 Ti. 3 Juan 3 Jn.
2 Corintios 2 Co. Tito Tit. Judas Jud.
Gálatas Gá. Filemón Flm. Apocalipsis Ap.
Uso de este libro
Este libro ha sido diseñado y escrito especialmente para cumplir con los
requisitos y orientaciones del Programa de Formación Ministerial por Extensión
(PROFORME) del Seminario Internacional. El texto contiene los contenidos
esenciales del programa de trabajo propuesto al discípulo, como medio para al-
canzar los objetivos del curso Sanidad cristiana integral. El discípulo será res-
ponsable de la lectura cuidadosa del texto y los pasajes bíblicos indicados. Los
ejercicios preferentemente no deberán ser hechos en el estudio personal, sino que
se completarán en clase, bajo la guía del instructor o tutor. El discípulo sí es res-
ponsable por el cumplimiento de las tareas para el hogar que figuran al final del
libro, y que el maestro o tutor asignará a lo largo del curso. El cumplimiento ade-
cuado de las lecturas, los ejercicios y las tareas del hogar podrán ser usados como
elementos para la obtención de créditos académicos, junto con la asistencia a cla-
se.
El lector notará que con frecuencia se citan a diversos autores que han
escrito sobre el tema del evangelio del reino a la luz de las parábolas. Las citas
transcriptas son el resultado de una cuidadosa selección de materiales, hecha con
el propósito de dar oportunidad al discípulo de tomar contacto con la literatura
que el autor mismo ha utilizado para su estudio personal del tema. De este modo,
estas citas pueden ser útiles para ilustrar, ampliar, aclarar y fundamentar los con-
ceptos desarrollados en este libro de texto. A su vez, las fuentes están indicadas
como notas al pie de página, para que el lector pueda referirse a ellas en caso de
tener interés en profundizar el tema. Al final del libro se incluye una bibliografía,
que no es exhaustiva pero presenta los materiales publicados más importantes
especialmente en lengua castellana sobre el tema que trata el libro.
El maestro o tutor actuará en clase como moderador en el repaso del
contenido del libro, la realización de los ejercicios, y la asignación de las tareas
para el hogar. Se sugiere que el maestro o tutor no dicte clases a la manera tradi-
cional, sino que procure cumplir el papel de dinamizador de la discusión y el diá-
logo alrededor de los contenidos del libro. Para ello, deberá estar preparado para
responder a las preguntas de los discípulos, especialmente para aplicar a las situa-
ciones concretas, propias de cada contexto, los contenidos que se discutan. El
12 – Panorama de la Biblia
El pueblo cristiano ha sido llamado “el pueblo del libro” y ha sido así
porque la Biblia, el libro al que se hace referencia, ha sido la base de nuestra fe.
No obstante, en los últimos años hemos asistido a una doble contradicción. Por un
lado, nunca como hoy tenemos tanto acceso al texto bíblico, se pueden encontrar
traducciones de todo tipo y ediciones de estudio de distinta índole. Pero, por otro
lado, el Libro por excelencia parece que ha dejado de leerse, o al menos, nunca
como hoy se lee menos la Palabra. Parece que hemos olvidado que a lo largo de
siglos nuestros hermanos encontraron apoyo, fortaleza y esperanza en las páginas
de las Escrituras.
Es mi convicción que la Biblia es para todos los creyentes, no sólo para
los especialistas. Todo el pueblo debe tener la oportunidad de leer y estudiar la
Palabra. Es cierto que cuando el creyente lee su Biblia se puede enfrentar con
algunos obstáculos para su comprensión. Es por eso que este tipo de libro puede
ser de ayuda para una lectura más inteligente. No fue mi intención escribir un
trabajo enciclopédico. Por el contrario, he deseado poner en manos del lector un
material breve y accesible, que permita recibir la información necesaria para in-
troducir el texto bíblico. La serie Programa de Formación Ministerial por Exten-
sión tiene en su currícula dos libros sobre la Biblia. Éste es el primero y tiene
como objetivo preparar al estudiante para su lectura. El segundo libro de la serie,
¿Cómo entender la Biblia?, le dará a los estudiantes otros elementos para progre-
sar en el pensamiento bíblico. Pero los dos libros necesitan que se lea la Biblia.
En las citas bíblicas usamos la Nueva Versión Internacional, por lo que te aconse-
jo que al encontrar un pasaje lo leas también en otra de las versiones que existen,
no importa cual sea. Lo importante es que leas con cuidado el texto bíblico.
El propósito de la Biblia se cumple cuando las personas son llevadas a
un conocimiento real de Dios por medio de la fe en Jesucristo y la sumisión a él
como Señor. El autor del Cuarto Evangelio es explícito en cuanto a este propósi-
to: “Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las
cuales no están en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es
el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre” (Jn.
20.30, 31).
14 – Panorama de la Biblia
Los versículos citados contienen una oración de Pablo por sus hermanos
de Filipos. De esta oración podemos sacar algunas lecciones relacionadas con el
estudio de la Biblia. En primer lugar, Pablo, parte del reconocimiento de que ellos
amaban (“el amor de ustedes”), tanto a Dios (ver vv. 5 y 8), como a la comunidad
(“comunión”), y al apóstol. Es cierto que el estudio de la Biblia puede ser de pro-
vecho para aquel que no conoce a Dios, pero para que éste resulte beneficioso,
debe haber un compromiso con el mismo y la comunidad de fe. En segundo lugar,
el ruego de Pablo tiene que ver con el crecimiento de ese amor (“abunde cada vez
más”). El estudio de las Sagradas Escrituras debe acercar a la persona al Creador
y al pueblo de Dios. En tercer lugar, ese crecimiento del amor debe darse en dos
aspectos. Por un lado, comienza con el conocimiento de Dios a través de su Pala-
bra. El conocimiento en la Biblia es algo práctico y no algo intelectual; se trata de
saber hacer. A esto se puede agregar que Pablo enfatiza, con la palabra que usa en
este lugar, que se trata de un conocimiento profundo. Y, por otro lado, este creci-
miento del amor continúa con buen juicio, que la RVR traduce aquí como “cono-
cimiento”. Sin embargo, el término griego usado indica la capacidad de distinguir
entre lo bueno de lo malo. Y, finalmente, en la oración de Pablo, los filipenses
debían buscar “lo mejor y ser puros e irreprensibles”. De manera notable, el após-
tol relaciona la búsqueda (capacidad de juicio) de lo que es mejor con la conduc-
ta, es decir, todo esto se debía traducir en una conducta determinada.
Esta oración debería ser la nuestra al enfrentar el estudio de la Palabra de
Dios. Porque amamos a Dios y para crecer en nuestro amor es que debemos abo-
carnos a leer y tratar de comprender más intensamente su Palabra.
Finalmente permítanme se recalque que este es un proceso que no termi-
na nunca. Nadie conoce tanto la Biblia que no necesite seguir estudiándola. Al
contrario, es justamente el conocimiento que se va adquiriendo el que debe crear
en el creyente el anhelo de profundizar en el texto. Y este proceso se debe crista-
lizar en acciones, en una vida que muestre el impacto de la Palabra de Dios.
EJERCICIO 1
Volver a leer el texto de Filipenses 1.9-11 en por lo menos dos de las versiones de la
Biblia mencionadas más arriba y escribir en palabras propias un párrafo en el que se haga
una exhortación al estudio de la Biblia.
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
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______________________________________________________________
Unidad uno
Frente a la Biblia
INTRODUCCIÓN
Desde el momento que una persona se interesa por primera vez en leer la
Biblia, es decir, la abre y se dispone a leerla sin importar los motivos, es necesa-
rio que reciba algún conocimiento de tipo informativo que acompañe su lectura o
estudio de la misma. Sin tener algún tipo de información, el lector no sabrá cómo
moverse en ella. Alguien dijo una vez que la Biblia no es un libro fácil de leer.
Esto es cierto para la persona que se acerca por primera vez al texto bíblico. Pero
se puede también aplicar a la mayoría de los creyentes que no están familiariza-
dos con el texto, vocabulario y traducciones de la Biblia.
En ocasiones la Biblia parece un “libro sellado”, tal como escribió el
profeta Isaías: “Para ustedes, toda esta visión no es otra cosa que palabras en un
rollo de pergamino sellado. Si le dan el rollo a alguien que sepa leer, y le dicen:
‘Lea esto, por favor’, éste responderá: ‘No puedo hacerlo; está sellado.’ Y si le
dan el rollo a alguien que no sepa leer, y le dicen: ‘Lea esto, por favor’, éste res-
ponderá: ‘No sé leer’” (Is. 29.11-12). El texto de Isaías nos dice que hay dos ra-
zones que impiden que una persona, que se encuentra frente a la Biblia, pueda
llegar a comprenderla. Una de estas razones es de carácter personal (“no saber
leer”), y la otra razón es más objetiva (“el libro está sellado”).
¿Qué significa no saber leer? Se podría decir que es una referencia a los
obstáculos que están relacionados con el estilo de vida contemporáneo, en el que
la lectura ocupa un lugar secundario. El hombre y la mujer de hoy, en general, no
dedican tiempo a la lectura. En la cultura en la que estamos inmersos tiene mayor
importancia la imagen que la palabra. Esto aparta de la lectura. Tengamos presen-
te la importancia que se le da al cine, la televisión, los medios gráficos, etc. Por
otra parte, y esto se verá más adelante, el que se enfrenta por primera vez a la
Biblia no sabe cómo manejarse con la misma. La presencia de distintos libros,
capítulos y versículos, le agrega una dificultad adicional. ¿Por dónde se comienza
a leer este libro?
A esto, el texto de Isaías agrega que el libro está sellado, es decir, que
aun la persona que sabe leer, de todas maneras se encuentra con que no le es muy
20 – Panorama de la Biblia
fácil comprender algunas secciones por no tener en claro algunos datos, que difi-
cultan la lectura de los textos bíblicos. Por ejemplo, tropieza con dificultades re-
lacionadas con medidas (como en el ejemplo que se muestra a continuación), vo-
cabulario y otras.
EJERCICIO 2
En forma clara, mencionar los dos términos que la Palabra de Dios tiene para referir-
se a sí misma, con algunos de los pasajes que se usan.
1) ________________________________________________________________
2) ________________________________________________________________
DIVERSIDAD Y UNIDAD
Diversidad
bres y mujeres, que vivían en aquella parte del mundo que ahora llamamos el
Cercano Oriente. Es necesario tener presente que todo el escenario es muy
diferente de aquel que ofrece nuestra vida occidental del siglo XXI. Si se
quiere llegar a entender la Palabra de Dios es necesario estudiar este trasfon-
do con cuidado.
Otro aspecto a considerar es la antigüedad de los escritos. Moisés
escribió alrededor de 1250 años antes de Cristo, pero recogió sin duda anti-
guas crónicas de su pueblo redactadas en los tiempos patriarcales. El Nuevo
Testamento se termina de escribir alrededor del año 100 después de Cristo. El
transcurso de tiempo es muy extenso. Todo documento antiguo necesita estu-
dios especiales, no sólo a causa del lenguaje, sino también por la lejanía de la
época que se echa de ver en los conceptos e ideas. Se debe reconocer que en
las Escrituras este estudio del trasfondo debe considerar las variaciones que
tiene. En este mismo sentido, se debe tener presente la variedad señalada en
los cambios sociales, económicos y políticos por los que pasó el pueblo de
Israel a lo largo de ese período. De un clan familiar (como fue el caso de
Abraham) pasó a ser un grupo de familias (al ingresar a Egipto, ver Éx. 1.1),
y finalmente, a una nación o reino. Estos fueron grandes cambios, tanto en la
composición social, como en el ordenamiento del estado.
A estos dos aspectos anteriores se debe agregar que las Escrituras se
redactaron en los idiomas hebreo, arameo (siríaco) y griego. La lengua o el
idioma es una manifestación de la cultura que le dio origen; tiene una estruc-
tura que se separa de las otras. El hebreo es una lengua semítica, el arameo
también, pero no pasa lo mismo con el griego. Allí encontramos una de las
diferencias que hay dentro del mismo libro.
Finalmente, en este breve repaso de las diferencias que hay en la
Biblia, se deben considerar los diferentes géneros literarios y modos de ex-
presión. Al detallar las guías para una correcta interpretación de las Escrituras
tendremos necesidad de volver a considerar los diferentes géneros literarios y
las distintas expresiones lingüísticas que se encuentran en ella. Basta que
notemos aquí que la Biblia contiene libros históricos, secciones biográficas,
libros de poesía, libros proféticos, libros de sabiduría, aspectos de la vida del
Señor en los Evangelios, epístolas apostólicas, género apocalíptico, etc.
Unidad
1
Floreal Ureta, “La unidad de la Biblia”, en La Biblia de estudio Mundo Hispano (El
Paso: Mundo Hispano, 1977), 49; 50-56.
La Biblia: una biblioteca – 25
EJERCICIO 3
Enumerar, según criterios propios, por lo menos tres diferencias y tres argumentos
para afirmar la unidad de la Biblia
Diferencias Unidad
_____________________________ ___________________________
_____________________________ ___________________________
_____________________________ ___________________________
2
Citado por A. W. Robertson, El Antiguo Testamento en el Nuevo (Buenos Aires:
Nueva Creación, 1996), 1.
26 – Panorama de la Biblia
se encuentran las raíces de nuestra fe.3 Existe una relación histórica – crono-
lógica, cultural, literaria y lingüística entre los dos Testamentos.
Uno de los aspectos a considerar, en este sentido, es el uso del Anti-
guo Testamento que hace el Nuevo. Es Robertson quien menciona que entre
las citas y las alusiones que hay en el Nuevo Testamento se pueden encontrar
más de 2500 referencias del Antiguo Testamento. Por supuesto que esta eva-
luación no es tan fácil, dado que deben considerarse factores que tienen que
ver con aspectos hermenéuticos como también de la teología bíblica. No obs-
tante, debemos reconocer que la cantidad de referencias va mucho más allá
de lo que muchas veces imaginamos. Esta cantidad de menciones muestra la
relación de continuidad a la que se hizo referencia.
La Biblia como una obra estructurada tiene un comienzo y un final
(Génesis -Apocalipsis) y un orden interno. Esta es una de las más grandes
maravillas que se pueden encontrar en el texto. Como ya se ha dicho, el libro
fue escrito en un período que supera los 1300 años, y por distintos autores, en
diferentes contextos culturales. Sin embargo, la Biblia mantiene su unidad
expresada de manera clara, en la estructura mencionada.
La historia de la Biblia (de la que se hablará más adelante) comienza
con la creación del mundo y del ser humano, y termina con la recreación de
todo lo creado: los “cielos nuevos y tierra nueva”. Entre estos dos puntos
formales se desarrolla la historia de la salvación. Con esta frase (historia de la
salvación) se quiere afirmar que lo que el relato bíblico presenta no es el es-
fuerzo humano sino la actividad de Dios. Es él quien se mueve en medio de
las situaciones que tuvo que vivir el pueblo de Dios (Antiguo Testamento y
Nuevo Testamento) para salvar. Él es quien llama a los seres humanos a la
salvación. Los relatos sobre los patriarcas, el pueblo de Israel, sus luchas, sus
victorias o fracasos, muestran el obrar de Dios a través del mismo, y el pro-
pósito es salvífico. El clímax de esta historia se encuentra en la persona de
Jesús quien, como ya se dijo, da coherencia a todo el mensaje de la Biblia.
En resumen, la Biblia es una unidad. No es casualidad que las dos
principales divisiones se encuentren en un solo volumen. El Dios que se reve-
la a sí mismo en el Antiguo Testamento (en la creación y su búsqueda del ser
humano) es el Padre de nuestro señor Jesucristo, quien es la revelación su-
prema de Dios.
EJERCICIO 4
3
Robert L. Cate, Teología del Antiguo Testamento (El Paso: Casa Bautista de Publi-
caciones, 1996), 13.
La Biblia: una biblioteca – 27
DIVISIONES INTERNAS
Capítulos y versículos
Cuando una persona abre su Biblia en uno de los libros que la com-
ponen se encuentra con divisiones internas de dos tipos: aquellas que son más
o menos grandes (capítulos) y las más breves (versículos). No es necesario
decir que la Biblia no fue escrita con estas divisiones (capítulos y versículos),
28 – Panorama de la Biblia
gonista (el sol) que recorre el espacio celeste y define el pulso del día y la
noche con su presencia y ausencia.
Por último, cabe mencionar que la numeración de los Salmos en el
texto hebreo difiere de la utilizada en las versiones griega (LXX) y latina
(Vulgata). Esta diferencia se debe a que algunos salmos han sido divididos y
otros fusionados.
Así, por ejemplo, los salmos 9 y 10 del hebreo corresponden al Sal-
mo 9 de las versiones griega y latina, mientras que los salmos 114 y 115 de la
versión griega corresponden al 116 del texto hebreo.
Es un dato muy interesante saber que aproximadamente más del
99% de los que dicen profesar la fe cristiana basada en la Biblia, desconoce
totalmente los aspectos de la historia de cómo y de qué manera llegó la Biblia
a nuestras manos. Lo más grave, es que un 90% de los estudiantes de distin-
tos institutos de formación pastoral y misionera desconocen totalmente estos
aspectos de la historia que nos hablan del desarrollo histórico del texto bíbli-
co.
- El texto consonantal. Es
decir las consonantes del
texto hebreo del Antiguo
Testamento.
EJERCICIO 5
Leer Jeremías 8.8 y contestar la siguiente pregunta: ¿En qué sentido los soferim
cambiaron la Ley?
El texto de la Biblia
4
Harrison, Introducción al Antiguo Testamento, 223.
34 – Panorama de la Biblia
Nota aclaratoria
1) Levítico 11.42
La razón de esta vav grande es que se trata de la letra que señala la mitad
de la Torah, en cuanto al número de letras. Esto ayudaba para evaluar la
calidad del manuscrito.
2) Jueces 18.30
5
Brook F. Westcott y Fenton J. A. Hort, The New Testament in the Original Greek, 2
vols. (Nueva York: Harper and Brothers, 1882), 2:2; ver también, Paul D. Wegner,
Textual Criticism of the Bible (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2006), 24, 25.
36 – Panorama de la Biblia
Autógrafo
Copia 1-a Copia 1-b Copia 2-a Copia 2-b Copia 3-a Copia 3-b
Copia 1-a-(1) Copia 1-a (2) Copia 1-b (1) Copia 1-b (2)
EJERCICIO 6
Definir en pocas palabras las siguientes traducciones e indicar por qué son importan-
tes para el cristianismo.
1) Septuaginta:
2) Vulgata:
La Biblia: una biblioteca – 41
Desde La Biblia del Oso (1569) hasta la Nueva Biblia de los Hispanos
(2005).
(El asterisco [*] indica traducciones protestantes).
1822 (Biblia) - Versión de Félix Torres Amat y José Miguel Petisco. Tra-
ducción hecha de la Vulgata con el apoyo del rey Fernando VII.
1947 (Biblia) - Versión de Bóver y Cantera. Hecha por José María Bóver y
Francisco Cantera. Menos literal que la de Nácar y Colunga (Madrid,
España).
6
La lista que se da a continuación no pretende ser exhaustiva sino sólo quiere men-
cionar las traducciones de la Biblia (tanto católicas como protestantes) más conocidas.
42 – Panorama de la Biblia
*1977 (Biblia) – Reina Valera 1977. Revisión realizada por CLIE de la Ver-
sión Reina-Valera de 1960. Impresa en Barcelona, España.
*1979 (Biblia) - Dios Habla Hoy: Versión Popular. Publicada por las Socie-
dades Bíblicas Unidas. Un nuevo trabajo sobre los textos hebreos, ara-
meos y griegos de la Biblia. Tuvo varias revisiones.
*1979 (Biblia) - La Biblia al Día (Living Bible). Publicada por Editorial Uni-
lit, Miami, Florida. No es una versión o traducción de las Escrituras.
Es una paráfrasis de la Biblia.
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Alternative Proxies: