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    Muerte de Dios

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    Alfredo José Saviñon Carreon
    Este documento resume las perspectivas de Nietzsche y Marx sobre la muerte de Dios. Para Nietzsche, la creencia en Dios ha muerto aunque Dios nunca existió, marcando el fin de las entidades absolutas y abriendo el camino para vivir sin un sentido dado. Marx veía a Dios como una invención de los hombres para dar consuelo y control, pero no consideraba que la religión hubiera terminado. Para ambos, la muerte de Dios elimina el último horizonte que guiaba a los hombres y tiene consecuencias fundamentales.

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    Este documento resume las perspectivas de Nietzsche y Marx sobre la muerte de Dios. Para Nietzsche, la creencia en Dios ha muerto aunque Dios nunca existió, marcando el fin de las entidades absolutas y abriendo el camino para vivir sin un sentido dado. Marx veía a Dios como una invención de los hombres para dar consuelo y control, pero no consideraba que la religión hubiera terminado. Para ambos, la muerte de Dios elimina el último horizonte que guiaba a los hombres y tiene consecuencias fundamentales.

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    Muerte De Dios

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    MUERTE DE DIOS

    FIN DE TODA CREENCIA EN ENTIDADES ABSOLUTAS.

    Una primera y elemental aclaración es que cuando Nietzsche predica la muerte de Dios no quiere decir que Dios haya
    existido y después haya muerto (un absurdo). Nietzsche nunca creyó en la existencia de Dios. Esta tesis señala
    simplemente que la creencia en Dios ha muerto. Podemos entender esta tesis nietzscheana si la comparamos con el
    punto de vista de Marx:

    1) Relación entre el hombre y Dios:

     ambos autores consideran que Dios no crea al hombre sino el hombre a Dios.
    2) Razones de la creencia en Dios:

     para Marx las dos razones principales de la invención del mundo religioso son: dar un consuelo a los
    hombres de la miseria y sufrimiento existente en este mundo, y ser un instrumento de la clase
    dominante para el mejor control de la clase dominada;
     para Nietzsche sirve también la primera razón, pero frente a la segunda presenta otra: la creencia en
    Dios es una consecuencia de la vida decadente, de la vida incapaz de aceptar el mundo en su
    dimensión trágica; parece apelar a una motivación psicológica: la idea de Dios es un refugio para los
    que no pueden aceptar la vida.
    3) “Muerte de Dios”:

     Marx no considera que las creencias religiosas hayan llegado a su fin, esto sólo ocurrirá cuando
    triunfe la revolución y desaparezca la causa última que la produce, la injusticia y la alienación;
     Nietzsche sí considera que estamos ante un acontecimiento actual: no explica las razones históricas
    que han dado lugar a la creencia en Dios, ni las que han dado lugar a su descrédito, pero parece
    indicar que estamos en un tiempo histórico clave pues en él asistimos a su necesario final.

    4) “Concepto de Dios”:

     cuando el marxismo se refiere a Dios se refiere al dios de la religión;


     cuando Nietzsche se refiere a Dios se refiere al dios de la religión, particularmente del cristianismo,
    pero también a todo aquello que puede sustituirle, porque en realidad Dios no es una entidad sino
    un lugar, una figura posible del pensamiento, representa lo Absoluto. Dios es la metáfora para
    expresar la realidad absoluta, la realidad que se presenta como la Verdad y el Bien, como el supuesto
    ámbito objetivo que puede servir de fundamento a la existencia por encontrarse más allá de ésta y
    darle un sentido. Todo aquello que sirve a los hombres para dar un sentido a la vida, pero que sin
    embargo se pone fuera de la vida, es semejante a Dios: la Naturaleza, el Progreso, la Revolución, la
    Ciencia, tomadas como realidades absolutas son el análogo a Dios. Cuando Nietzsche declara que
    Dios ha muerto quiere indicar que los hombres viven desorientados, que ya no sirve el horizonte
    último en el que siempre se ha vivido, que no existe una luz que nos pueda guiar de modo pleno.
    Esta experiencia de la finitud, del sentirse sin remedio desorientado es necesario para empezar un
    nuevo modo de vida.
    5) Consecuencia de la “muerte de Dios”:

     para el marxismo la crítica a la alienación religiosa y la superación de la religión es indispensable para


    el triunfo completo del comunismo y la aparición de la sociedad nueva;
     para Nietzsche con dicha “muerte” podemos vivir sin lo absoluto, en la “inocencia del devenir”. De
    ahí que la muerte de Dios sea la condición para la aparición del superhombre.

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