LA MUJER PROVERBIOS 31

El tema de este artículo es sobre el patriarcado y el feminismo y lo que el patriarcado y el

feminismo no entienden sobre la mujer, sobre su lugar en la sociedad y el reino de Dios, y sobre la
relación entre el hombre y la mujer en la familia. Sí, leíste bien, rechazo tanto el patriarcado como
el feminismo. Como cristianos, es posible que les hayan enseñado a pensar que el patriarcado es
bíblico y que el feminismo es secular y pagano. Esto no es verdad. Tanto el patriarcado moderno
como el feminismo moderno tienen orígenes y orígenes paganos e idólatras, y ninguno está de
acuerdo con el mensaje de la Biblia. En las siguientes líneas trataré de describir la verdadera
mujer bíblica y su lugar apropiado en el reino de Dios, basado en el capítulo 31 de Proverbios.

El feminismo moderno es, por supuesto, completamente irracional y loco; esto es tan obvio para
todos, incluidos los de la izquierda del espectro político, que apenas es necesario
demostrarlo. Incluso las principales figuras de la izquierda se alejan de él y llevan una forma de
vida más cercana a la tradicional vida familiar casi cristiana. El feminismo definitivo se deja a
activistas callejeras ingenuas que son culturalmente inadecuadas. Sin mencionar, por supuesto,
que estas feministas modernas continúan socavando su propia autoridad a los ojos de las propias
mujeres, que se supone que están preocupadas. El malentendido feminista más reciente es la
conclusión de un supuesto "estudio" publicado en una supuesta revista científica de que no es
ético amamantar "naturalmente" porque tiene un trasfondo sexista. ¿Qué significa esto? Bueno,
eso significa que "llamar 'natural' a la lactancia materna definitivamente refuerza un conjunto de
valores sobre los roles de género". Supongo que es mucho más ético llamar "antinatural" a la
lactancia materna. Me pregunto cómo van a vender estas tonterías a los millones de madres de
este país. En serio, ¿quiere decirle a la madre de un recién nacido que la lactancia materna no es
"natural"?

Lo cierto es que todo lo que ha logrado el feminismo secular en la última generación es exponerse
al extremo. Esta filosofía ha sido adoptada por mujeres mentalmente desequilibradas, cuya
búsqueda para proteger a las mujeres se reduce a tratar de convertirlas en hombres. Incluso la
mujer más independiente, si estuviera cuerda, se escandalizaría ante tal idea. Las mujeres que se
identifican afirmando ser hombres son raras incluso entre los no cristianos; y esas mujeres rara vez
pueden tener influencia sobre otras mujeres. Pero no se apresure a pensar que el hecho de que el
feminismo moderno sea autodestructivo se convertirá automáticamente en una victoria cultural
para la iglesia.No no. Y la razón es que la iglesia tiene cosas en el pasado de las que necesita
arrepentirse. Sí, especialmente en lo que respecta al lugar y los derechos de la mujer en la
sociedad. Hubo un tiempo en que la iglesia estaba del lado de la injusticia en este tema. Y todavía
no nos hemos arrepentido de eso.

El movimiento original por los derechos de las mujeres, el llamado feminismo de la "primera ola",
luchó por la protección de los derechos legales y la igualdad de las mujeres en la sociedad, que
fueron atacados por diversas teorías legales de la Ilustración. En sus Institutes of Biblical Law ,
págs. 348-353, R.J. Rushdouni señala el hecho de que, debido a su base biológica para la teoría de
las mujeres, la Ilustración destruyó rápidamente la igualdad que había construido el cristianismo
europeo. Sí, has escuchado bien. Al contrario de lo que muchos creen hoy, el humillante estatus
legal inferior de las mujeres en el siglo XIX no fue producto del cristianismo sino de la
Ilustración.De modo que el movimiento original por los derechos de las mujeres no tenía como
objetivo destruir la familia, sino solo lo que Rushdouni llamó "restaurar a las mujeres a su legítimo
lugar y autoridad sobre los hombres", es decir, el lugar donde fueron criadas después de siglos de
cristianismo. El paganismo no le dio a las mujeres derechos legales o un lugar legal en la
sociedad. El estatus legal de las mujeres casadas en la antigua Atenas, por ejemplo, no es diferente
del estatus legal de las mujeres casadas en la Arabia Saudita moderna: a las mujeres no se les
permite dejar el hogar sin supervisión y no se les permite heredar propiedades.  De hecho, las
cortesanas disfrutaban de mayor libertad e influencia social que las mujeres casadas. El
cristianismo, por otro lado, eleva a las mujeres y les da un lugar especial en la sociedad, cultural y
legalmente. Especialmente mujeres casadas. La Ilustración restauró la visión pagana de la mujer y
condujo al robo de sus derechos civiles. El primer movimiento por los derechos de las mujeres
buscó restaurar el ideal del cristianismo.

Desafortunadamente, las iglesias de los siglos XIX y XX no respondieron bíblicamente al

movimiento por los derechos de las mujeres, sino que se unieron a la visión pagana de la
Ilustración sobre las mujeres y su papel en la sociedad. Esta, por supuesto, es una de las muchas
razones del debilitamiento de la influencia cristiana en Occidente. Durante más de un milenio, la
cristiandad ha construido una base justa para el lugar de la mujer en la sociedad. Luego, en unas
pocas generaciones, la justicia fue rechazada y la iglesia se unió al país de la injusticia. Entonces,
incluso si el feminismo moderno es autodestructivo, no restaurará a la iglesia a su posición de
autoridad. Esta posición será restaurada mediante el arrepentimiento y la defensa de la justicia. En
pocas palabras, la iglesia es una mujer, una novia. Una mujer no puede establecer su propio
poder, menospreciando la autoridad de otras mujeres en la sociedad. Esto debería ser obvio para
todos.

El feminismo moderno es una locura. Trata a hombres y mujeres como átomos aislados, que no
deberían tener una relación significativa entre ellos como "hombre y mujer". Y por mucho que
esto sea obviamente una idiotez, el feminismo moderno es un blanco fácil. Fue el objetivo de
muchos predicadores e iglesias conservadores cuyo objetivo era restaurar y proteger a la familia
bíblica. Hasta aquí todo bien. El problema con muchos, si no la mayoría, de estos predicadores e
iglesias conservadores es que su crítica del feminismo y la defensa de la familia bíblica se basan en
otro extremo que tiene raíces paganas: el patriarcado. El patriarcado como la idea de que el padre
y el esposo de la familia es el gobernante de la familia. Soberano hasta el punto de que la mujer se
absorbe en la unidad familiar como un artilugio, no como un individuo con poder de pacto. Señor
para allá que la mujer no tiene un poder independiente propio, y que su poder sólo es "delegado"
por su marido. El concepto de "dominio" se extendió no solo a los niños en su primera infancia (los
niños bíblicos no se consideran legalmente diferentes de los esclavos según Gá. 4: 1), sino también
a los niños en sus últimos años. Se esperaba que permanecieran en el clan, obedeciendo a su
padre incluso cuando ya tenían su propia familia e hijos. No se animaba a las niñas a desarrollarse
académica y profesionalmente porque de todos modos su lugar era solo en la cocina o para tener
más hijos. Como dicen algunos defensores del patriarca moderno, "una mujer que trabaja fuera
comete un pecado". Esta subordinación institucional de la mujer se extiende a una ideología de
inferioridad ontológica y, por tanto, intelectual de la mujer, que es precisamente el concepto de la
Ilustración heredado del paganismo. Uno de los libros populares del Movimiento Patriarcal.Family
Man, Family Leader , de Philip Lancaster, aconseja a la esposa, antes de irse a trabajar por la
mañana, que le deje a la mamá una lista de cosas que hacer durante el día, con instrucciones
claras para cada elemento. De esa manera, según el libro, mamá sabe que la pesada carga de
decidir qué se debe hacer está fuera de sus hombros, y todo lo que tiene que hacer es seguir la
lista. Luego, al final del día, papá regresa a casa y pasa tiempo con mamá revisando la lista,
elogiándola por lo que ha hecho y trabajando para mejorar los puntos que no hizo.  No bromeo,
busca el libro y léelo. El libro es un buen ejemplo de las ideologías patriarcales modernas: está
dedicado a establecer la autoridad de los hombres menospreciando y humillando a las mujeres
como personas con retraso mental.

Irónicamente, lo que sucedió no fueron más familias y familias más estables en estos círculos
patriarcales, sino menos familias y matrimonios mucho más tardíos entre los jóvenes. La razón
debe ser obvia: tales opiniones sobre las mujeres producen en los jóvenes cristianos la expectativa
de que las mujeres con las que quieren casarse deben de alguna manera estar inclinadas a ser solo
niñeras y ser patrocinadas. Uno de esos jóvenes me dijo una vez que cuando se preparaba para el
matrimonio, quería salir con la chica elegida y ver cómo compraba y si estaba lista para adaptarse
en áreas donde sus compras no cumplían con sus altos estándares. (Me reí en su cara cuando me
dijo: "¿Crees que sabes comprar mejor que una mujer?") Eso fue hace 15 años y aún no está
casado. Otro, quien había estado buscando a una mujer durante los últimos 10 años me dijo que
primero le dio un libro a la niña y miró para ver si lo leería y luego le habló sobre el libro para ver si
ella sería lo suficientemente humilde y estaría lista para ser enseñado por él. Porque, como sabes,
cree que es su deber como marido,para enseñar la fe a su esposa de la misma manera que él
enseña a sus hijos.Mi respuesta fue que una chica que aceptaría con gusto semejante insulto a su
inteligencia y al poder que le había dado Dios no era la chica con la que él estaría feliz, y las demás
nunca tolerarían tal humillación y patrocinio. Después de todo, muchos de estos jóvenes no
buscan pareja, sino una sirvienta y un hijo eterno, a quienes patrocinarán y manejarán con el
pretexto de "ejercer el liderazgo masculino" en la casa. El patriarcado da a los hombres la
impresión de que las mujeres son seres inferiores y que no se les pueden confiar muchas cosas
más allá de cocinar, lavar y dar a luz; Para todo lo demás, necesitan "discipulado"; Y cualquier
poder que tengan en la casa debe ser controlado cuidadosamente por sus cónyuges.  (Y, por
supuesto, como continuación de esta ideología,El sistema es consistente porque no permite
ningún nivel de madurez independiente bajo Dios, en ningún nivel. Pero aquí nos limitaremos a
la autoridad de las mujeres).

Como señalé en el episodio de Axe to the Root , titulado El concubinato , una mujer así, que está
limitada al puesto de sirvienta, con autoridad sólo delegada, no directa en la casa, es considerada
una concubina en la Biblia, no una esposa. La concubina en la Biblia es una mujer que se casa sin
dote y por lo tanto no tiene herencia en la familia. Sin una herencia, no tiene autoridad en el
hogar, excepto sobre sus propios hijos, quienes, dicho sea de paso, tampoco tienen derecho a una
herencia. Tiene los derechos de una esposa, pero no los privilegios de un esposo. Cualquier poder
que pueda tener sobre la casa de su esposo sólo puede provenir de su buena voluntad; tiene
derecho a delegar responsabilidades y autoridad en ella, pero no está obligado a hacerlo.Por lo
tanto, desde el punto de vista del pacto, los patriarcalistas modernos, al quitarle el poder a la
mujer en la familia y poner todo el poder en manos del esposo, para delegarla solo cuando ella
lo desee, en realidad no están buscando esposas. , pero concubinas.
Pero en el mundo posterior a la Cruz ya no hay concubinas, no hay esposas de segunda clase.  Este
hecho tiene un significado mucho más profundo del que tenemos tiempo para considerar en este
artículo. Sin embargo, es necesario mencionar una aplicación: el hecho de que no haya más
concubinas en el mundo después de la Cruz afecta la forma en que miramos a la Iglesia y su
posición de alianza ante Dios. En un artículo de Faith for All Life hace unos años, hice la conexión
entre los diversos sistemas escatológicos y cómo ven a la Iglesia como la Esposa de
Cristo. El amilenialismo moderno ve a la Iglesia como una mera amiga o, en el mejor de los casos,
una noviade Cristo. "Casi una mujer, pero todavía no". No tiene poder sobre el mundo, que es
propiedad de su marido. Como prometida virtuosa, su enfoque está en la pureza, no en la
responsabilidad y la tutela. No se espera que conquiste el mundo como su legítima esfera de
trabajo y dominación; ella todavía no tiene el derecho legal para
hacerlo. El dispensacionalismo moderno ve a la Iglesia como una concubinade Cristo. La mujer
verdadera y plenamente privilegiada es la nación de Israel, y todas las promesas y la herencia
pertenecen a esta verdadera esposa. Pero debido a que la verdadera esposa se aferró a sus
amantes paganos, Jesús tomó una esposa temporal, la Iglesia, para incitar a la verdadera esposa,
la nación de Israel, a los celos y así hacer que Israel se volviera a sí mismo. La iglesia tiene todos los
derechos de una mujer y será recompensada por su ministerio, pero no tiene herencia ni
autoridad porque todas las promesas son legítimas para Israel. Finalmente, el posmilenialismo ve a
la Iglesia como la verdadera esposa totalmente privilegiada .de Cristo. No solo tiene los derechos
de un esposo, sino que representa plenamente a su esposo y tiene todo el poder en su mansión, el
mundo. Se espera que ella asuma la responsabilidad del mundo ahora y ejerza su autoridad para
traer al mundo bajo Cristo. Ella tiene todos los derechos; No tiene que esperar ningún permiso
adicional para administrar lo que se le otorga legítimamente. Ya que es el cuerpo de Cristo y Su
plenitud (Efesios 1:23), redimido, coronado y coronado para gobernar con Él, su trabajo
es conquistar , o en otra traducción para hacer negocios , o, usando el original
griego, pragmateusaathe. (de la misma raíz). como "práctica") hasta que Él vino.

Pero este mandato no se limita a la iglesia. Este es, de hecho, el mandato de toda mujer. Quien
diga que las esposas deben permanecer pasivas y esperar a que sus maridos las gobiernen y les
digan qué hacer, que dirijan su trabajo, compras y decisiones comerciales, no tiene idea de cuál es
la visión bíblica de una esposa virtuosa.. El punto de vista bíblico se expresa muy específicamente
en uno de los capítulos más importantes relacionados con la visión bíblica de la familia: Proverbios
31. Quien no basa Proverbios 31 en su visión de la familia no restaura la familia bíblica, sino una
punto de vista pagano distorsionado para la familia, ya sea patriarcal o feminista. Proverbios 31:10
nos da la introducción, "¿Quién puede encontrar una esposa virtuosa?" Si compara todas las
traducciones disponibles, encontrará que son bastante diferentes. Algunos traducen "virtuoso"
como "superior". Otros como "nobles". Otros como "de carácter fuerte". Sin embargo, otros lo
traducen como "capaz" o "digno" o "diligente". He visto desacuerdos entre las traducciones, pero
el desacuerdo sobre esta palabra es demasiado grande. ¿Por qué existe tal desacuerdo? Porque, lo
creas o no, la palabra hebrea original no significa nada como estas palabras. La palabra hebrea
original es "chayil", es decir. "Ejército". "¿Quién puede encontrar una esposa como un ejército?" Al
traducir el texto literal "esposa del ejército", una cosa es cierta: el tipo de mujer que describe
definitivamente no es el tipo de mujer impersonal, servil y pasiva que el patriarcado antiguo y
moderno imagina. La mujer de Proverbios 31 es muy diferente.
Como señaló recientemente Andrea Schwartz, la esposa virtuosa de Proverbios 31 no es conocida
por su espiritualidad externa. No hay reuniones de mujeres en este capítulo, no hay actividades
de la iglesia. Una esposa virtuosa no es conocida como guerrera de oración. No es que no ore,
por supuesto, pero las oraciones largas y las actividades de la iglesia no son lo que la define como
virtuosa. Tampoco se determina sobre la base de su subordinación a su marido. Tal obediencia no
se menciona en absoluto en este texto; por el contrario, la esposa virtuosa se describe como una
mujer independiente que toma decisiones.

Lo que la define como virtuosa es su capacidad para capitalizar . Y más que eso, lo que la define
como virtuosa es su capacidad para gobernar independientemente de su esposo , tomando
decisiones en su nombre, sobre su propiedad y la de ella, en su ausencia.

Para empezar, fíjate dónde está su esposo. No está en casa dando órdenes. Nada de eso. Está a las
puertas de conquistar el mundo fuera de la familia. (Las puertas de la ciudad son la sede del poder
judicial en Israel). Él no supervisa su trabajo. De hecho, el versículo 11 dice específicamente que
"su corazón confía en ella" (nada como enseñarle cuando era una niña inmadura). Las decisiones
de comprar y vender son de ella, no de él, según los versículos 14 y 16. Lejos de enseñarle cómo
comprar. Ella toma decisiones económicas, como lo que produce la familia (versículo 13), y toma
decisiones económicas sobre si algo debe producirse o comprarse a un precio más bajo (versículo
14). Ella controla la fuerza laboral en el negocio (versículo 15) y controla la caridad de ese negocio
(versículo 20). Todo esto hace que su preparación no se limite a cocinar, lavandería y parto. Aquí
tenemos una mujer que está educada y educada para poder tomar todas estas decisiones.  Muchas
de estas soluciones, dependiendo de la situación específica de la familia, requieren educación
empresarial, y la parte de producción requiere educación técnica o de ingeniería. (No espera que
el "huso" en el versículo 19 siga siendo sólo un huso en el siglo XXI, ¿verdad?) No se espera que la
mujer bíblica sea silenciosa y sin educación.Se espera que sea tan educada como lo permitan las
circunstancias, con toda la información disponible.

Pero eso no es todo. Tampoco se queda muda, ni necesita ser educada en la fe, es decir, ser
tratada con condescendencia y humillación. Para nada. Ella misma es fuente de sabiduría e
instrucción, porque el versículo 26 dice que "abre su boca con sabiduría". La misma sabiduría de la
que habla Proverbios 8. Pero esta sabiduría va aún más lejos. Se espera que una esposa virtuosa
hable con la autoridad de Dios. ¿Cómo sé eso? Porque en dos lugares (Proverbios 1: 8 y 6:20) el
autor de Proverbios exhorta al joven a no rechazar la instrucción de su madre. Pero la palabra para
instrucción e instrucción en ambos lugares es torah , la misma palabra que se usa para la ley de
Dios. El autor podría usar otra palabra hebrea para "lección", como misar . Que elige usar la
palabra Torá dos veces seguidas. porque la enseñanza de una mujer es de gran
importancia. Cuando una mujer y una madre hablan con sabiduría, ella habla como representante
de Dios. Su autoridad no la delega ningún hombre, ni siquiera su marido. Su autoridad puede estar
en unión con la autoridad de él en el mismo pacto, pero es separada. Ella tiene su propia autoridad
bajo Dios y es suya, ya sea que su esposo la delegue o no. La familia no es el marido más la esposa
como un apéndice. La familia es el esposo conectado a la esposa, como su igual, con igual y
diferente autoridad.

Está tan separada y es tan diferente que la esposa tiene la obligación de oponerse a su esposo
cuando se desvía del camino correcto. El ejemplo bíblico más significativo en este sentido es
Rebecca y el engaño de su esposo Isaac. Aunque no tenemos tiempo para discutirlo, una cosa está
clara: contrariamente a muchas afirmaciones de hoy, Rebecca no se rebeló contra Isaac cuando
incitó a Jacob a engañar a su padre. Fue Isaac quien se había desviado de la voluntad de Dios al
tratar de frustrar el plan de Dios al dar a luz a un niño como alimento (lo que el hijo incrédulo Esaú
había hecho años atrás con su hermano Jacob). Las acciones de Rebeca fueron para mantener a su
esposo en el plan de Dios. . Ella tuvo éxito e Isaac lo reconoció. Nunca cambió de opinión. Escuche
mi sermón Redentor a Jacob .

La importancia y el poder de la autoridad de una mujer en la familia también se puede ver en el

hecho de que la Biblia no espera que las mujeres sean pasivas ni siquiera en la propuesta de
matrimonio en sí. En nuestra cultura actual, aceptamos la práctica de que las mujeres sean pasivas
y los hombres tomen la iniciativa para hacer propuestas de matrimonio. Esto suena bastante
romántico, pero la pasividad de una mujer en tal relación no es un estándar bíblico;  Más bien,
proviene de tiempos paganos anteriores. Me abstendré de discutir el Cantar de los Cantares aquí,
pero cualquiera puede leerlo y notar lo normal que debe ser que una mujer tome la iniciativa. Más
importante aún, en el Nuevo Testamento, ¡Pablo realmente ordena a las mujeres que tomen la
iniciativa de casarse!Quiero viudas más jóvenes, dice en 1 Tim. 5:14, casarse, tener hijos y llevar
la casa. (Nota para administrar hogares.) Pero tal orden es imposible en la cultura de nuestra
iglesia moderna. ¿Cómo puede una mujer, y mucho menos una viuda, obedecer el mandato de
Pablo si tiene que seguir las reglas de nuestra sociedad moderna? Si tiene que permanecer pasiva,
esperando que un hombre se acerque a ella, es muy probable que nunca se vuelva a casar. Ya es
bastante difícil para las muchachas solteras encontrar recién casados en la cultura de la iglesia
moderna; cómo podía hacerlo una viuda a menos que fuera proactiva. Y aparentemente Paul
conecta tal iniciativa con su gestión. Aparentemente, la esposa de Proverbios 31 debe ser una
mujer que pueda iniciar una propuesta de matrimonio.

En conclusión, si busca una mujer pasiva, servil, obediente, una mujer que se contente con
apresurarse y ser sometida a un "aprendizaje", que le digan qué hacer y que la patrocine, entrene
e instruya ... está buscando para la mujer equivocada. Toma estas ideas patriarcales y tíralas a la
basura. La mujer bíblica que necesita es una mujer que será su compañera, con una mente y un
espíritu independientes, pero comprometida con el mismo objetivo. Ella es una mujer que puede
administrar su hogar y tomar decisiones por usted mientras está fuera. Es una mujer que puede
mantener a la familia y mantenerse firme y resistente, como una mujer militar, en la peor de las
peores circunstancias. Y lo más importante de todo, es una mujer que no dudará en presentarse
ante ti y decirte la verdad en tu cara cuando te desvíes del camino; y así protegerte de ti mismo. Si
está buscando algo diferente, está en problemas.

El libro que ofreceré sobre el tema es de Rodney Stark - The Rise of Christianity . Algunas de sus
afirmaciones pueden necesitar corrección, pero tenga en cuenta el papel del matrimonio en los
primeros siglos del cristianismo. Quizás se sorprenda de lo mucho que nuestro mundo ha sido
moldeado por estas mujeres cristianas.