Dar El Undécimo Paso

Dar el Undécimo Paso
Junio de 1958
En cuanto a la práctica del Undécimo Paso de AA - "Buscamos a través de la oración y la

meditación mejorar nuestro contacto consciente con Dios, como nosotros lo concebimos,
pidiéndole solamente que nos dejase conocer su voluntad para con nosotros y nos diese la
fortaleza para cumplirla" - no dudo de que soy un mero principiante; casi me considero un
caso de desarrollo retrasado.
Veo a mucha gente a mi alrededor que se relacionan con Dios mucho mejor que yo. No se
podría decir que yo no haya hecho ningún progreso a través de los años; simplemente
confieso que no he hecho todo el progreso que podría haber hecho, dadas las
oportunidades que he tenido y que todavía tengo.
Estoy a punto de celebrar mi vigésimo cuarto aniversario de AA; durante todo este tiempo
no me he tomado ni un trago. De hecho, apenas me he sentido tentado a hacerlo. Esto me
sirve de evidencia de que he dado el Primer Paso y de que, nunca lo he olvidado: "Admitimos
que éramos impotentes ante el alcohol - que nuestras vidas se habían vuelto
ingobernables." El Primer Paso me resultó fácil.
Entonces, en los mismos comienzos, tuve la suerte de experimentar un tremendo despertar

espiritual y, de repente, fui "consciente de la presencia de Dios" y "se me devolvió el sano
juicio" - por lo menos en lo que se refiere al alcohol. Por lo tanto no tuve dificultades con el
Segundo Paso, porque, en mi caso, su contenido era un puro regalo. El Cuarto y el Quinto
Paso, que tienen que ver con el autoexamen y la confesión de nuestros defectos, tampoco
me han resultado demasiado difíciles.
Naturalmente, mi autoanálisis ha sido frecuentemente imperfecto. A veces, no compartía

mis defectos con la gente apropiada; en algunas ocasiones, he confesadosus defectos, en
lugar de los míos; y en otras, mi confesión de defectos se ha parecido mucho a una queja
clamorosa de mis circunstancias y problemas.
No obstante, creo que, por lo general, al buscar y admitir mis defectos personales, he
podido hacer un trabajo minucioso y completo. Que yo sepa, no hay en este momento
ningún defecto o problema actual míos que no haya discutido con mis consejeros íntimos.
Pero el haberlos aireado ampliamente no es motivo para felicitarme a mí mismo. Hace
mucho tiempo tuve la suerte de ver que tenía que seguir haciendo mi autoanálisis; si no,
me hubiera vuelto completamente loco. Aunque motivado por la pura necesidad, el
descubrirme continuamente - ante mi mismo y ante otras personas - era una cosa difícil de
tragar. Pero años de repetición han hecho esta tarea mucho más fácil. El Noveno Paso, el
hacer reparaciones por los daños causados, ha llegado a incluirse en la misma categoría.
En el Duodécimo Paso - llevar el mensaje de AA a otros - no he encontrado sino grandes

alegrías. Nosotros los borrachos somos gente de acción y yo no soy una excepción. Cuando
la acción nos da recompensas, como lo hace en AA, no es de extrañar que el Duodécimo
Paso sea el más popular y, para la mayoría de nosotros, el más fácil de todos.
Este breve resumen de mi propio "progreso de peregrino", te lo ofrezco para ilustrarte el

elemento de altísima importancia que todavía me falta a mi, y tal vez a otros muchos
miembros. Por una falta de atención disciplinada y, a veces, por falta del tipo apropiado de
fe, muchos de nosotros nos quedamos año tras año en el cómodo jardín de infancia
espiritual que acabo de describir. Pero casi inevitablemente acabamos sintiéndonos
insatisfechos; tenemos que reconocer que hemos llegado a una especie de atolladero
incómodo y tal vez muy angustioso.
Hacer el trabajo de Paso Doce, hablar en las reuniones, contar nuestras historias de
bebedores, confesar nuestros defectos y observar el progreso que hayamos hecho al
respecto, ya no nos ofrecen una vida plena y liberada. A menudo una calamidad inesperada
o un gran trastorno emocional nos revela nuestra falta de desarrollo. Tal vez nos toque el
premio gordo económico, y nos sorprende descubrir que no resuelve casi nada; que, a pesar
de todo, todavía seguimos aburridos y angustiados.
Como normalmente no nos emborrachamos en estas ocasiones, nuestros optimistas

amigos nos dicen lo bien que nos encuentran.
Pero en nuestro fuero interno, sabemos que no es así. Sabemos que no nos encontramos
suficientemente bien. Todavía no podemos enfrentamos a la vida, tal como es. Debe haber
un grave defecto en nuestra práctica y en nuestro desarrollo espiritual.
Entonces, ¿en qué consiste?
Es muy posible que la causa de nuestro problema se encuentre en nuestra falta de

comprensión o en nuestra falta de practicar el Undécimo Paso de AA - la oración, la
meditación, y la orientación de Dios. Los demás Pasos nos hacen posible a la mayoría de
nosotros mantenernos sobrios y funcionar. Pero el Undécimo Paso nos permite seguir
desarrollándonos, si nos dedicamos diligente y constantemente a practicarlo. Si dedicamos
al Undécimo Paso tan solo el cinco por ciento del tiempo que solemos dedicar (y con razón)
al Duodécimo Paso, los resultados pueden tener unas consecuencias transcendentales. Esta
es la experiencia de todos aquellos que se aplican constantemente a la práctica del
Undécimo Paso.
En este artículo me gustaría hablar más detalladamente sobre el Undécimo Paso - para el
beneficio del incrédulo total, el desventurado que no puede creer que tenga ningún mérito
real en absoluto.
Creo que en muchos casos la gente encuentra su primer gran obstáculo en la frase "Dios
como nosotros Lo concebimos." Es probable que el incrédulo diga: "En primer lugar, nadie
puede formarse un concepto adecuado de Dios. Estoy medio convencido de que existe una
Primera Causa, un algo, y tal vez un Alguien. Pero no puedo ir más lejos. Creo que la gente
que dice que sí puede, se engaña a sí misma. Incluso si existiera un Alguien, ¿por qué se iba
a preocupar por mí, si, para mantener en marcha el universo, ya tiene bastante que hacer?
En cuanto a aquellos que pretenden que Dios les dice dónde buscar petróleo, o cuándo
cepillarse los dientes-pues, simplemente me cansan."
Claramente, nuestro amigo es alguien que cree en algún tipo de Dios - "Dios como él lo
concibe." Pero no le parece posible formarse un concepto más claro o una impresión mejor
de Dios. Por lo tanto, considera que la meditación, la oración y la orientación son formas de
engañarse a uno mismo. Pues, ¿qué puede hacer nuestro amigo para salir de este aprieto'?
Puede ponerse enérgicamente a practicar la meditación, la oración y la orientación a titulo

de prueba. Puede dirigirse a cualquier Dios que él crea que exista. O, si cree que no hay
ninguno, puede reconocer, en plan experimental, la posibilidad de estar equivocado. Esto
es lo más importante. En cuanto pueda adoptar esta actitud, habrá dejado de hacer el papel
de Dios; tendrá la mente abierta. Como cualquier buen científico en su laboratorio, nuestro
amigo puede poner a prueba la teoría y rezar a un "poder superior" quetal vez exista y
quetal vez esté dispuesto a ayudarle y orientarle. Sigue experimentando - en este caso,
rezando - durante mucho tiempo. Sigue tratando de comportarse como el científico, el
experimentador que nunca debe rendirse mientras tan solo haya la menor posibilidad de
éxito.
A medida que persiste en el experimento de rezar, empieza a apuntar los resultados. Si

persevera, es casi seguro que encontrará mayor serenidad, mayor tolerancia, menos temor
y menos ira. Llegará a tener un valor tranquilo, del tipo que no le produce ninguna tensión.
Puede ver los llamados fracasos y éxitos por lo que realmente son. Los problemas y las
calamidades empezarán a cobrar el significado de instrucción, en lugar de destrucción. Se
sentirá más libre y más cuerdo. Se volverá risible la idea de que, por autosugestión, pueda
haber estado hipnotizándose a si mismo. Tendrá un sentimiento cada vez más intenso del
camino que ha de seguir y de la meta que ha de perseguir. Empezarán a esfumarse sus
tensiones e inquietudes. Es probable que vaya mejorando su salud física. Empezarán a
sucederle cosas maravillosas e inexplicables. Inexplicablemente, mejorarán las relaciones
retorcidas dentro de su ámbito familiar y con el mundo exterior.
Incluso si le suceden muy pocas de estas cosas, se encontrará no obstante en posesión de

grandes dádivas. Al encontrarse en circunstancias difíciles, puede enfrentarse a ellas y
aceptarlas. Ahora puede aceptarse a sí mismo y al mundo a su alrededor. Puede hacerlo
porque ahora acepta un Dios que lo es Todo - y que ama a todos. Cuando dice, "Padre
nuestro que estás en los cielos, santificado sea Tu nombre," nuestro amigo, plena y
humildemente, lo dice con toda sinceridad. Al meditar y verse así liberado del mundanal
ruido, sabe que está en las manos de Dios; que tiene asegurado su propio destino, aquí y
en el más allá.
Un eminente teólogo dijo en una ocasión: "Los principales críticos de la oración son
aquellos que nunca la han probado lo suficiente." Este es un buen consejo, un buen consejo
que yo mismo trato de seguir y tomarme cada vez más en serio. Hace tiempo que muchos
AA han venido intentando establecer un mejor contacto consciente con Dios, y confío en
que muchos más de nosotros pronto nos uniremos a esta gente tan sabia.
Acabo de releer el capítulo que trata del Undécimo Paso en nuestro libroDoce Pasos y Doce
Tradiciones, el cual fue escrito hace casi cinco años Me quedé asombrado al darme cuenta
del poco tiempo que yo había dedicado a seguir mi propio consejo elemental referente a la
meditación, la oración y la orientación - cosas que tan entusiásticamente yo había
recomendado hacer a todo el mundo.
Es probable que no me encuentre solo, ni mucho menos, en esta falta de aplicación. Pero
sé que este descuido puede hacer que nos perdamos las mejores experiencias de la vida,
un descuido que puede retrasar seriamente el desarrollo que Dios espera que logremos
aquí en la tierra; aquí, en este día espléndido en la escuela, en la primera de las muchas
moradas de nuestro Padre.

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