Dion Fortune Biografia

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Biografia de DIONE FORTUNE :
Dion Fortune naci� en Reino Unido en 1890. Falleci� en 1946.
Dion Fortune nacida como Violet Mary Firth (1890-1946), fue una prominente
ocultista brit�nica , autora, psic�loga, profesora, artista y m�stica.
Naci� en Bryn-y-Bia en Llandudno, Gales, y creci� en un hogar donde fue

rigurosamente practicada la Ciencia Cristiana. Inform� sobre visiones de la
Atl�ntida a los cuatro a�os y el desarrollo de las habilidades ps�quicas a la edad
de 20.
Se uni� a la Sociedad Teos�fica y asisti� a cursos de psicolog�a y el psicoan�lisis

en la Universidad de Londres, y se convirti� en un psicoterapeuta laico en la
Cl�nica M�dico-Psicol�gica en Brunswick Square.
Su primer mentor m�gico era el ocultista irland�s y mas�n Theodore Moriarty (1873-
1923). En 1919 se inici� en el Templo de Londres del Alfa y Omega antes de
transferir a la orden Stella Matutina.
Tambi�n fue una prol�fica escritora de lo sobrenatural y lo oculto en novelas y

obras de no ficci�n.
Como psic�loga, se acerc� a los conceptos m�gicos y herm�ticos desde la perspectiva
de Jung y Freud.
Conocido por los de su c�rculo �ntimo como DF, su seud�nimo se inspir� en su lema
de la familia "Deo, no fortuna" (del lat�n, "por Dios, no el destino"),
originalmente el antiguo lema de los barones y condes Digby. Fortune muri� en 1946
de leucemia en Middlesex, Londres, a la edad de 55 a�os.
Miembro del Alba dorada, eligi�. En 1924 fund� la Fraternidad de la luz interior,
donde dispens� su ense�anza fundamental: c�mo el contacto con las fuerza
elementales procura la luz y c�mo favorecer este contacto. Su libro de meditaciones
cabal�sticas, La c�bala m�stica, ejerci� una gran influencia.
Obras de DION FORTUNE :
La maquinaria de la mente (The Machinery of the Mind)

An�lisis de la naturaleza de un ataque
La filosof�a esot�rica del amor y el matrimonio
La psicolog�a del problema del criado (The Psychology of the Servant Problem)
Los secretos del doctor Taverner (The Secrets of Dr. Taverner)
El demonio amante (The Demon Lover)
�rdenes esot�ricas y sus trabajos (Esoteric Orders and Their Work)
La c�bala m�stica (The Mystical Qabalah)
El toro alado (The Winged Bull)
El dios con pies de cabra (The Goat-Foot God)
La sacerdotisa del mar (The Sea Priestess)
Doctrina c�smica (The Cosmic Doctrine)
Magia aplicada (Applied Magic)
Autodefensa ps�quica (Psychic Self-Defense)
Glastonbury, Avalon del coraz�n (Glastonbury: Avalon of the Heart)
El circuito de fuerza (The Circuit of Force)
El entrenamiento y el trabajo del iniciado (The Training and Work of an Initiate)
Introducci�n al ritual m�gico (An Introduction to Ritual Magic)
�Qu� es el ocultismo? (What Is Occultism?)
Ocultismo pr�ctico (Practical Occultism)
Un caso de brujer�a moderna (A Case of Modern Witchcraft)
FRASES DE DION FORTUNE :
Debe recordarse siempre que la ciencia espiritual es algo muy sagrado a la vez que
peligroso para las personas que no est�n debidamente preparadas y todo exceso
resulta perjudicial. Muchos experimentadores a veces no tienen como salvaguardia
m�s que su propia ineficacia.
En todas las edades y en todas las razas humanas ha existido siempre una tradici�n
referente a ciertas Escuelas Esot�ricas o Fraternidades Ocultas, en las que se
pod�a
obtener cierta sabidur�a secreta, desconocida para la generalidad de la raza
humana,
siendo posible lograr la admisi�n en dichas fraternidades por medio de una
iniciaci�n en la que desempe�aban una parte importante ciertas pruebas, ordal�as y
liturgias.
Todo el que est� familiarizado con la literatura popular, las tradiciones y la
antropolog�a, sabe perfectamente que esta creencia exist�a en los pueblos
primitivos
Hasta que el ser humano no ha aprendido las lecciones de su credo, no est� en

condiciones de recibir la Iniciaci�n. La misi�n de los Misterios
Menores es la de desenvolver las facultades latentes de cada individuo admitido a
participar de ellos, de manera que logre el m�s alto grado de desarrollo de que sea
capaz.
En los Misterios Menores es donde se desarrollan las capacidades latentes del ser
humano,mientras que en los Misterios Mayores se desenvuelven las ocultas
capacidades de la Naturaleza. Los Misterios Menores pertenecen a la Esfera
Subjetiva, mientras que los Misterios Mayores corresponden a la Esfera Objetiva, y
los primeros son requisito
indispensable para alcanzar los segundos. Es imposible para el ser humano dominar y
manejar las esencias elementales de la Naturaleza si antes no ha logrado el
completo
dominio de los aspectos elementales de su propio ser, porque los poderes internos,
si se
rebelan y desbocan, lo traicionar�n ante los poderes externos. La m�s severa
disciplina debe preceder a todo dominio. Podemos obrar sobre lo externo mediante el
correspondiente aspecto interno, y si la naturaleza no ha sido purificada,
producir� un contacto confuso cuando alcance lo Invisible.
Las operaciones del Ocultismo est�n basadas en los poderes de la voluntad y de la

imaginaci�n, que son dos fuerzas ciegas, y si no est�n dominadas, controladas y
dirigidas por un motivo que tenga relaci�n con el Universo en conjunto, no es
posible arribar a la s�ntesis ult�rrima.
Es necesario universalizar la personalidad por el ideal a que aspire, para

que as� pueda funcionar como una parte org�nica de todo el Cosmos. Es este impulso
hacia la universalizaci�n que constituye el ansia ult�rrima del alma. El yo
inferior trata de conseguirla atrayendo todas las cosas hacia s� en una org�a de
posesi�n, mientras que el yo superior busca el mismo fin identific�ndose con todo
el Universo. Tienen que lograrse dos uniones: o bien el yo se unifica con el
Universo mediante la simpat�a universal, lo cual constituye el objetivo del
Ocultista, o el yo se unifica con el Creador del Universo mediante la devoci�n
absoluta, que es el objetivo del m�stico.
Sin embargo, el Ocultista, al realizar su objetivo no ha logrado a�n la integraci�n

final; no ha pasado del aspecto fenom�nico manifestado al C�smico, y, por su parte,
el
m�stico, una vez lograda la trascendental uni�n, no puede mantenerla sino que cae
nuevamente en el Universo fenomenal. La integraci�n ult�rrima s�lo puede realizarse
por medio de la simpat�a universal y la devoci�n absoluta unidas en la propia
naturaleza. En un ser as� todas las cosas se re�nen mediante esa simpat�a
universal, y dicho ser es entonces, a su vez, identificado con el Todo gracias a su
devoci�n.
Este es el fin ult�rrimo de la Evoluci�n del Universo manifestado en conjunto, y el

que marcha por el sendero de la Iniciaci�n no hace m�s que anticiparse un tanto a
la
Evoluci�n. El objetivo de los Misterios es el de ayudar al iniciado a recorrer esa
secci�n del sendero que ya ha sido explorada, pues m�s all� existe una zona que
ninguna conciencia que resida en una forma f�sica conoce, y esa zona debe
recorrerla el ser humano solo con su Maestro. Y m�s all� a�n, hay otra zona que el
hombre debe recorrer solo con Dios.
Esto no puede realizarse en una sola encarnaci�n. Pueden bastar tres encarnaciones
de absoluta devoci�n si no hay errores. Pero, �qui�n est� libre de errores y cuan
avanzados tenemos que andar en el Sendero antes de llegar al estado de absoluta
devoci�n? No podemos dar un paso fuera de la marcha de la Evoluci�n con un pie y
dentro de la Luz C�smica con el otro, pues son muchos los pasos que hay que dar
para recorrer el sendero y son muchas las veces en que se resbala y hay que volver
a darlos.
Los que buscan el conocimiento en el Sendero del Ocultismo, lograr�n finalmente

ponerse al servicio de un Maestro, por cuyo motivo conviene, para facilitar el
aprendizaje y ayudar a su realizaci�n, describir las distintas etapas que
constituyen
este aprendizaje.
Toda la vida manifestada est� avanzando hacia la perfecci�n en la gran corriente de

la Evoluci�n, amplia y segura, pero lenta. Cada unidad organizada de la Evoluci�n,
o
Alma-Colectiva de una especie, est� a su vez influida poru�a gran conciencia
ang�lica, que act�a como individualidad para la mente colectiva que va
evolucionando lentamente.
Cuando se prod�ce la individualizaci�n dentro de la conciencia colectiva, cada

unidad as� creada se convierte en su propio se�or y due�o y empieza a aprender, por
amarga
experiencia, el verdadero uso de sus poderes, generando mucho Karma durante todo el
proceso, y el alma-colectiva del conjunto, hablando metaf�ricamente, pone su peso
en la
balanza como para contrarrestar el Karma compuesto as� generado, manteniendo el
equilibrio racial. Sin embargo, si el desequilibrio llega a ser mayor que el poder
de
contrarrestarlo, el �ngel-colectivo o del grupo, igualmente llamado Alma Superior,
se
retira, y la muerte del grupo o colectividad se produce como la muerte de cualquier
otro
cuerpo del cual se retirara el alma.
Pero si la conciencia individual que se ha desarrollado as�, llega a percibir el

Esp�ritu que influye e impregna al conjunto del cual forma parte (el individuo) y
comienza a concebir la idea de cooperar con la Vida Divina m�s bien que a
experimentar con su propia vida personal, entonces el individuo escapa al Alma-
Colectiva y entra en la jurisdicci�n de la Logia de Maestros a quienes concierne
dicho grupo.

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