Mazdak
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Mazdak o Mazdek o Mazdek el joven en persa ( مزدکnacimiento desconocido - fallecido
en 524 o 528) fue un controvertido personaje histórico que vivió en el Imperio
sasánida durante los siglos V y VI. Para algunos historiadores se trata de un
reformista religioso seguidor de Zoroastro, que cobró importancia durante el
reinado del rey Kavadh I. Para otros se trata de mucho más, siendo considerado como
un reformista social e incluso como uno de los primeros, o el primer socialista de
la Historia.
Índice
1 Mazdekismo
1.1 Orígenes
1.2 Especificidades teológicas
1.3 Principios sociales y éticos
1.4 Seguidores
2 Oposición a Mazdek. Represión y aniquilación de los mazdekitas
3 Legado
4 Véase también
5 Notas
6 Bibliografía
7 Enlaces externos
Mazdekismo
Mazdak, o Mazdek según otros, fue el principal representante o el maestro de una
escuela religiosa que adoptó su nombre, el Mazdekismo, la cual era mostrada por él
como una forma purificada de Zoroastrismo,12 aunque sus creencias también han sido
consideradas como influenciadas por el Maniqueísmo.1 El zoroastrismo o creencia en
el dios supremo Ahura Mazda, según su profeta Zoroastro, o Zaratustra, era la
religión dominante en el imperio sasánida, que había impuesto la recuperación de
estas creencias, si bien muy cambiadas, que ya constituían la religión oficial de
la mucho más antigua época aqueménida. El propio Mazdek al parecer había sido
ordenado sacerdote de Ahura Mazda o mobed, pero al parecer sus enseñanzas
estuvieron tan lejos de la doctrina religiosa oficial que la mayor parte del clero
sasánida las consideraban heréticas. La información de que se dispone es escasa y
los detalles parecen tendenciosos, pero algo puede inferirse de la más tardía
doctrina conocida como Kurramismo, la cual ha sido considerada por los
historiadores como una continuación del Mazdekismo.13
Orígenes
Algunas fuentes aducen que los fundadores primarios de esta secta vivieron incluso
antes de Mazdek. Se menciona a un mobed, sacerdote, llamado Zardust (Zaratusta
Kurragen),4 evidentemente alguien diferente del Zaratustra conocido como fundador
del Zoroastrismo, mucho más antiguo. También se menciona a otro filósofo conocido
como Mazdek el Viejo, quien supuestamente enseñó una combinación de altruismo y
hedonismo, aunque algunos son más específicos y en lugar de hedonismo prefieren el
término epicureísmo: "Él dirigió a sus seguidores hacia el disfrute de los placeres
de la vida y a satisfacer sus deseos al más alto grado en cuanto a comer y beber,
pero en el espíritu de la igualdad, siempre con la vista puesta en hacer el bien,
absteniéndose de derramar sangre ni infligir daño a otros, y a practicar la
hospitalidad sin reservas".1 Esta doctrina de la igualdad y el altruismo sería
mucho más desarrollada y llevada a la práctica por el mucho más conocido Mazdek el
Joven, hijo de Bāmdād. Mucho tiempo después, la oposición zoroastriana conservadora
acusaría a Mazdek y a sus seguidores de herejes, y con "prácticas aberrantes",
tales como el "compartir las mujeres", algo que los investigadores aún no han
podido comprobar por otras fuentes que no sean documentos de la élite religiosa
conservadora del imperio. Mazdek y sus seguidores, bajo la mirada de los
investigadores y sociólogos-historiadores, han sido llegados a ser considerados
como los primeros practicantes del socialismo en la historiad de la humanidad. Ello
se debe al énfasis que ponía Mazdek, dentro de sus enseñanzas, en la igualdad, en
la comunidad de bienes, en el trabajo comunitario, con obligación de trabajo para
todos los aptos; así como el disfrute también común de los frutos del trabajo, como
un derecho de todos los que trabajaran.5
Especificidades teológicas
Al igual que el Zoroastrismo (al menos como se practicaba en la época sasánida) y
el Maniqueísmo, el Mazdekismo tenía una Cosmología y una visión del mundo duales.2
Su doctrina enseñaba que hay dos principios originales en el Universo: uno benigno,
que es la Luz y uno maligno, la Oscuridad. Por un accidente los dos se habrían
mezclado, revolviéndolo y haciendo todo impuro excepto a Dios. La Luz es
caracterizada como el conocimiento y los buenos sentimientos, y por actos con
propósitos y por libre albedrío, mientras la oscuridad es considerada como
ignorante y ciega, y actúa totalmente al azar. El papel de la Humanidad en esta
vida sería, a través de una buena conducta, liberar la parte de uno mismo que
pertenece a la Luz. Pero mientras el maniqueísmo veía esta mezcla del bien y el mal
como una tragedia cósmica, Mazdek tenía una visión más neutral e incluso
relativamente optimista.
Mazdek insistía en mantener una buena conducta, lo cual conllevaba el llevar una
vida relativamente austera, sin matar, sin robar, incluso para algunos
historiadores, era un fuerte predicador a favor de costumbres vegetarianas, pues
según estos la carne de los animales solamente contiene sustancias "oscuras".
Enfatizaba en una vida pacífica, amistosa, de servicios al prójimo, y de búsqueda
de un placer siempre y cuando eso no afectara a otros.
De acuerdo con Mazdek, Dios, al crear la Tierra, había puesto en ella todos los
medios de subsistencia para que los hombres, también por él creados, los dividieran
por igual entre todos. Pero al darle a los hombres el libre albedrío, se habían
descarriado, oprimiendo el fuerte al débil, buscando el poder sobre otros y
causando la miseria y la desigualdad existentes. Así tomaron poder los "Cinco
Demonios", que habrían llevado a los hombres de la Corrección a lo que podría
llamarse los "Cinco Pecados": envidia, cólera, venganza, necesidad y codicia. Para
prevalecer por encima de estos males, la justicia debía ser restablecida sobre la
Tierra y todos deberían compartir aquello que les sobrara, todo aquello no
imprescindible para sobrevivir, con los necesitados, para alcanzar la IGUALDAD y la
JUSTICIA. Supuestamente Mazdek planteó la necesidad de llegar a esto declarando
todos los bienes como de propiedad común, o redistribuyendo todo el excedente
equitativamente.7
De muchos modos, la prédica de Mazdek puede ser calificada como un llamado a una
revolución social. Algunos historiadores lo han definido incluso como un comunista
temprano, quizás el primero en implementar algo parecido a una revolución social,
si bien pacífica.8
Seguidores
Las prédicas de Mazdek llegaron a reunir a numerosos seguidores. Se cree incluso
que cierta porción del territorio sasánida estaba bajo su poder, a través de la
peregrinación voluntaria de la gente hacia ésta. Se ha escrito incluso que el rey
Kavadh I, que gobernó desde el 488 n.e. hasta el 531, se convirtió al mazdekismo.
También supuestamente logró la conversión del rey árabe vasallo de Al-Jira, a
través de la deposición del rey anterior Al-Mundhir por el jefe kindita Al-Jariz.11
12
Con el rey dando su apoyo a Mazdek, ya este pudo emplearse a fondo en su programa
de reformas sociales, que incluían una práctica consecuente del pacifismo (lo que
implica la negación a servir en el ejército oficial), el anti-clericalismo y
programas de ayuda para los pobres. Mazdek administraba varios almacenes del
gobierno que mantenía bajo su control para ayudar a los pobres con alimentos y
otros artículos de primera necesidad. En el territorio bajo su mando también mandó
a cerrar los templos de Zoroastro excepto los tres más importantes, con sacerdotes
bajo su égida. También al parecer llegó a implementar una agricultura comunitaria,
con entregas a estos almacenes estatales, para ser repartidos los bienes por igual
entre todos.
Legado
Unos pocos mazdekitas sobrevivieron, y se asentaron en lugares remotos y de difícil
acceso, al parecer en zonas montañosas. Se dice que pequeños grupos de mazdekitas
sobrevivieron y llevaron en secreto sus prácticas luego de la conquista islámica de
Persia. Sus doctrinas es muy probable que se hayan mezclado y evolucionado junto a
corrientes radicales y populares dentro del islamismo chiita, influenciándolo y
dando lugar a movimientos revolucionarios poderosos siglos más tarde, en la región
de origen y en otras regiones del antiguo imperio sasánida. En el siglo IX, los
Jurramitas o Kurramitas, una secta religiosa igualitaria, probablemente originada
en el mazdekismo, lideró una sublevación bajo el liderazgo de Bābak Jorramdin
contra el Califato Abasí y defendieron exitosamente grandes territorios contra las
fuerzas del califato por una veintena de años.16 Los Batiniya, los Carmatas y otras
corrientes revolucionarias del islam también pudieran estar conectadas al
mazdekismo y han sido puestas a menudo en plano de igualdad con este por
historiadores contemporáneos.17 El estudioso turco Abdülbâkî Gölpınarlı considera
incluso el Qizilbash en (turco: Kızılbaş) del siglo XVI, un movimiento radical
persa chiita que ayudó a la dinastía safávida a establecer esta rama del Islam como
la religión dominante en el Irán, como "descendientes espirituales de los
jurramitas, y por ende, de los mazdekitas.18 Incluso el término "mazdekita", de
implicaciones altruistas y populares en su origen, parece haberse convertido en una
especie de epíteto con intención peyorativa para adjudicar a cualquier partidario
de movimientos radicales e igualitarios en la historia más o menos reciente del
Irán,19 cuando menos hasta 1979; algo similar a lo que sucede en la cultura
occidental actual con el término "comunista" cuando es utilizado con propósitos
peyorativos.
El autor de "Dabestan-e Mazaheb", que escribiera tan tarde como el siglo XVII,
aduce haber conocido seguidores del mazdekismo que practicaban en secreto su
religión y filosofía entre los musulmanes y que incluso conservaban el "Desnad", un
libro en lengua pehleví que contenía las enseñanzas de Mazdek.2021
Véase también
Religiones indoeuropeas
Mandeanismo
Dulcino
Socialismo
Comunismo
Igualitarismo
Anticlericalismo
Notas
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Enlaces externos
Religiones de Irán: Mazdakism
Enciclopedia de Oriente: Mazdakism
Historias del Zoroastrismo: Mazdak
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