Periodo Arcaico Superior para Quinto Grado de Secundaria

PERIODO ARCAICO SUPERIOR
CLIMA MEDIO GEOGRÁFICO

En este periodo los cambios climáticos ya han Tiene las mismas características que presenta el
culminado; el clima que tuvieron los hombres del Perú actualmente. La costa, frente a un mar con
Arcaico superior muestra las mismas características abundantes especies marinas, es una estrecha franja
que el actual. Este periodo corresponde plenamente desértica cortada por ríos. La sierra con sus
al Holoceno. El clima se encuentra estabilizado y es montañas cubiertas de nieve y con ricos valles
cálido. Las secuencias de las estaciones del año son interandinos. La selva es una inmensa llanura
bien marcadas, con periodos alternos de frío y calor. cubierta con una espesa y abundante vegetación.
FAUN
A
Los grandes animales de la megafauna se extinguieron por completo. Los animales pequeños y
medianos como los camélidos andinos, la taruca, el venado se convirtieron en parte de la dieta de los
pobladores andinos; así como el cuy y la vizcacha.
MODOS DE VIDA DURANTE EL ARCAICO SUPERIOR

Luego de haber iniciado un proceso selectivo en caza y recolección, el hombre se convirtió en productor
de sus propios alimentos; ya que logró desarrollar la ganadería y agricultura.
En cuanto a la agricultura, se tuvo que invertir un mayor esfuerzo. Asimismo, se tuvo que ir adquiriendo
conocimientos relacionados con el desarrollo de las plantas, las propiedades de los suelos, el manejo y
control del agua, el almacenamiento de semillas, y las bondades de los fertilizantes. El desarrollo de la
agricultura llevó al poblador andino a volverse sedentario, es decir se estableció en un lugar fijo.
A partir de ello se inició una serie de transformaciones en la vida de los pobladores: se construyeron
viviendas y aumentó la población, por lo que tuvieron que organizarse para realizar trabajos grupales, de
esa manera se comenzó a construir centros ceremoniales para las divinidades. El cultivo de algodón
posibilitó el desarrollo de la actividad del tejido, que fue utilizado para distinguir las clases sociales.
PRINCIPALES VESTIGIOS
1. Huaca Prieta
En la región de La Libertad, Junius Bird encontró
unas vasijas elaboradas con mates y decoraciones
pirograbadas. Estas calabazas secas se utilizaron
como depósitos para transportar agua, flotadores
para las redes de pescar e incluso habrían servido
para cocinar los alimentos.
También se encontraron tejidos elaborados a mano en base a la técnica del entrelazado, la que consiste
en entrecruzar los hilos de manera diferente. En los tejidos se encuentran diseños de seres
antropomorfos y animales como cóndores y serpientes. Su importancia radica en que representan los
tejidos más antiguos del Perú.
2. Kotosh
En el interior del templo de Kotosh, ubicado en la región Huá-
nuco, una expedición arqueológica japonesa dirigida por
Seiichi Izumi encontró una escultura que representa unas
manos cruzadas, por ello se le llama el templo de las Manos
Cruzadas.
Aquí se encontraron restos de aldeas con edificios públicos de
forma cuadrangular, esquinas curvas y en la parte central un fo-
gón con conductos de ventilación. En las paredes laterales
había
nichos (especie de agujeros) en los que se encontró restos de camélidos, cuyes, venados y caracoles
terres- tres. Es evidente la finalidad religioso-chamanística de estas construcciones. La escultura de las
manos cruzadas se encuentra en el interior del templo; fue elaborada con barro, está en alto relieve y no
presenta rostro. Se propone que habrían pertenecido a una divinidad antropomorfa con rasgos felinos.
Su importancia radica en ser considerado el templo y la escultura más antiguos del Perú.
3. Chuquitanta
Llamado también complejo arquitectónico El Paraíso, se encuentra en la región Lima. Fue
descubierto por Frederic Engel. Es una construcción compuesta por un conjunto de cuartos
rectangulares interco- nectados por puertas y corredores. Fue construido con barro y piedra.
Definitivamente es el complejo arqueológico más grande del Arcaico superior, porque ocupó uno de
los espacios más amplios de Lima metropolitana y la costa central, además en la actualidad se le otorga
una antigüedad similar a la de Caral.
Retroalimentación
1. Enumera las acciones que realizó el hombre 3. ¿Qué utilidades le dio el hombre de Huaca
para lograr desarrollar la agricultura: Prie- ta a los mates pirograbados?
2. ¿Cuáles son los elementos arquitectónicos del 4. Menciona los animales que aparecen durante el
templo de las Manos Cruzadas de Kotosh? periodo Holoceno:
Trabajando en clase
I. Ahora vamos a conocer los cambios que generó el periodo Holoceno.
A. Observa la imagen y responde las siguientes preguntas en tu cuaderno:
Y Redacta cuántas actividades observas que están realizando las personas en la imagen.
Y ¿Cómo está organizado el espacio territorial en relación a sus construcciones?
B. En el siguiente mapa del Perú, traza una línea desde la región donde se encontró cada vestigio, e
indica su nombre.
II. Vamos a organizar un

debate
A. Lee detenidamente el texto y responde las siguientes preguntas en tu
cuaderno:
Y Según el artículo periodístico, ¿qué opinión tiene la mayoría de los peruanos sobre un sitio
arqueológico?
Y ¿Por qué motivos la empresa inmobiliaria cometió el atentando contra el patrimonio?
Y ¿Cuál crees que debería ser la acción educativa para rescatarlo?
Y En tu opinión, ¿solo debemos dar importancia a un sitio arqueológico cuando tiene valor turístico?
Sustenta tus respuesta.
B. Una vez redactadas tus respuestas el profesor (a) empezará pidiendo tu participación para leer tus
opiniones.
LA ARQUITECTURA Y EL URBANISMO AUSENTES

Sábado, 13 de julio de 2013 - Frederick Cooper – La República
Dos noticias difundidas en la prensa y los medios sociales la semana pasada, aunque aparentemente
disímiles, tienen en común poner en evidencia nuestra proclividad a atentar habitualmente contra el valor
patrimonial de nuestro acervo construido, lo que da cuenta claramente de una carencia educativa en buena
parte causante de un deterioro cultural que incide peyorativamente en nuestra aspiración a lograr una
prosperidad que arriesga tornarse ilusa o defectuosa.
Por un lado está la información que da cuenta de la destrucción de una de las pirámides prehispánicas que
conformaba el conjunto extraordinario de El Paraíso, situado en Chuquitanta, en Lima, un tesoro
arqueológico, arquitectónico y paisajista que ha sido alevosamente arrasado por la glotonería de una
empresa inmobiliaria a la que, como suele ocurrir con tantas otras, el valor cultural de una estructura
prehispánica abandonada y derruida no puede competir en importancia con un afán de lucro que entiende
al suelo urbano como un mero ingrediente anónimo y primario que sirve únicamente a su voracidad
inmobiliaria.
El atentado arqueológico ocurrido en Chuquitanta proviene de un claro vacío educativo, a consecuencia
del cual la construcción –y como consecuencia de ello la arquitectura y la ciudad– no es parte constitutiva
de la cultura individual. Para el común de los peruanos, el patrimonio prehispánico es principalmente una
entelequia prescindible constituida mayoritariamente por túmulos dispensables o insignificantes retazos
de paredes cuya conservación es impuesta innecesariamente por la majadería de unos profesionales
irracionales y arrogantes. Solo cuando adquieren el prestigio que les brinda el turismo son rescatados y
aprovechados para ventilar sea un nacionalismo primitivo o nuestros regionalismos resentidos. En cambio, se
tornan naturalmente irrelevantes cuando se trata de evidencias anónimas, aunque conlleven una
importancia que requeriría tener en nuestra escolaridad la categoría del lenguaje, la aritmética o la historia
para poder enraizarnos cabalmente en nuestra memoria histórica. De allí que gran parte de nuestra
ciudadanía deambule en nuestras ciudades o en nuestros territorios intelectualmente ajena o
estéticamente ciega respecto al contenido e importancia emocional o formativa de su entorno inmediato.
Verificando el aprendizaje
1. Ordena cronológicamente los vestigios del pe- 5. Sitio religioso encontrado en Huánuco por
riodo Arcaico superior: Seii- chi Izumi:
I. Kotosh a) Huaca del Sol
II. Chillón b) Templo de
III. Huaca Prieta Kalassasaya c) Templo
IV. de Kotosh
Jayhuamachay d) Pachacámac
a) II – IV – III – I d) III – II – I – IV e) Templo de Chavín
b) I – III – II – IV e) IV – II – III – I
c) I – II – IV – III 6. El denominado templo de las Manos Cruza-
das fue un recinto religioso construido por el
2. Relaciona el sitio arqueológico y su respectivo .
descubridor: a) hombre de Kotosh
I. Chuquitanta b) hombre de Chilca
II. Kotosh c) hombre de Huaca Prieta
III. Paccaicasa d) hombre de Lurín
IV. e) hombre de Paracas
Lurín
A. Josefina Ramos de Cox 7. ¿En qué región se ubica el sitio arqueológico de
B. Frederic Engel Chuquitanta?
C. Seiichi Izumi a) Ica d) Pasco
D. Richard McNeish b) Lima e) Junín
a) I B – II D – III A – IV C c) Tumbes
b) I B – II C – III A – IV
D c) I B – II C – III D – IV 8. Chuquitanta se ubica cerca al río
A d) I C – II A – III B – . a) Lurín d) Huaura
IV D e) I D – II A – III B b) Végueta e) Chillón
– IV C c) Chancay
3. El templo en Kotosh nos muestra 9. A Chuquitanta también se le denomina comple-
las primeras esculturas de barro. jo arqueológico .
a) de los Nichitos a) Cardal d) de Ventanilla
b) Fuego Eterno b) El Paraíso e) Garagay
c) de las Manos Cruzadas c) tablada de Lurín
d) las Aldas
e) del Áspero 10. ¿Cuál de los siguientes sitios arqueológicos no
tiene evidencias de materiales relacionadas a la
4. El Paraíso se desarrolló a orillas del río religión?
en la provincia de . a) Guitarrero d) Kotosh
a) Chillón – Lima b) Caral e) Chuquitanta
b) Chancay – Chancay c) Bandurria
c) Lurín – Lima
d) Rímac – Cañete
e) Supe – Barranca

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