EPISTOLA A LOS HEBREOS

BILIOGRAFIA

1. DESPUES DEL SACRIFICIO. Walter A. Henrichsen

2. COMENTARIO BIBLICO. Matthew Henry
3. A TRAVES DE LA BIBLIA. LIBRO POR LIBRO. Myer
Pearlman
4. BIBLIA DEL DIARIO VIVIR. Versión Reina Valera. Editorial
Caribe
5. BIBLIA PLENITUD. Versión Reina Valera. Editorial Caribe
6. BIBLIA DE ESTUDIO NVI. Editorial Vida

INTRODUCCION
La epístola a los Hebreos ha sido llamada una “gema que se
destaca entre los tesoros del Rey” y lo es. Presenta a Jesucristo
como superior a todo lo que existente y así desafía a los que creen
en él a vivir una vida superior, una vida cuya calidad fue puesta a
nuestra alcance gracias al sacrificio de Jesús en la Cruz.
Hebreos es un documento maestro escrito a los judíos que estaban
valorando a Jesucristo o luchando con su nueva fe. El mensaje de
Hebreos es que Jesús es mejor, el cristiano es superior, Cristo es
suficiente para la salvación.
El judaísmo no era de calidad inferior, ni fácil, divinamente
diseñada era la mejor religión que expresaba la verdadera
adoración y devoción a Dios. Pero Cristo vino, cumplió la ley y los
profetas. Venció el pecado, superó todos los obstáculos entre el
hombre y Dios, y generosamente dio vida eterna.
Este mensaje fue difícil de aceptar por los judíos, aunque habían
esperado el Mesías durante siglos, estaban estancados en las
formas tradicionales de pensar y adorar. Seguir a Cristo era como
si repudiaran su maravilloso legado cultural y la profundidad de sus
escrituras. Con cautela y dudas escucharon el evangelio, pero
muchos lo rechazaron y trataron de eliminar esa herejía, los que sí
aceptaron a Jesucristo como su Mesías con frecuencia se
deslizaron tratando de vivir una fe híbrida.

DESTINATARIOS

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La carta se dirigió ante todo a los judíos convertidos que conocían
muy bien el antiguo Testamento y que por causa de la persecución,
estaban tentados a abandonar las convicciones centrales de la fe
cristiana y volver al judaísmo o judaizar el evangelio. Lo más
probable es que los destinatarios fueron miembros de las iglesias
fundadas por Pablo y sus colaboradores.
También está epístola esta dedicada a los cristianos gentiles. En
Cristo no hay distinción entre judío gentil. La iglesia necesita las
enseñanzas ofrecidas por las leyes y prescripciones del antiguo
Testamento que Hebreos relaciona con Cristo y el evangelio de
eterna salvación. El cristianismo no es algo añadido al judaísmo, es
algo nuevo. Un conocimiento del Antiguo Testamento proporciona
una apreciación más rica y maravillosa del nuevo pacto de la gracia
de Dios por medio de Jesucristo.

FECHA Y EPOCA
El escritor nos da dos indicios de la época en que se escribió la
carta
 El primero son las muchas referencias a la persecución por
la que atravesaba la iglesia (Hb. 10:34) alrededor del año 64
d.C., siendo Nerón emperador. La iglesia cristiana sufrió una
terrible persecución. Roma la capital del imperio romano se
había incendiado, se sospecho y se creyó que Nerón le
había puesto fuego a la ciudad. Para desviar la atención de
si mismo, el emperador le echo la culpa a los cristianos, los
presentó como miembros de una sociedad secreta
subversiva peligrosa y por lo tanto fueron objeto de
persecución y exterminio.
 El segundo indicio se encuentra en la referencia al sistema
sacrificial judío. Les advierte a los judíos cristianos que no
continuaran el rito del sacrificio de animales como medio
para conseguir el perdón de pecados. Estos sacrificios
solo se presentaban en el templo de Jerusalén. En el año
70 d.C., el general romano Tito destruyó Jerusalén y el
templo y así terminaron los sacrificios de animales, hasta la
fecha los judíos no los han reanudado.

La carta se escribió antes de la destrucción de Jerusalén y el

templo antes del año 70 d.C. Los dos indicios internos nos llevan a
una fecha entre el 64 d.C. (la persecución de Nerón) y el año 70
d.C. (la destrucción de Jerusalén)

2
AUTOR
El autor de esta carta no se identifica, en los primeros siglos no
hubo un consenso general en cuanto a ese detalle. Desde tiempos
de la reforma se ha reconocido ampliamente que Pablo pudo ser su
autor, el énfasis teológico y el refinado estilo literario de la carta la
distinguen claramente de los escritos del apóstol, en contraste con
la practica común de Pablo, el autor de Hebreos no se identifica en
ninguna parte de la carta, además la declaración “esta salvación
fue anunciada primeramente por el señor, y los que la oyeron no
las confirmaron” (Hb. 2:3) indica que el autor no estuvo con Jesús
durante su ministerio terrenal, ni recibió alguna revelación especial
del señor resucitado como Pablo.
La sugerencia más antigua en cuanto a la paternidad literaria se
halla en el documento de Tertuliano de Pudicitia, en el que
menciona una epístola de hebreos bajo el nombre de Bernabé. El
autor debe haber tenido autoridad en la iglesia apostólica y era un
pensador cristiano hebreo versado en el Antiguo Testamento.
Bernabé reúne esas condiciones. Era un judío de la tribu sacerdotal
de Leví (Hch. 4:36) que entablo una estrecha amistad con el apóstol
Pablo, luego de la conversión de esté. Bajo la guía del Espíritu
Santo la iglesia de Antioquia comisionó a Bernabé y Pablo para la
obra de evangelización y los envió a su primer viaje misionero.
(Hch. 13:1-4).
El otro candidato principal de la paternidad literaria es Apolos, cuyo
nombre sugirió por primera vez Martín Lutero y que goza del favor
de muchos estudiosos hoy en día. Apolos nacido en Alejandría
también era un cristiano judío con notables habilidades
intelectuales y oratorias (Hch. 18:24), también Apolos estaba
asociado con Pablo en los primeros años de la iglesia en Corinto
(1ª Co. 12, 3:4-6). Se anota que Hebreos tiene cierta similitud con
los escritos del filósofo Filón de Alejandría, lo cual pone en
evidencia la formación retórica helenística del autor y da apoyo
adicional a la paternidad sugerida por Martín Lutero.

MARCO HISTORICO
La mayoría de los primeros cristianos eran de origen judío,
aparentemente esperaban el retorno de Cristo, pero la demora en
su venida y las persecuciones físicas y sociales tanto de parte de
los judíos como de los romanos, les hicieron dudar si habían
tomado la desición correcta al convertirse a cristianos. De ahí que

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corriera el riesgo de que regresaran al judaísmo, muchos cansados
de andar por fe, estaban mirando hacia el magnifico templo de
Jerusalén con sus sacrificios y ritual imponente. Para impedir esto
la epístola fue escrita a los judíos creyentes que vacilaban para
alentarlos a mantenerse firmes en la fe. El autor pone de relieve la
abrumadora superioridad de Cristo, sobre todo lo que habían
experimentado bajo la ley. Lo que se ofrece a través de Cristo es
muchísimo mejor de lo que fue prometido bajo la ley mosaica. El
escritor en primer lugar expone la superioridad de Jesucristo
sobre todos los mediadores del Antiguo Testamento (los ángeles,
Moisés, Josué, Aarón) luego se señala la superioridad del nuevo
pacto sobre el antiguo pacto.
Sin que importe que este pensando, como centro de su vida
Cristo es superior. El es la revelación perfecta de Dios, el sacrificio
supremo y perfecto por el pecado, el mediador compasivo y
comprensivo, y él único camino a la vida eterna.

CONTENIDO
Una palabra clave de esta epístola es “mejor” usada para
referirse a Cristo y los beneficios del evangelio (Hb.1:4; 2:17; 3:3;
7:22; 8:6; 9:23; 10:34; 11:35,40).
La mayoría de los beneficios del judaísmo tienen que ver con
cosas terrenales, un tabernáculo, templo, sacerdotes humanos,
sacrificios y pacto, En contraste Cristo “se sentó a la diestra de la
majestad en las alturas” (Hb. 1:3) donde dispensa bendiciones
celestiales.
El punto culminante es la presentación del ministerio del señor
como sumo sacerdote, no según el orden de Aarón sino del de
Melquisedec, que no tuvo predecesores, ni sucesores en el
sacerdocio. Así que Melquisdec fue un tipo perfecto de cristo que
recibió el oficio de sumo sacerdote por el directo llamado de Dios,
no por herencia (Hb. 5: 5,6) y se ofreció como sacrificio perfecto y
es capaz de interceder compasivamente en nuestro favor.

TEMA Y VISTA GLOBAL

El tema es la absoluta supremacía y suficiencia de Jesucristo
como revelador y mediador de la gracia de Dios. Las profecías y
promesas del Antiguo testamento se cumplieron en el Nuevo pacto
del cual Cristo es el mediador. Cristo se muestra superior a los
antiguos profetas, los ángeles, Moisés, Aarón. La carta de los
Hebreos podría llamarse la carta de las cosas mejores” puesto que

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las dos palabras griegas para definir “mejor” y superior se repiten
quince veces en ella. El libro puede dividirse en dos secciones
principales:
 Cristo el sumo sacerdote perfecto (Hb. 1:10-10:18)
 Cristo el camino perfecto. (Hb. 10:19-13:25)

Cristo es mejor que todo lo que ofrece el antiguo Testamento.

 En los capítulos uno y dos se presenta a Cristo mejor que
los ángeles porque El es el creador del mundo y de los
ángeles, estos son solo mensajeros.
 En el capítulo tres Cristo es comparado con Moisés. Este saco
a los israelitas de la esclavitud de Egipto. Cristo redimió a su
pueblo de la esclavitud del pecado, Jesús es mayor que
Moisés.
 En el capítulo cuatro Moisés trató de proporcionales el
reposo a los israelitas, pero debido a su incredulidad
estuvieron vagando 40 años en el desierto, Josué sucesor de
Moisés pudo al fin llevarlos al reposo de Dios, al entrar a
Canaan. Siglos después David dijo que el reposo de Dios
todavía no había llegado (Sal. 95:7). El reposo que se refería
era Cristo, El es un reposo mejor e incondicional a la
presencia misma de Dios.
 En el capítulo cinco se compara a Cristo con Aarón. Jesús es
mejor Que Aarón este murió y su sacerdocio fue temporal.
Jesús vive para siempre y su sacerdocio es eterno.
 En el capítulo seis. Jesús da una certeza mejor, la falta de
certeza produce inmadurez y el entender su obra de
redención nos da la seguridad.
 En el capítulo siete. Habla de Melquisedec. El sacerdocio de
Cristo es según el orden de Melquisedec. El suyo es un
sacerdocio mejor que el de los levitas.
 En la capítulo ocho. Cristo provee un pacto mejor que el del
antiguo Testamento. La ley fundada en un pacto condicional
(Ex. 19:6), el pacto de Jesús es incondicional.
 En el capítulo nueve. Jesús provee un sacrificio mejor. La
sangre de los toros y los machos cabrios no puede quitar el
pecado. Todo sacerdote esta día tras día ministrando y
ofreciendo muchos sacrificios que nunca pueden quitar el
pecado, pero Cristo se ofreció una vez por siempre, un solo
sacrificio por los pecados y se ha sentado a la diestra de
Dios.

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  En el capítulo diez. Versos (1-19), Cristo el sumo sacerdote
perfecto, luego comienza la segunda sección Cristo el
camino perfecto, en esta vemos que Jesús ofrece un fe
mejor. Hasta aquí el énfasis es en lo que Jesús hizo. El
énfasis en el resto del libro está en lo que nosotros hacemos.
 La última parte de capítulo diez presenta la permanencia de la
fe a través de Cristo
 En el capítulo once nos presenta una explicación de la fe con
ejemplos, a través de los héroes de la fe.
 En el capítulo doce se describe los impedimentos de la fe.
 En el capítulo trece las expresiones de la fe dando una
aplicación practica y personal de la fe. La fe se expresa en
las relaciones interpersonales que reflejan a Cristo.
 Dispersas en la carta se encuentran cinco advertencias y
exhortaciones:
1. Atendamos la palabra (2:1-4)
2. Que ninguno se endurezca en incredulidad (3:12-14)
3. La madurez afecta la certeza (5: 11-6:12)
4. No rechace a Cristo (10:26-31)
5. Atendamos la palabra de Dios (12: 25-29)
Esperemos que el Espíritu santo nos revele a Cristo en toda su
gloria y que comencemos a vivir la vida en el plano superior.

BOSQUEJO
I. CRISTO EL SUMO SACERDOTE PERFECTO (1-10:18)
A. La persona de Cristo y su obra (1:11-2:18). El es mejor
que los ángeles.
1. Quien es Cristo (1:1-14)
2. Advertencia (2:1-4)
3. Lo que Cristo hizo (2:5-18)
B. La Posición de Cristo (3:1-19). El es mejor que Moisés
1. Provisión (3:1-6)
2. provocación (3:7-19)
C. La provisión de Cristo (4:1-16). El suyo es un reposo
mejor.
1. Dios creo (4:1-5)
2. El hombre realiza (4: 6-13)
3. Cristo provee (4:14-16)
D. El sacerdocio perfecto de Cristo (5:1-14). El es mejor
que Aarón.
1. La obediencia demostrada (5:1-10)

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 2. Advertencia (5:11-14)
E. Las promesas de Cristo (6:1-20). La suya es una
seguridad mejor.
1. Advertencia (6:1-12)
2. La madurez es la fe en la palabra de Dios
(6:13-20)
F. La perfección de Cristo (7:1-28). El suyo un sacerdocio
mejor.
1. Su persona (7:1-10)
2. Su promesa (7:11-22)
3. Su desempeño (7:23-28)
G. El lugar del ministerio de Cristo (8: 1-13). El suyo es un
pacto mejor.
1. Un ministerio mejor (8:1-5)
2. Un mediador mejor (8: 6)
3. Un pacto mejor (8: 7-13)
H. El ministerio sacerdotal de Cristo (9:1-10:18). El suyo
es un sacrificio mejor.
1. Un tabernáculo mejor (9:1-12)
2. Una sangre mejor (9:13-28)
3. Un sacrifico mejor (10:1-10)
4. Una remisión mejor (10:11-28)
II. CRISTO EL CAMINO PERFECTO (10:19-13:25)
A. La permanencia de la fe (10:19-39)
1. La exhortación a entrar (10:19-25)
2. Advertencia (10:26-31)
3. Exhortación a soportar (10: 32-39)
B. Explicación de la fe con ejemplos (11:1-40)
1. Explicación de la fe (11:1-3)
2. Ejemplos de la fe (11: 4-31)
3. proezas de la fe (11:32-40)
C. Impedimentos a la fe (11:1-29)
1. La carrera del cristiano (11:1-2)
2. La razón del castigo (11:3-11)
3. La reacción (11: 12-17)
4. la relación de gracia (11:18-24)
5. Advertencia (11:25-29)
D. Las expresiones de la fe (13:1-25)
1. La conducta virtuosa (13:1-6)
2. Consagración (13:7-16)
3. Obediencia (13: 17-25)

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 BOSQUEJO

I. CRISTO EL SUMO SACERDOTE PERFECTO. (Hb. 1:1-

10:18)
La epístola de Hebreos describe en detalle como Jesucristo no
solo cumple las promesas y las profecías del antiguo Testamento,
sino también como Jesucristo es mejor que todo el sistema de
pensamiento judío. El es mejor que Moisés, mejor que Adán, mejor
que el sistema sacerdotal levítico, el provee un reposo mejor, una
seguridad mejor. Jesucristo es mejor que todos.

A. La persona de Cristo y su obra. (1:1- 2:18)

Los dos primeros capítulos analizan dos aspectos de Cristo, ¿quien
es? ¿Y lo que hizo? y al hacerlo lo comparan con los ángeles. Se
presenta A Jesucristo como el que revela, el que redimió al
hombre y lo glorifico. En todos los aspectos se muestra superior a
los ángeles

1. Quien es Cristo. (1:1-14)

a) Es el que revela a Dios. (1:1-3) Dios ha buscado a su
pueblo y se ha comunicado con él. Lo hizo en el Antiguo
testamento por medio de profetas. En otros enviaba un
ángel como su intermediario. Un ángel se le apareció a
Abraham y Sara con la promesa de un hijo. A través de
todo el Antiguo testamento, siempre que Dios quería
comunicar algo de modo decisivo utilizaba ángeles. El
escritor de Hebreos quería aclarar desde el principio que
Jesús no solo era un profeta, ni siquiera un ángel, sino el
hijo unigénito de Dios. En estos postreros días, nos ha
hablado por medio de la persona de su propio hijo. “Los
postreros días” significa el periodo de la manifestación de
Cristo y la época de la iglesia, significa también la era en la
cual vivimos. Jesucristo es para nosotros la palabra final de
Dios y nos ha revelado a Dios de una vez por todas, vemos
la superioridad de la revelación del hijo demostrada por
medio de siete descripciones de su persona.
 Dios lo designo heredero de todo, Una vez que el hijo
encarnado realizo la obra de redención fue exaltado
gloriosamente a la posición de heredero primogénito de
Dios, es decir que recibió como herencia los bienes

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 del padre. (Sal. 2:7-8, Mt. 11:27, 28:18, Jn. 3:35, Rom.
8:17)
 Por medio de él hizo el universo. (Jn. 1:3, Col. 1:16)
Todas las cosas en el universo han sido creadas por
Cristo y para Cristo.
 El es el resplandor de la gloria de Dios, así como el
brillo del sol es inseparable del mismo, el brillo de
Cristo es inseparable de la deidad porque él es Dios la
segunda persona de la trinidad. La suprema belleza de
la deidad en todas sus perfecciones se hace visible
únicamente en Cristo. (Jn. 1:18, 6:46, 14:9, 2ª Co. 4:6.
1ª Ti. 6:16) no hay nada en Dios, que no este en Cristo,
Todas las cosas de Dios las vemos en el hijo, quien
quiera ver a Dios, no tiene más que mirar a Cristo, y
cuan perfecto y hermoso le hallará.
 La imagen misma de su sustancia, la fiel imagen de lo
que él es. No es Jesús una simple imagen o reflejo del
padre, puesto que él mismo es Dios, es la
representación absoluta y autentica de su esencia.
(Jn. 14:9, Col. 1:15) así pues se ve el ser íntimo, allí se
ven los rasgos distintivos de la deidad.
 El que sostiene todas las cosas. El hijo mantiene unido
todo lo que creo (Col. 1:17) es el hijo quien sustenta y
perfecciona todas las cosas.
 Cristo llevo a cabo la purificación de los pecados
gracias a su muerte redentora en la Cruz.
 Se sentó a la derecha de la majestad en las alturas. La
mano derecha representa el lugar de mayor honor,
dignidad, poder (Ef. 1:20, Col. 3:1. Ap. 3:21). La obra de
redención que realizó Cristo es completa y con el
padre gobierna de manera activa cada una de las
cosas como señor de Todo.

b. El es el creador del universo. (1: 4 – 14)

1) Creador. En varios lugares del Nuevo Testamento se
reconoce a Jesucristo como creador del universo, el
apóstol Juan dice “en el principio era el verbo y el verbo era
con Dios y el verbo era Dios. Este era en el principio con
Dios. Todas las cosas por el fueron hechas y sin el nada de
lo que ha sido hecho, fue hecho. (Jn 1: 1-2). Pablo dijo “El
es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la

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creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, las
que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e
invisibles, sean tronos, sean dominios, sean principados,
sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.
(Col. 1:15 -17). El escritor de hebreos reitera esta verdad,
el nos dice que por medio de Jesucristo Dios hizo el
universo. (1:2, 10) “oH señor en el principio fundaste la
tierra y los cielos son obra de tus manos”, todo fue creado
por medio de Jesucristo, Cristo sustenta todas las cosas, la
creación a la cual dio existencia, el mantiene el orden
universal y lo mantiene todo bajo control, su reino es
eterno (1:8), e inmutable, no cambia (1.12). Jesucristo es el
mismo ayer, y hoy, y por los siglos. (Hb.13:8), jamás
cambiará su carácter, él es invariable en su amor a
nosotros, él es el fundamento más firme que hay en el
universo, dedicado a la equidad y a la justicia y
absolutamente misericordioso con nosotros.

2) Comparación con los ángeles.

El autor de hebreos se refiere al Antiguo testamento a fin
de probar la grandeza de Cristo en comparación con los
ángeles. Para la mayoría de los judíos los ángeles eran
seres exaltados, venerados. En este pasaje vemos la
superioridad de Cristo sobre los ángeles.
 A Cristo se le llama hijo de Dios, un título nunca
dado a los ángeles. (1:5). El nombre más excelente
que heredo Jesucristo es “hijo de Dios”, ese nombre
otorgado por el padre es superior a los nombres y
títulos de los ángeles. En la cita del (Sal. 2:7) “mi eres
tú, yo te engendrado hoy”. El Salmo es claramente
mesiánico, Cristo es el hijo Mesías cumpliendo su
misión de salvación y de juicio, este personaje real
no es un ángel, es el hijo de Dios.
 Cristo es el primogénito de Dios, en las familias
judías, el hijo primogénito mantenía el lugar de más
alto privilegio, como también de responsabilidad.
Como primogénito de Dios, Jesucristo era superior a
cualquier ser creado que merece la adoración de
todos los ángeles, dando indicación de su plena
deidad (Sal. 89:27, Col. 1:15) a los mismos seres

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 con los que se le compara a Cristo, se les manda
proclamar su superioridad mediante la adoración.
 El reino de Cristo es para siempre (1: 8-9), el reino
de dios es eterno, este muestra la deidad del rey
mesiánico. (Sal. 45:6)
 Cristo es el creador del mundo (1:10, Sal. 102:25) el
hijo es representado como el creador de todas las
cosas.
 Dios le da honra exclusiva a Cristo (1:13, Sal. 110:1)
Dios el padre ha honrado al hijo, se ha sentado a la
diestra de la majestad en las alturas (1:3)

Los ángeles son seres espirituales creados por Dios,

son ministros de Dios, los que ofician en el servicio del
culto divino, son servidores, adoradores (1:14, Sal.
91:11-12), enviados a favor de los que serán herederos
de la salvación. Protegen a los débiles (Mt. 18:10).
Proclaman el mensaje de Dios (Ap.14: 6-12). Ejecutan el
juicio de Dios (Ap. 20:1-3).

2. Advertencia número uno.

 Atendamos a la palabra de Dios (2:1-4), se nos hace
una severa advertencia. Si Jesús es mejor que los
ángeles, si la historia había demostrado que era necedad
desobedecer la admonición de los ángeles, tanto más
sería desobedecer la palabra del señor.
 Por eso es necesario que prestemos más atención a lo
que hemos oído, no sea que nos deslicemos, aquí tiene el
significado de quedar extraviado en el mar, sin remos,
perder el rumbo, llevado a la deriva. Este es el mensaje del
evangelio, incluyendo el de la persona de Cristo, como
Dios hombre y su obra redentora en la cruz. No perdamos
el rumbo de la mayor revelación dada a través del hijo,
escuchar a Cristo, no solo incluye oír, sino también
responder en obediencia.
 Sí el mensaje anunciado por los ángeles (v. 2), se refiere
a la enseñanza de aquellos ángeles como mensajeros de
Dios que habían traído la ley de Moisés (Ga. 3:19), si esta
palabra fue firme, segura y toda trasgresión y
desobediencia recibió el castigo que se merecía, como
escaparemos sin castigo nosotros, los que vivimos en la

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 dispensación del evangelio, si descuidamos una salvación
tan grande, es decir si no le prestamos la debida atención
al mensaje. Ninguno escapará del castigo de Dios si
permanece indiferente a la salvación ofrecida por Cristo.
La cual fue anunciada primeramente por el señor y luego
los testigos oculares, sobre todos los apóstoles dieron
crédito del mensaje que Cristo anuncio primero. Dios
añadió su confirmación al mensaje del evangelio mediante
hechos sobrenaturales, esto confirmo la veracidad de su
palabra mediante “maravillas, prodigios y señales”. En el
libro de los Hechos, los milagros y los dones del Espíritu
Santo autenticaron el evangelio donde quiera que se
predico. (Hch. 3:7-9, 9:31-42) y mediante los dones
distribuidos por el Espíritu Santo. El propósito de los
dones es edificar la iglesia, haciéndola sólida y perfecta.

3. Lo que Cristo hizo. Su naturaleza humana, (2:5-9)

a. La encarnación (2: 5-9) Jesucristo se hizo hombre para

resolver el problema de la humanidad. Dios hizo al hombre un
poco menor que los ángeles. (Sal. 8:4-6). Dios no puso bajo el
dominio de los ángeles al mundo venidero. Cristo como
portador de la nueva revelación es superior a los ángeles que
participaron en el acto de traer la revelación al Sinaí. Al hombre
se le dio una alta dignidad confiriéndole dominio sobre las otras
criaturas (Gen. 1:26-27). El propósito de Dios desde el principio
era que el hombre fuera soberano en el reino creado, sujeto
nada más que a Dios por causa del pecado, ese propósito no
se ha realizado plenamente aún, como dice el escritor de
Hebreos "pero todavía no vemos que todas las cosas le sean
sujetas” (Hb. 2:8) esa es la razón de la encarnación de Jesús.
El se convirtió en parte del orden creado (v.9) como precursor del
dominio sobre la tierra que se le devolverá a la humanidad,
fue hecho menor que los ángeles por un tiempo, pero ahora
esta coronado de gloria y honor a la derecha de Dios por su
vida perfecta, su muerte en la cruz y su exaltación hace posible
para la humanidad redimida el cumplimiento final cuando el ser
humano volverá a ganar la soberanía sobre la creación.

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2. La redención (Hb. 2:14-18) Estos versos nos explican el proceso
por medio del cual nuestro salvador resolvió el problema del
pecado y de la muerte.

 Destruir (v.14) Jesucristo tenía que ser humano (carne y

sangre) para que pudiera morir y resucitar a fin de
destruir el poder del diablo sobre la muerte. Cristo rompió
la cadena de la Muerte que Satanás le tenía puesta a la
humanidad. El diablo fue derrotado. (Rom. 6:5-11)
 Librar (v.15) La muerte es el fruto el pecado, solo Cristo
puede librar a quienes tenían un constante temor por la
muerte a fin de que vivieran para él. (1ª Co. 15: 54-57,
Ap. 1:18) la muerte y el pecado serán destruidos en el día
de la resurrección, el aguijón de la muerte es el pecado, el
pecado nos coloca bajo el poder de la muerte, fue el
pecado de Adán el que ocasionó no solamente su
muerte, sino la nuestra también. A través de la muerte y
resurrección de Cristo recibimos la victoria sobre la
muerte y el pecado. Jesucristo tiene las llaves del Hades
y de la muerte, solo el puede librarnos de la esclavitud de
Satanás, solo el tiene autoridad para darnos libertad. Lo
único que tenemos que hacer es apartarnos del pecado
y volvernos a él con fe. Cuando somos de Dios no
tenemos porque temer a la muerte, porque sabemos que
esa es la única puerta de entrada a la vida eterna. Toda
persona morirá pero la muerte no es el destino final, sino la
puerta de entrada a una nueva vida, solo Cristo nos
brinda esa esperanza.
 Expiar (v.17) se refiere a la acción divina de cubrir o
quitar el pecado por medio del sacrificio, también traduce
la palabra propiciación (Rom. 3:25) significa ese sacrificio
que hace Dios justo, al perdonar el pecado. Cristo murió
en nuestro lugar por nuestros pecados, Cristo pagó la
pena de muerte y satisfizo a plenitud las demandas de
Dios, su sacrificio otorga perdón, remisión, y libertad.
Cristo podía representar a la humanidad ante Dios. solo
si se hacía parte de ella, para que Cristo apartará la ira
de Dios contra los pecadores, tenía que convertirse en
uno de ellos y morir en su lugar. En su muerte expiatoria
Cristo nos reconcilió con Dios.

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  Intercesor (v.18) ahora en su ministerio presente por ser
fuertemente tentado el puede ayudarnos en la lucha
contra la tentación, saber que Cristo sufrió el dolor y se
enfrentó a la tentación, nos ayuda a enfrentarnos a
nuestras propia pruebas. Jesucristo entiende nuestras
luchas porque él las sufrió como ser humano, podemos
confiar en que Cristo nos ayudará a salir victorioso de los
sufrimientos y de la tentación.

c. Glorificación (Hb. 2:10-13) Este pasaje resalta el ministerio futuro

de Cristo tiene que ver con “llevar muchos hijos a la gloria” (v.10)
los que creen en Cristo son hechos hijos de Dios por medio de
su único hijo, la encarnación de Cristo se completo perfeccionada
cuando experimento el sufrimiento. Se identificó con nosotros en su
más profundo nivel de agonía y se hizo apto para pagar el precio
de nuestra imperfección y llegar a ser nuestro compasivo sumo
sacerdote. Las aflicciones de Jesús lo convirtieron en un líder
perfecto. Jesucristo no tenía que sufrir por su propia salvación
porque era Dios. Su perfecta obediencia que lo guió por el camino
del sufrimiento demostró que el era el perfecto sacrificio. A través
de las aflicciones, Jesús terminó la obra necesaria para nuestra
propia salvación. Nuestros sufrimientos nos hacen siervos de Dios
más sensibles, y así ayudar a otros que sufren. En el (v.11)
Cristo se hizo hombre para identificarse con el género humano y
por su sacrificio en la cruz restaurar la santidad que perdió la
humanidad. Los que hemos sido apartados para el servicio de
Dios, limpiados, santificados por Jesucristo; ahora tenemos el
mismo padre de modo que nos ha hecho sus hermanos (Sal. 22:
22) ahora Jesucristo nos llama hermanos.

B. La posición de Cristo (3:1-19) El es mejor que Moisés.

Moisés surge como una de las personalidades más prominentes

de la historia hebrea. Fue un héroe nacional reconocido por todos
los israelitas. Se opuso a la terquedad del Faraón libró de la
esclavitud egipcia a sus antepasados y los llevo hasta la frontera
de la tierra prometida, escribió los cinco primeros del Antiguo
testamento, fue el profeta por medio del cual Dios dio la ley, fue el
mediador entre Dios y los hombres cuando el señor dio la ley a su
pueblo en monte Sinaí, por su intermedio se instituyó el sistema

14
levítico. Su contraparte en el Nuevo Testamento es el señor
Jesucristo como salvador del mundo, El libra al pueblo de Dios de
la esclavitud del pecado y la opresora mano de Satanás, El media
entre Dios y el hombre (1ª Ti. 2:5), como mediador del nuevo pacto
El ha inaugurado el sistema de gracia del Nuevo Testamento.
Jesucristo es más que humano, es Dios. La pregunta sería ¿Por
qué conformarse con Moisés, cuando usted puede tener a Cristo?
En este capítulo tres, el autor de Hebreos demuestra que
aunque hay similitudes entre Moisés y Cristo el volverse de Cristo
a Moisés en esa época de persecución sería un error desastroso.
En cualquier momento de nuestro caminar cristiano, esto nos
llevaría a un retroceso. (Gal. 3:1-3) El apóstol Pablo insta a los
Galatas a no terminar en la carne habiendo comenzado en el
Espíritu.

1. La provisión (3: 1-6)

El verso 1 tiene un significado especial para los cristianos judíos,
para los judíos la mas alta autoridad humana era el sumo
sacerdote, para los cristianos las más alta autoridad humana
eran los apóstoles de Dios. Vemos la superioridad de Cristo.
Apóstol de Dios (enviado), y sumo sacerdote es la autoridad
suprema de la iglesia.

a. Similitudes entre Cristo y Moisés

 Moisés fue fiel en toda su casa. Las escrituras
nos muestran la fidelidad de Dios frente al
fracaso del hombre. Dios siempre ha sido fiel a
su pueblo. Dios fue fiel a su pueblo en el
Antiguo Testamento al enviar a Moisés. El fue
fiel en el Nuevo Testamento al enviar a
Jesucristo, en este concepto Jesucristo y
Moisés son fieles.
 Otro punto de comparación entre Jesucristo y
Moisés se resalta en el (v.1), ambos fueron
sumos sacerdotes de Dios. la función de un
sumo sacerdote es ser un puente, es decir un
mediador entre Dios y el hombre. Moisés ejerció
las funciones del sumo sacerdote cuando rogó a
Dios a favor de Israel en el monte Sinaí (Ex. 32:
11-14) Moisés había estado cuarenta días y
cuarenta noches en el monte, el pueblo pensó

15
 que había muerto. Entonces obligaron a Aarón
que les hiciera un becerro de oro, el cual
adoraron y declararon que sería el dios que los
llevaría de regreso a Egipto. En su santa ira
Dios quería matarlos, pero Moisés intercedió a su
favor. Dios escucho su ruego e Israel no recibió
su merecido. Este en el ministerio actual de
Cristo delante de Dios. El intercede delante de
Dios a favor de todos los creyentes (Hb. 7:25),
como hombre soportó las mismas tentaciones
que todos nosotros tenemos y por eso es capaz
de interceder por nosotros, El es un mediador
que se puede identificar con nosotros y
nuestras debilidades.

b. Diferencias entre Cristo y Moisés, las cuales señalan

la superioridad de Jesucristo.

 El constructor recibe mayor honor que la casa

misma (v.3). Jesús es el verdadero constructor de
la casa (la casa esta compuesta por el pueblo de
Dios, su familia), mientras que Moisés fue
simplemente parte de ella.
 El constructor de todo es Dios (v.4), se iguala a
Jesús con Dios, El es Dios, la segunda persona de
la trinidad, quedando fuera de duda que Cristo es
superior a Moisés.
 Cristo es el hijo, Moisés es un siervo de la casa
(v.5, 6) Cristo es el hijo de Dios, esta sobre la casa
y gobierna sobre ella, como hijo esta
permanentemente sobre la casa, no es un criado
sino dueño. Mientras Moisés era un siervo o criado,
estaba en la casa de Dios, del cual se sirvió Dios
para sacar de Egipto a su pueblo y conducirlos a
través del desierto hasta las fronteras de la tierra
prometida.

Termina el (v.6) diciendo que esa casa somos nosotros, con tal de
que mantengamos nuestra confianza y esperanza, porque Cristo
mora en nosotros. Los creyentes podemos permanecer con valor y
esperanza hasta el fin, no somos salvos por perseverar, pero la

16
perseverancia revela que nuestra fe es verdadera. Se no insta a
mantenernos fieles, si esa fidelidad es permanente, pudiéramos
fácilmente ser alejados por los vientos de la tentación. Las falsas
enseñanzas o la persecución.

2. La provocación (3: 7-19)

a. El fracaso de Israel (v. 7-11). En el (v. 7) el autor cambia

su argumento como Jesús es mejor que Moisés, el
volverse a Moisés en este tiempo de persecución
sería un error tan trágico como el que cometió Israel
cuando la nación se volvió contra Moisés en Cades
Barnea. Los israelitas endurecieron su corazón, cuando
desobedecieron el mandato de Dios para conquistar la
tierra prometida. Esto se narra en el libro de
(Números 13-14 y Salmo 95: 7-11) estos pasajes nos
presentan la historia de Israel bajo el liderazgo de
moisés en el desierto tras recibir la ley en el Sinaí, y las
instrucciones acerca de todo lo que tenía que ver con el
tabernáculo. Partieron los hijos de Israel de allí y una
vez llegados al desierto de Paran en Cades Barnea,
Moisés envió doce espías uno por cada tribu, para que
investigase en la tierra de Canaán. Así lo hicieron pero
el informe de la mayoría de ellos llenó de temor el
corazón de la gente. La multitud quiso volverse a Egipto
y hablo de apedrear a los dos espías Josué y Caleb
que habían animado al pueblo a poner su confianza en
Dios. A consecuencia de esto Dios los hizo vagar
cuarenta años en el desierto (Nu. 14:20-23). El
problema de Israel era la incredulidad. No desperdicies
tu vida en el desierto de la mediocridad, no confíes en
tus propias fuerzas y en tu habilidad para vencer al
gigante. Confía en Dios y en sus promesas. El es fiel.
La incredulidad consiste “en creer que lo que me
parece que me conviene más, esta por encima de lo
que Dios entiende que me convenga más”. Veamos a
los gigantes con los ojos de la fe, convencidos de que
Dios va a luchar por nosotros. No nos revelemos con
la prueba, las dificultades, no le demos la espalda a
Dios.

17
 b. Advertencia número dos. “Que ninguno se endurezca
en incredulidad” (v. 12-14) El autor de Hebreos aplica
la advertencia a los destinatarios de su carta, la cual se
ajusta para nosotros hoy en día. Esta su vida envuelta
y opacada en el desierto, anda usted vagando por este.
El autor nos insta con una exhortación doble; negativa
y positiva, con la mirada de que lo que nos puede
suceder si no se atiende.

 Se nos insta a no tener un corazón malo de

incredulidad para apartarnos de Dios (v.12) nuestro
corazón nos aparta del Dios vivo cuando
obstinadamente nos negamos a creer en él, si
persistimos en nuestra incredulidad finalmente Dios
nos dejará solos en nuestros pecados. Pero Dios
puede darnos un corazón nuevo, nuevos deseos,
nuevo espíritu.
 Se nos exhorta a animarnos unos a otros, mientras
sigue sonando la voz de Dios, mientras dure ese
“hoy”, este aún es el día de la gracia divina y la
oportunidad de confiar en Dios. Si no se atiende, la
perspectiva es de un mayor endurecimiento debido a
la seducción del pecado.
 Sí somos partícipes de Cristo, estamos en Cristo,
revestidos, somos miembros del cuerpo de Cristo,
mantengámonos firmes en esa confianza en el señor
hasta el fin, como lo tuvimos al principio. Sigue con
tu fe firme en el señor Jesucristo y en sus
promesas, El es inmutable, no cambia, lo que El ha
prometido se cumplirá.

c. La comunión interrumpida. (3: 15-19). La causa de que

los israelitas no entraran en el reposo o descanso de
Dios fue por su incredulidad, “no pudieron entrar” (Nu.
14:28-30), la incredulidad fue el obstáculo, el pasaje
termina con preguntas retóricas que el autor
responde.

1. Lo que Israel hizo.

18
  Ellos oyeron (v.16) no fue que Israel no
entendiera lo que Dios esperaba de ellos. Su
problema era de la voluntad, no del intelecto.
 Ellos pecaron (v.17) su respuesta a las
instrucciones dadas por Dios fue una abierta
rebeldía. Ellos pensaron que sabían mejor que
Dios lo que más les convenía.
 Ellos desobedecieron y no creyeron (v.18, 19)
su incredulidad los llevo a desobedecer. A
todas partes que miraban los israelitas creían
ver gigantes. El pueblo de Dios creía que Dios
podía matar a los gigantes, pero no creía que
lo haría. El pueblo dudo que Dios llevará a
cabo lo que dice que va a hacer. La confianza
va antes de la obediencia ¿Cree usted
verdaderamente que El va a hacer lo que ha
prometido? Sí es así debe obedecerlo.
Podemos seguir el ejemplo de Israel responder
con incredulidad y desperdiciar nuestra vida en
el desierto de la mediocridad, o podemos
seguir el ejemplo de Jesucristo obedeciendo a
sus mandatos e instrucciones, viviendo una
vida abundante.

2. Lo que el hizo

 Lo provocaron, el pueblo se reveló contra Dios.

(v.16) hicieron a Dios mentiroso, dudaron y
desobedecieron. “Dios no es hombre para que
mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta,
El dijo ¿y no hará? ¿y no lo ejecutará? (Nu. 23:19)
 Lo disgustaron (v.17) Dios se disgusto con la
conducta de ellos. Lamento haberlos sacado de
Egipto, su enojo le duro cuarenta años.
 Juro Castigarlos (v.18) Dios hablo y cumplió. La
generación rebelde no entraría en Canaán, sino
que darían vueltas en el desierto, vagando. Dios
les dio a ellos lo que querían (Nu. 14:2) Querían
morir en el desierto Dios les satisfizo su deseo.
Ten cuidado con los deseos de tu corazón y no
te enredes con las palabras de tu boca.

19
C. La provisión de Cristo. (Hb. 4:1 - 16) El suyo es un reposo
mejor. Dios creo los cielos y la tierra en seis días y reposo en el
séptimo día y al hacerlo estableció una norma para el hombre (Ex.
20:9 -10). En la anterior sección Israel no pudo entrar en el reposo
de Dios a causa de su incredulidad, cesando la comunión con
Dios y dejaron de alcanzar la voluntad perfecta de Dios para sus
vidas. Entrar al reposo de Dios es vivir en comunión ininterrumpida
con él. El reposo se refiere no a la salvación, sino a una íntima
comunión con Dios, en Cades Barnea los israelitas no entraron a la
tierra de Canaan por incredulidad y está destruyó la comunión. Lo
que fue valido para Israel es valido para nosotros, el autor nos
dice “temamos” (v.1), “procuremos” (v.11), “acerquémonos” (v.16).

1. Dios creo. (Hb. 4:1-5)

a. Oportunidad (Hb. 4:1-2) Dios creó la oportunidad para
entrar en su reposo, a nosotros como a ellos se nos anuncia
la palabra. Los israelitas de la época de Moisés
ejemplifican un problema que afrontan muchos cristianos
hoy en día, saben mucho de Cristo pero no le conocen
personalmente, y no combinan su conocimiento con la fe.
Deje que las buenas nuevas acerca de Cristo influyan en
su vida, crea en él, respóndale en obediencia. Confié en
Cristo y actué conforme a lo que usted conoce.
Se nos amonesta a que temamos a causa del ejemplo de
los israelitas, cuando ellos oyeron las promesas de Dios,
ellos no tuvieron fe. Dios ya ha hecho su parte, no has dado
las promesas, ahora depende de usted creer o no creer a
Dios.

b. El reposo (Hb. 4: 3 – 5) este pasaje usa la palabra reposo

en tres sentidos

 El reposo de la creación. Dios reposó en el séptimo día

de la creación no porque estaba cansado sino para
indicar que había terminado la creación. En la creación
Dios prometió la existencia de un reposo, este es una
alegría anticipada de nuestro gozo eterno cuando sea
redimida la creación en él. Cuando se destruya el
pecado y el mundo vuelva a ser perfecto.

20
  El reposo de Cannan. Todo lo que tenía que hacer el
pueblo de Israel era creer en Dios y tomar posesión de
la tierra. Ellos no entraron por incredulidad. Ellos
pensaron que tenían que hacer más y dependían de
su habilidad para matar gigantes, se llenaron de temor
y miedo.

 El reposo continuo. Dios esta tan activo hoy en día

como nunca antes. Queda un reposo para el pueblo
de Dios (Hb. 4:9). Este reposo esta a disposición de
nosotros, solo es creer en lo que él dice y actuar en
conformidad con lo que cree. Nuestro reposo en Cristo
comienza cuando confiamos en él para permitirle que
haga su obra perfecta y buena en nosotros.

2. El hombre comprende (Hb. 4: 6-13)

Dios le dio la oportunidad a los israelitas de entrar en Canaan
pero ellos fracasaron (Nu. 13 y 14) ahora Dios nos da la
oportunidad de entrar en el lugar supremo de reposo. El nos
invita a acudir a Cristo, confiar en él, obedecerle. Hoy es el
mejor momento para hallar la paz con Dios, mañana puede ser
demasiado tarde. Dios quiere que entremos en su reposo (v.9),
para los israelitas en la época de Moisés, este reposo fue la
tierra prometida, para los cristianos es paz con Dios ahora y
vida eterna. No nesecitamos esperar hasta la muerte para
disfrutar del reposo y de la paz de Dios, la podemos disfrutar
ahora. Esta no termina con la muerte sino que se perfeccionará
en un reposo eterno, la cual esta preparada para nosotros (Jn.
14: 1- 4), por tanto debemos procurar (v.11), es decir
esforzarnos por apreciar y beneficiarnos de lo que Dios ya ha
provisto. ¿Como lo Logramos? La respuesta la palabra de Dios
(v. 12), esta es viviente, cambia la vida y es dinámica al entrar
en nosotros, revela lo que somos y lo que no somos. Penetra
la medula de nuestra moral y vida espiritual. Discierne lo que
esta dentro de nosotros tanto lo bueno como lo malo. La
palabra de Dios debe moldear nuestra vida. Nada puede
ocultarse de Dios (v.13), él ve todas las cosas, todo lo que
hacemos y tiene conocimiento de todo lo que pensamos, aún
cuando procuremos ocultarnos de Dios, él nos ve (Salmo 139: 1

21
– 3, 7 – 12) Dios es omnipresente está en todas partes. Aunque
Dios no conoce íntimamente sigue amándonos.

3. Cristo provee (Hb. 4: 14 – 16) Cristo es superior a los

sacerdotes y su sacerdocio es superior al de los sacerdotes.
 La mediación (Hb. 4:14) en el Antiguo Testamento el
sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo una vez
al año para ofrecer sacrificios por los pecados de toda
la nación. Nuestro gran sumo sacerdote está en el cielo.
Jesucristo es el mediador entre Dios y nosotros. Como
representante del hombre intercede por nosotros ante
Dios. El es nuestro abogado defensor cuando violamos
los mandamientos de Dios somos culpables, entonces
Jesucristo pide nuestra absolución porque él ya ha
pagado la pena. Como representante de Dios nos
asegura el perdón de Dios. El sumo sacerdote podía
estar delante de Dios una vez al año. Cristo siempre
esta a la diestra de Dios intercediendo por nosotros.
(1ª Jn. 2:1 – 2)

 Cristo se compadece (Hb. 4:15) Es decir “padecer con”

en griego sumpathesai, significa simpatizar. Jesucristo
es como nosotros porque experimento toda clase de
tentaciones y no peco. El conoce el sendero que lleva
a la victoria. Nos anima saber que fue tentado y no
cayo en pecado. El nos muestra que no tenemos que
pecar cuando nos enfrentamos a la tentación.

 Acceso (Hb. 4:16) La única persona autorizada para

entrar al lugar santísimo era el sumo sacerdote, por la
muerte de Cristo, la cortina del santuario del templo
se rasgo de arriba abajo (Mt. 27:51) con lo cual se dio
libre acceso a todos los creyentes a la presencia de
Dios. Al entrar a la presencia de Dios podemos obtener
misericordia para nuestros pecados y hallar gracia
para tiempos de necesidad y prueba. La oración es la
forma en que nos acercamos a Dios confiadamente.
Acuda a Dios con reverencia, porque él es su rey, pero
acuda con confianza absoluta porque él es su amigo y
consejero.

22
C. El sacerdocio perfecto de Cristo (5:1 – 14) El es mejor que
Aarón.

Esta parte de la carta contiene una descripción de la obra sumo

sacerdotal de Jesús (Hb. 4:14- 10:18) su idoneidad como sumo
sacerdote es el tema de esta sección, la cual se divide en tres
partes.
1. Requisitos del Antiguo Testamento para ser sumo
sacerdote.
2. Condiciones del sacrifico perfecto.
3. Requisitos para alcanzar la madurez

1. Requisitos del antiguo Testamento para ser sumo sacerdote

(Hb. 5:1 - 4)
El oficio del sumo sacerdote era un oficio sagrado y tenía
varios requisitos fundamentales.

 El candidato debía ser hombre y ser escogido de entre

los hombres para poder representarlos ante Dios. el
sumo sacerdote según el orden de Aarón de la tribu
de Leví. El sacerdocio de Leví era inadecuado puesto
que él también era pecador y no podía ni siquiera expiar
su propio pecado, Esto nos muestra la necesidad de
Cristo.

 La función del sumo sacerdote era ofrecer sacrificios a

Dios por el pecado a fin de que la ira de Dios quede
aplacada y los hombres puedan tener comunión con
Dios. . el sacerdocio levítico era ineficaz pues solo
podía ofrecer animales como sacrificios simbólicos, día
tras día. Jesús es nuestro sacrificio perfecto. El pudo
ofrecer una vez por siempre un solo sacrificio (Hb.
10:12).

 El sacerdote debía tener compasión, debía tratar con

indulgencia a los que pecan por ignorancia o extravió.
Su función no es la de un juez, sino la de un mediador
de modo que necesita compenetrarse con la condición
de sus representados. La razón por que el mismo está
rodeado de debilidad moral y de pecado. La dificultad

23
 del sacerdocio de Aarón radicaba en que el era parte
del problema en vez de ser parte de la solución, el
podía tener paciencia con los pecadores, pero el
también necesitaba que tuvieran paciencia con él.

 El sacerdote debía ser llamado por Dios, no podía

llamarse por auto designación, ni por votación
democrática del pueblo, sino por llamamiento divino. Tal
como Dios llamo a Aarón de la tribu de Leví, así también
escogió a Cristo según el orden de Melquisedec con
linaje real y sacerdotal. Cristo fue el sumo sacerdote
perfecto porque podía ofrecer un sacrificio perfecto.
Aarón estaba limitado, su sacrificio de animales nunca
podría resolver el problema del pecado del hombre.

2. Condiciones del sacrificio perfecto (Hb. 5:5 – 10)

En estos versos el autor muestra que Cristo no se nombro a sí

mismo sacerdote (v.5) sino que fue proclamado por Dios
públicamente como sumo sacerdote (v.10) de una clase
sacerdotal diferente de las que existían en el sacerdocio
levítico. El mismo Dios que lo designo rey príncipe, heredero del
trono (Sal. 2:7) le designó también sacerdote (Sal. 110:4). De
esta manera el sacerdocio de Cristo tuvo su tipo en el de
Melquisedec, quien también fue rey y sacerdote (Hb. 7:1).
Cristo llevo su función sacerdotal en cuanto a su sacrificio
único en la cruz a través de:

 Su oración (v.7) Cristo ofreciendo ruegos y súplicas con

gran clamor y lágrimas. Se refiere a la oración en
Getsemaní, fue una oración como un llanto a grito pelado
(Mt. 26:38 - 44, Mr. 14:32 - 26, Lc. 22: 41 - 44). Jesús oro
al que podía salvarlo de la muerte, es decir al padre. Jesús
estaba en gran agonía cuando se preparaba para
enfrentar la muerte. Jesús no vaciló ante el sufrimiento
físico, ni la muerte, sino ante la indescriptible agonía de
llevar sobre sí mismo el pecado de la humanidad (Mt.
27:46) aunque pidió que esa copa de sufrimiento pasará
de él, no vaciló en su determinación de cumplir la

24
 voluntad del padre, fue escuchado, el Señor concedió su
oración quien lo salvo de la muerte mediante resurrección.

 Mediante el sufrimiento aprendió a obedecer (v.8) aunque

era el hijo de Dios, fue necesario que como hijo encarnado
aprendiera a obedecer, no por haber sido desobediente
sino porque tenía el llamado a obedecer hasta un extremo
nunca antes experimentado. Obedeció y esto condujo al
sufrimiento y a la muerte por haber obedecido a la
perfección, aún en medio de gran prueba él nos puede
ayudar a obedecer por muy difícil que parezca, habrá
momentos en que enfrentaremos dificultades, no por
querer sufrir sino porque deseamos obedecer a Dios,
permita que la obediencia de Cristo lo sustente y lo anime
en momentos de prueba. Usted podrá enfrentarse a
cualquier cosa cuando está consiente de que Jesucristo
lo acompaña.

 Cristo fue perfeccionado a través de sus sufrimientos

(v.8) Cristo siempre fue moralmente perfecto, mediante su
obediencia nos mostró su perfección a nosotros, no a
Dios. ni a sí mismo, a través de sus sufrimientos
soportados con reverencia y absoluta obediencia quedo en
plenas condiciones para cumplir sus funciones como
nuestro gran sumo sacerdote. Su perfección lo capacitó
para ser fuente de nuestra salvación. La perfección era la
única cosa que el sumo sacerdote del antiguo Testamento
nunca podría alcanzar, como Jesús es Dios su sacrificio
es suficiente para pagar los pecados de toda la humanidad
pasados, presentes y futuros. El sumo sacerdote perfecto
ofreció el sacrificio perfecto y al hacerlo se convirtió en la
fuente de nuestra salvación. Cristo tuvo la misma
experiencia humana que nosotros, El ahora esta en
condiciones de ofrecer salvación eterna a quienes le
obedecen.

3. Requisitos para alcanzar la madurez (Hb. 5:11- 14)

En este pasaje tenemos la tercera advertencia, la madurez afecta

la certeza.

25
En estos versículos se introduce una seria advertencia a los
creyentes espiritualmente inmaduros.
El autor compara a los lectores con bebes los cuales necesitan
leche en vez de alimento sólido. Necesitan de las verdades más
elementales cuando por el tiempo que llevan deberían haber
crecido y ser maestros capaces de enseñar a otros estancados en
la infancia espiritual. Carecen de conocimiento y de la experiencia.

La razón, son tardos para oír, lentos, perezosos. Algunos pueden

haber caminado con Jesús diez, veinte y aún más; pero todavía
están bebiendo leche espiritual. Estos cristianos judíos eran
inmaduros se resistían a dejar sus antiguas tradiciones, sus
doctrinas establecidas y sus discusiones. A fin de crecer hasta ser
cristianos adultos, requieren de alimento sólido, una formación fiel,
extensa, profunda en la palabra de Dios.

Esta madurez requiere tres cosas:

1. Tiempo, este marca la diferencia, no es lo mucho que te

afanes, es él tiempo que perseveras.

2. Crecimiento en el conocimiento de la palabra de Dios,

nuestra capacidad de deleite en las cosas profundas de Dios
(alimento sólido), está determinada por nuestro crecimiento
espiritual. Con frecuencia deseamos un banquete espiritual,
pro no estamos en condiciones de digerirlo, a medida que
usted crece en el Señor y pone en práctica lo que ha
aprendido, también aumentará su capacidad de
comprensión.

3. Experiencia en el uso de la palabra en discernir entre el

bien y el mal (v.14) debemos aprender lo que es el
discernimiento, debemos adiestrar nuestra conciencia,
nuestros sentidos, nuestra mente y nuestro cuerpo a fin de
poder distinguir lo bueno de lo malo. La capacidad de discernir
el bien y el mal le es otorgada al creyente que estudia y
desarrolla el hábito de hacer lo recto, cueste lo que cueste.
¿Dónde queda usted en su madurez en la palabra al
evaluarse por la norma de Dios?

26
D. Las promesas de Cristo (Hb. 6: 1 – 20)

a. El hallazgo de la certeza (v.1 - 6) El anterior capítulo

termina con una exhortación a cristianos que no han alcanzado
la madurez, debiendo ser ya maestros en lo espiritual, todavía
reciben alimento para niños, han dejado de aplicar la palabra
de Dios en sus vidas, dejaron de crecer espiritualmente. El
escritor inicia con su determinación de seguir adelante “por
tanto dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos
adelante a la perfección” (v.1).
Hay ciertos principios fundamentales que todos los creyentes
deben entender para marchar hacia la madurez, Estos
fundamentos son:
 El arrepentimiento de las obras muertas, estas obras son
los esfuerzos propios para merecer la salvación, además
los pecados. Nos habla de un cambio de actitud.
 La fe en Dios
 La instrucción sobre bautismos se refería al bautismo
de los prosélitos judíos, el bautismo de Juan, el bautismo
mandado por Jesús, ó bautismo cristiano (Mt. 28:19)
 La imposición de manos para recibir el bautismo en el
Espíritu Santo (Hch. 8:16-17). Para sanidad (Lc. 4:40,
Hch. 28:8). Se practicaba en relación a una ordenación o
misión (Hch. 6:6, Hch. 13:3)
 La resurrección de los muertos. (Jn. 5:25 – 29, Jn. 11:25,
2ª Co. 4:14)
 El juicio eterno

Si uno ha experimentado esas doctrinas que son

fundamentales, por cuanto tienen que ver con el proceso de
hacerse cristiano, entonces ha sido salvo. Llegamos a los
(v. 4 – 6) estos versículos constituyen una de las porciones
más difíciles de toda la escritura. Las interpretaciones más
comunes de este pasaje son:
 Se refiere a cristianos que realmente pierden su
salvación.
 Es un argumento para advertir a los cristianos hebreos
inmaduros que deben progresar hacia la madurez, no
se trata de la perdida de la salvación.
 La mayoría sostiene que la porción se refiere no a
creyentes genuinos sino a falsos profesantes que

27
 estuvieron a un paso de la conversión, pero no
llegaron a ella, es decir creyentes superficiales que
renuncian a su cristianismo, ó a incrédulos que
están a punto de apropiarse de la salvación y luego
se apartan. Quienes rechazan a Cristo no serán
salvos. Cristo murió una vez, no será crucificado
nuevamente. Jesucristo nos acepta por lo que somos,
no por lo que él quiere que seamos. La aceptación
en él se basa en lo que él ha hecho y sigue
haciendo por nosotros. Somos pecadores pero el
señor te dice “yo te conozco y te acepto a pesar de
ello”. Después de ser salvo el creyente se encuentra
en el largo camino hacia la madurez cristiana, lleno de
certeza empieza a estudiar y aplicar las escrituras,
pero después de un tiempo se da cuenta de que las
cosas no son como esperaban, algún pecado que no
puede vencer, nubes de duda y de incredulidad, y
otras causas. Llegamos a la conclusión que la raíz
del problema siempre será la misma ¿puede Dios
aceptarme siendo yo tan pecador? Sí puede y lo hace.
Mi aceptación de ti se funda en lo que Jesucristo hizo,
no en lo que tú haces. Por no comprender esto el
cristiano vuelve a la cruz en busca de otra
conversión. El cristiano debe acercarse al trono de la
gracia para alcanzar misericordia. Los cristianos no
vuelven a la cruz en busca de una nueva conversión
cada vez que pecan, pues ello sería equivalente a
crucificar de nuevo para sí el hijo de Dios, es
imposible que el cristiano que busca el perdón vaya a
la cruz para convertirse nuevamente; la salvación esta
dada no se da dos veces, esto sería como crucificar
repetidamente a Jesucristo. La cruz esta Vacía, no
trate de colgar a Cristo en ella otra vez. Su sacrificio
expiatorio es suficiente para todos los pecados
pasados, presentes y futuros.

b. La vida cristiana productiva (Hb. 6: 7 – 12) Una vida

cristiana que no es productiva cae bajo condenación de
Dios, no somos salvos por obras, ni por buena conducta,
pero lo que hacemos es prueba de nuestra fe. Después
de la salvación las obras desempeñan un papel

28
importante, el escritor nos muestra esto con una
analogía (v.7 – 8). La tierra representa al cristiano. El
fruto de la tierra (hierba, espinos, abrojos) son las obras
del cristiano. La reacción de Dios a nuestras obras puede
ser bendición o destrucción por el fuego. Sí la vida del
cristiano produce buenas obras Dios lo premia. Sí de lo
contrario produce malas obras (espinos, abrojos) el fin
ser quemadas, ese fruto que no agrada a Dios es
quemado (1ª Co. 3:11 – 15) el cristiano será salvo.
Nuestras obras no tienen que ver con nuestra salvación,
pero determinan la calidad de vida que vivimos. Dios no
es injusto para olvidar nuestra obra (v.10), nunca se
olvida. Ni pasa por alto nuestro duro trabajo para él. Tal
vez ahora no este recibiendo recompensas, ni
reconocimiento, pero Dios sabe sus esfuerzos de amor y
servicio. Permita que el amor de Dios por usted y su
íntimo conocimiento de su servicio a él lo animen
mientras afronta decepciones y rechazo en la tierra. Así
como el atleta entrénese duro y corra bien recordando la
recompensa que lo espera delante, imitando la fe y
paciencia de los que heredaron las promesas en él.

c. El fundamento de la certeza (Hb. 6: 13 - 20) Dios hizo

su promesa a Abraham, Dios ratificó su promesa de
muchos descendientes con un juramento “por sí mismo”
para enfatizar su carácter invariable (Gn. 22:16 – 18),
después de esperar 25 años, el recibió lo que se le
había prometido el nacimiento de su hijo Isaac (Gn. 12:7,
15:4 – 5 , 17:16, 21:5). A menudo nuestras pruebas y
tentaciones son intensas y parecen durar una eternidad.
Dios actuara en su tiempo confié y él lo hará porque el
es inmutable, no cambia. Hay dos cosas inmutables que
hacen imposible que Dios mienta
 Las promesas de Dios, las cuales son confiables,
estas son sí y amén en él. Están no cambian.
 Su juramento. El juró por sí mismo para enfatizar
que él no cambia. El juramento confirma lo tratado.
Mediante estas dos cosas nuestra esperanza es
segura, es inconmovible (v.18) anclada en Dios, así
como el arca sostiene el barco en una posición
segura, nuestra esperanza en Cristo garantiza

29
nuestra seguridad. El salvador como ancla es
segura y firme penetra hasta dentro del velo, el
lugar santísimo, la misma presencia de Dios, en la
cual Cristo esta en todo momento en su presencia
como el sumo sacerdote que intercede
continuamente por nosotros y no solo una vez al
año como lo hacía el sumo sacerdote. Podemos
estar seguros de que no importa cuan turbulenta
sea la situación, el ancla de nuestra alma se
mantendrá firme en Cristo.

30
E. La perfección de Cristo (Hb. 7:1-28) el suyo es un sacerdocio
mejor. El tema de esta sección es que el sacerdocio de Cristo
es perfecto porque tiene su origen en el sacerdocio de
Melquisedec

1. Su persona (V. 1-10) La primera parte se centra en la

persona de Melquisedec y su origen. El escritor de
Hebreos usa la descripción de (Gen. 14:18-20) para
mostrar que Cristo es aún mayor que Abraham padre de
la nación judía, y Leví descendiente de Abraham. Por lo
tanto el sacerdocio judío formado por la descendencia de
Leví fue inferior al sacerdocio de Melquisedec, un tipo de
sacerdote de Cristo.

a. Credenciales de Melquisedec (7:1-3)

 Melquisedec era rey de salem, el es rey de
justicia, de Salem, rey de paz. Títulos
mesiánicos. (Is.9:7, Jer. 23:5) Salem es el
antiguo nombre de la ciudad santa de
Jerusalén.
 Melquisedec no solo era rey, sino era un
sacerdote del Dios altísimo, sacerdote
para siempre (Gen 14:18, Sal. 110:4). No
hay registro de que su sacerdocio haya
tenido principio, ni fin, sin genealogía. Fue
un sacerdote de Dios en Salem. No se
menciona el parentesco, hijos de
Melqusedec, nacimiento, ni su muerte, se
presenta a Melquisedec como un prototipo
del sacerdocio de Cristo. El sacerdocio de
Melquisedec anticipa la existencia eterna
de Cristo y su sacerdocio sin fin. (v.3)
 Melquisedec bendijo a Abraham (v.1) el
padre de la nación hebrea. Fue
bendecido por melquisedec “bendito sea
Abram del Dios altísimo, creador de los
cielos y de la tierra, y bendito sea el Dios
altísimo, que entregó tus enemigos en tu
mano. (Gen. 14:19-20).

31
  Melquisedec tomó diezmos de Abraham (v.
2y4)

En todo fue como el hijo de Dios y su sacerdocio es eterno, en el

sacerdocio levítico los otros sacerdotes llegaron a ser muchos,
debido a que por la muerte no podían continuar (Hb. 7:23).
Melquisedec permanece sacerdote para siempre (Hb. 7:3)

b. La consideración de su grandeza (Hb. 7: 4- 10)

Esta superioridad se muestra en:

 Melquisedec bendijo a Abraham (v. 6,7) el que

bendice es superior al bendecido, por lo tanto
Melquisedec es superior a Abraham.
 El que recauda el diezmo es mayor que quien
lo paga. Abraham le dio diezmos a Melquisedec
de lo mejor del botín (Gen. 14:20) por tanto es
superior a Abraham. Leví el progenitor de la
tribu sacerdotal, fue el bisnieto de Abraham, el
cual le dio diezmos a Melquisedec, por lo tanto
se concluye que Leví le dio sus diezmos a
Melquisedec, pues era descendiente de
Abraham “porque aún estaba en los lomos de
su padre, cuando Melquisedec le salio al
encuentro (Hb. 7:10). Leví recibió diezmos de la
gente. A su vez dio diezmos a Melquisedec a
través de Abraham, por lo tanto Melquisedec
es mayor que Leví.

2. Cambio necesario del orden antiguo (Hb. 7: 11-19)

a. La ley y el sacerdocio levítico fueron
instituidos en el monte Sinaí, estos no podían
llevar a la perfección la perfecta comunión con
Dios, de lo contrario no había necesidad de un
cambio de sacerdocio (v. 11-12). Si los
sacerdotes judíos y sus leyes hubieran sido
capaces de salvar a la gente ¿Por qué Dios
necesito mandar a Cristo como sacerdote? La
ley revelo el pecado y nos hizo aparecer tales
como somos gente mala, pecadora con
necesidad de redención, la ley no puede

32
 salvar, su único propósito es exponer nuestros
pecados. La ley revelo el problema. Si
fuéramos perfectos tendríamos acceso directo a
Dios, sin necesidad de sacerdote pero no lo
somos. Necesitamos un sacerdote que ofrezca
sacrificios a Dios en expiación por nuestros
pecados. La salvación viene por intermedio del
sacerdote. El sacerdocio reveló la solución,
aunque el sacerdocio levítico podía revelar la
solución, no podía suplirla. La ley instituyo el
sacerdocio levítico que a su vez era incapaz
de justificarnos delante de Dios.

b. La solución del problema se ha de encontrar

en un nuevo sacerdocio, no relacionado con la
imperfección del antiguo orden. Este nuevo
orden se vio reflejado en Cristo. La función de
Jesucristo como sumo sacerdote fue superior al
que tuvo cualquier sacerdote de Leví, porque el
Mesías fue un sacerdote de rango mayor
(Sal.110:4). Dios envió a Jesucristo como
sacerdote, no de la tribu de Leví (tribu de los
sacerdotes) sino de la tribu de Judá, la cual
nunca sirvió en el tabernáculo. Si Jesús hubiera
venido Leví, hubiera estado vinculado a aun
sacerdocio imperfecto. (v.4). el sacerdocio de
cristo es según el orden de Melquisedec (Sal.
110:4, v 15-16) un sacerdote para siempre, con
una vida indestructible.

La ley no podía perfeccionar a nadie delante

de Dios, era una simple preparación (v. 18-19) y
no ofrecía nada por su cumplimiento, por lo
que se introduce el nuevo pacto, es mejor,
porque nos asegura completa redención y nos
lleva hasta la misma presencia de Dios. La
salvación viene por medio de Cristo, cuyo
sacrificio trae perdón de nuestros pecados.

3. Argumentos a favor de la superioridad del sacerdocio de

Cristo sobre el Levítico (Hb. 7:20-28)

33
Este se conoce como “mejor pacto” como el nuevo pacto o
testamento, es nuevo y mejor y nos da una nueva esperanza,
nos permite ir directamente a Dios por medio de Cristo; sin
tener que depender de los animales sacrificados, ni de la
mediación de los sacerdotes para obtener perdón de Dios.

 El sacerdocio de Cristo fue establecido mediante

juramento de Dios (v.20-22). Los sacerdotes del
antiguo Testamento no eran constituidos como
tales por medio de juramento, en cambio Jesús si lo
fue. El sacerdocio de Jesucristo vino de una
promesa hecha por Dios y fundada en su amor y
gracia inmutables.
 El sacerdocio de Cristo permanece eternamente y
por lo tanto es inmutable (v. 23-25). Los sacerdotes
levíticos se sucedían unos a otros ya que morían,
pero Cristo como sacerdote único vive para
siempre. Los sacerdotes y los sacrificios no podían
salvar a las personas, pero Cristo salva nuestros
pecados pasados, presentes y futuros han sido
perdonados y Jesucristo esta con el padre como
nuestro sumo sacerdote intercediendo y como
nuestro abogado. El mediador entre nosotros y
Dios. el sumo sacerdote se presentaba delante de
Dios una sola vez al año para interceder por el
perdón de los pecados de la nación. Cristo
intercede por nosotros delante de Dios de modo
permanente.

a. Cualidades excelsas de nuestro gran sumo sacerdote (v. 26-

28)

 Santo, internamente a Dios, apartado

 Irreprochable, el vocablo griego significa

literalmente “inocente, confiado, ingenuo” esto
es sin malicia.

 Puro, sin mancha.

34
  Alejado de los pecadores, en alejamiento
moral, cercano al pecador, pero alejado del
pecado, de forma que no puede ser contado
entre los pecadores.

 Hecho más sublime que los cielos, esto

alude a su exaltación “por lo cual Dios lo
exalto hasta lo sumo” (Fil. 2:9)

 A diferencia de los demás sumos

sacerdotes, no tiene necesidad de ofrecer
sacrificios día tras día (v. 27-28). Era
necesario que el sumo sacerdote ofrecería
cada día primero sacrificios por sus propios
pecados y luego por los del pueblo. La ley
constituye sumos sacerdotes a débiles
hombres (v.28). Los sacrificios ofrecidos
eran ineficaces, el sacrificio de un animal no
podía pagar la pena debida por el pecado del
hombre. Solo un sumo sacerdote pudo
ofrecer un sacrificio perfecto, un hombre sin
pecado, este sumo sacerdote es Jesucristo
como hombre perfecto podía ofrecer el
sacrificio perfecto y eso fue lo que hizo en la
cruz (1ª Pe. 2:24), por el hecho de Cristo
murió una vez y para siempre, el sistema
expiatorio llegó a su fin, el perdono los
pecados pasados , presentes y futuros. Los
judíos no necesitaban volver al sistema
antiguo, porque Cristo el sacrificio perfecto.
Completó la obra de redención. Usted no
necesita buscar otra vía para lograr perdón
de pecados. Cristo fue el sacrificio supremo
en su favor.

F. El lugar del ministerio de Cristo (Hb. 8: 1-13) el suyo es un

pacto mejor.

35
En este capítulo el autor enfatiza el ministerio de Jesucristo, este
ministerio es mejor que el ministerio del sacerdocio del Antiguo
Testamento, porque esta establecido sobre un pacto mejor.

1. Un misterio mejor (Hb. 8:1-5)

Nuestro señor Jesucristo esta ahora sentado a la diestra de Dios
padre, en un sitio de honor y exaltación, dando su vida
abnegadamente por nuestros pecados y así se convirtió en nuestro
gran sumo sacerdote para siempre. Su función es la de interceder
por los suyos. Bajo el sistema judío antiguo los sacerdotes eran
escogidos solo de la tribu de Leví y los sacrificios eran ofrecidos
cada día sobre el altar por el perdón de pecados. Este sistema no
hubiera permitido que Cristo hubiera sido sacerdote por que Jesús
no procede de la tribu de Leví, sino de la de Judá (7:14). Dios le dio
a moisés el modelo (v.5) de la construcción del tabernáculo. Este
fue un modelo de la realidad espiritual del sacrificio de Cristo y por
lo tanto apuntaba a una realidad futura.

2. Superioridad del nuevo pacto (Hb. 8:6-13)

El pacto del cual es mediador Cristo, es superior (9:15, 12:24, 1ª Ti.
2:5). El nuevo pacto es mayor que el viejo pacto. Si el ministerio de
Jesús es mejor que el levítico, entonces el pacto de Jesús es
superior.

a. Comparación entre el nuevo y el antiguo pacto

 El antiguo se basa en lo que uno hace para ganar el cielo, en

el nuevo se funda en lo que Cristo hace por la persona.

 El viejo es condicional. ”Sí hicieres”, el nuevo es

incondicional.

 El nuevo es el de la gracia, el viejo es el de la ley.

 El viejo pacto de la ley jamás podría salvar solo el nuevo

pacto puede salvar, La salvación es un regalo de Dios.

b. ¿Por qué es superior el nuevo pacto? El primer pacto, o el

viejo tenía muchas faltas, este fue el pacto que Dios hizo con
Israel a través de Moisés (8:9), debido a sus limitaciones
Dios proveyó un nuevo Pacto (v.8-12), citado en (Jer. 31:31-

36
 34). El antiguo acuerdo fue el pacto de la ley entre Dios e
Israel, el nuevo es mejor, es el de la gracia.

 Cristo nos ofrece perdonar nuestros pecados y conducirnos a

Dios mediante su muerte expiatoria, nos ofrece un nuevo
camino hacia el perdón no mediante el sacrificio de animales
sino a través de la fe. (v.12)

 Este pacto es nuevo en extensión, va más allá de Israel y

Judá, incluye a todas las naciones gentiles.

 Es nuevo en su aplicación, ya que está escrito en nuestro

corazón y en nuestra mente (v.10)

 Las leyes de Dios se convertirán en principios interiores, el

Espíritu santo nos recuerda las palabras de Cristo, activa
nuestra conciencia, influye en nuestros motivos y deseos, y
hace que deseemos obedecer.

 Dios y su pueblo tendrán relaciones profundas “Yo seré su

Dios, y ellos serán mi pueblo”.

 Desaparecerá para siempre el olvidarse de Dios (v. 11)

Termina la sección con el (v.13)”lo que se da por viejo y se

envejece, esta próximo a desaparecer”. El antiguo orden levítico
instituido por Moisés es arcaico, pues ha sido superado por
Jesucristo. El escritor recuerda a sus lectores la necedad de
volver al sistema antiguo, a pesar de lo atractivo de las
circunstancias. Después de haber probado su gracia y libertad,
no volvamos al sistema antiguo.

H- EL MINISTERIO SACERDOTAL DE CRISTO (Hb. 9:1-10:18)

El suyo es un sacrificio mejor.
La gente del Antiguo testamento no fue perfeccionada por el
sistema levítico de aquel entonces. La sombra no puede
perfeccionar solo lo real puede hacerlo. Lo que la sombra
puede hacer es darnos a entender que lo real esta muy cerca.
El antiguo Testamento nos demostró que necesitábamos un
mejor tabernáculo, una mejor sangre, y un mejor medio de

37
 alcanzar el perdón de pecados y todo esto lo encontramos en la
persona de Jesucristo.

1. Un tabernáculo mejor (Hb. 9: 1-12)

a. El viejo tabernáculo era inadecuado (Hb. 9. 1-10). El
viejo tabernáculo construido a los pies del monte Sinaí
era inadecuado para satisfacer las necesidades de la
gente, lo que se necesitaba era un tabernáculo
completamente nuevo construido por la mano de Dios,
tal tabernáculo se encuentra en Jesucristo. En esta
sección el autor expone el lugar donde se ejercía el
ministerio sacerdotal en el viejo pacto y describe luego
el ministerio de los levitas encargados del culto. El
pasaje comienza con la lista de los muebles del lugar
santo y lugar santísimo.

PATIO EXTERIOR era de 100x 50 codos, o sea 45x 22,5 mts, solo
los levitas podían entrar a este patio, el resto de la gente
observaba las actividades desde afuera. Alrededor del patio
exterior había una pared de 2,25 mts de alto, hecha de lino blanco
símbolo de pureza y santidad, la entrada de unos 9 mts de ancho
estaba al este. El primer objeto del patio exterior era:
 El altar de bronce era 2,25 x 1,25 mts, hecho de madera de
acacia, revestido de bronce. La parte de encima tenía un
canal, y en cada una de las cuatro esquinas tenía un
cuerno al cual se ataba el animal. Todos los días se
ofrecían sacrificios por la mañana y en la tarde.
 Lavatorio donde los sacerdotes llevaban a cabo su lavado
ceremonial, estaba hecho de bronce bruñido, allí los
sacerdotes realizaban los ritos de purificación.

En el patio había una carpa rectangular llamada el tabernáculo o

santuario sus dimensiones 30 x 10 codos, o sea 13,5 x 4,5 mts.
LUGAR SANTO Los muebles eran:
 La mesa de los panes de la proposición o de la
consagración a la derecha de la entrada de 91 cmts de largo
por 41 cmts de ancho, hecha de madera de acacia revestida
de oro. Todos los sábados se colocaban sobre la mesa doce
panes recién horneados en dos hileras de seis en
representación de las doce tribus de Israel. Estos panes se
consideraban santos y solo los sacerdotes podían comerlos.

38
 El candelabro de oro de siete brazos, estaba al sur del lugar
santo, era fundido en oro sólido y en él se quemaba aceite
de oliva puro día y noche.
 El altar del incienso estaba frente al velo que separaba el
lugar santo del santísimo, de 45 cmts también hecho de
madera de acacia revestido de oro. El incienso que se
quemaba simbolizaban las oraciones del pueblo que se
elevaban a Dios.

En el lugar santo entraban continuamente los sacerdotes

cuando realizaban los servicios del tabernáculo, estos oficios
eran los de ofrecer mañana y tarde incienso sobre el altar de los
perfumes, así como velar para que las lámparas del candelabro
de los siete brazos estuviesen permanentemente encendidas y
renovar semanalmente los panes de la proposición.

LUGAR SANTISIMO Después del velo estaba el lugar

santísimo allí se encontraba:
 El arca del pacto hecha de madera de acacia y revestida
de oro por dentro y por fuera, el propiciatorio descansaba
sobre el arca y sobre está había dos querubines en pie,
uno frente al otro. Cada uno de los querubines tenía un
ala extendida sobre el propiciatorio, mientras se cubrían
con la otra. Era allí donde moraba la presencia de Dios.
el arca del pacto contenía una urna de oro que
contenía mana como recuerdo del alimento sobrenatural
que los israelitas habían comido en el desierto. La vara de
Aarón que reverdeció como señal milagrosa de la
designación divina de Aarón como sumo sacerdote. Y las
tablas de piedra de la ley grabadas por el dedo de Dios en
el monte Sinaí.

Solo el sumo sacerdote una vez al año, podía entrar al

lugar santísimo, no sin sangre la cual ofrecía por si mismo y
por los pecados de ignorancia del pueblo, no podía entrar sin
sangre, porque sin sangre no hay expiación ni remisión de
pecados. Los pecados de ignorancia eran los que se
cometían no solo por la ignorancia, sino también por
equivocación y aún por debilidad, en contra posición con los
que se cometían por rebeldía, con soberbia y por lo tanto
voluntariamente, por esos pecados no había expiación sino

39
 que el rebelde había de ser eliminado del pueblo de Dios (Nu.
15:30). El autor hace ver a continuación (v.8-10) que el
Espíritu santo daba a entender con esto que aún no se
había manifestado el camino al lugar santísimo, mientras el
primer tabernáculo estuviese en pie. El velo separaba el lugar
santo del santísimo, fue este velo que en el Nuevo
Testamento se hallaba en el templo de Herodes, el que se
rasgo en dos cuando Cristo murió en la cruz (Lc 23:45). Esto
significaba que el sacerdocio levítico había terminado y toda
la gente podría ahora entrar libremente a la presencia de
Dios.
La razón de la limitación del acceso al lugar santísimo era
la revelación que el sistema levítico no podía reconciliar a una
persona con Dios. La segunda debilidad era la incapacidad de
llegar a la conciencia. Las ceremonias solo podían purificar
el hombre exterior. Todo consistía en objetos y ritos
exteriores todos ello impuesto mediante normas carnales,
proporcionando solo una limpieza ceremonial, pero no podían
limpiar el interior del pecador.

b. Cristo el nuevo tabernáculo (Hb. 9: 11- 12)

El nuevo tabernáculo pudo hacer a favor nuestro lo que no podía
realizar el viejo tabernáculo; proveer redención, este nuevo
tabernáculo es el cuerpo de Cristo Jesús.
Jesús vino como nuestro sumo sacerdote (Hb. 2:9), el propósito de
su venida era morir y así satisfacer la ira de Dios contra nuestros
pecados. Jesús entró no al lugar santísimo de Herodes, pues este
había sido hecho por el hombre; sino al propio cielo, el verdadero
lugar santísimo al pagar la pena por nuestros pecados. Cuando
Jesús entró al lugar santísimo del cielo fue a obtener redención
eterna por nosotros. El se hizo presente, él entró, él obtuvo. Se
hizo presente en la tierra para morir, y así poder entrar a la
presencia de Dios y obtener nuestra redención al pagar por
nuestros pecados, su precio fue su sangre, mediante su propia
muerte. La redención se refiere al proceso de pagar el precio, el
rescate por la libertad de un esclavo. Cristo pago nuestra libertad
de la esclavitud del pecado. A pesar de que usted conoce a
Cristo talvez todavía este procurando presentarse delante de Dios
como una persona buena, pero las normas ceremoniales nunca
han podido limpiar el corazón de nadie. Mediante la sangre de
Cristo se limpia nuestra conciencia, se nos libra de la muerte, se

40
nos libra del poder del pecado y poder vivir para servir a Dios. Si
usted está llevando sobre sí un peso de culpa porque no puede ser
lo bastante bueno delante de Dios, de una mirada a la muerte de
Cristo. El puede sanar su conciencia y librarlo de la frustración de
tratar de ganar el favor de Dios.

2. Una sangre mejor (Hb. 9:13 – 28)

En levítico (17:1) se dice que la sangre es el ingrediente clave del
sacrificio que se lleva a Dios en pago por el pecado, pues dice: “la
vida de la carne, en la sangre está”.

a. La necesidad de la sangre (Hb. 9: 13 – 17) mediante la sangre

de los animales sacrificados, Dios consideraba la fe y la
obediencia del pueblo y limpiaba su pecado haciéndolos
aceptables ceremonialmente conforme el antiguo testamento, pero
el sacrificio de Cristo transforma nuestra vida, nuestro corazón y
nos limpia interiormente. Su sacrificio es infinitamente más eficaz
que el sacrificio de animales. Ninguna barrera de pecado, ni
debilidad de nuestra parte puede impedir el perdón de Dios. el
sacrificio de animales no podía cambiar nuestro pecado interior,
solo la sangre de Cristo podía hacerlo (Hb 9: 14) su sangre
“limpiará nuestras conciencias” nuestros esfuerzos propios no nos
salvan (obras muertas) solo la sangre de Cristo puede limpiarnos
y quitarnos la culpabilidad. Cristo pago la pena debida por
nuestros pecados.
Las personas del antiguo Testamento (v.15) eran salvas mediante
el sacrificio de Cristo a pesar de que esto todavía no había tenido
lugar. En las ofrendas de animales inmaculados ellos miraban
hacia el futuro al Cristo venidero, no había razón para retornar al
sistema expiatorio ahora que Cristo había venido como el
perfecto sacrificio. El autor explica mas claro lo anterior con un
ejemplo (v. 16,17) el testamento entra en vigor, solamente después
de la muerte del testador. El pago de la herencia solo se puede
hacer después de la muerte del testador. Para que los creyentes
hereden la vida eterna que nos da Jesucristo. Cristo debía morir
primero. La muerte de Jesús pago con carácter retroactivo por los
que murieron durante el antiguo Testamento, los que pusieron su
confianza en Dios, también llegaron a ser herederos de la vida
eterna, aunque murieron antes que el testador, fue como si
hubieran sido salvos a crédito. Solo Cristo nos dio redención
eterna antes del antiguo Testamento y después.

41
b. para ratificar el viejo pacto (Hb. 9:18 – 22) Ratificar es
aprobar o confirmar. Dios no ratifica, no aprueba una relación
con el hombre sin sangre. Aún en el antiguo Testamento el
primer pacto fue inaugurado con sangre y casi todo es
purificado según la ley, con sangre (Hb. 9:22). La sangre de
animales se uso para ratificar el viejo pacto. La sangre de
Cristo redime, en el nuevo pacto, sin derramamiento de
sangre no se hace remisión. El perdón requiere el
derramamiento de sangre. Jesucristo derramó su sangre y
dio su vida por nuestros pecados, el pago nuestra deuda de
manera que pudiéramos vivir. Después de derramar su
sangre, resucito victorioso del sepulcro y proclamo su victoria
sobre el pecado y la muerte.

c. Para redimir el nuevo pacto (Hb. 9: 23 – 28) El pacto antiguo

era una figura de “las cosas celestiales”, no era lo real,
sino una mera sombra de lo real. El sistema del Antiguo
testamento y su ratificación ceremonial con sangre era un
anticipo de la venida de Cristo. El entro en el cielo mismo
para presentarse por nosotros ante Dios (v.24). se presento
una vez para siempre un sacrificio único y perfecto,
ofreciendo su sangre para quitar el pecado (v.25-26). Su
venida dio paso a la gran era mesiánica la cual avanza toda
la historia; lo que corresponde a la expresión “en la
consumación de los siglos”. Así como esta establecido que
los seres humanos mueran una sola vez, y después vengan
a juicio (v.27), del mismo modo que el hombre muera una
vez debido al pecado (v.28). Y así como después de la
muerte el hombre enfrenta el juicio, también Cristo después
de su muerte aparecerá trayendo salvación del pecado.

3. Un sacrificio mejor (Hb. 10: 1 – 18) en la sección anterior

se hace énfasis en la sangre, mientras el sacrificio ocupa
el lugar central de este pasaje.

a. El propósito de los sacrificios antiguos (Hb. 10:1 – 4) La

ley y el sistema sacrificial es solo una sombra de los
bienes venideros. Los sacrificios prescritos por la ley
anticipaban el sacrificio final de Cristo. El propósito de la
ley y el sistema levítico es doble. Primero demostrar lo

42
 inadecuado del método del hombre, los sacrificios ofrecidos
año tras año, nunca pueden perfeccionar a nadie. Cuando
el pueblo se reunía para el sacrificio el día de la expiación,
se les recordaba sus pecados y volvían a sentirse
culpables de forma permanente. Segundo para dar un
cuadro del método de Dios. el sacrificio de animales como
la sangre de estos no podía limpiar al hombre del pecado,
ni podía quitarle el pecado, únicamente lo quito de la vista
hasta que Cristo vino, para quitarlo de forma permanente.
El camino de Cristo fue superior al del antiguo
Testamento, porque el viejo camino solo anunciaba lo que
Cristo haría para quitar nuestros pecados.

b. El nuevo sacrificio prometido (Hb. 10: 5 – 10) el escritor

de Hebreos alude a la cita del (Sal. 40:6 – 8) Cristo vino a
ofrecer su cuerpo en la cruz por nosotros como un sacrificio
completo aceptable ante Dios. La sangre de toros y
machos cabrios no puede quitar el pecado, solo un
cuerpo humano podía satisfacer al pecador. El costoso
sacrificio de la vida de un animal, la seriedad de su
pecado delante de Dios. Debido a que Jesucristo
derramó su propia sangre por nosotros, su sacrificio es
muchísimo mayor que cualquier otra ofrenda del Antiguo
Testamento. La ley ceremonial preparó a la gente para la
venida de Cristo. Con la muerte y resurrección de Cristo
aquel sistema ya no fue necesario.

c. El perdón hallado en Cristo (Hb. 10: 11 – 14) La obra de

Cristo contrasta con el trabajo de los sacerdotes judíos. El
trabajo de los sacerdotes nunca se acababa, siempre
debían estar en pie y ofrecer sacrificios. El sacrificio de
Cristo se acabo y por lo tanto él se sentó (v. 11, 12). Los
sacerdotes repetían el sacrificio vez tras vez, Cristo se
inmolo una vez y para siempre. (v.11). El sistema expiatorio
no podía quitar por completo el pecado, el sacrificio de
Cristo nos limpia eficazmente, añadir algo a su sacrificio o
quitar algo de él, es negar su validez , somos perdonados
por un acto de auto sacrificio costoso y premeditado de la
divinidad y es de carácter irrevocable. Cualquier sistema
que pretenda ganar la aprobación de Dios mediante
buenas obras, rechaza el significado de la muerte de

43
 Cristo y niega la obra del Espíritu santo. Jesús nos hizo
perfectos, pero también nos está santificando, mediante su
muerte y resurrección Cristo hizo perfectos a los
creyentes una vez y para siempre ante los ojos de Dios,
y al mismo tiempo nos santifica en nuestro diario vivir, nos
disciplina y nos guía.

d. El perdón prometido en el Antiguo Testamento (Hb. 10: 15

– 18) El acceso a Dios fue prometido para todos los
creyentes, fue prometido en el antiguo Testamento, no fue
una idea introducida en el Nuevo Testamento. El escritor
cita (Jer. 31: 31 – 34) el nuevo pacto garantiza que los
pecados se perdonaran completa y eficazmente (v.17),
así que ya no hace falta otro sacrificio (v.18). Cristo ya
nunca más recordará nuestros pecados, él perdona por
completo y no es necesario confesar reiteradamente
nuestros pecados pasados, como creyentes podemos tener
la certeza de que nuestros pecados los que confesamos
y abandonamos, han sido perdonados y olvidados.

II. CRISTO EL CAMINO PERFECTO. (Hb. 10: 19 – 13: 25)

A. La permanencia de la fe (Hb. 10: 19 – 39) El escritor

comienza su discurso sobre el tema de la fe con una
exhortación a permanecer. Dios hace una promesa, nosotros
la aceptamos y esperamos su cumplimiento. Debemos esperar
pacientemente y lo vemos con los ejemplos de los santos del
antiguo Testamento, muchos de ellos murieron sin haber
recibido lo prometido, sino mirándolo de lejos y creyéndolo y
confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra.
(Hb. 11:31), con los ojos puestos en Jesús (Hb. 12:1)

1. La exhortación a entrar (Hb 10: 19 – 25) La vía de entrada al

lugar santísimo de la presencia de Dios estaba cerrada al pueblo
bajo el pacto anterior, porque la sangre de los sacrificios de
animales nunca era capaz de expiar por completo su pecado.
Solo el sumo sacerdote podía entrar en el lugar santísimo, y lo
hacía una sola vez al año en el día de la expiación, cuando
ofrecía sacrificios por los pecados de la nación; pero la muerte de
Jesucristo quitó el velo, este se rasgo en dos de arriba a abajo
(Mr. 15:38) y todos los creyentes pueden entrar a la presencia de

44
Dios en todo momento a través de nuestro gran sumo sacerdote
Jesucristo. Se nos exhorta a la acción.
 Acerquémonos con corazón sincero (v.22) en plena
certidumbre de fe. Es esta fe que no vacila, al confiar en
Jesús y seguirle con libertad plena del sentido de
culpabilidad. Nos podemos sentir indignos pero Jesús dice
que hemos sido purificados con una libertad basada en el
sacrificio de Cristo y limpios interiormente. Por tanto por fe
entramos confiadamente a su presencia.
 Mantengámonos firmes sin fluctuar (v.23) sin dudas o
titubeos. Algunos lectores deseaban ceder ante la lucha y
volverse al judaísmo. Podemos crecer en la fe, vencer
las dudas y los interrogantes y profundizar nuestra
relación con Dios.
 Estimular el amor y las buenas obras. (v.24) estas son
expresiones de una fe genuina en Cristo.
 No dejando de congregarnos. El no asistir a las
reuniones cristianas es perder el estimulo y la ayuda de
otros cristianos. Nos reunimos para anunciar nuestra fe y
fortalecernos los unos a los otros en el señor. Las
dificultades no deben ser excusa para no congregarnos,
antes debemos ser más fieles.

2. La exhortación al temor (Hb. 10:26 – 31) cuando

deliberadamente se rechaza la oferta de salvación de Cristo , se
rechaza el don más precioso de Dios, se pasa por alto la
dirección del Espíritu Santo. Encontramos la cuarta advertencia “no
rechacen a Cristo”, esta advertencia se le hizo a los cristianos
judíos que se sentían tentados a rechazar a Cristo por el judaísmo,
y también se aplica a cualquiera que rechaza a Cristo
entendiendo su obra expiatoria, no hay otro sacrificio aceptable por
el pecado aparte de la muerte de Cristo en la cruz. Si alguien
rechaza el sacrificio de Cristo después de haber entendido con
claridad el evangelio, no tiene esperanza alguna de salvación,
porque no hay otro nombre bajo el cielo por el cual podamos ser
salvos. Este juicio (v.31) es para los que han rechazado la
misericordia de Dios, para los que no aceptan el amor de Cristo y
reciben su salvación. Para nosotros el juicio venidero no es motivo
de preocupación, no tenemos nada que temer, hemos sido salvos.
No rechace usted la salvación que Dios le ha ofrecido, no la deje
para mañana.

45
3. La exhortación a permanecer (Hb. 10:32 – 39) Hebreos anima a
los creyentes a perseverar, a permanecer en la fe aún en
medio de la persecución, tribulación y presiones, En tiempos de
prueba podemos sentir la presencia de Dios con claridad y
encontrar ayuda de muchos creyentes. El saber que Jesucristo
esta con nosotros en nuestros sufrimientos y el esperar su
próximo regreso, nos ayuda a crecer en nuestra fe y en
nuestra relación con él. En los (v. 35 – 37) el escritor anima a
sus lectores a no abandonar la fe en tiempos de persecución,
sino a demostrar mediante la paciencia que esa fe es
verdadera. La fe significa depender de lo que Cristo ha hecho
por nosotros en el pasado, pero también significa esperar lo que
hará en nuestro favor en el presente y en el futuro. El día viene
cuando Dios va a consumar la historia por medio de Cristo “el
que ha de venir vendrá y no tardará” (Rom. 8:18). La cita en el
(v.38) “el justo por la fe vivirá” es el tema central de Romanos y
Gálatas (Hab. 2:4, Rom. 1:17, Gal. 3:11) habla de la fe en Dios
y sus promesas. Vemos ejemplos palpables de personas con
aflicciones tremendas, sufriendo despojos. Dios nunca prometió
que la vida sería fácil, ni que nuestras circunstancias serían
más atractivas que los que no creen en Cristo, pero a pesar de
esto nos promete la presencia de Cristo, una mejor y perdurable
herencia (v.34). Que el hacer la voluntad de Dios, si tiene
recompensa (v.35, 36). Que Jesús volverá otra vez (v.37). Que
nuestra alma será salva (v.39). El fundamento de todo esto es
la fe. La fe produce permanencia. Cuando no permanecemos,
sino que retrocedemos cuando afrontamos adversidad nuestra
confianza se acaba. La cual no está en las circunstancias, sino
en Dios y en su capacidad para cambiarlas.

B- La explicación de la fe con ejemplos (Hb. 11: 1 – 40)

C- Impedimentos a la fe (Hb. 12: 1 – 29)

1. La carrera del cristiano (Hb. 12:1 – 2) estamos rodeados de

una multitud tan grande de testigos, los héroes de la fe en el
capítulo 11 y todos los que a través de la historia han salido
victoriosos. Se compara la vida cristiana con una competencia
atlética, los testigos no son simples espectadores sino
protagonistas de la fe. No luchamos solos, ni somos los

46
 primeros en luchar con los problemas que afrontamos, otros
han participado en la carrera y han ganado y sus testimonio
nos anima a correr y a ganar. Dos son los obstáculos que nos
impiden correr bien en esta carrera de la fe.

 Un peso o impedimento. El peso de las cosas es el exceso

de equipaje que acumulamos en nuestro viaje por la vida,
mientras más poseemos más queremos, lo que antes
poseíamos ahora nos posee a nosotros. Comenzamos a
depender de las cosas, hasta pensamos que nos sería
imposible vivir sin ellas, quitamos nuestra dependencia de
Cristo y la ponemos en las posesiones materiales (riquezas,
autos, lujos, vestidos, profesiones, títulos, status social).
Ponemos nuestra mirada en personas.
 Segundo obstáculo es el pecado que nos asedia,
tentaciones que estimulan nuestra concupiscencia.

La vida cristiana implica trabajo arduo, requiere poner a un

lado todo lo que ponga en peligro nuestra relación con Dios,
correr con paciencia y hacer frente al pecado en el poder del
Espíritu Santo. La pregunta sería ¿Cómo podemos evitar que
estos obstáculos se conviertan en un peso aplastante? La
respuesta puestos los ojos en Jesús el autor y consumidor de
la fe. Debemos continuar sin apartar la mirada de El, no
mirándonos a nosotros y a las circunstancias. Debemos correr
para participar en la carrera de Cristo no en la nuestra y siempre
nuestra mirada puesta en El. Cristo es el supremo testigo que
ya corrió la carrera y venció soportando la cruz, no
menospreciando esa humillación. No hay comparación entre
la humillación de nuestro sufrimiento presente por el evangelio,
con la gloria futura (Rom. 8:18, 1ª Pe 4:13, 5:1,10)

2. Razones para la disciplina (Hb. 11: 3 – 11) Después de poner

el ejemplo de Cristo, el autor nos anima a no desfallecer bajo
la aflicción, sino ver en ella la mano amorosa de Dios, que
mediante toda clase de dificultades nos aplica la disciplina
que más nos conviene, lo que ellos padecían, los héroes de
la fe no tiene comparación con lo que sufrió Jesús (Is. 53:3 –
5, Sal. 22: 12 – 18) Cristo sufrió mucho más de lo que se nos
pide a nosotros. Cuando enfrentamos dificultades y
desaliento, es muy fácil perder la perspectiva, pero no

47
estamos solos hay ayuda, muchos han logrado vencer a lo
largo de la vida y en circunstancias más difíciles. El
sufrimiento es el campo de adiestramiento para alcanzar la
madurez cristiana, desarrolla nuestra paciencia, estos
cristianos experimentaban tiempos difíciles de persecución, se
los exhorta a continuar en la carrera, así como Cristo no se
rindió, tampoco ellos debían rendirse. El sufrimiento y la
persecución deben verse como una preparación correctiva e
instructiva para nuestro desarrollo espiritual como hijos de
Dios. la disciplina de Dios es la que evidencia de que somos
sus hijos. El señor puede llamarnos la atención cuando El lo
desee y de muchas diferentes maneras. ¿Por qué pues nos
disciplina? Porque nos ama (v.6), solo el hijo que no ha nacido
en el seno del matrimonio, bastardo a quien el padre no ama,
se queda sin disciplina, (v.8). ¿Quién ama más a sus hijos, el
padre que les permite hacer lo que les cause daño o el que los
corrige, disciplina, castiga para ayudarles a aprender lo que es
correcto? Nunca es agradable ser corregido y disciplinado, pero
la disciplina es un incondicional del amor de Dios. Los padres
castigan como mejor les parece, no siempre en forma
consecuente, ni por motivos justos, ellos a veces no pueden
ver desde una perspectiva objetiva, Y aún así nos
sometemos a ellos y los respetamos, como no someternos a
Dios. La disciplina es saludable y benéfica, nos convierte en
personas mejores. A través de la disciplina el señor nos quita
cosas que no son agradables. Cuando Dios lo corrige tómelo
como una prueba de su amor y pídale que le muestre lo que
esta tratando de enseñarle. Podemos responder a la disciplina
de diversas formas (v.11)

 Aceptarla con resignación

 Aceptarla con compasión de sí mismo, pensando que no la
necesitamos.
 Resentirnos y ofendernos con Dios por eso
 Aceptarla con gratitud, viendo lo que Dios quiere
mostrarnos.
¿Cuál es la actitud que usted toma?

3. La reacción del que es objeto de la disciplina (Hb. 12: 12 –

17) Ninguna enfermedad de la vida cristiana es tan común y
debilitante como la amargura. Cuando no aceptamos la

48
disciplina de Dios, cuando la adversidad nos golpea en forma
de persecución, la muerte de un ser querido, el desastre
financiero, cualquier cosa que nos han hecho, o cualquier
otro caso posible. Nos preguntamos ¿cómo puede un Dios
amoroso dejar que esto me suceda a mí? Tratamos de
ocultarlo diciendo “no es que este amargado, solo estoy
sentido por lo que me hicieron” el problema se identifica como
raíz de amargura, esta es producto del maltrato real o
imaginario. Así como una raíz pequeña crece hasta
convertirse en un gran árbol, la amargura brota en nuestro
corazón y nos envuelve, una raíz de amargura se apodera de
nosotros cuando permitimos que los desacuerdos crezcan
hasta volverse resentimiento o cuando alimentamos rencores
por heridas pasadas. La amargura trae consigo celos,
disensiones e inmoralidad. La amargura no es un pecado
individual precisa de un auditorio y anda en busca de aquellos
que quieren oír con simpatía lo injusto y malvado que fue el
golpe, viéndose inmiscuidos y obligados a tomar partido,
sembrando discordia y pelea entre los hermanos. El escritor
nos da el ejemplo de Esaú el hermano de Jacob, por ser el
mayor le correspondía la primogenitura. El no valoró el
verdadero valor y era profano en su modo de ver la vida,
considero el alimento para su estomago, la necesidad
inmediata más que su primogenitura, despreciando los
derechos del hijo mayor (Gn. 25:34),una vez perdida ya no la
recupero. Esta historia nos muestra que los errores y pecados
a veces tienen consecuencias a largo plazo, ni siquiera el
arrepentimiento y el perdón eliminan las consecuencias del
pecado. ¿Con que frecuencia tomamos decisiones basadas
en lo que queremos ahora, y no en lo que se necesita a largo
plazo? Muy a menudo escuchamos “hay que vivir el
momento, hay que disfrutar la vida, comamos y bebamos
que mañana moriremos”.

Los efectos distintivos de una raíz de amargura son:

 Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia
de Dios (v.15), aunque la gracia de Dios esta a
disposición de la persona, su amargura impide
apropiarse de ella
 La amargura puede estorbarnos y por ella muchos son
contaminados (v.15), otras personas pueden ser

49
 dañadas por una persona amargada que esta en medio
de ellos
 Para algunos no hay manera de recuperar lo perdido
una vez han caído en la amargura, lo que le paso a Esaú
es un ejemplo de las consecuencias de una desición mal
tomada y a la ligera.

¿Dónde debemos buscar la solución, cual es la cura?

 (v.12) “ levantad la manos caídas y las rodillas paralizadas”
la amargura bloquea la mente, solo el Espíritu Santo puede
llenar nuestra mente y sanar la herida que causa la
amargura, levantandonos de la desesperación y parálisis que
esto produce como un cáncer.

 (v.13) “haced sendas derechas para vuestros pies, para que

lo cojo no se salga del camino, sino que sea sanado”. Dirija
sus pensamientos hacia un curso adecuado, el reconocer
que todas las circunstancias de nuestra vida son una
expresión de la gracia de Dios.

 (v.14) “seguid la paz con todos y la santidad” cuando la

amargura comienza a entrar en la vida, la única cura es
mantener una perspectiva adecuada de paz con Dios,
consigo mismo y con los demás; lo cual nos lleva a caminar
en santidad.

4. La relación de gracia (Hb. 12: 18 – 24)

Estos versículos comparan los dos pactos el Antiguo
representado por el monte Sinaí (v.18 – 21), este nos habla de la
ley. Este produjo una relación de temor, el terror de la ley era tal
que el pueblo le pidió a Moisés que rogara a Dios que no les
hablará más así. El nuevo pacto representado por el monte Sión
(v.22 – 24), este nos habla de la gracia, esta fue el fundamento del
pacto abrahamico, la ley fue introducida 430 años después, sin
embargo el cumplimiento de este pacto vino por medio de
Jesucristo. Estos cristianos hebreos querían volver a la ley de
Moisés y al monte Sinaí. El escritor urge a estos judíos una y otra
vez a no repetir este error durante su tiempo de prueba, sino a
tener la adecuada motivación en sus vidas, que sean estimulados
a actuar con amor, no por temor; pues así como el monte Sinaí

50
inspiraba terror, el espiritual monte de Sión invita a acercarse a él,
ya que allí todo habla de gracia y de perdón.

a. El antiguo pacto representado por el monte Sinaí (v. 18 – 21),

estos versículos describen la impresionante ocasión cuando se
dio la ley en el monte Sinaí (Ex. 19:10 – 25, Dt. 4: 11 – 12, 5:
22 – 26) la descripción se concentra en la montaña, las
ordenanzas. Las aterradoras advertencias y los severos
castigos del antiguo pacto. Características:

 El monte Sinaí era tangible, palpable y por lo tanto material

 Ardía en fuego (Dt.4:11) era visto como un monte
humeante
 Oscuridad y tinieblas (Dt.5:22) manifestaciones de la ira de
Dios.
 El huracán de tormenta, tras del que se escondía Yahvé
cuando se manifestaba airado.
 Dentro de este pavoroso escenario el sonido de la
trompeta
 Y finalmente por encima de todo esto, se añadía la voz de
Yahvé, literalmente “clamor de palabras”

La reacción del pueblo, estaban tan espantados que

suplicaban a Moisés que no les hablará Dios mismo sino El
(Ex. 20:19), el propio Moisés dijo: “estoy espantado y
temblando”

b. El nuevo pacto representado por el monte de Sión (v. 22 – 24)

que contraste entre el pueblo con miedo de acercarse a Dios.
Que diferencia lo que Cristo hace. Antes que el viniera él se
mostraba distante y aterrador. Después de que él vino Dios
nos acoge por medio de Cristo en su misma presencia.
Características:
 Notamos la equivalencia del monte de Sión en sentido
espiritual y de la Jerusalén celestial. La Jerusalén de
arriba, la ciudad del Dios viviente, cuyo arquitecto y
constructor es Dios (Ga. 4:26). El Dios de las promesas de
la gracia, en una fiesta de alegría y de triunfo.
 La iglesia de los primogénitos cuyos nombres están escritos
en los cielos o en el libro de la vida, estos son los
creyentes en general que conforman la iglesia. La

51
 designación de primogénitos indica una posición
privilegiada como dueños juntamente con Cristo el
supremo primogénito.
 A Dios el juez de todos. A los espíritus de los justos
hechos perfectos, estos eran los creyentes que vivieron
antes de Cristo.
 A Jesús el mediador del nuevo pacto y a la sangre
rociada que habla mejor que la de Abel, este es el pacto
de gracia y perdón de los pecados por el que tenemos
acceso a la Sión celestial por el sacrificio de Cristo. La
sangre de Cristo habla más que la de Abel la de él
clamaba por justicia, venganza (Gen.4:10), mientras la
sangre de Cristo derramada en la cruz, habla de
misericordia, perdón y reconciliación.

4. El respecto por la palabra (Hb. 12:25 – 29) aquí tenemos la

quinta advertencia, es una repetición de la primera “atendamos a
la palabra”, termina con la misma nota. La voz de Dios había
sido oída desde el monte de Sinaí (v. 18 – 21) fue una
experiencia terrible, esa voz conmovió la tierra. Es necedad
suponer que porque hayamos entrado en una relación
misericordiosa con el señor ya no es necesario atender a su
palabra. Dios todavía no ha terminado de conmover la tierra, y
la próxima vez no será solamente la tierra, sino también el cielo
(v.26, 2ª Pe. 3:10). Esto es cuando Dios consumará la historia
humana a través de su hijo Jesucristo. El escritor advierte a su
auditorio sobre la tentación de desobedecer, se nos dice: que
con gratitud sirvamos a Dios agradándole con temor y
reverencia (v.28). Este temor es hacia las consecuencias del
pecado, es un temor piadoso, reverente, todo lo que es indigno
y pecaminoso será consumido por el fuego de su ira, solo
permanecerá lo bueno, lo dedicado a Dios y lo recto.

D- LAS EXPRESIONES DE LA FE (Hb. 13: 1 – 25) la carta de

hebreos termina con una serie de exhortaciones que analizan
toda una variedad de asuntos antes de los saludos y la
conclusión final.

52
1. La fe se expresa por medio de una conducta virtuosa. (Hb.
13: 1 – 6) se debe procura diligentemente desarrollar las
cualidades de una conducta virtuosa
a. Amor fraternal (13:1) “En esto conocerán todos que sois mis
discípulos, si tuvieres amor los unos por los otros” (Jn. 13:35).
Este tema hace eco y se repite a través del todo el Nuevo
testamento. Alude al amor entre hermanos, jamás tendremos
un pretexto para no amar. Santo Tomas de Aquino dijo: “ama
y haz lo que quieras”
b. Hospitalidad (13:2) esta una parte integral de la fe cristiana.
Cuatro personalidades de la Biblia sin saber hospedaron a
ángeles. Abraham (Gen. 18). Lot (Gen. 19:1-3). Gedeón
(Jueces 6:11 ss). Manoa (Jueces 13:2 ss) Hospitalidad
simplemente significa lograr que otras personas se sientan
cómodas y en casa. Hay personas que se van a sentir
agradecidas con su gratitud.
c. Compasión (13:3) Acuérdense de los presos y de los que son
maltratados. Dios espera que consideremos los problemas de
otros como nuestros problemas, sentirnos solidarios con
quienes están presos y los que sufren. (1ª Co. 12:26) ¿tienes
compasión de los que están necesitados? ¿les ayudas a
llevar la carga y a sentir que su problema es también tuyo?
d. Pureza sexual (13:4) el matrimonio debe ser tenido en gran
honor por todos. El argumento del enemigo es nuestra
sociedad, a través de los medios de comunicación y
publicidad (televisión, cine, radio, Internet) es un incentivo a
las relaciones sexuales premaritales y extramaritales. Los
homosexuales piden sus derechos. Nuestra sociedad se ha
convertido en tolerante y va tras un rápido deterioro de la
moralidad. Dios juzgará todo tipo de inmoralidad sexual.
e. Contentamiento, alegría (13:5 – 6) la raíz de todos los males
es el amor al dinero (1ª Ti. 6:10), no el dinero sino el amor al
dinero. Este no debe ser la base de nuestra seguridad. La
avaricia solo motiva a algo indebido, rompe el saco. Dios
esta en control de nuestras vida y todo lo que tenemos en un
regalo suyo. Estemos contentos no importa cual sea nuestra
situación. El apóstol Pablo decía “se vivir humildemente, y sé
tener en abundancia: en todo y por todo estoy enseñado, así
como para estar saciado como para tener hambre, así para
tener abundancia como para padecer necesidad. (Fil. 4:12).

53
¿Cómo podemos aprender a contentarnos?
 Esforzarnos a vivir con menos en lugar de desear más.
 Desprendernos de nuestros bienes en vez de querer
acumular más.
 Deleitarnos con lo que tenemos en lugar de estar
resentido por lo que no tenemos.
 Disfrutando la provisión de Dios para satisfacer nuestra
necesidad.
 Finalmente el gran antídoto es confiar en Dios para suplir
nuestras necesidades. Dios debe ser el barómetro de
nuestra seguridad cristiana, no las perdidas ni las
ganancias económicas.

2. La fe se expresa por medio de la confianza (Hb. 13: 7 – 16)

a. Confianza en el liderazgo. (v. 7 - 8) si usted es cristiano, tiene

una gran deuda con quienes le enseñaron y fueron ejemplo
de lo que usted necesitaba saber del evangelio y como llevar
la vida cristiana. Continué los buenos ejemplos de quienes
han invertido en usted a pesar de que los líderes humanos
tienen mucho que ofrecer debemos fijar nuestros ojos en
Cristo, nuestro guía supremo a diferencia de los líderes
humanos él nunca cambiará. Cristo ha sido y será el mismo,
por siempre. En este mundo cambiante podemos confiar en
nuestro señor, él no cambia. El es el mismo ayer, y hoy, y por
los siglos.

b. Confianza en la sana doctrina (v.9) al parecer algunos

enseñaban que para ser salvos era necesario observar los
rituales y ceremoniales del Antiguo Testamento, pero esas
leyes fueron inútiles para conquistar los pensamientos y malos
deseos de una persona. (col. 2:23). Las leyes pueden influir
en la conducta de una persona, pero no pueden cambiar el
corazón. Los cambios definitivos en la conducta de una
persona comienzan cuando el Espíritu Santo vive en el
corazón. La iglesia debe mantener pura la doctrina y esta
debe derivarse de la Biblia únicamente.

c. Suframos con Cristo y su rechazo (v. 10 – 14) el escritor

vuelve al sistema sacrificial del antiguo testamento (Lev.16). El
día de la expiación el sumo sacerdote ofrecía un becerro por

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 sus propios pecados. El animal era sacrificado en el altar de
bronce y la sangre era llevada al lugar santísimo y rociada
sobre el propiciatorio, luego el sumo sacerdote tomaba uno de
los dos machos cabríos y hacía lo mismo con él, este era
sacrificado por los pecados del pueblo, luego le imponía las
manos al segundo macho cabrío vivo y confesaba las
iniquidades del pueblo y lo dejaba ir al desierto. Los cuerpos
sin vida del becerro y del primer macho cabrio eran sacados
del campamento y quemados en un lugar limpio (Lev. 16:27).
Jesús fue sacado de modo semejante fuera de la puerta para
sufrir y ser rechazado, su sangre fue traída a la presencia
misma de Dios donde hizo la propiciación por el pecado.
Ahora es necesario salir del campamento y sufrir con Cristo.
Debemos optar por seguir a Cristo sin importar el
sufrimiento, la adversidad. El tiempo ha llegado para que los
cristianos judíos declararan su lealtad a Cristo por encima de
cualquier otra. Salir del pasado, sus tradiciones, sus
ceremonias para vivir por Cristo. ¿Que lo detiene en su
campamento para ser totalmente leal a Jesucristo?, todo lo
que tenemos y somos es temporal. Solo nuestra relación con
Cristo permanecerá.

d. Consagración en las buenas obras (v. 15 – 16) ya paso el

tiempo de los sacrificios de animales, ahora el cristiano
consagrado puede ofrecer:

 Alabanzas y acciones de gracias de continuo a Dios

(v.15). Tengamos corazones agradecidos, adopte la
costumbre de adorar al señor regularmente con
alabanza y acción de gracias. David fue un varón
“según el corazón de Dios” un adorador.
 Buenas obras (v.16ª ) mire al mundo a través de los
ojos de Jesús y la suya será una vida llena de
buenas obras, “Señor quebranta mi corazón con las
cosas que quebrantan el tuyo”
 Comparta con otros (v.16b) ser generoso. Dios es un
Dios dador y dar es ser como Dios. Un cristiano
generoso es alguien que progresa en la vida
cristiana

3. La fe se expresa en obediencia (Hb. 13: 17 – 25)

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 Obediencia a los pastores y oración por ellos (v.17-19)
la tarea de los pastores de la iglesia es ayudar a que la
gente madure en Cristo. Debemos someternos y
obedecer a los pastores, a la autoridad que ejerzan
de parte de Dios. Ellos no han venido al ministerio por
ellos mismos, sino han sido llamados por Dios y son
responsables ante Dios de la forma que velan por las
almas de los miembros de la congregación, pues a Dios
han de rendir cuentas. La petición que hace el autor
es el de orar por los pastores y sus colaboradores “y
orad por nosotros” el pastor y sus líderes son
vulnerables a las críticas de los demás, al orgullo, a la
depresión. Satanás procura eliminar la obra que hacen
por Dios. Ellos necesitan con urgencia nuestras
oraciones.
 Obediencia a Cristo (v.20 – 21) la verdadera expresión
de la fe se ve en nuestra obediencia a Cristo el gran
pastor de las ovejas que a través de su muerte y
resurrección obra en nosotros para producir la clase de
personas que le agradan, y nos prepara para llevar a
cabo la obra que le agrada. Permita que Dios primero lo
transforme a en su interior y luego lo use para ayudar a
los demás.
 Obediencia a la palabra (v. 22 – 25) el escritor exhorta
“soportad la palabra”. Cuando Dios habla como lo ha
hecho en este libro, debemos escuchar y aplicarlo. No
hay datos del encarcelamiento de Timoteo pero parece
que había estado en la cárcel porque este pasaje lo
afirma. Hebreos es un llamado a la madurez cristiana,
fue dirigida a los cristianos del primer siglo, pero es
pertinente para los creyentes en toda época y de
cualquier cultura. Madurez cristiana significa hacer de
Cristo el principio y el fin de nuestra fe, para madurar
debemos centrar nuestra vida en él, no depender de
ceremoniales religiosos, no volver a caer en pecado,
no confiar en nosotros mismos, y no permitir que se
interponga algo entre Cristo y nosotros. Cristo es
suficiente y superior. Es lo más grande que tenemos.

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