EL PÁJARO EN LA JAULA.

LA BURGUESÍA EN LA REPÚBLICA POPULAR DE CHINA

China se ha convertido objetivamente en la más prometedora esperanza y el mejor ejemplo para

todos los países del Tercer Mundo

Fidel Castro.

China sigue un camino diferente al del Fondo Monetario Internacional, demostrando al recorrerlo
la existencia de una vía alternativa de transición que compatilizaba el crecimiento que prometían
los mercados con una reducción sustancial de la pobreza.

Joseph E.Stiglitz, Premio Nóbel de Economía 2005.

La aparición de la nueva potencia mundial China en el patio trasero de Washington (ha) sido la
bonanza inesperada para los demiurgos de la integración bolivariana; casi comparable en sus
efectos para América Latina a la invasión napoleónica de España.

Heinz Dieterich Stefan, profesor y ensayista, 2005

El Partido Comunista de China debe ser la verdadera vanguardia de la clase obrera, reforzar su
liderazgo como la organización política del pueblo y la dictadura democrática. Hacemos un
llamamiento para el restablecimiento de la propiedad pública como la parte principal de la
economía nacional. Sólo de esta manera pueden los trabajadores, campesinos y pueblo en general
ser dueños de las empresas y el país y realmente poner en práctica un sistema de distribución
principalmente basado en la contribución del trabajo.

Li Chengrui y otros 4 veteranos revolucionarios chinos, 2010

Autor: Mikel Koba, sociólogo y sinólogo

Última modificación: 2011.

1
Índice:

1.- Introducción.
2.- Historia de la burguesía china.
3.- Debilidad política, consecuencia de la debilidad económica.
4.- La burguesía nacional en la primera fase de la República Popular.
5.- Ver burgueses donde no los hay.
6.- Impulso al sector privado. La burguesía renace.
7.- El Partido reclama la ayuda de la vieja burguesía nacional.
8.- Quien es y cómo es esta nueva burguesía.
9.- El inmenso mundo de los getihu.
10.- ¿Los ex guardias rojos constituyen un grupo social?
11.- La vinculación al Estado, una clasificación empresarial.
12.- Los empresarios en el campo.
13.- La parte superior de esta burguesía.
14.- Nace un embrión de una nueva burguesía compradore.
15.- La cotidiana labor corruptora de la burguesía.
16.- La función positiva de los nuevos empresarios chinos.
17.- Quieren construir un nuevo Kuomintang.
18.- ¿Existe o no una burguesía como clase para sí en China Popular?
19.- ¿Donde está ahora la burguesía china como clase para sí?
20.- Consumir y mejorar no es convertirse en capitalistas
21.- El igualitarismo a ultranza es confuciano.
22.- ¿Existe una burguesía de Estado?
23.- Luchas en el seno del Partido Comunista contra los neoliberales.
24.- Impedir que surja una cultura de la burguesía china.
25.- Defender la moral socialista.
26.- ¿Quién ejerce la dictadura contra quién?
27.- China aplasta el nacimiento de un capitalismo mafioso.
28.- La cuestión de los intelectuales.
29.- La hostilidad del Pueblo a los arrogantes nuevos ricos.
30.- Diagnósticos equivocados sobre el capitalismo chino.
31.- Conclusiones.

Bibliografía
Anexos.

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1.- Introducción

China y su sistema socio-político desconciertan a todos, a la derecha económica de los países

capitalistas que se queja de su exceso de comunismo, del rol dirigente del Partido Comunista, de las
limitaciones que impone a las inversiones y de su control sobre el capital y a la izquierda occidental
siempre dispuesta a equivocarse. Una parte de dicha izquierda jugó un papel negativo en el acoso y
destrucción de la Unión Soviética, aplaudió la destrucción de Yugoslavia y ha dado por buena la
agresión imperialista contra Libia por lo que su credibilidad es igual a cero.

Cuando algún investigador llega rápidamente a conclusiones redondas, perfectas e inapelables en

torno a China es mejor dudar seriamente de su capacidad de análisis. Es seguro que se equivoca. En
cambio cuando alguien empieza por reconocer las gigantescas dificultades de emitir un diagnóstico
irrefutable e incluso desconfía de la capacidad de las palabras y del bagaje teórico del que
disponemos para poder interpretar estos fenómenos sociales de magnitud china, es bueno empezar a
tomar en serio su investigación.

Dicho esto, intentamos acercarnos con modestia y con propósito científico a este objeto de estudio
sabiendo que a su alrededor es mucha la propaganda y poca la ciencia y el rigor. Al gran capital se
le hace muy duro reconocer que el país más poblado del Planeta está conquistando metas históricas
bajo la dirección de un partido político que afirma sin vacilar guiarse por el Marxismo-Leninismo1.
No les entra en la cabeza que una ideología que han dado por muerta esté guiando a China y, por
tanto, a una gran parte de la Humanidad.

Hay que reconocer que el Socialismo chino es innovador y se aplica creativamente a la realidad más
específica, duradera en el tiempo y original de la sociedad universal. Imaginemos que el Egipto de
las dinastías faraónicas, la antigua Babilonia de Hammurabi, la Roma de Julio César o el Imperio
Inca, en lugar de desaparecer de la faz de la tierra y de convertirse sus obras en un montón de
ruinas, se mantuviesen hasta la fecha con la lógica sustitución de cúpulas dirigentes y evolución
general. Tendríamos enfrente nuestro no sólo a una realidad social de nuestro tiempo sino a una
realidad de “doble piel”, como decía agudamente el escritor italiano Alberto Moravia, de profundas
raíces históricas. Una cultura en la que la historia y la lucha contra la historia (es decir, contra sus
consecuencias) tiene un peso destacado.

Para analizar las clases sociales en China empleamos una sólida base teórica, un periodo de
observación participante, determinados análisis concretos sobre China y una serie de estudios que
hemos realizado previamente sobre otros países socialistas para adentrarnos en la investigación de
las nuevas capas sociales que han emergido en los más de 25 años de reforma económica y apertura
al Mundo de China Popular. Y de todas ellas nos interesa estudiar la capa denominada “burguesía”,
formada por los empresarios privados de distintas dimensiones, los grandes ejecutivos de empresas
privadas, los accionistas privados y los gestores de empresas con capital extranjero. Iniciamos la
investigacion con un estudio histórico, nos detenemos en las condiciones de especial atraso del país
y analizamos las diversas políticas aplicadas por los dirigentes comunistas en su relación con la
burguesía a partir de los años 20 del siglo XX hasta la fecha. Ilustramos nuestras hipótesis con
numerosos estudios de casos individuales micro sociológicos ya que la enormidad del país hace
inviable un único estudio macro sociológico. Empleamos la sociología comparada al estudiar con
todo el detalle del que hemos sido capaces a la verdadera burguesía china como clase para si, la que
hoy está ubicada fuera del territorio directamente gobernado por el Partido Comunista chino, y la
comparamos con el germen de nueva burguesía en construcción que nos interesa analizar.
1
Leer la nota de Ye Xiaowen secretario del Partido en el Instituto del 10 de mayo de 2011 ¿Donde radica la fuerza
del Partido Comunista chino? http://spanish.peopledaily.com.cn/31619/7375555.html
3
En el estudio que realizamos sobre las aspiraciones políticas de la nueva burguesía y las disputas en
el seno del Partido Comunista entre los partidarios del camino socialista con características chinas y
los partidarios del modelo capitalista empleamos las herramientas clásicas de la sociología política
sobre la base de abundantes fuentes secundarias, es decir fuentes producidas por otras
investigaciones pero que nosotros analizamos y reinterpretamos.

No estudiamos únicamente la base económica de la burguesía emergente sino también la

construcción por su parte de una cultura, espiritualidad e ideología acorde a sus intereses de clase.

Una palabra sobre las fuentes: Necesitamos contar con la mayor cantidad de fuentes disponibles,
chinas y occidentales, burguesas y progresistas, gubernamentales y universitarias, periodísticas y
militantes. Pero no podemos echarnos ciegamente en brazos de las fuentes ignorando los intereses
que se ocultan tras de ellas. No podemos contar como moneda contante y sonante fuentes que
ofrecen una visión absolutamente sesgada e interesada de la realidad china. La capacidad del
analista consiste en deslindar la verdad de la falsedad y en entender donde se ubica la propaganda y
donde el dato objetivo. Hubo un momento en que el gobierno chino falsificaba las encuestas, hacia
los años 50, cuando pretendía ocultar el fiasco económico maoísta llamado “Gran Salto adelante”.
Pero eso ya pasó. Hoy el gobierno chino ofrece datos variados, abundantes y seguros e incluso
valoraciones autocríticas y sinceras respecto a las nuevas realidades del país.

Hacer una foto fija del momento presente cuando todo cambia rápidamente en China no es
suficiente. Sólo un estudio longitudinal en un periodo histórico relativamente largo (en China todo
tiende a perdurar mucho en el tiempo, no como en Occidente donde todo se convierte velozmente
en obsoleto) permite extraer algunas conclusiones que se aproximen a la verdad.

2.- Historia de la burguesía china.

En relación a los 5 mil años de historia y, en particular, a los 3 mil años de feudalismo en China
considerado “modo de producción asiática”, tanto el capitalismo moderno como la burguesía como
clase son muy recientes. Mao Zedong señala que los primeros capitalistas que merecen tal nombre
fueron algunos comerciantes, terratenientes y burócratas que en el contexto de crisis de la estructura
feudal y de invasión extranjera de mediados del siglo XIX, comienzan a hacer inversiones en la
industria moderna (Mao Zedong, 1971, p. 320). La aristocracia comercial (shishèn) invierte en
empresas modernas y participa en las cámaras de comercio aprobadas en 1904. Las potencias
imperialistas de Gran Bretaña, Francia, USA, Alemania, Rusia, Austria-Hungría, Bélgica y Japón
que invaden China, la saquean y la ocupan desde 1840 hasta 1949 no buscan, claro está, el
desarrollo de un capitalismo local moderno sino la transformación del país en una inmensa colonia
o semi-colonia a la que explotar. Federico Engels ejemplifica así la situación de sometimiento de
China frente al imperialismo: “Las cosas han llegado a tal punto que una nueva máquina que se
invente ahora en Inglaterra podrá, en el espacio de un año, condenar al hambre a millones de
obreros en China” (F.Engels, 1847, p. 86). Durante la Primera Guerra Mundial, que obliga a los
invasores a atender sus problemas bélicos y a debilitar su control del país, los nuevos capitalistas
chinos desarrollan algo la industria, principalmente la textil y la harinera. Pero las principales ramas

4
de la débil industria están en manos de las potencias extranjeras. El comunista ruso Gregori
Zinoviev ofrece en 1927 algunos datos que confirman la debilidad de la burguesía china. Por
ejemplo, señala que los capitalistas chinos son dueños del 70 % de la industria que produce cerillas
pero son sólo dueños del 20 % del capital de la industria realmente estratégica del hierro, del 26 %
del capital de los transportes marítimos y fluviales, del 25 % del capital de la industria azucarera y
del 58 % del capital de los ferrocarriles (Zinoviev, 1927, p. 94). En 1935 los capitalistas extranjeros
controlan el 80 % de la industria del hierro y del acero, 56 % de la explotación minera, 76 % de la
producción eléctrica, 64 % de la producción de algodón, 57 % de la industria del tabaco, el 80 % del
transporte ferroviario y el 70 % del transporte por agua de mercancías. Zinoviev observa que el
capital extranjero impide que la incipiente burguesía china invierta en la industria y se vea obligada
a invertir en la menos rentable agricultura donde domina las industrias manufactureras del campo,
que son industrias escasamente productivas y de poca tecnología, como la industria del tejido a
domicilio, algunas destilerías, pequeños talleres artesanos.

La burguesía es socialmente débil porque su base económica es atrasada, agraria y dominada por
los propietarios feudales y el capital extranjero. Carece completamente de sentido el diagnóstico
realizado por Trotsky de que “los terratenientes casi ni existen como clase, los propietarios de
tierra están ligados con los capitalistas de un modo incomparablemente más estrecho que en la
Rusia zarista” (Trostsky, 1930). La realidad es justo la opuesta a la que describe este autor.

Los derechos de construcción de ferrocarriles estaban en manos de ricos empresarios chinos que
los cedían a los capitalistas extranjeros. Desde 1890 Alemania tenía el monopolio ferroviario en una
parte de la provincia de Shandong. Japón tenía numerosos intereses en Manchuria. En mayo de
1910 el gobierno de la dinastía Qing firma un acuerdo en París por el que cede a las presiones de
EEUU, Francia, Gran Bretaña y Alemania para construir la línea Cantón-Hankou. En oposición a
esta claudicación se levanta un movimiento de protesta en las provincias de Guangdong, Sichuan,
Hunan y Hebei que es reprimido con violencia.
Los derechos cedidos a la Sociedad de Explotación Chino-Americana caen en manos de un grupo
belga y sus socios franceses y rusos y obtienen la concesión para construir el ferrocarril de Hankou
a Beijing.
Los mandarines sabotean el proyecto de construir un tren de Shanztou a Chaozou que impulsa
Zhang Yunan, un capitalista chino que ha hecho su fortuna en Indonesia. Se asocia con una empresa
japonesa pero las dificultades prosiguen. Dos técnicos japoneses son asesinados y tiene que pagar
210 mil yuanes de indemnización para evitar represalias militares de los nipones.

En 1936 una empresa japonesa compra un modesto taller de 25 obreros que fabrica zapatos en
Qingdao y lo convierte en una empresa moderna de 150 empleados.

El líder soviético Stalin subraya en 1926 que “la gran burguesía china es extremadamente débil,
incomparablemente más débil que la burguesía rusa del periodo de 1905” (Stalin, 1926, p. 18). La
industria moderna, formada por la industria ligera, aportaba sólo el 10 % de la economía china. Era
una economía arcaica basada en una agricultura que un historiador considera más primitiva que la
de la Edad media europea (Schram, 1971, p. 86) y sometida al dominio extranjero. Sistema
económico subdesarrollado controlada por una clase terrateniente ociosa y parasitaria que somete a
la población campesina a la miseria: los niños y mujeres campesinas son vendidos con frecuencia
como si fueran ganado, los niños mueren de hambre llenos de gusanos, los campesinos hambrientos
se pelean por las hojas de los árboles que son el único alimento en época de malas cosechas, los
campesinos pobres que no pueden pagar sus deudas pierden su modesta casa y su poca tierra y
tienen que mendigar y morir de hambre. Como dice el norteamericano William Hinton, quién
conoció en persona e investigó en 1948 la vida campesina, “la gente no podía hablar de su pasado
sin que le saltaran las lágrimas. Ni nadie podía escucharles sin emocionarse y llorar con ellos”

5
(Hinton, p. 99). Es un feudalismo que contiene expresiones de esclavismo. Por ejemplo, alguna
minoría nacional sufre condiciones de esclavitud, así como algunos hijos de campesinos han que
son vendidos y convertidos en esclavos domésticos al servicio de los terratenientes.

El economista egipcio Samir Amín nos advierte que esta realidad social tan específica produce un
vocabulario específico para designarla y que es válido sólo para esta realidad y no sirve para
explicar otras realidades diferentes (Amín, 1976, p. 39). Vocabulario que enriquece el acervo
marxista formado por términos como feudales, burguesía burocrática aliada al feudalismo,
burguesía compradore pro imperialista y burguesía nacional.

Ahora vamos a identificar a los tres grandes grupos burgueses chinos:

1. La burguesía compradore: El término compradore proviene de la lengua portuguesa. En

chino se usa el término maiban. Es un sector social estrechamente subordinado al capital
extranjero en China y su agente político y económico. No posee prácticamente ninguna
empresa pero domina el comercio con el imperialismo: exportación de materias primas e
importación de productos elaborados. Burguesía pro imperialista y antinacional. El filósofo
francés Roger Garaudy afirma que esta burguesía “está formada por comerciantes
autóctonos que sirvieron, en una primera etapa, de intermediarios entre el capital
extranjero y el mercado nacional. En la época del imperialismo, a partir de 1880-1890, los
“compradori” fueron esa capa superior de la burguesía (bancaria, comerciante o incluso
industrial) que se ligó estrechamente a los monopolios de los países imperialistas y que se
convirtió en su agente” (Garaudy, 1967, p. 50). Vemos alguna similitud con la burguesía
latinoamericana que Eduardo Galeano llama “comisionista” y describe así:”prósperas piezas
del engranaje mundial que sangraba a las colonias y a las colonias” (Galeano, 1981, p.47).
Antes de 1949 los compradori y la burguesía burocrática, que no representaban más que una
parte ínfima de la población, monopolizaban el 80 % del capital industrial y controlaban la
economía. Preferían invertir su fortuna en sectores poco productivos pero muy rentables
como préstamos agrícolas, bancos chinos de estilo antiguo, casas de préstamos y tierras que
les reportaban del 20 al 50 % de beneficios anuales. En 1920 Mao afirma:”Estas clases
representan las relaciones de producción más atrasadas y reaccionarias de China e
impiden el desarrollo de las fuerzas productivas del país. Su existencia es absolutamente
incompatible con los objetivos de la revolución china. En particular, la clase de los grandes
terratenientes y la gran burguesía compradora se coloca siempre del lado del imperialismo
y constituyen un grupo extremadamente contrarrevolucionario. Sus representantes políticos
son los "estatistas" y el ala derecha del Kuomintang2" (Mao Zedong, 1920, p.9). Es una
burguesía dividida entre su fidelidad a las distintas potencias de las que depende. Así había
una fracción pro japonesa, otra pro británica, otra pro francesa, etc. Un ejemplo de
compradore fué Chen Lianbo quién, con apoyo del gobierno británico, creó en 1924 las
“Milicias comerciantes” en Cantón que el 10 de octubre ametrallaron una manifestación
popular. Las fuerzas obreras y el ala izquierda del Kuomintang las derrotaron el día 15. Otro
ejemplo es Ho Tung (1862), hijo de inglés y de china, intermediario de la sociedad inglesa
de comercio de Hong Kong Jardine Matheson, garante de los préstamos otorgados a los
chinos. A los 38 años creó su propia sociedad en 1906. El rey británico George V le hizo
noble y fué el primer chino autorizado a vivir en las colinas de Hong Kong (a partir de ahora
H.K.) cerca de las villas estucadas de estilo eduardino donde vivían los ingleses. Según
Garaudy, el mariscal Chiang Kai Shek se convirtió en el representante más típico de este

2
Kuomintang: partido del pueblo creado por el líder burgués revolucionario Sun Yat Sen aliado inicialmente al
Partido Comunista hasta que cayó bajo el control de una feroz extrema derecha que lo convirtió en un partido
reaccionario finalmente derrotado por la Revolución en 1949 y refugiado en la isla de Formosa bajo protección del
imperialismo norteamericano.
6
 sector social.

2. La burguesía nacional: oprimida por el capital extranjero. Zinoviev estima que ésta es
“sobre todo una burguesía comerciante reforzada por usureros” (Zinoviev, p. 102) y Mao
señala que se dedica también al arriendo de la tierra (Mao, 1940, p. 363). Garaudy escribe
que esta burguesía tuvo que defenderse a la vez contra los restos de la sociedad feudal y
contra la competencia del capital extranjero (Garaudy, 1967, p. 5). Se puede considerar
burguesía media con un ala derecha que aspira a convertirse en gran burguesía bien
relacionada con el imperialismo y con un ala izquierda antiimperialista. Un científico
soviético señala con precisión las características y el rol de este sector social en los países
del Tercer Mundo: Es la “parte de la burguesía interesada en el progreso económico del
país, que toma parte activa en la revolución nacional-liberadora... La burguesía nacional
defiende en la revolución nacional-liberadora sus propios intereses de clase, procurando,
en primer lugar, impulsar la economía nacional capitalista y establecer su dominio político
en la sociedad, pero, al mismo tiempo, expresa algunos intereses de toda la nación, ya que
no podrá alcanzar sus objetivos específicos si no se suprime el yugo del imperialismo
extranjero y del feudalismo local. Las aspiraciones antiimperialistas y antifeudales de la
burguesía nacional hacen coincidir sus intereses con los de las grandes masas populares y
de toda la nación. Pero hay que tener en cuenta el doble y contradictorio carácter de la
burguesía nacional. En tanto que sector social interesado en combatir el imperialismo
extranjero y las fuerzas interiores que lo respaldan..., la burguesía va junto con el pueblo,
con las masas trabajadoras, apoyándose en ellas y utilizando su energía revolucionaria
para el logro de sus propios objetivos. Al mismo tiempo, por miedo a los obreros y
campesinos revolucionarios que amenazan sus intereses explotadores, intenta detener la
revolución en el estrecho marco de dichos intereses, frenar el desarrollo de la misma y
encarrilarlos por los derroteros del imperialismo” (Afanasiev, V. 1977, p. 102). Mao
advierte que no debe compararse esta burguesía con la de los países capitalistas. Un ejemplo
de esta clase fue la Cámara de Comercio de Shanghai que llegó a organizar sus propias
milicias comerciantes.

3. Burguesía burocrática: Existe también un híbrido social resultado de la alianza entre los
altos dignatarios del Estado impulsores de empresas modernas y la burguesía que se llama
“burguesía burocrática”. A fines del siglo XIX algunos dignatarios impulsan empresas
públicas. El gobernador de Hunan y Hubei Zhang Zhidong, por ejemplo, fundó empresas
modernas (como herrerías e industrias textiles) de 1880 a 1890 (Bailey, 2002, p. 55). Ciertos
funcionarios hicieron fortunas con los inversores extranjeros. El poeta español Rafael
Alberti que viajó a China poco después del triunfo revolucionario, destaca la colusión de
algunos mandarines con el capital extranjero: “hasta los más cercanos a la corte manchú
fueron inclinándose hacia la dulzura de vivir del dividendo de las compañías extranjeras”
(Alberti, León, 1958, p. 160).

El capital extranjero emplea todos los recursos a su alcance para dificultar el desarrollo de esta
incipiente burguesía. Las potencias imperialistas controlan los puertos comerciales, las aduanas
marítimas, el comercio exterior y los transportes y deciden cuáles son las mercancías que pueden
circular y cuáles no. Sus propósitos son poner a China de rodillas y humillar al pueblo chino al que
consideran inferior. En 1900 el emperador alemán Guillermo II dice a sus 20 mil soldados que
intervienen en el aplastamiento de la rebelión de los Boxers: “No se va a perdonar, no se harán
prisioneros... Para los próximos mil años, Ustedes deben establecer el nombre “alemán” de
manera que nunca más un chino se atreva a mirar a un alemán por encima del hombro”. Los
franceses ponen un cartel en su concesión en Shanghai: “Prohibido a los perros y a los chinos”. El
mismo desprecio a los chinos lo expresa el general estadounidense Edward Almond cuando exhorta

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a sus soldados en la guerra de Corea en 1950:”No permitan que una banda de lavanderos chinos les
paren”. Los imperialistas establecen en las ciudades costeras empresas de industria ligera que
compiten con eficacia con posibles rivales chinas. A partir de 1862 las compañías marítimas
británicas y norteamericanas se hacen con un control cada vez mayor del tráfico desplazando a los
barcos chinos. En 1910 Gran Bretaña, EEUU, Francia, Alemania, Rusia y Japón crean un consorcio
bancario para impedir al gobierno chino acceder a créditos. A partir de 1911 estrechan su control
sobre las aduanas marítimas, dirigidas desde 1863 por el escocés Robert Hast, haciéndose cargo de
la recaudación. Inundan China con sus mercancías baratas, exentas de la tasa de tránsito (el lijin)
que hacen una competencia mortal a las pequeñas empresas chinas. Por ejemplo, miles de
lanzaderas textiles chinas quedan paralizadas y millones de tejedores pierden su medio de vida ante
la inundación de tejidos norteamericanos, ingleses y japoneses. Rafael Alberti observa que “la
industria textil sufría por un lado la presión extranjera; por otro, el atraso del país. Los precios
eran fijados por las altas empresas no nacionales y las industrias pequeñas tragadas por los
grandes estómagos extranjeros” (Alberti, León, 1958, p. 139). Aunque en los años 20 existen 27
bancos chinos con un capital de 250 millones de dólares chinos, están completamente controlados
por la banca extranjera que monopoliza las finanzas y concede empréstitos a los gobiernos chinos.
Las plantaciones de tabaco, de algodón y de opio se extienden a costa de los cultivos alimentarios,
lo que provoca hambre en la población.

La invasión japonesa impidió que se consolidase el poder económico y político de la burguesía.

Japón desmanteló los complejos industriales de Shanghai y otras ciudades costeras y debilitó aún
más a la burguesía nacional.

El capital extranjero crea directamente el sector de la burguesía compradore “a fin de explotar

más fácilmente a las masas campesinas y otras capas de la población. Su red se extiende desde los
grandes puertos hasta los rincones más remotos” (Mao Zedong, p.322). Las inversiones
imperialistas se centran en los puertos y ciudades costeras donde se establecen barrios occidentales
donde China no puede ejercer su soberanía, son las concesiones internacionales. Son forzadas a
abrirse al comercio internacional las ciudades de Cantón, Xiamen, Fuzhou, Ningbo, Shanghai,
Yingkou, Yangtai, Danshui, Shantou, Qiongzhou, Hankou, Jiujiang, Nankin, Zhenjiang, Tianjin y
Kashgar. Por ejemplo Xiamen se convirtió en un “paraíso” de elementos imperialistas, compradore
y burocráticos, terratenientes y capitalistas. En las carreteras principales fueron levantadas villas de
estilo occidental, bares y restaurantes (Lin Zhihao, 1990, Tomo I, p.331). El médico británico
Joshua Horn describe el panorama de los pobres de Shanghai en 1936, la otra cara de la
moneda:”Los mendigos. De todas las edades, sanos o enfermos, ruidosos o silenciosos, optimistas o
desesperados, ciegos o videntes. Una sola en común: la pobreza, la humillación.
Las prostitutas. Las de lujo, occidentalizadas, maquilladas, tacones de punta. Las ordinarias,
baratas, en los barrios portuarios, cabellos hirsutos, voz ronca y vulgar.
La prostitución infantil. Dos niñas aterrorizadas, que su dueño agarra de la mano y que ofrece
después, cada una o las dos, por cincuenta centavos la hora.
La pobreza. Chabolas de juncos donde viven y mueren centenares de miles de seres. Los vientres
hinchados por el hambre, rebuscan en las papeleras buscando restos de alimentos. Los cadáveres
flotando en el agua” (Horn, 1972, p. 159).

Alberti subraya que la Shanghai semicolonial era una “pestilencia moral”. Pablo Neruda describe
el Hong Kong y Shanghai que conoció en 1929 como “un paraíso de tahúres, de fumadores de
opio, de prostíbulos, de asaltantes nocturnos, de falsas duquesas rusas, de piratas del mar y de la
tierra. Frente a los grandes institutos bancarios de aquellas grandes ciudades, la presencia de
ocho o nueve acorazados grises revelaba la inseguridad y el miedo, la extorsión colonial, la agonía
de un mundo que comenzaba a oler a muerto”(Neruda, p.660).

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3.- Debilidad política, consecuencia de la debilidad económica.

“No se ha consumado aún la revolución; todos mis camaradas deben continuar aún luchando”.
Doctor Sun Yat-sen.

Esta débil burguesía lanza varios movimientos políticos y culturales que fracasan en su intento de
salvar y modernizar el país. En 1895 el letrado cantonés Kang Youwei solicita al emperador
Guangxu reformas políticas. En 1896 su movimiento crea Shiwubao (diario de asuntos de este
tiempo). Sus ideas influenciaron profundamente a la juventud progresista pero su fracaso fue total.
En 1898 crea el “Movimiento reformista del año Wufu”.

Sun Yat Sen es el más importante líder revolucionario burgués, antiimperialista convencido,
defensor de los “tres principios del Pueblo”:
independencia nacional del pueblo,
gobierno por el pueblo,
prosperidad para el pueblo.
Tras numerosas revueltas e insurrecciones, en 1911 pide al Nuevo Ejército de Wuchan que se rebele
contra el gobierno de la dinastía imperial Qing que es derrocado. Se proclama la República y Sun es
nombrado presidente provisional. Mao señala que la burguesía nacional china “por pertenecer a un
país colonial y semi colonial y verse oprimida por el imperialismo aún tiene en ciertos periodos y
hasta cierto punto un carácter revolucionario, incluso en la época del imperialismo, en el sentido
de que se opone a los imperialistas extranjeros” como testimonia la Revolución de 1911 (Mao,
1940, p. 363). Pero la burguesía no tiene fuerza para reformar el aparato del estado y Sun es forzado
a dimitir. Todos los funcionarios imperiales se mantienen en su puesto. El alto dignatario imperial y
jefe de una camarilla de señores de la guerra Yuan Shikkai apoyado por Japón, EEUU,Gran Bretaña
y otros países, ocupa el cargo de presidente de la República y forma un gobierno que representa a
los grandes terratenientes y a los compradore.
En agosto de 1912 se fusiona el partido de los republicanos (Gonghedang) formado por enemigos
de Sun con el partido del propio Sun, la Liga revolucionaria (Keming Tongmenhui) creado en 1905
para dar lugar al Kuomintang (KMT, partido nacional del pueblo).
En 1912 el principal novelista chino, Lu Xun, escribe su novela La verídica historia de A Q (A Q
zheng zhuan) donde describe como los burgueses se comprometen con las fuerzas feudales: emplea
la expresión “Siempre el mismo capitán en su sitio”.
En 1924 el jefe de los militaristas de Anhui Duan Qirui se apodera del poder de la República y su
gobierno se convierte en fortaleza de todas las fuerzas reaccionarias.

El KMT fue incapaz de asegurar la unidad y la independencia nacional e incluso pasó a colaborar
con los invasores japoneses para no verse en la impotencia total. Los terratenientes y sus secuaces,
llamados con odio por los campesinos “patas de perro”, kou t'ui-tzu, pasaron a apoyar en masa el
KMT.

El Partido Comunista de China (P.C.C.) sigue el planteamiento de Lenin que en el II Congreso de

la Internacional Comunista en 1920 había propuesto apoyar a los movimientos burgueses de
liberación “en el caso de que estos movimientos sean verdaderamente revolucionarios, en el caso
de que sus representantes no nos impidan educar y organizar en un espíritu revolucionario a los
campesinos y a las grandes masas de explotados” (Lenin, 1920, p. 473). De esta manera el P.C.
propone en 1924 al KMT crear un frente unido. Ambas fuerzas unidas lanzaron la Expedición al
Norte (Beifa) contra los señores de la guerra, grandes terratenientes pro japoneses. En 1924 el KMT
realiza su I Congreso en un clima de unidad entre kuomintanistas y comunistas. Fruto de la
influencia comunista sus resoluciones son francamente progresistas. El Manifiesto del citado

9
Congreso declara, por ejemplo, que “en los estados modernos, el llamado sistema democrático está
en general monopolizado por la burguesía y se ha convertido simplemente en un instrumento de
opresión contra la gente sencilla. En cambio según el principio de Democracia sostenido por el
Kuomintang, el sistema democrático es un bien común de toda la gente sencilla y no se permite que
sea propiedad exclusiva de unos pocos”.

En 1925 Sun Yat-sen muere y el anticomunista Chiang Kai Shek toma la dirección del KMT. El
12 de abril de 1925. En abril de 1927 la parte superior de la burguesía da un golpe de estado, ataca
violentamente a la clase obrera y a los comunistas y se alía con el feudalismo. El señor de la guerra
Sun Chuanfang ataca Shanghai desde el exterior mientras que centenares de miembros de las
organizaciones mafiosas de la Banda Verde y la Banda Roja asesinan a cientos de obreros. El
economista soviético Nikolai Bujarin señala en junio de 1927 que el golpe de estado de Chiang Kai-
Shek es la expresión del paso de la burguesía liberal al campo de la contrarrevolución (Bujarin,
1927, p. 332). La burguesía, que ha sido un integrante de los 4 bloques que apoyan la Revolución
(junto a la pequeña burguesía, el campesinado y el proletariado) se “excluye del frente nacional
revolucionario”, según resolución de junio de 1927 de la Internacional Comunista. Según Mao “la
gran burguesía china, representada por el Kuomindang, se entregó en brazos del imperialismo y se
confabuló con las fuerzas feudales para combatir al pueblo revolucionario durante el largo periodo
de 1927 a 1937” (Mao, 1940, p. 363).

El sector proeuropeo y pronorteamericano de la burguesía (que Mao llama “los recalcitrantes”)

resiste a la invasión japonesa aunque de manera “extremadamente vacilante”. En 1937 el P.C.C. se
alía por segunda vez con el Kuomintang para luchar contra los japoneses. Mao señala que los
comunistas se alían con ellos pero a la vez los combaten “porque aplican una política de represión
anticomunista y antipopular”. Mao insiste en 1939 en que “sigue siendo un aliado nuestro
relativamente bueno. Por eso, es de todo punto necesario adoptar con respecto a ella una política
prudente”. El talento político del Partido Comunista consiste en aliarse ocasionalmente con la
burguesía nacional sin permitirle ejercer la dirección política del país favoreciendo así que la
Revolución avance.

El rol de la burguesía nacional oscila en el tiempo según las circunstancias. Lo señala quién fuera
primer ministro chino de 1949 a 1976 y destacado dirigente comunista Chu Enlai: “En algunos
momentos la burguesía participa en la revolución u observa la neutralidad, en otros se retira del
campo revolucionario o incluso se arregla con las fuerzas reaccionarias; está habituada a este tipo
de cambios bruscos” (Chu Enlai, 1952, p. 114). Mao señala que una particularidad de la Revolución
china es la relación compleja que ha mantenido el Partido Comunista con la burguesía nacional.
(Mao, 1939, p. 295). Cuando en mayo de 1924 se levanta una gran protesta obrera en Shanghai
contra los despidos abusivos que realizan las empresas japonesas, el presidente de la cámara de
comercio Yu Qiaging y otros capitalistas chinos se ofrecen como “mediadores” entre las partes en
conflicto.

Existen elementos patriotas en la burguesía china e incluso entre algunos terratenientes que
colaboran en secreto con los comunistas (Jiang Chung, p. 163). La profesora Lin Chun señala que el
Partido Comunista apelaba, además de a los pobres de las zonas urbanas y rurales a “algunos
“demócratas patriotas” de los círculos de negocios que lo miraban con simpatía”(Lin Chun, 2006,
p. 60). Mao se refiere en 1939 a los hombres de negocios revolucionarios que forman el sector
progresista de la burguesía, una clase interesada en la Revolución democrática china (Mao, 1939, p.
243). Aunque, como señala Isaac Deutscher, los comunistas “no deberían olvidar que estos aliados
provisionales podrían traicionarlos en cualquier momento, y que por lo tanto necesitaban estar en
guardia” (Deutscher, Isaac, 1971, p. 17).

1
0
 Los hechos concretos movían a la mayor desconfianza: La gran burguesía comercial e industrial
de Shanghai apoyó al general fascista Chiang Kai-Shek en abril de 1927 para destruir el fuerte
movimiento obrero y a su vanguardia e instaurar un régimen fascista que asesinó a millones de
campesinos y obreros revolucionarios y sus familiares, militantes comunistas y liberales,
kuomintanistas de izquierda e intelectuales progresistas hasta que fue finalmente derrotado en 1949.
En el norte de Hunan en 1927 asesinan nada menos que a 330.000 campesinos. El 12 de abril de ese
año las tropas matan en combate a 300 obreros comunistas y detienen a 5 mil en Shanghai. El 15 de
abril son detenidos en Cantón 2 mil comunistas, la mayor de los cuáles fueron asesinados. El 21 de
mayo las organizaciones campesinas y obreras de Changsha son masacradas, miles de comunistas y
kuomintanistas de izquierda pierden la vida. En total fueron ejecutados 13 mil sindicalistas en esas
fechas. El escritor francés Malraux cuenta en su novela La Condition Humaine el hecho cierto de
que 200 prisioneros comunistas heridos en Shanghai fueron arrojados vivos a las calderas de los
trenes. De setiembre a diciembre de 1930 el KMT comete masacres en masa en Hunan. En 1931 la
policía del KMT fusiló y enterró vivos a 24 revolucionarios en Shanghai. En 1933 la misma policía
abrió fuego contra el cortejo fúnebre de un líder comunista asesinado y provocó numerosos heridos.
Reprime a la Liga de Defensa de los derechos de los ciudadanos y asesina a uno de sus dirigentes,
Yang Quan. Alberti recuerda como asesinaba el KMT a los escritores: “de maneras horrorosas:
bajo el alfanje, enterrados hasta el cuello, dibujada en el pecho una estrella de balas o el rosario
de un cargador de ametralladoras” (Alberti, León, p. 39). A partir de 1931 el régimen de Chang
copia el modelo nazi alemán e italiano, envía terroristas para asesinar a opositores, se hace asesorar
por oficiales alemanes (el más famoso de los cuáles es el capitán general Hans von Seeckt) en sus
campañas anticomunistas y reúne 1 millón de soldados para la quinta campaña de rodear y aniquilar
las bases rojas. 1939 es otro año de feroces matanzas de comunistas: en abril 400 asesinados en
Hebei, en setiembre asesinados entre 500 y 600 comunistas, en junio también en Hebei más de 400
caídos, en noviembre más de 200 abatidos incluidos combatientes heridos y familiares suyos. El
servicio secreto kuomintanista y los “Camisas azules” (policía política) dirigidos por el “Himmler”3
chino, el cruel Tai Li comete asesinatos sin cuento. Las ejecuciones en masa de campesinos se
justifican con la frase:”Mejor matar a cien personas inocentes que dejar escapar a un comunista”.
En enero de 1941 las fuerzas de Chiang asesinan en Anhui a 9 mil soldados rojos y a su jefe Siang
Ying, miembro del Comité Central (C.C.) del P.C.C... En febrero de 1947 la policía del KMT abre
fuego contra la población en Taipei provocando una reacción popular de respuesta que es aplastada
por el ejército con un saldo de entre 10 y 20 mil asesinados. En 1948 las brigadas llamadas “del
retorno” creadas por los terratenientes partidarios del KMT establecieron el terror blanco en las
zonas en las que los ejércitos de Chiang pudieron expulsar a los comunistas. Buscaban a los cuadros
revolucionarios para matarlos, lo mismo que a sus esposas, hijos y familiares, enterraron con vida a
familias enteras, despellejaban a la gente y le cortaban la cabeza. Esas brigadas disponían de
asesinos que se infiltraban en las zonas liberadas para perpetrar asesinatos, envenenar pozos,
saquear, matar y hacer cundir el pánico (Hinton, 1977, p. 251).

Según el historiador Chen Yung-Fa, una de las razones del triunfo comunista es el apoyo que le
ofrecieron al Partido Comunista las elites de las clases medias y superiores decepcionadas con el
podrido y venial KMT. Alberti observa también este hecho tan específico de China:”En la
revolución china la burguesía y hasta la gran burguesía aportó elementos que combatieron contra
los japoneses y estuvieron contra el KMT y su desorden” (Alberti, León, p. 156). Es lo que le ocurre
al gran burgués Tan Kah Ki que hizo una fortuna enorme con sus plantaciones del caucho en
Singapur en las que llegaron a trabajar 30 mil obreros y que vendió su imperio en 1934 cuando
tenía 60 años de edad. Apoya al gobierno del KMT frente a la invasión japonesa y en 1940 lo visita
en su sede de Chongqing. Se decepciona totalmente al contemplar el espectáculo de degeneración
moral de este gobierno. Sus corruptelas son múltiples: los soldados roban a la población, el KMT

3
Jefe de las SS nazis y ministro del Interior de Hitler
1
1
vende los cargos públicos al mejor postor, incluidos los de jefes de inteligencia, los jefes del KMT
exigían comida al pueblo con la excusa de alimentar al ejército pero luego la revendían en el
mercado negro (Jiang Chun, pp. 51,79, 100). Una parte de los ingresos de este partido vienen del
narcotráfico. Tan visita inmediatamente después en Yenan a las fuerzas del Partido Comunista y se
entusiasma con el patriotismo y la decencia de las pobremente vestidas y armadas pero motivadas
tropas rojas. Se entrevista con Mao y le ofrece un apoyo que mantuvo hasta el día de su muerte.
El antiguo director general de la Asociación de la industria china en Shanghai Huang Jiemin (1883-
1956) que en 1919 había sido director general de la Asociación de la industria china en Shanghai de
convicciones antiimperialistas, dimite del KMT también profundamente decepcionado.
El antiguo director del banco Xingye en Zhejiang Chen Shutong (1876-1966) se convierte en un
opositor a Chiang.

El general del KMT Wei Lihuang (1896-1960) rompió con Chiang y en 1955 retornó a la República
Popular de China (a partir de ahora R.P.C.) ocupando el puesto de vicepresidente del Consejo de la
Defensa Nacional.

Conforme a la compleja y contradictoria realidad china y sabiendo que el enemigo principal del
Pueblo y de la Revolución eran el imperialismo y el feudalismo, los comunistas hicieron lo posible
para integrar a la burguesía nacional patriótica en el frente unido democrático popular dirigido por
el proletariado.

4.- La burguesía nacional en la primera fase de la República Popular.

Por primera vez en la historia de China, este pueblo, que antes era un montón de sangre bueno
para la guerra, sabe hacia dónde va.

Rafael Alberti.

Hay una diferencia importante entre China y los regímenes de Democracia Popular de Europa del
Este y el sistema soviético. En estos segundos, el desarrollo de las fuerzas productivas y la
existencia de una burguesía y feudalidad fuertes y hostiles al Socialismo aconsejaban una
confiscación rápida de sus bienes productivos, fábricas, empresas, tierras, bosques, palacios, etc. En
China es tal el subdesarrollo del país que los comunistas saben que si expropian a la manera
soviética todas las empresas en manos privadas, la débil industria colapsará y la economía,
destrozada por largas décadas de invasiones, guerras, el saqueo sistemático de los secuaces de
Chiang Kai Shek y todo tipo de disturbios, será incapaz de proveer los medios básicos de vida a la
sociedad con lo que el hambre y la miseria del Pueblo no podrán ser atajadas. En 1949 la
producción de la industria ligera había bajado un 30 % y la de la industria pesada un 70 % en
comparación con el mejor momento de producción anual (Li Chengrui, 1989). La producción
cerealera fue un 25 % menor que en 1936. Entre el 80 y el 90 % de la población era analfabeta. En
1935 la esperanza de vida era de 28 años. En 1952 el Producto Nacional Bruto por habitante es
menor que el de 1890. También en 1952 la producción industrial es como la de 1900 mientras que
el trigo disponible por habitante es igual que el de 1820 (Madison, 1998, p. 33).

Mao señala en 1947 que los tres grandes principios económicos de la revolución de Nueva
Democracia son:

1
2
 1. Confiscar las tierras de la clase feudal y transferirlas a los campesinos.
2. Confiscar el capital monopolista dominado por Chiang Kai Shek, Son, Kung y Chen Li-fu y
transferirlos al estado.
3. Proteger la industria y el comercio de la burguesía nacional.

Escribe:”Visto el retraso económico de China será necesario, incluso durante mucho tiempo
después de la victoria de la revolución…admitir la existencia de un sector capitalista de la
economía representado por una capa superior de la pequeña burguesía y la media burguesía…Este
sector capitalista será todavía un elemento indispensable en el conjunto de la economía nacional”
(Mao, 1947, pp.172-174).

William Hinton señala que Mao basaba la línea política del Partido en 3 puntos:

1. “Desarrollar las fuerzas progresistas”, entendidas como los obreros y los campesinos
pobres.
2. “Ganarse las fuerzas intermedias”, a saber, los campesinos medios, pequeños artesanos y
comerciantes independientes, estudiantes, maestros, profesionales y los capitalistas no
absorbidos por las 4 grandes familias que componían la camarilla de Chiang (Hinton W,
1977, p. 354).
3. “aislar a las fuerzas recalcitrantes”, a saber la gran burguesía ligada a Chiang, la burguesía
compradore al servicio de los intereses comerciales extranjeros y los terratenientes. Algunas
pocas familias dueñas de grandes bancos fueron base de su régimen: los Song (Song Ziwen,
cuñado de Chiang, antiguo diplomado por Harvard), los Kong (el ministro de economía
Kong miembro de una familia de hombres de negocios de Shanxi), los Chen (Chen Guofuo
y su hermano Chen Lifu procedentes de la burguesía de negocios del Jiangsu). Los
campesinos organizaban farsas con música para reírse por las calles de los cuatro jefes del
KMT: Song era presentado con un sombrero del Oeste, Chiang con insignias militares,
Cho'en con una túnica negra de terrateniente y Kung, empuñando una gran cartera llena de
billetes.

Mao y el Partido Comunista no se plantean pasar inmediatamente al Socialismo sino crear un

régimen previo que denomina “Nueva Democracia” que contempla proteger la industria y el
comercio propiedad de la burguesía nacional mientras el Estado impulsa la industria pesada y se
apoya en la agricultura. Mao afirma que los capitalistas no tendrán cabida en la sociedad socialista
pero en la democracia popular debe permitirse su existencia. La Nueva Democracia no es la
dictadura de la burguesía ni la del proletariado sino la dictadura conjunta de las diferentes clases
revolucionarias, incluida la burguesía nacional, bajo dirección del proletariado, contra los
imperialistas, los feudales y sus colaboracionistas. De hecho, la bandera de la R.P.C. expresa esta
idea: en su extremo izquierdo figura una gran estrella que simboliza al Partido que dirige la
Revolución rodeado de estrellas más pequeñas que representan estas 4 clases revolucionarias. La
reforma agraria de 1948 y 49 expropia los bienes, tierras, empresas y capitales sólo de los
terratenientes y de los compradore. “La clase parasitaria de los aristócratas-terratenientes fue
destruida con las campañas de la reforma agraria de 1950-1952” (Meisner, 2007, p. 29). El
gobierno nacionaliza mil empresas con capital extranjero y los intereses de la burguesía aliada al
KMT (Fanjul, 1994, p. 29). Pero respeta a los capitalistas y a los ingresos de origen capitalista en
manos de la burguesía nacional patriótica. Como señala Hinton: “El objetivo de la reforma agraria
no era destruir los escasos brotes capitalistas que habían logrado crecer en medio del caos de la
economía feudal, sino fomentarlos” (Hinton, p. 540). Como señala el sinólogo belga Peter Franssen
“el capital extranjero y el capital de la gran burguesía que colabora con el imperialismo son
confiscados, pero la industria capitalista privada recibe apoyo y sostén” (Franssen, 2007, p. 4).
Ninguna propiedad comercial o industrial fue confiscada. Un propietario explotador feudal era

1
3
considerado una fuerza reaccionaria pero como explotador capitalista era considerado un
progresista. Mao había señalado en 1939 que la tarea no era construir el socialismo en un primer
momento sino “destruir al imperialismo y al feudalismo... y establecer un régimen de democracia
popular” (Mao, 1939, p. 249).

El inicial programa económico defiende la coexistencia de empresas públicas, cooperativas y

privadas y la instauración de un gobierno de coalición representante de los intereses del amplio
campesinado, del proletariado, los intelectuales patriotas y la burguesía nacional. Alberti subraya
que “la gran inteligencia de los liberadores de tantas energías larvadas en este país estuvo en no
desorganizar su organización económica. De ella han partido para salir de la miseria espantosa,
del caos del que los europeos fueron en parte responsables” (Alberti, p. 139).

Cuando los comunistas toman el poder, el capitalismo privado es considerado una de las 5 formas
legales de economía junto a

 a economía de Estado.
 La economía cooperativa.
 La economía capitalista de Estado.
 La economía individual.

Chu Enlai subraya en 1952 que la tras la Liberación la burguesía nacional “ha participado
progresivamente en la construcción de la China popular” y, bajo la dirección del Estado, “ha
jugado un rol que ha podido ser positivo” (Chu Enlai, 1952, p. 100). La Nueva Democracia
necesita de los directores de fábricas que saben como hacerlas funcionar para abastecer al pueblo de
alimentos, té, zapatos, tejidos, vestidos, medicinas, herramientas y otros productos de primera
necesidad. Mao propone a los dueños de fábricas textiles que el gobierno les suministraría algodón
y les compraría su producto terminado a precios fijados por el Estado. La diferencia dejaría un
margen suficiente para pagar a los trabajadores y obtener beneficios, que luego veremos cómo se
reparten. Lo que ocurre lo dice Alberti muy claramente:”se pidió al capitalismo que ayudase en la
construcción del socialismo”. La propuesta es aceptada y muchos empresarios que habían escapado
a H.K. y Singapur retornan en 1949. Ponen en marcha sus fábricas y visten a la población china con
barato tejido azul suficiente como cubrirse y resistir a las inclemencias del tiempo. No todos los
capitalistas aceptan graciosamente colaborar con los comunistas. El “rey de las nueces” de
Shanghai, Long Yu-Yen, invitó a todos sus familiares a un gran banquete, los envenenó y se
suicidó. Incluso algunos causan problemas: el ex dueño de una fábrica de zapatos de Qingdao
convertido en director de la misma comete fraude en la materia prima, es condenado y la fábrica
confiscada.

Por supuesto Chu Enlai no ignora que la motivación de este grupo es, en el fondo, “la ganancia, el
deseo de realizar beneficio a expensas del otro y la especulación”. La situación es dialéctica y
contradictoria ya que la burguesía nacional china es parte integrante de la dictadura democrática
popular, es una aliada del Partido Comunista y realiza un aporte positivo, pero no por eso puede
desarrollarse libremente, explotar a su antojo y cometer actos ilícitos impunemente. De hecho
comete cinco tipos de delitos en ese periodo:

 Sobornos a los funcionarios.

 Fraude fiscal.
 Apropiación de bienes del estado.
 Engaños en la ejecución de contratos para el estado.
 Robo de informaciones económicas.

1
4
 En 1952 el P.C. lanza la campaña de las “Cinco anti” (wufan) dirigida no contra los industriales y
negociantes en tanto que clase sino contra aquellos que habían sido acusados de soborno, evasión
de impuestos y robo de propiedades estatales. Chu Enlai señala en la misma declaración que
citamos algo que hoy no ha perdido actualidad en la realidad china:

“Si damos libre curso a la economía privada sin limitación ninguna y sin guiarla, nuestra
economía se orientará hacia el capitalismo y no hacia una democracia nueva y volverá a ser, en
lugar de evolucionar hacia el socialismo, una economía de dependencia o colonial en beneficio del
imperialismo. Seguirá necesariamente una de estas dos vías; no hay en efecto otra posibilidad”
(Chu Enlai, pp.101-102).

En el seno del Pueblo y también de la dirección comunista surgen posiciones enfrentadas sobre el
rol de la burguesía nacional en la nueva democracia. Hinton señala que los campesinos pobres
quieren expropiarla inmediatamente y sin ninguna indemnización. En 1952 un periodista, Wang
Yunsheng, escribe que “las 4 clases amigas avanzarán codo a codo y triunfalmente hacia el
socialismo”. Mao está en desacuerdo y rectifica este artículo antes de publicarlo en el diario del
Partido, Diario del Pueblo-Renmin Ribao. Chu Enlai señala que la burguesía nacional es, a la vez,
una clase amiga y una clase que debe desaparecer.

Tras la Liberación y la proclamación de la República Popular, una parte de la burguesía nacional

participa en la construcción de la nueva China mientras que otra parte escapa a la parte de China
fuera del control de los comunistas, Taiwán, H. K. y Macao y al extranjero.

Veamos algunos de los representantes de la burguesía nacional aliada a los comunistas.

- La viuda del gran líder burgués antifeudal Sun Yat Sen, figura respetada por la República
Popular, Song Quingling (1893-1981) (cuyo padre originario de la minoría hakka fue formado en
los EEUU como misionero cristiano, se casó con una mujer de Shanghai, fundó el Banco de China
y en los años 30 era considerado el hombre más rico del mundo) tras el golpe de estado de Chiang
Kai Shek en 1927 colaboró con el P.C.C. Perteneció en 1932 a la Liga de los defensores de los
derechos del ciudadano. Intervino en 1933 en una Conferencia del Extremo Oriente contra la guerra
celebrada en Shanghai junto a distintas personalidades. Tras la constitución de la República Popular
China (R.P.Ch.) fue nombrada una de las 6 vicepresidentes de la República. En 1981, poco antes de
morir, fué nombrada presidenta honoraria de la República. Es la simbólica representante de la parte
avanzada de este sector social.

- Otros miembros de la burguesía nacional apoyan activamente al Partido Comunista que, como
afirma Alberti, les felicita y les confía grandes responsabilidades. Por ejemplo Liao Chengzhi,
descendiente de una familia burguesa de Hong Kong y cuyo padre, miembro del KMT, fué
asesinado en 1925 por el ala reaccionaria de su partido porque defendía la unidad de acción con los
comunistas. Él se integró en la base comunista de Eyuwan en Sichuan y dedicó toda su vida a la
causa de la Revolución. Participó en la Larga Marcha, de 1959 a 1964 fue presidente de la
Comisión para los chinos de ultramar trabajando cerca del dirigente comunista Liu Shao Qi.

- En mayo de 1949 Tan Kah Ki, a quien ya hemos mencionado, se instala definitivamente en la
nueva China y abre el Museo de la Diáspora. Muere en 1961 con 87 años. El Partido Comunista le
rinde honores. En 1964 el gobierno da su nombre a una estrella descubierta por sus científicos.

- Rong Yiren es gerente de algunas de las 12 fábricas textiles, otras de construcción mecánica y 2
molinos que posee en Shanghai su familia, que es la más rica de China. Pero no se escapa sino que
colabora con los comunistas que aprecian en alto grado sus conocimientos profesionales. En marzo

1
5
de 1950 es nombrado miembro del Comité administrativo y militar de China oriental, en marzo
1953 vicepresidente de la Federación china de industria y comercio, en 1957 vicealcalde de
Shanghai y en 1959 viceministro de la industria textil.

- Huang Yanpei, antiguo mandarín, es nombrado viceprimer ministro del Consejo de asuntos
gubernamentales del gobierno popular.

- Sheng Pihua (1882-1961) es elegido vicepresidente del comité nacional de la Conferencia

Consultiva política del Pueblo chino (C.C.P.P.Ch.), teniente de alcalde de Shanghai y presidente de
la Asociación de industriales y comerciantes de Shanghai.

- Chen Shutong es nombrado vicepresidente de la Asamblea Nacional Popular (A.N.P.) y

presidente de la Asociación de industriales y comerciantes de China.

- La hija del famoso líder reformista Kang Youwei Kang Tongbi (1881-1969) es elegida miembro
de la C.C.P.P.Ch.

- Huang Jiemin, después de 1949 fue miembro del Comité revolucionario del KMT de China y
colabora con el gobierno popular de la provincia de Jiangxi.

La nueva China, al liquidar el yugo extranjero, el poder feudal y a la burguesía compradore, da a

la economía capitalista la posibilidad de desarrollarse como nunca antes. Meisner señala que el
Partido Comunista implementa una revolución burguesa al cumplir con tres tareas básicas:
la reforma agraria,
la unificación de China y
la expulsión del poder imperialista del país.

El régimen fascista del KMT en cambio en vez de apoyar el endeble capitalismo nacional lo
exprimía como un limón. Le sometía a extorsión, lo cosía los impuestos, se negaba a subir las tasas
a la importación lo que hubiese potenciado la industria china, obligaba a los empresarios a comprar
bonos del estado (Bailey, 2002, p. 121). En 1949 el sector privado era el 62,7 % de la industria y las
empresas mixtas de capital privado y público el 2,4 %. En 1952 el sector privado representa el 42 %
de la industria, la empresas mixtas el 5 %. En 1952 el sector privado controla el 68 % del comercio
al por menor. En 1954 el 86 % de la producción industrial privada está controlada ya por el
capitalismo de estado. Las empresas comerciales e industriales tienen cerca de 3.800.000
empleados. Un empresario textil, miembro de la burguesía nacional, le explica al profesor C.P.
Fritzgerald de la universidad nacional de Australia, de qué manera la vieja China entorpecía el
desarrollo del capitalismo chino y porqué había vuelto a trabajar a la República Popular en 1949:

”Volví no porque esperase poder hacer fortuna con mi negocio, sino porque me había dicho que los
comunistas no tenían nada contra mi, debido a que yo siempre había tratado bien a mis obreros.
Me gano la vida, el trabajo que realizo me interesa, y aunque mi hijo nunca podrá heredar mi
negocio, como es un buen ingeniero, siempre será aceptado como experto técnico. Durante el
régimen de Chiang yo traté de realizar mis negocios durante 20 años. A veces obtenía grandes
beneficios, luego un caudillo militar cualquiera venía a arrebatármelo todo o bien un “trust”
obtenía un nuevo privilegio que destruía todas mis posibilidades de ganar algo. Nunca sabía lo que
me ocurriría de un año para otro. Ahora ya lo sé” (Roy MacGregor-Hastie, 1972, p. 192).

Otro empresario textil de Shanghai recibe en su casa a Alberti y a su esposa Maria Teresa León a
mediados de los años cincuenta y les cuenta su experiencia con los comunistas y sus razones:

1
6
 “Mi padre había sentido siempre su país como un patriota. Ninguno quisimos movernos de China.
Sin embargo, tuvimos miedo de volver a la fábrica. Llegó un miembro del Consejo de la ciudad
para rogarnos que las fábricas siguiesen funcionando. Así lo hicimos (...) Salíamos poco a poco de
la ruina. Recurrimos al Estado para comprar materia prima y éste nos compró la producción.
Ampliamos el bienestar obrero (...) Y comprobamos con asombro, debo decirlo, que si la vida
anterior de un capitalista no era un lecho florido, comenzábamos a vivir dentro de una
tranquilidad inesperada (...) Se pide nuestra experiencia y nuestro trabajo (...) El trabajador ha
mejorado, la dirección es democrática, el comité decide y el director es responsable de la ejecución
de lo decidido (...) Sabemos que los capitalistas de otros países gritan “¡Cómo!¿Los capitalistas
chinos ayudando al socialismo?”¿Y porqué no? Nuestro capitalismo estaba mal planteado, sujeto a
la opresión semicolonial (...) Ahora, contra todos los vaticinios, nuestro negocio prospera hasta
para poder ayudar al Estado a montar otras fábricas textiles” (Alberti, León, 1958, p. 139).

Chu Enlai enfatiza en 1953 que el sector privado es “un recurso importante para el país y juega
un gran rol en la economía nacional y el bienestar del pueblo” (Chu Enlai, 1953, p.137).
Afirma:”Debemos limitar la propiedad privada capitalista de los medios de producción, pero esta
limitación no debe suponer la supresión total de la propiedad privada y del beneficio. Los
beneficios realizados deben ser repartidos de la misma manera que el “forraje se reparte entre
cuatro caballos, de manera que los capitalistas reciban una parte” (Idem, p. 134). Sobre una base
100, los capitalistas deben recibir hasta el 25 %, el Estado a través de los impuestos se lleva la parte
principal con el 34,5 %, los trabajadores el 15 % y los fondos de acumulación de la empresa el 30
%.

En 1953 Mao explica que en China hay una economía capitalista pero “una economía capitalista
controlada por el gobierno popular, ligada de diversas maneras a la economía socialista que
representa el sector estatal y sometida a la vigilancia de los obreros. No es por tanto una economía
capitalista ordinaria sino una economía capitalista de estado de tipo nuevo. Si existe es sobre todo
para satisfacer las necesidades del pueblo y no para dejar a los capitalistas hacer beneficios”
(Mao, 1953).

El primer Plan Quinquenal elaborado por uno de los principales dirigentes comunistas, Chen Yun
(a quién nos referiremos más tarde por su protagonismo político de primer orden en los años 80 del
siglo XX), presidente de la comisión de asuntos económicos, bajo inspiración de la experiencia
soviética, tiene entre sus objetivos permitir a la industria y comercio capitalistas jugar
“correctamente” su papel. Las inversiones públicas consiguen poner las bases de la industria pesada
y de la industrialización del país. En 1954 aumenta la importancia de la industria de estado. El
gobierno establece una forma de transición del capitalismo privado a la economía pública que
denomina “capitalismo de estado”. Este “capitalismo de estado” está formado por las empresas de
origen privado en las que el Estado va comprando parte de su capital. En 1954 las empresas
puramente privadas producen aún el 29 % de la producción industrial. Los comercios privados se
ven sometidos a un sistema planificado de compra y suministro de cereales, aceites comestibles y
tejidos y muchos de ellos se convierten en empresas que trabajan para el Estado. No es un invento
puramente chino. Ya en 1922, 5 años después de la toma del poder, Lenin destacó que crearon
sociedades mixtas en las que una parte del capital pertenecía a sociedades mixtas y otra al Estado.
Lenin explicaba la conveniencia de tales sociedades en las condiciones de “país atrasado” de la
URSS, que recordemos lo era menos que China en los años 50 y porque así aprendían:”de esta
manera, aprendemos a comerciar, cosa que necesitamos...aprendemos del capitalismo privado y
observamos cómo podemos elevarnos y qué errores cometemos” (Lenin, 1922, p. 743). En febrero
de 1928 Stalin afirma que la Nueva Política Económica es la base de su política económica y que
ésta consistía en la aceptación del capitalismo a condición de que el estado controle el comercio
(Franssen, 2007).

1
7
 Los comunistas piden a los trabajadores de las empresas privadas que aumenten la producción y
disminuyan los costes.

En el VIII Congreso del Partido realizado en 1956 el vicepresidente Chen Yun afirma en su
discurso que la socialización en la agricultura debe ir acompañada de una contribución importante
de la economía privada: “La producción planificada ocupa un lugar predominante…en estas
condiciones, nuestro mercado no puede ser un mercado de tipo capitalista, sino un mercado
socialista unificado. Este mercado socialista está básicamente formado por un mercado estatal,
completado por un mercado libre, que funciona en un marco concreto bajo la dirección del
Estado” (Chen Yun, citado por Franssen, p. 9).

El camarada Chen Yun.

En diciembre el Diario del Pueblo defiende la actividad económica individual. En ese momento
Mao declara que no hay problema si las pequeñas y grandes fábricas privadas aumentan en número
(Hu Sheng, citado por Franssen, ibidem).

Mao ordena la nacionalización completa de la industria y el comercio mediante la compra del

capital a la burguesía nacional. Los antiguos dueños recibieron el 5 % del valor del negocio durante
20 años (Jung Chang, 1994, p. 201) y en general siguieron dirigiendo la empresa. Los propietarios
recibieron como compensación por sus industrias y negocios bonos del gobierno a tasas bajas no
heredables (Meisner, 2007, p. 28). Deutscher subraya el hecho de que, a diferencia de en Rusia, en
China los comunistas trataron a la burguesía “con más miramientos... Siempre que han podido, han
comprado los bienes de los pequeños empresarios y comerciantes en vez de expropiarlos”
(Deustcher, 1971, p.48). Las formas en las que se produjo el paso del capitalismo privado al
capitalismo de estado en 1956 fueron el “encargo de procesamiento de productos, pedidos
planificados, centralización estatal de la compra y venta, comisión de ventas, transformación de
empresas capitalistas en empresas mixtas estatal-privadas, transformación de empresas
capitalistas en empresas mixtas por ramas enteras” (VI Sesión plenaria del XI CC del PC de China,

1
8
1981, p. 22). A finales de 1956 el 99 % de las empresas industriales y el 82 % de las empresas
comerciales son empresas mixtas (Estado y dueños privados) (Berthold, 2003). En Rusia la
burguesía apoya al zarismo, se niega a toda colaboración con el poder popular e incluso se lanza al
sabotaje activo mientras que en China las cosas son de otra manera.

En 1956 Chu Enlai señala que la burguesía nacional participa en el poder del pueblo: en las
conferencias consultivas políticas, asambleas populares y órganos de gobierno. Afirma que
“practicamos con ella a la vez la democracia y la dictadura”.

En setiembre de 1956 Mao pronuncia unos consejos a unos comunistas latinoamericanos que le
visitan que recuperan actualidad a partir de 1978 en China:

”En todo el período histórico de la lucha contra el imperialismo y el feudalismo, debemos ganarnos
a la burguesía nacional y unirnos con ella para que se coloque del lado del pueblo y combata al
imperialismo. Después de terminada en lo fundamental la tarea de la lucha antiimperialista y
antifeudal, todavía tenemos que mantener la alianza con ella durante un determinado tiempo. Esta
manera de proceder es favorable para enfrentar la agresión imperialista, desarrollar la producción
y estabilizar el mercado, así como para ganarnos y remodelar a los intelectuales burgueses"(Mao,
1956, p. 357).

En 1957 Mao sigue reconociendo la necesidad de cooperar con la burguesía nacional y en su obra
Acerca de la justa resolución de las contradicciones acepta que los partidos democráticos que
representan a dicha clase social controlen la gestión del Partido Comunista. Los comunistas insisten
en la reeducación de los capitalistas para que jueguen un papel positivo en la transformación
socialista de China siguiendo en esto la recomendación de Lenin: a los pequeños productores de
mercancías “no se les puede expulsar, no se les puede reprimir; hay que convivir con ellos, y sólo
se puede (y se debe) transformarlos, reeducarlos, mediante una labor de organización muy larga,
lenta y prudente” (Lenin, 1920, p. 383).

Chen Yun y Zhou En Lai preconizan un crecimiento prudente de la economía para consolidar los
resultados obtenidos. Pero Mao plantea que esta tasa de crecimiento es insuficiente. En la sesión
plenaria del Comité Central en octubre de 1957 Mao declara que la contradicción principal en
China se produce entre la burguesía y el proletariado, entre el capitalismo y el socialismo. La nueva
posición de Mao está en contradicción con sus propias posiciones del periodo 1940-1950 y con las
resoluciones del VIII Congreso. Este cambio teórico significa el fin del frente único con la
burguesía que es convertida en el enemigo.

En 1.962 Chu En Lai señala que el proletariado practica una política de unión y de lucha en
relación con la burguesía nacional. En el terreno económico se ponen en valor los factores
favorables a la economía y a la vida de la población y se destruyen los fundamentos económicos de
esta clase. En el plano ideológico y político se trata de “realizar un trabajo a largo plazo cuyo
objetivo es transformar los miembros de la burguesía nacional en hombres nuevos de la sociedad
socialista. Siguen siendo nuestros aliados, pero aliados de una categoría especial” (Chu En Lai,
1962, p.406).

El Partido Comunista compartió parcialmente el poder apoyándose en un enorme apoyo popular

que otros comunistas en el Mundo nunca tuvieron4. También creó instancias de participación y

4
El disidente anticomunista Liu Binyan reconoce que “es un hecho inusual que en China el Partido Comunista haya
disfrutado de un apoyo popular tan tremendo durante tantas décadas. Los comunistas de otros países nunca han
disfrutado de un prestigio similar, tampoco ningún emperador en la historia china” (Fisac, 1997, p. 117). Isaac
Deutscher escribe que “el maoísmo ha gozado en el poder de la confianza de los campesinos hasta un grado que el
1
9
consulta política de la burguesía nacional, las minorías nacionales y distintas organizaciones
populares amplias. Tres de los 6 vicepresidentes de la República y 11 de los 24 ministros eran no
comunistas.

Los 8 pequeños partidos democráticos de la burguesía nacional que rechazaron la opción fascista
del KMT aceptaron de mayo de 1948 a comienzos de 1949 la propuesta del P.C.C. de crear la
Conferencia Consultiva política del pueblo chino. En su primera sesión el 19 de setiembre de 1949
la C.C.P.P.Ch. formada por el P.C.C., el Ejército Popular de Liberación (EPL), varias
organizaciones populares, las nacionalidades del país, los partidos democráticos, los chinos en el
exterior y personalidades independientes designaron un gobierno popular central y acordaron fundar
la República Popular de China.

Durante el periodo trágico, turbulento y feroz de la “revolución cultural”, el consejo leninista de

realizar una tarea lenta y pedagógica es tirado por la borda: lo que quedaba del sector privado es
eliminado de golpe, la burguesía nacional es disuelta bruscamente como clase, sus elementos
patrióticos son injuriados y castigados injustamente, la C.C.P.P.Ch. deja de ser convocada y los
partidos democráticos son perseguidos como lo son gran parte de los cuadros comunistas, altos jefes
militares, muchos jefes de empresas, los profesores e intelectuales en general, los artistas y los
religiosos. Así tratan a los que consideran niugui sheshen (monstruos con cuernos, reencarnación de
la serpiente). 74 de los 159 miembros del comité permanente de la C.C.P.P.Ch son calificados de
agentes del enemigo. Algunos ejemplos: los fanáticos “guardias rojos” saquean la casa de Rong
Yiren, destruyen sus colecciones de arte y lo apalean junto a su esposa. Le colocan de portero y le
prohiben ir al hospital a cuidar su corazón enfermo. El historiador miembro de la Liga Democrática
de China Wu Han, de quién dice el periodista norteamericano Snow a quien conoció que era liberal
y burgués pero que apoyó a los comunistas contra Chiang Kai-shek, fue uno de los primeros en ser
maltratado. Dirigentes del comité revolucionario del KMT de izquierda que colaboraban en tareas
de gobierno son perseguidos en 1966: Cheng Qian (1880-1968). Cai Tingkai (1892-1968), Shao
Lizi (1882-1967), Jiang Guangnai (1887-1967) ministro de la industria textil, el presidente del
grupo He Xiangning (1878-1972). La viuda de Sun Yat Sen fué insultada y amenazada. El
kuomintanista de izquierdas Liu Lantao, que sufrió prisión en 1931 a manos del KMT fascista, en
1966 fué encarcelado y acusado de renegado. Luo Guangbing, uno de los pocos prisioneros que
salió vivo del campo del KMT llamado Zhazidong (agujero para desperdicios) fué asesinado por los
“guardias rojos”. El antiguo presidente interino de la República de China Li Zongrien (1898-1969)
que en 1965 se había instalado en Beijing también fue maltratado. Zhang Xueming (1906-1983),
hermano del general patriótico del KMT Zhang Xuelian, fue encarcelado de 1968 a 1973. En 1966
los chinos de ultramar que habían retornado a Shanghai gracias a una política activa del gobierno
que les había permitido abrir pequeños restaurantes y talleres, son perseguidos y sufren la
confiscación de sus bienes. El antiguo miembro de una familia terrateniente del distrito de Tantai,
expropiada en 1949, Zhang Yimen es injuriado y maltratado y su hermano enferma por los malos
tratos.... Como señala el PC Chino en 1981, la llamada “revolución cultural” “no significó ni pudo
significar en ningún sentido una revolución o un progreso social y en absoluto “perturbó al
enemigo” sino a nosotros mismos” (VI sesión plenaria..., 1981, p. 40).

En 1973 la industria pública produce el 97 % del producto industrial y la industria de propiedad

colectiva el 3 % (Chang Chun-chiao, 1975, p.289).

El economista Su Shaozhi, director del Instituto de Marxismo Leninismo y del Pensamiento Mao
Zedong, consideró en 1979 que el periodo transitorio de Nueva Democracia no cumplió todas las

bolchevismo jamás obtuvo” (Deutscher, 1971, p.48). Chan Jung piensa que en los años 50 “los comunistas
alcanzaron sus mayores cotas de popularidad cuando terminaron con el hambre y establecieron la ley y el orden”
(Chan Jung, 1994, p. 425).
2
0
tareas necesarias para poder pasar a la fase socialista superando así las herencias dejadas por el
feudalismo y el colonialismo.

Una acusación recurrente en las peleas políticas en el seno del Partido Comunista es la de “seguir el
camino capitalista”. Pero lo cierto es que la burguesía desaparece social y políticamente de China en
los años 60, lo que a posteriori es considerado en las condiciones de gran atraso del país, un error
que dificulta el desarrollo económico y la resolución de los grandes problemas sociales. Pero como
dice el propio Mao,”los errores tienen doble carácter. Por un lado, perjudican al Partido y al
pueblo y, por el otro, son buenos maestros, pues educan muy bien al Partido y al pueblo, lo que es
beneficioso para la revolución. El fracaso es madre del éxito. Si el fracaso no tuviera ventajas,
¿cómo podría ser madre del éxito?" (Mao, 1956, p. 358). Del grave y desastroso error de la
"revolución cultural”, que el dirigente comunista cubano Raúl Valdés Vivo llama con razón “una
locura”, nacen las reformas que son una gran victoria para China aunque, a su vez, dichas reformas
crean nuevos problemas para el Socialismo chino.

5.- Ver burgueses donde no los hay.

Si Mao hubiese muerto en 1956 sus logros habrían resultado imperecederos. De haberlo hecho en
1966 todavía habría sido un gran personaje. Pero murió en 1976, así que ¿Qué puedo decir?
Chen Yun, dirigente comunista.

A mediados de los 60 el grupo de Lin Piao dirigido por Mao en el seno del Partido lleva al
extremo sus críticas tanto a la dirección soviética como a la línea representada dentro del Partido
por el Presidente de la República Liu Shao Qi y el secretario del C.C. Deng Xiaoping.

En 1981 el PC estima que “en la X Sesión plenaria del VIII C.C. del partido celebrada en setiembre
de 1962 el camarada Mao Zedong exageró la lucha de clases existente dentro de una esfera
determinada de la sociedad socialista, considerándola como algo absoluto” (VI Sesión plenaria...,
1981, p. 33).

Todavía en 1963 las críticas públicas que el P.C. chino hace al P.C. de la Unión Soviética tienen
aspectos razonables y demostrables. Oponiéndose a la tesis de Jruschov de que el Estado socialista
es de todo el pueblo, la parte china afirma:”Nada de eso; existen clases y lucha de clases en todos
los países socialistas, sin ninguna excepción.

Puesto que aún existen remanentes de las antiguas clases explotadoras,deseosas de llevar a cabo la
restauración, puesto que nacen constantemente nuevos elementos burgueses, y puesto que existen
aún parásitos, especuladores, tunantes, maleantes, desfalcadores de fondos públicos, etc ¿Cómo se
puede decir que no hay clases y lucha de clases?”(Proposición acerca de la línea general del
Movimiento Comunista Internacional, 1973).

Pero de esta afirmación general que se corresponde con la realidad (en Polonia, Hungría,
Checoslovaquia y otros países socialistas se observan evidentes movimientos de restauración en los
años 50, 60, 70 y 80 que conducen finalmente al derrocamiento del socialismo), los dirigentes

2
1
maoístas pasan a una generalización del termino “burgués” atribuido con ligereza a todos sus rivales
y enemigos dentro del Partido. Lin Piao es quién da comienzo a este abuso terminológico
empleando el término naciente burguesía (xingsheng zichanjieji) “para designar a todos aquellos
que no contaban con su simpatía” (China, la lucha por el poder, 1978, p.145). Un profesor
occidental señala que “los términos proletario y burgués se hicieron en la revolución cultural cada
vez más arbitrarios” (Bailey, 2002, p.200). Para Garaudy los dirigentes maoístas atribuyen la
pertenencia de clase de una persona según su manera de pensar (Garaudy, 1967, p. 164). Este
abuso, además de envenenar la vida política china e internacional y servir de excusa para brutales
campañas de persecución, se va a volver en contra del propio Lin Piao ya que Chou enlai lo emplea
para destruirlo políticamente y la “banda de los 4” lo usará también con el propósito de denigrar a
sus enemigos. Para los maoístas chinos el término burgués no corresponde a una capa social sino,
como dice el escritor italiano Alberto Moravia que visita China en los años 60, a “una categoría
moral. La categoría moral del bien es el proletariado; la del mal, la burguesía” (Moravia, 1969, p.
76).

Así el ministro de defensa ultraizquierdista Lin Piao afirma ante el IX Congreso que “de Jruschov
a Brezhnev y sus semejantes, todos son dirigentes seguidores del camino capitalista ocultos en el
seno del PC de la Unión Soviética” (China..., 1978, p. 37). Pero lo más grueso de su munición
verbal la dispara contra el presidente de la R.P.C. Liu Shaoqi:

”Liu Shaoqi renegó del Partido y se entregó al enemigo, convirtiéndose en agente enemigo y
vendeobreros...es el representante general de los dirigentes seguidores del camino capitalista. El
tenía una línea política con la que intentaba en vano restaurar el capitalismo en China”.

Lin Piao aduce como prueba el libro de Liu Shaoqi Sobre la autocultivación de los comunistas que
es precisamente prueba de lo contrario. Es una enseñanza de moral comunista en base a elevados
principios de desinterés personal, altruismo y entrega completa a la causa de la Revolución. Además
es un libro que ensalza el futuro comunista de la Humanidad insistiendo en que “realizar el
comunismo es nuestra meta más fundamental”(Liu Shaoqi, 1939, p. 48). Toda la finura e
inteligencia política que había mostrado el P.C. chino dirigido por Mao entre los años 30 y 50 en
sus complejas relaciones con la burguesía, mezcla de sutileza, concesiones y enfrentamientos, se
transforma de la mano del senil Mao y sus secuaces en análisis burdos escritos con brocha gorda.

En el fondo lo que chocan son dos concepciones respecto al desarrollo del Socialismo en China: la
de Mao de ese momento que se basa en la exageración de la lucha de clases y la movilización
popular como eje central y que relega el desarrollo de las fuerzas productivas a un segundo plano; y
la de Liu y Deng que favorece el desarrollo de la agricultura y de la industria, el impulso a la
educación y la modernización general del país aunque para eso se cuente por un largo tiempo con
un sector privado.

Lin Piao acusa a Liu de representar una “línea reaccionaria burguesa” para caldear el ambiente,
hacer que miles de jóvenes fanatizados se lancen a cometer todo tipo de excesos y así consolidar su
poder. Lin señala la responsabilidad de Mao en esta maniobra:”de nuevo fue el presidente Mao
quien condujo a todo el Partido a atacar las posiciones de la burguesía donde estaban
atrincherados Liu Shao qi y su pandilla”. El Mao anciano y enfermo no tuvo en cuenta su propia
recomendación juvenil de investigar en detalle los fenómenos sociales a fin de establecer una línea
política adecuada. Sus ataques contra la burguesía eran, como los de Don Quijote contra molinos de
viento que tomaba por feroces dragones envueltos en llamas. Es cierto que dentro de un Partido
Comunista en el poder pueden surgir partidarios de restaurar el capitalismo. El propio Liu Shaoqi
reconocía que había en el Partido “un pequeño núcleo de camaradas que reflejan fuertemente la
ideología de las clases explotadoras” (p.72). El ejemplo más claro de procapitalistas en la dirección

2
2
comunista han sido Gorbachov y Yeltsin5. Pero la historia evidencia que Liu Shaoqi realmente
deseaba desarrollar el Socialismo con características chinas, tomando como base el Marxismo-
Leninismo. La persecución que sufrió le costó la vida. Como señaló el PC chino en 1981 “los
errores de Mao Zedong en la teoría y en la práctica respecto a la lucha de clases en la sociedad
socialista se tornaron cada vez más graves, su manera arbitraria de proceder fue perjudicando
gradualmente el centralismo democrático del Partido, y el culto a la personalidad fué
acentuándose cada vez más” (VI sesión plenaria..., p. 35).

Después de que fuesen acusados de ser “burgueses” y “capitalistas” veteranos y probados

dirigentes comunistas, cuadros administrativos, militantes de base, jefes militares, profesores y otras
personas, todo el Partido, incluyendo su fracción de izquierdas, ha reconocido que estas acusaciones
no se basaban en la realidad. En 1981 el C.C. responsabilizó a Mao de cometer un “grave error de
desviación izquierdista” (VI Sesión plenaria,...p.46). En 1997 un documento del ala izquierda
observa que “aunque el PCC ha conocido luchas importantes en varios momentos en los años 50 a
80, estas han tenido lugar sin la burguesía que estaba fuera del Partido”(A propos..., 1997). Lo
que estos documentos vienen a decir es que el discurso ultraizquierdista de los 60 y 70 con el que se
justificó la “revolución cultural” era falso. Y que paradójicamente cuando de verdad renace la
burguesía, el Partido está mal armado ideológicamente para afrontar esta realidad a causa del uso
abusivo de la lucha anti-burguesa por las fracciones ultraizquierdistas en los años aciagos de la
“revolución cultural”. Fidel Castro observa que “como consecuencia de una política extremista de
izquierda, se produjo después un viraje a la derecha dentro del proceso revolucionario chino,
porque todos esos grandes errores producen su contrapartida: errores de extremismo de izquierda
producen en determinado momento inclinaciones y políticas de derecha” (Castro, 2006, p. 658)

Estas oscilaciones bruscas de izquierda a derecha impregnan las biografías de algunas personas
en China. Radicales “guardias rojos”, ignorantes en su adolescencia fanática que en los 60
denunciaron con dureza a supuestos “capitalistas”, que muchas veces no eran sino honrados
comunistas e incluso los combatieron con armas, los humillaron en público, los acusaron
arbitrariamente y los torturaron, pasan a alabar con la misma pasión fanática el modelo occidental
distanciándose del Socialismo. Es el caso del profesor Qin Hui que en 1967 y 68 integraba la
fracción que más combatió en la provincia de Guangxi al secretario local del Partido Wei Guoqing
y que a comienzos del siglo XXI es un abierto socialdemócrata, partidario de la privatización de la
economía y del modelo político taiwanés (Qin Hui).

No son numéricamente significativos. Pero son el fruto amargo de la desviación ultraizquierdista

del viejo Mao que objetivamente debilitó el Socialismo en China, destruyó el Partido y causó un
daño serio a la economía, la sociedad y a la cultura. Creó las condiciones para que una generación
entera de jóvenes perdiese la confianza en el Socialismo porque lo asociaba a todos los excesos,
injusticias y brutalidades cometidos durante la “revolución cultural”.

Una vez que el grupo en torno a Lin Piao cae en 1971, se encarama al poder otro grupo, la
“Banda de los cuatro” también amparado por Mao y que caerá a su vez en 1976. El método de
análisis que emplea es igual de erróneo que el de Lin Piao: todos sus enemigos en el Partido son
“burgueses” y por lo tanto es necesario reprimirlos e incluso asesinarlos. Uno de los miembros de la
“Banda”, Yao Wen-yuan señala:

”Es bastante obvio que la camarilla antipartido de Lin Piao representaba los intereses de las clases
terratenientes y la burguesía derribadas e interpretaba las aspiraciones de los derribados
reaccionarios de derrocar la dictadura del proletariado y restaurar la dictadura burguesa”
5
Ha habido más: Milan Kucan de Eslovenia, Fatos Nano en Albania, Gregor Gysi en Alemania del Este, los jefes de
la contrarrevolución en Rumanía en 1989,...
2
3
(China...op.cit., p.272).

Esta frase es un bonito ejemplo de la ideología ultraizquierdista que malinterpreta la realidad y

que esconde una sórdida lucha de poder entre diversas fracciones. Según Yao, Lin Piao era un
“agente de la burguesía en el seno del Partido”, que es prácticamente la misma acusación que hizo
Lin contra Liu6. Los pocos ancianos ex burgueses que vivían en China en ese momento carecían de
la más mínima fuerza política y económica y habían sido atormentados por las bandas fanatizadas
de Mao. Mientras el mismo Mao y Chu Enlai hablaban en los años 30, 40 y 50 de una alianza con la
burguesía nacional, Yao Wen-yuan se refiere a una “lucha de vida o muerte entre el proletariado y
la burguesía”. El citado Yao se refiere al surgimiento de una nueva burguesía:

“La camarilla antipartido de Lin Piao no sólo representaba la esperanza de restauración de la

clase terrateniente y la burguesía ya derribadas sino también las esperanzas de usurpar el Poder
abrigadas por los nuevos elementos burgueses, surgidos en la sociedad socialista”.

Su discurso no se fundamenta realmente ni en el marxismo ni en el análisis objetivo de la sociedad

china de ese momento. Marx plantea que sólo cuando “crezcan las fuerzas productivas y corran a
chorro lleno los manantiales de la riqueza, sólo entonces podrá rebasarse el estrecho horizonte del
derecho burgués”. Si por burguesía se entiende una clase propietaria de los medios de producción y
basada en el trabajo asalariado, es obvio que dicha clase no existía en los años 60 y 70. Como
señala el sinólogo norteamericano Meisner “a finales de los 70 la burguesía china había dejado de
existir en tanto clase social operativa” (Meisner, 2007, p. 28). Yao afirma que si no se toman
medidas en favor de reducir las desigualdades surgirá la polarización social y también ideas
burguesas y prácticas corruptas: “el principio capitalista por el que se rige el intercambio de
mercancías invadirá la vida política... surgirá entre los miembros del Partido... un reducido
número de nuevos elementos burgueses”. Esta posibilidad existe y hoy en China es bien real. Pero
su propuesta de solución es errónea: en pocas palabras, matemos a los dirigentes del Partido7,

6
Lamentablemente algunos seguidores occidentales de esta desviación ultraizquierdista se hicieron eco estas mentiras
como el economista francés Charles Bettelheim y el sinólogo norteamericano William Hinton.
7
Los dirigentes de primer nivel Liu Shao qi, Peng Dehuai, He Long y Tao Zhu fueron asesinados. Tras ser
brutalmente injuriados se suicidaron cuadros importantes como el redactor jefe del diario del partido Deng Tu, Tian
Jiaying, uno de los secretarios políticos más competentes de Mao, Li Qui, director de propaganda de Beijing y otros.
El Partido afirmó en 1981 que todos los camaradas de “dentro y fuera del Partido que murieron a consecuencia de a
persecución durante la “revolución cultural” vivirán siempre en el corazón del pueblo de todas las nacionalidades
del país” (sexta sesión..., 1981, p. 48).
2
4
 Gran dirigente comunista y militar revolucionario Peng Denhuai asesinado por los ultraizquierdistas.

destruyamos el Partido8, injuriemos a todos los que no se inclinan ante mí, manipulemos a jóvenes
ignorantes, mantengamos al pueblo chino en la pobreza, consideremos a la URSS socialista el
principal enemigo exterior. Estos auténticos crímenes han desacreditado el maoísmo ante una
mayoría del Pueblo y de los comunistas chinos por más que la figura histórica de Mao sea respetada
e incluso venerada por el Pueblo. Esto no impide que la idea del Socialismo y el Partido Comunista
sigan gozando de amplio apoyo popular. De manera sutil el Partido Comunista asume el
”Pensamiento Mao Zedong” no como las teorías producidas por un dirigente individual al que se le
achacan algunos graves errores sino como el acervo del pensamiento común y de la acción colectiva
de todo el Partido. Los comunistas chinos aprendieron del grave error de Jruschov que al denunciar
a Stalin en 1956 “condujo a las consecuencias desastrosas de negar la historia de país, hasta
desembocar en la oposición al sistema y las metas del comunismo”(Liu Shulin, 2011) y se cuidaron
mucho de difamar abusivamente a Mao quien a pesar de sus errores, contribuyó decisivamente a la
victoria de la Revolución.

Yao acusa a la camarilla de Lin Piao de amasar fortunas, de vivir de forma burguesa y emplear el

8
66 altos dirigentes son encarcelados acusados de “traicion”, 25 de los 29 secretarios provinciales son cesados, el
Buró Político deja de reunirse.
2
5
derecho burgués. Incluso siendo cierto, no por eso se convierte en burguesía sino en una corriente
burocratizada que se basaba en las tradiciones feudales para establecer su propia dictadura. Acusa
también al grupo de Lin de “afirmar calumniosamente que los campesinos “carecen de alimento y
ropa” con la intención de negar radicalmente el sistema socialista” ¡Pero era verdad! Una parte del
campesinado sufría enormes carencias en cuestiones vitales debido a los errores sucesivos de Mao.
En 1976 6 de cada 10 chinos vivían en la pobreza. En 1978 el 70 % de la población sobrevivía con
menos de un dólar al día. Incluso en 1993 el Producto nacional bruto chino estaba entre los más
bajos del mundo. Su propuesta es culminar la total eliminación de la propiedad individual,
“profundizar la crítica al revisionismo y la burguesía y realizar la dictadura omnímoda del
proletariado contra la burguesía”. Y reitera:”asestar golpes certeros y fuertes al minúsculo número
de gentes nocivas y eliminar la influencia capitalista que existe entre las masas”. Los “golpes
certeros” fueron brutales represalias contra honrados comunistas y ciudadanos en general. China no
ha tenido nunca verdadera influencia capitalista sino una prolongada influencia feudal, que
precisamente este grupo también reflejaba. Lenin encuadraría a este señor en la categoría de los

“bocazas y vocingleros que se dejan llevar del espíritu revolucionario “llamativo”, pero que son
incapaces de llevar a cabo una labor revolucionaria firme, reflexiva y sopesada que tenga en
cuenta asimismo las dificilísimas transiciones” (Lenin, 1918, p.29).

4.- Impulso al sector privado. La burguesía renace.

“Para hacer la Revolucion y para edificar el país, hace falta un gran número de pioneros que se
atrevan a reflexionar, explorar y crear”

Deng Xiaoping.

Una vez muerto Mao y derrotada su fracción ultraizquierdista, el Partido Comunista reflexiona
sobre el rol que debe jugar el sector privado en el impulso de una economía que sigue estando
atrasado en comparación con el mundo capitalista. Ya en 1977 es convocada otra vez la
C.C.P.P.Ch. que llevaba años inactiva.

El Partido Comunista bajo la dirección de Den Xiaoping concluye a finales de los 70 que en las
condiciones chinas una economía absolutamente pública es incapaz por si sola de atraer inversiones,
aumentar la producción, crear riqueza, superar el atraso congénito, proteger el país, impulsar la
modernización y resolver las necesidades de la población, una parte de la cuál carece de alimento y
ropa suficiente. El sector público es la base de la industrialización pero es necesario favorecer la
agricultura familiar, las inversiones extranjeras y el sector privado en la industria y los servicios
bajo el control del Estado socialista y sin abandonar la planificación. Las empresas públicas no
cumplen sus obligaciones fiscales, crece la inflación y el déficit del estado, desciende drásticamente
la producción de petróleo, la energía escasea, el nivel de producción es bajo, los precios bajos y
fijos de las materias primas, la energía y los recursos provocan un tremendo despilfarro. En 1.978 el
Partido teoriza la economía socialista de mercado dirigida por el Plan. El profesor estadounidense
Maurice Meisner reconoce que la finalidad de esta teoría y estas reformas es construir un futuro
socialista para China. “Pero como Lenin, Deng no se oponía a usar los medios del mercado
capitalista para lograr los objetivos socialistas” (Meisner, 2007, p. 28). El economista Su Shaozhi
que ya hemos citado, es el primero en concluir en 1979 que China se encontraba en la etapa
primaria del Socialismo, idea que fue oficializada por Deng Xiaoping en el XIII Congreso del
Partido. La idea de un largo periodo de transformaciones en el camino del Socialismo no era nueva.
Ya en 1.939 el dirigente Liu Shaoqi había escrito que

2
6
 “la causa del comunismo es comparable a “una tarea de 100 años”, como decimos nosotros y no
puede nunca realizarse “de un solo golpe”... nuestro país tendrá que realizar la revolución
socialista y llevar a cabo por largo periodo la transformación y la construcción socialista”(Liu
Shaoqi, 1939, p.48).

Es lo que ya decía Lenin en 1.920 con otras palabras:

”Las clases siguen existiendo y existirán durante años en todas partes después de que el
proletariado conquiste el poder” (Lenin, 1920, p. 382).

El origen de esta política económica está en las ideas de una fracción del Partido ya en los años 40.
El citado Liu Shaoqi, Bo Yipo y otros defendían en la fase de nueva democracia mantener las
empresas privadas en una fase prolongada, realizar la reforma agraria repartiendo la tierra de los
terratenientes y campesinos ricos ente las familias campesinas pobres pero sin proceder a la
colectivización hasta que la industria pudiese ofrecer tractores, máquinas-bomba, fertilizantes y
otros insumos. Pero sus posiciones fueron derrotadas por la fracción de Mao que impuso la creación
de comunas agrarias y la colectivización de las empresas individuales.

El 18 de diciembre de 1978 en el tercer Pleno del XI C.C. Deng Xiaoping propone reconstruir el
país y modernizar la economía. Se concluye que la contradicción principal se da entre las grandes
necesidades de las masas populares y el atraso de las fuerzas productivas.

El XII Congreso realizado en setiembre de 1.982 plantea que la tarea central es la construcción
económica.

En 1.988 es introducida en la Constitución la noción de “sector privado” como complemento a la

economía socialista. En 1.999 una enmienda al texto constitucional califica este sector como
“componente importante” de la economía nacional.

En Occidente los simplistas reducen el pensamiento de Deng al viejo proverbio de su Sichuán natal
del gato blanco y del gato negro y el llamamiento a enriquecerse. Su pensamiento es más complejo
y se basa en sus sólidas convicciones comunistas:

”Cuando el producto nacional bruto per cápita sea anualmente en nuestro país de 4 mil dólares y
además todos los miembros de la sociedad vivan con dignidad, todo ello demostrará claramente la
ventaja del socialismo frente al capitalismo, señalará para las tres cuartas partes de la humanidad
la perspectiva de la lucha y confirmará la justeza del marxismo” (Deng Xiaoping, 1987, p. 151).

Las ideas voluntaristas defendidas por Mao y su camarilla durante la desastrosa “revolución
cultural” acerca de impulsar cambios acelerados, expropiarlo todo, imponer un igualitarismo basado
en la pobreza ajeno al marxismo, despreciar la productividad y los estímulos materiales, eliminar el
pequeño capitalismo privado antes de un gran desarrollo de las fuerzas productivas, destruir el
Partido Comunista y acusar a prestigiosos dirigentes comunistas como Den Xiaoping, Peng
Denhuai, Liu Shaoqi, Bo Yipo, Chu De y otros de seguir el camino capitalista han conducido al país
a desastres sucesivos. Comunistas de otros países socialistas europeos consideran también que un
exceso en las nacionalizaciones en sus propios países debilitó el régimen de Democracia Popular a
pesar de que su desarrollo económico era superior a China. El propio Lenin señala que el “paso
directo a formas puramente socialistas, a la distribución puramente socialista” fue “superior a las
fuerzas que teníamos” y que de no retroceder la Revolución rusa iba “a la bancarrota” (Lenin,
1922, p.737). El profesor este alemán Ulrich Huar afirma que la decisión del Partido Comunista de

2
7
la República Democrática Alemana (RDA) en 1972 de comprar y nacionalizar las empresas
complementarias, empresas privadas y cooperativas industriales de producción artesanal fue nefasta
porque debilitó la base social de apoyo al Socialismo (Ulrich Huar, 2001). Opina lo mismo el
también comunista este alemán Rolf Berthold, especialista en China donde residió durante 17 años
y que fue embajador de la RDA de 1982 a 1990:

”Las experiencias adquiridas en el desarrollo de China, y también de otros países socialistas

(ciertamente los países que pertenecen hoy de nuevo al sistema capitalista) han mostrado que no
era bueno que toda la economía estuviese en manos del Estado en la primera fase del desarrollo
socialista. No es favorable al camino socialista. Es evidentemente necesario que los sectores
determinantes de la economía sean controlados por el estado, lo que es el caso en China” 9.

La reflexión que hace el Partido lleva a un cambio en la política económica china que va a tener
grandes repercusiones económicas y sociales.

El sector público desciende en su parte de la producción industrial.

Cuadro 1: Parte del sector público en la producción industrial china

Año Parte en la producción industrial

1978 73 %
1988 56,8 %
1994 48,3%
1995 30 %
2004 28 %

Cuadro 2: Parte del sector colectivo en la producción industrial.

El sector colectivo que incluye una parte del sector privado aumenta su parte en dicha producción
1988 36,2 %
1994 38,2 %

El sector privado (incluyendo el sector con inversiones extranjeras) contribuye cada vez más a la
producción industrial.

Cuadro 3: Parte del sector privado en la producción industrial.

1980 0,5 %
1988 4,3 %
1990 5%
1993 11 %
1994 13,5 %.

9
Entrevista publicada en Solidaire, 6 enero 2004.
2
8
El número de empresas privadas crece continuamente:

Cuadro 4: Evolución del número de empresas privadas.

Año Número de empresas

1978 300.000
1993 238.000
1999 970.000
2000 1.760.000
2002 2.430.000.

El número de pequeños negocios llamados individuales aumenta también:

Cuadro 5: Evolución del número de pequeños negocios.

Año número de negocios

1978 150.000
1991 6,72 millones.
1993 9,3 millones.

El número de empresas con inversión extranjera es

Cuadro 6: Número de empresas con inversión extranjera.

Año Número
1977 100
1993 167.000
1994 200.000
1995 234.000.
1999 304.000

Los trabajadores que trabajan para las empresas con inversión extranjera:

Cuadro 7: Número de trabajadores en las empresas con inversión extranjera.

Año Número
1993 3 millones.
1999 17,5 Millones.

También aumenta el número de trabajadores empleados en el sector privado.

Cuadro 8: Número de trabajadores empleados en el sector privado.

2
9
Año Número de empleados
1976 300.000
1982 1,5 millones.
1988 25 millones
2003 34,1 millones.
2008 200 millones

La economía alcanza niveles de crecimiento desconocidos no sólo en China sino en todo el

mundo, aumenta el empleo, crece la producción y la riqueza y se armoniza la relación entre oferta y
demanda. Los expertos de todas las tendencias se asombran ante este crecimiento. El profesor de
geografía económica de la Universidad de Sao Paulo Elias Jabbour dice que “desde 1980 China es
la economía que más crece en el planeta”. El presidente de la Universidad de las Naciones Unidas
sobre economía globalizada y desarrollo sostenible Theotonio dos Santos afirma que China “se ha
convertido en la segunda potencia mundial con un ímpetu que desafia a todas las potencias
existentes”. El investigador del Instituto de Estudios chinos de la Universidad de Oxford Cyril Lin
dice que China “es la economía con el crecimiento más rápido del mundo”. El profesor de derecho
en la Universidad Westminster de Londres Harpal Brar afirma en 2004 que “China es la gran
economía de más rápido crecimiento. Va a convertirse naturalmente en el taller del mundo, a la
vista de sus proezas tecnológicas que progresan rápidamente lanzando satélites al espacio y
poniendo en órbita un vuelo habitado”. El director general de la Organización Mundial del
Comercio (OMC) Supachai Panitchpakdi declara en 2003 que “ningún país en la historia ha
conseguido semejante ascensión económica…China es una fuente de inspiración para otros países
en vías de desarrollo”. El profesor en el Graduate Center in Anthropologie de la City University de
Nueva York y considerado uno de los mejores geógrafos del Mundo David Harvey afirma en 2004
que “lo que está sucediendo en China en los últimos 5 o 6 años es absolutamente extraordinario”.
El profesor en la Escuela superior de guerra aérea en la base aérea Maxwell Jeffry Record admite en
2003 que el crecimiento económico de China es “impresionante”. El rector de la Escuela Superior
del PC de Cuba “Ñico Díaz” Raúl Valdés Vivo señala en 2006 que China “a partir de 2008
superará a Alemania y en el 2015 al Japón y ocupará la segunda posición en el planeta,
acercándose al poderío económico norteamericano”. El economista belga Henri Houben insiste en
2006 que “en base a los diferenciales actuales de crecimiento, China sobrepasará a EE.UU. en
términos de PIB entre 2030 y 2040. El crecimiento chino es por tanto superior”. El historiador
británico Niall Ferguson indica que será en 2027 cuando el PIB chino supere al estadounidense.
Mientras la recesión económica lleva a la economía de los EE.UU. a crecer de un 1 a un 2 % anual,
China sigue creciendo a un ritmo de un 8 % anual. El catedrático de economía de la Universidad de
Barcelona Germá Bel reconoce que “el éxito de las reformas económicas en China es indiscutible”.
La pobreza desciende espectacularmente.

Pero también esto tiene un lado “tenebroso y decadente” en palabras de Chu enlai. La burguesía
renace, impone comportamientos arrogantes y explotadores, vulnera la ley y algunos de sus sectores
se proponen abiertamente liquidar el régimen socialista. Como recuerda el filósofo Roger
Garaudy:”La pequeña producción engendra el capitalismo y la burguesía constantemente, cada
día, y en amplias proporciones” (Roger Garaudy, 1955, p. 374). Garaudy no hace sino recordar la
frase de Lenin referida a la producción en pequeña escala que “engendra capitalismo y burguesía

3
0
constantemente, cada día, cada hora, de modo espontáneo y en masa” (Nicolaus, 1983, p. 57).

5.- El Partido reclama la ayuda de la vieja burguesía nacional.

“Buscar la verdad en los hechos es la base de la concepción proletaria del mundo y la base
ideológica del marxismo”
Deng Xiaoping.

En octubre de 1979 el Partido Comunista liderado por Den Xiaoping pide por segunda vez en la
historia de China la colaboración económica de la burguesía nacional. No hace más que seguir a
Lenin que pensaba que hay un tipo de “capitalistas cultos” que pueden aceptar compromisos, se
subordinan al poder político proletario y “son útiles al proletariado como organizadores
inteligentes y expertos de grandísimas empresas que cubran de verdad el abastecimiento de
productos a decenas de millones de personas” (Lenin, 1918, p. 28). En el caso chino su
colaboración es más necesaria que en el caso soviético ya que se trata de abastecer no a decenas
sino a CENTENARES de millones de personas. El vicepresidente de la Federación de industria y
comercio Rong Yiren, típico representante de la burguesía nacional aliada al PC que ya hemos
mencionado, a quien le gusta decir de si mismo “no soy un capitalista, descríbanme mejor como un
empresario”, crea, en respuesta a esta petición, la CITIC (Compañía china de créditos e inversiones
internacionales) con el objeto de introducir modos de financiación modernos en la economía china.
Es una empresa piloto que depende directamente del Consejo de Estado y que sirve para realizar
experimentos económicos. En 1982 emite obligaciones para salvar el complejo petroquímico de
fibras sintéticas de Yizhen (provincia de Jiangsu). En 1983 salva un proyecto de la compañía de
productos químicos de minas. Importa 400 automóviles japoneses para facilitar el desarrollo del
inexistente turismo. Interviene de manera muy activa en las sociedades de infraestructuras de H.K.
para competir con la burguesía local en el control económico y asegurar una base sólida para la
reunificación de la Patria. En los años 90 compra el 20 % de Hong Kong Telecom y el 49 % de
Tyfull que controla la compañía aérea Dragonair. No se guía únicamente por el criterio del
beneficio sino por el del apoyo al bien público aunque tenga que financiar proyectos deficitarios
como centrales eléctricas, minas o ferrocarriles. Su importancia crece, pasa de 16 empleados y un
capital de 500 mil yuanes en 1979 a 30.000 empleados y 86 mil millones en los 80. Su sede central
se ubica en una torre de 29 pisos en Beijing y cuenta con delegaciones en Nueva York, París, Tokio
y H.K. Deng Xiaoping reconoce los servicios prestados por Rong. Convoca a 200 miembros del
clan familiar dispersos por el mundo en un acto oficial el 18 de junio de 1986 en el que les agradece
su contribución al desarrollo del país. Una guardia de honor del Ejército Popular de Liberación
(E.P.L.) custodia la tumba del padre de Rong en Wuxi, gesto muy importante en la tradición china
que considera que los antecesores proveen de energía a los sucesores.

Rong es nombrado vicepresidente de la República Popular, cargo que ejerce de 1992 a 1998. Tras
retirarse de la política preside el grupo de inversiones Zhongxin. Su hijo se convierte en el hombre
más rico del país.

Deng Xiaoping se plantea como objetivo que los empresarios originarios de Shanghai que han
hecho fortuna en Hong Kong inviertan en su ciudad de origen y no emigren ante la devolución de la
colonia a la soberanía china.

Pero aunque los ultraizquierdistas piensan que el Partido se echa en brazos de la burguesía, un
observador mejor informado subraya que “asociar la antigua burguesía a la modernización no
significa darle el control” (Bouteiller, p.248). Quien tiene el poder es el Partido y éste no duda en

3
1
castigar comportamientos contrarrevolucionarios. La CITIC fue objeto de investigación tras el
proceso de rectificación abierto en 1989, acusada de evasión fiscal y transacción ilegal de divisas y
sancionada con 19 millones de yuanes de multa.

6.- Quién es y cómo es esta nueva burguesía.

Es necesario diferenciar dos sectores distintos de empresas privadas. Están por un lado las
empresas de lo que se llama la “economía familiar individual” que son pequeños negocios sobre
todo urbanos y en el área de los servicios. Pueden tener hasta un máximo de 7 trabajadores (Gold,
2000, p. 61). Por el otro nos encontramos con las empresas privadas que son sobre todo industriales,
algunas de las cuáles ocupan a cientos o incluso miles de personas.

En 1994 el número de propietarios individuales era de 20,15 millones. En el 2003 la Federación

Nacional de Industria y Comercia agrupa a 1,64 millones de miembros de los que 1,25 millones son
empresarios privados.

Los propietarios de empresas privadas y los individuales son dos de las 10 capas sociales en la
China contemporánea reconocido por el Informe de estudio de las capas sociales publicado en el
2001 por la Academia de Ciencias Sociales (Zhang Binghui, 2004). Las 10 capas reconocidas son:

 Gestores del estado y de la sociedad.

 Ejecutivos.
 Propietarios de empresas privadas.
 Personal técnico especializado.
 Empleados.
 Artesanos y comerciantes individuales.
 Personal del comercio y los servicios.
 Obreros de industria.
 Agricultores.
 Desempleados, parados y semiparados.

Un grupo de estudio del Instituto de Sociología de la misma Academia de Ciencias Sociales

publica en su investigación sobre la “Evolución de la estructura social contemporánea” una
clasificación prácticamente similar. La única diferencia es que considera la categoría de “clérigos”.

El crecimiento de los empresarios privados es importante pero constituye una pequeña minoría de
la población:

Cuadro 9: Evolución del porcentaje de empresarios privados respecto a la población activa.

1978: 0
1988: 0,02
1991: 0,01
1999: 0,6

Es necesario diferenciar diversas clases de profesionales surgidos de los nuevos sectores

económicos que no son directamente propietario de los medios de producción de la capa de
empresarios. Estos profesionales son, según el XVI Congreso del Partido “las capas sociales
3
2
nacidas del cambio radical de sociedad, como los gerentes y los técnicos de empresas científico-
técnicas individuales y el personal contratado por el capital extranjero, los agentes inmobiliarios y
los profesionales liberales”. Un ejemplo de estos grupos son los abogados que de 1979 a 1984 son
11 mil, en 1988 son ya 31 mil pero en el 2000 son 150 mil.

Estos trabajadores técnicos y profesionales han conocido esta evolución en porcentaje con respecto
al conjunto poblacional:

Cuadro 10: Evolución del porcentaje de técnicos y profesionales.

1978: 3,48
1988: 4,76
1991: 5,01
1999: 5,1.

Si damos por buena una encuesta reciente, el 95 % de los empresarios privados habían sido
anteriormente jefes de empresas estatales, funcionarios gubernamentales, técnicos, trabajadores o
campesinos. Un dirigente del sindicato español Comisiones Obreras (CCOO), Isidor Boix, conoce
en un viaje personalmente en 2006 al dueño de una fábrica textil de Shanghai que abastece a la
cadena española de tiendas de ropa Mango. Es un antiguo técnico de empresa pública que recibió
un paquete de acciones. En 1990 su fábrica tenía 100 obreros y en el 2006 5.000. Creó instalaciones
muy modernas y lanzó una marca propia (Boix, 2006). El sector industrial privado está formado en
su mayor parte por fábricas de industria ligera que emplean métodos de trabajo intensivo. Fábricas y
empresas privadas que son de menor entidad y volumen que los grandes conglomerados estatales.
Las cinco primeras empresas estatales tienen una cifra de negocios 35 veces superior a la de las 5
primeras empresas privadas (Story, p. 217). Empresarios privados que no tienen el país a su
disposición. En 30 sectores económicos considerados estratégicos tienen vetada la entrada.

7.- El inmenso mundo de los getihu.

La madre tierra es ancha y dura. Ella ha disciplinado y dado forma al hombre, transformándolo en
un instrumento de labor, incansable, sutil y tenaz. Esa combinación de vasta tierra, extraordinario
trabajo humano y eliminación gradual de todas las injusticias, hará florecer la bella, extensa y
profunda humanidad china.

Pablo Neruda

Además, hay que diferenciar a los gerentes y empresarios de grandes y medianas empresas de los
pequeños propietarios, getihu (empresarios familiares individuales) que son, en parte, algunos de
los 16 millones de jóvenes y cuadros que fueron al campo para aprender de los campesinos
siguiendo las consignas del grupo maoísta10 y que volvieron a la ciudad a finales de los 70. En

10
En 1957 Mao inauguró el movimiento Hsia-Fang de envío de gente de las ciudades al campo y a las fábricas que
alcanzó su máxima intensidad a finales de los 60 y terminó en los 70. Es necesario insistir en que quienes fueron lo
3
3
1.980 el número de getihu era de 472.000, en 1.993 13,4 y en 1.994 17,1 millones en la ciudad y el
campo.
Estos pequeños negocios son tienditas al por menor, restaurantes, talleres de reparación, industrias
artesanales, farmacias, taxis, consultas médicas, construcción a pequeña escala, etc. Un profesor
belga les considera “una clase media en gestación” (Roland Lew, 1994). Son legales desde 1986.
Este sector no llegó a desaparecer pero fue afectado por la “revolución cultural”. Si en 1953 había
un pequeño comerciante por cada 81 habitantes, en 1978 había uno por cada 214. Si en 1952 había
un restaurante por cada 676 habitantes, en 1978 era uno por cada 8.189 (Franssen, 2007).

Es un grupo social que crece de manera importante. Veamos su evolución en relación proporcional
a la población económicamente activa:

Cuadro 11: Evolución del porcentaje de empresarios familiares individuales

1978: 0,03
1988: 3,12
1991: 2,19
1999: 4,8

La economía familiar individual crea oportunidades de trabajo para jóvenes, para migrantes
campesinos, para personas retornadas del campo, desempleados, minusválidos, ancianos sin
pensiones y antiguos presidiarios. La primera oleada de getihus surgida en el periodo 1978-1984
son excluidos sociales como antiguos presos y jóvenes desempleados. Más tarde se convierten en
getihus jubilados o cuadros de la administración que buscan un sobresueldo. De hecho en los años
80 los empleados públicos y profesores que cobraban modestos sueldos vieron con inquietud que su
nivel de vida descendía en comparación con los prósperos getihu (Bailey, 2002, p. 232). Otros no
han elegido esta actividad libremente sino que se han visto obligados por las circunstancias. En la
ciudad de Yiyang en la provincia de Hunan, por ejemplo, la industria textil socialista, que daba
trabajo a 12.785 personas, se vió obligada a cerrar a causa de la dura competencia que le hace el
sector del Sudeste asiático (Guiheux, 2003, p.4). En 1998 los obreros de una de esas fábricas
cerradas se lanzan a crear 30 pequeños talleres-tienda en los que venden directamente los productos
que fabrican. En 1999 son ya 60 y en el 2002 son más de 300 que producen artículos de malla. Los
antiguos obreros de las fábricas se convierten en independientes en cuyos talleres trabajan entre 4 y
10 personas asalariadas. En total, son más de 2000 personas.

El gigante Yanshan Petrochermical al sudeste de Beijing animó a sus empleados a lanzarse a

nuevas actividades cuando la empresa necesitaba reducir su plantilla para curar su mala salud
financiera. 4 mil de sus obreros abrieron pequeños restaurantes y tiendas en 1993.

La empresa estatal Wuhan nº 2 Printing que sufría pérdidas fue comprada en su 51 % por la
Hongtex Development financió las pequeñas empresas de muchos de los obreros que despidió y a
finales de 1992 la mitad de los despedidos ya tenía un empleo alternativo (Fanjul, p. 205).

Un estudio occidental observa que el 95 % de las obreras despedidas de las fábricas en la ciudad
de Shenyang compaginan sus tareas domésticas con las actividades informales próximas a este
mundo social (Kermen, 1999).

hicieron voluntariamente convencidos como estaban de lo correcto de los planteamientos maoístas. No fue una
deportación forzosa.
3
4
 En varias provincias las autoridades dan un trato preferencial a los trabajadores xianggang
(literalmente “aquellos que han bajado de su puesto de trabajo”) que han pertenecido a empresas
estatales que ya no producen pero que reciben un subsidio y apoyo de la empresa para ayudarles a
buscar un nuevo trabajo. En 1997 en Shenyang los xianggang gestionaban 183 mercados de barrio
y algunos mercados centrales. En Chengdu también hay algunos mercados reservados a que los
xiagang puedan ganarse la vida (Rocca, 2000, p. 16).

Trabajan duro, no tienen ni cobertura médica ni desempleo ni jubilación y los que no han sido
antes obreros del sector público tienen que pagar caro por el alquiler de sus casas que los empleados
del sector público disfrutan casi gratis. Estas son algunas historias de vida:

Zhang empezó a trabajar con 19 años en 1977 en una fábrica socialista textil de Yiyang. Con su
esposa trabajaron en la fábrica durante 20 años. En 1989-90 fueron despedidos por el cierre de la
fábrica. En 1991 alquilaron un espacio de 20 metros cuadrados que les servía de taller y de lugar de
residencia para la madre de la señora Zhang, el matrimonio y el hijo de ambos de 2 años. Gracias a
su duro trabajo han podido alquilar varias habitaciones en las que han separado el espacio
residencial del espacio de trabajo.

Otro getihu, Liu Jingyan, de Beijing, consigue algo de dinero exportando bellos muebles chinos
viejos. Los reparar y repinta en un tallercito que monta en Beijing. Gracias a su esposa que es
profesora de arte en una escuela pública, disfruta de una renta barata por el piso en el que viven (en
1994 era de menos del 10 % del salario mensual) y de protección social. En 1994 compra un viejo
coche a una sociedad de taxis de la ciudad y se convierte en un próspero taxista. Su modelo son los
ricos honkoneses y poder lucir un reloj Rolex y un traje importado. Es decir, se produce en este
caso lo que dos científicos de la Academia china de Ciencias Sociales observan:

“Los valores y las ideologías occidentales individualistas, egoístas y hedonistas se están infiltrando
gradualmente en nuestro país, produciendo un impacto en nuestra ideología y nuestra cultura
socialista” (Zhiyou, Wendong).

Xiaochong era un pequeño vendedor de Beijing que se convierte en intermediario financiero entre
los getihus de su barrio y Cantón. El aumento del comercio requiere de más capitales y puede hacer
dinero hasta que en 1994 la reforma financiera elimina el sistema de dos monedas, una para
extranjeros y otra para locales, y crea una única moneda. Se convierte en prestamista cobrando
intereses usureros y se dedica a trasladar fondos por el país. Crea una red para transferir fondos
entre Cantón y H.K.

Li Manzhou, un campesino de un distrito de Hunan con un hermano viviendo en Beijing, descubrió

un día que fue a visitar a su hermano el mercado de los carpinteros de Hujialou en la capital.

Decidió dedicarse al negocio, dejó a su esposa e hijos en el pueblo y pronto tuvo éxito en el nuevo
oficio (Lynn, 1988, p. 47).

Al Partido se le plantea la necesidad de no dejar este sector abandonado a su suerte y educarlo

políticamente para que sus integrantes se conviertan en conscientes constructores del Socialismo.

Los medios de propaganda presentan la vida de Li Gaoling como un modelo de buen

comportamiento social a seguir por el sector. Li es un antiguo obrero que ahora conduce un taxi. Es
un ciudadano políticamente activo. Es miembro de la Conferencia Consultiva Política de su ciudad
y diputado de su barrio. Dirige la Escuela Lei Feng y es jefe del grupo de estudio Lei Feng de su
gremio de taxistas. En 10 años ha detenido a 400 ladrones y ha realizado donaciones para obras

3
5
sociales por valor de 160 mil yuanes. En la puerta de su taxi está pintado el rostro juvenil y
sonriente del soldado heroico Lei Feng.

El Estado también ha creado una asociación de getihus. Pretende educarlos políticamente,

movilizarlos y también controlarlos fiscalmente. Ha creado cuadros dentro de los propios getihus
para realizar la tarea de encuadramiento que asegure la relación recíproca entre ellos y el poder
popular. No aspiran a ocupar espacios de poder político sino a que el Estado les garantice el respeto
a sus pequeños negocios, unos impuestos menos injustos, facilidades para obtener pasaportes y
acceso fácil al crédito (Bouteiller, 1997, p.256). Para estos fines los getihus también han creado sus
propias asociaciones informales.

No es un sector de oposición al Socialismo lo que no impide que algunos de sus integrantes

critiquen legítimamente las decisiones incorrectas e incluso manifiesten cierta frustración por el
trato que reciben de algunas autoridades locales. Por ejemplo un antiguo obrero textil hoy getihu
dice:”Somos mi mujer y yo gentes de la generación de Mao Zedong. Pensábamos que el Partido
Comunista no podía dejar el poder, que las unidades de trabajo estatales no podían dejar de
ocuparse de nosotros, que siempre tendríamos qué comer. En ese momento nuestros cálculos se
equivocaron. Entre nosotros, en nuestra generación, muchos están en condiciones difíciles. No
reciben ningún apoyo del gobierno. Han dado su juventud a las empresas del Partido Comunista.
Cuando hemos llegado a los 40, nos han abandonado. Y cuando nuestras actividades privadas han
llegado a un cierto nivel, el buró de industria y comercio del gobierno municipal viene a pedirnos
dinero, gastos de gestión. Me he reído de ellos ¿De qué os ocupáis? Os ocupáis de sacarnos la
plata. No de saber si tengo qué comer” (Guihuex, 2003).

8.- ¿Los ex guardias rojos constituyen un grupo social?

Al comienzo de la revolución cultural los “guardias rojos” (hongweipin) eran unos adolescentes
partidarios de Mao que surgieron en la Universidad de Beijing en mayo de 1966 y que tras la
bendición de su líder se extendieron por toda China. Moravia escribe que les recuerdan a los niños
de la Cruzada infantil de 1207 que fueron embarcados en Marsella con mentiras y luego vendidos
como esclavos en Argel. Queremos saber si los ex guardias rojos son hoy un grupo más o menos
homogéneo y con algún rol económico o político específico. Uno de ellos, Zhu Kun Nian, dueño
del restaurante “Laosanjie” decorado al estilo maoísta en el centro de Beijing le dice a un periodista
sobre el periodo de Mao:”No todo fue negativo, aprendimos disciplina, tuvimos ideas socialistas,
creíamos en la patria, viajamos por el país, conocimos la realidad del campo chino” (Mark
Aguirre, 2000, p. 106). Un sociólogo norteamericano se entrevista en el 2004 con un antiguo
guardia rojo que mantiene sus convicciones maoístas e informa de la sorprendente noticia de que en
el 2001 un antiguo jefe de la Guardia Roja de Zhengzhou, que sufrió cárcel al caer la “Banda de los
cuatro”, convocó en Beidahe, ciudad de playa, a cuatro diferentes tendencias políticas que
estuvieron de acuerdo en criticar la política de Deng Xiao Ping (Weil, 2006). Los ex guardias rojos
editan una revista, han creado una asociación y han construido redes de relación entre ellos. No
todos son getihu. A partir de 1988 se reúnen una vez al año varios que fueron guardias rojos de
1966 a 1969 y que luego fueron enviados al campo. Ji dirige en Beijing una sociedad del sector
audovisual y tiene capital invertido en un diario financiero. La señora Liu dirige una sociedad
informática. Otros de su misma red de ex guardias rojos son responsables en el Banco de China o
adjuntos a altos funcionarios. Otros son empresarios más importantes. Weng Xianding fué uno de

3
6
los pocos que fue hacer estudios superiores y se licenció en la Academia china de Ciencias Sociales.
Entró a trabajar en la Comisión del Plan y en 1989 se fue a estudiar un máster en el extranjero en
finanzas. A su vuelta ha creado en Shenzhen la “New Industries Investment” que gestiona un fondo
de inversiones de 120 millones de dólares creado por 17 accionistas que son ex funcionarios y ex
guardias rojos (Bouteiller, 1997, p. 103).

También algunos guardias rojos se convierten en arrepentidos y cambian de bando. Por ejemplo, el
considerado en los medios occidentales el “Soljenitsin” chino Wei Jingsheng que en 1979 propone
realizar la “quinta modernización” (es decir la democracia al gusto del capitalismo occidental) y
considera el socialismo marxista un sistema antidemocrático y criminal. Es condenado a 15 años de
cárcel por filtrar información secreta a extranjeros y por contrarrevolucionario. El Premio Nobel de
Literatura Gao Xingjian pasó de ser un histérico guardia rojo a un autor crítico con su pieza teatral
La parada de autobuses y emigra a Francia donde adopta la nacionalidad francesa. Shaomin Li, tras
conseguir un doctorado por la Universidad de Princeton y un empleo en AT&AT ensalza a Taiwán
como modelo político. Ren Wanding es encarcelado por su disidencia.

9.- La vinculación al Estado, una clasificación empresarial.

La cercanía al poder ofrece buenas posibilidades a familiares de autoridades para hacer negocio y
enriquecerse. Los hijos y parientes de los altos dirigentes metidos a empresarios y accionistas son
llamados los “príncipes”, los gaogang zidi. Un hijo de Deng Xiaoping, Deng Pufan, dirige hasta
1988 el grupo Kanghua. Se ha rumoreado que el hijo de Zhao Ziyang, Zhao Dajun, amasó una
fortuna en Shenzhen. Los hijos de Li Peng Li Xiaopeng y Li Xiaolin han dirigido dos importantes
compañías, Huaneng Power International y China Power Investment. El hijo del dirigente Wang
Zhen Wang Jun ha sido número dos de la CITIC. El hijo mayor de Jian Zeming, Jiang Mianheng, es
nombrado presidente de la empresa de telecomunicaciones Netcom. El hijo del antiguo primer
ministro Zhu Rongji Levin Zhu Yunlai trabaja para el banco de inversiones norteamericano Morgan
Stanley. Un yerno del presidente del estado Yang Shangkun era, a principios de los 90,
vicepresidente de Poly Technologies, empresa filial del grupo CITIC que vende armas. La esposa
del dirigente Bo Xilai, de nombre Kai Lai, es acusada de utilizar su relación con el poder para
promocionar su próspera firma de abogados que tiene sucursales en Beijing, Shenyang, Shanghai,
Shenzhen, Japón y EE.UU.

Este fenómeno provocó la respuesta airada de uno de los principales constructores del socialismo
chino, Chen Yun que afirmó severamente:”Los dirigentes deben dar ejemplo al pueblo. Deben estar
a la cabeza para eliminar la corrupción de la clase capitalista y las tendencias insanas que
producen. Muchas empresas están dirigidas por parientes próximos a altos cuadros. Plantean un
problema grave”. Esta vinculación familiar no asegura al nuevo rico no tener dificultades con el
Estado. Otro hijo de Deng Xiaoping, Deng Zhifang, en 1996 renunció a su cargo de director de una
filial de la Compañía de Hierro y Acero propiedad del ayuntamiento de Beijing con inversiones en
Hong Kong. Zhu Bheifa, hijo del presidente del Consejo de Administración y secretario del Partido
en las Acerías de Beijing, es detenido en 1995 por realizar operaciones en H. K. sospechosas de
enriquecerle personalmente. La hija del miembro del politburó Peng Zhen, la señora Fu Yan, fue
castigada por aceptar un soborno para vender carbón a un precio inferior al oficial desde su puesto
de jefa de una compañía de importación-exportación. También recibió castigo el hijo del líder del
ala izquierda Hu Qiaomu, Hu Shiying quién se apropió del dinero de la matrícula de un curso que
no se realizó y además fué acusado de acoso sexual por 16 chicas. Ye Zhifeng, hija del
vicepresidente de la comisión permanente de la A.N.P. fue condenada a 17 años de cárcel por
cobrar comisiones por un negocio que no se realizó y por transmitir información oficial secreta a un

3
7
exportador de coches de H.K. El ex yerno del mariscal Ye Jiangking, Liu Shikun, famoso pianista,
fue castigado por traficar con droga y especular con oro. La secretaria del Partido en Shenzhen
Huang Liman, cuyo marido y hermana tenían intereses económicos locales, fue juzgada
incompetente para el puesto. El hijo del alcalde de Beijing Cheng Xitong caído en desgracia por
corrupto, de nombre Cheng Xiaotong, director del Hotel New Century de Beijing fue detenido
también dos días después de la dimisión de su padre. Los “príncipes” instalados en la dirección de
la CITIC son expulsados de la misma.

Nos encontramos, pues, con una clasificación del grupo de empresarios: los vinculados de alguna
manera con el Estado o los no vinculados ni relacionados con el Estado.

Otros nuevos empresarios no han tenido vinculación con el Estado sino que son simplemente
gente más hábil y más esforzada. Veamos varios casos. Huang Lefu, un pescador pobre de Zuhai en
la provincia de Guangdong, reúne a 20 compañeros suyos cuando se crea una zona económica
especial y organiza una unidad de reparación que recupera los electrodomésticos viejos de Hong
Kong, los reparan y los revenden. En 1982 con los beneficios que han obtenido crean una fábrica de
redes. El Ayuntamiento le da un crédito de 800 mil dólares con el que abre una fábrica de botellas
de Coca-cola y la sociedad norteamericana le ayuda a buscar equipos y formar técnicos. En 1995 ya
dirige 15 fábricas en toda China en las que fabrica 900 millones de botellas y otros productos como
vasos de cartón. El Ayuntamiento es dueño del 60 % del capital y los empleados del 40 %
(Bouteiller, p.82, 1997).

Otro caso es el de cuatro científicos de la Academia China de Ciencias que en 1984 crearon lo que
se ha convertido en una de las más importantes compañías privadas, el grupo de productos
electrónicos Stone.

10.- Los empresarios en el campo.

Para entender China hay que entender el inmenso campo chino. En el campo se produce una
diferenciación de clases a consecuencia de los cambios económicos. En los años 60 y 70 había 70
mil comunas agrícolas que a su vez se dividían en 750 mil equipos de producción o aldeas. En este
contexto surgieron pequeñas empresas comunales y de brigada que fabricaban cemento, hierro en
lingotes, fertilizantes químicos, herramientas y máquinas agrícolas. A finales de los años 70 eran
800 mil industrias rurales y 90 mil estaciones hidroeléctricas que daban trabajo a 24 millones de
trabajadores. En 1980 empleaban a 30 millones de trabajadores. A partir de 1984 estas empresas
pasaron a constituir las empresas colectivas rurales que tienen gran importancia en el desarrollo
social del país. En 1986 dan trabajo a 80 millones de personas. En 1996 tienen 135 millones de
trabajadores y en 2004 139 millones. Son empresas que se especializan en producir bienes de
consumo para la exportación y que frecuentemente trabajan para empresas públicas o extranjeras.
Los polos de desarrollo económico generan en un entorno amplio un tejido de estas empresas.
Shanghai dinamiza la economía en un radio de 100 a 200 kms y a ciudades como Wuxi, Suzhou o
Hangzhou. Las empresas de H.K. desarrollan las empresas rurales del delta del río de las Perlas y de
la provincia de Guangdon.

Determinados estudios señalan que en el campo hay tres clases de empresarios:

1.- Aquellos empresarios que tienen su origen en los medios acomodados de antes de 1949 y que

3
8
estuvieron clasificados en las llamadas “5 categorías negras”11. Se calcula que el 41 % de las
familias acomodadas antes de 1949 conocen en la actualidad cierta prosperidad mientras que el 10
% de este tipo de familias son pobres (Yan Yunxiang, 1992).

2.- Empresarios que se apoyan en una tradición local previa. Un ejemplo es el distrito de Wenzhou
en la provincia de Zhejiang. Un distrito montañoso y aislado del país que se ha mantenido
fuertemente apegado a la pequeña economía privada y que acogió mal los planes colectivistas del
gobierno central. En 1957 el 15 % de las familias seguían cultivando privadamente la tierra y el
comercio clandestino florecía con el apoyo de las autoridades comunistas locales. En 1976 se lanza
a la fabricación artesanal de zapatos, al tejido de sacos de plásticos y a la impresión. En 1987 las
autoridades crearon sociedades de acciones invitando a los ciudadanos a reunir un pequeño capital
para montar sus negocios. Hay que tener en cuenta que en toda China esta medida fue tomada tres
años más tarde, en 1990. El ciudadano Li Yongwei se las arregló para comprar una vieja prensa en
desuso y para instalarla en su casa de Yongjia, uno de los pueblos del distrito. Para reunir el capital
que necesitaba buscó préstamos en el entorno familiar y un primo emigrado a Europa le prestó una
pequeña cantidad. En 1982 puede comprar la segunda y fabrica broches e insignias metálicas.
Consigue que el jefe de un taller le dé consejos después de su horario de trabajo. En 1993 ya tiene
una fábrica con 45 asalariados (Bouteiller, 1997, p. 79). Otro ejemplo es la familia Chen cuyo
abuelo en los años 80 resucitó sus conocimientos en la fabricación del queso de soja. Toda la
familia se puso a elaborar el queso y obtuvo beneficios de su venta en el mercado. La segunda hija
de la familia tuvo éxito al crear un vivero de árboles en una parte de la tierra contratada por la
familia que se convirtió en wanyuanhu (que poseen 10 000 yuanes) y fueron elogiados por la prensa
(Lyn, p.44).

En bastantes casos los propietarios y empresarios privados provienen directamente de las distintas
capas de la sociedad inmediatamente anterior (antiguos trabajadores industriales, antiguos jóvenes
revolucionarios voluntarios, antiguos cuadros de empresas de estado y antiguos funcionarios
comunistas y sus familiares cercanos) que estaba dominada por la economía pública socialista.

3.- Antiguos cuadros del Partido y del Estado que se “lanzan al mar” del mercado y crean sus
propios negocios apoyándose en una experiencia previa y en una red de relaciones y contactos que
son muy importantes para conseguir el éxito.

11.- La parte superior de esta burguesía.

Surge un pequeño grupo de millonarios y billonarios. En 1994 había 1 millón de millonarios en

yuanes. En el 2004 según el banco de negocios Merrill Lynch había en China 240.000 individuos
que poseían más de 10 millones de yuanes. La revista Fortune establece una lista de los 50 primeros
millonarios de China y en el 2006 cita el nombre de 7 multimillonarios en China y uno de H.K cuya
fortuna es, sin embargo, pequeña comparada con la de los multimillonarios de EE.UU y otros
lugares (Weil, 2006). Según la socióloga de la Academia China de Ciencias Sociales Li Chunling
en el periodo 1996-2000 la riqueza de algunas personas crece de manera excesiva. Surgen patrones
11
Mao enumeró en 1962 cinco categorías “negras”: terratenientes, campesinos ricos, contrarrevolucionarios, malos
elementos y anticomunistas que, según él, correspondían al 4-5 % de la población (Fanjul, 1994, p. 36).
3
9
de grandes sociedades que amasan fortunas. A partir del 2001 menos de un 1 % de la población es
dueña de grandes fortunas.

Los datos señalan que hay una serie de ciudadanos que ha conseguido acumular una fortuna
considerable. Según la consultora McKinsey en el 2000 había 1,2 millones de personas con activos
mínimos de 100.000 dólares. Según un informe norteamericano sobre la riqueza en el mundo en el
2005 hay 320.000 personas que disponen de más de un millón de dólares. Si en el 2002 no había
ningún millonario en dólares norteamericanos, en el 2006 ya hay 8.

¿De donde vienen estos nuevos ricos y empresarios?

Si observamos al hombre más rico de la República Popular de China, Rong Zhijian (alias Larry
Yung) nos encontramos con que es el hijo de Rong Yiren, el burgués patriótico que se puso al
servicio de la construcción del Socialismo en sus varias y contradictorias etapas. Su padre le envió a
H.K. en 1992 como delegado de la empresa pública CITIC y aprendió cómo funciona el capitalismo
moderno.

De otros sólo sabemos sus nombres: Yan Jiehe, empresario de la construcción al que se le atribuye
una fortuna de 1.500 millones de dólares, Timothy Chen que ha acumulado una fortuna de 1.400
millones de dólares con juegos de internet, Huang Guangyu, fundador de la cadena de tiendas de
electrónica Go Me, Wang Wenjing del sector informático con 328 millones de dólares, Liu
Hanyuan con 320 millones,...Al parecer los sectores más lucrativos son el inmobiliario, la
electrónica y las minas.

La socióloga Li Chunling realiza esta jerarquización según los ingresos:

1. Los muy ricos que son cuadros superiores con ingresos entre 400 mil y 1 millón de yuanes.

2. Los muy acomodados que son “cuellos blancos”, empleados privilegiados con ingresos
entre 50 mil y 100 mil yuanes.

12.- Nace un embrión de nueva burguesía compradore.

Un documento anónimo elaborado por el ala izquierda del Partido en torno probablemente al
dirigente Deng Liqun afirma que se ha creado el embrión de una nueva burguesía burocrática y una
burguesía compradore, es decir, al servicio del imperialismo y que adopta sus posiciones políticas e
ideológicas (A propos des facteurs qui minent la sécurité de Chine, 1997). Un ejemplo de la nueva
burguesía compradore es Wan Runnan, uno de los más grandes capitalistas privados de China,
presidente del grupo Stone con sede en Beijing, implicado en la insurrección contrarrevolucionaria
de Tien An Men de junio de 1989, escapado desde entonces a Occidente, y que declara en la City
University de Nueva York:”Una solución simple a los problemas de China consiste en privatizar la

4
0
economía, haciendo posible la emergencia de una clase media”12. Obviamente cuando hablan de
“clase media”, los imperialistas y sus amigos chinos se están refiriendo a la gran burguesía
compradore. Otro ejemplo puede ser Chen Zimming, agitador anticomunista profesional desde
1976, financiado por el magnate George Soros y condenado en 1989 por su papel en la revuelta
contrarrevolucionaria (fan geming baoluan) de Tien Anmen; Jimmy Lai refugiado anticomunista
que ha hecho una fortuna en Hong Kong en el comercio al por menor y la industria editorial,
anticomunista y ultraliberal; Cao Chongguo, presidente de la Federación por la Democracia en
China u otros ¿Pertenecen a esta categoría los altos directivos de empresas con capital extranjero,
joint-venture, cuyos ingresos han crecido fuertemente tras la entrada de China en la Organización
Mundial del Comercio (O.M.C.)? Para responder cabalmente tendremos que observar los
comportamientos colectivos, las actuaciones políticas de este grupo y el carácter de sus relaciones
con los inversores extranjeros, lo que nos resulta por el momento imposible de realizar.

Sin embargo, los datos sobre un grupo minoritario de superricos y sobre un embrión de creación
de una burguesía compradore son poco relevantes socialmente y no pueden ocultar el hecho de que
la gran masa de nuevos propietarios individuales y empresarios privados no disponen de mucho
capital, ni tampoco fácil acceso al crédito, ni pueden acumular la propiedad de la tierra ni tampoco
disfrutan de un nivel organizativo suficiente como para convertirse en clase para sí. Como señala el
economista Samir Amín, la nueva clase de “grandes capitalistas privados” la forman los capitalistas
chinos de ultramar, de Taiwán y Hong Kong inversores en China Popular.

13.- El Estado socialista permite y apoya pero vigila y controla.

Los empresarios en China Popular son un grupo social sometido al control fiscal, legal y político
del Estado para que ponga sus capitales y su capacidad técnica y organizativa a disposición del
desarrollo del país. El secretario del Partido Jiang Zemin establece la posición oficial en relación al
sector privado:

“Desarrollar el sector privado que forma parte de la economía socialista es importante e

indispensable para el desarrollo de la producción, la mejora del nivel de vida y la creación de
empleos. Nuestro principio consiste de un lado en impulsar su desarrollo bajo la vigilancia del
estado; y de otro, reforzar el control por medios económicos, administrativos y legislativos, de
manera de poner en valor el rol positivo e impedir sus efectos nocivos sobre el desarrollo de la
economía socialista” (Wang Renzhi, 1990).

El primer ministro Li Peng afirma ante los diputados de la Asamblea Nacional Popular que “sin la
vigilancia del Partido y de las masas, algunas personas pueden cometer grandes errores cuando
tienen dinero y poder” y pide “a los cuadros proteger a las masas y ayudarles a supervisar a los
empresarios”13.

El XVI Congreso del Partido en el 2002 marca la política a seguir con las nuevas capas
sociales:”(...) participan todos en la construcción del socialismo chino. Se trata por tanto para
nosotros de colaborar con gente de diversas capas sociales que contribuyen al desarrollo de la
patria, de estimular sus ganas de emprender, de proteger sus derechos e intereses legales, estimar
sus eminentes representantes, de crear una situación en la que todos los ciudadanos puedan
trabajar al máximo de sus capacidades, encontrar el lugar que les conviene en un espíritu de
concordia mutua”.
12
The Nation, New York, 23 abril, 1990.
13
Xinhua 15 marzo 1993.
4
1
 Efectivamente surge un grupo que genera efectos sociales positivos y también negativos. Tenemos
que seguir aquí una recomendación que nos hace el dirigente Den Xiaoping de emplear a fondo la
dialéctica para estudiar los fenómenos complejos, y éste es uno de los más complejos:

“Esta doble visión de un mismo suceso pone de manifiesto la postura dialéctica propia de todo
auténtico revolucionario y que demuestra una vez más que “el camino revolucionario no es recto
sino tortuoso, con sus zigzags, con sus curvas y sus retrocesos”.

Veamos primero los efectos negativos.

14.- La cotidiana labor corruptora de la burguesía.

Los comunistas chinos en su mayoría estiman que la función del sector capitalista privado es
necesaria en una larga fase histórica para que el país se desarrolle económicamente, se cree empleo
para los millones de trabajadores que acceden al mercado del trabajo e incluso para que mejore el
sector económico público. Pero este sector privado genera nuevos problemas sociales que Lenin ya
había previsto:

“Es mil veces más fácil vencer a la gran burguesía centralizada que “vencer” a millones y millones
de pequeños patronos, los cuales llevan con su cotidiana y prosaica labor corruptora, invisible e
inaprensible a los mismos resultados que necesita la burguesía y que restauran a ésta”.

Chu enlai ya sabía que “en China, el capitalismo privado tiene un lado no sano... Debemos
combatir este aspecto” (p.134).

Los delitos de esta nueva clase son continuos:

Soborno a las autoridades.

 Explotación de los trabajadores.
 Violación a las leyes laborales.
 Apropiación indebida del patrimonio público.
 Prácticas contrarias a la moral social.
 Contrabando
 Prostitución.

 Soborno a las autoridades. La descentralización administrativa operada desde 1978 atribuye a

los gobiernos provinciales competencias económicas. Estos gobiernos han impulsado distintos
negocios y han entrado en asociación con inversores locales y extranjeros. La corrupción se
dispara en el seno de la administración china. Pero la burguesía afirma que la corrupción no es
sólo un método para hacer negocios sino para debilitar al Partido Comunista y destruirlo desde
el interior. El dirigente mencionado de la nueva burguesía compradore Wan Runnan lo expresa
con claridad: “Oponiéndose al sistema existente del Partido Comunista chino, la nueva clase
media quiere proteger sus propios intereses (...). Por un lado la burguesía odia este sistema;
por el otro debe cooperar con el gobierno para ganar dinero. Aquí se encuentran sus intereses.
Emplea el dinero y el material para corromper el gobierno y traer cambios negativos al seno de
la sociedad (...) Deberá, para desarrollarse, adoptar diferentes medios, y en particular emplear
el dinero para empujar, maniobrar, “lubrificar” la rigidez de la burocracia del PCC,
provocando la corrupción irremediable del Partido. Es el dinero de la burguesía el que ha

4
2
 corrompido al PCC. Cuanto más corrupto sea el régimen, más fácil será cambiar la sociedad”
(“A propos des facteurs qui minent la sécurité de la Chine”, 1997). Los contrarrevolucionarios
chinos saben bien que una de las razones del enorme prestigio de los comunistas entre las masas
populares era su completo rechazo a las prácticas corruptas y degeneradas del régimen
reaccionario del Kuomintang que vendían los cargos oficiales al mejor postor, aplastaba a
impuestos a los campesinos, robaba impunemente el erario público y los bienes del pueblo, etc.
Los funcionarios comunistas no sólo castigaban la corrupción sino que en su vida y trabajo
compartían las mismas estrecheces del Pueblo, realizaban trabajos físicos al servicio del Pueblo
y rechazaban todo nepotismo. La nueva corrupción a gran escala contribuye a debilitar el apoyo
popular del régimen socialista, objetivo de los que buscan su derrocamiento.

Al parecer, la corrupción de los funcionarios públicos que son sobornados por los nuevos ricos se
extiende a partir de 1984. De los casi 16 mil delitos económicos registrados entre 1982 y 1987 el 59
% correspondía a malversación y sobornos. En 1993 30 mil responsables del Partido y del estado
son sancionados por crímenes económicos. En 1995 la prensa oficial reconoce que “ideas
decadentes como el culto al dinero y el egoísmo extremo están atacando profundamente los
órganos del Partido y del Estado”14. Representantes cualificados de la Administración en todas sus
escalas son acusados de recibir sobornos. Por ejemplo:

 El jefe del departamento de salarios del ministerio de personal Kang Yao.

 El director del departamento de seguridad del gobierno de la provincia de Ghizou Guo
Zhengmin.
 El jefe del buró de seguridad pública de la ciudad de Huizhou Hong Yonghim.
 El teniente de alcalde de la ciudad de Harbin Zhu Shengwen.
 El teniente de alcalde de Shenyang Ma Xiangdong que se había gastado en los casinos de Las
Vegas 4,5 millones de euros, es fusilado.
 El presidente del gobierno autónomo de Guangxi y vicepresidente del comité permanente de la
Asamblea Nacional Popular Cheng Kejie.
 El vicegobernador de Jiangxi Hu Changqing que es fusilado.
 El gobernador de Yunnan Li Jiating es condenado a morir y su condena suspendida por haber
recibido entre 1994 y el 2000 2.000 millones de euros en sobornos.
 El director del departamento de seguridad de un distrito de Wenzhou Wang Tianyi.
 El teniente de alcalde de la ciudad de Leshen (provincia de Sichuan) Li Yushu.
 El director del departamento de impuestos estatales de Hebei Li Zhen.
 El oficial de seguridad pública de la provincia de Liaoning Mao Jingyiang.
 El ministro de Tierra y Recursos y ex gobernador de Heilongyiang Tian Fengshan condenado a
cadena perpetua en diciembre 2005.
 El ex presidente de la Conferencia Consultiva Política del pueblo chino en Heilongyang Hang
Guizhi es condenado a ser fusilado con un periodo de 2 años de suspensión de la pena.
 El responsable de la State Food and Drug Administration (SFDA) Zheng Xiaoyu es condenado
a ser fusilado en 2007 por haber recibido 620 000 euros por instalar un sistema de autorización
de medicamentos15. El ministro de salud ha confirmado 34.000 casos oficiales de enfermedades
relacionadas con alimentos en mal estado en

La lista integra recogería varios miles de nombres de altos funcionarios. Según la corte suprema
popular entre enero 2003 y agosto 2006 los tribunales han juzgado a 67.505 funcionarios corruptos
y los ha castigado severamente.

 Explotación a los trabajadores: el principal ejecutivo de la empresa de calzados taiwanesa

14
Li Nang, "La lutte contre la corruption: une tâche ardue et de longue haleine”, Beijing Information, 24 julio 1995.
15
Le Figaro 31 mayo 2007.
4
3
 Stella International Ltd. Jack Chiang admite que los salarios en el sector privado son bajos 16.
Las empresas privadas despiden trabajadores, en ocasiones no les pagan los salarios,
discriminan a las mujeres, les imponen jornadas de trabajo agotadoras y les maltratan. Un
documento hecho público en octubre del 2004 por miembros del ala izquierda del Partido
denuncia que “es frecuente la violación de los intereses de las masas por los burócratas y
capitalistas... los obreros y campesinos se han convertido nuevamente en esclavos del capital”
(Eva Cheng, 2005). En 2010 otros miembros del ala izquierda denuncian enfáticamente las
brutales condiciones de trabajo impuestas a los obreros por la empresa de capital taiwanés
Foxconn con sede en Shenzen, los bajos salarios de la japonesa Honda en Foshan, Guangdong y
en Taishang Furniture Company en Dongguan (Li Chengrui y otros, 2010). El abogado Gao
Zhisheng ha comparado la vida de los obreros del calzado de la zona de Dongguang con la de
los obreros de la vieja China de antes de 1949. Georges Lin ha estudiado las condiciones de
trabajo en este distrito y ha observado el trabajo precario y sin las mínimas condiciones de
higiene.

 Violación de las leyes laborales. Esta violación de las leyes es característica del sector privado
y se conoce al menos desde los años 90. El dirigente comunista Deng Liqun afirma ya en 1999
en un discurso ante la asociación china de investigación histórica:”Sólo el 20 % de las empresas
con inversiones extranjeras tienen consejos obreros y respetan la legislación laboral. Sin
consejos obreros y sin respeto a las leyes del trabajo pueden ocurrir cosas simplemente
impensables en las empresas socialistas de Estado. Los derechos relativos a la duración del
trabajo, a las cadencias, a la implicación en la gestión y a la libertad personal no están
garantizados” (Deng Liqun, 1999). Algunos ejemplos de este problema: Muchas empresas que
trabajan para el gigante norteamericano de la distribución Wal-Mart violan la ley en lo referente
a autorizar la libertad sindical de los empleados, el tiempo de trabajo, el salario legal mínimo y
las cotizaciones sociales. El dueño de una de esas fábricas, llamada “Regalo de Dios” en
Dongguan, llamado Xu Feng Huan le cuenta a un periodista español por qué mantiene a sus
trabajadores en condiciones indignas:”Wal-Mart es muy poderosa porque sus pedidos son muy
grandes y las fábricas dependemos de ellos. Cada año exigen precios más bajos y saben que
eso nos obligará a mantener a los trabajadores en esta situación ¿Qué otra cosa podemos
hacer?” 17. En esta opinión coincide también un opositor, Li Qiang, exiliado en EE.UU.,
director de China Labor Watch, que reconoce que la grave explotación se debe a que las
multinacionales extranjeras pagan muy poco a los contratistas chinos y estos no pueden mejorar
los salarios de los obreros18. En el 2004 la Federación Nacional de Sindicatos de China lanza
una ofensiva contra estas empresas. En el 2004 el periodista español citado descubre algunos
menores de 14 años trabajando en la fábrica de juguetes “Mou Yip” en Dongguan a pesar de
que la ley prohíbe el trabajo a menores de 16 años. El vicepresidente del comité permanente de
la A.N.P. He Culi declara que una investigación que han realizado sobre una muestra de 2.255
empresas privadas en 7 provincias para conocer el grado de respeto a la ley laboral de 1995 ha
revelado que los derechos legales de los empleados son frecuentemente violados por el 80 % de
las empresas privadas, según informa el diario gubernamental China Daily el 28 de diciembre
del 2005. Es curioso este porcentaje porque coincide con la misma cifra adelantada por Deng
Liqun 6 años antes, lo que significa que el problema es viejo y conocido. Los sectores de mayor
violación de la ley son la construcción, la industria ligera, el textil y la hostelería. El China
Daily escribe el 30 de agosto de 2006 que “lo que hacen numerosos patronos es ilegal, inmoral
e inadmisible”.

 Apropiación indebida del patrimonio público: El profesor Lang Hsien ha demostrado que

16
Washington Post.
17
El Mundo 28 noviembre 2004.
18
Le Monde, 13 octubre 2005.
4
4
 algunas empresas públicas parcialmente privatizadas se habían apropiado ilegalmente de activos
públicos (Eva Cheng, 2005). En 1997 un documento anónimo atribuible al ala izquierda del
P.C.C. denunció este fenómeno: “Desde 1992 la pérdida de capitales públicos se eleva a mas
de 500 mil millones de yuanes,lo que representa una media de 50 mil millones de yuanes por
año y más de 100 millones de yuanes por día. Algunas estimaciones llegan incluso a evaluar
esta pérdida en 100 mil millones de yuanes por año. Estos capitales públicos que han pasado
del sector público al sector privado son la causa principal de la acumulación primitiva del
capital de la nueva burguesía. Podemos decir que la nueva burguesía se ha alimentado del
trabajo y el sudor de todo el pueblo chino a lo largo de estos últimos 40 años” (“A propos...”,
1997). También en 1997 el “Manifiesto de los 10.000 caracteres” elaborado por Deng Liqun y
su grupo de camaradas describe las formas en que se produce esta transferencia de recursos
públicos a lo privado:”Propiedades de estado han sido ilegalmente adquiridas, facturaciones a
empresas de estado han aportado un beneficio usurario, impuestos no han sido pagados y datos
económicos secretos han sido robados” (Deng Liqun, 1997). En el 2002 el historiador Wang
Hui afirmaba que “los recursos en manos del Estado han beneficiado a grupos de intereses
particulares que han desviado el proceso de reformas hacia sus fines propios” (Wang Hui,
2002, p. 20). En torno a cifras, el Banco Mundial calculó que de 1987 a 1997 fueron vendidos
10.000 millones de dólares de bienes estatales a particulares de manera fraudulenta y delictiva
(Vicente Verdú, 1998, p. 48). Más recientemente el auditor general Li Jinhua ha descubierto
malversaciones y desfalcos en las empresas públicas por valor de mil millones de dólares 19. Uno
de los hombres mas ricos de China, el fundador y presidente de la compañía en internet Sohu
Zhang Chaoyuang, que debe conocer de lo que habla, se pregunta a si mismo cuántos ricos
chinos han hecho su fortuna apropiándose de bienes públicos. Se responde:”Ellos lo saben”
(Ruelle, 2007).

 Prácticas contrarias a la moral social: Los vicios de la vieja sociedad feudal china reaparecen
en los comportamientos de los nuevos ricos. Por ejemplo, algunos de ellos mantienen hasta 5
concubinas a las que pagan todos los gastos. Otros son polígamos. En la vieja China cuantas
más concubinas tenía un rico más poder social exhibía. Se hizo famoso el comandante del KMT
en Sían en los años 30, Chiang Ting-wen, por tener 8 o 9 concubinas. En 1948 en las zonas bajo
control comunista la Federación Nacional de Mujeres se dedicaba a liberar concubinas. Otros
nuevos ricos gastan fortunas en banquetes, prostitutas, juegos, aviones privados, coches de lujo
y teniendo más hijos que los que recomienda el Estado ya que pagando se lo pueden permitir. El
documento anónimo del ala izquierda del P.C. denuncia ya en 1997:

 “Los que se han hecho repentinamente ricos por medios diferentes al trabajo compiten entre
ellos: comen, beben, frecuentan prostitutas y juegan esperando estimular a las masas y servir
de ejemplo! Los hoteles y las tiendas de lujo, los clubs nocturnos, los terrenos de golf, las
saunas, los salones de masaje y los burdeles especializados concebidos para ricos magnates
invaden las regiones económicamente prósperas. El dinero se ha convertido en el criterio del
que se valen los medias para juzgar el valor social y la carrera de un hombre. El ultra-egoísmo,
el hedonismo y el culto al dinero se han convertido en el tema principal de la vida y el credo de
un número creciente de gentes. La imitación del estilo de vida occidental está de moda” (“A
propos...”,1997).

 Prostitución: Erradicar la prostitución era una vieja aspiración revolucionaria del Pueblo
Chino. La vieja sociedad imperial, aunque no pretendía erradicarla, consideraba a las prostitutas
como una categoría apestada. Su abolición era una de las reivindicaciones de la rebelión Taiping
del siglo XIX. Los comunistas la hicieron realidad. La segunda sesión de la A.N.P. reunida en

19
Efe, 22 diciembre 2005.
4
5
 noviembre de 1949 acordó abolir la prostitución. La prostitución era una expresión de la
humillación de la Nación China frente a las compañías internacionales que, según Pablo
Neruda, mantenían burdeles en Shanghai y H.K. (Neruda, p.660). En Shanghai había 50 mil
prostitutas registradas y 100 mil clandestinas. Todos los prostíbulos fueron cerrados y se obligó
a los proxenetas a pagar una pensión a las ex prostitutas durante 6 meses. El Estado concentró a
las ex prostitutas para educarlas, curarles las enfermedades venéreas y enseñarlas un oficio.
Muchas prostitutas de Shanghai se convirtieron en obreras portuarias. Los prostíbulos renacen
destinados a los nuevos ricos. Ocurre lo que decía Engels pero al revés: “la prostitución
descansa en la propiedad privada y desaparecerá junto a ella” (F.Engels, 1841, p. 96). Al
reaparecer la propiedad privada reaparece la prostitución aunque no de forma sistémica,
institucional e industrial como es el caso de muchos países que hacen del turismo sexual o de la
así llamada “industria del sexo” en general una importante fuente de ingresos (Sudeste de Asia,
India, Este de Europa, países del Caribe, Berlín durante el Mundial de Fútbol del 2006, etc.). La
prostitución está perseguida por el Estado que en 1991 detuvo a 200.000 personas y en 1992 a
más de 240 mil por casos relacionados con esta lacra.

15.- La función positiva de los nuevos empresarios chinos.

Pero este sector también cumple un rol positivo. El secretario general del Partido ha dado
cobertura a los nuevos ricos que respetan la ley:“Ser propietario o no de riqueza no se debe tomar
como criterio para juzgar si uno es avanzado o retrasado en política, sino su estado ideológico y
político, su comportamiento en la practica, la procedencia de su riqueza y su manera de
disponerla... Proteger a las personas que han prosperado antes que otras gracias a su laboriosidad
y gestión legal...Crear una atmósfera social que aliente a la gente a crear empresas”.

 Creación de riqueza: En el 2002 el sector privado era responsable del 23 % del Producto
Interno Bruto (PIB) y en el 2003 del 30 %. Aunque pensamos que es el sector público de la
economía el que ha asegurado el gran crecimiento económico cabe pensar que el desarrollo del
sector privado también ha contribuido.

 Satisfacción de las necesidades populares: Roland Lew observa directamente que “el pequeño
comercio, el pequeño capitalismo, privado o en el límite del sector público, es el que contribuye
a la vitalidad económica actual, al aire satisfecho de la población en las ciudades” (Roland
Lew, 1993). He comprobado en persona que los miles de pequeños y baratos restaurantes bien
atendidos por camareras amables y eficientes, algunas contratadas y otras miembros de la
familia propietaria, los miles de taxis que cobran tarifas baratas por sus servicios, autobuses y
motocarros que sustituyen a los viejos rikshaws que empujaban antes a mano los conductores,
vendedores callejeros de pinchos morunos y todo tipo de frutas y comidas que instalan sus
carpas a la puerta de la universidad en la que trabajé, tiendas de reparación de ropa, y calzado,
peluquerías, puestos ambulantes de reparación de bicicletas, los mercados abastecidos de todo
tipo de mercancías de consumo, contribuyen a hacer llevadera y agradable la vida a la amplia
población estudiante, trabajadora, desempleada o jubilada sobre todo urbana que no posee
grandes recursos.

 Aporte de capitales con los que desarrollar el país: Es la función no del capitalismo local

4
6
 sino del capitalismo extranjero y chino de la diáspora. Se calcula que 20 mil empresarios de
H.K. han invertido de 1983 a 1999 más de 10.000 millones de dólares en la provincia de
Guangdong.

 Creación de empleo: El Libro blanco sobre la situación y política de China respecto al empleo
señala que de 1990 al 2003 el número de trabajadores en empresas individuales y privadas de
ciudades y poblados aumentó en 35,6 millones alcanzando a 42,67 millones, representando el
46,5 % de los nuevos empleos en ciudades y empleos. Hay que recordar que China necesita
crear alrededor de 10 millones de nuevos empleos anualmente y sin el desarrollo de los sectores
privado e individual esta tarea sería casi imposible.

 Respeto a la clase trabajadora y a la sociedad socialista: A diferencia de las privatizaciones

de las empresas socialistas ocurridas en el antiguo campo socialista, en China los procesos de
privatización de empresas en los años 90 han sido mucho más limitados, han afectado a
pequeñas empresas de estado (se habla de un millón) (Roland Lew, 1992) y en ellos el Estado
ha primado a quién ofreciese garantías de no despedir a los trabajadores. Un experto español
afirma que “no se han seguido políticas de privatizaciones masivas” (Fanjul, 1994, p. 223) y
expertos cubanos confirman años después que “no ha habido en China privatización masiva...
en el caso de la industria, la ausencia de privatizaciones masivas de las empresas estatales es
aún más clara” (Ruiz). Samir Amín señala que la “privatización a la china consiste de hecho en
desconcentrar la propiedad pública” (Samir Amín, 1999, p. 197). Lin Chun señala que “a pesar
de las oleadas de “privatizaciones espontáneas” en las que administradores y funcionarios
corruptos malversaron ilegalmente fondos públicos de empresas de propiedad estatal (EPE), el
gobierno no permitió que dichas malversaciones cubrieran todo el espectro de la reforma de
las EPE”(Lin Chun, 2006, p. 18) En Rusia, Polonia y otros países ex socialistas se han
producido salvajes privatizaciones neoliberales y en China privatizaciones “socialistas” o
cuando menos sociales cualitativamente diferentes. La revista del C.C. del P.C.C. sabe que las
privatizaciones en esos países han tenido consecuencias catastróficas20. En China se han
producido mediante ventas de acciones a los trabajadores siendo el primer caso una empresa de
Guangdong cuyas acciones fueron adquiridas en un 30 % por los trabajadores. La gigantesca
Yanshan Petrochermical en el sudeste de Beijing que daba trabajo a 50 mil obreros no pudo
despedir a ninguno de ellos en los 90 e incluso cuando su filial empezó a obtener beneficios
contrató a 900 personas que venían del personal excedente de la “casa madre”. El magnate
chino-indonesio Oie Hong-Leong fue forzado por las autoridades a no despedir a los
trabajadores de las empresas que adquirió junto al Ayuntamiento de Quanzhou, en Fuyian.
Trasladó obreros de las empresas más ruinosas a las más rentables con una disminución de
salario y prejubiló a otros. El sindicalista español Boix observa en el 2006 que las empresas
españolas Mango e Inditex y las empresas chinas que trabajan para ellas cumplen en líneas
generales la normativa china y los convenios de la OIT en relación con las condiciones de
trabajo. La semana de trabajo es de 5 días con 8 horas de trabajo al día. Los trabajadores
disfrutan de 2 o de 1 día de descanso y 60 días anuales de vacaciones. Las empresas pagan entre
mil y mil cuatrocientos yuanes mensuales de sueldo a los obreros, las horas extras y las horas en
días festivos son pagadas 1,5 veces la hora ordinaria y 2 y 3 veces respectivamente. La comida
que la empresa ofrece a los trabajadores cuesta 55 yuanes al mes y los dormitorios cuestan entre
10 y 100 yuanes al mes.

 Pago de impuestos: Según la Agencia de Noticias Nueva China-Xinhua, el sector privado ha

pasado de pagar en 1993 1.050 millones de yuanes en impuestos al Estado a pagar 945.560
millones en el 2002. Tanto las empresas privadas chinas como las multinacionales extranjeras

20
Qiu Shi, nº 18, 2000.
4
7
 deben pagar un impuesto del 22 % sobre sus beneficios. Sólo el presidente del grupo industrial
Lifan, Ying Mingshan, ha pagado en el 2002 16 millones de euros en concepto de impuestos.
Las empresas no estatales aportan la mitad de los ingresos fiscales. El Estado ha pasado de estar
debilitado por su financiamiento de una industria deficitaria, obsoleta y semirruinosa a tener
gran capacidad financiera para invertir en las zonas más atrasadas, para realizar campañas de
salud, para mejorar la educación, la investigación y reducir las desigualdades sociales y
regionales.

 Estimular la capacidad productiva de la sociedad. La prosperidad de los empresarios que han

trabajado duro, han respetado la legalidad y cumplen con sus obligaciones sociales es puesta
como ejemplo para el resto de la sociedad. El empresario debe mostrar lo que puede realizar el
espíritu de empresa y la innovación tecnológica. El éxito económico de los empresarios hace
que aumente la voluntad de trabajo de la gente pero disminuya el espíritu de abnegación y
entrega desinteresada (Zhang Binghui, 2004).

 Estimulo al sector público: El pequeño sector privado en el comercio al detalle, la agricultura

y las pequeñas empresas artesanas estimulan la economía pública donde subsisten muchos
pequeños establecimientos públicos (Tony Andreani, 2004).

 Respeto a la ley: No todas las empresas privadas violan la ley. Según una investigación
realizada en 1992 sobre 2.055 empresas extranjeras, el 80 % de ellas tenía a sus trabajadores
bajo contratos legales y sólo el 20 % de los trabajadores no tenían contrato. La revista del CC
del P.C.C. escribe que “las nuevas capas, personal de empresas de capital extranjero,
profesionales liberales, empresarios independientes no son hostiles al Socialismo. Contribuyen
a su construcción”21. Y si en su fuero interno son hostiles, aún no tienen la fuerza suficiente
para manifestarlo abiertamente.

 Desarrollo de la educación aunque concebidas como fuente de acumular capital, la

multiplicación de escuelas, institutos y universidades privadas contribuye a aumentar el nivel
educativo de la población aunque su calidad sea inferior a la enseñanza ofrecida por el sistema
público. Coca-cola y sus socios chinos han financiado entre 1993 y el 2003 52 escuelas
primarias y 100 bibliotecas. Los capitalistas privados realizan donaciones al Programa
“Esperanza” para paliar las carencias educativas de los niños del campo. El tercer hombre más
rico del país, Li Xiaohua, ha donado fondos para construir escuelas públicas en zonas pobres de
Beijing. El capitalista Chan Yueching, que ha hecho fortuna en Tailandia, financia la reforma de
su escuela primaria en Foshan. El mayor armador del mundo, Y.K. Pao, natural de Ningbo instalado
en H.K. dona 50 millones de yuanes para construir la universidad de su ciudad natal.

 Tareas sociales. Grandes magnates y empresas extranjeros dedican parte de sus recursos a
financiar obras sociales, culturales y educativas contribuyendo a paliar los grandes problemas
sociales que siguen existiendo en un país aún del Tercer Mundo. Panasonic, Shell, Microsoft,
Boeing y Kodak han hecho donaciones a víctimas de las inundaciones, lucha contra el SARS y
otras causas. El magnate honkonés Li-Ka Shing también realiza importantes donaciones con
motivo de desgracias naturales.

También hay que señalar que, aunque no es obra de los nuevos empresarios chinos sino de la
burguesía china de la diáspora y de los inversores del mundo imperialista, la gran transferencia de
capital ha impulsado el desarrollo del país. De 1979 al 2002 las empresas de más de 170 estados y
regiones han invertido 448 mil millones de dólares. Estas inversiones se han centrado en las

21
Qiu Shi, 20, 2000.
4
8
ciudades costeras. Pero además China consigue un efecto político importante: que las grandes
multinacionales norteamericanas inversoras en el país (las Boeing, Ford, Citicorp, Goldman Sachs,
General Electric y otras) se conviertan por su propio interés, pero objetivamente en favor del
gobierno comunista, en “lobbistas” pro chinos ante el poder político de Washington de cara a que
los EEUU no practiquen una política proteccionista perjudicial para el comercio chino, en relación
al problema de Taiwán, del Tibet, de Corea o de cualquier otro conflicto que opone los intereses
norteamericanos a los chinos.

16.- Quieren construir un nuevo Kuomintang.

Conoce a tu adversario y conócete a ti mismo, y podrás librar cien batallas sin ningún riesgo de
derrota

Sun-Tsu, autor de El Arte de la guerra.

Una parte de los nuevos capitalistas desean no sólo ganar dinero sino controlar a su antojo el poder
político, imponer sus intereses en forma de un cambio constitucional que consolide
administrativamente su poder y liquidar la República Popular. Quieren hacerse con el poder del
Estado y expulsar al Partido Comunista, que a pesar de sus tendencias internas pro capitalistas,
sigue representando los intereses de la amplia clase obrera y campesina. Lo recuerda el analista
estadounidense Erwin Marquet:”La presión de la burguesía para obtener concesiones a sus
intereses materiales e ideológicos es omnipresente, como lo es su apetito insaciable de beneficio
capitalista”(Erwin Marquet, 2008). En 1978-79 el opositor famoso Wei Jing-sheng muestra su
visión liberal partidaria del capitalismo:

”Las democracias burguesas de Occidente permiten a los ciudadanos expresar su voluntad gracias
a las elecciones y decidir así sobre el futuro de su país... Es por eso que ningún político burgués
puede ignorar las opiniones de la población sobre cualquier asunto... La base económica sobre la
que reposan los gobiernos democráticos es la libre empresa... En la rivalidad que opone el capital
al trabajador, los trabajadores están en mejor posición en un sistema en el que la mayoría puede
decidir sobre la política... Llamo a los que piensan así a colocarse bajo la bandera de la
democracia. El socialismo marxista es, sin excepción, un sistema social antidemocrático...Debemos
concentrar nuestro odio sobre este sistema criminal que trata al pueblo tan escandalosamente”.

Un portavoz en los años 80 de la corriente burguesa, Wen Yuankai, jefe del departamento de
Química Aplicada de la Universidad China de Ciencia y Tecnología, defensor de que la universidad
se ponga al servicio de la empresa privada, proclama a finales de los años 80 que “hay que trabajar
para que los empresarios privados sean la fuerza decisiva en China”. Wen estima además que hay
que copiar y asimilar la cultura occidental. Otro conocido portavoz de la burguesía anticomunista,
ya fallecido en su exilio dorado occidental, Liu Binyan, declara:

“Una nueva fuerza social está subiendo. Es justamente la clase media. Formada por empresarios
privados y directores de empresas colectivas. Estos últimos tienen mucho dinero y son poderosos
tanto en lo económico como en lo político. Algunos de ellos no se contentan con ganar dinero;
Desean participar en los asuntos políticos, expresar sus opiniones y tener representantes políticos”
(Wang Rengzhi, 1989).

4
9
 Pero en otra ocasión, este mismo elemento expresa su ideología con más claridad. Denuncia la
“dictadura feudal-fascista” del Partido Comunista y afirma que “el capitalismo es superior al
socialismo” (Lawrence Macdonald-Jean Christophe Tournebise, 1987, p. 84). Ha terminado
colaborando hasta su reciente fallecimiento con la emisora de la propaganda de la CIA Radio Free
Asia y trabajando en una universidad norteamericana. El gran capitalista contrarrevolucionario que
ya hemos citado Wan Runnan defiende la instauración de un sistema de propiedad privada bajo
“régimen pluralista”, es decir un régimen liberal burgués a la occidental.

El Partido Comunista no autoriza la existencia de un partido burgués que se plantee la destrucción

contrarrevolucionaria de la dictadura democrática popular, es decir, el régimen político imperante
en la República Popular de China. Los partidos democráticos legales son 8 pequeñas formaciones
políticas libres, autónomas e iguales ante la ley que participan en la A.N.P. y en la C.C.P.P.Ch.,
asumen funciones en el gobierno e instituciones económicas, culturales, científicas, técnicas y
educativas. No son partidos de oposición sino que participan en la toma de decisión política *. Así
que los burgueses que aspiran a tomar el poder intentan desde hace años infiltrar el P.C.C. para
convertirlo en un nuevo Kuomintang burgués contrarrevolucionario ya que los intentos de crear
partidos clandestinos han sido aplastados por la seguridad del Estado. Han conseguido arrastrar a
sus posiciones a una fracción pro capitalista del P.C.C., a un sector de autoridades académicas y de
intelectuales y a un sector de autoridades locales y de representantes políticos.

Den Xiaoping denuncia el 20 de mayo de 1985 la existencia en el seno del Partido de una corriente
derechista y pone fecha en su surgimiento:

”Una nueva corriente de pensamiento aparece tras el derrocamiento de la banda de los cuatro en
1976, se le llama el liberalismo burgués. Sus fieles rinden culto a la “democracia” y a la
“libertad” de los países capitalistas occidentales y rechazan el Socialismo. Esto no puede hacerse”
(An Zhiguo, 1990).

Un documento publicado en el Diario del Pueblo-Renmin Ribao en 1987 reconoce que un grupo
de comunistas, incluidos algunos dirigentes, rechazan los cuatro principios fundamentales 22, niegan
el papel dirigente del Partido y difunden las ideas de la liberalización burguesa (B.Johnson, 1987).
Para enfrentarse a esta corriente el Partido lanza una ofensiva ideológica en contra de la
liberalización burguesa. El XII Congreso del P.C.C. realizado en setiembre de 1982 llamó al pueblo
a criticar el liberalismo burgués. En los años 80 siguió realizando esta tarea con declaraciones y
posicionamientos. El jefe del secretariado del Consejo de Estado de la R.P.C. Cheng Tsiunshen
escribe en el Diario del Pueblo en 1987 que algunos chinos quisieron en el pasado seguir el camino
capitalista para salvar a su patria. Las potencias imperialistas no lo permitieron y sólo le dejaron ser
un estado semi feudal y semi colonial. China renunció a ese camino y encontró en el Socialismo
bajo la dirección del Partido Comunista la salvación. Afirma que si China se orientase hacia el
capitalismo el pueblo no apoyaría esta orientación y no serían sólidas las posiciones internacionales
del país. Li Feng en el artículo “Renovación de ideas: pro y contra” publicado en el mismo diario,
afirmó que la liberalización burguesa, la democracia burguesa, crear un Estado burgués e importar
los valores occidentales no aportaría una renovación “sino un retroceso hacia una época histórica
pretérita”. Quien que era en 1987 miembro del Buró Político del P.C.C. y vicepresidente del
Consejo de Estado Li Peng, afirmó en una reunión con representantes de la intelectualidad
científico-técnica que el Partido lucha “contra el abandono de los cuatro principios, contra los

22
Los 4 principios son: 1.- Tomar el Marxismo Leninismo y el pensamiento Mao Zedong como base, 2.- Defender la
dirección del Partido Comunista, 3.- Mantener la dictadura democrática de los obreros y campesinos, 4.- Seguir la
vía socialista. Se enuncian en una conferencia sobre el trabajo teórico del Partido en marzo de 1979 con objeto de
que la reforma mantenga una orientación socialista.
5
0
intentos de imponer el capitalismo a China y de proceder a una “occidentalización”
indiscriminada y desordenada”.

Se viene desde hace muchos años anunciando un enfrentamiento total entre la nueva burguesía y el
Estado socialista. Lo cierto es que el Estado ha venido superando distintas fuertes crisis políticas y
ha seguido manteniendo la hegemonía de la economía pública y de los intereses de la Nación y del
Pueblo por encima de los intereses de clase de los nuevos capitalistas.

Un primer enfrentamiento radical entre la nueva burguesía embrionaria y la Dictadura

Democrática Popular fueron los sucesos de la plaza de Tien An Men en junio de 1989 que el
Partido considera un “intento contrarrevolucionario de golpe de estado”. Una precedente de estos
disturbios ocurrió el 10 de noviembre de 1.986 cuando tuvo lugar en Shanghai una agitación
estudiantil que se extendió a Nanking, Hangchow, Wuhan y Beijing y duró hasta enero de 1.987.
Una parte de los manifestantes deseaban el derrocamiento del Socialismo y la instauración del
capitalismo. Ahora se sabe con pruebas que detrás del movimiento estudiantil que ondeó en algún
momento banderas rojas y en el que algunos ingenuos creían defender sinceramente la democracia
socialista y oponerse a la corrupción, estaban varias compañías privadas de China Popular, la
burguesía de Taiwán y H.K. y los servicios secretos occidentales. Se sabe que los grupos
económicos Kangshua Company y Sitong Company estuvieron vinculados a la subversión (Wang
Hui, 2002, p. 20). Wan Runnan declara que comerciantes privados y empresas colectivas como su
propio grupo Stone apoyaron financieramente a los estudiantes en la Plaza de Tien An Men y que el
gasto diario de este levantamiento durante las semanas que duró, fue de 50.000 yuanes. El “burgués
nacional” Rong Yiren, presidente de la CITIC, autoriza a sus colaboradores a enviar dinero y
alimentos a los jóvenes de la rebelión capitalista. Por supuesto, los “hermanos de clase” de Hong
Kong, es decir los principales magnates Li Ka-Shing, Sir Y.K.Pao y Stanley Ho, expresaron su
apoyo a la rebelión y seguramente aportaron su abundante dinero. La naciente burguesía china en
sus heterogéneos componentes y la balbuciente nueva derecha china emergieron cerrando filas en
este levantamiento contra sus enemigos naturales, el Partido Comunista y la clase obrera. El célebre
periodista francés Henri Alleg, quien era corresponsal del diario L'Humanité en Beijing en esas
fechas, expresó certeramente que “bajo la excusa de exigencias democráticas lo que buscaban de
hecho era la destrucción misma del poder popular” (Alleg, 1994). Una excusas parecidas llevaron
en Rusia a la instauración de una cínica dictadura contrarrevolucionaria encabezada por Boris
Yeltsin, en Yugoslavia a feroces guerras civiles y al desmembramiento del país, en Albania a un
régimen mafioso, en Polonia a convertir al país en un cochambroso criado de Estados Unidos, en
Uzbekistán a una dictadura corrompida, en Afganistán a la destrucción completa del país, en
Argelia a otra tremenda guerra civil, en Libia a un movimiento orquestado por los servicios secretos
occidentales, ...

El núcleo dirigente de ese movimiento exigió al Partido ni más ni menos que su rendición y que
la fracción derechista de Hu Yaobang y Zhao Ziyan tomase el poder. Además preparó las
condiciones para que no hubiese otra salida que la violenta. Es más, una de las dirigentes del
movimiento, Chai Ling, reconoció en 1996 en el documental realizado por la televisión
norteamericana PBS-TV “The Gate of Heavenly Place” que el objetivo que tenían era provocar al
Partido Comunista para que respondiese con violencia y así que la población se levantase y lo
derrocase. En agradecimiento a los buenos servicios prestados, la tal Chai Ling recibió un bien
remunerado empleo de ejecutiva en una multinacional norteamericana. Para que no hubiese dudas
sobre su orientación anticomunista levantaron una estatua que imitaba la Estatua de la Libertad de
Nueva York. El 3 de junio los oficiales y soldados desarmados enviados por el gobierno para
negociar pacíficamente la salida de los rebeldes de la Plaza fueron brutalmente agredidos y sus
vehículos incendiados. Las primeras bajas fueron del Ejercito Popular de Liberación (E.P.L.), que
tuvo un número no determinado de muertos y unos 6 mil heridos. A lo largo del día el C.C., el

5
1
Consejo de Estado y la Comisión Militar Central ordenador al EPL “que avanzaran a la fuerza con
el fin de aplastar la sedición contrarrevolucionaria. Durante el proceso de su avance, las tropas
tropezaron con la arremetida brutal de una muchedumbre de rufianes y se vieron forzadas a
realizar una autodefensa armada necesaria” (Hu Seng, 1994, p. 918). Al parecer de los 300
muertos una mitad fueron rebeldes y la otra mitad soldados. Las interpretaciones occidentales que
silencian estos hechos, como la del antiguo consejero comercial de la embajada española en Beijing
Enrique Fanjul que atribuye la violencia a la falta de tradición humanitaria china, son racistas y
mentirosas. Hoy los “humanistas” burgueses occidentales que han apoyado con entusiasmo las
agresiones militares de la OTAN contra Irak, la Yugoslavia federal, la República serbia de Bosnia-
Herzegovina y Afganistán y que miran complacidos las agresiones de Israel, lamentan amargamente
que el E.P.L. emplease la violencia revolucionaria para defender el Socialismo y las conquistas
históricas tan duramente alcanzadas por el Pueblo chino.

Otra crisis grave y crónica, menos visible pero más extendida es la colusión de funcionarios
corruptos con los nuevos empresarios como lo denuncia un documento del ala izquierda del
Partido:”Los burócratas traicionan los intereses de las masas trabajadoras de obreros y
campesinos. En consecuencia la clase de los capitalistas está más arrogante mientras que la
posición del proletariado se deteriora” (Eva Cheng, 2005).

Los imperialistas ponen sus esperanzas en que las tecnologías de comunicación permitan el
surgimiento y acción coordinada de fuerzas contrarrevolucionarias: un consultor de empresas
occidentales vaticina que “el uso generalizado de teléfonos móviles y de internet permitirá que los
descontentos se relacionen y, en consecuencia planifiquen sus actividades” (Story, 2004, p. 131). Y
al parecer efectivamente, según un experto de la Fundación Carnegie, los intelectuales
anticomunistas ya emplean internet para coordinar sus acciones (Pei, 2000), así como los partidarios
de la secta anticomunista Falungong. El profesor Story nos informa que la administración Bush ha
elaborado un plan para establecer una red de computadoras que permitan a los opositores chinos
burlar los controles del gobierno en internet. Esto indica que les preocupa las barreras interpuestas
por el gobierno para defenderse de los contrarrevolucionarios.

La nueva derecha neoliberal pro imperialista no se fía del Partido Comunista que sigue
proclamando bien alto que “es la vanguardia de la clase obrera de China, es el fiel representante
del pueblo de las diversas etnias de China y el núcleo dirigente de la causa socialista” 23. Saben
que mientras el Partido Comunista se mantenga en el poder es imposible realizar un proceso masivo
de privatización de la economía. Lo dice Sujian Guo, un intelectual de derecha emigrado a los
EE.UU. en el Journal of Contemporary China en agosto del 2003:

“Privatizar una enorme propiedad estatal dentro del marco de la estructura y el sistema político
existentes es realmente problemático y técnicamente irrealizable. La experiencia de otros antiguos
países comunistas ha mostrado que no existe un solo caso de privatización exitosa con el partido
comunista conservando el poder y con su sistema político intacto”.

El profesor chino Qin Hui afirma que esta derecha son “los oligarcas al estilo de Stolypin 24. Su
perspectiva es muy simple: los bienes del Estado son un botín que hay que saquear, de acuerdo con
el principio de a cada cual según su poder” (Qin Hui). Este grupo necesita reconstruir un partido
como el Kuomintang de los años 30 y 40 para imponer su dictadura sobre el Pueblo y destruir el
socialismo con características chinas. Los taiwaneses simpatizantes del KMT residentes en la
R.P.C. ya han creado una estructura clandestina dirigida por un tal Chen Rongli que busca captar
adeptos entre la nueva burguesía y la intelectualidad anticomunista. El objetivo es claro: echar a los
23
Leer la definición en www.china.com.cn//spanish/xi-zhengzhi/2.htm
24
Se refiere al ministro ruso Stolypin que reprimió con violencia la revolución antizarista de 1905.
5
2
rojos del poder y volver a instalarse ellos. Si alcanzan este objetivo, un dirigente chino, Cheng
Tsiunshen, ya previó en 1987 el resultado:”El Kuomintang estimuló en su tiempo el capitalismo
burocrático. ¿Con qué resultado? El resultado fue la bancarrota del país”. Incluso un observador
norteamericano formuló la misma predicción en los años 60: “en el caso de China volver en
dirección del capitalismo significa una vuelta al estancamiento semi feudal, semi colonial” (Hinton,
p. 31). Pero a la vista de lo ocurrido en la URSS y Yugoslavia las consecuencias serían aún más
dramáticas: el país desgarrado por guerras civiles, disgregación de la unidad nacional en forma de
pequeñas colonias que se convertirían en base del imperialismo norteamericano para sus guerras
agresivas, apoyo a sangrientos nuevos señores de la guerra a sueldo como ha pasado en El Salvador,
Colombia, Afganistán, Bosnia-Herzegovina, Kosovo e Irak, hundimiento de la economía, control de
los principales sectores económicos por las multinacionales occidentales, crecimiento en flecha de
la criminalidad y las mafias, migraciones masivas, extensión del hambre y de las enfermedades,
prostitución masiva, epidemias sin control, deterioro brutal de las condiciones vitales de las amplias
masas. China volvería a ser una semicolonia.

16.- ¿Existe o no una burguesía como clase para sí en China Popular?

Carlos Marx da una definición de lo que es una clase para sí que nos parece oportuna para poder
saber si ya en China se ha constituido plenamente una clase burguesa homogénea, consciente y
activa como tal clase. Escribe que una clase se forma

“En la medida en que millones de familias viven bajo condiciones económicas de existencia que las
distinguen por su modo de vivir, por sus intereses y por su cultura de otras clases y las oponen a
éstas de un modo hostil... si no existe ninguna comunidad, ninguna unión nacional y ninguna
organización política, no forman una clase. Son, por tanto, incapaces de hacer valer su interés de
clase en su propio nombre... No pueden representarse, sino que tienen que ser representados. Su
representante tiene que aparecer al mismo tiempo como su señor,como una autoridad por encima
de ellos, como un poder ilimitado de gobierno que les proteja de las demás clases y les envíe desde
lo alto la lluvia y el sol”(C.Marx, 1852, p. 490).

A la luz de esta teoría, los varios centenares de miles de distintos tipos de propietarios privados,
empresarios, dueños de acciones, comerciantes, profesionales y gerentes, algunos de los cuales han
amasado grandes fortunas, no son una clase unida porque carecen por el momento de una
organización política que les representa y les dirige, además de carecer de poder de dirección sobre
el aparato del Estado como ocurre en las democracias occidentales y en los regímenes capitalistas
asiáticos. En las democracias burguesas los capitalistas son la clase en el poder, la que controla la
economía y la política, la fuerza violenta del Estado y la superestructura cultural y espiritual de la
sociedad. En China popular los capitalistas no son clase en sí porque carecen de poder político y de
poder para autoorganizarse al margen del control del Estado. Lo que es preocupante es que los
grupos de presión que responden a menudo a intereses privados influyen cada vez más en la toma
de decisiones políticas, como señala la socióloga Li Chunling.

Como dice el filósofo húngaro Georg Lukacs, la burguesía “tiende efectivamente a una
organización de la sociedad entera de acuerdo con sus intereses” (Georg Lukacs, 1985, p. 133),
pero ese propósito en el caso de China es impedido por el Partido Comunista que desde su ejercicio
del poder es quien organiza la sociedad entera. Lukacs insiste en que la consciencia de clase es “el

5
3
sentido, hecho consciente de la situación histórica de la clase”(idem, p. 142).

Dos sociólogos franceses especializados en el estudio de la burguesía estiman que “fundada sobre
la riqueza material, la burguesía alcanza el estatus pleno y entero de clase (...) por ese esfuerzo
constante de realizarse en tanto que grupo social” (Pinçon, Pinçon-Charlot, 2000, p. 102). Es decir,
que la burguesía como clase en sí vive de percibir continuamente la plusvalía producida por el
trabajo de los campesinos, obreros, empleados, técnicos e intelectuales como base de todas sus
rentas y ganancias. Pero para llegar a ser clase para sí debe construirse “como clase en la práctica,
defendiendo colectivamente sus intereses”.

Creemos que existen algunos elementos lúcidos de los nuevos capitalistas que saben lo que les
falta para ser una clase, para “ser consciente de la situación histórica”, y tratan de construir sus
organizaciones de clase y delimitar los límites de su clase. Por ejemplo, el profesor Wen Yuankai
declara a finales de los 80 que se dedica a promover la fundación de empresarios privados chinos.
El empresario Wan Runnan funda en París la Federación para la democracia en China junto a
derechistas como Yan Jiaqi, quien fuera principal inspirador de los estudiantes de Tien An Men. En
1988 más de 20 empresarios privados de Fujian's Shishi declaran:”Debemos apoyar a
personalidades políticas que nos representen en las elecciones”. Un empresario privado de
Zhejiang ofrece en los años 90 mil yuanes a los que voten por él en las elecciones locales y resulta
efectivamente elegido. Es en las provincias de Zhejinag y Jiangsu donde las nuevas capas sociales
que incluyen a los empresarios privados son las más importantes y dinámicas. Dichos sectores han
intentado también crear otros partidos derechistas subversivos en China Popular como el “Partido
de la democracia en China” pero sus promotores en varias provincias, Hubei, Zhejiang, Beijing y
Shandong, fueron detenidos por la seguridad del estado en 1999. Por eso también intentan infiltrar
el Partido Comunista animados por el ejemplo de que en antiguos países socialistas como la Unión
Soviética, Yugoslavia, Hungría, Polonia y otros, la dirección revisionista del Partido se convirtió en
una estructura apta para la restauración del capitalismo. Los nuevos empresarios han creado
asociaciones y gremios (xiehui) pero de carácter apolítico y con el propósito de facilitar el acceso a
las autoridades. Existen dos asociaciones de comercio para las empresas privadas “bajo la
observación del Partido Comunista” (Story, p. 220). En el Mundo capitalista las fuertes
asociaciones empresariales son importantes centros de poder ante los que se pliega el poder político,
los gobiernos centrales y locales, los militares, los parlamentos, los magistrados y jueces, los
directores de los periódicos, los rectores de las universidades, los jefes de policía y los líderes
religiosos. Es lo que los universitarios occidentales llaman “sociedad civil”. En China Popular eso
no ocurre.

La firmeza del Partido Comunista en derrotar la sublevación de 1989 y en desarticular los intentos
subversivos y la cada vez más fuerte posición de poder que ocupa el Partido, hace pensar a la
mayoría de los nuevos empresarios y propietarios que lo más realista es aceptar las reglas de juego
dominantes, acatar la ley y evitar toda agitación que pudiese repercutir negativamente sobre sus
bienes.

Los nuevos burgueses también proponen pagar impuestos al Estado para poder comprar “bienes
públicos” que no están disponibles en el mercado como el sistema legal, el orden público, el poder
político, la defensa nacional y la democracia.

El imperialismo saluda la emergencia de una capa empresarial en la que deposita su confianza de

que pueda llegar a derrocar el socialismo desde dentro. Busines Week saludó el 5 de junio de 1989
la “emergencia de una nueva China de empresarios prósperos”. Un dirigente de un think thank
norteamericano lo dice con claridad:

5
4
 ”Hay esperanza de que las reformas y una creciente clase media en China estén poco a poco
socavando la autoridad del régimen comunista mientras colocan las bases para un gobierno más
benigno y representativo en el futuro” (Grisvold,).

Una periodista española estima que en los Estados Unidos “se vaticina la muerte del Partido
Comunista de China. Tan pronto como se consolide la emergente clase media china, que como toda
clase media, pedirá primero el frigorífico, luego el coche y el piso, finalmente libertad y
democracia” (Higueras, 2003, p. 169-70). El autor español de un estudio sobre China estima por su
parte que los “nuevos grupos sociales... podrían jugar un papel preponderante en una posible
transición política” (Soler, 2003, p. 195). Tanto para estos autores “libertad y democracia” significa
un régimen calcado del occidental que mediante la alternancia en el gobierno de varios partidos que,
en el fondo, representan los mismos intereses y la publicación de una serie de periódicos bien
controlados por los capitalistas permite a la burguesía detentar el poder político.

La mayoría juega dentro de la legalidad pero presionando para ocupar más poder. El director del
centro de investigación sobre empresas privadas Zhang Houyi declara:”Un creciente número de
empresarios privados esperan que sus puntos de vista e intereses sean más tomados en
consideración durante el proceso de toma de decisiones del país”.

El Partido Comunista está obligado a resolver el problema de la relación con esta nueva capa
social y de cómo ejercer a la vez la dictadura y la democracia con ella, como decía Chu Enlai.
Por un lado acepta y favorece la presencia de los nuevos empresarios en la estructura política e
incluso, en decisión del XVI Congreso, en el interior del Partido Comunista. Por el otro, impide el
surgimiento de un partido contrarrevolucionario que pueda servir de estado mayor a la acción
política de la burguesía china del interior.

En 1997 5.401 empresarios privados eran electos populares, 8.558 eran miembros de la
Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino (CCPPCh), 1.357 eran miembros de la Liga de la
Juventud y 1.430 de la Federación de Mujeres a un nivel superior al nivel provincial. En 1993 Liu
Yongchao fué elegido en la octava CCPPCh y único representante del capital privado en la recién
constituida cámara de comercio. Xu Guanju, empresario privado de la provincia de Zhejiang y
dueño de 800 millones de yuanes ha sido elegido vicepresidente del comité provincial de la
CCPPCh. Yin Mingshan, presidente del grupo industrial Lifan Hongdu es miembro del comité
nacional de la C.C.P.P.Ch. y vicepresidente de la cámara de comercio de Chongqing. El empresario
de la provincia de Anhui Zhu Qinglong es elegido diputado de la A.N.P., así como el gerente de la
corporación Industrial Rongtai Li Linkai de la provincia de Guangdong. Zhang Ruimin, presidente
del grupo público de electrodomésticos Haier, es nombrado miembro suplente del C.C. del P.C.C.

El Partido incorpora la teoría de las tres representaciones que señala que representa a las fuerzas
avanzadas de la sociedad y de la cultura. Esto provoca un griterío entre los occidentales pero sin
embargo uno de ellos observa con perspicacia que se trata de encuadrar mejor a los nuevos
empresarios surgidos de los cambios económicos: la reforma del Partido para abrirlo “a los
empresarios tiene más por objetivo la cooptación de negocios que el permitir a estos desarrollar
sus propias instituciones” (Story, p. 220).

Un cierto número de empresarios integra el Partido Comunista aceptando sus estatutos y su rígida
disciplina. El XVI Congreso aprobó que

“cada trabajador, campesino, soldado chino o toda persona perteneciente a otra capa social(...)
que reconozca el programa del Partido y sus estatutos (...) que esté dispuesta a seguir las
decisiones del Partido (...) puede pedir su afiliación al Partido”.

5
5
 Según una encuesta del 2003, el 29,3 % de los empresarios son miembros. Pero algunos no han
ingresado después de ser empresarios privados sino que ya eran comunistas en una etapa anterior.
Por ejemplo una encuesta realizada en 1993 sobre una muestra de 3.258 empresarios privados
revela que 422 de entre ellos ya eran miembros del P.C.C. antes de ser empresarios privados.

Según cierto estudio apadrinado por la secretaría de organización del P.C., la Federación de
Comercio e industria y la Sociedad China de estudio de las empresas privadas un tercio de los
empresarios y propietarios habría ingresado en el Partido desde el 2001 (Ollé, p. 48).

Los empresarios aceptan, en general, la dirección del Partido y no se niegan a poner sus recursos a
disposición del país. Liu Yongchao empezó su actividad con 1000 yuanes y una incubadora
eléctrica y 15 años después dirigía el grupo “Esperanza” formado por 20 empresas. Empezó criando
cerdos y produciendo pienso para ganado. Es criticado por sus ganancias personales (se calculaba
que el capital de sus compañías era de 130 millones de yuanes) y propone al secretario del Partido
de su distrito donar las empresas al Estado. La respuesta que le dio fue esta:”Las empresas de
Estado pierden mucho dinero por lo que es mejor que sigas con tus negocios”. No conozco a
ningún empresario occidental que haya propuesto donar sus empresas a la administración pública,
como máximo donan sus bienes a la iglesia después de morir.

Cierto estudio occidental sobre la nueva burguesía concluye que este grupo no expresa aspiraciones
políticas y acepta el orden socio-económico existente en el país (Pearson, 1992).

Marx reconoce que en la lucha contra el feudalismo, la burguesía cumple una función
revolucionaria y Lukacs reconoce que es posible encontrar capitalistas avanzados: ”La “economía
planificada” ha penetrado por lo menos en la consciencia de los elementos más progresivos de la
burguesía” (Lukacs, 1985, p. 134). El Partido Comunista se plantea que este tipo de capitalistas
contribuya a la construcción del Socialismo con características chinas. El problema es saber cuál es
umbral de poder económico del sector privado a partir del cuál el Socialismo deja paso a otra forma
de organización social, deja paso al capitalismo.

El “maître de conferences” de la Universidad Libre de Bruselas Roland Lew afirmó certeramente

que en China “no hay una burguesía y constituida como en Taiwán” (Lew, 1994). Un periodista
lleno de prejuicios anticomunistas y antichinos y que no tiene mucho problema en deformar la
realidad, acierta sin embargo en su libro al escribir que “en China no hay burguesía porque una
clase social es algo más complejo que explotar empresas” (Mark Aguirre, 2000, p. 54). Dos
analistas argentinas del Observatorio de Conflictos concluyen lo mismo: no “se observa en esta
sociedad una clase unificada de capitalistas”25. Fuentes chinas tienen la misma opinión. La
socióloga Zhu Qinfgang, vicedirectora del Instituto de Desarrollo y Seguridad Social opina que no
se puede hablar aún de la existencia de una clase media. El antiguo hombre de confianza de Zhao
Ziyang, Bao Tong, hoy exiliado y convertido en asesor de los norteamericanos, aconseja a sus
actuales protectores que no tengan mucha confianza en los nuevos empresarios como motores de
una contrarrevolución, llamada púdicamente “reforma política”:”Colocados bajo la tutela del poder
absoluto, los capitalistas rojos no pueden convertirse en una fuerza motora a favor de la reforma
política”.

La situación es a la inversa que en Occidente. Si en los países capitalistas, en función del retroceso
del marxismo, la clase obrera como clase para sí, consciente de si misma, organizada y movilizada,
deja de existir o tiene serias dificultades para existir, y la burguesía se afirma como única clase

25
Marianela Blando y Lucía Cristiá, “China hoy: un debate inconcluso”.
5
6
existente para sí, en China ocurre lo contrario. El poder comunista y la hegemonía del pensamiento
marxista impiden a la burguesía convertirse en clase para sí y queda constreñida a la función de
constructora del Socialismo, es decir tiene que asumir el proyecto político de sus adversarios
sociales si quiere seguir disfrutando de su prosperidad económica. Como dice Lukacs, “la
capacidad combativa de una clase es tanto mayor cuanto más fácil le es creer, con limpia
consciencia, en su propia misión” (Lukacs, 1985, p. 133). En Taiwán, H.K., Macao y Singapur y en
países con fuertes burguesías chinas, ésta clase desarrolla su propia misión histórica. En China
Popular, el Partido Comunista le dice a la burguesía que su misión es construir el Socialismo con
características chinas, es decir, a medio-largo plazo, suicidarse como clase. Lo señala Hu Jintao en
julio del 2006: “las clases sociales recién surgidas deben ser respetadas y estar unidas y ser
guiadas hacia la causa de la construcción del Socialismo con características chinas”26.

17.- ¿Donde está ahora la burguesía china como clase para sí?

“Hoy aún existen en la sociedad china las clases explotadoras y sus influencias- egoísmo, intrigas,
burocracia y todo género de suciedades”.
Liu Shaoqi, presidente de la República Popular de China.

Hay una burguesía china como clase para sí que no sólo dispone del poder económico sino
además del poder social y político, que se articula en partidos políticos, que se relaciona
estrechamente con el poder político, que controla la superestructura cultural y que incide en las
relaciones internacionales. Pero no está en la República Popular de China sino en Taiwán, Macao,
H. K., Singapur de manera mayoritaria y en Filipinas, Tailandia, Malasia, Indonesia y otros países
del Sudeste asiático y en ciertas ciudades de los países capitalistas e imperialistas occidentales. Es
una burguesía que se ha convertido en el principal inversor exterior en la R.P.C. y que se ha
convertido en socia de las empresas chinas públicas y privadas. Es la burguesía de la diáspora
fundamentalmente asiática aunque también presente en Australia, Europa y EE.UU... No todos los
chinos de la diáspora son burgueses por supuesto, incluso en varios países como Malasia y
Vietnam, los chinos han constituido destacamentos revolucionarios y siempre son apreciados por su
laboriosidad. Los comunistas vietnamitas dicen de ellos: “Los hoa27 se cuentan entre los mejores
cultivadores de arroz en Asia, son excelentes pescadores y leñadores, meticulosos y talentosos
artesanos, obreros experimentados en la explotación minera, las construcciones mecánicas, y la
carga y descarga de barcos”(Hoang, 1979, p. 66).

Pero una minoría se ha constituido en una poderosa burguesía dominante económica, social y
políticamente.

Su poder económico es impresionante. En 1995 el Producto Nacional Bruto (PNB) de los chinos
de la diáspora era cerca de 900 mil millones de dólares, lo que significaba un 15 % más que el
P.N.B. de la R.P.C. (Bouteiller, 1997, p. 10). A finales de los 90, 300 familias o grandes
empresarios de Hong Kong, Taiwán y otros lugares poseían una riqueza superior a los 130.000
millones de dólares, cifra similar a las reservas que tenía en ese momento la R.P.C. (Mark Aguirre,
2000, p.160). Esta burguesía ha creado una poderosa red de intereses económicos en el sudeste
asiático. Las compañías dirigidas por un chino representan el 81 % de las compañías de Tailandia,
el 81 % de las de Singapur, el 73 % de las indonesias, el 62 % de las de Malasia y el 50 % de las de
Filipinas (Verdú, 1998, p. 96). Sus inversiones son el motor del desarrollo de la R.P.C. Se calcula
que las inversiones provenientes de H.K. y Taiwán son el 65 % de las inversiones directas
26
Xinhua 13 julio 2006.
27
Nombre con que se designa en Vietnam a los ciudadanos de origen chino.
5
7
extranjeras y otro 10 % ha venido de las poderosas burguesías chinas de ultramar. En el 2001 145
mil empresas financiadas por chinos del exterior representaban el 10 % de la mano de obra urbana y
el 17 % de la producción industrial (Story, p. 77).

La sociedad controlada por los capitalistas chinos es tan repulsiva e inhumana como la controlada
por los capitalistas de cualquier nacionalidad. Dos académicos marxistas chinos describen este tipo
de sociedad así. En las sociedades capitalistas “se convierte a la gente en esclavos de la tecnología
y los instrumentos de trabajo, perdiendo su libertad e iniciativa... A causa de la alienación
política,los países capitalistas promueven fuerzas inhumanas que dominan todos los aspectos de la
vida social. Económicamente los países capitalistas desarrollados son a la vez “sociedades ricas”
y “sociedades enfermas” (Zhiyou y Wendong).

En Taiwán la burguesía en el poder está representada por el Partido progresista por la democracia
(PPD) financiado por la CIA y que se apoya en los 14 millones de chinos llamados “autóctonos”
(chinos que llegaron a Taiwán en el siglo XVI). Obtuvo el 30 % electoral en 1990.
Se opone al otro partido burgués, el KMT de los descendientes del viejo asesino Chiang Kai Shek y
que se apoderó de la isla tras la completa derrota que sufrió en 1949. A Chiang le siguieron millón y
medio de militares, policías, agentes secretos, burócratas y miembros del KMT y sus familias. El
KMT es un partido tan “democrático” que el hijo de Chiang, Chiang Jinguo, que ejercía
hereditariamente la presidencia en 1981, también asesino sin piedad de los progresistas chinos,
pedía que se matase a todos los comunistas. El nieto estuvo en 1984 implicado en el asesinato en
EE.UU. del disidente taiwanés Henry Lu. Es el ejemplo de “demócratas” tipo Franco, Pinochet,
Marcos, Somoza, Fujimori, Uribe o el Shah del Irán, tan del gusto de los gobernantes
norteamericanos. En 1950 el KMT obtuvo el 100 % electoral pero en 1990 el 55 %. Existe otro
partido, el “nuevo partido” creado por los grandes burgueses inversores en la R.P.C. que buscan una
reunificación con China siguiendo el modelo alemán, es decir mediante la derrota del Socialismo en
suelo chino y la instauración de una agresiva república burguesa. Entre los grandes burgueses de
Taiwán está T.T.Chao natural de Shanghai, que ha creado el segundo grupo petroquímico, China
General Plastics. Huang Shihui, que ha invertido en Xiamen en asociación con su Ayuntamiento
para crear una fábrica de motos de 5 mil obreros. Chang Yu Fa ha creado la primera compañía aérea
privada en 1990 y posee un conglomerado que incluye transporte aéreo, marítimo, informática y
actividades industriales. Viviane Wu, originaria de una familia de industriales del textil de
Changzhou se instala en Taiwán en 1949 y crea el grupo textil Tai Yuen y la firma Yulon para
fabricar coches. Sus veleidades intelectuales las colma enseñando ciencia política en las
universidades Tungwoo y Chengchih, siempre abiertas a los magnates locales. El gobierno no es
“neutral” sino un servidor fiel del capitalismo. Cuando una de las empresas, Tatung, que además
asume la dinamización del confucianismo como ideología burguesa oficial educando a los
trabajadores en la sumisión a los superiores y la ausencia total de conciencia de clase, entra en
pérdidas que amenazan con liquidarla, el ministerio de finanzas la salva con la correspondiente
inyección financiera (Bouteiller, p. 184). En 1955 el gobierno le pide al magnate Wan Yung-ching
que produzca plástico y los protectores norteamericanos le conceden créditos para tal fin. En 1974
cuando el gobierno descubre el fraude fiscal que comete Wan todo se arregla amistosamente. Wan
construye un complejo deportivo de dimensiones olímpicas por el montante de lo defraudado y
todos tan amigos. En 1984 funda Formosa Chemicals and Fibre Corporation. Desde 1981 compra y
construye fábricas y hasta un pozo de gas en EE.UU. Su imperio está ferreamente controlado. 10 de
sus hombres de confianza dirigen a 200 ejecutivos que, a su vez, controlan a sus 49 mil empleados.
No hay que olvidar que Taiwán es desde 1949 una neocolonia norteamericana, lo que explica el
supuesto “milagro” taiwanés. El gobierno norteamericano le entregó de 1950 a 1951 50 millones de
dólares en ayuda militar y económica. En 1952 300 millones y hasta 1964 le entregó anualmente
100 millones de dólares (Ollé, p. 213).

5
8
 En Hong Kong tras la victoria revolucionaria de 1949 llegaron a esta colonia británica un millón
de personas pertenecientes a las clases sociales derrocadas. Es decir, los “riquísimos compradores,
usureros, señores de la guerra, latifundistas... junto con sus mujeres, concubinas, hijos, servidores,
cocineros y mayordomos” (Moravia, 1969, p. 178). Y también gentes menos poderosas pero
temerosas de la victoria comunista, funcionarios, soldados y miembros del KMT. En los años 60
cientos de personas se refugiaban en H. K., según un periodista norteamericano “tentados por
sueños centrados en torno a esa vieja basura que es el dinero” (Snow, p. 155). Los burgueses de
Shanghai impusieron su influencia gracias a su dominio de la lengua inglesa, sus maquinarias, sus
capitales y su conocimiento de las técnicas industriales (sobre todo en el textil), financieras y
comerciales modernas. Compiten por el poder con los burgueses de los clanes cantoneses. En los
años 50 y 60 los obreros honkoneses son explotados sin misericordia y en el verano de 1967 la
policía mata a decenas de manifestantes anticolonialistas y hiere y detiene a cientos (curiosamente
los panegiristas occidentales olvidan esta masacre mientras repiten hasta la saciedad la represión
gubernamental de junio 1989). Para impedir que triunfe una sublevación comunista, el gobernador
británico Murray Mac Lehose se ve en la necesidad de instalar un remedo de “Estado del bienestar”
con transportes, alojamientos y educación pero sin libertades políticas ni elecciones libres. Hoy la
economía está en manos de un puñado de oligarcas inmensamente ricos que ejercen gran influencia
en la sociedad local. El colonialismo británico, que tan insistentemente pide a China “elecciones
libres”, gobernó H.K. mediante la dictadura conjunta del gobernador y la oligarquía local. El último
gobernador británico, Patten, tiene que reconocer que mientras mucha gente está alojada en
“condiciones pésimas”, unos pocos promotores inmobiliarios tienen el monopolio de la vivienda,
“gente extremadamente rica que obtenía beneficios grotescos”(Patten, 1999, pp. 62 y 63). Oligarcas
reaccionarios que provocan la altiva repugnancia de Patten, no sabemos si porque no eran
suficientemente sumisos al declinante poder británico o porque carecían del refinamiento propio de
los Lores y los gentlemen ingleses siempre vestidos de smoking.

El hombre más rico de la ciudad, Li Ka-shing, quién con 22 años creó la empresa Cheung Kong y a
los 30 ya era millonario. Hoy está al frente de un imperio que va del cemento, el gigante electrónico
Hutschinson y los servicios inmobiliarios al mantenimiento del puerto. Su empresa Hong Kong
Telecom controla un tercio de la bolsa de valores de H.K. Ya en los 90 se le calculaba una fortuna
de 10,6 mil millones de dólares. Apoyó activamente la contrarrevolución de 1989 pero al constatar
con desagrado que el Partido Comunista está sólidamente implantado en el poder acepta invertir en
la R.P.C.

El llamado “Onassis de Asia”, sir Yue Kong Pao, dueño de una flota de 200 mercantes que “ha
mantenido a flote más buques comerciales que ninguna otra persona en la tierra” (Lynn, p. 128),
es capaz de movilizar inmediatamente a los banqueros honkoneses en 1.980 para obtener el crédito
necesario para hacerse con el control del grupo Wharf desbancando al grupo británico Jardine.
Antes de su muerte en 1991 había diversificado sus inversiones en sectores como la banca, el
inmobiliario, la aviación, la hostelería, las comunicaciones y los medias.

El magnate nacido en Shanghai en 1907 Run Run Shaw es el rey de las malas y violentas pero muy
taquilleras películas de kung-fu y peleas entre mafiosos locales que le han hecho de oro. Es dueño
también del canal privado de TV TVB.

El magnate honkonés Wu Yingsheng (sir Gordon Wu), presidente de la compañía Hopewell

Holding, diplomado en ingeniería por la universidad de Princeton, ha construido la autopista que
une la ciudad con Cantón.

5
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Grandes magnates de origen cantonés son Li Shau-ki, que disputa por el título de hombre más rico
de la ciudad, cuyo conglomerado Henderson Land Development incluye hoteles y grandes
almacenas y que dispone de un tercio de la empresa que abastece a la ciudad en gas; y Kwok Tak-
seng.

Otro magnate es Henry Fok (1923) que goza de la simpatía de Beijing ya que durante la guerra de
Corea le suministró ciertos materiales sometidos a embargo y es considerado hoy asesor de la
R.P.C. Ha hecho fortuna en el inmobiliario, la construcción, el cemento, los transportes y la
hostelería que ha construido hoteles en Beijing y Cantón.

Jimmy Lai, fundador de la cadena de tiendas de ropa Giordano, fundador en 1995 del diario de gran
tirada Apple Day, es un notorio anticomunista cercano al Partido Demócrata.

Philip Tose antiguo dueño del banco de inversiones Peregrine.

La administración tras la retirada del colonialismo británico hasta el 2005 ha estado liderada por el
magnate Tung Chi-hua que hereda de su padre, huido de Shanghai en 1949, un imperio naviero que
pudo salvar de la quiebra en los 80 gracias a los fondos que le inyectó el gobierno de Beijing a
través de su hombre de confianza Henry Fok (Chancel, Pielberg, 1998, p. 252). Tung es un
equilibrista de la política que fue amigo y miembro del consejo asesor del gobernador británico para
pasar a ser un hombre de la confianza de los “Lagos del Sur y del Centro”, es decir del gobierno
comunista28. La universidad honkonesa depende de las aportaciones financieras de los magnates, lo
que hace que tenga una notoria orientación anticomunista. Magnates que también disponen del
diario South China Morning Post con 100 mil ejemplares de tirada. Patten y la administración Bush
han apoyado al burgués Partido Demócrata del abogado Martin Lee y la señora Emily Lau que
organiza protestas callejeras contra la R.P.C. Patten afirma que tenía que disimular su abierta
simpatía por Lee para que no apareciese ante los ojos de China como un títere británico (Patten,
1999, p. 119). El tal Lee tendría, según su protector, unas convicciones políticas similares a las de
Tony Blair, conocido “leninista” inglés famoso por su “pacifismo”.

Es una sociedad reaccionaria donde se combina lo peor de la siniestra tradición feudal china con lo
peor del capitalismo más voraz. Alberto Moravia constató a finales de los 60 que “en H.K. el
comercio tiene una carga de violencia y obsesión” que no se advierte en Nueva York, Londres o
París. Consideraba el enclave como “un ejemplo despiadado de lo que puede el dinero por sí
mismo, esto es, el puro consumo, sin más justificación que el provecho” (Moravia, 1969, pp.182-
183). Una periodista española que conoce Asia piensa que “la de H.K. es una de las sociedades más
duras que he conocido”(Higueras, 2003, p. 121). El mismo último gobernador colonial dice en un
libro destinado a cantar las alabanzas de su propia gestión y que ensalza a Hong Kong como
sociedad “abierta y plural” reconoce que es el símbolo del capitalismo “de la compra a muerte”
(Patten, 1999, p. 137).

En Macao la burguesía esta liderada por Stanley Ho, “el Rey de la ruleta”, nieto del compradore
Ho Tung. Comenzó en 1941 organizando el trueque de arroz, oro y piedras preciosas entre Macao,
Cantón y Hong Kong y comerciando con el ejército japonés. En 1961 hace su gran negocio
asociándose a tres burgueses honkoneses para obtener franquicias de juego en la ciudad. Es dueño
de 5 casinos, del único circuito de carreras de caballos, de los principales hoteles, de los ferrys que
enlazan Macao con Hong Kong, loterías diversas, canales de televisión, el Jockey Club y tiene
intereses en todo tipo de industrias (agro-alimentación, juguetes, electrónica, electrodomésticos, la

28
Lagos del Sur (Nanhai) y del Centro (Zonghai), en chino Zhongnanhai, lugar cerca de la Ciudad Prohibida de
Beijing donde está la sede del Buró Político y del C.C. del Partido Comunista, del Consejo de Estado, otros
organismos y las residencias de los principales dirigentes. Allí vivió y murió Mao.
6
0
compañía aérea Air Macao). Financiador de la Universidad de Hong Kong e inversor en
infraestructuras de la ciudad. Ha puesto el 35 % del capital del nuevo aeropuerto de la ciudad. En la
ciudad, una persona de cada cinco trabaja para él.

En Malasia el chino educado a la inglesa Robert Kuok, dueño del principal grupo malayo formado
por 15 sociedades, de la cadena de hoteles de lujo Shangri-La y de una inmensa fortuna, se asocia
con el poder político nombrando a 15 altos funcionarios del Estado como administradores de sus
sociedades. Se le llama el “Rey del azúcar”. Curiosamente el hermano de Robert, Willie, cayó
peleando en las filas del Partido Comunista de Malasia formado casi exclusivamente por chinos y se
dice que Robert siempre ha tenido simpatías por la RPC. Otro magnate es Khu Kay Peng que ha
creado el grupo MUI que abarca el sector inmobiliario, cemento, servicios financieros y hoteles.
Los observadores subrayan que la burguesía china está asociada estrechamente con el primer
ministro Mahathir (Story, p. 77).

En Singapur el líder político Li Kuan Yew, líder del partido de acción popular ha creado un
régimen burgués autoritario sobre una base ideológica confuciana. Algún periodista occidental
escribe que los comunistas chinos consideran que Singapur es su “modelo indiscutible” (Higueras,
2003, p. 175). Es imposible que una pequeña ciudad-estado capitalista de 3 millones de habitantes y
620 km2 pueda servir de modelo al país más antiguo y poblado de la tierra por razones bastante
obvias. Es en realidad una “democracia elitista” en la que las masas populares están excluidas
rigurosamente del poder. Uno de los magnates locales es el chino Kwek Hong Png que creó en
1943 Hong Leong que a finales del siglo XX era un imperio de 130 empresas principales, 10
sociedades cotizadas en bolsa y muchos holding. Se le considera un despótico jefe de clan en la
vieja tradición feudal china que mantiene atemorizados a sus parientes, colaboradores y
subordinados.

En Indonesia los hermanos chinos Chia que empezaron sus negocios en 1921 con una pequeña
tienda para importar semillas y exportar carne de cerdo, han creado una empresa para la que
trabajan el 84 % de los granjeros locales de pollos que es líder del sector agroalimentario. Pero
cuidan con esmero su relación privilegiada con el gobierno que les concede una licencia para
explotar la telefonía en 1990. Es el principal inversor extranjero en la R.P.C. Se asocian con el
Ayuntamiento de Shanghai para crear Ek-Chor China Motorcycle. Otro magnate, Liem Sioe Liong,
nacido en Fuqing, provincia de Fuyian, se convierte en un proveedor del ejército después de la
independencia del país. Su amigo el general Suharto se apodera del poder en 1965 en un golpe de
estado apoyado por la CIA que cuesta la vida a un millón de personas, la mayoría miembros del
Partido Comunista Indonesio (PKI) y de sus organizaciones de masas, incluyendo muchos
miembros de la minoría china, pero para el negociante es la oportunidad de su vida. Pasa a controlar
el 80 % de la harina y el 90 % de los fideos instantáneos vendidos en el país. Produce el 51 % del
cemento. Se instaura el sistema urkong que es la simbiosis completa de los capitalistas chinos con
los generales en el poder. Tres de los hijos de Suharto son accionista del Bank Central Asia
propiedad del magnate y un primo se sienta en su consejo de administración. Otros generales
emplean los servicios de los chinos para gestionar sus empresas. El segundo conglomerado del país,
Sinar Mas, está en manos del chino Oie Ek Tjhong que pasa a llamarse en lengua local Eka Cipta
Widjaya. Sus actividades abarcan el sector del papel, agroalimentación, inmobiliario y finanzas.

En Tailandia la diáspora china (6 % de la población) controla más del 75 % de las capacidades

manufactureras y la mayoría de los activos de los bancos comerciales. El chino Chin Sophonpanich,
dueño del Bangkok Bank, decide apoyarse en el poder militar para hacer negocios,lo que le hace
hace pasar algún mal momento. En primer lugar le apoya el general Fao pero cuando éste es
derrocado tiene que exiliarse unos pocos años. Después consigue la protección del general Propass.
Chan Yueching posee una fábrica moderna de 250 empleados, pertenece a la Asociación de

6
1
cantoneses de Tailandia y frecuenta varios templos para cuidar su imagen de líder piadoso y sabio.
Financia una fábrica de zapatos y hace varias operaciones inmobiliarias en su Foshan natal que le
reportan un buen beneficio.

Filipinas: Aunque los chinos son el 2 % de la población controlan el 40 % de la economía. La ex

presidenta Cory Aquino no ocultaba su ascendiente chino.

Vietnam: En Vietnam estamos ante un caso de derrota y desaparición de la burguesía que nos
confirma la importancia de sus conexiones con el poder estatal como base para su fortuna. Una
parte de la burguesía de origen chino acumuló grandes fortunas en connivencia con la
administración colonial francesa y el régimen títere instalado por las tropas norteamericanas. En el
delta del Mekong una serie de comerciantes chinos hicieron su fortuna revendiendo arroz a las
compañías francesas. Otros comerciantes chinos recibieron derechos exclusivos de distribución de
productos franceses. En Vietnam del Sur los gobernantes apoyaban a capitalistas de origen chino
que no vacilaban en robar su tierra a los campesinos que encontraban la menor dificultad para pagar
una deuda contraída con ellos. Algunos chinos se convirtieron en compradore al servicio de los
gobernantes y se les conocía como “reyes”: “rey del arroz” Ma Hy, “reyes del hierro y del acero”
Ly Long Than y Lam Hue Ho, “rey del glutamato” Dao Mau, “rey de la gasolina” Ly Hoa, etc. Ly
Long Than enviaba a menudo cheques de millones de piastras como regalo de cumpleaños a los
funcionarios públicos y recibía a cambio contratos que le permitieron construir su imperio formado
por 11 ramas de actividad. Mau Than donó 250 millones de piastras a la camarilla fascista Thieu-
Ky para equipar fuerzas paramilitares. Se le conocía como el “verdadero presidente” de Vietnam
del Sur por su fuerte control sobre la economía y la administración. Podía destituir cualquier
comandante militar o gobernador que no se plegaba a sus deseos. El “rey del arroz” Ma Hy obtuvo
del régimen pro norteamericano el monopolio de la venta de arroz, lo que le permitió crear su
imperio y su fortuna. El “rey del acero” Lam Hue Hon obtuvo del ejército títere de Vietnam del Sur
el monopolio en la compra de chatarra y el gobierno le permitió expropiar tierras de los campesinos
para construir sus almacenes de chatarra. Son verdaderos ejemplos de compradores que se
aprovecharon de la guerra y de las penalidades del pueblo vietnamita y el Partido Comunista de
Vietnam (P.C.V.) les liquidó como clase gran burguesa cuando liberó el sur del país en 1975.

Países occidentales: En las comunidades chinas de Canadá, Australia, Nueva Zelanda y EEUU y
algunos países europeos también surge una burguesía poderosa que acoge grandes terratenientes y
déspotas locales chinos que escapan en 1947 a la revolución campesina (Hinton, p. 52), a algunos
chinos comprometidos con los regímenes reaccionarios de Vietnam del Sur, Laos y Camboya en
1975, a algunos disidentes que salieron de China tras los disturbios de 1989, a algunos honkoneses
que deciden emigrar de su enclave antes de que pase a soberanía china y a algunos taiwaneses que
desen alejarse de la posibilidad de que China Popular termine por recuperar el control sobre la isla.
Sólo en 1990 62 mil honkoneses se establecieron en las citadas comunidades. Toronto y Vancouver
acogen a algunas especialmente activas.

18.- Consumir, gozar de derechos y mejorar no es convertirse en capitalistas.

“Sonríe China porque está segura, se deja mirar porque nada tiene que esconder. Algo jubiloso
para la humanidad está naciendo”.

Rafael Alberti.

La previsión de los impulsores de la reforma iniciada en 1978 es que no toda la inmensa población

6
2
pueda prosperar simultáneamente sino que un grupo se enriquecerá antes pero que el conjunto de la
población le seguirá en la prosperidad. El objetivo de la reforma no es crear un grupo enriquecido
permanente que instaure su dominio sobre el resto de la sociedad, aunque puede ser el riesgo sino se
regula la actual creciente desigualdad social. Al comienzo de los años 50 el Producto Interno Bruto
(PIB) per cápita de China era de centavos de dólar. En 1970 llegó a 1 dólar. En 1.980 era de 250
dólares. En los 80 se preveía que a comienzos del siglo XXI fuese de 800-1000 dólares, lo que
efectivamente se consigue, y se espera también que en 30-50 años más se cuadruplique.

Una capa más numerosa de la población accede a una capacidad creciente de consumo.

Según un estudio de la empresa norteamericana DRI/McGraw-Hill en los años 90 el mercado de

consumidores chinos se divide en tres sectores principales:

 5 millones de personas que consumen bienes importados de lujo.

 20 millones de consumidores de zapatos importados baratos, pantalones vaqueros y “bienes
de clase media”.
 65 millones de personas que consumen bienes “de clase media” fabricados en China.

En el 2.000 440 millones de chinos vivían en hogares con ingresos de 3 mil dólares anuales de los
cuáles 100 millones vivían en hogares con más de 4.500 dolares anuales y más de 70 millones de
chinos tenían ingresos superiores a 10 mil dólares.

Un propietario de una empresa de tipo medio de Shanghai o de otra zona desarrollada puede ganar
500 mil yuanes al mes. Según cierto profesor catalán, poco más del 5 % de la población se situa en
el segmento medio-alto que disfruta de ganancias entre los 60.000 y 50.000 yuanes al año. Pero se
piensa que en 10 años cerca del 45 % de la población china engrosará este grupo (Ollé, 2005, p. 38).

Pero la prosperidad y la mejora del nivel de vida benefician no sólo a estos sectores sino al
conjunto de la población. Una escritora china vinculada a Occidente escribe que “aunque los
precios han subido, no hay duda, como aceptan incluso los expertos occidentales más cautelosos,
que la rapidez con que han crecido los ingresos reales desde 1978 carece de precedentes” (Lynn,
1998, p. 141).

El ingreso per cápita aumenta un 85 % en el periodo 1990-2003. El consumo familiar se eleva en

un 5 % anual. Desde 1980 los ingresos del habitante de la ciudad aumentan anualmente un 9,76 % y
los de un campesino un 5 %. El ingreso medio anual de un campesino chino crece continuamente
desde 1978.

Cuadro 12: Crecimiento del ingreso medio anual del campesino chino.

Año yuanes
1978:134
1985: 397,6
1986: 424.
1991: 630
2002: 2.475,6
2003: 2.622.

En 1978 el consumo de pollo es de 0,4 kilos por persona y año. En 1988 sube a 1,8 kilos y en 1996

6
3
ya es de 3,2 kg. Aunque en Hong Kong es de 33 kg. El consumo de cerdo pasa de 7,7 kg en 1978 a
14,9 en 1988 y el de huevo de 2 kilos en 1978 a 5,8 en 1988. La señora Lynn señala que el progreso
en la alimentación del Pueblo no es casual sino el fruto de una política del gobierno que ofreció
buenos préstamos y subsidios a la modernización de la industria alimenticia, la ha eximido de
impuestos y le ha permitido retener en mayor medida sus beneficios (Lynn, 1988, p. 143).

La esperanza de vida crece de manera espectacular:

Cuadro 13: Crecimiento de la esperanza de vida del ciudadano chino

Año Esperanza de vida

1949 35
1980 60
1989 68,9
2005 72

Estos datos cobran significado si sabemos que en la India la misma cifra en el 2005 es de 60 años
para hombres y de 61 para las mujeres.

La reducción de la pobreza ha sido reconocida por el Informe de las Naciones Unidas sobre el
Desarrollo Humano como “impresionante”. China es uno de los pocos países que no han quedado
atrás en la lucha contra la pobreza. El citado informe señala que el ingreso per cápita ha aumentado
en el país un 85 % en el periodo 1990-2003 y es lo que ha permitido este avance espectacular.
Avance que contrasta con el aumento de la pobreza en India, África, América Latina y otras partes
del Tercer Mundo. El número de pobres en el mundo entre 1991 y 2004 sin contar con China subió
de 877 millones a 896 millones de personas pero contando con China pasó de 1.237 millones a
1.100 millones de personas, es decir un descenso de 137 millones de personas gracias a la política
del Partido Comunista (Barraza, 2004). Entre 1990 y el 2001 la incidencia de las personas que
sobrevivían con un dólar diario bajó en un 50 % lo que haya permitido que 130 millones de
personas hayan superado el umbral internacional de la pobreza. Según el Banco Mundial la
población pobre ha pasado de más de la mayoría, 53 % en 1980, al 8 % en el 2005. El número de
pobres ha descendido de los 250 millones de 1978 a los 25 millones del 2004. El economista Samir
Amín lo señala con claridad: “pese a todas las dificultades y a la pobreza del país, no hay “nuevos
pobres”, en todo caso nada comparable con lo que se conoce en el Tercer Mundo capitalista, con o
sin crecimiento económico, o con lo que está surgiendo de manera galopante en el Este europeo”
(Samir Amín, 1999, p. 198).

En 1949 la tasa de mortalidad era de 20 por mil y en el 2002 es de 7 por mil.

La mortalidad infantil pasa del 52 % en 1980 a 36,5 % en el 2001.

En 1994 había en China 10 mil de usuarios de internet, en el 99 4 millones, en el 2003 60 millones,

en el 2005 hay 300 millones y las cifran crecen diariamente.

De 100 chinos 20,3 tienen teléfonos fijos y 19,5 móviles. En el 2003 el país tenía la mayor cifra de
usuarios de teléfono fijos del mundo, 500 millones mientras que el número de teléfonos móviles era
de 200 millones.

El analfabetismo (los analfabetos son en chino wén máng, es decir “ciegos de letra”) pasa en 1980
del 22 % de los hombres y del 47,8 % de las mujeres al 7,9 % y 22,9 % respectivamente en el 2001.

6
4
Entre 1990 y 2006 el ingreso neto por habitante de las zonas rurales crece de media anual 4,8 %. En
las ciudades el crecimiento anual es de 8,1 % (National Development, 2006).

Aunque en los años 70 sólo se producían 3 mil televisores en color al año, a finales de los 80 el 90
% de los hogares urbanos tenía al menos un televisor y en el otoño 2003 se calcula que había 400
millones de televisores. En 2007 hay 1,3 receptores de TV en color por familia. La producción de
bicicletas aumenta entre 1980 y 1990 de 13 a 31 millones.
La de lavadoras pasa de 240 mil a 6,5 millones en las mismas fechas y la de neveras de 49 mil a 4,7
millones (Fanjul, 1994, p.226).

El espacio disponible en cada vivienda por persona pasa en zonas urbanas de 3,6 metros cuadrados
en 1978 a 7,9 en 1995, y en las zonas rurales de 8,1 a 16,6 metros cuadrados.

Los libros publicados pasan de 12.493 títulos en 1980 a 110.283 en el 2001.

En la vieja China el trabajo de los campesinos, obreros, empleados y vendedores era

ininterrumpido. En 1960 el gobierno decidió que los empleados debían trabajar menos de 8 horas al
día y 48 horas semanales. En 1994 44 horas semanales y en 1995 40, año en que los chinos
comenzaron a tener 2 días de descanso por semana. El ministerio de trabajo creía que esa medida
crearía un millón de puestos de trabajo sobre todo en los servicios. En 1999 el gobierno chino
implanto una semana de vacación para el Año Nuevo Lunar de China, el Día internacional del
Trabajo y el Día Nacional.

En 1989 el 95 % de los pasajeros aéreos eran extranjeros, en 1998 el 95 % eran chinos. En 1989
los hoteles de 5 estrellas estaban reservados para los extranjeros, en 1998 el 10 % de los clientes son
chinos. La población practica en masa el turismo interior descubriendo las bellezas de su propio
país. Turismo masivo que inunda en los días de fiesta estaciones de tren, barcos turísticos, parques
naturales, autobuses y lugares de recreo y que chocaría a las preferencias de los turistas occidentales
que huyen de las multitudes. Un sector cada vez mayor hace turismo en el extranjero. Si en el 2002
22 millones de chinos viajaron como turistas al extranjero en el periodo comprendido entre el 2002
y el 2008 se espera que lo hagan 100 millones.

Para algunos intelectuales occidentales el progreso material del pueblo chino es escandaloso. El
profesor de la Universidad Autónoma de Barcelona Sean Golden afirma que en China lo que prima
es un “consumismo rampante sin un claro sistema de valores” (Golden, 2003). El director de Le
Monde Diplomatique Ignacio Ramonet habla de “nueva fiebre consumista” y de “voracidad
insaciable” (Ramonet, 2004). Parece como si sólo los occidentales tuviesen derecho a consumir y a
cometer excesos consumistas. El consumismo chino, sin embargo, no es compulsivo, desenfrenado,
desordenado e irracional como ocurre en Occidente. La población china tiene la tasa más alta de
ahorro del mundo.

Mi geografía personal del consumo chino empezaba en el campus universitario de la enorme y

moderna Universidad de Jilin en la ciudad de Changchung. Los estudiantes disponían de
supermercados bien abastecidos de algo más que lo básico: material de escritorio, de limpieza,
alimentos, refrescos, frutas de todo tipo, despertadores, bisutería, tiendas de películas en formato
DVD, algún estudio fotográfico. Seguía en la puerta de la Universidad donde otro mercado bajo
techo ofrecía productos agrícolas, alguna pastelería, tienda que vendía la muy saludable leche de
soja y, en las inmediaciones, restaurantes ubicados en antiguas apartamentos, tiendas para realizar
impresión de los trabajos universitarios y fotocopias y puestos ambulantes de venta de alimentos
preparados, puestos de reparación de bicicletas y zapatos. A un par de kilómetros de allí el olfato
comercial de Wal-Mart le había llevado a construir una superficie comercial más moderna que los

6
5
que podemos encontrar en España, Francia o Italia y dotada de productos chinos de excelente
cantidad y también, para los bolsillos mejor surtidos, productos importados. Con sus secciones de
productos de belleza, de electrodomésticos ante los que ví extasiarse a grupos de campesinos
jóvenes como si descubriesen un tesoro oculto, de licores, ropa, alimentos de todo tipo, libros, etc.
La ruta del consumo seguía en el centro de Changchung en varias calles emblemáticas. Una de
ellas, la calle “Camarada” (antigua calle “Stalin” rebautizada hace no mucho por las autoridades)
provista de un Macdonalds y en sus inmediaciones otro mercado urbano bajo techo dividido en
secciones de carnicería y de pequeños puestos donde se vende ropa, zapatos, juguetes, material de
escritorio, DVDs, ginsheng, objetos decorativos, etc. Otra calle comercial es la Chongqing
especializada en tiendas de pret-á-porter donde una foto gigante de Figo, Roberto Carlos y Ronaldo
nos recuerda que la estupidez y la alienación también están globalizadas. Calle en la que estudios
fotográficos ofrecen a las parejas reportajes que a Adela y a mi nos hicieron disfrazarnos de
mandarines de las dinastías Hang y Ming. Un fantástico espacio de comida popular ofrecía una
treintena de pequeños puestos de comida, siempre buena y barata.

El consumismo me produjo una pequeña decepción. Visité el cementerio a los héroes del E.PL.
caídos frenando el avance de las tropas norteamericanas en el río Yalu entre Corea y China en los
años 50. El cementerio es un lugar hermoso y recogido, a la sombra de un bosquecillo, donde cada
tumba está en una estructura esférica de cemento con una inscripción detallando las circunstancias
personales de cada combatiente. Pues bien, aunque es cierto que era un día de labor, ni un sólo
ciudadano chino compartía con nosotros la visita y el homenaje. En cambio en el centro de la
ciudad el vulgar pero funcional Macdonalds atestado de comensales a la misma hora me impresionó
por el contraste.

19.- El igualitarismo a ultranza proviene de las tradiciones místicas, no del marxismo.

Mao impone durante la “revolución cultural” un auténtico culto a la pobreza y una civilización de
la privación. Escribió que “el pueblo chino tiene dos características: es pobre y está en blanco. En
apariencia son cosas malas pero en realidad son buenas. Los que son pobres quieren cambiar las
cosas, quieren hacer esfuerzos, quieren la revolución. Una hoja en blanco no tiene nada escrito
encima; se pueden escribir las palabras más nuevas y más bellas, se pueden pueden pintar los
cuadros mas nuevos y bellos”29. Sus seguidores de la “banda de los Cuatro” consideran que la
pobreza es una virtud del revolucionario y equiparan Socialismo con pobreza. Como dice un autor
soviético, esta versión del comunismo “adquiere unos rasgos utópico-reaccionarios de
igualitarismo de cuartel” (Sobolev, 1973). Garaudy señala que la tesis de Mao de que es la miseria
la que convierte a las personas en revolucionaria, es rechazada por Marx (Garaudy, 1967, p. 160).
El sociólogo chileno Tomás Moulian señala que “es absurdo desear la peor vida de los pobres,
como si ella por si misma, elevara sus niveles de conciencia” (Moulian, 1999, p. 68). El origen de
este pensamiento desde luego no es marxista puesto que Marx ensalza una sociedad de la
abundancia en la que no sea necesario preocuparse por la subsistencia material. Marx estima que la
premisa material del comunismo es “un gran incremento de la fuerza productiva, un alto grado de
su desarrollo” (Marx, 1845, p.34). Liu Shaoqi refleja esta posición: en la sociedad comunista,
“tanto la producción material como la espiritual experimentarán grandes y vigorosos desarrollos y
podrán satisfacer todas las necesidades de los miembros de la sociedad” (Liu, 1939, p. 44). Un
29
Artículo publicado en la revista del PCCh Honqqi (nº 1, junio 1958) traducido por Pekín Review, nº 15, 10 junio
1958.
6
6
autor soviético subraya que “el socialismo no niega, ni mucho menos, la riqueza en general, pero
no admite su concentración en manos de unos cuantos y su crecimiento a cuenta de la explotación
del pueblo trabajador” (Lazutkin, 1974, p. 15). Marx es contrario a generalizar la escasez. Pero lo
más sorprendente es que en 1929 el joven Mao mantenía una posición contraria al igualitarismo
defendida por el Mao senil. Escribe de manera certera que “el igualitarismo absoluto es producto
de la economía artesanal y de la pequeña explotación campesina... Hay que señalar que, antes de
la abolición del capitalismo, el igualitarismo absoluto no es más que una simple ilusión de los
campesinos, pequeños propietarios y que, inclus bajo el socialismo no puede haber de ninguna
manera igualdad absoluta, ya que los bienes materiales serán distribuidos conforme al
principio:”De cada uno según su capacidad y a cada uno según su trabajo” y de acuerdo con las
necesidades de su trabajo” (Mao, 1929, p. 61).

¿De dónde viene, entonces la posición del Mao senil? Su origen hay que buscarlo en la historia
china. Parcialmente viene de una vieja tradición de los filósofos chinos que, sin haber sufrido el
espantoso horror de la pobreza y el hambre que han perseguido a las masas campesinas chinas
durante siglos, la ensalzan por su belleza estética, tal vez como consuelo para que los pobres chinos
dejasen de levantarse contra el orden feudal. Confucio en sus Analectas dice:”Con mijo para comer,
agua para beber y un brazo doblado por almohada, se puede ser dichoso”. También viene de las
tradiciones igualitaristas de base campesina. En el siglo XVII la rebelión campesina de Zhang
Xianzhong en el norte de Guangdong, Guangxi, Hunan y Jiangxi masacra ricos propietarios y
notables y destruye todas las riquezas por odio al lujo. La rebelión mesiánica de los Adoradores de
Dios-Taiping (1850-1864) expresa también un igualitarismo místico que abole el comercio privado,
reparte la tierra en lotes exactamente iguales, impone una igualdad absoluta entre hombres y
mujeres en el cultivo de la tierra, proscribe todo lujo inútil, los juegos con dinero, el alcohol, el
tabaco, el opio, etc. y establece un régimen comunitario en el que nadie posee nada en particular
(Gernet, p, 478). Como señala un excelente sinólogo belga, esa insurrección de millones de
campesinos aspiraba de manera puritana a la “igualdad absoluta” (Franssen, 2007, p. 14). El
movimiento democrático-burgués de Sun Yatsen buscaba una “especie de socialismo agrario
igualitario”. El Movimiento de la Nueva Cultura desarrollado de 1915 a 1919 bajo la dirección de
Chen Du Xiu que en 1921 fue el primer presidente del PCC deseaba que un “igualitarismo total”
sustituyese a la sociedad y a la cultura chinas (Ibidem, p. 40).

Mi querida introductora en la sociedad china, la dulce Adela Ni Ning, ante mi ignorancia vital de lo
que es de verdad la pobreza y la privación por haber nacido en una familia mediana occidental y no
haber sufrido nunca de hambre, de frío, de falta de medicinas, de techo, de ropa y de escuela, me
preguntó:” ¿Tú sabes lo que es en la infancia no tener regalos ni juguetes con los que jugar?”. Me
dió una lección de humildad y me enseñó a no ser arrogante en la comprensión del pueblo chino.

La pobreza de los campesinos no conduce a la virtud sino al embrutecimiento. Era una pobreza
tremenda, descrita por Hinton:

”En las zonas rurales del norte de China, la pobreza había sido crónica y general durante tantos
años que una taza china barnizada era ya una posesión de valor. Muchos campesinos comían en el
mismo cuenco desde la cuna hasta la tumba y lo pasaban aún a sus herederos” (Hinton, p. 447).

El igualitarismo extremo que deseaban los campesinos más oprimidos al comienzo de la reforma
agraria en 1948, en reacción comprensible frente a la prolongada opresión que habían sufrido, causó
graves problemas ya que destruyó y desorganizó la pequeña producción buscando un objetivo
imposible de realizar. Porque era imposible que de golpe todos los campesinos pobres se
convirtiesen en campesinos medios con la misma cantidad de tierra, aperos de labranza, enseres,
vivienda y capital (Hinton, p. 11).

6
7
 Pero aunque el Mao joven y el Partido se oponen en ese momento a este igualitarismo, el Mao
senil lo impuso en los 60 al pueblo. Para Moravia, era la aplicación a la vida urbana de los valores
y las costumbres del campo chino que, no olvidemos, es ampliamente mayoritario, incluso hoy. Si
los campesinos estaban mal vestidos, los urbanitas debían vestir ropas desgastadas, llenas de
remiendos, sin planchar y todas del mismo color. Si los campesinos no disponían de té, los
urbanitas sólo bebían agua caliente. Si para los campesinos la sexualidad se limita a reproducir la
descendencia para que los hijos les cuiden cuando sean ancianos, la esposa de Mao somete a los
chinos y chinas a la represión sexual más extrema de su historia (Chian Jung, 1994, p. 508). Si los
campesinos no comían bien, los urbanitas sólo podían tener una mala alimentación. Si los
campesinos no tenían una buena educación, los urbanitas sufrieron el cierre de las universidades por
“burguesas”, el castigo de los profesores, la destrucción de los libros y el fin de los exámenes, lo
que choca frontalmente con la tradición confuciana que considera virtuosa la educación y el
conocimiento.

La China de Mao es igualitaria pero en una desoladora y despiadada pobreza como observa
Moravia:”La uniformidad y la nivelación de las masas es lo que sin duda choca hoy más al viajero
en China... han sido abolidas al mismo tiempo tanto las diferencias entre los individuos como las
diferencias entre los sexos” (Moravia, p. 73). Pero, señala, es una “pobreza singular, no solamente
contenta de sí misma sino incluso ejemplar y didáctica” (Moravia, p. 74). Estas no son las ideas de
Marx para la sociedad socialista. En su Crítica al programa de Gotha el sabio alemán indica que la

“igualdad consiste en que se mide por el mismo rasero: por el trabajo. Pero unos individuos son
superiores, física e intelectualmente a otros y rinden, pues en el mismo tiempo, más trabajo o
pueden trabajar más tiempo... Pero estos defectos son inevitables en la primera fase de la sociedad
comunista, tal y como brota de la sociedad capitalista después de un largo y doloroso
alumbramiento”.

Stalin insiste en la misma idea en 1932 en una entrevista con Emil Ludwig:

“Un socialismo en cuyo régimen todos los hombres recibirían el mismo salario, la misma cantidad
de comida, la misma cantidad de pan, llevarían las mismas ropas, recibirían las mismas
mercancías en cantidades idénticas, es un socialismo que el marxismo no conoce. El marxismo dice
una cosa: mientras las clases no sean definitivamente suprimidas y el trabajo no se transforme de
un medio de satisfacción de las necesidades vitales urgentes en un trabajo voluntario para la
sociedad, los hombres serán pagados por su trabajo según su rendimiento” (Garaudy, 1955, p.
406).

Fidel Castro subraya la misma idea:”todavía el socialismo no plantea la plena igualdad” (Castro,
1985, p. 335).

Como señala el intelectual norteamericano Martin Nicolaus, “el lema para la época del
socialismo... es el que se conoce como “de cada cual según sus capacidades, a cada cual según su
trabajo”. Esto significa que los artículos de consumo no han de tomarse libremente sino pagando
por ellos, y que el trabajo no se remunera según las necesidades de quien lo realiza sino según su
productividad. Lo anterior implica un intercambio abierto de mercancías por dinero, tal como se
da bajo el capitalismo, de lo cual se deriva necesariamente la desigualdad de salarios entre los
obreros que ejecutan diferentes clases de labores, y entre los obreros rápidos y lentos dentro de la
misma labor” (Nicolaus, 1983, p. 38).

El mismo Deng Xiaoping escribe:”La experiencia hecha entre 1958 y 1978 nos enseña que la

6
8
pobreza no es socialismo: este sistema quiere, por el contrario, hacerla desaparecer. No
desarrollar las fuerzas productivas y no mejorar las condiciones del pueblo no responde de
ninguna manera a las exigencias del Socialismo” (Deng Xiaoping, 1985, p.121).

20.- La desigualdad extrema es injusta y peligrosa.

Las desigualdades en los ingresos y el nivel de vida entre grupos sociales y entre territorios es
inevitable hasta un cierto límite. La enorme variedad de condiciones y de climas entre las diversas
provincias y dentro de las provincias hace que éstas sean inevitables. Pero las autoridades saben
perfectamente que un aumento en flecha de dichas desigualdades socava la base de apoyo del
Partido y es el origen de algo que temen los chinos: la inestabilidad. Además como señala Nicolaus
“una desigualdad creciente de salarios es incompatible con el comunismo” (Idem, p. 38).El
aumento de la desigualdad se dispara en los meses y años recientes y empieza a preocupar
seriamente a las autoridades. La brecha entre salarios urbanos y rurales es 3,3 a 1. El Coeficiente
Gini mide la desigualdad. Si es de 0 significa que todos los ingresos del país son iguales. Mientras
esa cifra sea más baja la igualdad es mayor. En 1978 era en China 0,2. En 1999 es de 0,4. En el
2005 es 0,44. En el 2006 es 0,46. En 1990 los salarios del 20 % de los ciudadanos con el salario
más alto representaban sólo 2,5 veces el salario del 20 % que tenía los ingresos más bajos. Pero con
el avance de las reformas las desigualdades crecen. En 1994 se estima que los 3 millones de chinos
más ricos tienen más dinero en depósitos de banco que los 800 millones de campesinos. En el 2001
se estima que el 20 % de las cuentas bancarias concentran el 80 % de los depósitos. El sociólogo de
la Universidad de Beijing Tang Jun observa un caso flagrante de desigualdad: en una fábrica
papelera en crisis en Henan los obreros reciben tarde y mal entre 1997 y 1999 una subvención
mensual de 100 yuanes con la que pueden sobrevivir con dificultad mientras que el nuevo director
de la fábrica se embolsa mensualmente 130.000 yuanes. El viceministro de Hacienda Lou Jinwei
publica en el Learning Times que mientras los salarios de algunos directores de empresas son
injustificadamente altos, algunos campesinos han perdido las tierras que cultivaban sin una
compensación justa y los salarios de los trabajadores rurales están en un nivel muy bajo30.

La desigualdad en el acceso a servicios médicos es particularmente escandalosa y urge que las

masas populares dispongan de servicios de salud gratuitos de manera rápida. Si la media de vida
nacional en el 2005 es de 72 años, en las ciudades prósperas como Beijing y Shanghai es de 82. La
Organización Mundial de la Salud (OMS) señala acertadamente en diciembre del 2002 que “las
exigencias que impone a las personas pobres el pago efectivo de la atención de salud obstaculiza el
tratamiento de millones de ellos”.

El investigador chino Zhang Binghui señala que “si se permite el libre curso de la fuerza del
mercado, la tendencia a la polarización se acentuará y perjudicará inevitablemente a la estabilidad
social. Además esto no se adecua de ninguna manera a los principios del socialismo. Es por lo que
el gobierno se esfuerza en reducir las diferencias en la distribución de las riquezas sociales”.

Ya en julio del 2006 fuentes oficiales indican que algunas de las contradicciones sociales estan “a
punto de estallar”31.

30
Artículo en Pueblo en línea en internet del 23/06/2006.
31
Http://spanish.peopledaily.com.cn/31619/4608522.html
6
9
21.- ¿Existe una burguesía de Estado?

“Ni las riquezas ni honores pueden corromperlo; ni la pobreza ni las condiciones humildes pueden
hacerlo desviar de los principios; ni las amenazas ni la violencia pueden torcerlo”
Mencio.

Tanto los ultraizquierdistas como los burgueses occidentales coinciden en que en China se ha
constituido una clase burguesa burocrática que gracias a su posición de poder administrativo
controla la economía. De manera más que discutible el economista maoísta Charles Bettelheim
señaló hace más de 30 años que la burguesía no son sólo los antiguos capitalistas, propietarios de
tierras, etc sino también los cuadros, técnicos y administradores que “se aprovechan de sus
funciones para poner fuera del control colectivo de los trabajadores el empleo de los medios de
producción y de inversión” (Bettelheim, 1973, p. 6). Su solución para liquidar esa presunta
burguesía fué la que aplicó la “revolución cultural” apoyada por él: destruir las estructuras del
estado y el Partido y a quienes las componían. Esta interpretación coincide hoy con la de los
asesores de la gran burguesía occidental: “los funcionarios del Estado representan la fuerza de
choque del “capitalismo de nomenklatura” chino” (Story, p.130).

Un nuevo tipo de gestores y ejecutivos

Las reformas crean un tipo de gestor del sector público de las empresas que se ve obligado a
rentabilizar la empresa, asegurar la producción y distribución, a regirse por las reglas de la
economía socialista de mercado y que se diferencia de los trabajadores de su plantilla tanto por su
salario como por su forma de vida. Por ejemplo en las Forjas de Zhenzhou en la provincia de Henan
la remuneración del director es mil veces la de un obrero pero sus riesgos son enormes (Bouteiller,
1997, p. 95).

Un ejemplo de este nuevo tipo de gestores es Huang Yantian, director del grupo público
Guandong International Trust and Investment Corporation (GITIC), para el que trabajan 6 mil
personas y que se asocia con inversores extranjeros para crear empresas en Guangdond: 6
MacDonalds, una fábrica de vidrio plano con PPG, una de cervezas con Pabst Brewing, otra de
vacunas. Nació en 1949 y estudió Marxismo-Leninismo en la Universidad Zhongshan de Cantón.
Trabaja diariamente 14 horas. Tiene un apartamento de 4 habitaciones en Cantón y un Mercedes y
además la empresa pone a su disposición un vehículo con chófer. Ante la acumulación de deudas
por parte del grupo, el gobernador apoyado por el gobierno central ordenó en 1999 su quiebra y
recuperó el control directo sobre este sector.

Otro caso: Yuan Geng en los años 30 era un joven maestro que se incorporó a la resistencia
comunista contra los invasores japoneses. Su bravura y audacia le hicieron ser consejero del líder
vietnamita Ho Chi Min. Tras la Revolución fue cónsul en Indonesia y director del departamento de
asuntos exteriores del Ministerio de Comunicación. Toda su vida ha sido un luchador por el
comunismo. El Ministerio le convierte en director general adjunto de una empresa pública ubicada
en Hong Kong, China Merchants and Steam Navigation. Era una empresa del estado chino que los
fascistas del KMT intentaron poner bajo su control hasta que en 1950 sus 600 empleados levantaron
la bandera roja y la convirtieron en propiedad del Pueblo chino en el marco de la República
Popular.

7
0
 En la ciudad Yiyang la reconversión de la industria textil lleva a una reconversión en paralelo de la
función de los dirigentes del Partido. Wang es nombrado director de la fábrica de Estado Jingwei a
pesar de que ha cesado la producción. Su función es cobrar el alquiler a los pequeños artesanos, ex
obreros de la fábrica, que han instalado pequeños talleres para poder pagar las jubilaciones de los
antiguos empleados y además defender los intereses de estos productores ante las autoridades
municipales.

En 1984 un funcionario del Ayuntamiento de Qindao, Zhang Ruimin, asumió la presidencia de

una fábrica de neveras en quiebra con el propósito de salvarla y hacerla rentable. La rebautizó Haier
y en 1991 alcanzó beneficios. Se lanzó a ampliar la empresa adquiriendo 20 empresas locales,
movilizando a la plantilla, aliándose con extranjeros para mejorar la tecnología y elevar la calidad
del producto. El resultado ha sido espectacular sin que Haier haya dejado de ser una empresa
pública. En el 2000 tenía 20 mil empleados y una cifra de negocios 6 mil veces superior a la de
1985. El grupo ha seguido impulsando la economía socialista y, por ejemplo, acordó con Cheng
Jun, alcalde de Heifei en la provincia de Anhui, gestionar la fábrica local de televisores cuya
titularidad seguiría siendo municipal. Además se ha internacionalizado con 30 mil puntos de venta
en 100 países diferentes y ha conquistado el 25 % del mercado norteamericano de frigoríficos. El
grupo Haier no está dispuesto a acatar la infame política de bloqueo norteamericano contra la
Revolución Cubana. Ha firmado un acuerdo con el gobierno de Cuba para producir en la isla
equipos informáticos, electrodomésticos y de comunicaciones. El Partido reconoce los éxitos de
este ejecutivo nombrándole miembro suplente del C.C.

El director general de la empresa estatal ubicada en Sichuán, Changhong, Ni Runcheng consigue

hacer de ella uno de los primeros fabricantes de electrónica china.

Los responsables del Partido presentados como modelo son aquellos que, mediante el impulso de
actividades económicas, han sabido mejorar las condiciones de vida de la población. Está el caso de
Wu Zhiguang, secretario del Partido de la aldea Gongtian, poblado Beigeda, condado Halald,
Mongolia que en 1989 sufría de una dura pobreza. Los habitantes vivían de subsidios y la mitad de
los niños no podía ir a la escuela. Wu movilizó a los miembros del Partido, visitó los condados
circundantes, consultó a los expertos y con sus camaradas decidieron plantar 3 mil mus (15 mus: 1
hectárea) de girasol de aceite y girasol. Tras la recolección y venta, los ingresos per cápita pasaron
de 100 yuanes a 500, lo que era poco pero sirvió para estimular la moral de la población. En 1992
estableció un taller para procesar harina de trigo y una fábrica de soldadura eléctrica. En 1993
amplió el rebaño a mil ovejas. En 1994 convirtió la fábrica de forraje en filial de la fábrica de aceite
de Baoton. El ingreso per cápita era ya de 2400 yuanes y en el 2002 creó la Compañía Agrícola y
Comercial para vender los cultivos. El Partido ensalza el hecho de que Wu no presentó al pueblo
una cuenta de gastos ni recibió un centavo por sus viajes. Donó los 5 mil yuanes que le
correspondían de un premio que le otorgaron a la escuelita local. Se negó a guardarse el 20 % de las
ganancias que legalmente le correspondían ya que había prometido: “Todas las ganancias
pertenecen a la aldea y si hay pérdidas, serán para mi”.

Mecanismos de control del aparato funcionarial.

Pero estos gerentes, directores, alcaldes y gestores están severamente encuadrados por el Estado y
el Partido, sometidos a sus normas y disciplina y no pueden tomar impunemente medidas
antisociales tan frecuentes en el mundo capitalista. El Comité Central del trabajo sobre las empresas
es una de las estructuras encargada de nombrar y supervisar la dirección de las empresas estatales
(Story, p. 208). Un ejemplo de norma impartida a los directores de las fábricas de propiedad estatal:
mientras los obreros de los que la fábrica debe desprenderse pero que aún tiene a su cargo

7
1
(xianggang) no hayan resuelto el vestirse y alimentarse correctamente y no dispongan de un
mínimo vital, no pueden ganar más de 500 yuanes mensuales, cantidad extraordinariamente
reducida. Otro ejemplo: en Cantón desde diciembre de 1997 y también en otras provincias un
reglamento prohibe a las empresas públicas despedir ciertas categorías de trabajadores 32. Otro
ejemplo, un estudio occidental establece que en algunos casos los Comités del Partido de las
empresas defienden los intereses de los trabajadores aunque en otros refuerzan el papel de los
directores (Nolan, 2001). El Partido llega incluso a promover huelgas contra cuadros locales que
habían desviado fondos o cometido otras faltas graves (Deckers, 2003). Los secretarios del Partido
vigilan a los cuadros de las empresas (Bouteiller, p. 249, 1996). En los años 80 se escribía que los
directores de fábrica estaban tan presionados por la crítica social a un excesivo enriquecimiento y
por la vigilancia política que no se atrevían a quedarse con los bonos que legalmente les
correspondían y hacían donación de ellos a la escuela o la guardería de la fábrica (Lynn, p. 61).

En 1982 el alcalde del condado de Foshan en el delta del Río de las Perlas, Yu Fei, es investigado
por una acusación de corrupción pero finalmente exonerado. Antiguo combatiente comunista en la
guerra civil hace carrera en el aparato económico de la provincia de Guangdong. Desde 1949 en la
administración económica del condado rural de Nanhai, desde 1973 en el buró de comercio de
Foshan, alcalde en 1979. Su activa gestión permite el florecimiento económico del condado. La
industria tradicional de cerámica es modernizada, surgen empresas textiles y electrónicas gracias a
inversiones honkonesas y a que consigue que el Banco de China financie varios proyectos. La
calidad de vida de la zona es mejor que la de Cantón.

En 1992 el Partido decidió terminar con el “reino” de Yu Zuomin, alcalde que se había convertido
en un auténtico déspota local de Daqiuzhuang, pueblo cercano a Tianjin. Es diputado de la ANP y
promueve muchas empresas pero se hacía proteger por nada menos que 108 escoltas y daba órdenes
desde su residencia sin tratar con nadie. Sus matones mataron a un detenido y eso fue el colmo.
Centenares de policías tomaron el pueblo para capturarlo y Yang murió en octubre de 1999 tras 6
años de prisión.

En 1995 fue cesado otro gerente que había acumulado un enorme poder. Zhu Guanwu fue un
combatiente comunista antes de la victoria, siempre subordinado a Deng Xiaoping. En 1954 fue
nombrado gerente de Shougang, las Acerías de Beijing, que se convirtió en una gigantesca empresa
pública. En 1981 Deng Xiaoping le pidió que probase en el conglomerado formado por 157
empresas con 220 mil obreros el nuevo sistema de autorresponsabilización mediante el cuál la
empresa entregaría anualmente al Estado una cantidad fija en concepto de impuestos pero debería
adentrarse en el mercado con sus propios medios. El resultado fue positivo y la empresa creó su
propio banco pero Zhu se convirtió en un nuevo “emperador”. El Partido le cesó fulminantemente y
detuvo a su hijo.

El gobernador de la provincia de Hunan Li Kegiang ordenó que pasase bajo su estricto control el
fondo asignado para el pago del salario de los maestros rurales ya que las autoridades locales
llegaron a desviarlo y malversarlo.

En 1995 se produjo una gran depuración en el Ayuntamiento de Beijing. Primeramente fueron

arrestados varios ejecutivos de una gran empresa de su propiedad, la Compañía de Hierro y Aceros,
y el 26 de abril cayó una de las figuras políticas más importantes, el alcalde Chen Xitong, que fue
expulsado del Politburó y condenado a 16 años de cárcel acusado de recibir regalos por valor de
2.200 millones de dólares a cambio de licencias de producción. Su vicealcalde Wang Baosen se
suicidó antes de ser detenido.
32
Aquellos que tenían más de 10 años de antiguedad o estaban a 5 años de la jubilación, los hombres de más de 45
años, las mujeres de más de 40 años o cuyo marido haya sido despedido.
7
2
 En agosto del 2002, escapa al extranjero Gao Yan, presidente de la Corporación Estatal de Energía
para evitar su detención bajo acusación de corrupción.

Pero los mecanismos de control no son suficientes ya que no han impedido que aumenten las
desigualdades hasta un nivel inaceptable para la población. Las fuentes oficiales apuntan a
directores de empresas y responsables de órganos de poder que habrían legalizado “sus intereses
sectoriales” controlando de alguna manera las políticas públicas y los recursos legislativos. Estos
cuadros superiores desvían recursos para pagar sus viviendas, vehículos, comunicación, servicios,
banquetes, viajes de inspección al extranjero, turismo, chequeo médico, convalecencia, etc.
mientras las masas obreras y campesinas enfrentan dificultades. La dirección del Partido se plantea
eliminar los ingresos ilegales, aplicar con rigor la fiscalidad para que pague más quien ingrese más
y, a la vez, lanzar una campaña para resolver las necesidades mas acuciantes de las masas en
materia de vivienda, educación, sanidad y seguro social.

La grave amenaza de la corrupción y el burocratismo.

Los dirigentes del Partido saben desde siempre que la corrupción, los abusos de poder y el
burocratismo pueden hacer que las masas populares vean a los comunistas no como sus líderes y
representantes legítimos sino como sus enemigos y opresores. Chang Shou-yu, director de asuntos
públicos de Sichuan, opinaba en los años 50 que “la corrupción empieza siempre con detalles
pequeños... Estas son la clase de cosas que pueden acabar desgastando nuestra revolución”
(Chang Yun, 1994, p. 158). Curiosamente El Diario del Pueblo en enero del 2007 dice algo
parecido: “La historia nos muestra que la erosión de la moral de un funcionario comienza
habitualmente por pequeñas cosas como beber, cenar y espectáculos vulgares en los que a menudo
el sexo está implicado”33. Ya en 1951 el gobierno lanzó la “Campaña de los 3 Anti” contra la
corrupción fusilando algunos corruptos, encarcelando a otros y despidiendo a muchos. Los
funcionarios comunistas debían realizar cada cierto tiempo algún trabajo físico y trabajaban desde
las 8 de la mañana a las 11 de la noche 7 días a la semana. Según el sinólogo Gernet la vida de los
pequeños cuadros era “bastante penosa” (p. 576). Aunque esas prácticas están en desuso aún se
producen campañas de trabajo físico y directo de los cuadros al servicio de las masas. En el periodo
2001-2002 el gobernador de Henan Li Kejiang (quien en 2011 es un político en alza con la
prevision de que se convierta en futuro primer ministro) envió 43 mil cuadros de los niveles
provincial, ciudad y condado a 10 mil pueblos pobres para resolver problemas como reparación de
puentes y caminos, creación de instalaciones de agua y electricidad, reforma de edificios de
escuelas y recaudación de fondos para niños cuyas familias no podían afrontar su educación
(Nathan, Gilley, 2004, p. 172).

Pero la corrupción y el burocratismo siguen sin ser erradicadas. El 5 de marzo del 2000 el primer
ministro Zhu Rongji reconoció ante la Asamblea Popular Nacional que”algunos funcionarios del
gobierno permanecen impasibles ante las penalidades de las masas y se observan problemas
relevantes como el burocratismo, el formalismo y falsedades o exageraciones en los informes”. En
el 2002 el secretario general Jiang Zeming afirma que de “no castigar con firmeza la corrupción el
partido encontraría seriamente perjudicadas sus relaciones entrañables con las masas populares”.
Observa “formalismo, estilo de trabajo burocrático, falsedad, fraude, ostentación y derroche”.
Informaciones recientes apuntan a que la dirección de Hu Jintao se muestra más rigurosa e
inflexible con la plaga de la corrupción de los funcionarios. En enero del 2007 Hu anuncia una
lucha más severa y sistemática contra la corrupción. El Diario del Pueblo señala también en el mes

33
Xinhua 29 enero 2007.
7
3
de enero que para los funcionarios “guardar un estilo de vida sano no es un asunto sin importancia.
Afecta a la autoridad del Partido y su reputación ante el pueblo”.

El Partido pone como modelo a todos los cuadros a Kong Fansen (1944-1994). Nacido en una
familia campesina pobre, en 1979 el Partido le envía como cuadro al Tíbet donde entabla buenas
relaciones con las masas, tanto es así que en 1981 cuando regresa la gente rechaza su partida. En
1988 el Partido le pide que vuelva y aunque tiene a su cargo su anciana madre de 90 años y tres
hijos aún no adultos, su espíritu de sacrificio y su disciplina le lleva a aceptar la tarea. Como
teniente de alcalde de Lhasa pone todo su esfuerzo en mejorar la vida de la población. En 1992 tras
un terremoto adopta 3 huérfanos de etnia tibetana. Con su salario modesto les alimenta, educa y
saca a pasear. Viendo que el cuidado de los tres niños es una responsabilidad que supera a Kong el
alcalde adopta al mayor de los niños. En la primavera de 1993 tiene que vender su propia sangre
para poder subvenir a los gastos de los niños. Kong solicita acudir a las regiones tibetanas donde el
trabajo es más duro y es nombrado secretario del Partido en el distrito de Ali. También toda su
energía y su tiempo para impulsar la economía local. En enero de 1994 en medio de una terrible
tormenta de nieve y bajo cero grados cubre con su propio pantalón a una anciana para que no
muera. Con su chaqueta había protegido una oveja a punto de morir congelada. El 29 de noviembre
de ese año muere en un viaje de trabajo en la vecina provincia de Xinjiang con 50 años de edad.
Todo el dinero que deja son 8,6 yuanes. El 26 de abril de 1995 en un acto solemne de los más altos
dirigentes del Estado, el presidente Jiang Zemin declara:

”El camarada Kong Fansen es un modelo para el conjunto de nuestro Partido. Debemos lanzar
actividades destinadas a emular las acciones ejemplares del camarada Kong Fansen, parecidas a
las de antes para emular a Jiao Yulu y Lei Fang”.

Tras un año de actividades de emulación, 600 cuadros de la región de origen de Kong en la

provincia de Shandong se presentan como voluntarios para trabajar en las regiones fronterizas y 50
estudiantes de la Universidad del Tibet se presentan para servir al pueblo en las regiones donde
Kong trabajó.

Otro caso de honestidad en la gestión es Wei Zhaohe, director de la sociedad comercial de la

industria textil de Anshun (Guizhou) que devuelve a la empresa 1,19 millones de yuanes recibidos
en comisiones que había recibido por la firma de 60 contratos.

Los cuadros honestos del Partido que se enfrentan con energía a la corrupción no tienen a veces la
vida fácil. Se conoce el caso de Huang Jingao,secretario del Partido en el distrito de Lianjiang
(Fuyian) que no puede moverse sin su chaleco antibalas y sus guardaespaldas porque los corruptos
quieren ajustarle las cuentas y se queja del poco apoyo que recibe de las esferas superiores.

Creación de una tecnocracia apolítica.

El documento del ala izquierda del Partido elaborado en 1997 señala que los cuadros dirigentes
del Partido y del Estado en todos los niveles se dedicaron en los años anteriores a tareas de gestión
económica como la lucha por las inversiones y su distribución, el lanzamiento de proyectos
económicos, la aprobación del uso de las tierras, la gestión de las zonas de desarrollo, las
negociaciones con empresarios extranjeros y la participación en cenas. El documento señala que los
especialistas en teoría marxista fueron relegados de los niveles operativos de la administración
local. Algunos dirigentes y departamentos consideran que las únicas especialidades válidas eran la
ciencia, la ingeniería, la medicina, la agricultura, el comercio exterior, la gestión financiera y el
derecho mientras que el marxismo, la economía marxista, el socialismo científico, la historia del

7
4
movimiento comunista internacional y la historia del P.C.C. no se consideraban como tales. El ala
izquierda estimaba que esta tendencia cuestionaba la identidad marxista del Partido, debilitaba la
capacidad de acción política y favorecía el riesgo de que los comunistas perdiesen el poder. Sobre
todo en la época actual del gobierno de Hu Jintao parece que el P.C. está tomando medidas contra el
riesgo de la emergencia de una burocracia tecnocrática ajena a los valores socialistas. Se
multiplican las conferencias, los llamamientos al fortalecimiento de un cuerpo sólido de
trabajadores ideológicos marxistas en el Partido y el esfuerzo por reforzar la educación ideológica
de los militantes y del Pueblo en su conjunto. Por ejemplo, del 27 al 28 de abril del 2004 se celebra
una conferencia nacional del P.C.C. sobre el proyecto de estudio y construcción de la Teoría
Marxista. Hu Jintao llama en esa ocasión “a defender la gran bandera de la Teoría Marxista”, elogia
a los trabajadores ideológicos y los llama a hacer nuevas y mayores aportaciones al desarrollo del
marxismo. Otro dato: el 25 de noviembre del 2005 Hu Jintao ha pedido que se desarrolle el
Marxismo, que se realicen estudios históricos marxistas para favorecer la construcción del
Socialismo y construir un contingente de teóricos marxistas34. Otro dato más: Zhen Xiaoyin,
subdirectora del Instituto del Socialismo afirma que el gobierno intenta usar el marxismo para
solucionar los problemas actuales. Se trata, pensamos, de poner en valor a los cuadros ideológicos
frente al auge de los gestores económicos y administrativos y a las tendencias tecnocráticas y
burocráticas.

Instituto
central del
Socialismo
. Beijing

Surgimient
o de una
burguesía
de los
parientes y
familiares.

El
Partido
reconoce
que en
muchos
casos los
funcionari
os caen en
el
nepotismo poniendo por delante del interés público y del respeto a las leyes y normas los intereses
de las empresas en las que sus familiares tienen intereses. El profesor de derecho de la Universidad
de Beijing Chu Huaizhi afirma que un funcionario que ocupa el puesto durante mucho tiempo se
conecta con los grupos de
interés locales. La lucha contra el nepotismo dura ya un tiempo. A principios de 1986 se prohibió la
“participación comercial de los hijos y esposas de los cuadros dirigentes” (Lynn, 1988, p.212).
Una norma emitida en el 2006 emitida por el PC prohíbe a sus militantes dirigir departamentos
gubernamentales que administran o supervisan empresas donde sus familiares son accionistas 35. La
34
Xinhua26/11/2005.
35
Xinhua, 8/8/2006. http://spanish.peopledaily.com.cn/31621/4680079.html
7
5
misma norma ordena que un funcionario que ha cumplido 5 años en su puesto deba ser sometido a
evaluación general por las autoridades superiores y que tras 10 años en el mismo puesto deba ser
trasladado a otro puesto en otro lugar.

Capacidad de rectificación.

El Partido es capaz de rectificar decisiones consideradas incorrectas. Deng Xiaoping autorizó al

E.P.L. a lanzarse a actividades industriales y comerciales yobservadores militares occidentales
apuntaron que llegó a poseer 30 mil fábricas en las que trabajaban 5 millones de científicos y 16
millones de obreros y que le reportaban 3 mil millones de euros de beneficios anuales. Al entender
que este rol empresarial favorecía el capitalismo y la corrupción en el interior del Ejército y le
desviaba de su misión fundamental de defensa las conquistas del Pueblo Chino y de la Revolución,
en 1998 la Comisión Militar Central (C.M.C.) le prohibió seguir desarrollándolo. El general Xu
Xin, antiguo número dos del departamento político del Estado Mayor expresó la opinión de muchos
oficiales al afirmar:”En poco tiempo el E.P.L. no estará en condiciones de combatir si sigue
buscando hacer negocio”36. Numerosos mandos militares dirigían empresas en sectores tan
diferentes como los electrodomésticos, el textil, el transporte, la hostelería y la restauración. El hotel
más caro de Beijing, Palace, llegó a ser suyo. El Ejército, como brazo armado del Partido y pilar de
la dictadura democrática popular que es, obedeció la orden sin rechistar. Sus empresas fueron
privatizadas o transferidas a la Comisión Estatal de Economía y Comercio. En abril de 1988
también el Partido ordenó a los ministerios que se separasen de sus empresas comerciales (Story, p.
142)

El Partido lucha también porque los órganos de seguridad se mantengan fieles a su deber y a la
moral socialista. Un equipo de la Policía Armada Popular que asegura el control de la frontera entre
Shenzhen y H.K. en un punto llamado Shataukok es felicitado por resistir a todas los intentos de
sobornarlos:”es el punto de violento combate que opone los dos sistemas sociales, las dos
ideologías, los dos estilos de vida. La cultura y el estilo de vida podrido de la clase capitalista
ejercen una presión y una influencia constante sobre los combatientes” 37. El líder máximo del
Partido y del Estado Jiang Zemin escribió con caligrafía china un texto que hoy decora los locales
de esta Policía:”Reforzar la construcción del cuerpo de policía, proteger el sistema socialista”.

Aumento de los efectivos de la administración.

Las estadísticas chinas observan un aumento cuantitativo de lo que llama “gestores estatales y
sociales”, es decir los cuadros que dirigen el personal y los bienes del Estado encuadrados tanto por
el Partido como por el Estado.

Cuadro 14: Crecimiento porcentual de los efectivos administrativos.

1978: 0,98 % con respecto al conjunto de la población activa.

1988: 1,7 %
1991: 1,96 %
1999: 2,1 %.

36
Wen Wei Po (Hong Kong), 2 marzo 1993.
37
Periódico de la Federación Nacional de los Sindicatos de China Gongren ribao, 10 abril 1986.
7
6
 Las fuentes occidentales inflan estas cifras y llegan a referirse para el año 1988 a 24 millones de
cuadros dirigentes que serían el 4,4 % de la población activa (Fabre, 1990). Consideramos más
fiables las fuentes chinas. Es un crecimiento en determinadas áreas administrativas y políticas
porque en otras lo que se produce es, al contrario, una drástica disminución de funcionarios y
burócratas. Este crecimiento de la función pública parece indicar que el Estado asume nuevos roles
a pesar de que bastantes empresas públicas han sido cerradas, concentradas o privatizadas. La
descentralización de la administración, el desarrollo de la educación pública, las nuevas funciones
del Partido para organizar los trabajadores migrantes, los asalariados del sector privado y extranjero
y los pequeños empresarios, para educar y organizar las miles de organizaciones del Partido en
todos los sectores sociales, el aumento del nivel técnico del E.P.L., los nuevos roles económicos del
Estado en la supervisión macroeconómico y en algún sector como los servicios son fenómenos que
hacen que el Estado se dote de más personal dirigente.

Pérdida de atracción de la función pública

A pesar de que las fuentes occidentales insisten en que la función pública es un trampolín ideal
para lanzarse en el mundo de los negocios y convertirse en rico, encuestas chinas señalan que los
ciudadanos no desean seguir la carrera de funcionario. Las carreras con más prestigio están en las
finanzas (con un 60,3 % de preferencia), la alta tecnología (con un 50,3 %) y el comercio (29,6%).
Ser funcionario está en la sexta categoría con un 19,6 % de preferencias (Zhang Binghui, 2004).

El Partido exige que los miembros de su cúpula dirigente se mantengan libres de todo
comportamiento impropio. Así, para la promoción de los máximos líderes se tiene en cuenta muy
positivamente sus actitudes proletarias, su origen humilde y tener un tipo de vida modesto. Por
ejemplo los informes sobre el actual máximo líder Hu Jintao señalan que mientras fue secretario del
Partido de 1985 a 1988 en la provincia más pobre de China, Guizhou, vivió modestamente, visitó
continuamente los distritos con problemas y tenía la costumbre de escuchar a los habitantes
(Nathan, Gilley, 2004, p. 90). Otro ejemplo: para la promoción del ex secretario del Partido en
Fuzhou Xi Jinping, para el cargo de alcalde de Xiamen se valoró favorablemente su vida sencilla y
su modestia, el que lavase personalmente su ropa y el que rehusase participar en grandes banquetes.
(Idem, p. 161).

22.- Luchas en el seno del Partido Comunista contra los neoliberales.

China deberá obligatoriamente dirigirse hacia el comunismo y salvarse mediante el socialismo. No

hay otra salida posible.

Lu Xun, principal literato chino del siglo XX.

La profesora china de un conocido centro de estudios de Londres Lin Chun recuerda que “aunque
el Partido Comunista de China carecía de tendencias formalmente constituidas nunca estuvo
enteramente unificado (se sabe que Mao admitía jubilosamente la existencia de “partidos dentro
del partido”)” (Lin Chun, 2006, p. 18). La política de reformas impulsada desde 1978 va a
significar la constitución de diversas tendencias en el seno del Partido. El sociólogo norteamericano
Robert Weil señala que se producen enfrentamientos entre los partidarios de consolidar el
capitalismo privado y los que siguen defendiendo el Socialismo (Robert Weil, 1996). Los

7
7
enfrentamientos en el interior de la dirección y la esfera superior del Partido son continuos aunque
las informaciones fiables son muy escasas y el poder, como todo poder38, es muy opaco y secretista,
y sus luchas internas difíciles de conocer. Tras ser derrotada la “banda de los cuatro” en el Partido
surgen cuatro líneas:

1. La derecha partidaria de impulsar el mercado, de inspirarse en el parlamentarismo

occidental y de reducir el papel del P.C.C. en el gobierno,
2. El centro con Deng Xiaoping al frente que ejerce una función de liderazgo y de
equilibrio en las peleas políticas entre fracciones.
3. La izquierda partidaria de reformas que respeten la hegemonía del sector económico
público, la primacía de la planificación, la identidad política socialista y el protagonismo
de la clase obrera.
4. La extrema izquierda maoísta que se opone a las reformas.

Una primera oposición proviene de la extrema izquierda que es derrotada al caer el presidente Hua
Kuofeng designado por Mao y su grupo de los órganos de poder pero que conserva gran respaldo en
los cuadros medios del Partido, en los mandos militares y entre la población de algunas zonas. El 8
de febrero de 1981 se expresa esta corriente cuando los estudiantes de la Escuela de Magisterio de
Changsha en Hunan acusan a Deng Xiaoping de fomentar el capitalismo.

En los años 80 y 90 el poder real pero no formal está en manos de los llamados “Ocho
inmortales”. El más influyente es Deng Xiao Ping pero después le sigue en prestigio y poder Chen
Yun (1905-1995), superviviente de la Larga Marcha, miembro del CC de 1931 a 1987, integrante
de la máxima instancia de poder, el Buró Politico durante décadas desde los años 40, viceprimer
ministro en los 50 y 60, en los 80 secretario de la Comisión de Disciplina y Control del Partido.
Aunque no es tan conocido por el gran público, ocupa la quinta posición entre los principales
dirigentes de la generación de Mao junto a Liu Shaoqi, Chu Enlai y Chu De. Se le conoce por su
oposición a la deriva procapitalista y ser el líder de lo que las fuentes occidentales llaman los
“conservadores” (baoshoo pai) aunque no maoísta. Chen se opuso a la bobada de Mao llamada
“Gran Salto Adelante” y éste lo apartó a un segundo plano en los años 60 y 70. En febrero de 1967
este dirigente y Chu De “fueron objeto de críticas erróneas”, según reconoció el Partido en 1981
(VI Sesión plenaria..., p. 42). Chen denuncia que “la fuente de la liberalización burguesa se
encuentra en el sector económico. Una economía planificada es socialista, una economía de
mercado es capitalista y promover una economía de mercado es la causa de la liberalización”39.
Incluso no comunistas reconocen que “se le suele considerar un ejemplo de rectitud socialista”
(Lynn, p. 82). El 22 de junio de 1985 señala que la reforma se aparta del rumbo socialista. Fallece
en abril de 1995.

Otros miembros del grupo de los “8 inmortales” son Peng Zhen presidente de la Asamblea Nacional
Popular de 1983 a 1988, Yang Shangkun, presidente de la República Popular de 1988 a 1993, Bo
Yibo, Li Xiannian, Wang Zhen y Song Rengiong.

38
Quienes acusan al P.C. chino de ser “hermético” deberían recordar lo difícil que es para el ciudadano común
conocer las verdaderas luchas de poder que se producen en el seno de cúpulas como la del Vaticano, la Casa Blanca,
la Corona española, el Fondo Monetario Internacional, la OTAN, los partidos políticos burgueses, los consejos de
administración de los bancos y de las empresas multinacionales, etc.
39
The China Quarterly, junio 1989, p. 182.
7
8
 Peng Zhen del ala de izquierdas junto a Zhao Ziyang, el gorbachov chino y Deng Xiao Ping,
máximo líder

En setiembre de 1985 dimite el viejo mariscal Ye Jiangyang nacido en 1899 de la comisión

permanente del Buró Político, dejando a Deng Xiaoping en posición de mayoría con sus aliados Hu
Yaobang y Zhao Zhiyang frente a Chen Yun y el presidente de la R.P.C. Li Xiannian, ambos de la
tendencia de izquierdas. El dirigente Peng Zhen (que en mayo de 1966 había sido atacado por la
“revolución cultural”) a comienzos de 1987 lidera la resistencia al camino capitalista frente a las
fuertes tendencias de derecha.

Estas tendencias de derecha alcanzan una gran influencia en el XIII Congreso del Partido en
setiembre de 1987 y veteranos revolucionarios como el propio Deng, Chen Yun, Peng Zhen, Hu
Qiaomou y Deng Liqun dejan el Buró político aunque los hechos mostrarán que en la grave crisis
de 1989 ejercieron el principal papel. Fuentes comunistas chinas indican que en 1987 gentes dentro
del Partido demandaban anular los 4 principios fundamentales, realizar la occidentalización
completa e implantar los sistemas económico y político capitalistas (Hu Sheng, 1994, p. 912).

Los maoístas radicales son depurados. Según cierta fuente cerca de 3 millones de cuadros veteranos
partidarios de las fracciones maoístas fueron jubilados y separados de sus cargos en el Partido de
1982 a 1987 (Bailey, 2002, p. 226) aunque no de la manera brutal propia de la etapa maoísta. Las
cifras oficiales son: 33.896 militantes expulsados, a 90.069 no se les permitió registrarse, a 145.456
les fue impedido el registro por cierto tiempo y un total de 184.071 fueron sancionados (Hu Sheng,
1994, p. 897). En octubre de 1983 el C.C. puso el acento en “sacar a los que se encaramaron a la
dirección mediante la “rebelión” pegándose a los talones de las camarillas contrarrevolucionarias
de Lin Biao y Jiang Qing” (Hu Sheng, 1994, p.895).

A las fuerzas partidarias del modelo pluripartidista occidental Deng Xiaoping les contesta:¿Qué
utilidad tiene este sistema en los Estados capitalistas cuando la mayoría de los partidos no
representan los intereses de las grandes masas trabajadoras?

En torno a Hu Yaobang y a Zhao Ziyang, líderes que habían sido promovidos por Deng Xiaoping,
se consolida una fracción derechista partidaria de acelerar las reformas en el sentido de liquidar el
socialismo. Hu Yaobang es un subordinado de Deng desde la lejana fecha de 1941. Secretario
general en 1952 de la Liga de la Juventud Comunista (L.J.C.), en 1955 miembro del C.C., antiguo
vicedirector de la Academia de Ciencias, nombrado por Deng en 1977 para controlar los

7
9
nombramientos en el Partido lo que le permitió impulsar a gente de su tendencia, nombrado
secretario general en 1982 y cesado también por decisión de Deng Xiaoping en enero de 1987 a
resultas de la presión de la izquierda. Lanza un periódico de circulación interna (Noticias sobre
organización y personal- Zuzhi renshi yinxi) que se convierte en la voz principal para la reforma
política liberal. Hu afirmó en un discurso sin medias tintas que “no podemos esperar que las obras
de Marx y Lenin resuelvan nuestros problemas actuales” (Lynn, p. 86). En 1983 ambos dirigentes
presionan para detener la campaña contra la influencia ideológica burguesa. El dirigente Bo Yipo
expresó su oposición a la línea de Hu Yaobang en estos términos:

”Hu Yaobang ha impulsado elementos activos que propugnaban la liberalización burguesa y ha

adoptado hacia ellos una actitud de comprensión y protección. Esto ha conducido directamente al
hecho de que se nos pida suprimir los cuatro principios fundamentales y que se proceda a una
occidentalización integral y a que se practique un sistema político y una economía capitalistas”
(Macdonald, 1987, p. 242).

Zhao Ziyang había sido destituido en la “revolución cultural” de su puesto de secretario del Partido
en Guangdong y paseado con un gorro de punta en la cabeza a modo de escarnio público. En 1975
Deng Xiaoping le nombró secretario en Sichuan y en 1980 primer ministro. Es nombrado secretario
general en enero de 1987. Se opuso a luchar contra la liberalización burguesa y en mayo de ese año
llamó a oponerse a la tendencia conservadora comunista contraria a la reforma. Esta declaración
favoreció que “las ideas de la liberalización burguesa, replegadas durante cierto tiempo, volvieran
a desbordarse” (Hu Sheng, 1994, p. 912). Es destituido en la cuarta sesión del C.C en junio de 1989
tras ser criticado por su apoyo a la derecha, por sus concesiones y apoyo a la rebelión
contrarrevolucionaria de Tien An Men, por su impulso a reformas que ponían en cuestión el
Socialismo e incluso por haber revelado a Gorbachov el dato entonces secreto de la función de
supervisión que ejercían los “8 inmortales” sobre las decisiones del comité permanente del buró
político.

Los relevantes dirigentes Bo Yipo y Wang Zhen (1908-1993), miembros de los “8 inmortales”, se
reúnen tres veces con Deng Xiaoping para pedirle que destituya a Zhao. Deng se resistía a
prescindir de quién había sido un hombre de su confianza. Pero realmente el comportamiento de
Zhao durante la crisis fue escandaloso. Ordenó a los medios de comunicación que apoyasen el
movimiento de protesta y hasta el 25 de mayo de 1989 la prensa, radio y televisión llamaron a la
población de Beijing a oponerse al Ejército Popular. El director de la revista Doushu Wang Hui
insiste en el rol jugado por los consejeros económicos de Zhao que presionaban para realizar
privatizaciones a gran escala.

Pero sus consejeros políticos también estaban muy activos en destruir el Socialismo desde el
interior del Estado. Veamos su comportamiento. En 1986 el más cercano colaborador de Zhao, Bao
Tong, secretario del Buró Político del Partido, había autorizado la creación en Beijing del “Fondo
para la reforma y la apertura de China” financiado por el magnate norteamericano Georges Soros,
paladín de la lucha anticomunista y organizador de los golpes de estado que han instalado a
gobiernos marionetas de la OTAN en Serbia, Georgia, Ucrania y Kirguistán. Bao defendía un
proyecto similar a la “perestroika” 40 china que se llamaba tumingdu. Redactó el discurso de Zhao el
4 de mayo de 1989 en el que ofrecía concesiones a los opositores de Tien Anmen. Difunde
información secreta sobre la instauración de la ley marcial lo que permite a los sublevados preparar
la resistencia.

40
Que los intelectuales ex soviéticos honestos llaman “katastroika”.
8
0
 Bao Tong, activo contrarrevolucionario pro capitalista en el interior del Partido hasta ser detenido

Otro cercano consejero de Zhao Ziyang, el filósofo Yan Jiaqi, partidario de liquidar el estado
socialista, fue el principal inspirador de la rebelión y el 21 de mayo de 1989 exigió la dimisión de
todos los dirigentes del país, de Li Peng como primer ministro, de Yang Shangkung como
presidente de la República y de Deng Xiaoping como presidente de la Comisión Militar Central.

Otro colaborador suyo, Chen Yi-zi, afirma que Zhao estaba convencido que una economía
planificada “de tipo estalinista” no podía funcionar en China. Tras salir de China trabaja en una
universidad norteamericana para pasar a la “reserva” de los políticos pro norteamericanos que
preparan los EE.UU para ocupar el poder en el caso de que el socialismo caiga.

Otro asesor de Zhao, Wu Guoguang es uno de los redactores del programa de la Federación por la
democracia en China, plataforma anticomunista apoyada por Occidente.

Wu Jiaxing, investigador del Partido y miembro de su fracción, es detenido en julio de 1989

acusado de asociación con la contrarrevolución.

El dirigente del Partido seguidor de las posiciones de Zhao Yan Mingfu es depurado en 1989 y
rehabilitado en el XIV Congreso sin ser elegido al nuevo C.C.

Un “grupo de sabios” en torno a Zhao Ziyang se pronuncia en 1988 y 1989 por dar prioridad a la
economía privada en detrimento del sector público, eliminando así el rol del Plan y abriendo el paso
al mercado libre. Observadores estiman que “muchos funcionarios de nivel medio del Partido”
apoyaron a Zhao Ziyang y simpatizaron con el movimiento subversivo pro occidental de 1989
(Nathan, Gilley, 2004, p.48). Al parecer 10 mil cuadros de diversos departamentos del Partido y del
Gobierno central tomaron parte en las manifestaciones del mes de mayo y 1.179 de ellos recibieron
un castigo (Bailey, 2002, p. 238). Esto significa que la crisis interna en el Partido fue de gran
amplitud y que las tendencias procapitalistas en su interior eran muy fuertes.

El mismo Zhao creó y apoyó varios centros de investigación procapitalistas como el Centro de
investigaciones sobre la reforma del sistema económico creado en 1985, financiado por Soros y
cerrado en junio de 1989 por sus posiciones contrarrevolucionarias.

En medio de la crisis de 1989 Gorbachov intenta dar su ayuda al ala derecha del Partido para que
realice la misma tarea de destrucción interna del Socialismo que él está llevando a cabo en ese
momento en la Unión Soviética. Años después declara:

”Estaba en Beijing en el momento de la revolución estudiantil de 1989, cuando parecía que el

comunismo iba a desplomarse. Quería dirigirme a los estudiantes en la plaza de la Paz Celeste
para decirles que debían aguantar, que estábamos a su lado, que China tenía también necesidad de
una perestroika. La dirección china no lo aceptó. Fue muy lamentable. Si el comunismo hubiese

8
1
 caído también en China, el mundo habría podido proseguir su vía hacia la paz y la justicia” 41.

Es decir, el Partido pudo neutralizar tanto la nefasta influencia de Gorbi como la de sus
simpatizantes en el seno de la dirección. A diferencia del Socialismo enfermo soviético, el
Socialismo chino obtuvo el pleno respaldo de la inmensa mayoría de la población para superar la
crisis, como se ven obligados a reconocer convencidos anticomunistas (Story, 2004, p. 3).

Al comienzo de las reformas se descubre uno de los principales escándalos de la historia de la

R.P.C.: el jefe del Partido en la isla-provincia de Hainan, Lei Yu, nombrado por Deng Xiaoping con
el encargo de desarrollar su economía importó por su cuenta 89 mil vehículos Toyota, casi tres
millones de aparatos de televisión y centenares de grabadoras de vídeo y motocicletas pagando
jugosas comisiones a los intermediarios honkoneses. Las autoridades revendían estos artículos en el
continente para obtener fondos con los que impulsar el desarrollo de la isla. Lei Yu no se apropió de
ninguna cantidad pero el país pierde mil millones de dólares. El ala izquierda protestó a nivel
central enérgicamente por lo que entendió que era una deriva muy perjudicial para el interés
colectivo (Bouteiller, p. 246).

Los veteranos revolucionarios (yuanlao) con Deng Xiaoping y Chen Yun a la cabeza cobran
importancia política clave cuando imponen su poder de decisión al politburó en orden a derrotar la
corriente de Zhao Ziyang y de Hu Yaobang y apoyarse en las corrientes de izquierda con Li Peng,
huérfano de un dirigente comunista asesinado e hijo adoptivo de Chou enLai, como primer ministro
y Jiang Zemin como secretario general. Zhao y sus partidarios en el politburó Xi Zhongxun y Hu
Qili son destituidos. Li, que mantendrá el cargo de 1987 a 1998, adopta un plan para la salvación
del Socialismo que tiene varios ejes:

1. sustituye gradualmente a los ministros y viceministros favorables a Zhao.

2. toma una serie de medidas como el freno a la reforma sobre la propiedad y los precios,
cierre de los centros de estudios revisionistas, recentralización de la política de inversiones y
de la política fiscal, insistencia en la primacía del sector estatal y otras.
3. y adopta un plan de austeridad que frena el crecimiento de las tendencias burguesas.

No tiene nada de extraño que Chris Patten que, como miembro del gobierno de Margaret Thatcher,
visitó Beijing en 1989, escriba que Li Peng es “anodino” y “adusto” mientras que Zhao Ziyang es
“muy agradable, con una sonrisa encantadora, simpático, inteligente” (Patten, 1999, p. 27). La
“dama de hierro” Thatcher ha mostrado siempre su metálica ternura por Zhao una vez éste caído en
desgracia y en una ocasión llegó a entregar a un embajador chino una corbata y un pañuelo para que
se lo hiciesen llegar. La emisora de propaganda de la CIA Radio Free Asia sigue en el 2006
cantando panegíricos a Zhao y pidiendo que se construya un memorial en su honor. Un profesor
catalán elogia al dirigente derechista Wan Li, secretario del Partido en Anhui que autorizó los
primeros contratos familiares de explotación agraria en 1978, responsable de asuntos rurales desde
1980 y presidente de la VIIª A.P.N. desde 1988 por promover “proyectos democratizadores”
mientras acusa a Li Peng de “inmovilismo” (Ollé, p.92). La ciudadana china asentada en Occidente
Lynn Pan tilda a Peng Zhen y Deng Liqun de ser “dirigentes marxistas pasados de moda”, mientras
que, según ella, Zhao Ziyang “presenta la imagen de un ejecutivo excepcionalmente capaz” (Lynn,
pp. 87 y 92). Los medios neoliberales occidentales tienden siempre a escrutar con microscopio al
posible “Gorbachov” o “Dubcek” chino y, cuando creen que lo han encontrado, ponerlo por las
nubes mientras que los sempiternos marxistas son descalificados a conciencia. Es un buen
indicador para interpretar los movimientos en la cúpula china. Antiguos dirigentes comunistas
pasados al bando capitalista e imperialista como el checo Alexander Dubcek, los soviéticos Mijail

41
De dialog, Praga, octubre 1999.
8
2
Gorbachov, Eduard Shevarnadze, Boris Eltsin, Aliev y Nazarbayev o los yugoslavos Milovan
Djilas, Kucan o Franco Tudjman42 siempre serán convertidos en “héroes” y “santos” por la
propaganda occidental.

La izquierda se mantiene influyente de 1989 a 1991 cuando la descentralización administrativa

permite a la derecha controlar las provincias costeras más ricas. Los veteranos Chen Yun y Bo Yipo
impulsan al alcalde de Shanghai Jiang Zemin debido a sus sólidos principios políticos comunistas a
la secretaría general del Partido en 1989 con la misión de limpiarlo de derechistas e impulsar
reformas que refuercen el Socialismo. Jiang Zemin es elogiado por Fidel Castro:”De los líderes
contemporáneos extranjeros uno de los que más he apreciado ha sido Jiang Zemin. Porque lo he
conocido a lo largo del tiempo, no fue un día, ni dos, sino un número de años, a lo largo de
contactos y de tiempo; es una persona muy capaz” (Castro, 2006, p. 655). Li Peng y Jiang Zemin
constituyen sus respectivas fracciones en el Partido aliadas en la cumbre del poder central.

Entre finales de 1991 y 1992 el máximo líder Deng Xiaoping frena, al parecer, la tendencia de
izquierda y relanza las reformas. Según señala un diario belga 43, los reformistas recuperan
posiciones en el partido a partir de enero de 1992. En marzo de ese año se produce una fuerte
polémica en el seno de la máxima instancia de dirección del partido, el Buró Político, en la que
Deng Xiaoping consigue que sus tesis sean aprobadas (Crispen, 1992). Deng Xiaoping arremete
contra el ala izquierda que se muestra influyente y ofensiva: “Ciertamente debemos vigilar las
desviaciones de derecha, pero debemos desconfiar más de las desviaciones de izquierda”44. El XIV
Congreso critica también el “izquierdismo”, deja fuera del C.C. a dos líderes de posiciones de
izquierda como Yao Yilin y Song Ping aunque se mantiene Hua Kuo Feng, quien fue designado
sucesor por Mao y que controló el poder de 1976 a 1979. Hua se ve políticamente aislado por su
implicación en la “revolución cultural”, su responsabilidad en la represión de los manifestantes
antimaoístas en 1976 y su rechazo a las reformas. Esto le incapacita para liderar la oposición de
izquierdas a la orientación procapitalista. Es eliminado el Consejo consultivo central del que
formaban parte veteranos revolucionarios poco susceptibles de apoyar las medidas liberalizadoras y
que ejercía una destacada influencia moral y política. La izquierda no ha sido eliminada y un diario
norteamericano45 llama la atención con preocupación sobre un artículo de “extrema izquierda”
publicado en el Diario del Pueblo bajo la firma Li Zhe.

En 1993 se produce a niveles populares un exacerbado culto a Mao que es interpretado como un
rechazo a los excesos tanto de la apertura al exterior como de las reformas pro capitalistas.

42
Originarios respectivamente de Checoslovaquia el primero, Unión Soviética los tres siguientes y Yugoslavia los tres
últimos.
43
La Libre Belgique, 20 octubre 1992.
44
Beijing Information, 16, 1992.
45
International Herald Tribune, 8 setiembre 1992.
8
3
 Deng Liqun, jefe de la corriente de izquierda del Partido en los años 90.

En 1995 los grupos de estudio de la izquierda bajo el liderazgo de Deng Liqun, un antiguo
secretario de Liu Shaoqi que goza de prestigio como veterano revolucionario, hacen circular el
primero de los manifiesto de los 10.000 caracteres en los que se critica no las reformas en sí pero si
sus ritmos y consecuencias. La propaganda imperialista empieza a llamar la atención sobre el hecho
que la izquierda tiene fuerza y la cubre con los consabidos insultos y descalificaciones. Según un
periodista español la izquierda serían “empecinados maoístas” que “han seguido perdiendo
influencia en la sociedad y en la política desde el final de la revolución cultural hasta hoy”. Su base
social sería “supervivientes de la Larga Marcha, veteranos marxistas enclaustrados en la academia
y jubilados de la empresa pública y el ejército” (Mark Aguirre, 2000, p.122). Informaciones más
objetivas señalan, por el contrario, que la izquierda está asentada en los órganos gubernamentales
encargados de la planificación estatal, el ejército y los órganos de propaganda. Está fuerte en las
principales universidades y academias de ciencias sociales, medios de comunicación y escuelas del
Partido Comunista, en los niveles medios y superiores de la Federación Sindical, entre los cuadros
del Partido de las provincias más pobres del Oeste y del Centro del país y en las empresas del
Estado sometidas a restricciones y reformas. Por el contrario la derecha está presente en algunos
institutos de investigación y agencias encargadas de poner en marcha las reformas, los gestores de
las empresas estatales rentables, los cuadros de las regiones más ricas y los propietarios de las
empresas privadas.

En 1996 cuando se produce una crisis entre China y Taiwán por el apoyo norteamericano al
presidente taiwanés de posiciones antichinas Li Teng-Hui, Jiang Zemin reacciona colocando en
puestos de mando en el E.P.L. a antiguos generales que hicieron la Revolución en 1949 y que
habían sido apartados del poder por Deng Xiaoping en diciembre de 1984 y en 1986. La región
costera de Fuyián frente a la VII Flota norteamericana es puesta bajo el mando de los que los
occidentales llaman “la tendencia radical y dura del P.C.C.” (Yang Y Chang, 1996, p. 20).

En 1997 un documento del ala izquierda del Partido denuncia que

“la burguesía se implica activamente en las luchas en el seno del partido, ataca a los reformadores
que eligen la vía socialista, alaba a los reformadores que prefieren la vía capitalista. Cuando las
condiciones estén maduras destruirá completamente el Partido Comunista con la colaboración y la
ayuda de la burguesía internacional, y utilizará abierta y directamente la dictadura de la burguesía
para sustituirla a la dictadura del proletariado. Es por lo cuál la burguesía es el principal tema

8
4
 que tenemos que tener en cuenta en nuestro trabajo político y nuestra seguridad nacional” (A
propos...1997).

Este documento señala que la admiración por todo lo que es extranjero y la aspiración al
capitalismo no es sólo patrimonio de algunos jóvenes ignorantes sino de cuadros del Partido y del
gobierno, lo que indica que partes del Partido están realmente degeneradas y corrompidas
ideológicamente.

El Partido no fué limpiado completamente de su corriente procapitalista y el mencionado

documento del ala izquierda denuncia que en algunos lugares los comunistas que se opusieron a los
disturbios contrarrevolucionarios son relegados y criticados mientras que son promovidos a puestos
importantes aquellos que simpatizaron con el “movimiento pro democrático” de 1989. La corriente
neoliberal intenta que la dirección de Jiang Zemin revise la consideración oficial que se dió a la
revuelta y en torno a esta circunstancia se produce otro enfrentamiento entre la derecha y la
izquierda, resuelto favorablemente ya que Jiang Zemin no claudicó ante las presiones.

En 1997 un líder de la tendencia derechista liberal Qiao Shi, que Patten considera “inteligente”,
presidente de la A.N.P. de 1993 a 1998, es depurado del politburó gracias a la intervención de Li
Peng.

En diciembre de 1997 la revista marxista Beijing Dangdai Sichao publica un artículo firmado Li
Li en el que defiende las reformas que sirvan para mejorar la economía y la democracia socialistas.
Esto significa que dichas reformas deben asegurar el rol dirigente de la clase obrera y del partido
comunista.

En 1999 cuando la embajada china en Belgrado es destruida deliberadamente por la OTAN y en

2001 cuando el E.P.L. captura un avión espía norteamericano perdiendo la vida en la operación un
piloto chino, la izquierda recupera iniciativa política para defender posiciones antimperialistas
apoyándose en los sentimientos de indignación de las masas. Dicha corriente se indigna con la
cautela que muestran en este momento el presidente Jiang Zemin y el vicepresidente Hu Jintao y
con el primer ministro Zhu Rongji que acababa de regresar de un viaje a los EE.UU para negociar
con Clinton las condiciones de ingreso del país en la Organización Mundial del Comercio (O.M.C.)
(Nathan, Gilley, 2004, p. 226). Zhu fué acusado de traición por ser consideradas excesivas las
concesiones que realizó en esa negociación y por sus prisas para entrar en la O.M.C. y se le privó
momentáneamente de su programa de reforma de las empresas estatales. Sin embargo, Joseph E.
Stiglitz, quien fuera jefe de los asesores económicos del presidente norteamericano Clinton, señala
en un libro que Zhu no tuvo una actitud capituladora. Resistió y rechazó la presión del Tesoro de los
Estados Unidos para que China hiciese una rápida apertura de sus mercados, “permitiendo, por
ejemplo, que afluyera el capital especulativo a corto plazo y los bancos estadounidenses pudieran
vender sus derivados de alto riesgo” (Stiglitz, 2003, p.261.). Kantor, presidente de la OMC, quería
golpear a la economía china considerándola no como es, la de un país pobre en desarrollo, sino
como la de un país desarrollado y negándole un periodo largo para reducir los aranceles hasta
alcanzar los niveles acordados. Pero China tuvo tiempo para preparar su economía de cara al nuevo
régimen comercial.

El 28 de junio de 1999 en un discurso ante la asociación china de investigación histórica nacional

Deng Liqun denuncia a los dirigentes del Partido y gobierno de una ciudad de una provincia que no
cita por haber vendido el 90 % de las empresas públicas locales:

”Estas gentes quieren sustituir el socialismo por la privatización. Quieren quitar sus derechos a los
trabajadores así que su status de dueños de sus empresas por lo que han luchado durante

8
5
 generaciones. Así serán “libres” y no tendrán nada, sometidos a la arbitrariedad de los
empresarios ¡Y esto es lo que se describe cómo la “liberación” de los obreros en relación a las
empresas estatales! Las únicas reformas que queremos yque apoyamos son las reformas que
mejoran y desarrollan el sistema socialista” (Deng Liqun, 1999, p. 24).

También en 1999 el secretario general del Partido Jiang Zemin responde así a las voces que en
China y en el extranjero exigen una privatización total: “Si una parte importante de la propiedad
del Estado cae en manos privadas caerá en manos de una pequeña minoría. Esto significa destruir
la base del sistema social”46. Jiang impide que el primer ministro Zhu Rongji privatice las empresas
estatales deficitarias para que no se cuestione la primacia del sector público sobre la economía.

En el 2001 el dirigente Zhang Deyiang escribe un artículo que llama la atención sobre la dudosa
rectitud moral y política de los empresarios privados. Tras el XVI Congreso es nombrado para el
importante puesto de Secretario del Partido en la provincia de Guangdong.

Al parecer, en la reunión del C.C. del 24-26 de setiembre del 2001 hubo fuertes polémicas en
relación con el proyecto de Jiang Zemin de admitir empresarios en el Partido.

En la remodelación de los cargos del Partido en las 31 provincias, Jiang Zemin confirma en su
puesto de secretario provincial del Partido a miembros del ala izquierda, considerados por alguna
fuente norteamericana “cuasi maoístas” que habían expresado su oposición a la entrada de
empresarios en el partido. Esto refleja la voluntad de Jiang de mantener la unidad y de congraciarse
con un ala izquierda poderosa e influyente.

En el 2002 el principal dirigente de la fracción liberal Li Ruihuan es aislado políticamente y

forzado al retiro de su puesto en la cumbre del poder político, el politburó, aunque sigue
presidiendo la C.C.P.P.Ch. Había sido promocionado por Hu Yaobang en 1981 como vicealcalde de
la ciudad de Tianjin, siendo después alcalde y secretario del Partido. En 1987 es ascendido a
miembro del Politburó. En 1988 declaró que no había que preocuparse si la práctica política
contradecía el marxismo y las creencias populares. Rechazaba someterse a la influencia de los
veteranos revolucionarios. Li es ensalzado por los medios imperialistas como un dirigente
admirador del sistema político estadounidense, como un partidario de reducir el poder del partido,
favorable a una prensa de propiedad privada (Nathan, Gilley, 2004, p. 192). Al parecer cuenta
también con la simpatía de los magnates terratenientes y líder del gobierno de H.K. por defender
una política de no intervención en sus actividades (ídem, p. 194). Se construye una mansión de 80
millones de yuanes y se dice que su hermano Li Ruilin ha aprovechando su nombre para cerrar
jugosos contratos comerciales. Su caída es tan notoria que ni siquiera es elegido miembro del C.C.
en el XVI Congreso del Partido a finales de ese año.

En marzo del 2004 se produce otro enfrentamiento entre la derecha y la izquierda en el seno del
Partido Comunista. La Federación de Industria y Comercio apoyada por los diputados de Cantón
presenta una nueva enmienda en la Constitución para garantizar que la propiedad privada sea
“inviolable”. El ala izquierda del Partido, en este caso con el profesor de la Academia de Ciencias
Sociales Yu Quanyu al frente, consigue que la enmienda aprobada proteja sólo a la propiedad
privada “legal” lo que representa un ataque directo contra las fortunas y bienes acumulados
mediante saqueos al patrimonio público y otras prácticas ilegales. Además prevee que el Estado
puede “incautar” en nombre del “interés público” la propiedad privada mediante “compensaciones”.
Pero no sólo eso. El profesor comunista arremete duramente contra toda veleidad de devolución de
los bienes incautados a las viejas clases reaccionarias. Dice a un periódico francés:

46
Diario del Pueblo (en chino), 1 julio 1999.
8
6
”Si no se plantean estos límites, se verá a hijos de grandes burgueses o de propietarios agrícolas de
antes de la Revolución de 1949 reclamar la restitución de sus bienes en nombre de la
“inviolabilidad” de la propiedad”47.

De manera que las viejas clases derrocadas no tienen la menor esperanza de que, como ha pasado
en Chequia, Alemania, Rumanía y otros ex países socialistas, recuperen las grandes riquezas
amasadas en siglos de explotación de la población.

En octubre del 2004 la izquierda asesta otro golpe. Un grupo de veteranos miembros del Partido,
cuadros, militares e intelectuales dirige una dura carta al secretario general y presidente Hu Jintao
denunciando la agudización de los problemas sociales y las preocupantes derivas hacia el
capitalismo. Afirman que “los obreros de las empresas estatales han pasado de ser los dueños a ser
simples empleados”. Denuncian a los “funcionarios corruptos” que “están en la misma longitud de
onda que los capitalistas traicionando y oprimiendo a las amplias masas. Son un cáncer para la
dictadura democrático popular y la sociedad socialista”. Piden que se expulse del Partido a los
burgueses, corruptos, degenerados y oportunistas de todo tipo que lo infectan. Llaman a la “clase
obrera a que controle concretamente las empresas estatales y a que se movilize para impedir las
privatizaciones”. Llaman a impedir la concentración de riqueza en las manos de una minoría
imponiendo los impuestos por sucesiones, deteniendo la disparidad creciente de los ingresos e
intensificando la educación, aumentando las prestaciones a los sectores de ingresos bajos, reforzar
el sistema de seguridad social y aumentar el presupuesto de la sanidad. Afirma que “si Cuba puede
ofrecer educación gratuita ¿Porqué nosotros no teniendo una base económica mucho más fuerte?”.
Apoyan las medidas propuestas por Li Chengrui y otros 101 miembros del Partido para reforzar la
democracia socialista. Llaman a apoyar a los sindicatos para que estén presentes en las empresas
privadas y de capital extranjero. Se oponen al capitalismo occidental y su modelo:

“Debemos oponernos a la democracia occidental. La dictadura democrática popular significa que

los enemigos están sometidos a la dictadura. Es fundamentalmente diferente de la democracia
burguesa occidental. Copiar ciegamente la democracia occidental nos convertiría en un estado
vasallo de Occidente” (Eva Cheng, 2005).

En el segundo semestre de 2004 el Comité Central y la Academia china de Ciencias lanzan una
campaña contra el liberalismo. En el mes de noviembre de ese año la sección de propaganda del
Comité Central difunde el Documento nº 49 que critica a los economistas Mao Yushi y Yang
Kiaokai por sus puntos de vista liberales (Franssen, 2007, p.114).

47
"La Chine revise la Constitution pour mieux protéger la propriété privée", Le Monde, 4 marzo 2004.
8
7
 Profesor liberal pro capitalista Mao Yushi, representante académico de la burguesía china

Así como el ala izquierda que es un híbrido de cierto maoísmo y de denxiaopinismo, es decir que
defiende la construcción socialista en vida de Mao y también las reformas emprendidas aunque
critica sus desviaciones, no sólo es tolerada sino que es cada vez más influyentes, el ala
ultraizquierdista partidaria de la “revolución cultural”, es decir del maoísmo senil y sectario, y
contraria a las reformas es en ocasiones reprimida por las autoridades. En febrero del 2006 la web
maoísta “Comunistas” es cerrada por el gobierno.

La izquierda encuentra eco en algunas administraciones locales que rechazan enviar a la policía
para reprimir las movilizaciones obreras. Pero encuentra sobre todo eco en el gobierno que refuerza
sus relaciones con Cuba y propone una ley para aumentar los impuestos a los ricos.

Los intelectuales de izquierda rechazan los avances hacia el capitalismo. El profesor Lang Hsien
hace un llamamiento para defender el sector público. El economista comunista Ma Bin hace un
llamamiento urgente contra la venta de Baosteel. El antiguo vicepresidente de la Academia de
Ciencias Sociales Liu Guoguang pide al gobierno que reduzca la creciente división entre ricos y
pobres. El economista Lang Yianping ha criticado las privatizaciones.

A comienzos del 2006 la lucha se recrudece. Según el New York Times del 2 de marzo el profesor
de derecho de la Universidad de Beijing y militante comunista Gong Xiantian critica a los
redactores de la nueva ley de propiedad por no considerar inviolable la propiedad socialista. Afirma
que el borrador de la ley viola los principios del socialismo y se burla de sus impulsores diciendo
que protege igualmente la limusina de un rico que la vara de un mendigo 48. Esta denuncia es
recogida por el presidente Hu Jintao que aconseja a los cuadros estudiar los avances del Socialismo
en Cuba y Corea Popular y también la catástrofe social ocurrida en la URSS tras 1991 cuando el
Socialismo fue derribado. La tramitación de la ley es suspendida. El New York Times destaca con
este motivo “la renacida influencia de un pequeño pero expresivo grupo de académicos y
consejeros políticos de tendencia socialista” (en realidad de tendencia comunista) 49.

Finalmente la Ley sobre la Propiedad es aprobada en marzo de 2007. Votan a su favor 2.299
diputados y en contra 52. La izquierda del Partido manifiesta su oposición al texto de 247 artículos
que considera demasiado capitalista. Sin embargo, el vicepresidente del comité permanente de la
ANP Wang Zhuoguo sale a defender la ley afirmando que es compatible con el socialismo.

En marzo del 2006 se reúne secretamente la derecha en torno a la Asociación china de reforma
económica presidida por Gao Shangquan y con la presencia del principal economista neoliberal
Zhang Weiyang de la Universidad de Beijing, el principal dirigente del banco central Xie Ping y
otros. En la reunión se exige que China copie a Taiwán, que sea expulsada del Partido el ala
izquierda, que el Partido pierda el control del E.P.L., lo que se entiende si tenemos en cuenta que
Jiang Zeming ha afirmado que es “el sólido pilar que sostiene la dictadura democrático popular”, y
otras exigencias claramente contrarrevolucionarias. Para la burguesía en construcción sería
realmente una gran victoria que el Ejército dejase de estar al servicio del Partido comunista y se
pusiese a su propio servicio, con la excusa de vincularse únicamente al Estado. El presidente Hu
Jintao se ha opuesto tajantemente a esta posibilidad (Nathan, 2004, p. 295).

El 2 de abril del 2006 Ma Bin expresa su preocupación por carta a Hu Jintao y al Buró Político del
Partido y denuncia a Gao y a Zhang Weiyang como auténticos agentes del programa
48
The Standart 27/2/2006.
49
New York Times, 12 Marzo 2006.
8
8
norteamericano para China.

También a comienzos de abril del 2006 el rector del Instituto de Investigación Marxista de la
Universidad de Economía y Finanzas de Shanghai Cheng En Fu organiza una importante
conferencia internacional de economistas marxistas con la que evidentemente intenta hacer frente a
la ofensiva de los agresivos economistas liberales universitarios.

Robert Weil informa de la realización de un foro de altos cuadros de varios institutos,

universidades y agencias importantes que realiza un análisis marxista de la situación y que ha sido
abierto por el presidente de la Universidad de Beijing con apoyo probable de las altas instancias.

El 9 de abril la página web “Bandera de Mao” dirigida por Sun Yongren, miembro del Comité
director del Instituto de Estudio del Materialismo Histórico de China, convoca una conferencia de
cuadros del Partido para oponerse a la agitación contrarrevolucionaria y defender las reformas que
contribuyan a consolidar la vía socialista. Participan decenas de funcionarios, miembros del P.C.C.
e intelectuales.

Un elemento a considerar es la desaparición de la generación de revolucionarios veteranos que

ejercieron una destacada influencia política de izquierda en los 80 y 90. Los actuales veteranos de
mayor jerarquía que podrían defender posiciones liberales son Qiao Shi, Zhu Rongji y Li Ruihuan.
En cambio los veteranos proclives a la izquierda son Bo Yibo (fallecido en 2007), Li Peng, Song
Ping y Jiang Zemin.

Bo Yibo (1908-2007)

ALA EXTREMA IZQUIERDA DEL PARTIDO

8
9
Fracción Maoísta (minoritaria): webs Guoji Gong Yun ("Movimiento Comunista
Internacional”) www.gjgy.net, que publica textos de los
Maoistas nepalíes e indios), “China en el Mundo”
(www.zgysj.com) centrada en la crítica a la política
del PCC, “Bandera de Mao” (www.maoflag.net),
“Comunistas”(www.gcdr.com).
Algún sector de los antiguos guardias rojos.
Algún sector minoritario de cuadros medios del Partido.
Trabajadores afectados por las reformas.
Algunos campesinos.
Al parecer el 28 de noviembre de 2008 nace el Partido
Comunista Maoísta de China en abierta oposición al PC
De China50
Cierta base social en las provincias de Guangxi y
Yunnan. Al parecer en la ciudad de Zhengzhou hay un
activo sector opuesto al Partido Comunista que se re-
clama de Mao.

Zhao Donming, abogado maoísta condenado a 3 años de cárcel por oponerse a la corrupción y a la
venta de empresas públicas

ALA IZQUIERDA DEL PARTIDO.

Fracción Neomaoísta o “Nueva Izquierda”: Jóvenes universitarios, algunos han estudiado en

Occidente y miembros de ONGs. Se le llama xin zuo. Defensores de la democracia obrera y del
sistema público, abiertas a diversas tendencias marxistas y socialdemócratas (Weil, 2006). Algunos
pertenecen al Partido y al Estado, pero otros no. Alguna ONG tiene una fuerte base de izquierda
como las que promueven la construcción de escuelas en zonas rurales pobres.

Fracción partidaria de las reformas pero defensora del Socialismo (con posiciones influyentes):
 Universidades.
 Dirección de empresas

50
Ver una supuesta declaración suya en francés en http://drapeaurouge.over-blog.com/article-declaration-en-dix-points-
du-parti-communiste-maoiste-de-chine-72736540.html
9
0
 estatales con dificultades.
 Federación de Sindicatos.
 Ejército.
 Órganos de propaganda.
 Periódicos marxistas.
 Gobiernos de provincias del
Oeste y Centro.
 Campesinos enfrentados a
 autoridades locales
corruptas.

Fracciones asociadas a líderes concretos:

Fracción de Jiang Zemin: la integran 4 miembros
Del politburó y 13 de los 198 miembros del C.C. Cuenta
con apoyo en el Partido en Shanghai y en la cúpula
militar. Se la considera comparativamente débil ya que
no ha podido designar a su sucesor como hicieron Mao
y Deng.
Fracción de Li Peng: uno de los máximos dirigentes Luo
Gan. También 9 miembros del C.C. El prestigio de Li
ha sido socavado por varios escándalos como el de Chen
Xitong.
Fracción de Deng Liqun: un veterano que fué influyente
en los 90, antiguo secretario de Liu Shaoqi, excluido
de los funerales de Deng Xiaoping por sus abiertas
críticas al líder máximo. Es menos cercana a la actual cúpula
dirigente que las anteriores aunque goza de prestigio
como teórico marxista. Su corriente publica la revista
mensual Zhongliu.
Fracción emergente de Bo Xilai: líder de Chongqing cuyo
prestigio aumento como un “maoísta moderno” según
escribe Clifford Coon en The Independent World

Fracción de izquierda asociada al EPL: agrupada en torno a la revista Zhanlüe yu guanli

(Estrategia y
gestión).

Honores a Stalin en la ciudad de Nanjie Cun

9
1
El camarada Li Chengrui es representante de los veteranos comunistas de ala izquierda a comienzos
del siglo XXI

Bo Xilai es el líder más carismático del ala izquierda del Partido en el 2011 y con un futuro político.

ALA DE CENTRO DEL PARTIDO.

Fracción de Hu Jintao (dominante): Ejerce una posición de equilibrio entre fracciones y búsqueda
de consenso. Obviamente tiene la posición de máximo poder y responsabilidad aunque no parece
muy numerosa. Hu se apoya en dos grupos principales: el Grupo de Tsinghua formado por
ingenieros egresados de esa prestigiosa universidad pekinesa y el grupo que proviene de la Liga de
la Juventud Comunista (L.J.C.) a la que él perteneció (Hidalgo Martinez, M.A., 2011). Los
miembros del politburó Wang Zhaoguo, antiguo gobernador de Fuyian y Lui Yunshan, ex
dirigentes de la L.J.C. integran su fracción. Se considera que Hu se ha ganado el respeto por saber
escuchar y buscar el consenso. Además por sus acciones resueltas en la cúspide en favor de una
revitalización del marxismo, en contra de la corrupción y en contra de la derecha
contrarrevolucionaria y las desigualdades sociales se considera más a la izquierda que la línea de
Jiang Zemin. El New York Times reconoce la tendencia a la izquierda de Hu Jintao:”Desde su
llegada al poder en el 2002 el presidente Hu ha intentado también establecer sus credenciales de
izquierda ensalzando el marxismo, elogiando a Mao y estimulando investigaciones para hacer que
la frecuentemente ignorada ideología socialista oficial sea más relevante para el presente” 51.

51
New York Times, 12 marzo 2006.
9
2
ALA DERECHA DEL PARTIDO.

Presente en:

 Determinados Institutos de investigación

 Un sector reducido de la alta jerarquía del Partido.
 Ciertas publicaciones.
 Federación de Industria y Comercio.
 Nuevos empresarios y ejecutivos.
 Gobiernos de provincias ricas costeras.
 Un sector de la intelectualidad.
 Un sector “apolítico” del Ejército.
 Agencias gubernamentales encargadas de la reforma.
Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino.

Fracción de Li Ruihuan: Cuenta con 7 miembros en el CC y con Wu Guanzheng en el comité

permanente del politburó. Está apoyada por veteranos liberales como Qiao Shi y Wan Li, por el
sistema de la C.C.P.P.Ch., por las burocracias de Beijing y Tianjin y tal vez algún sector en Wuhan.
Ha sufrido una fuerte derrota al ser eliminado su líder del poder pero se reorganizará en torno a otro
líder o grupo de líderes.

Fracción de los antiguos partidarios de Zhao Ziyang: fracción oculta pero activa

En el gobierno el primer ministro Wen Jiabao, quién fuera mano derecha del derrocado secretario
general Zhao Ziyang en 1989. Asesor de Zhu Rongji de 1993 a 1995 y nombrado por éste
viceprimer ministro. Es favorable a privatizar las empresas deficitarias y ha puesto a la venta
acciones del Banco de China, Air China, PetroChina y China Mobile. Asimismo favorable a que el
Partido debería restringir su entrenamiento político e ideológico. Pero su libertad de acción está
limitada por el viceprimer ministro ejecutivo Huang Ju, el presidente de la A.N.P. Wu Bangguo y el
presidente de la C.C.P.P.Ch. Jia Quinglin que defienden el sector público.

23.- Impedir que surja una cultura de la burguesía china.

“La conjura estratégica de las fuerzas hostiles para occidentalizar a China y desmembrarla
prosigue sin detenerse”
Comité Central del PCC (2004).

El énfasis que pone el Partido Comunista en desarrollar una civilización socialista avanzada y en
consolidar la hegemonía del Marxismo como ideología dominante en China busca impedir que la
incipiente burguesía china pueda ocupar un eventual vacío ideológico con una propuesta cultura
neoliberal y neoconfuciana que dé coherencia a su constitución como clase para sí. Ese esfuerzo
cultural, ideológico y espiritual del Partido Comunista busca, en palabras de Lukacs, “la
capitulación de la consciencia de clase de la burguesía ante la del proletariado” (Lukacs, 1985, p.
134).

Para los propagandistas occidentales, la derrota del maoísmo ha llevado al P.C.C. a abandonar
toda referencia al Socialismo. La realidad es que viene insistiendo en la construcción de una cultura
9
3
socialista. La primera campaña de la nueva etapa de la R.P.C. realizada en 1981 promueve las
virtudes de la civilización espiritual socialista. De 1983 a 1984 se realiza otra campaña contra la
“polución espiritual” (qing wu) que, a diferencia de las brutales campañas maoístas, es persuasiva y
breve. El responsable de propaganda del Partido Deng Liqun que la impulsó, planteó los objetivos a
combatir: “Cosas obscenas, bárbaras, traidoras o reaccionarias; gustos vulgares en las
interpretaciones artísticas; esfuerzos por conseguir beneficios personales, y tolerancia del
individualismo, la anarquía y el liberalismo; escribir artículos o pronunciar discursos que van en
contra del sistema socialista del país” (Lynn, 1988, p. 154). El veterano dirigente del ala izquierda
Hu Qiaomu, antiguo jefe adjunto de propaganda, escribe un artículo atacando el pensamiento
reformista expresado por los intelectuales Su Shaozi, Wang Ruoshi y Zhon Yang.

Hu Qiaomu, veterano comunista.

En octubre de 1983 Deng Xiaoping señaló en la II Sesión Plenaria del C.C. que era necesario
evaluar y criticar a a la luz del marxismo la cultura burguesa moderna de Occidente. Denunció la
práctica de hablar en abstracto del humanismo y propagar una democracia en abstracto
contraponiendo la democracia a la dirección del Partido. “No se debe seguir tolerando semejante
práctica de corromper a la juventud mediante la cultura decadente de la burguesía occidental” (Hu
Sheng, 1994, p. 898). El XIII Congreso del Partido señala que la sexta tarea que se presenta ante el
Partido es “hacer todo lo posible para configurar una cultura espiritual basada en el marxismo.
Elevar el nivel ideológico, moral y científico-cultural de toda la nación. Ir superando la estrechez
de miras y el conservadurismo del pequeño productor, rechazar las deletéreas concepciones
feudal-burguesas, elevar el entusiasmo y la iniciativa creadora de las masas” (Györg Kovacs,
1988, p. 38). Una de las tesis aprobadas en este congreso afirma que “la cultura espiritual socialista
constituye un rasgo inalienable de la nueva sociedad”.

Deng Xiaoping es consciente de que la apertura va a ocasionar un nuevo tipo de lucha ideológica
y llama en los años 80 a estar vigilantes:”Todo lo que guarda relación con la cultura espiritual
debe ser analizado, apreciado y criticado desde posiciones marxistas, tanto en el contenido
ideológico como de los medios expresivos”(Deng, p. 32).

En octubre de 1996 el C.C. adopta una resolución sobre “cuestiones importantes relativas a la
civilización intelectual”.

El XV Congreso en setiembre de 1997 señala:”Creamos una cultura socialista china

desarrollando sobre la base del marxismo, una cultura nacional, científica y socialista para las
masas, una cultura que promueva la modernización, abierta al mundo y girada hacia el porvenir.
Debemos tener la ambición de formar ciudadanos con ideales, con muy alto nivel ético, de cultura
y de disciplina. Esta es la civilización intelectual enraizada en la realidad china, que prosigue
nuestras tradiciones históricas y culturales, pero que también toma en cuenta las preciosas
adquisiciones de las culturas extranjeras”.

9
4
 En el informe del secretario general Jiang Zemin al XVI Congreso en el 2002 se insiste en que “la
civilización socialista en lo espiritual es una importante característica del Socialismo con
peculiaridades chinas...continuar la bella tradición de la cultura nacional y absorber los logros
provechosos de la cultura extranjera”.

La reforma ofrece nuevas libertades a la creación artística que ayudan a su desarrollo. El cine
chino conoce un florecimiento. Se hacen películas excelentes. En 1987 se estrena la bellísima
“Sorgo Rojo” del director Zhang Yimou que recibió el Oso de Oro en el Festival de Berlín de 1988.
Trata sobre la resistencia de una aldea a la invasión japonesa liderada por una valiente mujer.
“Pueblo entre los lotos” del director Xie Jin se refiere al drama humano vivido en los tiempos
difíciles de la “revolución cultural”. La entrañable y humana “La ducha” (Xizhao) del director
Zhang Yang de 1999 narra el trance de un viejo pekinés nostálgico de Mao y de la anterior vida
apacible y tranquila
cuyo baño público va a ser derruido para construir un barrio moderno. El dirigente de la Asociación
de Cineastas de China Yu Ben Zheng dice:”La libertad de opción permite revelar la individualidad
creadora del artista, sobre todo en lo que se refiere al estilo” (Yu Ben Zheng, 1987, p. 33).

Los difamadores contra el P.C.C. le acusan de haber adoptado el confucianismo como sustituto al
marxismo. Sean Golden describe el sistema chino como “capitalismo confuciano” y, según él, se ha
convertido a Confucio en “el nuevo modelo del empresario exitoso” (Golden, 2003). El
confucianismo era la filosofía oficial enseñada durante varios miles de años a los campesinos
pobres para que no se atreviesen a cuestionar las viejas estructuras feudales. Las 3 reglas de
obediencia confuciana son: obediencia del vasallo al soberano, del hijo al padre que se considera la
virtud más importante (xiao), y de la esposa al marido. Es una filosofía útil para la clase dominante
ya que es fácil extender la piedad filial a la estructura social y política. Los terratenientes se
apoyaban en asociaciones confucianas que organizaban sesiones de espiritismo, yuan tuang, en las
que los pobres campesinos recibían previo pago los “mensajes” de sus antepasados. Los poquísimos
campesinos que podían acceder a la escuela estudiaban Los Cuatro Libros y Los Cinco Clásicos de
Confucio. Aunque el confucionismo recomienda la no violencia, la vieja sociedad china era
extremadamente violenta. Los maridos pegaban a las mujeres. Las suegras a sus nueras. Los
campesinos a sus hijos. Los terratenientes a sus arrendatarios. Las milicias de los terratenientes a
todos los rebeldes. El caudillo Yuan Shikkai que en 1915 hizo fracasar el intento modernizador de
la República organizó una campaña para “el respeto de Confucio, la celebración del cielo”. El señor
de la guerra Wu Peifu aspiraba a controlar a la población mediante los valores tradicionales
confucianos. La gran burguesía china del Kuomintang fabricó en los años 30 una ideología mezcla
de fascismo, nacionalismo y confucianismo concretada en el libro de Chiang Kai Shek El destino de
China.

Sin embargo los comunistas buscan integrar los aspectos progresivos de la tradición confuciana52,
una vez destruida la sociedad feudal, en la espiritualidad socialista para impedir que sea una
herramienta ideológica de la nueva derecha, ya que es posible que el confucionismo renazca como
“reacción, en el terreno de la ideología, de grupos sociales privilegiados”(Mark Aguirre, 2000,
p.157). Fisac reconoce que algunos intelectuales ven en el confucianismo un vía para la
recuperación de valores sociales, burgueses y reaccionarios, claro, aunque esto lo silencia la
universitaria anticomunista. Algunos de esos intelectuales neoconfucianos son Jian Qing,
investigador de Shenzhen, que escribe el libro Confucianismo político (Zhengzhi ruxue), anuncia
que la sociedad civil china será confuciana y propone como ideal político un senado compuesto por
élites confucianas al que hayan accedido por oposición o recomendación, el sociólogo Fei
52
Moravia lo considera un pensamiento “no violento, es humanista, iluminista y educativo, desdeñoso y desconfiado
hacia cualquier elemento irracional”(Moravia, 1969, p.116).
9
5
Xiaotong, miembro del comité permanente de la A.N.P. quien declara:”Nuestra época llama a un
nuevo Confucio, alguien de envergadura y con un espíritu aún más abierto que el de Confucio”,
Kang Xiaoguang, investigador del Centro de Estudios sobre China de la Academia de China
partidario de que el confucianismo se convierta en religión de estado, el profesor universitario de
Shanghai Xiao Gongqin que propone restaurar el sistema de oposiciones y crear una élite rural
paternalista, el profesor de literatura china de la Universidad normal de Beijing Den Xiaojun
propone completar el confucianismo con la noción “derechos humanos”... Mao llamaba a los que
abogaban por el culto a Confucio, el estudio de los cánones confucianos y el viejo código moral
“representantes de la cultura semifeudal” (Mao, 1940, p. 384). Una crítica más moderna a esta
corriente la ofrece el filósofo de la Academia de Ciencias Sociales de China Li Zehou quién afirma
que basar la enseñanza en un confucianismo acrítico sería inculcar a los alumnos una moral del
servilismo53. El ala izquierda del Partido denuncia en 1997 que la liberalización burguesa se
manifiesta mediante “la defensa de la occidentalización y del confucianismo para aplicarlos en
lugar del marxismo” (A propos..., 1997). Con el objetivo de no dejar el campo libre a la burguesía
para que manipule a su antojo el confucianismo, el Instituto de Estudios de Confucio ubicado en el
centro espiritual del confucianismo y ciudad natal del Sabio, Qufu, en la provincia de Shandong,
organiza un homenaje a Mao en el 110 Aniversario de su nacimiento 54.

24.- Defender la moral socialista.

“Se precisan hombres y mujeres avanzados y desinteresados para transformar el mundo”.

William Hinton.

Los comunistas chinos saben también que el desarrollo del mercado exacerba entre la gente la sed
de enriquecerse a costa de lo que sea, y que este vicio social amenaza con destruir la base ética de
las relaciones sociales y favorecer el surgimiento de ávidos tiburones empresariales, funcionarios
corruptos, estafadores, déspotas, ladrones, gente sin escrúpulos y demás ralea humana tan habitual
en el mundo capitalista. La prensa informa con frecuencia sobre el deterioro moral en el interior de
los órganos políticos y administrativos: “ideas decadentes como el culto al dinero y el egoísmo
extremo están atacando profundamente los órganos del Partido y del Estado”55. El ala izquierda
denuncia que el “dinero se ha convertido en el criterio que usan los medias para juzgar el valor
social y la carrera de un hombre. El ultra egoísmo, el hedonismo y el culto al dinero se han
convertido en el tema principal de la vida y el credo de un número creciente de gentes. La
imitación del estilo de vida occidental se ha convertido en la moda”(A propos...1997). Estos
comunistas denuncian la labor de zapa de la liberalización burguesa: el ataque a la formación de un
nuevo tipo de ciudadano desinteresado pretendiendo que se trata de una “utopía” y un “falso
espíritu humanista”. Zhang Binghui subraya que

“el dinero corrompe la gente que tiene una voluntad débil. Por lo tanto no hay que descuidar la
educación moral” (Zhang, 2004).

A este problema responde el miembro de la Academia China de Ciencias Sociales Yu Wenlie el año
200056 cuando dice que China “persigue el objetivo de la economía socialista de mercado pero da
una gran importancia al factor espiritual, al llamado “altruismo”. Considera que tiene que

53
"Qimeng, buyao mengqi”, Waitan huabao, nº 115, 20 enero 2005.
54
Xinhua, 23 diciembre 2003.
55
Beijing Information, Li Ning, “La lutte contre la corruption: une tâche ardue et de longue haleine”, 24 julio 1995.
56
Interviene en la Conferencia “Marxismo 2000” realizada en septiembre del 2000 en la Universidad de
Massachussets, EE.UU.
9
6
prevalecer el espíritu de entrega a la investigación científica, el espíritu de empresa, el de trabajador
modelo y otros nobles valores, excluyendo la preocupación por las condiciones económicas
personales. Propone que al altruista se le compense con monumentos y biografías en su honor para
compensar la insuficiente remuneración material. Se opone a que en la economía socialista de
mercado la motivación fundamental de la gente sea el robo de la riqueza. Según él, la motivación
debe ser el logro de la riqueza material y el máximo de riqueza espiritual.

La profesora china radicada en Londres Lin Chun analiza las raíces culturales chinas de la moral
anti egoísta y anticapitalista que sirven de freno a la destrucción de la civilización socialista:”La
norma según la cuál el dinero y los valores del mercado no pueden dictarlo todo en la vida no es
fácil de eliminar. Esa norma no desapareció de las culturas juvenil y popular, ni siquiera de los
círculos de negocios, debido a que es muy posible que esté relacionada con la tradicional
preocupación china por la “repartición igualitaria”de la riqueza (jun pin fu). Pero no habría sido
tan fuerte sin la experiencia profundamente educativa del socialismo revolucionario
chino”(Lin Chun, 2006, p.27).

El Partido emplea el recurso educativo de proponer a la sociedad como modelo de referencia a

seguir las figuras de militantes confiados en el Socialismo, abnegados y desinteresados. Este
recurso fué empleado por primera vez Mao el 5 de marzo de 1963 cuando llamó a “seguir el
ejemplo del camarada Lei Feng”. Lei Feng (1940-1962) fué un modesto soldado que se convirtió
en un combatiente comunista de élite y que murió en su puesto. A finales de 1989 se lanzó otra
campaña para seguir el ejemplo de Lei Fang. Una investigadora española reconoce que “la figura
emblemática de Lei Feng” que “continúa siendo profusamente utilizada por la propaganda del
Partido” (Fisac, 2000, p. 159). Se refiere en concreto a la película “Aquellos días junto a Lei Feng”
(He Lei Feng zai yiqi de rizi) estrenada en 1997 y que tuvo un éxito enorme de público.En el 2003
Lei Feng fué objeto de todo tipo de gestos de cariño de la población, incluidos los jóvenes. Desde
páginas web a novelas. Esta referencia pone nerviosos a los jóvenes que desprecian la moral
socialista y sólo aspiran a hacer dinero y disfrutar. Por ejemplo el famoso diseñador de camisetas
pop de los años 80 Kong Yong se burló de esta figura. Pero el Partido sigue dando a conocer la vida
y la lucha de ciudadanos que son puestos como referencias positivas que orienten la conducta
social, familiar, laboral y cívica de los ciudadanos.

Lei Feng

El Partido busca modernos “Lei Feng” adecuados a los nuevos tiempos pero el método es el
mismo: proponerlos como modelo al Pueblo. Uno de ellos es Xu Hu, modesto fontanero-electricista

9
7
miembro de base del Partido que trabaja desde 1975 para el Ayuntamiento de Shanghai.
Concienzudo en su trabajo hasta el punto de inventar un gancho para desatascar los retretes sin tener
que cambiar la taza. Advirtiendo que los vecinos que tienen una avería seria pasan la noche sin luz
instala 3 buzones en las que los vecinos pueden avisarle en caso de reparación urgente. En 11 años
Xu dedica 7.500 horas de su tiempo de descanso en resolver 2.161 casos de fontanería. No es un
gran héroe glorioso. Es un portador de la moral socialista que el Partido desea se convierta en
ejemplo para todos los trabajadores.

El 4 de marzo del 2006 Hu Jintao en persona lanza una nueva ofensiva en favor de una moral
socialista. Ante la C.C.P.P.Ch. propone los 8 honores y los 8 deshonores que deben de servir de
referencia a la sociedad. Los 8 honores son el patriotismo, la dedicación al trabajo, la frugalidad en
el estilo de vida, la adopción de principios científicos, el deseo de servir al pueblo, la solidaridad, la
honradez y la observación de la ley. Los 8 deshonores son sus contrarios: perjudicar a la patria,
traicionar al pueblo, ser ignorantes, inclinación a la vida fácil y aversión al trabajo, beneficiarse a
expensas de otros, olvidar los principios morales ante la perspectiva de ganancias, violar la ley y la
disciplina y entregarse al lujo y a los placeres.

25.- ¿Quién ejerce la dictadura contra quién?

Si el Socialismo se mantiene en China seguirá existiendo en el Mundo.

Jiang Zemin.

Algunos elementos nos hacen pensar que realmente la dictadura democrático popular se ejerce en
contra de los capitalistas corruptos, en contra de la constitución de la burguesía en tanto que clase y
en contra de la instauración del capitalismo y en contra de la violación de la ley por parte de las
multinacionales extranjeras. Son estos:

1.- Persecución de capitalistas corruptos: Observamos que grandes millonarios son duramente
perseguidos por sus delitos económicos y sus prácticas corruptoras. Por ejemplo el considerado
segundo hombre más rico de China, Mou Qizhong, dueño en 1996 de 31.326 millones de pesetas es
detenido en 1999 y condenado a cadena perpetua por evasión de divisas. Otro hombre que figuró en
la revista Forbes en 2001 como el más rico del país, Yeng Biu, fué detenido en noviembre del 2002.
El millonario Yan Rong ha huido a los EE.UU. Lai Changxing, director de la compañía Yuanhua
de la provincia de Fuyian, ha escapado a Canadá de una probable condena a muerte por haber
organizado todo un sistema de corrupción de los jefes de las aduanas y del Ayuntamiento que le
permitió importar clandestinamente petróleo, automóviles, tabaco y otros productos con los que
amasó una fortuna. Un hombre de su confianza, Lai, atraía a los funcionarios corruptos a un hotel
donde gozaban de los servicios sexuales de prostitutas mientras eran filmados en secreto para
chantajearlos y asegurarse de su silencio. Los tribunales han condenado a muerte a 14 corruptos por
este caso. El ex presidente del China Construction Bank Zhang Enzhao es condenado en el 2006 a
15 años de prisión por haber aceptado sobornos por valor de 4, 15 millones de yuanes (530.000
dólares) en dinero líquido, relojes y propiedades inmobiliarias. Una empresa estadounidense le
habría sobornado para que ordenase la compra de sistemas informáticos 57. La justicia llega a
golpear duramente también a algunos capitalistas chinos de la diáspora. James Peng, chino que ha
adoptado la nacionalidad australiana y que creó en 1986 con un socio local una empresa textil en

57
Le Monde, 3 noviembre 2006.
9
8
Shenzhen es detenido en 1993 y condenado en 1996 a 16 años de cárcel por “desvío de fondos”,
concretamente 800 mil dólares de Hong Kong en 1989 y 290 mil yuanes en 1992. El gobierno
cierra las tiendas de ropa Giordano del anticomunista instalado en H.K. Jimmy Lai.

El burgués anticomunista Jimmy Lai

La ley sobre el trabajo propuesta en 2006 propone que el empresario que viole los derechos de los
obreros en materia de horas semanales de trabajo, de salario mínimo y pago de horas extras será
castigado con multa o con pena de cárcel. Esta política corresponde a la advertencia hecha por el
Partido a los nuevos empresarios de que pueden defender sus intereses legítimos pero situándose en
el marco legal socialista:”No se puede negar que en la economía de mercado socialista nacen
diferentes intereses económicos. Se ven aparecer capas de población que no existían antes. Los
sectores no colectivos de la economía tienen sus propios intereses y defensores. Es normal. Pero la
obtención de lo que buscan todos estos grupos debe producirse en el marco de la constitución y de
las leyes del país”58.

2.- Liberación de obreros encarcelados:10 obreros de la empresa Stella International de Dongguan,

cerca de Cantón, que habían sido condenados a varios años de cárcel por haber cometido actos de
violencia durante la huelga que protagonizaron en el 2004 son puestos en libertad a comienzos del
2005 59. El maoísta de Zhengzhou Zhang Ruquan condenado a tres años de cárcel en el 2004 por
criticar las políticas pro capitalistas es rápidamente puesto en libertad.

3.- Apoyo oficial a las movilizaciones obreras y populares: en algunas ocasiones las fuerzas
policiales evitan toda intervención en los conflictos sociales. Los obreros de la papelera de
Zhengzhou tomaron la fábrica e impidieron su privatización y en el 2006 una parte de la fábrica
sigue en manos de los trabajadores (Weil, 2006) lo que evidentemente hubiese sido imposible sin al
menos la vista gorda de las autoridades. Es el caso también de la ocupación durante 7 semanas de la
fábrica textil Tianwang de Xiangang que evitó el despido de los trabajadores 60. En el 2005 los
empleados de una gran empresa europea en Shanghai 61 lanzan una dura y larga huelga en la que no
faltaron ataques contra bienes e incluso personas. La policía se mantuvo impasible y los
trabajadores obtuvieron todas sus reivindicaciones. El objetivo de la Federación Sindical es
“salvaguardar los intereses legales y los derechos democráticos de los trabajadores”. En otras
ocasiones los dirigentes del Partido marchan con los obreros como ocurrió en 1994 en varias
ciudades de la provincia de Shanxi62. El líder del Partido en Chongqing Bo Xilai se niega a enviar la

58
Artículo "Mantener de manera firme el orden económico fundamental del socialismo. Crítica de la concepción de la
privatización de la economía” publicado en la revista teórica del CC del PCC Qiu Shi (Tendencia hacia la verdad),
18/2000.
59
Le Monde, 13 octubre 2005.
60
Il Manifesto 11 noviembre 2004.
61
Nuestro informante, un abogado francés de multinacionales europeas residente permanente en Shanghai, no puede
revelar el nombre exacto de la firma.
62
Tomado de la revista de H.K. asociada al grupo norteamericano Dow Jones Far East Economic Review, 16 junio
1994, p. 33.
9
9
policía a despejar la vía pública ocupada por una protesta de maestros y taxistas y les invita a
discutir en público sobre sus problemas. En la televisión local se pueden ver las negociaciones y el
acuerdo alcanzada para satisfacción de los trabajadores (Hidalgo Martínez, M.A., 2011). Incluso el
Partido organiza movilizaciones obreras. Es el caso del secretario local del Partido en Pujiang
(Fujian) Zheng Whenshuan quien dirige en junio de 2006 la movilización de los trabajadores de
Wal-Mart para obtener el reconocimiento por la empresa del derecho a formar sindicatos (Franssen,
2007, p. 105). Wal-Mart tiene 83.000 empleados en sus 108 grandes superficies en 55 ciudades
chinas. La investigadora Anita Chan observa que algunos sectores de la administración y de las
organizaciones de masas afiliadas al Partido apoyan a los trabajadores mientras que otros no lo
hacen o incluso están en connivencia con los empresarios explotadores. Señala que los sindicatos y
las oficinas del Ministerio de Trabajo son quienes mantienen una actitud más cercana y benevolente
hacia los trabajadores. Los comités de mediación de conflictos entre empleados y empleadores dan
cada vez más la razón a los primeros63. El ala izquierda del Partido asegura que “los movimientos de
diversos grupos sociales en defensa de sus derechos deben ser defendidos. Las libertades fijadas en
la Constitución deben ser respetadas” (Eva Cheng, 2005). El semanario de la Escuela del Comité
Central del Partido Study Times pide a los gobiernos locales que sepan distinguir entre un
llamamiento hecho por la población a las autoridades para que vengan en su ayuda y las violaciones
a la ley. La publicación solicita a los funcionarios públicos que resuelvan los incidentes de masas
empleando la negociación y no la fuerza, lo que no hace sino incrementar los conflictos64.

4.- Respuesta positiva del poder político a las movilizaciones obreras: en Occidente las grandes
movilizaciones sociales suelen ser en general desoídas e ignoradas por las autoridades que se
limitan a hacer uso en contra de los intereses sociales de las fuerzas policiales, los tribunales y los
servicios de propaganda. En China el gobierno toma en consideración la demanda colectiva
expresada en las movilizaciones hasta el punto que inciden en la ralentización de la reestructuración
industrial, según informa un periódico norteamericano65. Las luchas y conflictos obreros se han
multiplicado por 13 de 1995 a 2006 según el China Law Blog. El sociólogo norteamericano Weil
subraya en el mismo sentido que la movilización social “ha ocasionado cambios de políticas
destinados a prevenir disturbios aún mayores” (Weil, 2006).

5.- Amenazas y advertencias a los capitalistas: En el 2003 el vicepresidente de la A.N.P. Wang

Zhaogu amenaza a los empresarios que se opongan a la organización de un sindicato en su empresa
con persecuciones legales. En el 2004 otro vicepresidente del mismo órgano legislativo, Cheng
Siwei, advierte a Wal-Mart en estos términos:”Deben respetar nuestras leyes, sino sufrirán las
consecuencias”. El vice presidente de la ANP Cheng Siwei critica a las empresas chinas que
explotan a menores en condiciones miserables.

6.- Defensa de la propiedad colectiva del suelo: El profesor de ciencia política de la Universidad
París VIII Tony Andreani subraya que “las tierras agrícolas siguen siendo propiedad del Estado, lo
que impide la gran concentración terrateniente” (Andreani). El subsuelo también pertenece a la
propiedad colectiva socialista. No es un punto menor. Recordamos que Marx decía que “el
monopolio de la propiedad del suelo es la base del monopolio del capital” y Lenin subrayó que “el
hecho de que la tierra pertenezca al Estado tiene extraordinaria importancia y, además, gran
significación práctica desde el punto de vista económico” (Lenin, 1922, p. 742).

7.- Limitación a la libertad de los accionistas privados: Las grandes empresas han puesto parte de su
capital en el mercado de acciones y se han convertido en compañías estatales de cartera de valores.
Pero los accionistas privados no pueden conseguir el control de la empresa que sigue en manos del

63
China's worker under Assault. The Exploitation of Labor in Globalizing Economy, p. 14.
64
Diario del Pueblo, 23 marzo 2007.
65
Business Week, 8 abril 2002.
1
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0
Estado socialista. Un think thank imperialista lamenta que “el estado mantiene la posesión
mayoritaria, restringe la transferencia de “acciones” y limita el proceso de reestructuración”
(Don, 1998). Dos profesores universitarios australianos han aclarado que el Estado socialista
domina sobre los accionistas privados en las empresas organizadas mediante acciones:”El problema
clave en el caso de las bolsas de valores chinas es que la elevada concentración de la propiedad de
hecho refleja la dominación de la propiedad estatal que sigue existiendo en muchas de las
compañías... Así, el mercado de control corporativo es inexistente para la abrumadora mayoría de
las compañías, y de ahí se concluye que los gerentes enfrentan sólo una limitada amenaza de
castigo por sus malas decisiones, ya sea por los de 'dentro' o por los de 'fuera'. También debe
señalarse que la influencia del estado es aún más profunda que su posición de propiedad
dominante”66. Un europeo residente en China desde hace 25 años, Gilbert Van Kerchove, decalra
que en las empresas en las que el estado tiene solo el 10 % de las acciones, el gobierno impone su
criterio y los gerentes que no lo escuchan “antes o temprano se harán llamar al orden” (Ng Sauq
Tjhoi y Vandepitte, 2006, p. 236). Otro intelectual occidental lamenta que el Estado chino sea el
propietario último de las acciones de 1606 grupos de empresas con un total de 13 mil empresas y
nombra su personal clave (Story, 2004, p. 209). De las 1.200 empresas que cotizan en las bolsas de
valores de Shanghai y Shenzhen el 90 % son estatales. Una encuesta realizada por la Bolsa de
Shanghai revela que la inmensa mayoría de las decisiones de las empresas cotizadas están
aprobadas por los respectivos Comités del Partido67. Por eso cuando Fanjul explica que la
Corporación de Maquinaria textil nº 2 de Shanghai se ha privatizado parcialmente ya que ha
vendido acciones de tipo A a ciudadanos chinos y de tipo B a extranjeros (Fanjul, 1994, p. 206) sin
explicar las limitaciones que sufren los accionistas privados ofrece una información sesgada e
incluso intoxicadora. Esta limitación no tiene nada que ver con la del auténtico capitalismo chino
que no duda en arruinar a los pequeños accionistas con tal de obtener beneficios. Es el caso en 1994
cuando la familia Chia hace emitir nuevas acciones a su sociedad que cotiza en la bolsa de H.K.
para financiar la compra de fábricas chinas. Los pequeños accionistas pierden sus beneficios. El
chino de Singapur Kwek Kong Png controla estrechamente 3 holdings que dirige las cotizaciones
en la Bolsa de H.K. de sus 10 sociedades. Estas amplias libertades capitalistas no existen en la
R.P.C.

8.- Limitación en el crédito al sector privado: Andreani recuerda que el crédito está reservado casi
en su totalidad al sector público. Yin Mingshan, presidente del Grupo Industrial Lifan en el que
trabajan 5 mil personas, miembro del Ayuntamiento de Chongqing, critica la “discriminación” que
sufren los empresarios privados a la hora de conseguir un crédito (Higueras, 2003, p167). En los
años 90 el sector privado recibió sólo el 1 % de los préstamos bancarios (Story, 2004, p. 202).

9.-Limitación a la libertad política de los capitalistas: El Partido se niega a aceptar el sistema

pluripartidista de tipo liberal. En 1998 el máximo líder Jiang Zemin declara:”No podemos copiar el
modelo occidental. Sólo manteniendo y perfeccionando la estructura socialista de nuestro país
aseguraremos la unidad del país, la harmonía entre las diversas minorías nacionales, la
estabilidad social y el desarrollo de la economía... la reforma de la estructura política se hace bajo
la dirección del Partido Comunista desarrollando la democracia socialista”68. En el 2000 la revista
teórica del Partido afirma que el sistema multipartidista burgués consigue más igualdad pero sólo en
el seno de la burguesía. La burguesía no compartirá jamás sus derechos con la clase obrera ni cederá
jamás el poder del Estado a las amplias masas populares69. En entrevistas formales con cuadros del
P.C., dirigentes del Partido del Trabajo de Bélgica son informados que los comunistas chinos
prohíben la formación de un partido político de los capitalistas (Deckers, 2003).

66
James Laurenceson y Joseph C.H. Chai, Financial Reform and Economic Development in China (2003).
67
Financial Times, 1-2 diciembre 2001.
68
Diario del Pueblo (en chino), 19 diciembre 1998.
69
Qiu Shi 20, 2000.
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1
10.- Presión política en favor de una vuelta a la colectivización de la agricultura: Ya al comienzo de
los 90 el primer ministro Li Peng se posicionó por no dejar a los campesinos a disposición del
mercado y ofrecerles servicios y educación política. Declaró en el Congreso del Pueblo:”Debemos
extender los servicios colectivos en el campo y asegurar la educación ideológica de los
campesinos”70. Recientemente, el ala izquierda del Partido ha ido más lejos. Ha pedido una vuelta a
la colectivización agraria y ha puesto el ejemplo del pueblo de Nanjie, cerca de Luihoe en la
provincia de Henan que ha mantenido con éxito la propiedad colectiva y que ofrece servicios
públicos gratuitos y de calidad. En algunos reducidos sectores agrícolas han subsistido formas
cooperativas de agricultura que podrían ser la base para una nueva colectivización de tipo
koljosiano. Por ejemplo, en 101 pueblos de la provincia de Heilongyiang han mantenido la
propiedad y gestión colectiva de las máquinas agrícolas (H.Xiaojing Wu, 1994, p. 695). Qin Hui
afirma que el ala izquierda del Partido, que se conoce, según él, como nueva izquierda, quiere
“recuperar las tradiciones colectivas para resistir a la extensión del individualismo de corte
occidental. Cuentan con lo que consideran el legado socialista de China como antídoto a la
enfermedad del liberalismo”.

11-Imposición de normas severas a los inversores extranjeros: Un autor norteamericano subraya que
pese a las protestas de los EEUU y la Organización Mundial del Comercio (OMC) el estado impide
a los capitales extranjeros invertir en un amplio número de ramas de la economía (Marquit, 2008).
Aquellas multinacionales occidentales que creían que el Partido Comunista les entregaba
graciosamente China para explotar a sus trabajadores a cambio de salarios ínfimos pronto se
tropezaron con la realidad. American Motor descubrió que la prioridad de los gerentes chinos de la
empresa de joint-venture que creó con socios chinos, Beijing Jeep, no era la producción sino el
bienestar de los obreros (Mann, 1989, p. 12). Descubrió también que la época de las concesiones
extranjeras apoyadas por las bayonetas de los infantes de marina de su país pasó hace mucho y que
el poder real está en manos del Partido Comunista, de los ayuntamientos y del gobierno central. El
director general de Nike Michael Knight se quejó también amargamente que China era uno de los
lugares donde más duro es hacer negocio tras comprobar que debía buscar proveedores locales,
adaptarse a los ritmos de los obreros chinos y afrontar todos los costes de producir las famosas
zapatillas deportivas. La corporación norteamericana de telecomunicaciones AT&AT apoyó de
manera activa la revuelta procapitalista de junio de 1989. Tras ser ésta derrotada decidió marcharse
del país. El Consejo de Estado decidió castigarla promulgando su Directiva número 56 que la
excluía de poder participar en joint-ventures para producir centrales de conmutación. Cuando en
1993 volvió al mercado chino tuvo que realizar numerosas concesiones para recibir la
correspondiente autorización (Story, p. 248). El magnate Oei Hong-Leong, hijo del rey del papel de
Indonesia, ha tenido problemas con los responsables chinos por negarse a pagar lo acordado en la
compra de una fábrica de caucho de Shanxi. En abril de 1998 el Consejo de Estado prohibió a la
corporación norteamericana de venta directa AVON que alterase la tranquilidad de los ciudadanos
con sus vendedores de puerta a puerta que practicaban rituales de venta parecidos a los de las sectas
religiosas. Stiglitz subraya que China rechaza la entrada de capitales especulativos a corto plazo que
fué lo que ocasionó una grave recesión económica en 1997 en Malasia, Tailandia, Corea e
Indonesia (Stiglitz, 2003, p. 261). El abogado Andreas Lauffs que pertenece al bufete Baker &
Mackenzie que defiende los intereses de las multinacionales occidentales reconoce que la nueva ley
del trabajo que propone el Partido Comunista chino en 2006 dará a los sindicatos poder para
negociar de manera colectiva y dificultará despedir a los empleados. El desembarco de inversores
extranjeros ávidos de ganancias fáciles y la creación de zonas económicas especiales donde
disfrutaban de ventajas despertó la reticencia de altos dirigentes. Hu Qiaomu calificó en 1982 que
las zonas económicas especiales eran zonas “de asentamientos extranjeros” y la política aperturista

70
Beijing Information, 15, 1992.
1
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promovida por Deng Xiaoping de “colonización sin regentes coloniales”. Expresa la opinión de
muchos chinos que dicen:”China consistió expulsar al imperialismo y a Chiang Kai-shek. Pero
ahora nos hemos dedicado a acordonar un trozo de país y hemos invitado al capital extranjero:
¿no estamos creando un nuevo H.K. y una nueva colonia” (Lynn, p. 119). Deng Xiaoping
respondió a estas críticas afirmando que las inversiones estarían bajo control:”Algunos han dicho
que con el crecimiento del capital extranjero, entrarán en juego más factores capitalistas... No
tienen sentido común. Los capitalistas extranjeros están sometidos a las condiciones del sistema en
China, a su situación política y social y son completamente útiles a la economía socialista”71.

12.- El estado socialista obliga a las multinacionales a permitir la libre sindicación de sus
empleados chinos: La Federación Nacional de Sindicatos de China ha advertido a Dell, Kodak,
Samsung y otras multinacionales que les denunciarán ante los tribunales populares si no aceptan el
derecho de los empleados de organizarse sindicalmente 72. La acción conjunta de los obreros, el
sindicato y el Partido obligan a Wal-Mart a reconocer el derecho de sindicación. Para finales del
2007 han debido constituirse secciones sindicales en el 70 % de las multinacionales en China. En
2008 el Sindicato exige a todas las multinacionales que reconozcan la sindicación de sus
trabajadores. Algunas como Microsoft y el gigante farmacéutico Wyeth ofrecen resistencia pero el
82 % de las 4.100 grandes empresas extranjeras que figuran en la lista de Fortune no tiene mas
remedio que aceptar la orden (Flounders, 2008). El vice presidente del Comité de la ANP Cheng
Siwei advierte en enero del 2007 que las empresas extranjeras que no asuman sus responsabilidades
sociales serán severamente sancionadas73. En marzo del 2007 las autoridades lanzan una campaña
para obligar a McDonald’s, KFC y Pizza Hut a respetar la ley. El gobierno exige que no sólo sea
posible la organización del sindicato en las empresas con capital extranjero sino también del
Partido.

13.- Limitación del sector privado: El agente de una importante multinacional residente en Beijing
desde 1995 Gilboy constata que el gobierno favorece mediante diversas reformas las empresas
estatales para limitar el desarrollo del sector privado (Gilboy, 2004).

Los capitalistas chinos conocen esta realidad bien y no se fían ni un pelo del sistema socialista. Es
por eso que diversifican sus inversiones y no tienen su residencia permanente en la R.P.C. El
taiwanés Huang Shihui sabe que los comunistas le han hecho concesiones porque quieren “atraer
un pájaro a la rama”, como dice el proverbio chino. Pero teme que el pájaro sea un día enjaulado.
La empresa honkonesa Johnson Electric que ha creado 3 fábricas con 8 mil obreros a pocos kms. de
la frontera desconfía del Partido Comunista. Es por eso que mantiene en H.K. el núcleo duro de su
empresa, sus secretos tecnológicos y su logística y crea fábricas en otros lugares. Antes de que
Portugal entregase la soberanía de Macao a la R.P.C., Stanley Ho transfirió una parte de su fortuna
a Australia, Portugal y EE.UU para evitar ser expropiado. Li Ka-Shing ha realizado grandes
inversiones inmobiliarias en Canadá y en Europa (compra la cadena de perfumería y cosmética
Marionnaud que cuenta con 1.300 comercios y 9 mil empleados) y Y.K. Pao en Singapur. Algunos
empresarios y elementos honkoneses pro británicos deciden aceptar alguno de los 50 mil permisos
de residencia que ofrece Londres con carácter selectivo y restrictivo en vísperas de su retirada de H.
K. Hay tantos honkoneses instalados en Vancouver que la llaman Hong-couver.

71
Beijing Information, 15, 1992.
72
Despacho de Argenpress, 26 noviembre 2004.
73
Xinhua, 29 de enero 2007.
1
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3
26.- China aplasta el nacimiento de un capitalismo mafioso.

“El ideal comunista es bello, mientras que la realidad del mundo capitalista es fea”.
Liu Shaoqi.

El Mundo ha observado con estupor que tras la caída del Socialismo en la Unión Soviética, en
Yugoslavia y en otros países europeos, pequeñas redes de delincuentes se unieron a militantes
“demócratas” para constituir poderosas bandas criminales que además de apropiarse de la economía
pública han extendido el terror sobre la sociedad dedicándose a una amplia gama de actividades
criminales. El conservador británico Patten reconoce que en Rusia el capitalismo significa
delincuencia y gansterismo y el mercado está en manos de la mafia (Patten, p. 267).

En China ese peligro existe pero ha sido conjurado por la acción del gobierno, al menos
parcialmente.

Es necesario explicar brevemente qué son las actuales sociedades mafiosas chinas o triadas. Se
llaman triadas (Sanhehui) en referencia a los emblemas, banderas e insignias de la liga de los Hung,
formada por 5 bonzos del monasterio de Shaolin en 1644. Tras la derrota de la dinastía Ming, la liga
organizó la lucha contra la nueva dinastía Qin de origen manchú y por la restauración de la dinastía
Ming. En la China feudal existían numerosas sociedades secretas sobre todo en el centro y sur del
país formadas por campesinos que habían perdido la tierra o por artesanos sin trabajo vinculados en
general por un juramento de hermandad, una creencia religiosa o una superstición. En ocasiones
luchaban contra los mandarines o los terratenientes que les oprimían pero por su carácter atrasado
también solía ocurrir que los terratenientes o los déspotas locales las manipulasen fácilmente y las
pusiesen a su servicio. También se involucraban en actividades de bandidaje, contrabando de sal y
apuestas fraudulentas. En el siglo XVIII eran organizaciones de ayuda mutua. Mao Zedong escribió
que “las sociedades secretas fueron en un principio organizaciones de ayuda mutua….capaces de
luchar con gran coraje, pero inclinados a las acciones destructoras” (Mao, 1926, p. 15). Mao
menciona varias:

la Sociedad Triada en las provincias de Fuyián y Shandong,

la Sociedad de los Hermanos en las provincias de Yunan, Hubei, Guizhou y Sichuán;
la Sociedad de la Gran Cimitarra en las provincias de Anhui, Yunan, Shandong;
la Sociedad por una Vida Mejor en las provincias del Noreste;
la Banda Verde en Shanghai y otros lugares implicada en el tráfico de drogas, extorsión, juego y
prostitución.

Pero la historia registra otras sociedades secretas influyentes:

La Sociedad del Loto Blanco que en el siglo XIII hace caer la dinastía de los Yuan.
La Sociedad del Cielo y la Tierra (Tiandihui) prepara el terreno para la gran insurrección de los
Taiping (1850-1869).
La Sociedad de las Grandes Espadas (dadao hui), originalmente una sociedad de autoprotección
dirigida por terratenientes y campesinos ricos que reprimían el bandidaje y que en 1895-1896 atacó
a los cristianos chinos en la provincia de Shandong (Bailey, 2002, . 44).
La Sociedad de los Boxeadores Unidos en la Virtud (yihequan) formada por campesinos sin trabajo
practicantes de artes marciales que atacaron en 1900 a los misioneros extranjeros y sus iglesias y a
las tropas imperialistas en Beijing.

En la medida que la conciencia revolucionaria se extendió entre el campesinado pobre éste creó
sus propias organizaciones de clase y dejó de apoyar estas sociedades de carácter atrasado.

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Su ambigüedad hizo que en alguna ocasión cumpliesen un papel progresista e incluso
revolucionario. Las sociedades secretas agrupadas en el “Partido de las asociaciones” (Huiddang)
firmaron un acuerdo con Sun Yat Sen para oponerse a la dinastía de los Qin. De 1895 a 1911 se
aliaron a Sun en las rebeliones anti Qin de Cantón, Juichou, Pingsiang, Wuchan y otras. Como
señala una investigación china la “Sociedad Triade y otras confradías de las provincias sureñas del
país colaboraron con la Liga Revolucionaria (Tongmenghui) de Sun Yat Sen en la organización de
sucesivas insurrecciones armadas (Hu Sheng, 1994, p. 10). Garaudy señala que el Partido
Comunista también colaboró con las sociedades secretas populares y nacionales. En la lucha contra
los señores de la guerra en 1925-26 el Partido colaboró con la sociedad secreta de los Picos rojos.
“El mariscal Chu De, que será comandante en jefe del Ejército Popular, recuerda en la
autobiografía que ha dictado a Agnes Smedley, como estuvo afiliado en 1907 a la sociedad de los
Mayores y de los Ancianos y cómo contribuí a que esta sociedad se uniese al movimiento
republicano”(Garaudy, 1967, p. 73).

Ocurre lo que escribió Marx:”El lumpenproletariado... puede a veces ser arrastrado al movimiento
de una revolución proletaria; sin embargo, en virtud de todas sus condiciones de vida está más
bien dispuesto a venderse a la reacción para servir a sus maniobras”(C.Marx, 1872, p.120).

Este mundo degeneró hacia el gansterismo y el fascismo. En 1927 la Banda Verde y otras
sociedades secretas de Shanghai dieron su apoyo a Chiang para exterminar el movimiento obrero
convirtiéndose así en enemigos mortales de los comunistas y en aliado estrecho del régimen fascista
participando ambos en el comercio ilegal de opio (Bailey, p. 121). La simbiosis entre las triadas y el
KMT fascista se prolonga en el tiempo. En 1984 la mafia “Unión del bambú” y los servicios
secretos taiwaneses colaboraron mano a mano en el asesinato en suelo norteamericano del opositor
Henry Lu cuyos libros sobre la saga familiar de Chiang Kai Shek no era del gusto de los
interesados.

A partir de 1949 los comunistas eliminaron las sociedades secretas que se refugiaron en las partes
no liberadas de China, H.K., Taiwán y Macao y otros países bajo control capitalista. Sólo en H.K.
se calcula que existen 57 triadas cuyas acciones criminales son presentadas como sublimes y
heroicas por las estúpidas películas de acción producidas localmente. La más importante sería la
llamada Sun Yee On integrada por 56 mil personas y después le seguiría la 14K y Wo formada por
fracciones internas y con ramas en Macao, EEUU, Gran Bretaña, Australia y Nueva Zelanda. Con
bastante cinismo el gobernador Patten escribe que los delitos violentos de H.K. venían “dirigidos
muchas veces desde el otro lado de la frontera” y augura que las triadas se implantarán en China
(Patten, 1999, pp. 50 y 182). Es una manera de ocultar la realidad de que es el colonialismo
británico dueño de H.K. el que ha dado cobijo a las triadas. Algún observador señala que la
burguesía “respetable” y las triadas son dos esferas diferentes y sin comunicación entre ellas. Al
menos sabemos que en alguna ocasión los burgueses han recurrido a estas mafias para ajustar sus
cuentas. Por ejemplo, los distribuidores de cine cantoneses de H.K. pidieron a la mafia que quemase
las salas de cine de su competidor Run Run Shaw en los años 40. El gusto por el dinero fácil es lo
que mueve hoy a estos grupos y sus actividades abarcan el tráfico de droga, el contrabando, el robo
de coches para su reventa, el proxenetismo, el chantaje y el tráfico de migrantes. Patten reconoce
sólo parcialmente esta realidad. Al parecer, en Macao las bandas invierten en el sector inmobiliario
mezclando dinero de la criminalidad con dinero de los negocios “legales”. Intentan extender sus
tentáculos en la R.P.C. para el tráfico de personas y otras actividades criminales pero se tropiezan
con una dificultad mayor: sus cabecillas son condenados y fusilados sin contemplaciones por las
autoridades. El Código penal es modificado para castigar los crímenes mafiosos (Office
d'information du Conseil des Affaires d'Etat de la République Populaire de Chine, 1997, p. 9). En la
ciudad de Chongqing han brotado las Triadas mafiosas bajo el mando de la jefa masiofa Xie
Caiping y la complicidad del jefe del sistema judicial Wen Qiang. Desde 2009 el Partido dirigido

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por Bo Xilai las ha desarticulado deteniendo a 3 mil mafiosos y depurando los órganos
administrativos.

La jefa mafiosa burguesa de Chongqing en manos de la Justicia popular

Han brotado actividades criminales de carácter repugnante como los secuestros de mujeres jóvenes
y de niños para ser vendidos pero las autoridades han impedido que, como ocurre en Rusia, en
Sicilia y Nápoles, en el Chicago de los años 20, en Kosovo y Albania y algunos otros ex países
socialistas, tales actividades sean la base de acumulación primitiva de capital de un sector de la
burguesía.

Si damos por buena la versión de la profesora de ciencia política de la Universidad de Berkeley,

Maria Hsia Chang, la secta Falungong recogería la herencia milenarista de las viejas sociedades
secretas (Hsia, 2004). En este caso su derrota a manos del gobierno y del Partido significa un golpe
severo a la reconstitución de dichas redes de contenido reaccionario y atrasado e incluso criminal.
Li Hongzhi, un gurú exiliado en EEUU, fundador de la secta que mezcla de manera arbitraria
supersticiones con algo de budismo, de taoísmo y de Qijong (ejercicios físicos) ha provocado la
muerte de 1.400 personas entre sus seguidores a los que se exige que si caen enfermos no acudan a
los médicos y se limiten a practicar ejercicios. El autor de este trabajo ha podido ver directamente a
seguidores de la secta padeciendo inmóviles en el suelo en el duro invierno de Noruega durante
horas, en abierto desafío a su propia salud. La secta organiza disturbios, ocupa estaciones de
televisión y oficinas públicas y se infiltra en el Partido y en la misma administración. Sus
seguidores han llegado a inmolarse en la plaza Tien An Men. Su éxito social radica en la confusión
ideológica provocada por el periodo de apertura, la extensión de valores podridos y la falta de
firmeza de un sector de la población que ante las dificultades de todo tipo se dejan orientar por
mensajes que calan profundamente en una sociedad aún influenciada por 5 mil años de cultura
feudal. El gobierno reprime a los dirigentes pero se limita a instar a los seguidores de base a que se
alejen de esas prácticas. Cuatro responsables del Partido, Li Chang, Wang Zhiwen, Ji Liewu y Yao
Jie, son condenados el 26 de diciembre de 1999 a penas que van de 7 a 18 años de cárcel por
oponerse a la aplicación de la ley y por complicidad en las muertes causadas por la actividad
sectaria. La agencia de noticias oficial afirma que estamos ante una lucha política entre el Partido
Comunista y algunas fuerzas interiores y extranjeras74. Dos años después la misma agencia acusa a
Falun Gong de complicidad con los activistas procapitalistas que apoyan la constitución de Taiwán
como una república burguesa separada de China o con fuerzas extranjeras 75. Los medios
imperialistas no han ocultado su simpatía por esta secta. Por ejemplo el investigador de la fuerza
74
Xinhuan 2 agosto 1999.
75
Xinhua 1 enero 2001.
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aérea norteamericana Jeffry Record la considera “movimiento espiritual aparentemente inofensivo”.

27.- Reconstitución parcial de las redes clánicas.

En China, y sobre todo en el sur, es muy importante el culto a los antepasados y el clan, la “gran
familia” china tradicional. Originalmente incluía a todas las personas del mismo nombre y al
ampliarse se fragmentaba en varias ramas que formaban nuevas “grandes familias”. En su novela El
Diario de un loco, el destacado escritor Lu Xun denuncia el daño causado por la moral del sistema
de clan. En la aldea de Changchuang, condado de Lucheng, provincia de Shansi, habitado por mil
personas en los años 40, los terratenientes y campesinos ricos poseían directamente el 18 % de la
tierra disponible, pero mediante asociaciones religiosas o de clan controlaban en total el 31 %
(Hinton, p. 79). El clan Shen al que pertenecía el principal terrateniente local, autoridad política,
gestor de sociedades religiosasy dueño de varios negocios, había construido un templo budista que
los fieles veneraban. Otro caso es el clan Guan instalado en el siglo XIII en el condado de Kaiping,
en la provincia de Guangdong que obtuvo el derecho imperial de cobrar tasas y llegaron a controlar
40 pueblos. Los comunistas consideraban al clan estructuras feudales directamente heredadas del
sistema feudal. En los años 50 los cementerios y templos de los clanes fueron cerrados y la tierra de
los clanes repartida entre los campesinos. En la aldea de Pao An (llamada posteriormente Tze Dan)
en el centro de la provincia de Shensi bajo control comunista un pequeño templo familiar era
empleado en 1936 como lugar de reunión de sus habitantes (Snow, 1974, p. 171). La gran casa del
rico clan Deng, en el que nació el líder máximo de la R.P.C. y del P.C.C. Deng Xiaoping de 1979 a
1997, fué entregada en 1953 a 11 familias pobres del pueblo de Xiexing (Sichuán) que compartían
sus 22 habitaciones con el tío y la tía del líder. La mansión del clan Zhang organizada en torno a
tres patios en el distrito de Tiantai fue confiscada a la familia, varios de cuyos miembros eran
oficiales del KMT huidos a Taiwán. El edificio fue dividido en 10 viviendas y repartidos a familias
pobres. Los herederos del clan Zhang Yimen y sus abuelos recibieron 2 habitaciones cerca del altar
en honor a los antepasados.

La reforma consiente una cierta y relativa reconstitución de los clanes. Las tierras y casa no se
devuelven a sus antiguos propietarios pero las viejas tumbas familiares se restauran. En 1978 se
crea en H.K. un comité que recibe las donaciones de los miembros de los clanes en el extranjero.

28.- La cuestión de los intelectuales.

Los intelectuales de la época feudal, agentes imperiales.

En China nunca los intelectuales han tenido históricamente un rol de oposición o de crítica al
poder, como ha sido el caso en Occidente, ya que los intelectuales eran los letrados que tras aprobar
los exámenes de acceso a la gestión del Estado y se convertían en mandarines al servicio del
emperador. Lo señala la sinóloga Flora Botton: “La tarea de los letrados chinos era servir a la
burocracia (...) Los burócratas eran los intelectuales mismos, y eran ellos quienes garantizaban la
legitimidad de la autoridad sirviendo de intermediarios entre el gobernante y los gobernados”
(Botton, 1997, pp. 28-29). El universitario francés especialista en pensamiento chino Jean Claude
Pastor insiste en que “el letrado, maestro del lenguaje y guardián de los textos, existe sólo a través

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del estado” (Pastor, 1997, p. 26). Roger Garaudy insiste en que la “cultura tradicional, sean los que
sean sus aspectos positivos, ha estado siempre ligada, esencialmente, a la conservación del orden
establecido, a los privilegios y a las explotaciones de la propiedad agraria y a la opresión
despótica del Estado. El intelectual tradicional era a la vez el feudal y el agente del poder central
tiránico” (Garaudy, 1967, p. 53). El intelectual chino Liang Congjie confirma esta función
social:”Tradicionalmente a los intelectuales se les reverenciaba no como miembros de un grupo
social erudito sino como parte de la clase dirigente. Se les consideraba funcionarios o futuros
funcionarios. A diferencia de sus homólogos occidentales, los intelectuales en China han servido al
poder desde el principio de los tiempos” (Fisac, 1997, p. 111). El poder, tanto el feudal, como a
comienzos del siglo XX, el republicano-reaccionario del Kuomintang, tuvieron a su completa
disposición a la mayoría de los intelectuales que venían de la exigua clase terrateniente o más
exigua aún burguesa. De manera que la milenaria tradición de los intelectuales chinos era ser
instrumentos dóciles del poder imperial-feudal en contra de la amplia población campesina.

Nace un nuevo tipo de intelectual a comienzos del siglo XX.

El Movimiento del 4 de Mayo de 1919 es, además de un amplio movimiento antiimperialista y

patriótico, una verdadera revolución cultural que hace brotar un nuevo tipo de intelectual
comprometido con la causa nacional y social de su Pueblo y no simple apéndice sumiso del poder.
Lo señala el antiguo dirigente comunista Wan Ming:”Los pioneros de la literatura y el arte
revolucionarios, que aceptaron las ideas del comunismo, ingresaron uno tras otro en el PCC. Por
eso, el movimiento literario revolucionario, cuyo centro dirigente y núcleo de trabajo fueron los
comunistas, se convirtió en parte integrante de la revolución antiimperialista y antifeudal y de la
lucha por la perspectiva socialista de China” (Wan Ming, 1979, p. 90). Un especialista occidental
ha comparado agudamente a los nuevos intelectuales surgidos de este Movimiento con los filósofos
revolucionarios que prepararon el terreno para la Gran Revolución Francesa (Bianco, 1971). Otro
especialista señala que en los años 20, 30 y 40 la imitación del Occidente y el individualismo
romántico retroceden “ante los progresos lentos y seguros del marxismo” lo que permite a China
enfilar por “el camino de su cohesión moral”(Gernet, 1991, p.563). En 1921 nace la Asociación de
investigaciones literarias (wenxue yanjiuhui) y la sociedad Creación (chuangzuo she) para agrupar a
los escritores revolucionarios, entre cuyas figuras más destacadas están Lu Xun y Guo Moruo. En
1920 Chen Wangdao publica una traducción del Manifiesto Comunista de Marx y Engels. En 1921
Zhang Rongfu traduce El Estado y la Revolución de Lenin. En 1930 50 escritores crean la Liga de
escritores de izquierda (LEI). En 1936 nació la Federación de los Literatos y Artistas de toda China.
En 1938 nació la Federación Antijaponesa de los Escritores de toda China.

Los viejos letrados feudales y los nuevos intelectuales burgueses junto a las autoridades reaccionan
violentamente contra esta corriente revolucionaria. En 1919 el letrado Lin Qinnan pide al señor de
la guerra Xu Shuzheng que aplaste el movimiento de la “nueva cultura” influenciado por el “4 de
mayo”. El intelectual burgués Hu Shi se opone a la difusión del marxismo. Invita en 1921 al
filósofo norteamericano Dewey a dar charlas en China que encuentran un gran eco. Sus partidarios
en la Universidad del Sudeste de Nankin predican la “Restauración de lo Antiguo” (fusu zhuyi). Los
señores de la guerra que dominan China a partir de 1911 compran los servicios de numerosos
intelectuales para “defender a Confucio”, es decir para consolidar el sistema feudal tambaleante
frente a la oleada revolucionaria. En 1924 la revista Crítica moderna de Chen Yuan denuncia la
consigna “¡Abajo el imperialismo!” y escribe que la lucha antiimperialista “es tan bárbara e
inconveniente como la de los Boxers, esos bandoleros”. A partir de 1929 Hu Shi y Liang Shiqiu
publicaron en Shanghai la revista Creciente. Un profesor afirma que “Hu Shi y sus amigos pasaron
del servicio a los señores de la guerra del Norte al de la familia Chiang a quienes sirvieron como
perritos falderos y halcones” (Lin Zhiaho, 1990, Tomo II, p. 4). Hu Shi radicaliza cada vez más sus

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posiciones derechistas y llegó a ser embajador de Chiang, rector de la Universidad de Beijing y
dirigente del régimen fascista de Taiwán. A partir de 1930 el KMT lanza varias revistas de literatura
con las que divulgar su ideología mezcla de confucianismo y fascismo. Numerosos letrados,
estudiantes y profesores se unen en los años 30 al KMT para participar junto a los terratenientes en
las campañas contra los campesinos revolucionarios. Pero junto a esta realidad tenemos también la
contraria: miles de estudiantes e intelectuales se unen a las filas comunistas para luchar contra los
ocupantes japoneses (Bailey, p. 141). En 1931 la policía del KMT asesina a 5 miembros de la Liga
de Escritores de izquierda: Roushi, Yingu, Li Weisen, Hu Yepin, Feng Keng. A finales de 1945 las
tropas del KMT asaltan la Universidad nacional asociada del Suroeste en Kunming y asesinan a 4
estudiantes. Pocos meses después asesinan a uno de sus profesores, Wen Yiduo que se había
llamado la atención por sus críticas al régimen del KMT.

Los intelectuales comunistas maltratados por Mao.

La política del gobierno es exigir a los intelectuales que se unan al campo del proletariado y se
sometan a la dirección del Partido. Chu en Lai señala que mientras los intelectuales burgueses no
realicen actividades contra el Socialismo seguirán integrando la alianza social que sostiene el
sistema y seguirán siendo reeducados. En bastantes casos el gobierno se comporta autoritariamente
no sólo con los intelectuales de derecha sino también con los trabajadores culturales comunistas.
Estos se ven obligados a aplicar las tesis de Mao y a someterse al culto al líder. Entre los
intelectuales comunistas injustamente perseguidos en 1955 están Hu Feng, poeta, traductor y
teórico de la literatura, antiguo miembro de la LEI, el novelista Tien Han, Wu Han, la novelista
comunista y presidenta de la Unión de Escritores Tien Ling, Teng To y otros. El poeta Ai Ching,
que Pablo Neruda considera “viejo comunista y príncipe de los poetas chinos”, poeta “de la mejor
cepa oriental, formado entre la dureza colonial del Oriente y una difícil existencia en París (...) de
voz dulce y natural”, es deportado al desierto de Gobi y luego se le prohíbe firmar sus poetas con su
verdadero nombre. En 1964 Mao redacta una lista de 39 artistas, escritores e intelectuales que hay
que denunciar como autoridades burguesas y reaccionarias. Los intelectuales y artistas comunistas
son objeto de brutales campañas de difamación y de persecución en la mal llamada “revolución
cultural” entre 1966 y 1976 que se equivoca completamente en su método de reeducación de los
intelectuales y que es injusta al maltratar a fieles servidores de la Revolución. Tal supuesta
revolución cultural quemó libros y bibliotecas en toda China, destruyó la cultura antigua, cerró los
teatros, golpeó y maltrató a profesores, artistas y escritores. Entre los intelectuales maltratados el
actor cómico Hu Baolin y el dramaturgo e historiador miembro de la Liga Democrática de China
Wu Han, asesinado el escritor Zhao Shuli, profanada la tumba del genial pintor Qi Baishi, el
antiguo miembro de la L.E.I. y máximo responsable cultural desde 1949 Zou Yang es calumniado y
destituido de sus cargos en 1966, el guionista de cine Xia Yan sufrió 8 años de cárcel, el gran
novelista anarquista fiel aliado de los comunistas Ba Jin es acusado de “enemigo de clase” y
enviado a un campo de trabajo, el novelista Lao She (1899-1966) sufre el saqueo de su casa, una
sesión de escarnio público y es posiblemente asesinado ya que su cuerpo apareció flotando en un
río... La dictadura ultraizquierdista destruye la capacidad de apreciar lo bueno de la cultura
extranjera. Moravia conversa con un escritor maoísta que le manifiesta que el clásico inglés
Shakespeare tan apreciado por Marx es un burgués, que el Premio Nobel soviético Mijail Sholojov
es un traidor y que la lectura de los clásicos griegos y latinos es peligrosa (Moravia, 1969, p. 67).

Posición que obviamente no sólo no tiene nada que ver con Marx sino que es radicalmente opuesta
a la del pensamiento del sabio de Tréveris.

Renace una corriente de intelectuales burgueses.

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 La Apertura y Reforma facilita el surgimiento de un nuevo tipo de intelectual en ruptura con el
marxismo que desea que China se integre en lo que llaman la “corriente principal”, es decir en el
mundo capitalista dominado por el imperialismo. Es indudable que las crueldades y los traumas de
la “revolución cultural” han hecho perder la fé en el socialismo en un grupo de intelectuales que
adoptan una posición de escepticismo o de abierto rechazo. El secretario general del Partido Hu
Yaobang impulsa en los años 80 este tipo de intelectuales que se alejan del marxismo. Uno de los
más destacados partidarios de Hu ha sido Fang Lizhi, ex vice-rector del Instituto Tecnológico de
Hofei, que fue expulsado del Partido en 1986 por alentar manifestaciones estudiantiles y en 1989 se
escondió en la embajada norteamericana por su vinculación con la insurrección de Tienanmen. Tras
regresar de un viaje a Escandinavia defendió para China un modelo del supuesto “socialismo
nórdico” fórmula totalmente vacía de contenido pero que muestra la táctica de desacreditar el
Socialismo empleando el término “socialismo”. Expresa su admiración por el capitalismo en
Taiwán, Corea del Sur, Singapur y H.K. donde, según él, “hay mucha más democracia que en
China” (Lynn, 1988, p. 229). Opinaba antes de exiliarse bajo la protección del gobierno
norteamericano y encontrar un confortable refugio en Arizona:”Comparto el principio de la plena
occidentalización. Desde el punto de vista del sistema social, lo que hemos hecho durante los
treinta últimos años es un fracaso”. No es el único: Es cesado de su puesto de redactor jefe del
Diario del Pueblo el filósofo Wang Ruoshui que plantea que en la sociedad socialista es posible la
alienación política y económica. Años después en un coloquio confirma su oposición al Marxismo-
Leninismo al que acusa de negar la naturaleza humana individual y la individualidad en si misma
(Fisac, 1997, p. 104). Yan Jiaqi que fué director del Instituto de Ciencia Política de la Academia de
Ciencias Sociales es un animador de la mencionada rebelión. Lu Binyan, considerado derechista ya
en 1957, publica un reportaje de denuncia del sistema socialista en 1979 y es expulsado del Partido
en 1987 por defender posiciones derechistas. Una revista de H.K. escribe” ¡Liu Binyan, China te
necesita!” (Lynn, p. 244). Expulsado también del partido por su anticomunismo el escritor Wang
Ruowan, que declara que lo que ha dejado Mao es un desastre. Su Shaozi deja en 1987 el Instituto
de Marxismo-Leninismo y Pensamiento Maozedong, firma una carta abierta en 1989 pidiendo la
libertad del derechista Wei Jing-sheng y pasa a posiciones abiertamente antimarxistas y
anticomunistas. La historiadora Dai Qing sufre un año de cárcel por su participación en la revuelta
de 1989. Su referencia preferida son los intelectuales liberales de antes de 1949. El Profesor de la
Escuela del Partido Lu Congming defiende el capitalismo como modelo para el país. El periodista
Cao Changqin, a la vez que defiende a Hu Yaobang, desea el “desmoronamiento del gobierno
comunista” y se opone al socialismo al que llama “sistema autocrático” (Fisac, 1997, p. 115).

La política de “puerta abierta” a partir de 1993 ha hecho que influyan en las universidades chinas
las ideas del liberalismo occidental como las de Milton Friedman y F. Von Hayek y han
consolidado un grupo influyente liberal de derechas llamado los viejos liberales (lao you). Meisner
señala que “los escritos de Milton Friedman adquirieron una popularidad extraordinaria entre los
intelectuales, estudiantes y funcionarios gubernamentales” (Meisner, 2007, p. 28). Los economistas
He Qinglian y Qin Hui exaltan la privatización en Chequia y Rusia que han destrozado
criminalmente los derechos sociales de la población trabajadora y han llevado al poder a una
burguesía despiadada y feroz. Qin Hui solicita además que el socialismo sea sustituido por una
democracia liberal. A partir de 1992-94 escriben artículos inspirados en la teoría occidental de la
“sociedad civil” entendida como sociedad burguesa Zhang Yiwu y Chen Yiaowing. El politólogo y
economista Qiufeng, promotor de la teoría de Hayek defiende a la vez el confucianismo
reaccionario de Jiang. El filósofo liberal de la Universidad Sun Yat Sen de Cantón Yan Weishi es
partidario del capitalismo en las esferas política, ideológica y económica. El economista Fan Gang,
del entorno del primer ministro de los 90 Zhu Rongji, defiende la privatización total y el mercado
libre capitalista. Participa en una conferencia realizada por el muy imperialista yanki Cato Institute
en la Universidad Fudan de Shanghai entre el 15 y el 18 de julio de 1997. En noviembre de 2004 la

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seccion de propaganda del Comité Central difunde el “documento numero 29” que critica a los
economistas Mao Yushi y Yang Xiaokai por sus posiciones liberales. Al parecer entre los juristas
también está surgiendo un reducido pero activo grupo anticomunista (Pei, 2000).

Valedores de la hegemonía norteamericana.

Un periodista de la agencia Xinhua reconoce que existe un grupo de intelectuales pro

norteamericanos “formado por universitarios y estudiantes chinos que han estudiado y estudian
actualmente en los EEUU” (Li, 1996). En 2005 el economista Liu Guaoguang denuncia que “la
influencia de teorías económicas occidentales conoce un éxito creciente mientras que la posición
de la economía marxista se ha debilitado. La ideología capitalista se ha infiltrado en el trabajo
económico” (Franssen, 2007, p. 115). Se trata de una fracción abiertamente pronorteamericana a la
que podemos llamar “patas de perro” (kou t'hui-tzu) del capitalismo occidental y que los chinos
llaman “escritorzuelos traidores a la patria china” (hanjien wenren). Varios ejemplos: Se considera
que el liberal de derechas de más relieve es el estudioso de Shanghai Zhu Xueqin quien se opone al
nacionalismo chino y defiende la integración plena de China en el mundo imperialista. En vísperas
de la invasión norteamericana de Irak incluso una fracción de intelectuales apoya públicamente las
posiciones norteamericanas consternando al pueblo chino que las rechaza. El escritor de Beijing Yu
Jie publica un artículo apoyando la agresión y pidiendo que China acepte los llamados “valores
universales” para integrarse en el mundo imperialista mientras se aleja de los “estados malvados”,
así considerados por el gobierno de Bush. Hace un paralelismo entre Mao y Saddam Hussein lo que
indica que su preocupación se centra en China y lo que busca es implantar el modelo taiwanés. El
crítico literario que empezó una huelga de hambre en Tien An Men el 2 de junio de 1989 y que hoy
preside la sección china del Pen Club Internacional Liu Xiaobo apoya al anterior y critica los
argumentos del gobierno para rechazar la guerra. Afirma que el gobierno ha estado alimentando un
nacionalismo exaltado en búsqueda de su propia legitimidad. En un texto suyo de 1990 se lamenta
de que los intelectuales chinos carezcan “de verdadero individualismo”. Suele escribir en medios de
la disidencia en el exterior. La posición abiertamente pro norteamericana de Liu le trae problemas y
recompensas. En diciembre del 2004 es detenido brevemente en compañía de Yu Jie y Zhang
Zhuhua. En ese año la organización financiada por la CIA “Reporteros sin fronteras” le concede un
premio y en 2010 recibe el Premio Nóbel “de la paz”. El ala izquierda del Partido señala que en
caso de confrontación entre China y EEUU “no podemos esperar que estos intelectuales y cuadros
apoyen al gobierno. Al contrario, estarán tentados a traicionar los intereses de su país y poner en
peligro la seguridad de China”(A propos,...1997).

El profesor de la Universidad Qinghua de Beijing Qin Hui se distancia de esta derecha dura china
y se sitúa a si mismo en una posición que él considera socialdemócrata pero que podemos
considerar derecha moderada. Es absolutamente contrario al Socialismo y a todo tipo de
colectivismo, partidario del modelo político liberal burgués y de entregar la tierra en propiedad a los
campesinos, lo que crearía de manera inmediatamente una nueva clase terrateniente capaz de
acumular tierra, de contratar campesinos pobres y de cobrar alquileres por el uso de la tierra a las
familias campesinas que no pudiesen acceder a la propiedad.

La neoburguesía ha creado varios centros privados de investigación como el Unirule Institute de

Beijing, uno de cuyos economistas, Zhang Shuguang afirma que en la economía planificada “el
individuo no es más que un tornillo en una máquina. En cambio en el sistema de mercado la lógica
fundamental es la libre elección y la igualdad de los individuos”. Han financiado diarios, revistas y
organizaciones no gubernamentales consideradas consultantes, de investigación, intermediarias,....
En enero de 2006 los centros de investigación de los economistas liberales Mao Yushi y Wu
Jinglian ubicados respectivamente en Beijing y Shanghai son cerrados por las autoridades. El ala

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izquierda del Partido estima que los empresarios privados y los liberales burgueses han acabado por
aliarse ideológicamente (A propos..., 1997).

Varios indicadores señalan a la Universidad de Beijing (en chino beidá) como un foco de
extensión de ideas burguesas y pro capitalistas. El profesor de esta Universidad y cercano
colaborador en su día de Zhao Ziyang Li Yining se pronuncia por crear un mercado de tipo
capitalista. Otro economista liberal notorio es Zhang Weiying del mismo centro de estudios, doctor
por Oxford, que ha propuesto cínicamente que para privatizar todas las empresas públicas lo mejor
es arruinarlas primero y cuyo proyecto de reforma de su centro se basa toscamente en el modelo
norteamericano. El profesor Chen Yunyuan ha recomendado que las 3 representaciones sustituyan a
los 4 principios fundamentales, reivindicación central de la nueva derecha china. Su colega de la
misma Universidad que enseña filosofía Chen Lai aboga porque la cultura confuciana se convierta
en una de las fuentes de renovación de la humanidad.

La influencia de las teorías liberales occidentales.

Las teorías burguesas producidas por los universitarios de los países imperialistas para consolidar
la hegemonía ideológica del capitalismo y para eliminar la influencia del marxismo penetran
también en las universidades y en los círculos intelectuales chinos. Alguna penetración no se hace
clandestinamente sino que es invitada oficialmente por la máxima dirección del país. Por ejemplo,
el 12 de setiembre de 1988 Zhao Ziyang recibió con todos los honores a Milton Friedman. También
en época de Zhao se traduce al chino obras del ideólogo imperialista Samuel T. Huntington quien
por cierto teoriza la guerra contra China. Zhao recomendó la lectura de la obra de Alvin Toffler La
tercera ola y de la obra del gurú de los negocios estadounidense John Naisbitt. El presidente de
Chrysler, Lee Iaccoca, habla del espíritu de empresa en el corazón mismo del sistema político, el
Palacio del Pueblo. En 1985 Fredric Jameson exporta a China el caduco concepto de
postmodernidad a través de una serie de conferencias que imparte en Beidá. En febrero 1998 los
partidarios de las reformas se reúnen en una conferencia en Beijing para debatir el libro del Premio
Nobel Hayek Los fundamentos de la libertad. Este tal Hayek es un economista de extrema derecha
que acusa a la Revolución francesa de 1789 y su ideólogo Sieyès y a Marx de ser los antecesores
del “totalitarismo”. También en 1998 el economista jefe del Banco Mundial Joseph Stitglitz se
permite perorar en la Universidad de Beijing sobre lo que tiene que hace el gobierno chino:
reestructurar sus instituciones y reformar el sistema financiero. El director ejecutivo de la Asia-
Europe Foundation y actual embajador del gobierno Zapatero en Seúl Delfín Colomé se permite
explicar desde Beidá cuál es la concepción imperialista sobre la “sociedad civil”... Habitualmente
los países que siguen los consejos de esta institución terminan por quebrar. Recientemente la
Fundación Ford financia y organiza un taller llamado “Herramientas y metodología para la
gobernabilidad urbana participativa” en la ciudad de Wuhan en el que participaron 29
representantes de ayuntamientos, ONGs, organizaciones e instituciones académicas de 8 ciudades.
Toda esta penetración ideológica provoca ciertos efectos. Un alto funcionario chino asegura a un
consultor occidental que su deseo de transformar el mercado financiero proviene de su lectura del
Tratado de Economía de Paul Samuelson que la Fundación Ford distribuía a los estudiantes chinos
de economía (Story, p. 124). La revista Reforma política asume como propios los puntos de vista
norteamericanos. El grupo de Cantón Nanfang Daily Group defiende posiciones liberal-burguesas.
El redactor jefe del diario de este grupo Nanfang Dushi Bao Chen Yizong es expulsado del Partido.
El diario de Shanghai World Economic Herald fue clausurado en 1989 por sus posiciones pro
capitalistas.

Entre las diversas corrientes burguesas presentes en la intelectualidad derechista detectamos las

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siguientes:

1. Liberales al estilo occidental.

2. Neoautoritarios antiguos partidarios de Zhao Ziyang.
3. Derechistas abiertamente pro norteamericanos.
4. Conservadores neoconfucianos.
5. Socialdemócratas de derecha.
6. Nacionalistas conservadores anti-occidentales.

29.- La hostilidad del Pueblo contra los arrogantes nuevos ricos.

En 1995 un profesor universitario chino anónimo le dice al profesor de la Universidad Católica de

Lovaina Jean Pestieau, miembro de la Asociación Bélgica-China, que “los obreros, los campesinos
y los intelectuales tienen un odio profundo hacia la camarilla de patrones, de dirigentes
corrompidos que viven explotando al pueblo y saqueando los fondos del estado. Esta gente puede
apropiarse de millones, de decenas de millones incluso de cientos de millones de yuanes. El pueblo
ya no lo tolera más” (Jean Pestieau, 1995, p. 15). El ala izquierda da a conocer el disgusto de una
obrera textil anónima responsable en su fábrica del control de la calidad y la cantidad que
afirma:”Trabajamos duro desde hace un año pero nuestro salario es inferior al de un hombre de
negocios privado que no trabaja más que dos días ¡Es injusto!” (A propos...1997). La socióloga Li
Chunling subraya en el 2006 que el aumento de la bipolarización provoca un resentimiento de la
población. Afirma que en China “se extiende de nuevo el odio a los ricos... este odio a los ricos se
alimenta de un sentimiento generalizado de corrupción y provoca acciones colectivas de
campesinos y obreros que vuelven a ser las clases inferiores de la sociedad”. Aunque se afirma que
los nuevos ricos gozan de prestigio nuestra hipótesis es que la arrogancia que muestran algunos de
ellos, los privilegios desmesurados que disfrutan y el lujo en el que viven provoca la frustración, el
disgusto y la indignación de amplios sectores de la población que aún sufren las privaciones de un
país insuficientemente desarrollado y con carencias notables en materia de educación y de sanidad.
Ese sentimiento de rabia en contra de los nuevos brutales y estúpidos nuevos ricos asoma también
al canal oficial de TV. Pude contemplar una película en la que una bella campesina con un hijito
que vive en casa de su suegro se ve cortejada por un nuevo rico inculto pero soberbio a a la que
ofrece sus bienes materiales sin poder conquistar su corazón. Ella está prendida por un simple y
modesto conductor de autobús a quién quiere lo que hace que el nuevo rico le intimide para hacerse
con la chica. En mi opinión esta película y su emisión por la TV pública refleja no una historia de
amor individual sino un fenómeno social: la población no quiere que los nuevos ricos se acaparen
de todos los derechos mientras quedan por resolver gran número de problemas sociales en el país.
Incluso el Partido Comunista se ha visto en la necesidad de salir en la defensa de los nuevos ricos
ante el ambiente socialmente hostil que sufren. Estas son las palabras en su defensa del secretario
general saliente Jiang Zemin en el XVI Congreso:

“Ser propietario o no de riqueza no se debe tomar como criterio para juzgar si uno es avanzado o
retrasado en política, sino su estado ideológico y político, su comportamiento en la práctica, la
procedencia de su riqueza y su manera de disponerla... Proteger a las personas que han

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prosperado antes que otras gracias a su laboriosidad y gestión legal... Crear una atmósfera social
que aliente a la gente a crear empresas” (Jiang, 2002).

El crecimiento exponencial de conflictos sociales en el país revela que las carencias, bajos salarios o
incluso su impago, mal trato en las fábricas, servicios médicos caros, desempleo y demás problemas
se hacen para mucha gente difíciles de soportar si un pequeño grupo de ricos disfrutan sin
limitación de todo tipo de lujos, placeres y vicios. Aunque el profesor de sociología de Beidá Tang
Jun, que estudia el caso de una fábrica papelera en Henan, entiende que ese sentimiento de injusticia
ante la desigualdad no es suficiente para desencadenar acciones colectivas de protesta entre los
trabajadores. El Partido Comunista sabe que esta situación hará peligrar la “estabilidad social” que
ya está en cuestión no sólo por las movilizaciones sociales que, en realidad defienden las conquistas
socialistas sino por el aumento de la criminalidad, el deterioro del orden público, el deterioro de la
base política del gobierno, el fortalecimiento de todo tipo de tendencias de oposición, desde las que
hunden sus raíces en la cultura feudal a las que buscan vender el país a intereses extranjeros.

30.-Diagnósticos interesadamente equivocados sobre el capitalismo chino.

“En China se está bien lejos de la tristeza y de la angustia en la que se ahogan tantas ciudades del
Tercer Mundo”

Henri Alleg, periodista francés

.
Los trabajos de los doctos y eruditos académicos, políticos, diplomáticos, consejeros empresariales,
ideólogos, analistas, estrategas, periodistas y sinólogos detentores y sacerdotes del lenguaje
políticamente correcto sobre China están repletos de errores de bulto que en realidad corresponden a
la necesidad de la propaganda occidental que intenta demostrar por todos los medios que es
imposible que un Partido Comunista dirija los destinos del país más grande de la tierra en tiempos
en los que el socialismo ha sido dado por muerto por todas las agencias de propaganda. El brillante
sinólogo francés Jacques Gernet critica la visión tan sesgada de la historiografía occidental que
atribuye al propio Occidente las influencias positivas que hicieron a China salir de su atraso feudal
(Gernet, p. 473). Hoy nos encontramos con el mismo tipo de deformaciones groseras que exigen a
China que siga el camino occidental si quiere “integrarse en la comunidad internacional”. Esta es
una breve colección de las más frecuentes bobadas que se escriben en Occidente sobre China y que
como señala Lin Chun “ninguno de esos juicios ha sido probado de manera decisiva” (Lin Chun,
2006, p. 20):

1. El consultor de empresas y profesor de Economía Política en la escuela de dirección de

empresa francesa INSEAD Jonathan Story se permite afirmar que “los negocios privados en
China estuvieron prohibidos durante 50 años de 1949 a 1999” y se queda tan ancho tras
meter la pata.

2. Se queda muy satisfecho asimismo el profesor catalán Ollé cuando desprecia la realidad al
escribir que “la religión católica está prohibida en la R.P.C. por su dependencia de Roma”
(Ollé, p.182). Las religiones gozan de protección legal. Mi amiga ruandesa Germaine se
convirtió al catolicismo integrista en los servicios dominicales impartidos con toda libertad
en Changchun en el tiempo de sus estudios universitarios. Mi amigo ecuatoriano acudía

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 dominicalmente a sus oficios religiosos. Mi estudiante Andrés me previno en el interior del
monasterio budista de Changchun que cualquier declaración pública antirreligiosa en el
interior de un recinto religioso está castigada por la ley que protege los sentimientos
religiosos de los fieles. Pero el gobierno chino impide a la potencia vaticana nombrar a los
funcionarios jefes de la iglesia católica (que llaman “obispos”) y autoriza a los católicos
chinos a nombrar sus jefes sin ingerencias extranjeras.

3. Story, quién se reconoce seguidor de las estupideces teóricas de Fukuyama y Huntington,

considera que el P.C.C. se ha convertido “en una peculiar versión china del Partido Tory
británico. Dicho esto como elogio”. La periodista española Higueras rebautiza el PCC como
“Partido Comunista de los Capitalistas” y enfatiza que el Partido abjura del marxismo. Ollé
califica al P.C. chino como “neoliberal y neoconservador” (Ollé, p. 118), lo que es el colmo
de la unión entre el ying y el yang. El director del Centro de Estudios Internacionales de la
Universidad Autónoma de Barcelona Sean Golden insiste por su parte en que “ha
desaparecido el fondo ideológico del Partido Comunista Chino (que acaba de acordar la
militancia de capitalistas”). Les rebate a todos ellos el último gobernador del Imperio
británico en H.K. que estima que el P.C. chino es un “moderno y corrupto leninismo”
(Patten, p. 316).

4. El auténtico tory británico Chris Patten no encuentra mucho parecido entre los comunistas
chinos y su propio y querido partido pero en cambio escribe muy ufano que “los comunistas
chinos se apuntaron al capitalismo porque el comunismo había fracasado de manera
flagrante” (Patten, p.157). Pero aunque se apunten al capitalismo, no terminan de ser muy
del gusto de los verdaderos capitalistas que como el señor Story escribe que “el partido
único es una reliquia del siglo pasado, no una heraldo del siguiente” (P.117).

5. El sociólogo australiano Thomas B. Gold escribe que se “están derrumbando las

instituciones alimentadas y mantenidas por el Partido Comunista para dirigir y controlar a
la sociedad china”.

6. En línea también catastrofista el universitario belga Roland Lew escribe en 1992 que “el
socialismo real chino está agonizando aunque su muerte clínica pueda ser retrasada” (Lew,
1992) coincidiendo con el imperialista Patten que augura que el “sistema chino actual está
condenado a perecer” (Patten, p.332).

7. Para el responsable del think thank norteamericano imperalista Cato James A. Dorn el PC
“es más débil hoy en día que en cualquier momento desde 1949... la base económica del PC
se está derrumbando” (1999).

8. El autor de un best-seller, Gordon Chang, señala que el régimen chino está al borde del
colapso.

9. La corresponsal de El País Georgina Higueras escribe que “el viejo mensaje comunista ha
dejado de ejercer atractivo alguno, el Partido Comunista ha rehecho su propia identidad
hasta ser simplemente el partido del poder” (Higueras, p. 167).

10. Los argumentos se repiten. Tanto Story, Lew como Higueras, que es improbable que se
conozcan pero que repiten la ideología dominante, coinciden en que “entre la ideología del
Partido y la realidad de China hay un abismo” (Story, p. 146), “la distancia es inmensa
entre la ideología proclamada y la práctica” (Lew, 1992).

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 11. Otro crimen que cometen los comunistas chinos: ser nacionalistas. “En la medida que el
PCC ha dejado de ser comunista ha crecido la importancia de su dimensión nacionalista”
(Ollé, p.134). Ollé coincide con el profesor al servicio de las fuerzas aéreas norteamericanas
Jeffrey Record quien afirma que China expresa un “nacionalismo xenófobo cada vez más
estridente”. Y el sinólogo neoimperialista francés J.P. Béja coincide con ellos al afirmar que
tras 1989 el Partido intenta desarrollar una nueva legitimidad basada en el nacionalismo.
Pero cuando alguien trata de saber porqué es malo que los chinos sean nacionalistas
mientras que es excelente que los alemanes amen a su patria, tantas veces amenaza para
otros, que los norteamericanos exhiban su bandera y sus cañoneras por todo el mundo, que
los franceses sigan confiados en su “grandeur”, que los españoles se sientan muy orgullosos
de haber inventado la palabra “colonialismo”,... lo descubre pronto. El problema es que el
nacionalismo chino es ANTI AMERICANO, es decir anti-imperialista (Chen Yan, 2003).
Béja intenta torpemente demostrar que los dirigentes comunistas confían en la superioridad
de la nación china cuando acusa a Jiang Zemin de hablar en favor de la unidad nacional
china. China protege mucho mejor los derechos de la pluralidad cultural china que Francia
la suya, que simplemente ignora.

12. El ultraderechista venezolano Emeterio Gómez, necesita distorsionar la realidad china para
así mejor atacar al Presidente Chávez y desacreditar el proyecto socialista: “El presidente
Chávez cada vez que pisa China le canta loas al socialismo. No se da cuenta de que hace 27
años con el Gran Viraje de Deng Xiao Ping, China abrazó el capitalismo salvaje como
forma básica de producción”76 .

13. Los académicos estadounidenses Martin Hart-Landsberg y Paul Burkett mientras afirman de
manera categórica que el capitalismo está restaurado en China en un libro en el que no citan
una sola fuente oficial china, ensalzan las supuestas “libertades” obreras aportadas por la
“Revolución cultural”, consideran que los sucesos de Tien An Men de 1989 fueron un
“movimiento por la democracia” y la secta criminal Falun Gong un “nuevo movimiento
espiritual” mientras defienden los “sindicatos independientes” de los trabajadores del tipo
de Solidaridad de Polonia (Hart-Landsberg, Burkett, pp. 39, 43, 58,96, 102, 2007).

14. El profesor de la Universidad de Wisconsin en Madison Maurice Meisner considera que en

China se ha producido “el mas masivo proceso de desarrollo capitalista en la historia
contemporánea” (Meisner, 2007, p.28).

Los análisis burgueses sobre China están cautivos de las teorías elaboradas para el combate
anticomunista de la guerra fría. No son una herramienta de conocimiento científico sino de
propaganda que dificulta la comprensión de una realidad tan compleja y casi inabarcable como la
china. Dichos analistas no pretenden ni siquiera camuflarse y se presentan como vulgares
propagandistas de las ideas burguesas. Así Story propugna para China una “democracia elitista”
como la de Singapur y Ollé escribe negro sobre blanco que lo que le gusta es el régimen
reaccionario de Taiwán77. Patten se deshace en alabanzas a Taiwán y H.K por ser “sociedades
abiertas, estados de derecho” (Patten, p. 280) siguiendo el paradigma popperiano mientras advierte
que “la seguridad nacional de las democracias occidentales, y la economía de sus ciudadanos,
podrían correr peligro” si el poder económico de China crece (p. 144). Es decir una China débil y
colonizada es una garantía para la economía de los capitalistas occidentales, según este insigne

76
El Nacional, Caracas, 21 de enero 2007.
77
que presenta así: "Taiwán democratizada, “desinizada”, pactista, plural, asume los derechos individuales y de las
minorías, asume la complejidad sin intentar subsumirla bajo el manto de un discurso unificador"(Ollé, p. 118). Es
lógico que a este burgués el marxismo-leninismo le suene “a broma” (p.147). Es precisamente a lo que nos suenan
sus teorías sobre China.
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político. Las teorías más recurrentes y nefastas en las que se inspiran estos propagandistas son estas:

 La teoría de la “sociedad civil” entendida como sociedad burguesa aclasista.

El profesor de economía politica de la escuela de dirección de empresas INSEAD en Francia Story

considera que una “sociedad civil activa” es uno de los cinco requisitos de un “estado democrático”
siendo los otros 4: una “economía libre”, el “imperio de la ley”, la “legitimidad de los
procedimientos de gobierno” y una “burocracia estatal viable”. El sociólogo australiano Thomas B.
Gold afirma que está surgiendo en China una sociedad civil entendida como el “espacio entre la
sociedad desorganizada y el Estado en el que los individuos se asocian libre y autónomamente y
deciden sus propias actividades” (Gold, p. 67). El profesor catalán Ollé recomienda a China (un
modesto profesorcillo dando consejos a China, desde luego de soberbia no anda mal provisto) que
siga un “proceso reformista gradual y aperturista que amplíe los margenes de autoorganización de
una casi inexistente sociedad civil” (Ollé, p. 116). Marx y Engels afirman que el término “sociedad
civil” apareció en el siglo XVIII “cuando ya las relaciones de propiedad se habían desprendido del
marco de la comunidad antigua y medieval... la sociedad civil tan sólo se desarrolla con la
burguesía” (Marx, 1845, p.76). Los ideólogos y sociólogos burgueses conciben la sociedad civil
como la sociedad modélica articulada en torno a las asociaciones empresariales en las que el estado
es el guardián de sus intereses frente a aquellos grupos sociales capaces de desafiar la hegemonía de
esta clase. Es una “sociedad civil” de las clases dominantes. Esta noción “no postula mecanismos de
incorporación para individuos o grupos desfavorecidos” (Pérez Campos, 1997). Es un término
ambiguo introducido a finales del siglo XX para evitar toda desagradable referencia a la división en
clases de la sociedad y que algunos científicos sociales progresistas recomiendan no usar (Klaus
Meschkat). Estos ideólogos le exigen a China que construya una sociedad capitalista en la que el
Estado deje de defender y representar los intereses de toda la sociedad para pasar a ser el estado
mayor de los banqueros, financieros y grandes empresarios. Story tiene la ventaja de la claridad:”En
el futuro crecerá el prestigio de la clase empresarial y tendrá mayores garantías para el disfrute de
su riqueza, lo que permitirá, a su vez, el desarrollo de la sociedad civil”(Story, p. 131). Resulta
evidente que esta noción “tiene una fuerte tendencia de fortalecer la ideología dominante” de las
sociedades capitalistas en su fase imperialista.

 La teoría del “totalitarismo” que presenta el paradigma liberal como único posible.

Los supuestos especialistas que hacen carrera no ocultan que el anticomunismo es su principal
herramienta política. El ideólogo Samuel P. Huntington define el “totalitarismo” como un régimen
basado en un partido único dirigido por un sólo hombre, en una policía secreta poderosa, una
ideología muy desarrollada y la penetración por parte del gobierno de las organizaciones sociales y
económicas. Lo distingue del autoritarismo que se basaría en un único líder o pequeño grupo de
líderes, no hay ningún partido o un partido débil, ninguna movilización de masas, no hay ideología
y ningún esfuerzo por reformar la sociedad (Huntington, 1994, p. 25). Es una explicación útil ya
que le permite dar el título benigno de “autoritaria” a feroces dictaduras fascistas pro
norteamericanas como Taiwán en 1960, Indonesia en 1957, Brasil y Bolivia en 1964, Filipinas en
1972, Turquía en 1971 y 1980 mientras que China y la URSS son anatemizadas como “totalitarias”.
La raiz de esta teoría es el nazismo. Como recuerda Domenico Losardo, el general alemán Halder
estupefacto ante la resistencia encarnizada e imprevista del Ejército y Pueblo de la URSS en 1941,
afirmó que el enemigo se había preparado cuidadosamente para la guerra “con la total falta de
escrúpulos propia de un estado totalitario” (Losardo, 2004). En la guerra fría, Truman recogió la
ideología anticomunista de los nazis y afirmó en 1947 que la amenaza a la Paz provenía “de los
regímenes totalitarios impuestos a los pueblos libres a través de una agresión directa o indirecta
que minan los fundamentos de la paz internacional y por tanto la seguridad de los Estados
Unidos”. La teoría burguesa de extrema derecha del “totalitarismo” y la consigna de lucha contra el

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7
“totalitarismo” son la excusa para las masacres cometidas en Malasia, Indonesia, en Guatemala, en
Congo, en Corea del Sur, en Angola, en Mozambique, en El Salvador, la “Operación Cóndor” en
Chile-Argentina-Uruguay y Paraguay, las matanzas en Argentina, las represiones implacables en
Irán, Turquía, Pakistán, Filipinas, las agresiones contra Nicaragua, Afganistán y Libia, las
invasiones de Granada y de Irak,... Es la teoría de la guerra total. Losardo afirma que el “error
fundamental de la categoría del totalitarismo es transformar una definición empírica relativa a
algunas características concretas en una deducción lógica de carácter general”. Los imperialistas
que quieren comerciar con China sin dejar de acosarla, la etiquetan como “régimen post totalitario
maduro”, como hace su plumífero Story que retoma este concepto inventado por el líder de la
contrarrevolución checosloavaca Vaclav Havel. Mientras que la extrema derecha taiwanesa prefiere
usa el lenguaje nazi para seguir reclamando la protección norteamericana. Así el ministro de la
Oficina de información del gobierno de Taiwán Cheng Wai-tsang acusa a “China continental” de
ser un “estado totalitario”78.

 La teoría de la “posmodernidad”.

El “postmodernismo” es la teoría idealista de la ambigüedad puesta de moda en las universidades

occidentales en los años 80 como un sustituto efímero del marxismo. Unos académicos
estadounidenses entienden que el pensamiento posmodernistas aparece vinculado a la
academización que se estaba produciendo del marxismo occidental (Hart-Landsberg, Burkett, 2007,
p. 31). Uno de los fundadores de esta corriente, el filósofo francés Lyotard llama a desconfiar de los
“metarrelatos”, es decir de las concepciones del mundo capaces de ofrecer un diagnóstico global,
como el marxismo. Lyotard se basa en la teoría del sociólogo del gran capital norteamericano
Daniel Bell que ya había decretado el agotamiento de la política, entendida como el agotamiento del
marxismo. Desde el siglo XIX los sociólogos académicos occidentales vienen decretando
aproximadamente cada diez años la muerte del marxismo, lo que indica la peligrosidad que tiene
para el orden social imperialista la vigencia de este esquema analítico. El profesor emérito de la
Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) Adolfo Sánchez Vázquez afirma que “el
concepto de posmodernismo y posmodernos es muy ambiguo. Ha habido mucho ruido en torno a él.
En realidad, la ambigüedad ha sido una de sus características... el posmodernismo no ofrece una
alternativa a la modernidad y en definitiva, es una especie de vuelta de tuerca al propio
capitalismo” (Sánchez, 2001). Dos autores argentinos subrayan que “el pensamiento posmoderno
suprimió en sus teorías referencia a la actualidad de la revolución social” (C.Feijoo y G.
Gutiérrez). El sociólogo estadounidense James Petras acusa al texto post-modernos Imperio sin
imperialismo de Negri y Hardt de realizar “generalizaciones amplias y vacías” y carentes de
evidencias empíricas e históricas (Petras, Veltmeyer, 2006, p. 18).

El postmodernismo rechaza la categoría de clase social y la sustituye por “multitudes”. Rechaza

asimismo la categoría “imperialismo” y la sustituye por globalización o “imperio sin imperialismo”.

Según el profesor Golden algunos chinos piensan que “China podría llegar a la posmodernidad sin
haber pasado por la modernidad” (Golden, 2003), lo que no es más que una rebuscada manera de
presentar las cosas para evitar por todos los medios emplear ninguna referencia conceptual
marxista.

31.- Conclusiones.

78
ABC, 15 marzo 2006.
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1
8
 La apertura económica, la privatización parcial de la economía y la introducción controlada por el
Estado del mercado en China han provocado una complejización de la sociedad, una alteración en
los valores y el surgimiento de conflictos sociales desconocidos hasta la fecha en el marco de una
también desconocida prosperidad individual, familiar, social y estatal.

Esta prosperidad de la sociedad, que hace 30 años conocía una pobreza comparable a la del Tercer
Mundo, justifica plenamente la política económica desarrollada por la dirección del Estado desde
1978. Ningún otro sistema social en el Mundo ha conseguido hacer retroceder tan
significativamente la pobreza como lo ha hecho China Popular. El avance de una nueva burguesía,
la arrogancia de las empresas capitalistas extranjeras, el retroceso de la propiedad pública socialista,
los casos de privatización de la tierra y los golpes a la clase obrera están poniendo en peligro el
Socialismo. El Socialismo se mantendrá mientras la propiedad de la tierra siga siendo pública,
como lo señalan el economista Samir Amín y el politólogo Tony Andreani. El surgimiento de
tendencias burguesas en el seno del Partido Comunista y de una incipiente burguesía, que es aún
“en sí” y no aún “para sí”, siguiendo la conceptualización de Marx, ocasiona serios disturbios
políticos, una aguda lucha en el ámbito de la superestructura ideológica y espiritual y fuertes
tensiones sociales entre las capas que han perdido parcialmente las posiciones que mantenían en el
pasado, la vieja clase obrera del sector estatal, y las capas que se han enriquecido. El
enriquecimiento excesivo de una capa social mientras subsisten difíciles condiciones para un amplio
sector formado por parte del campesinado, los obreros migrantes a las ciudades, los desempleados y
un sector de los jóvenes diplomados, contribuye a quebrar los pilares en los que se asentaba la
cohesión social. Detectamos intentos de esta burguesía de convertirse en clase para sí con el apoyo
de un sector que creemos minoritario de la intelectualidad. Este intento viene siendo combatido
hasta ahora por el Partido Comunista con una política que tiene varias bases: el combate a lo que
llaman la liberalización burguesa y, a la vez, la oferta a los empresarios privados de integrar el
mismo Partido previa aceptación de sus estatutos y de su rígida disciplina; enfatizar la moral
socialista; poner el acento en la teoría marxista; aumentar el nivel educativo del pueblo y vigorizar
el patriotismo antiimperialista.

La reforma administrativa ha dado autonomía y poder a las direcciones provinciales y locales y

ha debilitado el control que antes ejercía sobre ellas la dirección central. Es en el ámbito provincial
y local donde se detecta una colusión en ocasiones grave ente el funcionariado corrupto que otorga
permisos y licencias para las actividades económicas y los nuevos empresarios que buscan
facilidades para sus negocios. Lo señala Lin Chun:”funcionarios locales han permitido
apropiaciones de tierras realizadas por promotores privados”(Lin Chun, 2006, p. 62). La
corrupción es un problema no sólo moral y administrativo sino político ya que la burguesía pretende
debilitar y desacreditar al Partido Comunista sobornando a los funcionarios más débiles
moralmente. El Partido Comunista se sigue manteniendo sólidamente en el poder tras haber
superado la crisis de 1989 que amenazó seriamente con liquidar el Socialismo en China.

Las crecientes movilizaciones obreras y campesinas y su firmeza y combatividad en denunciar las

injusticias, oponerse a las privatizaciones y atacar a los corruptos, lejos de ser un peligro para la
continuidad del Socialismo, son una nueva oportunidad para su reforzamiento. Contribuyen a
modificar las políticas públicas, ensalzando el rol dirigente de la clase obrera y campesina
planteando importantes déficit en materia social que tiene el sistema y limitan la libertad de acción
y de explotación de los capitalistas locales y extranjeros. Un aliado firme de estas movilizaciones es
el ala izquierda del Partido que también consigue modificar la agenda política china. Hoy esa
izquierda llama a restablecer a la clase obrera “como la clase dirigente en nuestro país y de la
propiedad pública socialista como el pilar de nuestra economía nacional”(Li Chengrui y otros,
2010). Los analistas más agudos indican que tras el periodo Jiang Zemin donde la prioridad fueron

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1
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la estabilidad política y la construcción económica y la polarización social creció, el periodo Hu
Jintao viene marcado por un giro a la izquierda centrado en la justicia social, políticas activas para
satisfacción de las demandas populares, la contraofensiva ideológica marxista y la presión sobre los
contrarrevolucionarios internos y los capitalistas locales. La abstención china en el Consejo de
seguridad de las Naciones Unidas que ha permitido la cobertura internacional a la agresión
imperialista contra Libia es una claudicación de la dirección china frente al militarismo occidental
que no favorece ni siquiera los intereses chinos. China vive un periodo de turbulencias sociales
necesarias para favorecer la distribución social del producto económico, reforzar la alianza obrero-
campesina e integrar los nuevos sectores sociales en el proyecto socialista.

En la medida en que China no renuncia al Socialismo ni el Partido Comunista a su definición

Marxista-Leninista y el país emerge como la gran potencia mundial del siglo XX, el capitalismo en
su actual desbocada fase imperialista va a seguir tratando de desestabilizar el país, contenerlo,
aislarlo y debilitarlo para limitar su creciente protagonismo internacional en Asia, el Pacífico, el
Índico, África y América Latina. China vuelve a contradecir flagrantemente la sentencia que remitía
el Marxismo al basurero de la historia.

El sistema socialista chino ha mostrado una gran capacidad de rectificación de sus

macroorientaciones estratégicas que el Socialismo soviético, yugoslavo, este alemán, albanés,
rumano, polaco o búlgaro y, mucho menos, el etíope, sudyemenita o argelino no tuvieron. Lo
muestran los cambios producidos tras el “Gran Salto Adelante”, tras la “revolución cultural”, tras
los disturbios de Tien An Men y tras la entrada en la Organización Mundial del Comercio. De
manera que es previsible que una nueva rectificación pueda resolver los problemas sociales actuales
y, siguiendo el ejemplo cubano que interesan cada vez más a los chinos, pueda generalizar la
protección social, equilibrar las diferencias sociales y conjurar el peligro que representa la
emergencia de una burguesía cada vez más soberbia y arrogante.

Se equivocaron quienes vieron en la “revolución cultural” una nueva vía al Socialismo y quienes
vieron en la nueva política lanzada por Deng Xiaoping en 1978 el camino al capitalismo.

No es posible exportar el modelo chino a otros países ya que la inmensa Nación china es demasiado
original y su cultura demasiado anciana y específica. Tal vez la lección que nos dejan los
comunistas chinos es la necesidad de innovar, de producir nuevos Socialismos que, aplicando las
verdades universales del Marxismo-Leninismo, respondan creativamente y con audacia a las
necesidades propias de cada Pueblo y se adapten a sus tradiciones.

Nada en China es irrevocablemente claro y nítido pero confiamos en la sabiduría mostrada por el
Partido, en las sólidas raíces del Socialismo y en la firme decisión de las amplias mayorías
populares chinas de seguir siempre por la vía socialista, que se muestra más productiva y fértil que
ninguna otra para suministrar a la sociedad en su conjunto la “mayor cantidad de felicidad posible al
Pueblo”, como dijera Simón Bolívar.

China en el Siglo XXI será un gran factor de progreso y de desarrollo mundial, de equilibrio y de
Socialismo para toda la Humanidad,

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BIBLIOGRAFÍA QUE RECOMENDAMOS A QUIEN ACERCARSE A CHINA SIN OREJERAS

ANTICOMUNISTAS.

1. Una biografía de Deng Xiaoping Deng Xiaoping, reformador de China de Uli Franz, aunque
es un poco vieja, 1988, es una investigación profunda, honesta y útil ya que fue escrita antes
de la histeria desatada en Occidente tras la derrota de la contrarrevolución de 1989.

1
2
5
 2. Lo referente a los viajes y reflexiones de Pablo Neruda sobre China en sus memorias
Confieso que he vivido.
3. Fanshen, de William Hinton, obra clásica para conocer las condiciones sociales campesinas
y agrarias del comienzo de los años 40 en China.
4. Sonríe China. Fantástica obra en prosa y verso ilustrada personalmente por Rafael Alberti
sobre su viaje a China a comienzos de los 50.
5. China: infraestructuras y crecimiento económico. Libro en portugués del joven profesor
brasileño Elias Jabbour especializado en el estudio de China, Editora Anita Garibaldi.
Brasil.
6. Un autor en absoluto comunista pero sí científico serio y riguroso es el sinólogo francés
Jacques Gernet del que recomendamos su libro El Mundo Chino.
7. El economista egipcio de fama mundial Samir Amín se ocupa siempre de China con el
máximo rigor y cientifismo desde una óptica progresista aunque no necesariamente debamos
compartir todos sus puntos de vista. Recomendamos el capitulo “El proyecto de la China
postmaoista” en su libro Los Desafíos de la Mundialización, Siglo XXI editores, 1999.
8. El número especial de la revista Etudes Marxistes número 64, 2003, publicada por el
Instituto de Estudios Marxistas de Bélgica dedicado a China.
9. Los artículos de un brillante sinólogo progresista belga Christian Déom, miembro de la
Asociación Bélgica-China, en particular el titulado “La ciencia china y Occidente”
publicado en Etudes Marxistes en base a una conferencia impartida por él en 1988.
10. Historia de la Literatura china elaborada por el más grande de los escritores chinos
modernos, el poeta, novelista y ensayista Lu Xun que dio su vida por la Liberación integral
del Pueblo chino. Obra magnífica editada por la inteligente editorial venezolana Monte
Ávila. Ver también una excelente nota biográfica de este impresionante combatiente
intelectual, artístico, político y moral chino en la web de la RED PALANTE colombiana.

Anexos

Anexo 1.

Los partidos democráticos chinos:

1. Comité revolucionario del Kuomintang de China: formado en Hong Kong en noviembre de

1948. Tiene 60.000 miembros y está formado por antiguos miembros y simpatizantes del ala
izquierda del KMT. Es un partido patriótico y progresista.
2. Liga Democrática china fundada en octubre de 1949 en Chongqing. 144.000 miembros. Son
intelectuales de la capa media o superior.
3. Asociación China de construcción nacional democrática: fundada en diciembre de 1945.

1
2
6
 78.000 miembros. En su fundación eran intelectuales relacionados con el ámbito económico,
empresarios, científicos y especialistas.
4. Asociación china de promoción de la democracia: fundada en 1945 en Shanghai. 74.000
miembros, esencialmente científicos, técnicos, profesores e intelectuales. Su presidente es el
lingüista Xu Jialu, vicepresidente de la A.N.P. y critico con la penetración de las culturas
extranjeras.
5. Zhi-Gong-Dang de China: fundada en octubre de 1925. Cuenta con 18.000 miembros, sobre
todo chinos llegados del extranjero.
6. Asociación 3 de septiembre: fundada en septiembre 1944. 78.000 miembros, sobre todo
científicos y técnicos de la cultura, enseñanza y sanidad.
7. Liga democrática por la autodeterminación de Taiwán: fundada en Hong Kong en
noviembre de 1947. Formada por 1.800 miembros, sobre todo taiwaneses. Busca la
reunificación de la patria.

Anexo 2:

Sobre las trampas del etiquetaje “conservador” y “reformista”.

Una moda china y occidental de etiquetaje político contribuye a la confusión y no a la

comprensión de los fenómenos sociales y políticos. Los occidentales llaman “conservador” a todo
dirigente comunista partidario, en el caso chino, de respetar los cuatro principios básicos y de seguir
el camino socialista por más de acuerdo que esté con las reformas económicas realizadas en el país
desde 1979. Y llaman “reformista” a todo dirigente partidario de eliminar los dichos cuatro
principios, de aplicar recetas occidentales, de llevar la reforma política hasta hacer de China un
gigantesco Taiwán o un macro Hong Kong. Nos parece una terminología engañosa ya que se solapa
con el vocabulario político dominante en Occidente en el que conservador es aquel político que
defiende las posiciones de la gran burguesía que obviamente desea conservar su fortuna, sus
privilegios, su lujo desmedido, su poder y su tren de vida, y es por eso que es un término peyorativo
que los propios conservadores rechazan y prefieren auto presentarse como centristas, razonables,
demócratas, equilibrados y otros términos con una connotación positiva. Así los artículos y textos
referidos a la política china que emplean esta terminología buscan denigrar y presentar de la peor
manera posible a aquellos comunistas chinos que se oponen a una claudicación en toda regla a las
presiones occidentales.

El vocabulario político chino emplea también esta confusa terminología de la que escapa el ala
izquierda que no acepta la burda delimitación entre conservadores y reformistas proponiendo las
categorías mas matizadas de “reformadores que eligen la vía socialista” frente a “reformadores que
prefieren la vía capitalista”.

Nos parece que emplear la correlación izquierda-centro-derecha (que en China tiene una
connotación negativa por el abuso que se hizo de la misma en la penosa “revolución cultural”) es
más adecuado, más claro y más pedagógico ya que refleja la posición de los dirigentes, fracciones y
corrientes en relación a la defensa o, por el contrario a la eliminación y sustitución de la vía
socialista de desarrollo para el país.

Cuando nos referimos a conservadores hacemos alusión a partidarios de modelos burgueses o

preburgueses basados en la conservación de privilegios por una clase explotadora.

1
2
7
Cuadros empleados en esta obra:

Cuadro 1: Parte del sector público en la producción industrial china.

Cuadro 2: Parte del sector colectivo en la producción industrial china.
Cuadro 3: Parte del sector privado en la producción industrial china.
Cuadro 4: Evolución del número de empresas privadas.
Cuadro 5: Evolución del número de pequeños negocios.
Cuadro 6: Número de empresas con inversión extranjera.
Cuadro 7: Número de trabajadores en las empresas con inversión extranjera.
Cuadro 8: Número de trabajadores empleados en el sector privado.
Cuadro 9: Evolución del porcentaje de empresarios privados respecto a la población en su conjunto.
Cuadro 10: Evolución del porcentaje de técnicos y profesionales.
Cuadro 11: Evolución del porcentaje de empresarios familiares individuales.
Cuadro 12: Crecimiento del ingreso medio anual del campesino chino.
Cuadro 13: Crecimiento de la esperanza de vida del ciudadano chino.
Cuadro 14: Crecimiento porcentual de los efectivos de la administración.

Términos del vocabulario político e histórico chino empleados en esta investigación.

BAOSHOO PAI: “Conservadores”. Defensores del Socialismo en el interior del Partido Comunista.
BEIFA: Expedición del Norte conjunta del Kuomintang y los comunistas contra los Caudillos del
Norte.
FAN GEMING BAOLUAN: Revuelta contrarrevolucionaria, término por el que se conoce los
disturbios políticos en Beijing y otras ciudades en 1989.
GETIHU: empresario familiar individual.
HANJIEN WENREN: Escritorzuelos traidores a la Patria.
HONGWEIPIN: Guardia rojo, jóvenes fanatizados dirigidos por Mao a finales de los 60 que
sumieron a China en el caos más absoluto y que cometieron innumerables crímenes, abusos y
excesos.
HUIDDANG: “Partido de las asociaciones”, partido de las sociedades secretas en los años 20.
KOU T'UI-TZU: “patas de perro”, los campesinos usaban esta expresión para designar a los agentes
de los terratenientes.
KUOMINTANG: Partido del Pueblo Chino. Inicialmente un partido patriótico de la burguesía
nacional, convertido en partido fascista de los terratenientes y burguesía compradore.
LAO YOU: viejos liberales.
LIJIN: tasa de tránsito cobrada en la vieja China.

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GAOGANG ZIDI: “príncipes” en alusión a los hijos de los altos dirigentes.
MAIBAN: Burguesía compradore.
NIUGHI SHESHEN: “Monstruos con cuernos reencarnación de serpientes”. Apelación de la
“revolución cultural” maoista a quienes considera arbitrariamente enemigos del socialismo.
SHANHEHUI: Triadas, sociedades secretas chinas, hoy de carácter mafioso.
WANJUANHU: los que poseen 100 yuanes.
WÉN WANG: “Ciegos de letras”. Analfabetos.
WUFAN: Campaña de los 5 Anti lanzada en 1952 contra los capitalistas infractores de la ley.
XIANGGANG: Los obreros que han bajado de su puesto de trabajo por haber sufrido procesos de
reconversion de las empresas estatales.
XIEHHUI: Gremios que agrupan a los empresarios.
XINGSHENG ZICHANJIEJI: “Naciente burguesía”, término empleado en la “revolución cultural”
como grave acusación.
XIN ZUO: Nueva izquierda.
YIHEQUAN: Los Boxers que protagonizaron una Rebelión antiimperialista en 1900.
YUANLAO: veteranos revolucionarios comunistas.
ZHAZIBONG: “Agujero para desperdicios”, nombre de una terrible cárcel en la que el KMT
encerraba a los revolucionarios y opositores en general de la que pocos salían vivos.

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