El Empirismo y La Filosofia Hoy

Entrega 1
Epistemología
Tutor
Laura Upegui Montoya
Estudiantes
Darwin F. Cifuentes Ballesteros
Robinson A. Álvarez Vázquez
Carlos A. Vélez Higuita
Jonny Zapata Castaño
Institución Universitaria Politécnico Grancolombiano
Escuela de Derecho y Gobierno
Programa de Derecho
Medellín
Marzo, 2021
Introducción a la epistemología de las Ciencias Sociales
García, J. A (2014) El empirismo y la filosofía hoy
Para el empirismo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no solo en cuanto a su
origen sino también en cuanto a su contenido. Es parte del mundo sensible para formar los
conceptos y estos encuentran en lo sensible su justificación y su limitación [ CITATION Edu11
\l 2058 ]. En cuanto a la filosofía inicio buscando la unidad del ser, en particular
distinguiendo el ser creado del increado, y luego diferenciando el ser natural del personal.
Por ello estas distinciones afecta de manera significativa las relaciones entre el ser y el
pensar, y a su eventual unidad.[ CITATION Jua14 \l 2058 ].
Durante el empirismo moderno se englobaron varios autores: Francis Bacon (+1926) que
escribió el Novum Organum para establecer el método empírico de la ciencia, Gassendi
(+1955) planteo, al separar la realidad del pensamiento, aquella queda como una realidad
carente de espíritu, de idealidad y de lógica. Consecutivamente los empiristas desarrollaron
un pensamiento político como la vertiente antropológica de su empirismo: Hobbes (+1679),
con una política absolutista, y Locke (+1704), con otra liberal. Otro empirista es Hume
(+1776); pensador critico de los tradicionales conceptos básicos de la metafísica, como son
el de causa, el de sustancia o el de Dios, por creer que nos responden estrictamente a la
experiencia sensible[ CITATION Jua14 \l 2058 ].
La segunda forma histórica del empirismo es el empirismo medieval, que se desarrolla en

dos momentos: Primero, la línea platonizante de la polémica sobre los universales sostenida
en el s. XII. Porque si los universales son puramente ideales, y no la esencia misma de las
cosas, entonces de la realidad propiamente dicha nos informará mejor la experiencia
sensible que el pensamiento, porque entonces lo suyo pasa a ser real, consiguiente será
singular, particular e individual. Y el segundo momento de este empirismo medieval lo
constituye la escuela franciscana de Oxford, la segunda generación de la escuela
franciscana: verdadera madre del empirismo, en particular del británico [ CITATION Jua14 \l
2058 ].
Posteriormente después del empirismo moderno, aparecen en la filosofía contemporánea

otras formas distintas y más actuales de empirismo. La primera es el positivismo de Comte
(+1857); y la segunda forma del empirismo actual es el cientificismo imperante desde la
segunda mitad del siglo XX; el cual, junto con un naturalismo teórico, despliega también la
peculiar vertiente antropológica de este empirismo: que es el pragmatismo, de origen
norteamericano[ CITATION Jua14 \l 2058 ].
Aunque el conocimiento empírico sea abundante y muy práctico, fuera del ámbito
científico y de la lógica formal, simbólica, es decir, en el seno de la filosofía y de la
metafísica, goza más bien de una merecida mala prensa. [ CITATION Jua14 \l 2058 ] En la
actualidad hay muchos autores que plantean teorías del empirismo, pero no hay un avalan
sobre dichas teorías, simplemente son tomadas de autores que cuentan con una teoría
establecida, por lo tanto, no es algo que se pueda tomar como auténtico.
Por otro lado, se ha definido el individuo como el ser distinto de los demás y sin distinción
interna, y los individuos naturales se distinguen: o bien por su materia o bien por su forma,
luego se diferencian, ante todo, el individuo sensible del inteligible. Sin embargo, todo ser
humano no puede alcanzar la individualidad y legitimidad en lo total, dado que siempre
observa lo que se encuentra a su alrededor, percibe a través de los órganos acciones o
actitudes de los demás, el ser humano no debe ser individualizado, debe ser organizado
colectivamente de acuerdo al entorno en el que se desarrolla[ CITATION Jua14 \l 2058 ].
Por otra parte, la aparición de la facticidad revela que la inteligibilidad de los individuos
puede ser también sólo parcial, cual es la de los objetos inmediatamente captados por la
inteligencia y la de las concretas determinaciones de los géneros que establece; y entonces
esta inteligibilidad es fáctica, porque lo parcial de su inteligibilidad es precisamente su
facticidad. La facticidad es cierta ininteligibilidad, no completa ni separada, sino adscrita a
algo inteligible; a lo que se atribuye, justamente, como su darse de hecho [ CITATION Edu11 \l
2058 ].
Consecutivamente, el enfoque racionalista, busca liberarse de la facticidad adscrita al

espacio y al tiempo, donde fue llevado a su extremo por Hegel; para quién el espacio y el
tiempo de la mecánica newtoniana constituyen la alineación de la idea, la negación de lo
lógico. A pesar de los deseos de Hegel, este no tenía los argumentos, ni los lineamientos
necesarios para contrarrestar la liberación de la facticidad, por lo tanto, su proposición se
considera como inexistente[ CITATION Jua14 \l 2058 ].
En conclusión, el empirismo no es un posicionamiento teórico en defensa de la sensibilidad

frente a la inteligencia, sino más bien otro que queda preso de la facticidad, enredado con
ella, porque con ningún desarrollo teórico sabe desprenderse de ella para alcanzar una
perspectiva más elevada[ CITATION Jua14 \l 2058 ]. Por lo tanto, la inteligencia incorporada
en los seres humanos está limitada, no alcanza un desarrollo significativo, capta lo que hay
en su alrededor y lo asimila, pero no replica la información en su ser. Finalmente, para que
la filosofía alcance un auge de mayor magnitud deberá predominar sobre el
empirismo[ CITATION Jua14 \l 2058 ].
“El espíritu humano es una esencia, un vacío, una tabula rasa, donde se puede escribir y
lo que se escribe es precisamente la experiencia, de este modo, los conceptos que
poseemos, incluyendo los más generales y abstractos, proceden de la experiencia. Por lo
tanto, la experiencia necesita de la reflexión y de la razón para que sea concluyente, para
que sea más efectiva. Como sabemos que cualquier experimento que hagamos, por el
mismo hecho de observar estamos influyendo en los aspectos más abstractos.”
Bibliografía
Educatina (Dirección). (2011). Introducción al Empirismo [Película].

Gonnzáles, J. A. (2014). El Empirismo y la Filosofia Hoy. Revista Internacional de
Filosofia, 159-177.

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La segunda forma histórica del empirismo es el empirismo medieval, que se desarrolla en

Posteriormente después del empirismo moderno, aparecen en la filosofía contemporánea

Consecutivamente, el enfoque racionalista, busca liberarse de la facticidad adscrita al

En conclusión, el empirismo no es un posicionamiento teórico en defensa de la sensibilidad

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