Lo Inconciente

APUNTES
ORÍGENES DEL PENSAMIENTO

FREUDIANO Y
DESCUBRIMIENTO DE
LO INCONSCIENTE
Apartado realizado por el Sistema de Bibliotecas de la Universidad
Andrés Bello con fines académicos. Autorizado según Ley Nº 20.435
artículo 71K.
Sáez, M (2021). “Orígenes del pensamiento Freudiano

y descubrimiento de lo inconsciente" [apunte]. Chile.
UNAB.
ORIGENES DEL PENSAMIENTO
Orígenes del pensamiento Freudiano

y descubrimiento de lo inconsciente
Sigmund Freud (1856- 1939) fue un médico neurólogo austriaco de origen judío. Es el

fundador del sistema psicoanalítico y una de las mayores figuras intelectuales del siglo XX.
Su interés científico inicial como investigador se centró en el campo de la neurología,

derivando progresivamente hacia la vertiente psicológica de las afecciones mentales,
investigaciones de las que daría cuenta en la casuística de su consultorio privado.
La Histeria 2
SISTEMAS PSICOLÓGICOS
Freud Estudió en París, en el hospital de la Salpêtrière con el neurólogo francés Jean-Mar-
tin Charcot, orientándose a las aplicaciones de la hipnosis en el tratamiento de la histe-
ria. En esta relación, Freud deseaba orientarse a lo central de los síntomas histéricos,
hacia la objetividad que consideraba necesaria en la evaluación de éstos tal como las
investigaciones de Charcot la establecían firmemente, y en consecuencia formar una
interpretación que superara el trivial punto de vista psicológico de la tesis psiquiátrica.
En este sentido, para Charcot (1825-1893), la histeria se configuraba como una enfer-
medad y no la mera posesión de espíritus malignos. En términos generales, se pueden
visualizar dos momentos diferentes en la obra de Charcot respecto de su concepción
sobre la histeria. Inicialmente, la conceptualiza y define como una enfermedad de ori-
gen orgánico que se manifestaba a través de diversidad de síntomas y signos de igual
naturaleza. Charcot utilizaba en este período, el método anatomo-clínico para estudiar
la histeria y al no obtener evidencia a través de la aplicación de esta metodología co-
menzó su cambio en la visión de esta patología.
Se inicia posteriormente un segundo momento, en conjunto con la implementación de

Charcot de la hipnosis como tratamiento en el estudio del curso de neurosis traumáticas,
lo que configura un nuevo modelo que incorpora una perspectiva psicofisiológica de la
histeria, abriendo la posibilidad de que sus síntomas tuviera determinación de orden
psicológico. Esta reorientación que Charcot le imprimió a su investigación sobre la histeria
y su adopción de un nuevo enfoque en la conceptualización de la misma, constituyen
también una consecuencia directa del estatuto de la hipnosis e, indirectamente, al de
la histeria, realizados por Hippolyte Bernheim (1840 –1919), de la escuela de Nancy.
Estos cuestionamientos, dieron lugar a un amplio debate entre ambas escuela en lo

referente a la hipnosis en particular. En el año 1886, cuando Freud llega a la escuela
de la Salpêtrière este debate se encontraba en pleno auge, controversia que sin duda
incidió en la formación de Freud y repercutió, en gran medida, en su posterior teoriza-
ción sobre la histeria.
En esta época, Freud supo reconocer la existencia de fenómenos que escaparían de

la consciencia de los pacientes. En la “Comunicación preliminar” de “Estudios sobre
la histeria”, obra publicada conjuntamente con Josef Breuer (1842-1925), se hace
referencia a diversos conceptos que suponen un registro que va más allá de la cons-
ciencia pero todavía no se formula la noción de inconsciente. En este sentido, sobre
la histeria Freud propone una explicación etiológica novedosa sobre el origen de los
síntomas histéricos, basada en la idea de una defensa contra lo sexual, idea que, desde 3
la perspectiva de algunos autores, es el inicio de la originalidad freudiana y también
el del distanciamiento respecto del legado teórico de su maestro Jean-Martin Charcot,
así como Hippolyte Bernheim y de Josef Breuer. De esta manera, esta visión sobre
la patología de la histeria ha de considerarse como una etapa en su producción inte-
lectual como pre- psicoanalítica. Indudable es la influencia que esta etapa tuvo en el
desarrollo de su teoría posterior.
Lo inconsciente
El concepto de inconsciente ha sido utilizado desde tiempos pretéritos de la historia

del pensamiento humano. Sin embargo, la significación específica en la Psicología se
puede indicar a partir del desarrollo de la teoría psicoanalítica propuesta por Freud a
principios de siglo XX. La noción de inconsciente se ha ido incorporando al cuerpo de
conceptos usa- dos socioculturalmente y se la reconoce como una categoría sinónimo
de Freud y de psicoanálisis.
En términos globales, el inconsciente se pueden referir a actos ejecutados sin cons-

ciencia. Lo inconsciente también puede representar lo más profundo de las pasiones
humanas y puede también reflejar la sinrazón o la locura. Lo inconsciente está vin-
culado a la idea de una motivación oculta o de significado latente, no explícito. No
obstante, en el contexto del trabajo que inicia Freud a noción de inconsciente adquiere
uun nuevo significado, considerandose como piedra angular para el funcionamiento
del psiquismo humano.
Se ha considerado como la introducción de la teoría psicoanalítica propiamente tal a la

obra de Freud La interpretación de los sueños, publicada en 1899. Esta consideración
se le ha asignado por haber sido una obra en la que se propone un modelo del psi-
quismo inconsciente y se presenta un método para su exploración. En ella se plantea
que por medio de la interpretación de los sueños se confecciona una vía para acceder
al inconsciente (Freud, 1899). En este trabajo, el deseo inconsciente es el inicio para
la formación de los sueños y éste es una formación psíquica que da cuenta de la exis-
tencia de lo inconsciente. En este argumento, se conceptualiza tanto el inconsciente
como su forma de funcionamiento.
Freud tenía interés por comprobar de forma experimental la existencia del inconsciente.
Con este fin, Freud utilizó la hipnosis como método mediante la cual se podían implantar
ideas en el paciente o bien el médico podía indicar la realización de alguna conducta, 4
mientras los pacientes permanecían bajo este estado hipnótico. Luego de volver de este
estado, los pacientes ejecutaban la consigna que el médico había establecido, pero sin
tener consciencia del acto realizado y sin poder explicar la acción. Por medio de este
mecanismo, muy popularizado en la época, se manifestaba la división del psiquismo,
entre fenómenos conscientes y fenómenos no conscientes.
A continuación, Freud redactó una serie de textos en los que pudo certificar la motivación
inconsciente de determinadas conductas de la vida social de las personas. De esta
manera, consigna que el chiste, el lapsus, el olvido, los actos fallidos y el propio sueño
son verdaderos actos psíquicos que ponen de manifiesto la expresión del contenido
inconsciente. Si bien en estos trabajos, Freud no realizoa una indagación profunda
sobre la noción de inconsciente, fue muy bueno en ejemplificar cómo se expresa en el
comportamiento cotidiano de las personas.
En su texto sobre “Lo inconsciente” (Freud, 1915), postula al mecanismo de la represión

como el responsable de decidir los contenidos que son parte del inconsciente y qué
contenidos pueden llegar a ser conscientes. Asimismo, plantea que todo lo reprimido
tiene que ser inconsciente, pero no necesariamente todo el contenido alojado en el
inconsciente tiene que estar reprimido y que no habría un conocimiento directo del con-
tenido de lo inconsciente sino a través de una versión deformada en la consciencia, la
cual se manifiestaría mediante la técnica del psicoanálisis a través de la cual se puede
tener acceso al contenido inconsciente.
En este mismo trabajo, Freud describe el modo de funcionamiento y las características

distintivas de los sistemas inconsciente, preconsciente y consciente, que configuran su
primera tópica. Posteriormente, Freud vuelve sobre la noción de inconsciente, aunque

con una nueva visión. En la obra “El yo y el ello” publicada en 1923, el inconsciente
pasa a tener un lugar distinto en la estructura del aparato psíquico. Es aquí donde
introduce las categorías de yo, ello y superyó, posicionando el inconsciente en el ello,
aunque también mantiene relaciones en el yo y en el superyó.
En diversas oportunidades se ha discutido si el concepto de inconsciente es originalen

su descubrimiento por parte de Freud y el psicoanálisis.
Se puede considerar, en este sentido, una doble herencia: Una en términos filosóficos
y metafísicos y otra proveniente de la Psiquiatría.
En los trabajos publicados por Freud en sus inicios, “Estudios sobre la histeria” y “La
interpretación de los sueños” puede visualizarse esta doble influencia. En la primera, 5
una visión más marcada desde una conceptualización psiquiátrica y en la segunda,
una concepción formulada desde un marco propiamente psicoanalítico, que presenta
una orientación de índole filosófica.
En el recorrido desde las ideas pre psicoanalíticas hasta la estructuración más definida
de su teoría, se puede observar que Freud tuvo una posición ambivalente con respecto
a legitimación filosófica de sus ideas, además de observarse que su aspiración estuvo
ligada a inscribir el psicoanálisis dentro del campo científico.
Según Gallegos (2012), bajo el fundamento epistemológico generado a partir de diver-

sas influencias teóricas, Freud logró confecccionar una conceptualización nueva del
inconsciente en términos puramente psicoanalíticos, que lo diferencian del predominio
de las conceptualizaciones predominantes de la filosofía, la psicología y la psiquiatría.
En este sentido, tuvo que generar diversas formas dirigidas a buscar la legitimación
para lograr instalar la noción de inconsciente como categoría fundante del psiquismo
humano y como noción central del desarrollo teórico del psicoanálisis.
Referencias
Gallegos, M. (2012). La noción de inconsciente en Freud: antecedentes históricos y

elaboraciones teóricas. Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental, 15(4),
891-907. https://www.redalyc.org/pdf/2330/233025245010.pdf
Amoruso, L. y Bruno, M. E. (2010). Breve revisión de la primera conceptualización

freudiana sobre la histeria. Perspectivas en Psicología, 7, 45-52. https://ri.conicet.gov.
ar/bitstream/handle/11336/14060/CONICET_Digital_Nro.17304_A.pdf?sequence=2&i-
sAllowed=y

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Orígenes del pensamiento Freudiano

Sigmund Freud (1856- 1939) fue un médico neurólogo austriaco de origen judío. Es el

Su interés científico inicial como investigador se centró en el campo de la neurología,

Se inicia posteriormente un segundo momento, en conjunto con la implementación de

Estos cuestionamientos, dieron lugar a un amplio debate entre ambas escuela en lo

En esta época, Freud supo reconocer la existencia de fenómenos que escaparían de

El concepto de inconsciente ha sido utilizado desde tiempos pretéritos de la historia

En términos globales, el inconsciente se pueden referir a actos ejecutados sin cons-

Se ha considerado como la introducción de la teoría psicoanalítica propiamente tal a la

En su texto sobre “Lo inconsciente” (Freud, 1915), postula al mecanismo de la represión

En este mismo trabajo, Freud describe el modo de funcionamiento y las características

primera tópica. Posteriormente, Freud vuelve sobre la noción de inconsciente, aunque

En diversas oportunidades se ha discutido si el concepto de inconsciente es originalen

Según Gallegos (2012), bajo el fundamento epistemológico generado a partir de diver-

Gallegos, M. (2012). La noción de inconsciente en Freud: antecedentes históricos y

Amoruso, L. y Bruno, M. E. (2010). Breve revisión de la primera conceptualización

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