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    Interpretación Teleológica o Finalista

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    El documento discute la interpretación teleológica o finalista de las normas legales. Explica que la interpretación finalista trata de desentrañar cuál es la finalidad perseguida por la norma y cuál es el fin que pretende cada disposición legal. Señala que la doctrina alemana ha estudiado en profundidad la esencia de la interpretación teleológica, la cual consiste en realizar un análisis de la naturaleza de los hechos regulados por la ley para descubrir el significado y finalidad auténtica de

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    El documento discute la interpretación teleológica o finalista de las normas legales. Explica que la interpretación finalista trata de desentrañar cuál es la finalidad perseguida por la norma y cuál es el fin que pretende cada disposición legal. Señala que la doctrina alemana ha estudiado en profundidad la esencia de la interpretación teleológica, la cual consiste en realizar un análisis de la naturaleza de los hechos regulados por la ley para descubrir el significado y finalidad auténtica de

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    Interpretación teleológica o finalista

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    El documento discute la interpretación teleológica o finalista de las normas legales. Explica que la interpretación finalista trata de desentrañar cuál es la finalidad perseguida por la norma y cuál es el fin que pretende cada disposición legal. Señala que la doctrina alemana ha estudiado en profundidad la esencia de la interpretación teleológica, la cual consiste en realizar un análisis de la naturaleza de los hechos regulados por la ley para descubrir el significado y finalidad auténtica de

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    Interpretación teleológica o finalista

    La tarea de interpretación de las normas es, sin duda, compleja y problemática. Compleja, en
    cuanto que es la labor más delicada en el proceso de aplicación del derecho; problemática, en
    la medida que la interpretación puede ofrecer distintos resultados en relación con el efectivo
    contenido del derecho aplicable. Así, la tarea exegética es labor intelectual y no operación
    reglada por fórmulas objetivas u objetivables, por lo que nunca podrá consistir en un proceso
    automático en el que la cibernética, a través de los denominados sistemas expertos, pueda
    alcanzar la solución jurídica a la cuestión objeto de controversia.

    El art. 3,1 CC, que enuncia los diferentes elementos a tener en cuenta en la exégesis de las
    normas, afirma in fine: Las normas se interpretarán... atendiendo fundamentalmente al
    espíritu y finalidad de aquéllas.

    Este elemento es denominado teleológico, pues, la teleología es la doctrina que atiende a las
    causas finales. Así, la interpretación teleológica es denominada finalista ya que trata de
    desentrañar cuál es la finalidad perseguida por la norma, en suma, cuál es el fin que pretende
    cada una de las disposiciones de la ley.

    Del texto literal de la norma se deduce que el elemento finalista es el criterio interpretativo
    por antonomasia, ya que es el único desde el que puede desentrañarse el auténtico sentido de
    un precepto legal. Todos los demás, citados en el art. 3,1 CC, son complementarios a éste,
    pues, cobran sentido en la medida que coadyuvan con él.

    Ha sido la dogmática alemana la que, en tiempos contemporáneos, ha estudiado, en


    profundidad, la esencia de la interpretación teleológica. Para una reconocida doctrina la
    interpretación finalista consiste, esencialmente, en realizar un análisis de la naturaleza de los
    hechos o de las cosas que son el objeto de la regulación legal. Así, el exegeta puede,
    efectivamente, descubrir el verdadero significado de la norma y a través de aquel desentrañar
    su auténtica finalidad.

    La doctrina científica suele hablar de la ratio legis para referirse a la motivación por la cual la
    norma se ha dictado o al resultado que la norma pretende alcanzar. Dicha ratio legis
    trasciende así, cualquier coyuntura histórica o socioeconómica ya que el criterio teleológico
    otorga estabilidad a la tarea interpretativa, debido a que no se circunscribe a la realidad
    histórica del momento de su promulgación -lo que la doctrina denomina occasio legis-, ni se
    condiciona por el criterio sociológico que determina que las normas deben interpretarse de
    acuerdo con la realidad social del tiempo en que han de ser aplicadas.

    A los efectos de concretar cuál sea la finalidad de la norma se hace preciso diferenciar la ratio
    legis de la mera voluntas legislatoris. Mientras que ésta no pasa de ser un hecho
    circunstancial histórico, y por ello efímero, aquella presenta un carácter más estable, pues,
    considera la norma legal en su propia racionalidad.

    Por último, la interpretación finalista de las leyes debe tener en cuenta los valores y principios
    que han inspirado su aprobación. La consideración axiológica del contenido de la norma legal
    objeto de interpretación es, asimismo, especialmente importante en el proceso de
    interrelación de los diferentes criterios que el art. 3,1 CC, establece como elementos
    copulativos en la tarea exegética.

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