Rojas Sotoconil Historias de Las Barrancas y Lo Prado

{Memorias  de Barrancas}
“MEMORIAS DE LAS BARRANCAS Y LO PRADO”

Los orígenes, el pasado y el presente.
Rescate de la Memoria Lopradina desde la

Historia de los Barrios.
Proyecto Clubes Sociales y Culturales e Historia de Lo Prado

FNDR 2011, GORE.
Departamento de Cultura Municipalidad de Lo Prado.
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• Texto e investigación historiográfica: Araucaria Rojas

Sotoconil, Proyecto Clubes sociales y culturales e Historia
de Lo Prado
• Coordinación general y orientación temática general:

Patricia Requena Gilabert, Encargada Departamento de
Cultura. Municipalidad de Lo Prado.
• Diseño y Diagramación: Marcello Cariaga

Departamento de Prensa Municipalidad de Lo Prado
• Corrección de texto y transcripción de entrevistas:

Hernán Adasme Herrera
• Impresión: Imprenta Gráfica Loreto
•Primera Edición: Septiembre 2012, 1000 ejemplares
®Todos los derechos reservados.
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Indice
Presentación Pag. 4 ...8
Capítulo I. Introducción: Las memorias de Lo Prado Pag. 9 ... 12
Capítulo II. “Vamo`a tomar el coche pa` las Barrancas”:

Pag. 13 ... 24
Breve introducción a la historia de las Barrancas
Capítulo III. Lo Prado, la cuna de mi vida
1. “Todo se hizo con la fuerza de la gente”: Pag. 25 ... 34

Loteos y surgimiento de las Poblaciones
Lautaro, Blanqueado y Jardín Lo Prado (1930-1960)
2. “El sueño de toda una vida”:

Las villas Kennedy, Ecuador y Parque Alameda (1961- 1971) Pag. 35 ... 40
3. “Después postulé a casita y me dieron

el subsidio”: Poblaciones Manuel Rodríguez y
Pudahuel (1965-1970) Pag. 41 ... 46
4. “Sitio o Muerte ¡Venceremos!”:

Tomas y formación de campamentos Che Guevara y
Bernardo O`Higgins (1970-1973) Pag. 47 ... 54
5. “Tiempos de cambios, ya no era lo mismo”:

El periodo de la dictadura militar (1973-1989) Pag. 55 ... 60
Capítulo IV. “Para mí, Lo Prado es la vida”:

Pag. 61 ... 66
Reflexiones actuales.
Bibliografía Pag. 67 ... 71
Agradecimientos Pag. 72
3 |
Presentación
Reconocer nuestra raíz... entre todos!
“Clubes Sociales y culturales para fortalecer la identidad lopradina” ha sido el

lugar desde donde los lopradinos han vuelto a reconocer la impor-
tancia de vivir juntos, de disfrutar y mejorar la experiencia de la
comunidad, creando espacios de convivencia y aprendizaje, com-
partiendo la cultura del juego, el baile y la alegría, de este modo
fortaleciendo los grupos humanos que habitan esta comuna y sus
territorios, con sedes y plazas, plenas de música y bailes, sedes
abiertas a la diversidad y al juego, a la diversión, a compartir y
soñar, reconvirtiendo sedes silenciosas y cerradas, en espacios
para el encuentro y la convivencia. Es así como este proyecto,
financiado por el FNDR 2011 y realizado por el Departamen-
to de Cultura de la Municipalidad de Lo Prado conjuntamente
con dirigentes y vecinos, logró la instalación de clubes sociales
con identidad Lopradina en los cuatro territorios de la comuna.
En paralelo, el proyecto se propuso recoger la memoria de la

comuna a través de entrevistas recopilando la historia por las
calles a la manera tradicional, con una mirada mas allá de las
fechas y los personajes históricos que conocemos; rescatando
lo común lo cotidiano, al protagonista de esa historia huma-
na, heroica y también colectiva, que con sus penas y alegrías,
con sus esfuerzos y sueños construyeron poblaciones, villas,
barrios y condominios, logrando finalmente la comuna de Lo Prado.
Al desentrañar estas historias con jornadas de conversación, re-

copilaciones y entrevistas, logramos comprender como fue po-
sible generar, calles y pasajes, vías de circulación con iglesias,
plazas y parques, lugares de encuentro y sedes vecinales, espacios
en los que hoy convive el autentico lopradino como una suma
de voluntades y decisiones producto del día a día y del quehac-
er de las primeras generaciones. Nada surgió espontáneamente,
ni de héroes y personajes lejanos; todo lo contrario, todo fue
realizado por, vecinos y vecinas que han sido parte de esta gran
4 |
familia, allí está la raíz; en los relatos y en lo que diariamente

hicieron para construir la vida comunal, su propia identi-
dad, el valor de lo propio, lo que hace la diferencia con otras
comunas, la identidad propia del habitante de esta comuna.
Destacamos en primer lugar que Lo Prado es una comu-

na bella, rica en memoria y de una diversidad extraordi-
naria. Desde los relatos, los archivos, las fotos, los recortes,
las reuniones, los cuentos..., descubrimos que fuimos un
caserío rural; fue cuando nacían y crecían Santiago y
Valparaíso, viendo pasar a las personas que transitaban el
camino en sus lentas carretas entre estos dos poblados. Ese
caserío fue habitado por inquilinos, de los cuales heredamos
el valor del trabajo y el cariño por la tierra. También de ellos se
heredó la lucha; quienes se organizaron en forma destacada,
logrando mejores vías de transporte, mejoramiento en sus condi-
ciones de vida y trabajo, junto a otra serie de reivindicaciones.
Destacamos también que Lo Prado es producto de soñadores que

nacieron del anhelo de habitar una casa decente y digna, sueños desde
los cuales surgieron los loteos, las poblaciones, las villas, las tomas,
las erradicaciones, los campamentos mas emblemáticos de nuestro
país, Podemos decir hoy, que todos fue hecho con unión y esfuerzo,
nada fue gratis. También es claro que en medio de esas luchas se gestó
una forma especial de seres humanos, aguerridos, solidarios, con
una sensibilidad especial con la tierra, con sus calles y su vida social.
También Lo Prado huele a dolor, a las penas de las pérdidas y la

violencia social que afecto a muchos de sus hijos; hoy se intenta sa-
nar, pero apenas se profundiza mas allá de las heridas, aparece una
paz donde lo valioso es el recuerdo de muchos hombres y mujeres que
por diversas razones murieron luchando por la dignidad para todos.
Una sorpresiva característica de la memoria de los
lopradinos, surge de sus sonrisas al recordar desde Barranca,
sus fiestas, ramadas y fondas comunales. Estas actividades du-
raban varios días tal como se describe en el Capítulo II de este
libro. Así, podemos decir que es maravilloso descubrir bajo las
5 |
cortinas, aun con el sonido de las rancheras en las antiguas

picadas como el Colo Colo o el Curicó; ahí se asentaron vecinos
que traían en su memoria, la idea de las cantinas y los bares del
norte chileno para instalar en esta tierra su alegría y provisión.
Curiosamente, a pesar de que algunas autoridades y medios

de comunicación se opusieron a esos espacios de sociabilidad y
alegría, ellos sobrevivieron y se transformaron incluso en for-
mas organizadas de celebración; los lopradinos aun recuerdan y
añoran los clubes deportivos y sociales en los que se juntaban
todos como iguales, algunos incluso con tiempos para educarse,
leer, disfrutar de la vida social y cultural de la época. Así, el rescate
que presentamos en este documento recuerda especialmente a los
Centro Social Selecta, Club de tiro al blanco Patria i Libertad (sic);
Clubes de fútbol como Francisco Gerrer, Mares unidos, Prat Star,
Buenos Aires Atlético, Garibaldi, Juan de Dios Morandé Vicuña; de
Chueca, Lautaro Chueca Club; además de otros de boxeo y billar.
Junto a los Clubes, estuvieron las recordadas Quin-

tas de Recreo, espacios llenos de alegría y vecindad, formas
de ser un poco olvidadas, que aun añoramos recuperar.
En las entrevistas y las jornadas realizadas para desarrollar esta

investigación, participaron muchos vecinos que verán reflejados
sus recuerdos y esperanzas en estas páginas. Sin embargo queda
mucho por descubrir y sobre todo que compartir. El compromiso
municipal es continuar, profundizar y difundir la memoria que aún
falta con sus detalles y coloridas diferencias. Necesitamos aquel es-
pejo de la vida, que nos vuelva a decir que somos una colectividad
fuerte, orgullosa, y soñadora, luchadora y por sobre todo Lopradina
Gonzalo Navarrete Muñoz

Alcalde Municipalidad de Lo Prado
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• Lienzo pintado por: Cristian Ferrada, Muralista Lopradino

Autor Fotografía Patricia Requena
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• Restaurant Colo Colo, Villa Jardion lo prado, 2012.

Autor fotografía Araucaria Rojas
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Capítulo I.
Introducción
Las Memorias de Lo Prado
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Si bien la comuna de Lo Prado se constituye como tal el año

1984, cien años antes su territorio ya había sido ampliamente
dotado de vida y sociabilidad. Esta breve investigación, nace
de la inquietud por realizar una aproximación hacia la his-
toria de este territorio, utilizando como fuente principal la
voz de sus vecinos. Para ello, se han realizado una serie de
entrevistas, cuyo objetivo principal ha sido develar desde
dónde migraron sus habitantes para radicarse en la comuna,
cómo labraron sus luchas por la vivienda y cuáles han sido
sus espacios de encuentro. Hallar asimismo, el lugar donde
la intimidad de sus vidas se empalma con hitos de una his-
toria nacional, generando muchas veces cambios y dolores.
Nos hemos servido además de la realización de Jornadas de

Memoria, en las cuales se propició una conversación con
los vecinos en torno al recuerdo y descripción del espa-
cio que habitan. Se generaron mapas donde fueron desta-
cados los lugares más significativos: escuelas, canchas de
fútbol, quintas de recreo, mataderos, etc. Se ha preten-
dido además, dar cuenta de una búsqueda bibliográfica
que narrase en términos históricos, el lugar que ocupaba
Barrancas en el Santiago del siglo 19 y comienzos del 20.
Las Barrancas y Pudahuel, han sido nombres dados a un

territorio en el que acontecieron historias múltiples y ex-
tensas, que cristalizan en la denominación actual de Lo
Prado. Se ha creado aquí un espacio eminentemente diverso,
compuesto por distintos actores sociales que terminaron por
coincidir en sus experiencias y luchas. Esta composición plu-
ral no ha estado exenta de conflictos, pues ha requerido com-
prender y aceptar la diferencia que lo conforma. Muchos de
esos elementos, tienen disímiles proveniencias: migrantes de
todos los lugares del país, en búsqueda de un mejor porvenir.
Distintos hitos a nivel nacional, marcarían la fisonomía de

este espacio, poblado por obreros de toda índole, mineros
salitreros desempleados y sureños cuyo hogar fue destru-
ido tras el terremoto de 1930 y 1960, respectivamente.
Todos ellos estamparían un sello perdurable y profundo,
vinculado al tesón y firmeza con que cimentaron su entorno.
10 |
De modo silencioso e invisible, la migración mapuche ha

dado a la comuna una riqueza particular de larga data, ex-
presada en sus conocimientos medicinales, la educación
bilingüe y la práctica de sus deportes tradicionales como el palín.
Clubes deportivos de comienzos del siglo 20, ya daban
cuenta de esta importante presencia, ejercitando mu-
chos de ellos lo que por entonces denominaron chueca.
Junto a las Quintas de Recreo, los Clubes Sociales y De-
portivos proliferaron en todos los espacios de la comu-
na, volviéndose una de las formas de sociabilidad más
relevante entre los habitantes. Los modos de convivencia
situaron a esta diversidad de actores en espacios donde
encontrarse, posibilitando su coexistencia y asociación.
Los testimonios recopilados, aportan sobre todo en el recono-
cimiento de múltiples lugares, trazando una verdadera geografía
de la comuna. Allí, se valoran profundamente los espacios
públicos, como canchas de fútbol, ferias libres y paseos. Con
un aura mítica perduran también los recuerdos del matadero:
“El Matadero era extraordinario, porque los animales jugaban con los ca-
bros, los correteaban y qué sé yo. Cuando estábamos cabros nos íbamos a
meter a los corrales del Matadero Blanqueado a jugar y ahí se veía cuando
mataban a los animales ¡sangre por todos lados!” 1
Otra característica frecuentemente recordada por los
entrevistados, está relacionada con el suelo y el entorno
que ocupa este territorio. Muchas historias cuentan sobre
las inmensas lagunas que habrían existido antes de poblarse
la comuna, además de la gran cantidad de chacras cultiva-
das, que ofrecían parajes verdes y fecundos. El suelo com-
puesto por caliza -remanente de actividades industriales
y mineras- es otra particularidad de esta zona, que sus
habitantes reconocen profusamente. Además, fiestas lo-
cales, cines, circos y plazas, configuran todo un imaginario
de los lopradinos, que los identifica y constituye como tal.
En ningún caso se ha realizado una investigación que ho-
mogenice los relatos recopilados, pues precisamente un
punto de atención, ha sido registrar la diversidad que
los cohabita. Todas las memorias que se exponen a con-
tinuación, se articulan en relación con la comunidad,
con pensarse en colectivo y realizar batallas conjuntas.
Los recuerdos que aquí se plasman, hablan de los espa-
cios donde ellos se encontraron y aún encuentran; sitios
donde la lucha, la solidaridad y el compañerismo se han 1
Entrevista a Octavio Osorio, Población
hecho carne, permaneciendo vivos, concretos y actuales. Lautaro, abril 2012.
11 |
• ferrocarril oeste feso, 1964, san pablo.

Fotografía aportada por vecino villa lautaro, juan carlos ibacache
12 |
Capítulo II.
“Vamo`a tomar el coche pa` las barrancas”
Breve Introducción a la Historia de las Barrancas
13 |
Hace ciento cincuenta años atrás, Santiago era una ciudad

muy diferente a la que hoy conocemos. Las familias más aco-
modadas habitaban casonas ubicadas en un pequeño espacio
urbanizado, colindantes con edificios institucionales, cafés
y clubes más prominentes. Como contraparte, existieron
cientos de ranchos y conventillos donde residía la población
obrera en condiciones de hacinamiento e insalubridad.
En 1872 el intendente Benjamín Vicuña Mackenna tomó

una serie de medidas para remodelar Santiago, con el fin de
embellecerlo y ordenarlo según el modelo que encarnaba la
Europa de entonces. Se emprendió la canalización del Mapo-
cho y la creación de nuevas calles, lo que tuvo como resultado
la limpieza y modernización de la ciudad. Con ello, se pre-
tendió erradicar de una vez las prácticas de recreación propias
del pueblo santiaguino, como carnavales, chinganas y fondas.
Por esos años, asomaban distanciadas del centro las

grandes y vivaces “periferias” de la cuidad: hacia el norte,
La Chimba emplazada en la ribera norte del Mapocho; ha-
cia el sur, el Matadero en los alrededores de Franklin; y el
barrio Chuchunco, circundando la Estación Central. Ellas
constituían los límites de la urbe, organizadas en torno a
un eje de trabajo muy relevante para el funcionamiento
del resto de la ciudad. Las estaciones ferroviarias, con su
intenso ajetreo; los grandes mercados, con sus colores y
bullicios, caracterizaban estos márgenes urbanos como lu-
gares privilegiados de la sociabilidad del siglo 19. Barrios
bulliciosos y dinámicos, recreaban sus prácticas festivas
en torno a la música, las carreras de caballo y los juegos
de azar, generando verdaderos circuitos de vida popular.
14 |
Barrancas estaba definida como un caserío rural, por

el que transitaba todo viajero que emprendía su perip-
lo por el camino a Valparaíso (hoy calle San Pablo)1.
Debían pasar por las chacras de Pudahuel y Blanqueado ;

además de rodear la célebre cuesta Lo Prado, donde la can-
tidad de habitantes visibles era relativamente mayor. Se en-
contraba fuera de los límites reconocidos y aún más distante
del centro, siendo descrito como “un lugarejo” 2 muy remoto y
agreste, circundado por inmensas haciendas, viñas y chacras.
La parroquia San Luis Beltrán inaugurada en 1868, era uno

de los puntos de reunión más importante de la zona, al-
rededor del cual se fueron instalando pequeños caseríos.
Fue descrita como un lugar “en los que la paja y el adobe se mez-
claban con la chapa de lata” 3; caracterizando así las construc-
ciones del barrio y su rústica apariencia. Los residentes
que habitaban Barrancas eran por lo general inquilinos,
que con sus extensas familias se empleaban de forma per-
manente en labores agrícolas o, también, trabajadores
ocasionales que alzaban eventualmente sus viviendas.
En el año 1897 4, Barrancas es fundada oficialmente como

comuna, por orden del gobierno liberal de Federico Errázuriz
Echaurren. Un año después, según el censo, la comuna de
Barrancas estaba dividida en dos subdelegaciones: Pudahuel y
Mapocho. La primera, compuesta por los fundos El Peralillo,
1 Romero Luis Alberto ¿Qué hacer con
Pudagüel, La Punta, Lipangui, Peralito, El noviciado, en los los pobres? Elite y sectores populares en.
que vivían un total de 1384 personas. La segunda, compuesta Santiago de Chile 1840-1895., Ed. Su-
por las poblaciones Santa Lucía, San Antonio, Vargas, Por- damericana, Buenos Aires, 1997, p. 50.
2 Recaredo Santos Tornero, Chile Ilus-
tales, Villasana, Bueno Aires, Acequia Los Pérez (Tropezón), trado, Santiago, Eds. El Mercurio, Val-
Garín, Resbalón y los fundos Lo Prado (comprendidos Lo paraíso, 1872, p.48.
Prado Arriba y Lo Prado Abajo con 568 habitantes, entre am- 3 Luis Alberto Romero, op. cit., p. 50
4 Armando de Ramón, Santiago de Chile
bas), Carrascal, Blanqueado, Lo Gamboa, El Arenal, Besa y 1541- 1991 Historia de una sociedad
Villa de Barrancas, haciendo un total de 9227 5 personas . urbana, Ed. Sudamericana, Santiago,
2000, p. 168.
5 Comuna de las Barrancas, Año I, n°1, 1
Otras aldeas consideradas similares por lo “pinto- de septiembre de 1898, p. 9
15 |
fertilidad” 6 eran Macul, Apoquindo, el Salto, el Resbalón, El

Blanqueado, entre otras; todas con un promedio de 350 ha-
bitantes 7.
A medida que culminaba el siglo 19, el sector de Barran-

cas fue creciendo y haciéndose cada vez más populoso,
poblándose los intersticios de sus inmensos predios. En
1907 el centro administrativo de la comuna fué trasla-
dado a la Acequia de los Pérez (hoy José Joaquín Pérez),
y en 1915 el sector de Quinta Normal se transformó en
una comuna autónoma. En ese mismo año, se realizó la
parcelación exacta entre la comuna de Barrancas y la de
Maipú, por petición del empresario minero del sector de La
Farfana, Adolfo Freudenburg. La Dirección de Obras enuncia:
“Se declara que el límite sur de la subdelegación 13, Pudahuel, del departa-
mento de Santiago, es una línea que parte de la cuesta de Prado en direc-
ción al Naciente, siguiendo el cordón que divide las haciendas “Rinconada de
Espejo” de “Lo Aguirre” hasta cortar el río Mapocho, pasando por el cerro Lo
Aguirre y terminando en el cerro Chico (...)” 8
Otros espacios colindantes eran el fundo Pudahuel de

la sucesión de Vicente Dávila, los Pajaritos de Alejandro
6
Vial, La Laguna de Federico Errázuriz, Las Rejas de Felipa
Enrique Espinoza, Jeografía descrip-
tiva de la República de Chile. Arreglada y Carmen Ossa y el fundo Las Barrancas de Adela Cami-
según las últimas divisiones adminis- no10. Con la radicación de nuevos habitantes se estableció
trativas, las más recientes esploraciones un cordón comercial variopinto, que con el tiempo se fue
i en conformidad al censo jeneral de la
República levantado el 28 de noviembre desarrollando e incrementando. Talabarterías, quintas, un
de 1895, Encuadernación Barcelona, matadero y una variedad de almacenes se dispusieron a
Santiago, 1897, p.220. lo largo de las calles Mapocho, San Pablo y Buenos Aires
7
Idem.
8
Ministerio del Interior, Vol. 4400. (hoy Las Rejas), complementando la intensa explotación
9
René León Echaíz, Historia de Santiago: agrícola característica de este perímetro. El sector de Lo
La República, Tomo II, Santiago, Ed. I. Aguirre contaba con una serie de minas de cobre; además
Municipalidad de Santiago, Santiago,
1975, p. 173. de situarse en sus proximidades una fábrica de sombreros,
10
Ministerio de Obras Públicas, Vol. otra de vidrios y conservas, junto a la célebre cervecería
5046.
16 |
Ebner. Todo esto, combinaba su condición eminentemente

rural con un futuro productivo más amplio y auspicioso.
Con el correr del tiempo, las Barrancas fue asumiendo una
forma más definida, marcada por la llegada del ferroca-
rril de San Pablo a Blanqueado en 190711 y la inauguración
en 1913 del ferrocarril a vapor de Yungay a Barrancas12,
significando una parcial mejora a su histórico relego y ais-
lamiento. Las “viviendas miserables” 13 de un comienzo, pasan a
establecerse como nuevas poblaciones, iniciándose el loteo
correspondiente, por lo general problemático e irregular.
I. 1. Contratiempos y dificultades
El aislamiento en que estaba sumida la comuna de Barran-

cas era un problema evidente para sus residentes y defen-
sores. Muchos cronistas se agruparon en torno a periódicos
locales, con el objetivo es plantear los conflictos y carencias
de la zona, demandando a las instituciones la pronta llegada
de la modernidad. El desarrollo comunal se veía impedido
por la escasez de servicios básicos, la inmensa distancia
del centro y todos los problemas de salud pública que ello
acarreaba. Su condición predominantemente rural, alejaba
fuertemente sus modos de vida, de los progresos y adelan-
tos visualizados en la ciudad. Tan cerca, pero tan lejos de
Santiago, Barrancas sufría un retraso significativo en la
instalación e implementación de servicios y asistencia básica.
La distancia respecto del núcleo urbano no se manifes-

taba únicamente en el ámbito territorial, sino que se tra-
ducía en un patente abandono por parte del gobierno cen-
tral. Ejemplo de ello, fueron los habituales desbordes de
las acequias hacia las calles sin pavimentar, además de la
transformación de las lagunas de agua descompuesta en
“grandes barrizales” 14 que inundaban todo el entorno. Asimis-
11
mo, las calles oficiaban como depósito de basura comunal 12
De Ramón, Santiago de Chile..., p. 158.
que, mezclada con los extensos barriales, se convertían en La Lei, Año I, n°VI, 12 enero 1913, p. 2.
13
Luis Alberto Romero, Qué hacer...,
vías insalubres e intransitables. A las dificultades para la p. 50.
14
evacuación de desperdicios se sumaba la venta indiscriminada La Lei, Año I, n° 21, 15 junio de 1913,
p. 1.
17 |
de carne putrefacta de todo tipo (bovinos, equinos) y

el azote de las epidemias de viruela, cólera y tifoidea.

El desplazamiento entre la comuna debía realizarse en carros,
carretelas y tranvías de caballo, lo mismo si se deseaba viajar
a Santiago. Los carros funcionaban de manera imperfecta, no
respetaban los paraderos indicados y los pasajes requerían
de un esfuerzo monetario que por entonces “la población de
Barrancas no puede permitirse” 15. Es por esta razón que el requeri-
miento de electricidad se tornó una cuestión fundamental los
residentes, quienes veían en ello la posibilidad de transpor-
tarse en tranvías eléctricos, mucho más veloces y cómodos.

Como en todas las áreas semiurbanas y rurales de fines del
siglo 19 y comienzos del 20, el bandidaje se presentaba como
un problema habitual, siendo las múltiples cuadrillas de
bandoleros y sus andanzas, un flagelo cotidiano. El área de
Barrancas fué afamada por esta razón, siendo paraje de las
peripecias de célebres forajidos como el “Huaso Raimundo”, “el
Matón” o el “Flaco Manuel”. La instalación de luz eléctrica –se
pensaba- libraría a los habitantes de los asaltos, mitigaría
los escándalos en las cantinas, los crímenes pasionales y
el robo de animales, fechorías acontecidas en la “oscuridad
tenebrosa”16 a la que estaban sometidos. Por lo visto, los vecinos
consideraban que la falta de vigilancia policial, la sinuosidad y
penumbra de los senderos de la zona, eran el escenario perfecto
para quienes obraban desde la transgresión de la ley. Por estas
razones fueron explícitos al exhortar: “¡Señor Alcalde! Usted que es
justo, no negará, que en su comuna se ve de día, pero de noche ¡no se ve ná’!” 17

La desolación y precariedad con que vivían los barran-
15
quinos, hizo temprano eco en la forma de organización
El Comercio, Año I, n° 1, 24 de octubre
de 1909, p.1. que adoptaron para denunciar las carencias materiales y
16
La Lei, Año I, n° IV, 29 de diciembre conseguir el mejoramiento de su entorno. Las deficien-
de 1912, p.3. cias que la entidad municipal presentaba, estaban ma-
17
El Comercio, Año I, n° 5, 31 de octubre terializadas en sus oficinas, las que “jamás han estado bien
de 1909, p. 1.
18
La Lei, Año I, n° 21, 15 de junio de 1913, organizadas, ni atendidas” 18, reclamándosele que “Barrancas
p. 1 la mas estensa i rica de las comunas de Chile, con una entrada de más
18 |
de 160 mil pesos, no tiene ni para dotar a sus habitantes de los servi-
cios a los que tiene derecho” 19. En 1910, mientras el gobierno
central buscaba la forma de celebrar el Centenario de la
República, existió una polémica dualidad edilicia, que
sólo conseguía deslegitimar aún más el operar municipal.
Hacia 1913 los vecinos alzaron sus voces para pedir alum-
brado eléctrico, pavimentación, ferrocarril y un mata-
dero, en un gran meeting comunal que protestaría “de una
vez por todas, en contra del desgobierno, la negligencia y abandono” 20.
I.2 Espacios de sociabilidad popular en Barrancas
El Santiago popular fué el sitio preferencial para realizar bailes

y chinganas; juegos, carreras y cantos festivos. La cantidad
de fondas y cantinas, sin patente ni registro oficial, se mul-
tiplicaron en las grandes periferias: La Chimba, Chuchunco,
Matadero, el Resbalón y Las Barrancas eran los espacios donde
obreros y peones convivían en torno a sus propias formas de
celebrar. El escritor Antonio Acevedo Hernández ha dicho
que justamente en esos lugares de festejo popular, “se encon-
traban en la cúspide del entusiasmo la criolla bravía con el roto diablo en toda
la extensión de la palabra” 21 . Las casas de remolienda, la chicha,
la poesía popular y la cueca, se reproducían porfiadamente,
lejos de los mandatos oficiales que exigían orden y silencio.

La comuna de Barrancas, ostentaba un paisaje que ha sido
minuciosamente descrito por la viajera inglesa María Gra-
ham en su peregrinar por Chile: “llano arenoso, salpicado de mi-
19
mosas y calentado por el reflejo del sol en la tersa y árida superficie” 22. Esta La Lei, Año I, n°26, 20 julio 1913, p. 1.
20
La Lei, Año I, n° 19, 1 de junio de 1913, p. 2.
aparente desolación, se conjugaba con la carencia de vigilan- 21
Antonio Acevedo Hernández, Los
cia policial, lo que invitaba a reproducir espontáneamente cantores populares chilenos, Ed.
cantinas y lugares de esparcimiento. El carnaval de febrero y Nascimento, Santiago 1953, p. 27
las fiestas del 18 de septiembre, eran hitos vivamente celebra- 22
María Graham, Diario de su residen-
dos en ramadas y fondas comunales que duraban varios días, cia en Chile (1822) y de su viaje a Brasil
siendo descritos en palabras del diario local El Comercio: (1823), Ed. América, Madrid, 1910, p. 249
19 |
“La animación y entusiasmo no decayeron ni un solo momento; pues, el ja-

rabe de uvas, ponía alegres a los tristes, a los de paso grave i mesurado, les
ponía las piernas en disposición de bailar en una patita (...) Por último las
fiestas de las Barrancas resultaron espléndidas salvo uno o dos accidentes
ocasionados por el cuchillo” 23
La relación de las instituciones con estas for-

mas de sociabilidad tan arraigadas en los barranquinos
era muy ambigua, pues por un lado la Municipalidad ex-
tendía innumerables patentes a cantinas y despachos, es-
grimiendo al mismo tiempo contra ellas duras críticas. La
proliferación de fondas y despachos clandestinos significó,
en opinión de muchos cronistas de la época, un obstácu-
lo para el desarrollo y crecimiento virtuoso de los habi-
tantes de la comuna. Diario El Comercio decía al respecto:
“Barrancas, parece que ha sido tomada como por asalto por una cantidad
de jentes que viven solo de la chingana i de la remolienda diaria con acom-
pañamiento de desórdenes donde salen a relucir puñales i revólveres, con las
consiguientes funestas consecuencias” 24
Se creía que los juegos de azar y la concurrencia a las can-

tinas, evitaba el correcto desempeño de los vecinos como
trabajadores y esposos, generándose una alarma en la co-
munidad e interpelando la atención de las autoridades:
“¿No han visto los alcaldes, centenares de individuos, que en bares y canti-
nas pasan sábado, domingo y lunes envueltos en la nebulosa de asquerosa
borrachera?”25
El periódico radical “LaLei” fue un firme portavoz de una campaña

moralizadora de las Barrancas, leyéndose en una de sus páginas:
23
El Comercio, Año I, n°1, 3 de octubre 1901,
p. 1 “La Lei se ve nuevamente obligada a llamar la atención del señor Al-
24
El Comercio, Año I, n° 28 , 1° abril 1910, calde hacia las numerosas casas de tolerancia que vienen instalándose
p. 1 impunemente en la comuna. El vecindario se siente alarmado i con justa
25
La Lei, Año I, n° 21, 15 junio 1913, p. 1
20 |
razón, pues esta plaga viene a fomentar mas el pillaje i la embriaguez. Ojalá
el señor Alcalde no desoiga esta petición” 26.
El municipio, por su parte, al mismo tiempo que re-

caudaba importantes impuestos por funcionamiento
de cantinas, decretaba la clausura de estos lugares de es-
parcimiento, indicando el inspector municipal en 1913:
“Debo también hacer presente a ud. que tengo orden terminante del señor Al-
calde i un decreto vijente al respecto para clausurar toda casa de remolienda
o de juego que se establezca en esta comuna” 27
Todos estos lugares de recreación, considerados escandalo-

sos tanto por la autoridad como por las editoriales de los
periódicos locales, debían ser permutados por otras activi-
dades más decorosas y ordenadas. Es así como se dispone
en el períme-tro el teatro Biógrafo de San Pablo y se crean
una serie de clubes deportivos y sociales, ampliamente fo-
mentados. Los Clubes sociales y Deportivos, fueron un espacio de
sociabilidad local organizado, que proliferó en muchos espa-
cios de Santiago, sobre todo en la primera mitad del siglo 20.
Ellos, eran muy distintos en cualidades a lo que representa-

ban cantinas y casas de remolienda, ya que reunían socios que
debían cancelar una cuota para practicar diversos deportes,
participar en bailes y salir fuera de Santiago. Muchos de ellos
tenían también el fin de ilustrar al pueblo implementando en
ocasiones, un proceso de alfabetización y una sala de biblioteca.
La comuna de las Barrancas tuvo decenas de clubes en cada ter-

ritorio y de todo tipo. Algunos de ellos fueron el Centro Social
Selecta, Club de tiro al banco Patria i Libertad; Clubes de futbol
como Francisco Gerrer, Mares unidos, Prat Star, Buenos Aires
Atlético, Garibaldi, Juan de Dios Morandé Vicuña; de Chue-
ca, Lautaro Chueca Club; además de otros de boxeo y billar.
Los registros muestran también muchos juegos calleje-

ros que espontáneamente reunían a los vecinos. El juego
de las chapitas, las carreras de ranas, además de los jue-
26
gos de azar, eran los pasatiempos predilectos por niños La Lei, Año I, n° 10, 23 de marzo 1913,
y adultos, agrupados día a día en torno a estos diverti- p. 4
27
mentos. Sumado a todo ello, en los sitios aledaños se La Lei, Año I, n°VI, 29 enero 1913, p. 3
21 |
instalaba la popular Cancha Hípica San Pablo, cuyos eventos

eran ampliamente anunciados en los periódicos comunales:
“Grandes i bonitas carreras, topeaduras, arrastraduras i una infinidad de

entretenciones que hacen pasar un rato por demás agradable al numeroso
público que acude a esta cancha. Las empanadas como siempre, riquísimas”.
Las Quintas de Recreo, así como los clubes sociales, fueron es-
cenario característico de la convivencia popular propia de la
primera mitad del siglo 20. Generalmente eran galpones am-
plios y abiertos, con paseos circundantes al aire libre, ador-
nados de guirnaldas, ramas y con gran pista de baile. Los
parroquianos se reunían alrededor de la música y cantores,
quienes estaban a cargo del despliegue de la fiesta y que
por lo general se extendía durante largas horas. Las quintas
barranquinas más célebres de la época, eran la Quinta Garay,
Los Robles y Los Sauces, circundadas por amplias parras, la-
gunas y paseos; “cantina surtida” y “espléndidas empanadas de horno”.
Como puede observarse, la sociabilidad era intensa en Barran-

cas. El canto, el baile y las casas de remolienda tan atacadas
por las autoridades, constituyeron las formas de recreación
propias de la comuna. Su condición de extremo citadino, las
historias de bandoleros que la envolvían y la precariedad de
vigilancia policial, hicieron de ella un espacio privilegiado
para perpetuar en la memoria de los versos populares chilenos:
Cuando me estarán cantando

con arpa guitarra y piano
con una niña en parada
con el pañuelo en la mano.
Cuando el piano tocaba
la Julia Díaz
le acompaña al pandero
la Flor María
la Flor María, sí
dijo la Blanca
vamo’ a tomar el coche
pa’ las Barrancas.
28
Los Chileneros, “Cuándo me estarán
cantando”, La Cueca Centrina, Odeon, Vamos a remoler
1967. dijo la Ester. 28
22 |
• Mapa de Lo Prado Fotografía Biblioteca Nacional
23 |
• Cementerio Barrancas, Ubicado en Avda Victoria.

Aporte Fotogrfía de Vecina Marcela Soto
24 |
Capítulo III.
Lo Prado, la cuna de mi vida.
Distintas etapas de una larga historia
25 |
• Maestranza heredia a hijos. Aporte Fotografía Familia Guerra Veas
26 |
Primera Parte
“Todo se hizo con la Fuerza de la Gente”

Loteos y Surgimiento de las Poblaciones Lautaro, Blanqueado y
Jardín Lo Prado (1930-1960)
27 |
Uno de los muchos segmentos que componían la co-

muna de Barrancas era la hacienda Poange , terreno que
a comienzos del siglo 18 habría tomado el nombre de Lo
Prado en honor a su dueño, el estanciero Pedro de Pra-
do31 . En el siglo 19, esta inmensa superficie fue subdi-
vidida en Lo Prado arriba, de Ricardo Vial y Alejandro
Vigoroux; y Lo Prado abajo, de José Guzmán Riesco32.
Hacia 1930, Barrancas, junto a San Miguel y Ñuñoa33, es

una de las comunas receptoras de santiaguinos migrantes,
que se trasladan del centro hacia los márgenes de la ciu-
dad, en búsqueda de la solución a su problema habita-
cional. La profunda crisis económica, producto del cierre
de las salitreras en el norte y el encarecimiento de los
arriendos, habrían atraído miles de desempleados a ocu-
par las nuevas posibilidades que presentaba la zona.
Prontamente, los nuevos pobladores de las Barrancas se con-

gregan en torno a la Unión de Poblaciones y al Block de las
Barrancas, con el fin de solicitar los adelantos necesarios,
como posta, pavimentación y agua potable. Se alzan asimis-
mo contra una serie de irregularidades surgidas en torno a la
29
modalidad de arrendamiento y venta de viviendas en la co-
Entrevista a Octavio Osorio, Población
Lautaro, abril 2012. muna. A pesar del paso de los años, la contaminación, el robo
30
Benjamín Vicuña Mackenna, Historia de animales, la falta de luz, continuaban siendo los proble-
Crítica y social de la Ciudad de Santiago, mas denunciados por los vecinos, quienes tenían conciencia
desde su fundación hasta nuestros días
(1541- 1868) Imp. Del Mercurio, Val- de que aún “quedan muchos problemas que atender en la comuna” 34.
paraíso, 1869, p. 190.
31
Benjamín Vicuña Mackenna, De Val- Los loteos –subdivisión de terrenos- ocurridos en Bar-
paraíso a Santiago datos, impresiones,
noticias, episodios de viaje, Imp. De la rancas, acarrean un sinfín de problemas vinculados a en-
librería del Mercurio, Santiago, 1877, p. gaños, estafas e ilegalidades cometidas por parte de los
305. vendedores. La antigua hacienda Lo Prado, el fundo Blan-
32
Ministerio de Obras Públicas, vol. 5046
33
De Ramón, Santiago de Chile... p. 202. queado y la chacra Santa Elisa fueron parceladas según este
34
El defensor de las Barrancas. Año I, mecanismo para dar origen, desde 1920, a las poblaciones
n°2, segunda quincena abril 1951, p.1. Lautaro, Blanqueado y Anexa Lautaro. Estas ofrecían a
28 |
peones, obreros y afuerinos, la oportunidad de fun-

dar una nueva vida, con un hogar a su medida, pre-
cios accesibles y aparentes facilidades de pago. Los
grandes fundos y haciendas, antiguas propiedades de las
familias notables del siglo anterior, comienzan a dividirse
en pequeños territorios según una nueva normativa y pla-
nos respectivos. Santiago extiende su territorio, cambia su
fisonomía y en 1920, ya tiene más de 500.000 habitantes 35.
Lautaro es la primera población de la comuna de Barran-

cas, situada al nororiente de la actual Lo Prado y loteada a
partir del fundo La Lora y de la Chacra Santa Elisa de Ze-
nobia Zamudio de Petterson. A partir de 1935 hasta 1943,
comenzaron a erigirse, en los 600 sitios concebidos36, una
serie de viviendas autoconstruidas por los más de 7.000
obreros que allí se asientan. Las casas inicialmente fueron
precarias, levantadas con material ligero, tabiquería y, en
el mejor de los casos, ladrillos. El perímetro de los sitios
era generalmente amplio y cada hogar tenía una pequeña
chacra donde cultivaban lo necesario para el consumo fa-
miliar. La población estaba rodeada por extensos fundos,
chacras y potreros, donde ocasionalmente se emplearon
sus residentes. Los habitantes de la población Lautaro han
sido reconocidos por su temprana organización y la pro-
bidad de sus dirigentes. En el periódico local La voz de las
Barrancas, se da cuenta ampliamente de la lucha manco-
munada que libraron en pos de la urbanización y limpieza:
“Gracias a la enérgica iniciativa del campesinado de Barrancas pudo le-

vantar cabeza, exigiendo en numerosos casos, aumentos de sueldos me-
jores condiciones de trabajo. Pero, la Población, a pesar de toda su lucha,
ha ganado muy poco en algunos casos esta igual, sin haber obtenido otra
garantía que legalizar la venta de sus sitios y otras cosas que se han hecho 35
Vicente Espinoza, Para una historia de
últimamente.”37 los pobres de la ciudad, Ed. Sur, San-
tiago, 1988, p. 50.
36
El deporte era una diversión importante y frecuente en la Luis Becerra, Breve historia de Lo Pra-
do, inédito, p. 19.
población. No comportaba únicamente un pasatiempo sino 37
La voz de las Barrancas, Año I, n°5,
que, muy por el contrario, era un sitio de encuentro, articu- segunda quincena de diciembre de 1949,
lación y sociabilidad de los habitantes. Muchas veces, era la p. 4.
29 |
única oportunidad de recreación de los vecinos, quienes

acondicionaron los espacios colindantes como canchas de
fútbol o clubes de boxeo. Al respecto, Octavio Osorio recuerda:
“Y después ya con el tiempo se hicieron campos deportivos y la gente se dedi-

caba eso nomás, al deporte, en cuanto a entretención, porque no había otra
entretención más barata que el fútbol. Si hablamos del ciclismo en esos años,
las bicicletas eran todas importadas y los ciclistas que habían tenían que
tener un tremendo esfuerzo, porque las bicicletas eran caras, era un deporte
de élite” 38
La Unión Lautaro fue uno de los primeros equipos de fútbol

y uno de los más emblemáticos, pues reunía a los vecinos en
torno a una motivación que resaltaba una identidad local.
Las contiendas con el club Arturo Prat, eran generosamente
publicitadas por los periódicos locales, donde se señalaba:
“Por la competencia oficial de la asociación Las Barrancas se llevará a efecto

el domingo 23 del presente en el Estadio Alamiro Correa. Este importante
encuentro, entre los punteros de la presente temporada, como son Unión
Lautaro y Arturo Prat, dos poderosos equipos que se aprestan para vender
muy cara su derrota, puesto que los muchachos del A. Prat están dispuestos a
defender el football de Barrancas” 39
Otras diversiones remembradas por los vecinos, eran las

fiestas realizadas por los Comités de Adelanto. Éstas los
reunían en torno a las demandas de mejoras básicas en al-
cantarillado y pavimentación, propiciando también una
instancia de asueto y convivencia. Las fiestas vecinales,
animadas por bailes de moda como el mambo y el cha-cha-
chaa; formándose muchas parejas en el fragor y cercanía
de la danza. A su vez, los cines de Barrancas fueron otro
lugar de esparcimiento relevante para los vecinos. Siendo
muchas veces construcciones precarias y casi improvisa-
das, los biógrafos constituyeron un espacio privilegiado de
38
entretenimiento y contacto con la cultura de masas. Los
Entrevista a Octavio Osorio, Población más recordados son el Maipo (San Pablo con José Joaquín
Lautaro, abril 2012.
39
La voz de las Barrancas, Año I, n° 2, Pérez) y Diana (de San Pablo con Las Rejas), panoramas
segunda quincena octubre 1949, p. 4. predilectos de niños, jóvenes y adultos de la comuna.
30 |
La población Lautaro fue construida con el inmenso afán

de sus habitantes, quienes tempranamente se aglutinaron
en torno a blocks y comités. Allí, se generaron espacios
de lucha; como también valiosas instancias de conviven-
cia y sociabilidad. La modalidad de autoconstrucción la
dotó de una diversidad plasmada en sus viviendas y tam-
bién de la experiencia de autonomía en su organización.
Según las palabras de Armando Osorio, la residencia en
la Lautaro ha sido “toda una vida de esfuerzo y en base a ese sacri-
ficio, la gente se fue conformando, después, haciendo sus casas”40.
Hacia 1943 se realizó un nuevo proceso de loteo en Punta de Lo

Prado, lugar que pasaría a llamarse posteriormente Villa Blan-
queado41. Allí se ofertaron terrenos con importantes facilidades
de pago, atrayendo a muchos compradores, quienes muchas
veces no exigían la escritura de la propiedad. Un periódico lo-
cal describe a los habitantes de Blanqueado, señalando que:
“Visitando esta población uno siente la sensación de encontrarse en la pampa

salitrera y cosa curiosa sus dirigentes máximos tienen la estampa de esos
incorruptibles obreros que forjaron la lucha del proletariado en el Norte” .42
Los vecinos de la población Anexa Lautaro fueron víctimas

también de este procedimiento, que evidenciaba las falencias
en el sistema de acceso a la vivienda. A través de organizaciones
vecinales trabajaron por la urbanización y el agua potable,
denunciando firmemente a loteadores por estas carencias:
“Hemos sido víctimas de la falta de habitaciones donde se puedan

desarrollar nuestros hijos y de la perfidia del hombre irresponsable que nos
llenó de ilusiones aprovechándose de la ignorancia y desesperación del padre
40
y de la madre la madre que no encuentran un techo para cobijar a sus hijos” Entrevista a Armando Osorio, Po-
blación Lautaro, abril 2012.
.43 41
Luis Becerra, op. cit., p. 19.
42
La voz de las Barrancas, Año I, n°5,
Este dramático conflicto que aquejó duramente a trabaja- segunda quincena de diciembre de 1949,
p. 14.
dores y obreros residentes en Barrancas, se materializó con 43
La voz de las Barrancas. Año I, n°2, se-
fuerza en la población Jardín Lo Prado creada en 1952. Ubica- gunda quincena de octubre de 1949,. P.2.
da al norponiente de la actual comuna, constituyó el último
31 |
terreno de la comuna subdividido como loteo, distinguido

por su lucha y participación activa en instancias de orga-
nización comunal y nacional44. Luis Becerra en su Breve
historia de Lo Prado, apunta sobre las dificultades de los lo-
teos: “existieron sitios que se vendieron siete veces a la misma persona,
sitios que se vendieron cinco veces a personas distintas”45. Respecto
a ello, el dirigente José Oportus relata su experiencia:
“Un señor Cohen era el que loteaba este terreno. Cuando yo terminé de pagar
mis letras, fui a buscarlo para firmar la escritura de mi propiedad. Mi señora
y yo, estuvimos quince días buscándolo por todas partes, hasta que la señora
que trabajaba en su casa me dio el dato de dónde trabajaba (...) Fuí
a esperarlo fuera de su estudio fotográfico y ahí me propuso que antes de ir a
la notaría, quemáramos las letras que yo tenía, para hacerlo <<todo más fá-
cil>>. Ahí me di cuenta cuál era su engaño y menos mal que rechacé lo que me
dijo. Llegamos a la notaría y el entró a una oficina, esperé horas, pero no salió
nunca más. Hablé con la secretaria, que me vio muy afligido...le conté quién
era yo, en qué trabajaba y ella se conmovió. Yo le dije que le hacía un mueble
gratis si ella me conseguía la firma del señor Cohen. Una semana después,
volví y ella me tenía la firma. Conseguí por fin la escritura de mi casa. Ya era
el dueño legalmente” 46
En este insólito relato, se da cuenta cruda y vívidamente

del flagrante engaño del que los potenciales compradores
eran víctimas. Revela además la colusión entre notarías
y loteadores, implicados en un verdadero sistema de loteos
44
Marcelo Robles, Historia de los pobla- brujos. Las irregularidades y aprovechamiento de loteadores
dores de Las Barrancas : autonomía, se sostenían muchas veces en el desconocimiento que
participación política, politización,
ideologización, resistencia y desobedien- tenían los compradores del proceso de venta, siendo muchas
cia civil de la organización de los pobla- veces el azar, su única esperanza para adquirir la propiedad.
dores de Las Barrancas, Tesis para optar
al grado de Lic. en Historia, Universidad
ARCIS, Santiago, 2007. Como se señaló, el problema del acceso a la vi-
45
Luis Becerra, op. cit.,p.10 vienda en Barrancas era conflictivo y dificulto-
46
Entrevista a José Oportus, Población
Jardín Lo Prado, julio 2012 so. Además de la serie de loteos brujos ocurridos en la
32 |
formación de las poblaciones Lautaro, Anexa Lautaro, Blan-

queado y Jardín Lo Prado, algunas familias se vieron obliga-
das a habitar cuevas y hoyos47, ante la falta de una solución
habitacional mejor. Como se consignó, los pobladores del
sector norte de la actual Lo Prado se organizaron pronta y
activamente en reclamo de las carencias que los aquejaban,
pero también en torno al interés de generar espacios pro-
pios de recreación y encuentro. El Club deportivo Barrancas,
Unión Blanqueado, Club de Rayuela Los Defensores e Indepen-
diente y el Club Deportivo Jardín Lo Prado, son sólo algunas
instancias de sociabilidad surgidas en esta zona; conjugándose
con la célebre Quinta el Torito de Clarisa Sandoval (matriarca
de la familia Parra), El Parrón48 y las clásicas picadas aún en
funcionamiento como la Colo-colo, de 1953 y Curicó, de 1967.
47
Ana María Farías, Urbanización,
política de vivienda y pobladores orga-
nizados en las Barrancas: el caso de la
Población Neptuno, 1959-1968, Tesis
para optar al grado de Lic. en Historia,
Pontificia Universidad Católica, San-
tiago 1992, p. 11.
48
Luis Becerra, op. cit., p. 9.
33 |
• Aporte Fotográfico Vecina Villa María Luisa Bombal.

34 |
Segunda Parte
“El sueño de toda una vida”

Las Villas Kennedy, Ecuador y Parque Alameda (1961- 1971)
35 |
Las villas son una modalidad de habitación muy

diferente a las adquiridas vía loteo, CORVI o tomas de
terrenos. En ellas residen generalmente empleados de
una determinada empresa, quienes obtienen sus casas
mediante una cooperativa; situadas en espacio comple-
tamente urbanizado y con todos los servicios básicos
en funcionamiento. Los casos de Parque Alameda, Villa
Ecuador y Villa Kennedy son emblemáticos, en tanto
matizaron la fisonomía del área y le entregaron diversidad.
El conjunto habitacional Parque Residencial Alame-
da habría comenzado su construcción en 1962, como
una subdivisión de la hijuela del fundo La Laguna50. En
adelante su poblamiento se llevó a cabo a través de dis-
tintas constructoras, tal como recuerda Orieta Ojeda:
“Llegué el año 1968, cuando estos lugares eran parcelas. Se creó esta Villa a
través de la constructora Avalos y González. Mi esposo lo hizo a través de la
Caja de Ahorro y préstamo llamada Calicanto. Nos gustó el lugar, era en ese
entonces el término del poblado” 51
En dicha villa se radicaron particularmente empleados

ferroviarios, quienes adquirieron sus viviendas en el sector
suroriente de la actual comuna de Lo Prado. Otro conjunto
habitacional de similares características es la Villa Ecuador,
formada, a partir de 1967, mayoritariamente por trabajadores
gráficos de distintos periódicos. Pese al origen y vinculación
gremial de los beneficiados, el acceso a servicios básicos no
estuvo libre de obstáculos, como recuerda Norma Rivera:
49
Entrevista a Pilar Ferrero, Villa Ken-
nedy, marzo 2012. “El sufrimiento que tuvimos cuando nos cortaban el agua en el día, no tenía-
50
Marcelo Robles, op. cit., p. 163. mos agua para lavar pañales...nos daban la una de la mañana lavando
51
Entrevista a Orieta Ojeda, Jornadas de porque el agua llegaba a las 12 de la noche...teníamos que ir a pedir el agua
Memoria , Parque Alameda, junio 2012,.
52
Entrevista a Norma Rivera, Jornadas para el día a los vecinos de las Rejas. Salíamos a tomarnos las calles que iban
de Memoria, Villa Ecuador, junio 2012. al aeropuerto y así logramos el agua” 52
36 |
En ese entonces aquella zona de la ciudad se encontra-

ba todavía lejos del centro, estando latente el temor a la
toma de sus casas entre los vecinos. Las dificultades ex-
perimentadas por los habitantes de aquella villa fueron
múltiples, como evidencia el testimonio de Juan Cabello:
“¡¿Cuánto costaba tomar la micro Colón Oriente, la El Golf?! ¡Una verdadera

odisea! Había sólo dos almacenes en la Villa...Nos organizábamos los vecinos
para cuidar nuestras casas, especialmente de noche, nos comunicábamos por
medio de pitos. Muchas veces no teníamos agua y salíamos con baldes y bo-
tellas a juntar en los grifos más cercanos, que también eran muy pocos... Muy
sufrida nuestra vida, pero hoy muy feliz”. 53
La Villa Kennedy, situada en el sector surponiente de la ac-

tual comuna de Lo Prado, nació en 1966 a través de una ini-
ciativa desplegada por las cooperativas Agesa, Davis y LAN
Chile54, encauzadas por la fundación INVICA. Los trabaja-
dores de LAN tuvieron el rol más significativo, en tanto fu-
eron ellos quienes poblaron mayoritariamente la Villa. Hacia
197o las casas estaban terminadas, mas no así el complejo
habitacional concebido en las primeras versiones del
proyecto. Estando por entonces muchos funciona-
rios dueños de casas fuera de Chile y quedando sus in-
muebles desocupados, organizaciones de choferes de
autobuses protagonizaron la toma de viviendas. Pi-
lar Ferrero, propietaria, recuerda el acontecimiento:
“Bueno, aquí como había habido demasiados rumores de que

se iban a tomar la Villa, los papás se organizaron, y hacían
turnos, entonces fracasaron como 3 veces, en la toma. Un
día llegaron a las 10 de la mañana y finalmente se produjo.
No habían hombres, porque estaban trabajando, entonces
para nosotros fue terrible...”55
53
Entrevista a Juan Cabello, Jornadas de
Tal acontecimiento generó un costo importante para los Memoria, Villa Ecuador, junio 2012.
54
propietarios, quedando tanto el precio devaluado como el Entrevista a Luis Jordán, Villa Ken-
proyecto truncado, pues este incluía la construcción de otras nedy, abril 2012.,
55
Entrevista a Pilar Ferrero, Villa Ken-
instalaciones, como piscinas, áreas verdes y recintos deportivos. nedy, marzo 2012.
Melchor González señala que, a consecuencias de esta toma:
37 |
“INVICA se desentiende, de la toma, entonces toma la cartera vencida de

las viviendas y se la pasa al Estado... y ahí nosotros, que en ese tiempo no
sé porque los papás no apelaron (...) por estos individuos los tomadores se
frustró un objeto, se malogró un producto, entonces eso también yo podría
reclamarlo ante tribunal, como heredero que somos” 56
Desde entonces la Villa aparece escindida, debiendo co-

habitar forzosamente en ella tanto “tomadores” como “legíti-
mos propietarios”. En tal contexto, la convivencia no siempre
fue armoniosa, generándose diversos conflictos a raíz de
esta la división entre ocupantes y propietarios origina-
les. Sin embargo, esta palpable fractura de la comunidad
fue poco a poco diluyéndose, dando paso a una relación
de relativa colaboración. La conciliación entre vecinos de-
moró tiempo en articularse, sostenida y fundada en el
inevitable encuentro cotidiano a través del uso de los es-
pacios comunes. Uno de esos lugares de encuentro fue El
Cumbión, restorán fundado en 1971, cuya fama excede los
lindes comunales. Hugo Godoy, su dueño, narra sus inicios:
“Yo puse una hojas de palmera, corrimos la voz que teníamos permiso, com-
pramos media pipa de chicha, pusimos un mesón, vendíamos completos y
pollo asado. Yo puse música y sacábamos a bailar a las viejas y el 17 nos
fue súper bien y el 18 compramos otra pipa de chicha. ¡17, 18 y 19 vendimos
todo! Es que acá habían canchas y como habían parcelas allá al frente, los
que trabajaban allá venían todos pa’ este lado. Empecé con 4 mesas; después
empecé a vender vino, pisco y de todo, con mi cuñada cocinábamos, venían del
aeropuerto y yo decía ‘maestra, corre un pollo al cognac’ ”57.
Contrariamente a lo que podría pensarse, la creación de es-

tas villas no estuvo exenta de dificultades. Sus residentes
visualizaron en ellas las expectativas y proyectos de una vida
serena, que en muchas ocasiones se vio interrumpida por los
conflictos en la coexistencia, la distancia respecto de sus lu-
56
Entrevista a Melchor González, Villa gares de trabajo y la carencia de urbanización. Con todo, estas
Kennedy, marzo 2012.
57
Entrevista a Hugo Godoy, Villa Ken- dificultades fueron superándose a través de una vida comparti-
nedy, abril 2012. da y un cohabitar que les confirió unión e identidad territorial.
38 |
• Procesión voluntariado Parroquia Nuestra Sra. de la Guadalupe

Archivo Fotográfico Familia Guerra Veas
39 |
• Erradicación en terrenos de Barrancas. Aporte Fotográfico de Luis Almonacid

40 |
Tercera Parte
“Después postulé a casita y me dieron el

subsidio”
Poblaciones Manuel Rodríguez y Pudahuel
(1965-1970)
41 |
En 1964, bajo el gobierno de Eduardo Frei Montalva, la Cor-

poración de la Vivienda (CORVI) implementó un programa
de solución habitacional conocido como “Operación Sitio”. En
palabras del historiador Mario Garcés, éste habría consistido
en “la entrega de sitios urbanizados, una instalación sanitaria mínima y
mediaguas u otro tipo de vivienda económica a familias de escasos recur-
sos y en extrema necesidad de habitación”59. El contexto crítico que
experimentaba la cuestión de la vivienda a nivel nacional
se intensificó entre los años 1947 y 195260, materializándose
en la proliferación de callampas y campamentos. En 1960,
las Barrancas contaba con 78.402 habitantes61, quienes se
habían organizado en diferentes instancias a fin de resolver
el hacinamiento y precariedad en la que estaban sumidos.
La implementación de la Operación Sitio en la comuna distó

mucho de la idea con la que fue concebida en primera instan-
cia. Prontamente, tanto las falencias que presentaba, la falta
de equipamiento básico y la segregación de las áreas asig-
nadas62, terminaron por rebautizarla como Operación Tiza.
En 1967 fueron asignados, a través de cuotas CORVI, los si-

tios de la población Pudahuel (hoy María Luisa Bombal) y,
58
en 1968, aquellos correspondientes a la población Manuel
Entrevista a Sonia Espinoza, Población
Los Héroes (ex Manuel Rodríguez), Rodríguez (hoy Los Héroes). Diversos partidos políticos orga-
marzo 2012 nizaron comités para poblar los terrenos conferidos de formas
59
Mario Garcés, Tomando su sitio: El muy diversas, con preponderancia en ambas poblaciones de
movimiento de pobladores de Santiago
1957-1970, Ed. LOM, Santiago 2002, p. la Democracia Cristiana. Unos como autoconstrucción, otros
301. vía autotoma y algunos en forma de departamentos, dieron a
60
Manuel Castells, “Movimiento de
pobladores y lucha de clases en Chile”, vida a estas dos poblaciones de la actual comuna de Lo Prado.
EURE, Vol. 3, N° 7, Santiago, 1973, p. Si bien los sitios de la población Manuel Rodríguez
316. fueron asignados en 1968, su acondicionamiento de-
61
Ana María Farías, op. cit, p. 130.
62
Mario Garcés, op. cit., p. 313. moró un par de meses hasta hacerlos habitables. En 1969
42 |
se entregaron los documentos que acreditaban a los

propietarios la tenencia de su sitio, sin existir aún ningún
avance de urbanización. No obstante, algunos propietarios
llegaron a ocupar sus terrenos en esas circunstancias, por
temor a que fuesen tomados. Así lo relata Manuel Carvallo:
“Me quedé sin trabajo yo ahí en el año 69. Igual venía a ocupar el sitio, ¡si
no, se los tomaban! El 22 de octubre del año 69 yo no tenía nada, nada, con
unas latas que me habían regalado, vinimos a cuidar el sitio, porque había
que cuidarlo, si no, los quitaban” 63
Otros vecinos recuerdan el sacrificio que significó ese primer

tiempo, colmado de precariedad y dificultades para con-
seguir servicios básicos. No existía alcantarillado, servicio de
agua potable y luz eléctrica, por lo que cada habitante tuvo
que construir sus propios baños y levantar sus casas con el
material que estuviera disponible. Algunas casas fueron in-
mediatamente construídas de concreto, firmes y amplias,
mientras que otras, debieron erigirse primero “con frazadas y
las frazadas eran las murallas. Yo llegué con una casetita de tres por tres
que la compré en el Hogar de Cristo”64. Muchos comités esperaron
que se concretara el compromiso de urbanización para con-
tinuar pagando sus cuotas, siempre de modo firme y agluti-
nado. Algunos vecinos habrían cultivado un vínculo de larga
data con este territorio, como rememora Florinda Cortés:
“Mi madre se crió en este fundo, conoció a mi padre y se casó aquí. Nos tuvo
a nosotros aquí en este fundo, La Laguna, que arrendaba don Alamiro Cor-
rea, porque la dueña era “misiá” Helena Errázuriz. Él arrendaba el fundo y 63
Entrevista a Manuel Carvallo,
era el patrón de todos nosotros, hartos inquilinos. Y yo dije <<como no me voy Población Los Héroes (ex Manuel
a hacer un sitio yo ahí, que me gustaba tanto, donde yo nací>>” 65 Rodríguez),, abril 2012.
64
Entrevista a Sonia Espinoza, Población
Los Héroes (ex Manuel Rodríguez), abril
Se manifiesta una relación profunda y emotiva con 2012.
la población, volviéndola parte fundamental de sus 65
Entrevista a Florinda Cortés, Población
experiencias, alegrías y recuerdos. Al ser interpelados por el Los Héroes (ex Manuel Rodríguez),,
abril 2012.
43 |
significado de la población en sus vidas, no ti-

tubean en contestar: “Yo me siento tan orgullosa de
todo lo que hice, porque es una vida de lucha, de sacrificio.”66
La población Pudahuel tuvo su origen en circunstancias

similares a las que vieron nacer la población Manuel
Rodríguez. Vía cuotas CORVI y mediante Operación Sitio,
fueron asignados cerca de 2000 sitios desde 1966 en adelan-
te. Ello significó levantar viviendas en medio de un terreno
sin ningún atisbo de urbanización, debiendo los vecinos
construir sistemas de alcantarillado, levantar escuelas y con-
seguir electricidad67. Hasta entonces, los hogares eran ilumi-
nados con chonchones y velas, mientras que el agua se con-
seguía en los pilones y grifos comunes68. Durante el gobierno
de Salvador Allende se concretó la edificación de casas de
ladrillos -como originalmente proponía el proyecto- imple-
mentándose en 1972 el servicio de luz eléctrica para cada una
de las casas69. A medida que se instalaban constructoras y se
entregaban nuevas viviendas, las chacras y la apariencia ru-
ral fue desapareciendo, dando lugar a un paisaje más urban-
izado. Ello significó un cambio radical en la vida de los veci-
nos, quienes debieron acostumbrarse a sus nuevas viviendas:
“Nos entregaron las llaves y entrabamos felices todos. Como a las cuatro de
la mañana tuvimos que salir todos pa` fuera, todos en la calle porque como
estábamos acostumbrados a las mediagua que entraba harto viento, nos es-
tábamos ahogando adentro, estábamos todos ahogados”70
Con el correr del tiempo, las luchas compartidas devinieron

en la necesidad de agruparse en torno a otras instancias.
66
Entrevista a Sonia Espinoza, Población Remembradas son las pascuas celebradas en las calles y las
Los Héroes (ex Manuel Rodríguez), abril onces colectivas, además de la creación de los clubes deportivos
2012. Godfrey Stevens y Club Deportivo Unión Municipal Santiago.
67
Marcelo Robles, op. cit., p.480.
68
Ilustre Municipalidad de Lo Prado,
Historias de Barrio, Ed. I. Municipali- Si bien en ambas poblaciones los sitios fueron entregados
dad Lo Prado, Santiago, 2007, p. 29. en procesos regulares e institucionales, ello no significó
69
Entrevista a Virginia Abarca, Población que fuese una experiencia sin contratiempos ni adver-
María Luisa Bombal ( ex Pudahuel), sidades. Muy por el contrario, en la formación de estos
mayo 2012
70
Entrevista a Virginia Abarca, Población territorios se devela una vida de múltiples luchas, libradas
María Luisa Bombal (ex Pudahuel), siempre de manera organizada y colectiva. Las demandas se
mayo 2012 encauzaron en virtud de de lograr una mejor oportunidad
44 |
• Construcción Villa Lautaro. Fotografía Archivo Familia Guerra Veas.
45 |
• Campamento Che Guevara. Aporte Fotográfico Sonia Valdivia

46 |
Cuarta Parte
“Sitio o Muerte ¡Venceremos!”

Tomas y Formación de Campamentos Che Guevara y
Bernardo O`higgins
(1970-1973)
47 |
A fines del la década de los sesenta, el déficit de habitación

que se experimentaba en todo el país, tenía su expresión
crítica en Barrancas. Las diversas versiones implementadas
de la Operación Sitio parecían ser insuficientes en relación
a la inmensa cantidad de ciudadanos que carecía de una
vivienda. Los pobladores de distintas zonas de Santiago se
congregaron en diversos tipos de organizaciones, interpelan-
do algunas al marco institucional, procurando otras, gen-
erar espacios de lucha autónoma. Los Comités de Adelanto y
luego, los Sin Casa, son hitos reconocidos en una articu-
lación de larga data, que decantó en las tomas de terreno en
el sector de la Legua Nueva en 1947 y de La Victoria en 1957.
Ambas, se inscriben en un trazado extenso y múltiple de
demandas por habitación, que obedecen a las necesidades
de protagonistas que Cecilia Urrutia caracterizó hacia 1972:
“Venidos del fondo de las minas de los campos ajenos, caravanas de compa-
triotas han vagado a lo largo del país, desde el comienzo del siglo, buscando
un sitio para llamarlo hogar” 71.
En medio de la coyuntura electoral que se libraba
en 1970, los pobladores asumen una posición funda-
mental. Al asumir el gobierno de la Unidad Popu-
lar, deben adoptarse una serie de medidas que ten-
drían por objeto terminar con el dramático déficit de
vivienda, descrito en palabras del historiador Mario Garcés:
“la Unidad Popular se propuso realizar la mayor hazaña en la historia de la
vivienda popular: iniciar la construcción en 1971 de 79.250 viviendas”72.
71
Esta proyección, fue combinada con Planes de
Cecilia Urrutia, Historia de las pobla- Ahorro Popular, Operación Invierno y Trabajos
ciones callampas, Ed. Quimantú, San-
tiago 1972, p. 8. Voluntarios, los cuales lograron implicar a diversos ac-
72
Mario Garcés, “Construyendo las po- tores de la sociedad en el propósito de mejorar la vivienda.
blaciones: El movimiento de pobladores
durante la Unidad Popular, en Cuando Desde los inicios del poblamiento de Barrancas fueron conce-
hicimos historia: La experiencia de la bidas una serie de organizaciones de distinta índole, que bata-
Unidad Popular, Ed. LOM, Santiago llaron por urbanización, pavimentación y mejoras generales
2005, p. 64. para la comuna. Tanto en los loteos, villas y casas adquiridas
48 |
vía CORVI, se observan tempranas experiencias de socia-

bilidad y construcción de espacios comunes, en finción las
demandas por una mejor calidad de habitación. El área de
Barrancas registra algunas de las tomas más emblemáti-
cas de la historia del movimiento de pobladores. La
más célebre de ellas, es Herminda de la Victoria de 1967,
que adquiere su nombre de una niña muerta en el pro-
ceso de ocupación de terrenos. Para el relato histórico,
este acontecimiento tuvo mucha relevancia, pues con
él se habría abierto “el más significativo ciclo de tomas
de terreno”73 que no se detendría hasta 1973. Juan Ara-
ya, connotado dirigente de la zona, recuerda este hecho:
“Los carabineros arrastraban a las mujeres del pelo, les quitaban los niños de
los brazos y los lanzaban lejos; las carpas y casuchas que habíamos levan-
tado en la noche las hicieron pedazos y las quemaron” 74.
La brutalidad de la que los pobladores fueron objeto, fue

inmortalizada en los versos del cantautor Víctor Jara en el
disco La Población:
“Hermanos se hicieron todos,

hermanos en la desgracia
peleando contra los lobos
peleando por una casa.
Herminda de la Victoria
nació en el medio del barro
creció como mariposa
en un terreno tomado” 75.
En la actual comuna de Lo Prado, existieron dos amplias

tomas de terreno: el Campamento Che Guevara en agosto
1970 y el Campamento Bernardo O`Higgins, en noviembre
del mismo año. Ambas experiencias dan cuenta de una firme 73
Mario Garcés, Tomando su sitio...,
organización, compartimentada y distribuida en distintos p. 350.
comités ocupados en resolver cada una de las necesidades de 74
Citado en Cecilia Urrutia, op. cit.,
los pobladores. En los dos, se erigieron centros provisorios de p. 69.
75
educación, salud, defensa y tribunales populares; los cuales Víctor Jara y Alejandro Sieveking,
“Herminda de la Victoria”, La Población,
fueron puliéndose hasta adquirir un carácter permanente. DICAP, 1972.
49 |
La expropiación de la Chacra Santa Anita, coman-

dado por las Juventudes Socialistas y el Ejército de
Liberación Nacional, tendrá como resultado el alzamien-
to del Campamento Che Guevara en el sector nororiente
de la actual Lo Prado. Éste, tendría una relevancia a nivel
nacional, en tanto el presidente Salvador Allende se pre-
senta allí en varias ocasiones claves y de gran visibilidad:
“Mientras el presidente Allende trabajaba en el Campamento Che Guevara

junto al propio padre del Che, sus ministros se distribuían en poblaciones,
campamentos y fábricas” 76.
Gente proveniente del sector de Serrano, Quinta Nor-

mal y de la población Violeta Parra, son recogidas en dis-
tintas micros en dirección a la toma77. El terreno donde
se instalan era propiedad de Margarita del Canto, es-
taba por entonces abandonado y en condiciones de to-
tal improductividad. Francisca Alcayaga, pobladora,
recuerda los primeros momentos del asentamiento:
“Cuando nosotros llegamos hicimos una especie de iglú como de indio, con
frazadas, pero cuando ya nos dimos cuenta que iba a ser algo más definitivo,
de a poquito se compraba cuatro palitos y se hacía de cartones....no con techo
plástico, sino con fonolita” 78.
Todos los pobladores que participaron de la toma, debían estar

inscritos en una libreta de ahorro, con previo pago de deter-
minadas cuotas. Durante el levantamiento del campamento,
se habilitó atención de salud con la ayuda de médicos volun-
tarios; grupos de guardia del campamento, además de una sig-
nificativa experiencia de educación popular: los buses- aula.
Félix Vargas, profesor que ejerció allí sus funciones, los define:
76
Citado en Mario Garcés, Construyen-
“eran micros adaptadas a una sala de clases y funcionaron desde abril del
do...op. cit., p. 68. año 1971 hasta septiembre de 1973. Hoy es el colegio Ciudad de Caracas” 79.
77
Villa Santa Anita: “El Campamento Che
Guevara”, I. Municipalidad de Lo Prado, Luego de haber franqueado los avatares del invierno y la
Noviembre 2007. trágica nevazón de 1971, por fin en 1972 se hizo entrega de
78
Idem.
79
Entrevista a Félix Vargas realizada por mil departamentos, construcción en la que se emplean
Soraya Muñoz, Población Santa Anita, los mismos residentes del campamento. Las viviendas
junio 2007. definitivas significaron la materialización de un sueño,
50 |
manifestado en su consigna fundamental:
“Campamento Che Guevara ¡Presente! Sitio y muerte ¡Venceremos!”
El Campamento Bernardo O`Higgins, se funda en los ter-

renos surorientes de lo que hoy es Lo Prado, tras la toma
de agosto de 1970. Comandados por el dirigente Juan Ara-
ya, los pobladores fueron trasladados en distintas micros
a la zona del fundo expropiado. Juan Navarro recuerda esa
hazaña, manifestando la posición política que los aglutinaba:
“Ese 30 de agosto llegamos a las 11 de la mañana, entramos por la que es hoy

Av. Neptuno, donde se rompió el cierre bulldog del predio y se llamó la puerta
número 1. El primer comité que ingresó fue Universidad de Chile y posterior-
mente se fueron agregando hasta llegar a 13 comités. Dentro de todos estos
quehaceres no dejamos de trabajar por la campaña presidencial del Doctor
Salvador Allende, el que el 4 de septiembre de ese año fue electo presidente
de nuestro país” 80
Con mucha antelación, se organizaron trece comités Sin

Casa en distintos lugares de Santiago. Los inscritos debían
tener cierta cantidad de cuotas CORVI pagadas, además
de sus papeles de antecedentes limpios. Las primeras
viviendas de los primeros días fueron carpas, como recu-
erda Rosa Rodríguez, dirigente del comité primero de mayo:
“Cada uno tenía que tomar su bulto de la carpa y correr por lo menos media
cuadra para adentro y empezar a parar los palitos y poner la carpa, que eran
sábanas o era un frazada, porque no se podía traer una cosa más grande.
Luego, poner la bandera arriba...” 81
Se instalaron allí alrededor de dos mil familias82, quienes lue-

go de alzar sus precarias viviendas, debieron organizarse para
conseguir agua, cocinar e iluminar el campamento. Una de
las preocupaciones principales era cuidar las puertas al cam- 80
Entrevista a Juan Navarro, Jornadas
pamento, para que nadie se introdujera sin permiso. Aún de Memoria, mayo 2012.
81
Entrevista a Rosa Rodríguez, Población
así, existía en estos momentos de adversidad, la oportunidad Cañada Norte, junio 2012.
de festejar colectivamente, como señala Jimena Faúndez: 82
Marcelo Robles, op. cit.,p.287
51 |
“Teníamos que hacer ronda todas las noches en diferentes turnos. Nosotros
pertenecíamos a un conjunto folklórico, hacíamos muy amenos nuestros tur-
nos, sobre todo los fines de semana” 83
Es interesante destacar que en ambas experiencias, se acondi-

cionaron buses como aulas, con objeto de educar de forma au-
tónoma y voluntaria, a los niños del campamento. En los dos
casos se exigieron una cantidad de cuotas CORVI previamente
canceladas, además de la pertenencia regular a un comité Sin
Casa. Se constata in situ una organización disciplinada, lo que
les permitió compartimentar las tareas y resolver la carencia
de servicios básicos. Todo ello, se combinaba con la firme
solidaridad que sostenía los campamentos, erigidos con el
afán inquebrantable de “conquistar la vivienda y no vivir de limosna” 84
83
Entrevista a Jimena Faúndez, Jornadas
de Memoria, mayo 2012.
84
Cecilia Urrutia, op. cit., p. 74.
52 |
• Campamento Bdo. O´higgins, Buses Aula. Aporte Fotográco Sonia Valdivia

53 |
• Carniceria San Pedro, lo prado, fotografía Roberto Guerra

54 |
Quinta Parte
“Tiempos de Cambios, ya no era lo Mismo”
El Período de la Dictadura Militar (1973-1989)
55 |
Con el advenimiento del golpe militar, las impor-

tantes experiencias de organización de los pobladores de
Barrancas, viven un truncamiento violento y de profun-
das consecuencias. Se tendieron a desarticular las instan-
cias de encuentro populares, locales y espontáneas, para
ser cooptadas en una nueva estructura institucional. Las
juntas de vecinos y clubes deportivos, fueron prontamente
intervenidas, instalándose en muchas ocasiones, direc-
tivas designadas por el nuevo gobierno. Relevante en este
sentido, fué el cambio de nombre de Barrancas a Pudahuel
en el año 1975, borrándose antojadizamente más de cien
años de identidad forjada en el alero de esa denominación.
El cambio en el modelo económico y la aguda crisis que

vivía el país en los primeros años de los ochenta, dejaron
hondas huellas en las memorias de nuestros entrevistados,
quienes recordaron esos tiempos de precariedad y cesantía.
Melchor González, residente de la villa Kennedy relata:
“LAN Chile hace reducción de personal y sale un montón de gente expulsada.

Montón de gente, de papás que quedaron cesantes...yo te voy a decir que casi
la mayoría de la villa quedó en un momento que se tuvieron que ir a trabajar
al PEM y al POJH. ” 86
Muchos de los vecinos, se vieron en la necesidad de inser-

tarse en Programa de Empleo Mínimo (PEM) y el Programa
Ocupacional de Jefes de Hogar (POJH) implementados por
el gobierno a través de las municipalidades, durante gran
parte de la dictadura. Estos programas se caracterizaron
por los escasos sueldos que ofrecían, siendo Moisés More-
no de la Población Lautaro, quien recuerda su experiencia:
“Yo al principio tuve problemas y lo pasamos bien duro. Mi señora trabajaba

85
Entrevista a Rosa Rodríguez, Población en el PEM, yo estuve trabajando en el POJH y nos ayudábamos, yo recogía
Cañada Norte, junio 2012.
86
Entrevista a Melchor González, Villa zapatos de la calle, a veces la gente que recogía cosas también, le compraba
Kennedy, marzo 2012. zapatos, los traía para acá, los lavaba, los limpiaba, les ponía
56 |
suela, los pintaba y los iba a vender al Persa BíoBío, donde llegaban comer-
ciantes a comprar harta cantidad, lo que uno tuviera .Y así nos ayudábamos
y mi señora trabajando en el PEM, como le digo y yo en el POJH y más ayuda
de familia mía, hermanas mías que siempre me apoyaron y nos apoyaron a
todos. Entonces, no teníamos un buen pasar pero tampoco podíamos quejar-
nos porque la comida no faltaba y las cuentas se pagaban” 87
Junto con las dificultades y carestías experimentadas por

los vecinos, el clima de temor a causa del despliegue de
los aparatos represivos, se hacía carne en las poblaciones
y villas de la comuna. Rosa Rodríguez rememora su his-
toria y la de Cañada Norte en el contexto de dictadura:
“Hacíamos reuniones, yo era dirigente del Partido Socialista en ese tiempo.

Tenía los carnet de los militantes y el estandarte. Vinieron a allanar mi casa
y cuando me di cuenta que estaban cerca, hice un hoyo debajo de la artesa y
enterré todos los carnet y el estandarte. Le puse parafina y le prendí
fuego. Menos mal que no me revisaron el techo, porque tenía un cuaderno
con la lista de militantes. Aquí hubo varios desaparecidos, hubo detenidos,
un montón...” 88
Historias de allanamientos y persecuciones, son ampliamente

rememoradas por los pobladores, quienes no necesariamente
tenían para entonces una militancia política. Es el caso de
Cristina Quiñones, quien desde sus recuerdos de niña, relata:
“Yo a pesar de que era chica, me acuerdo una vez que pasaron los milicos
por aquí corriendo, me acuerdo otra vez que hicieron un allanamiento y se
llevaron a todos los hombres pa’ la cancha... De todas maneras, acá siempre
fue muy tranquilo, no así en los alrededores, nosotros nos enterábamos que
habían puesto bomba pa` allá, este otro lado, barricadas” 89
87
Entrevista a Moisés Moreno, Población
Lautaro, mayo 2012.
En otras poblaciones, la represión se tornó más des- 88
carnada, materializándose en la desaparición de per- Cañada Norte, junio 2012.
89
Entrevista a Cristina Quiñones, Villa
sonas y detenciones. Las Villas Santa Anita, Lautaro Kennedy, abril 2012.
57 |
y Manuel Rodríguez tuvieron experiencias traumáticas 90, de

represión, las cuales tubieron connotación nacional. Moisés
Moreno, lo constata:
“Llevaron a mucha gente detenida, yo los nombres no los sé ahora, también

que desaparecieron y a otros que volvieron, pero ya cambiados totalmente
que ya no quieren participar en nada y con mucho resentimiento hacia toda
la gente, no sé si porque no tuvieron ayuda o los dejaron solos, no sé, porque
el caso mío también tengo eso, que a mí me dejaron solo” 91
Se observa cómo estos acontecimientos tienden a la des-

vinculación del entramado local, generando alejamiento
y fracturas en los espacios comunes. Ello se ve inten-
sificado con el fenómeno del soplonaje, medida con-
sistente en delatar a otros pobladores, profundizando
así el hermetismo y la desconfianza. Sin excepciones,
este tema sale a la luz en cada entrevista situada en esta
época, reconociéndolo como causa de roces y fisuras:
“A mí me sapearon, porque había gente que llegó tan pobre, tan mísera, y que
después eran momias, denunciando, porque yo siempre he estado en reunión,
siempre he sido dirigente. Me habían denunciado que era comunista, que
andaba haciendo reuniones clandestinas. Un día yo salgo a comprar y había
un jeep parado al frente, el tipo se me tira encima y no sé cómo, me subo a la
vereda arriba y me protejo en un poste de luz” 92
Muchos testimonios relatan que si bien ellos no fueron víctimas

directas de amenazas, estaban al tanto de los acosos ejercidos
contra otros vecinos. Otros, tuvieron la desventura de vivir en
90
Marcelo Robles, op. cit., p. 316.
carne propia la persecución, como es el caso de Pilar Ferrero:
91
Entrevista a Moisés Moreno, Población
Lautaro, mayo 2012. “Aquí denunciaron a muchas personas y en uno de ellos era mi hermano. Lo
92
Entrevista a Sonia Espinoza, Población estuvieron siguiendo ocho meses, de la casa al trabajo y del trabajo a la casa.
Los Héroes (ex Manuel Rodríguez),
marzo 2012. Mi hermano no pertenecía a ningún partido político, o sea, teníamos
58 |
nuestra ideología pero no estaba inscrito en el partido. Gente de aquí de la

villa denunció a sus vecinos.” 93
Adicionado al problema mismo que implicaba el sapeo,
más conflictivo aún era que los vecinos reconocían
perfectamente quiénes eran los delatores. El desta-
cado muralista Marcelo Gacitúa, dice categórico:
“Sí, se sabía quiénes eran los sapos, dónde vivían, qué decían” 94.
Se evidencia cómo ese quiebre en la convivencia, im-
pulsó a los vecinos a congregarse en espacios que les de-
volvieran la confianza y con el tiempo, la energía y
fortaleza para volver a manifestarse colectivamente.
Las iglesias de la entonces Pudahuel, cumplieron un rol
fundamental en la recomposición de los lazos comuni-
tarios, pues en torno a ellas fueron acercándose y reen-
contrándose los vecinos. Según los testimonios, la Par-
roquia San Gabriel operó como núcleo articulador de los
vínculos entre pobladores, coordinándose desde allí, con-
versaciones y nuevos encuentros. Desde comienzos de la
década de los 80, la incubación de la sociabilidad política
tuvo su punto cúlmine en las protestas callejeras de toda
índole, que desembocaron en el paro comunal de 1984.
Según palabras del historiador Marcelo Robles, el signifi-
cado de esta manifestación se habría diluido con el tiempo:
“Sin duda que este hecho no tuvo la traducción relevante en el periodo si-
guiente, el protagonismo de miles de pobladores anónimos, no lograron artic-
ular y mantener en el tiempo, un sello que se materializara hacia la transición
política de los años posteriores, una actitud más democrática y participativa
desde lo local a lo nacional”
Por medio de estos testimonios, es posible observar de qué
modo las prácticas de asociación tan arraigados en los habi-
tantes de Barrancas, experimentaron un significativo rompi-
miento. Tanto la crisis económica y la precariedad que ello
conllevó; como los conflictos dados en el tejido social a
cusa de la represión y soplonaje, dejaron hondas huellas en
el modo de organización. Si bien existió una re ocupación
parcial de los espacios públicos en época de las protestas y
otras manifestaciones públicas, es posible constatar la frag- 93
Entrevista a Pilar Ferrero, Villa
mentación del cuerpo colectivo. La individualización de los Kennedy, marzo 2012.
vecinos, la desconfianza y la escasa participación en instan- 94
Entrevista a Marcelo Gacitúa, Villa
cias de reunión son expresiones patentes de esta fractura. Arturo Prat, mayo 2012
59 |
• Organillero, fotografía Roberto Guerra

60 |
Capítulo IV
Para mi Lo Prado es la Vida.
Reflexiones Actuales
61 |
La comuna de Lo Prado fué fundada bajo Decreto con

Fuerza de Ley Nº1-3260 en 1981, conformándose con seg-
mentos de Maipú, Quinta Normal y Pudahuel. Si bien su
municipio comienza a operar en 1984, el territorio que com-
prendía se habría poblado muchos años antes. La gente que
se asentó en la antigua Barrancas, fueron migrantes de to-
dos los lugares del país: mineros salitreros luego de la cri-
sis del ‘30; chillanejos sin casa tras el terremoto de ‘39; y
mapuche de todos los rincones del sur. Ellos, portaban el
deseo de re fundar un hogar e iniciar una nueva vida, colma-
dos de ímpetu y esperanzas. Como indica Gladys Cisternas:
“Lo Prado está constituido por gente obrera, por eso somos así, si usted va a
Jardín Lo Prado, va a la Lautaro, a la Che Guevara, a la Cañada Norte, son
pura gente de esfuerzo. Aquí no hubo ricos hacendados, sino gente del sur que
venía desempleada, gente del norte que venía desempleada, que vino a buscar
una esperanza de vida a Santiago, en Barrancas” 96
En este espacio se conjugaron diversos actores, quienes colec-

tivamente, debieron luchar para conquistar un mejor habi-
tar. Dicho emprendimiento no estuvo exento de dificultades
de diversa índole. María Huaiquipán, vecina dedicada a la
poesía, narra los conflictos acontecidos con la importante
migración mapuche y su compleja inserción en la comuna:
“Ayer tenía vergüenza

Y antes de ayer, también
95 Y es por eso,
Entrevista José Oportus, Población
Jardín Lo Prado, julio 2012. Que me quiero desahogar.
96
Entrevista a Gladys Cisternas, Hoy quiero gritar,
Población Jardín Lo Prado, julio 2012. Hoy quiero enseñar,
97
Varios autores, Epeümapu, epeümon-
guén.Historias de la tierra, historias de Hoy quiero decirle a Chile y a Lo Prado
la vida, Ed. PRODEMU, Santiago 2001. Que la vergüenza se terminó. 97
62 |
Es posible observar también, que las redes orga-

nizacionales mencionadas, han quedado en gran
parte desarticuladas como consecuencia del gobier-
no autoritario. Con nostalgia, relata Rosa Rodríguez:
“Ahora la gente se metió en sus casas, les importa un comino el que sufre o el
que necesita ayuda, ¡nada! Se olvidaron de la lucha que dimos, que estuvimos
metidos en el barro, que pasamos hartas peripecias, no teníamos agua pa’
bañarnos, andábamos con la misma ropa todos los días. Hoy tienen la suerte
que les ha ido mejor, pero luchemos por los demás, cooperemos con los demás,
no nos olvidemos, no nos encerremos!” 98
Además de los quiebres ocurridos en los lazos

comunitarios, existe una conciencia de las modificaciones espa-
ciales, que se manifiestan con añoranza y sentido de pertenencia:
“San Pablo se extendía de oriente a poniente con su ruido ensordecedor pla-

gado de discotecas, bares y peluquerías dignas de un film de Almodóvar, sólo
la feria de las Torres el día sábado me traía de vuelta a la vida de barrio, al
oloroso aroma de la fruta fresca, al viento que revoloteaba entre los pasajes
y calles de la Villa” 99
El lugar, los nombres de sus calles y la vida allí

desplegada, han quedado dotadas de cientos de recuerdos,
guardándose con ellas un profundo vínculo emocional. En
la actualidad, existe un inmenso afecto por el barrio habi-
tado, entendido como espacio de reconocimiento y de
construcción colectiva. El destacado cantante lírico José Qui-
lapi define su experiencia de vivir en Lo Prado con gran orgullo:
“Después de vivir afuera, tú tienes otra visión. Algunos me dicen que yo vivo
en la lejos, porque para quienes viven ‘allá arriba’, vivir ‘acá abajo’ es como 98
vivir en la Quinta Región. Para algunas personas, vivir en Lo Prado, es donde Cañada Norte, junio 2012
99
viven los pobres y es por ello que hay discriminación en muchos aspectos, pero I. Municipalidad de Lo Prado, Histo-
rias de Lo Prado...s/n.
a mí no me afecta, porque para mí todo esto es Santiago. A mí nunca me ha 100
Entrevista a José Quilapi, Jardín Lo
pasado nada, estoy feliz de vivir aquí” 100 Prado, mayo 2012
63 |
Los testimonios dan cuenta de la honda identificación con

su población o villa, consideradas una extensión material
de sus sacrificios, proyectos y finalmente, de sí mismos.
Por lo general, los testimonios expresan una valoración
positiva sobre los cambios ocurridos en el entorno, asu-
midos como mejoras para sus hijos y nuevas generaciones:
“Sí, yo me acuerdo que cuando niña, había mucha pobreza y poca ayuda,
muy poca ayuda. Yo recuerdo que a mí me costó mucho estudiar, porque no
tenía la situación para hacerlo, en cambio ahora los niños tienen el apoyo del
colegio, de la municipalidad, hay ayuda, o sea el que quiere salir adelante
ahora lo puede hacer, antes no, era difícil” 101
Las dificultades experimentadas por los primeros residentes

de Barrancas se tienden a comparar con las de las genera-
ciones posteriores. Con frecuencia los vecinos señalan los
cambios en las condiciones de vida: si ellos debieron acudir
a pilones distantes para conseguir agua, sus hijos cuentan
hoy con agua potable en las casas; si ellos tuvieron que
construir sus primeras viviendas con sábanas y algunos
palos, sus hijos nacieron en viviendas sólidas, hechas de
concreto. Estos cambios son ampliamente reconocidos y
estimados, pues hacen contrastar sus experiencias colma-
das de rigor y dificultades, con otras más recientes donde
la vida parece ser más cómoda y libre de obstáculos.
Esta breve aproximación ha procurado revisar las formas de

extensa sociabilidad de los pobladores de Barrancas, Puda-
huel y hoy, Lo Prado. Se destacan de todas ellas, la diver-
sidad de proyectos emprendidos colectivamente, siempre
en pos de un mejoramiento del entorno. En la época inicial
de asentamiento, los pobladores lucharon contra los enga-
101
Entrevista a Teresa Maldonado, Po-
ños de los loteadores y por conseguir iluminación y pavi-
blación María Luisa Bombal ( ex Puda- mentación. Realizaron además, una serie de publicaciones
huel), mayo 2012 periódicas, las cuales operaron como voz de denuncia a los
64 |
problemas que los afectaban. En un segundo momen-

to, los habitantes de Barrancas se reunieron en torno a
instancias institucionales reguladas por CORVI o coopera-
tivas, para conseguir un hogar. Allí, emprendieron batallas
por urbanizar y proteger sus viviendas, concebidas como
el sueño de toda una vida. En la década de los setenta,
cuando la cuestión de la vivienda experimentaba un mo-
mento crítico a nivel nacional, se sucedieron en Barrancas
una serie de tomas de terrenos. Allí, pobladores agrupa-
dos en comités sin casa crearían un tipo de organización
disciplinada y firme, basada en una consistente solidaridad.
Esas historias trenzadas en torno a la ayuda mutua y la

construcción mancomunada, tuvieron una importante in-
flexión en el contexto de dictadura. Los firmes lazos sociales
que habrían sido cultivados por años, se vieron diluidos
ante la presión del temor y el soplonaje. A pesar de ello, la
mayoría de los testimonios registrados, dan cuenta
explícitamente de la satisfacción por todo lo realizado, adicio-
nada a las ganas de proseguir el trabajo comunitario. Se iden-
tifican muchos logros en urbanización y acceso a servicios, los
que consideran resultado de sus propias y significativas luchas.
En todas estas experiencias, se generaron instancias donde

recrearse y festejar en torno al deporte, la música y el ocio.
Quintas de recreo, cantinas, clubes deportivos y sociales,
se instalaron en todos los rincones de las poblaciones y
villas en formación, convirtiéndose con el tiempo, en su
sello más sobresaliente. Los habitantes de Lo Prado, for-
jaron un ambiente de reconocimiento común desde donde
apropiarse conjuntamente del espacio. Estas pequeñas
hazañas y proyectos comunes, se fraguaron en torno al
deseo de congregar y construir, confiriendo sentido a su
vida y a su habitar. Todos ellos manifiestan un cariño y
profundo arraigo con su territorio, que al momento de
significarlo, lo describen sin espacio a dudas, como su vida.
65 |
• Rogativa en Feria Criolla Lo Prado, 2011, Foto Patricia Requena

66 |
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› Zúñiga, Víctor, Pudahuel, en el camino de la memoria: De

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• Artículos
› De Ramón, Armando, “La población informal. Poblamiento de la

periferia de Santiago de Chile. 1920-1970”. En Rev. EURE Vol. XVI,
N° 50, Santiago 1990.
› Romero, Luis Alberto. Urbanización y sectores populares:

Santiago de Chile 1830-1875. En Rev. EURE Vol. XI, núm.
Santiago 1984.
• Entrevistas
Armando Osorio Población Lautaro
Arturo Flores, Dueño Restorán “Louta”
Betsabé Pinto, Restorán Chanco Mío
Catalina Rojas, Pudahuel
Cristiane Cornejo, Villa Manuel Rodríguez
Cristina Quiñones Villa Kennedy
Domingo Quiñones, Villa Kennedy
Hugo Vásquez, Dueño Restorán “El Cumbión”
Ernestina Paredes, Villa Los Copihues
Fernando Olmos, Villa Kennedy
Florinda Cortés, Villa Manuel Rodríguez
Gladys Cisternas, Jardín Lo Prado
Jaime Molina, Restorán Colo -Colo
José Oportus , Jardín Lo Prado
José Quilapi, Jardín Lo Prado
Juana Pirquil, Villa Los Lagos
Lucinda Muñoz, Villa Manuel Rodríguez
Luis Jordán, Villa Kennedy
Manuel Amigo, Profesor de música
Marcelo Gacitúa, Muralista, Villa Arturo Prat
María Huaiquipán, Club Deportivo de Palín Bolonto Mapu
Mario Carvallo, Villa Manuel Rodríguez
Melchor González, Villa Kennedy
Moisés Moreno, Población Lautaro
69 |
Octavio Osorio, Población Lautaro

Orlando Castro, Villa Manuel Rodríguez
Orlando Ruiz, Villa Los Copihues
Pilar Ferrero, Villa Kennedy
Rosa Ortiz, Restorán Curicó
Rosa Rodríguez, Cañada Norte
Sonia Espinoza, Villa Manuel Rodríguez
Veneranda Illanes, Villa Kennedy
Virginia Abarca, Villa María Luisa Bombal
• Jornadas de Memoria
Orieta Ojeda
Norma Rivera
Juan Cabello
Juan Navarro
• Tesis
› Farías Ana María, Urbanización, política de vivienda y
pobladores organizados en Las Barrancas: El caso de la Po-
blación Neptuno. 1959-1968, Tesis para optar al grado de Li-
cenciado en Historia de la Pontificia Universidad Católica de
Chile. Inédito. Santiago 1992.
› Loyola T., Manuel, Los pobladores de Santiago; 1952-1964:

su fase de incorporación a la vida nacional, Tesis, Facultad de
Historia Pontificia Universidad Católica de Chile, Santiago,
1989.
› Robles Manuel, Historia de los pobladores de Las Barran-

cas : autonomía, participación política, politización, ideolo-
gización, resistencia y desobediencia civil de la organización
de los pobladores de Las Barrancas, Tesis, Facultad de Histo-
ria Universidad ARCIS, Santiago 2007.
• Periódicos
Comuna de Las Barrancas 1898

El Comercio 1909
La Voz de Barrancas 1910
La Lei 1912
La Justicia. 1913
70 |
El Deber. 1914
La Voz de las Barrancas 1949
El Defensor de Barrancas 1951
La Voz del poblador 1953
Pudahuel 1959
• Videos
› Pudahuel Memorias de las barrancas. Capítulos de una his-

toria. I.Municipalidad de Pudahuel, Santiago 2007.
› Villa Santa Anita: “El Campamento Che Guevara “, I. Mu-

nicipalidad de Lo Prado, Santiago 2007.
• Fonografía
Jara, Victor, La Población, DICAP, 1972

Chileneros, Los, La Cueca Centrina, Odeon, 1967.
• Documentos de Archivo
CORVI (Corporación de la vivienda), v. 14 52, v. 1338,

v. 330.
MINT (Ministerio del Interior) , v. 2334, v.17701, v.4400,

v. 7147.
MBIN (Ministerio de Bienes Nacionales), v. 6731.
MOP (Ministerio de Obras Públicas), v. 2495, v. 5046,

v. 7206.
MVIV (Ministerio de Vivienda), v.3776, v. 181, v. 2933, v. 214,

v. 1760, v. 1774.
71 |
Agradecimientos:
Este trabajo se ha hecho carne gracias a la sensi-
bilidad, la memoria y la apertura de muchas per-
sonas. Se han abierto de corazón para contar
pedacitos de sus vidas, de sus luchas..., para entregar docu-
mentos, brindar apoyos y contactos las siguientes personas:
Dioscoro Rojas Guaripola Guachaca, por su entusiasmo e

inspiración para el proyecto"clubes sociales e identidad lo pradina "
• Entrevistados
Armando Osorio Población Lautaro

Arturo Flores, Dueño Restorán “Louta”
Betsabé Pinto, Restorán Chanco Mío
Catalina Rojas, Pudahuel
Cristiane Cornejo, Villa Manuel Rodríguez
Cristina Quiñones Villa Kennedy
Domingo Quiñones, Villa Kennedy
Hugo Vásquez, Dueño Restorán “El Cumbión”
Ernestina Paredes, Villa Los Copihues
Fernando Olmos, Villa Kennedy
Florinda Cortés, Villa Manuel Rodríguez
Gladys Cisternas, Jardín Lo Prado
Jaime Molina, Restorán Colo -Colo
José Oportus , Jardín Lo Prado
José Quilapi, Jardín Lo Prado
Juana Pirquil, Villa Los Lagos
Lucinda Muñoz, Villa Manuel Rodríguez
Luis Jordán, Villa Kennedy
Manuel Amigo, Profesor de música
Marcelo Gacitúa, Muralista, Villa Arturo Prat
María Huaiquipán, Club Deportivo de Palín Bolonto Mapu
Mario Carvallo, Villa Manuel Rodríguez
Melchor González, Villa Kennedy
Moisés Moreno, Población Lautaro
Octavio Osorio, Población Lautaro
Orlando Castro, Villa Manuel Rodríguez
Orlando Ruiz, Villa Los Copihues
Pilar Ferrero, Villa Kennedy
Rosa Ortiz, Restorán Curicó
Rosa Rodríguez, Cañada Norte
Sonia Espinoza, Villa Manuel Rodríguez
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Veneranda Illanes, Villa Kennedy

Virginia Abarca, Villa María Luisa Bombal
• Jornadas de Memoria
Orieta Ojeda
Norma Rivera
Juan Cabello
Juan Navarro
Rosario Guerra
Luis Almonacid
Juan Carlos Ibacache
• Funcionarios municipales
Marion Assis
Luis Robles
Patricio Salinas
Omar Fernandez
Alejandra Sandoval
Rosa Osorio
Angel Aguilera
Valeska Ahumada
• Dirigentes vecinales
Maria Isabel Ayala

Emilio Morales
Luis Silva
Ivan Verdugo
Patricia Ramírez
Marta Navarro
Mónica Reyes
María Victoria Fuentes
Guillermina Cortés
Sonia Ramírez
Carlos Figueroa
Sonia Valdivia
Quizás se quedaron en el tintero, algunos que involuntari-

amente olvidamos, pero simple y sencillamente ellos y no-
sotros sabemos que este libro les pertenece...}
a todos.... hasta la proxima!!

73 |
• Fotografía Recreacion en Metro Barrancas. Aporte de Roberto Guerra

74 |
Colofón
En esta primera edición se terminó de imprimir en el mes de

Septiembre del año 2012.
Se imprimieron mil ejemplares en papel Bond ahuesado

de 80 grs. Para el interior y papel Hilado de 180 grs. Para
envolver la tapa. La encuadernación es rústica. Para la
composición de los textos se utilizó la tipografía Australis
Romans, italic, con sus variantes small caps, swash italic
y mayúsculas. Los títulos y destacados fueron compuestos
con la típografía Autralis Bold en sus variantes de peso: me-
dia y pesada. Ambas fueron diseñadas en Santiago de Chile.
75 |
• Campamento Che Guevara. Aporte Fotográfico Sonia Valdivia

76 |

Rojas Sotoconil Historias de Las Barrancas y Lo Prado

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{Memorias  de Barrancas}

“MEMORIAS DE LAS BARRANCAS Y LO PRADO”

Rescate de la Memoria Lopradina desde la

Proyecto Clubes Sociales y Culturales e Historia de Lo Prado

• Texto e investigación historiográfica: Araucaria Rojas

• Coordinación general y orientación temática general:

• Diseño y Diagramación: Marcello Cariaga

• Corrección de texto y transcripción de entrevistas:

• Impresión: Imprenta Gráfica Loreto

•Primera Edición: Septiembre 2012, 1000 ejemplares

®Todos los derechos reservados.

Presentación Pag. 4 ...8

Capítulo I. Introducción: Las memorias de Lo Prado Pag. 9 ... 12

Capítulo II. “Vamo`a tomar el coche pa` las Barrancas”:

Capítulo III. Lo Prado, la cuna de mi vida

1. “Todo se hizo con la fuerza de la gente”: Pag. 25 ... 34

2. “El sueño de toda una vida”:

3. “Después postulé a casita y me dieron

4. “Sitio o Muerte ¡Venceremos!”:

5. “Tiempos de cambios, ya no era lo mismo”:

Capítulo IV. “Para mí, Lo Prado es la vida”:

Bibliografía Pag. 67 ... 71

Reconocer nuestra raíz... entre todos!

“Clubes Sociales y culturales para fortalecer la identidad lopradina” ha sido el

En paralelo, el proyecto se propuso recoger la memoria de la

Al desentrañar estas historias con jornadas de conversación, re-

familia, allí está la raíz; en los relatos y en lo que diariamente

Destacamos en primer lugar que Lo Prado es una comu-

Destacamos también que Lo Prado es producto de soñadores que

También Lo Prado huele a dolor, a las penas de las pérdidas y la

cortinas, aun con el sonido de las rancheras en las antiguas

Curiosamente, a pesar de que algunas autoridades y medios

Junto a los Clubes, estuvieron las recordadas Quin-

En las entrevistas y las jornadas realizadas para desarrollar esta

Gonzalo Navarrete Muñoz

• Lienzo pintado por: Cristian Ferrada, Muralista Lopradino

• Restaurant Colo Colo, Villa Jardion lo prado, 2012.

Si bien la comuna de Lo Prado se constituye como tal el año

Nos hemos servido además de la realización de Jornadas de

Las Barrancas y Pudahuel, han sido nombres dados a un

Distintos hitos a nivel nacional, marcarían la fisonomía de

De modo silencioso e invisible, la migración mapuche ha

• ferrocarril oeste feso, 1964, san pablo.

Hace ciento cincuenta años atrás, Santiago era una ciudad

En 1872 el intendente Benjamín Vicuña Mackenna tomó

Por esos años, asomaban distanciadas del centro las

Barrancas estaba definida como un caserío rural, por

Debían pasar por las chacras de Pudahuel y Blanqueado ;

La parroquia San Luis Beltrán inaugurada en 1868, era uno

En el año 1897 4, Barrancas es fundada oficialmente como

fertilidad” 6 eran Macul, Apoquindo, el Salto, el Resbalón, El

A medida que culminaba el siglo 19, el sector de Barran-

Otros espacios colindantes eran el fundo Pudahuel de

Ebner. Todo esto, combinaba su condición eminentemente

El aislamiento en que estaba sumida la comuna de Barran-

La distancia respecto del núcleo urbano no se manifes-

de carne putrefacta de todo tipo (bovinos, equinos) y

I.2 Espacios de sociabilidad popular en Barrancas

El Santiago popular fué el sitio preferencial para realizar bailes

“La animación y entusiasmo no decayeron ni un solo momento; pues, el ja-