COSMOS Y PENSAMIENTO

VALORES
ESPIRITUALIDAD Y
RELIGIONES
SEGUNDO AÑO DE ESCOLARIDAD
 Ministerio de Educación

SEGUNDO AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

OBJETIVO DEL TRIMESTRE

Fortalecemos la dignidad e inclusión de valores espirituales y cultural de nuestras Naciones y Pueblos

Indígenas Originarios, estudiando las cualidades de autoridades, iden�dad y ceremonias religiosas, a
par�r del reconocimiento de la iden�dad, con el fin de integrarnos en comunidad con los saberes de
nuestra región.

CAPACIDADES, CUALIDADES Y POTENCIALIDADES A DESARROLLAR

− Valora la armonía espiritual de los pueblos indígenas originarios.

− Comprende las diversas ceremonias religiosas y culturales de la comunidad.
VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

− Iden�fica elementos importantes de fiestas tradicionales de su entorno.

− Reafirma su iden�dad cultural, espiritual y religiosa.
− Demuestra crea�vidad, interés e innovación en las diferentes ac�vidades realizadas.

CONTENIDOS

− IDENTIDAD RELIGIOSA, ESPIRITUAL Y CULTURAL COMO VALORACIÓN DEL SER HUMANO

• Iden�dad religiosa, espiritual y cultural
• Aceptación respetuosa de sí mismo y del otro en las expresiones religiosas y culturales
− CEREMONIAS RELIGIOSAS Y ESPIRITUALES EN LA DIVERSIDAD CULTURAL
• Autoridades espirituales y religiosas en las celebraciones (sabios espirituales de los Andes, de los
Valles, de las regiones Amazónicas y sacerdotes)
• Manifestaciones religiosas y espirituales del contexto (fiestas patronales y litúrgicas)
• Año Nuevo Andino–Amazónico y del Chaco

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 Texto de aprendizaje

IDENTIDAD RELIGIOSA, ESPIRITUAL Y CULTURAL COMO

VALORACIÓN DEL SER HUMANO

Leemos la siguiente reflexión:

La cosmovisión andino-amazónica considera que la

naturaleza, el hombre y la Pachamama (Madre Tierra) son
un todo y que viven relacionados estrechamente.
Esa totalidad, vista en la naturaleza, es un ser vivo. El hombre
�ene un alma y una fuerza de vida, y también la �enen
todas las plantas, animales y montañas. Y, al ser el hombre
es naturaleza misma, no la domina ni pretende dominarla.
Más bien, armoniza y se adapta para coexis�r como parte de
ella. Somos hijos de la Madre Tierra, somos hijos del cosmos,
somos naturaleza, somos Pachamama, somos vida.
En este �empo de cambios y adaptaciones, necesitamos
reencontrar nuestra iden�dad, volver a los principios de la
vida de la �erra; volver a la sabiduría de nuestros ancestros,
al camino sagrado. Esta búsqueda no significa retroceder,
sino rehacernos en los principios y valores que no �enen Imagen 1. Universo y Cosmovisión
�empo ni espacio. Necesitamos vivir en equilibrio con todas h�ps://filoneru17.wordpress.com/2018/04/03/filosofia-de-la-
las formas de existencia, recuperando el conocimiento de los naturaleza/
pueblos an�guos. Como hijos de la �erra, somos parte de un
equilibrio perfecto de la vida.

Con base en la lectura que realizaste, completa las siguientes frases:

Necesitamos vivir en equilibrio……………………………………………………………….
Necesitamos reencontrar………………………………………………………………………
Como hijos de la �erra………………………………………………………………………...
El hombre �ene un alma, una fuerza …………………………………………………………
Al ser el hombre la naturaleza misma……………………………………………...

VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

¿Qué te dice la reflexión leída?.................................................................................

A par�r de la religión también nos reconocemos e ¿Quién soy?

iden�ficamos como hijos de Dios: A par�r de la realidad con la ayuda de su familia iden�ficar
las principales prac�cas religiosas en tu zona, departamento.

“Creó, pues, Dios al ser humano a imagen

Iden�fica las principales caracterís�cas.
suya, a imagen de Dios le creó, macho y
hembra los creó”.

A par�r de ambas lecturas, en el siguiente cuadro

nos dibujamos y respondemos:

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 Ministerio de Educación

La
iden�dad se
desarrolla a par�r del
reconocimiento y revalorización de
los modelos culturales de una comunidad,
tales como sus costumbres, tradiciones
su modo de vida, mitos, leyendas, música,
danzas, ritos, ceremonias, cosmovisión y todos
los elementos que son herencia del pasado
¿Qué es iden�dad? ancestral. De lo anterior, podemos llegar a
la conclusión de que la iden�dad no se
construye sola, sino en la constante
interacción con los demás.

Imagen 2 Personas hablando de iden�dad

1.1. IDENTIDAD RELIGIOSA, ESPIRITUAL Y CULTURAL

VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

Nuestro país está lleno de tradiciones y costumbres debido a que provenimos de una amplia variedad de
orígenes de las naciones indígenas y los europeos, lo cual nos ha dejado una mezcla de razas, culturas y
religiones, y producto de ello, varias tradiciones que hacen que cada boliviano se iden�fique con su cultura
según su región. Por eso podemos decir que Bolivia es rica en tradiciones y manifestaciones culturales y
rituales, y que ello nos man�ene como un país plurinacional unido desde las diferentes creencias que forman
parte de la co�dianidad de cada región.

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 Texto de aprendizaje

IDENTIDAD RELIGIOSA

Esta creencia considera algo trascendental

Nace de una necesidad básica del ser humano, como verdadero, aunque no estemos
de su pregunta existencial por saber de dónde totalmente seguros ni seamos capaces de
venimos, a dónde vamos y quién está en el demostrarlo. Todas las culturas �enen
origen de todo. creencias acerca de la vida y del mundo que la
rodea. Eso es lo que lo iden�fica.

“Homo religiosus” (La�no persona religiosa) es el término

que se u�liza para afirmar que las personas somos seres
religiosos por naturaleza, que esta realidad está presente
en la vida de los seres humanos. Una muestra de todo esto
es la variedad de manifestaciones religiosas de nuestros
pueblos ancestrales.

Hay personas que se declaran creyentes, y que son fieles a sus convicciones, �enen fe en una
doctrina religiosa y que además están dispuestas a compar�r sus rituales y su modo de ver el
mundo; sin embargo, también hay personas que �enen una cosmovisión muy personal que no
es tan diferente de las cosmovisiones tradicionales, no par�cipan de ninguna ins�tución, pero
viven su experiencia religiosa de forma ín�ma, sin prac�car rituales convencionales, pero que
pueden orar y meditar solos con el mismo propósito de establecer contacto con un ser superior
al que llamamos Dios con dis�ntos nombres.

IDENTIDAD ESPIRITUAL

ESENCIA INMATERIAL DEL SER HUMANO: es

aquello que da sen�do a nuestra vida como
personas. Acoge el conocimiento y la memoria del pasado,
presente y futuro de nuestras comunidades. Es
LA FUERZA VITAL Y LA COMPLEMENTARIEDAD
CON EL COSMOS.

Desde su origen, el ser humano busca en su VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

interior esa esencia, esa fuerza energé�ca a la que
llamamos espiritualidad y que es un complemento
con el ”POQPO”, el aura andino que se manifiesta
como energía natural que proviene desde el
nacimiento y que nos acompaña hasta el final de Guía nuestras acciones, convicciones, gustos
nuestros �empos. y preguntas internas, por tanto, trata de
iden�ficarse con el alma buscando siempre el
sen�do de la vida en plenitud.

Imagen 3

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La espiritualidad de nuestros pueblos ancestrales es muy diversa y rica en sus diferentes

manifestaciones, todas ellas están relacionadas directamente con la naturaleza presente en
los cuatro elementos: fuego, aire, �erra y agua que conforman la esencia de las diferentes
divinidades na�vas a las cuales se muestra profundo respeto mediante ceremonias en lugares
sagrados, cerros, montañas, ríos lagos; cantos, celebraciones, ofrendas y otros que permiten
que el ser humano se relacione directamente con los espíritus.

Por tanto, la espiritualidad jamás se destruye, sino que se transforma permanentemente

para generar un equilibrio cósmico.

IDENTIDAD CULTURAL

Cuando hablamos de cultura no solo nos

referimos a las normas, reglas o ac�vidades
que realiza un determinado grupo de
personas, sino que va mucho más allá,
porque se refiere al conjunto de creencias,
costumbres, valores, conductas, ceremonias,
arte, rituales e incluso los avances técnicos
y tecnológicos que �ene un determinado
conjunto de personas o comunidad. Formar nuestra iden�dad cultural implica
conocer la cultura, la historia, costumbres,
tradiciones, modo de vivir, conocimientos
ancestrales, su religiosidad como son sus
ritos, celebraciones y sobre todo la sabiduría
VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

de los ancianos de nuestro país.

Una iden�dad cultural comienza desde la infancia

cuando respondemos a la gran interrogante ¿quién
soy yo? Es aquí donde encontramos nuestra
verdadera iden�dad que implica una autodefinición
y valoración de uno mismo y la de los demás; esta
valoración se expresa en conductas sociales que
van desde la aceptación de uno mismo hasta la En ese sen�do, podemos decir que una
aceptación de los demás. iden�dad religiosa, espiritual y cultural se une
para promover los valores sociocomunitarios
que generen una convivencia armónica
de respeto y equilibrio entre los seres
humanos, prac�cada a través de la igualdad,
Imagen 4 complementariedad, hones�dad y dignidad.

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 Texto de aprendizaje

1.2. ACEPTACIÓN RESPETUOSA DE SÍ MISMO Y DEL OTRO EN LAS EXPRESIONES RELIGIOSAS Y

CULTURALES

La vida de los seres humanos se desarrolla en comunidad. Esta comunidad, a

su vez, es parte de un lugar determinado; desde la visión de los pueblos, el ser
humano está interconectado con todo lo que lo rodea, esta interconexión se
hace visible en las expresiones religiosas y culturales que plasman el profundo
respeto por la naturaleza y el cosmos de nuestros antepasados.

¿Qué significa aceptación de sí ¿Qué significa aceptación del Aceptación respetuosa de

mismo? otro? sí mismo y del otro en las
expresiones religiosas y
Significa tener una autoes�ma Significa respetarlo, no juzgarlo culturales
suficiente para valorarse, es el por las decisiones de su vida
amor incondicional que cada aceptarlo tal y como es. La De acuerdo con lo anterior,
uno �ene de sí mismo, ese aceptación de los demás en una debemos respetar la forma
amor implica respeto, cuidados ac�tud de permanente respeto de pensar de los demás, su
personales, sen�rse bien con mutuo, esto garan�zará una forma de ser, sus creencias
uno mismo, con lo que somos vida armoniosa de convivencia, y las diferencias culturales.
y valorar lo que hay a nuestro lo que representa una ida y Debemos ser capaces de
alrededor, este quererse vuelta de respeto entre ambos. construir una sociedad en la
significa saber tanto lo bueno cual el respeto y la aceptación
como lo malo que �ene uno y hacia el otro generen vínculos
quererse a pesar de todo. de armonía y paz, más allá
de las diferencias culturales e
ideologías y de creencias.

VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

Imagen 5: Joven Afroamericana

Fuente web: h�ps://es.123rf.com

Imagen 7: Respeto a la naturaleza

h�ps://biodiversidad.gob.mx
Imagen 6: Somos diferentes Fuente web:
h�ps://cnbguatemala.org

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Respondemos en el cuaderno:

¿Por qué se dice que el ser humano en un ser religioso

por naturaleza?
¿De qué religiones has oído hablar en tu comunidad?
¿Con qué religión te iden�ficas más? ¿Por qué?
¿Cómo iden�ficas a una persona religiosa o espiritual?
¿Qué esperas de una persona religiosa?
¿Por qué es importante aceptarse a uno mismo y a
los demás?
¿Qué acciones podemos realizar para respetar las
ideas de los demás, aún más sean diferentes de las
nuestras?

Imagen 8: Ac�vidad Religiosa

Imagen 9: Frase de Autoes�ma

− ORGANIZAMOS UNA CONVIVENCIA EN
DOS GRUPOS PARA COMPARTIR NUESTRAS
EXPRESIONES ESPIRITUALES.
− ESCRIBIMOS UN POEMA PARA PROMOVER EL
RESPETO POR LAS DIFERENTES OPINIONES.
− ELABORAMOS CARTELES CON FRASES
MOTIVADORAS QUE FORTALEZCAN LA
VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

AUTOESTIMA Y LAS PEGAMOS EN EL PATIO DE

LA UNIDAD EDUCATIVA.

h�ps://www.shu�erstock.com/es/search/
quechua+language

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 Texto de aprendizaje

CEREMONIAS RELIGIOSAS Y ESPIRITUALES

EN LA DIVERSIDAD CULTURAL

Observamos y respondemos las preguntas:

¿Cuál de estas manifestaciones espirituales y religiosas se prac�can en tu comunidad?

Imagen 1 Imagen 2 Imagen 3

¿Qué están realizando estas ¿Qué están realizando estas ¿Qué están realizando estas
personas? personas? personas?

¿Par�cipaste en alguna ¿Par�cipaste en alguna ¿Par�cipaste en alguna

experiencia similar? Comenta. experiencia similar? Comenta. experiencia similar? Comenta.

VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

AUTORIDADES ESPIRITUALES Y RELIGIOSAS EN LAS CELEBRACIONES (SABIOS ESPIRITUALES DE LOS

ANDES, DE LOS VALLES, DE LAS REGIONES AMAZÓNICAS Y SACERDOTES)
A través de la historia, el ser humano ha ido construyendo diferentes formas de expresar sus creencias, por eso no existe cultura
sin religión, desde los pueblos más grandes hasta los más pequeños, las personas han realizado y realizan diferentes ritualidades
y ceremonias para comunicarse con lo sobrenatural.
Las expresiones religiosas reflejan las creencias de los pueblos a través de sus diferentes divinidades, a quienes se les demuestra
respeto, mediante danzas, ceremonias y rituales para entablar relaciones de armonía y equilibrio reflejadas mediante la fe y la
espiritualidad, lo que les permite comprenderse a sí mismos, a sus semejantes y al cosmos.

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Las ceremonias religiosas

y espirituales en nuestros
pueblos están vinculadas al ciclo
produc�vo de las diferentes
comunidades.

Imagen 10: Expresiones Religiosas en el ciclo produc�vo

Las ceremonias ancestrales son realizadas por los

sabios, ancianos que �enen conocimientos como
intermediadores entre las personas y las deidades.

Son también los conocedores de la lectura de

la hoja de coca para predecir el futuro de las
personas y las condiciones en la agricultura
andina; de esta manera el sabio o el anciano puede
“presen�r” situaciones que las personas comunes
no conocemos, como el comportamiento del
clima, el lugar donde se sembrará y la semilla que
se u�lizará.
VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

En cada ceremonia, los pueblos ancestrales se

esfuerzan para agradar a las divinidades. Es por
esta razón que los sabios de las comunidades
se encargan de preparar las ritualidades que
se precisan para las ofrendas a la Pachamama,
y de esta manera, cumplir con la retribución y
Imagen 11: Sabio Andino
reciprocidad con la naturaleza.

Entre ellos podemos mencionar a los Ya�ris, Willaq Umu, Amautas o Misayuq que
están encargados de cuidar y preservar los usos y costumbres de una comunidad.

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 Texto de aprendizaje

Son los ancianos, sabios y chamanes que

dirigen a las comunidades; son denominados
jueces, pensadores que interpretan el �empo
y la naturaleza.

Son los directos intermediarios entre las

divinidades y el ser humano. Enseñan y
aconsejan a los jóvenes, los preparan para
con�nuar con sus costumbres y ritualidades.
Imagen 12: Sabio Amazónico
h�ps://elpais.bo/tarija/20191223_en-la-amazonia-boliviana-
Son las personas que man�enen vivas las mujeres-protegen-el-bosque-y-se-empoderan.html
espiritualidades y religiosidades de los
antepasados que se centran en el respeto
hacia los bosques.

Entre los más conocidos de la región de la Amazonia o Tierras Bajas podemos

mencionar a las y los sabios, ancianos y chamanes, quienes están encargados de guiar
espiritualmente a las personas de los diferentes pueblos.

AUTORIDADES RELIGIOSAS
Sacerdote:

Es una persona que consagra su vida a Dios

en la religión cris�ana católica. Entre sus
funciones están dirigir las celebraciones
y ritos religiosos, ofreciendo liturgias a
la divinidad (Dios) mediante la Eucaris�a
al celebrar la misa, anunciar el Evangelio
y administrar los sacramentos (menos la
confirmación) y orientar espiritualmente a
sus fieles.
Imagen 13: Ceremonia Religiosa
h�p://www.teologoresponde.org

VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

Pastor:

Es una persona a la que se ha conferido

autoridad dentro de una iglesia cris�ana
evangélica para dirigir y cuidar de una
congregación que promueve el trabajo de
la iglesia, mientras muestra a los demás el
camino para que se relacionen con Cristo.

Imagen 14: Pastor Evangélico

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2.2. MANIFESTACIONES RELIGIOSAS Y ESPIRITUALES DEL CONTEXTO (FIESTAS PATRONALES Y

LITÚRGICAS)
Las manifestaciones religiosas de nuestro país se expresan mediante las fiestas o fes�vidades patronales que
conviven de manera armónica con las costumbres y tradiciones de nuestra cultura. En este entendido, desde
la época de la colonia se fueron incorporando divinidades, celebraciones, cultos y ceremonias mediante la
representación de vírgenes, santos y ángeles, en complementariedad con la Pachamama, Achachilas, Apus
y Huacas. Todo esto se muestra en las fiestas llamadas patronales, celebradas en las diferentes regiones,
que reafirman nuestra iden�dad cultural. Mediante ellas se puede apreciar nuestra diversidad expresada
en danzas coloridas, músicas autóctonas y folclóricas, procesiones religiosas, ac�vidades culturales ferias
artesanales, comidas, etc.
Nuestro Estado Plurinacional es reconocido, a nivel mundial, por la riqueza cultural, espiritual y religiosa
que denota en las diferentes fes�vidades patronales de sus nueve departamentos. Desde las ciudades más
grandes hasta los poblados más pequeños �enen fiestas patronales, muchas personas preparan todo el año
sus indumentarias para celebrar estas experiencias religiosas y espirituales junto con sus familiares, vecinos
y paisanos.
CALENDARIO RELIGIOSO, ESPIRITUAL Y CULTURAL DE BOLIVIA
ENERO FEBRERO MARZO
• 6: Fes�vidad religiosa de los • 2: Virgen de la Candelaria en Copacabana, • Tercer domingo: Pujllay de Tarabuco,
Reyes celebrada en todo el país. Samaipata, AIquile. Chuquisaca.
• 6: Cambio de autoridades na�vas • Fiesta de carnaval en todo el país. • 19: Fes�vidad de San José. Mina de
en Potosí y Cochabamba. San José, en Oruro.
• 24: Fes�vidad de Alasitas, La Paz.
ABRIL MAYO JUNIO
• Semana Santa en todo el • 2-3: Fiestas de Santa Vera Cruz, Talala, Cochabamba. • 21: Sols�cio de Invierno (In� Raymi),
territorio boliviano, Misiones • 3: Fiesta de la Cruz, Norte de Potosí (El Tinku), en todo el territorio boliviano.
Jesuitas. Copabana, Valle Grande, Tarija. • 28: Fiesta de la Virgen de Loreto.
• 8: San Juan de Dios, Potosí. • 29: Fiesta de San Pedro y San Pablo,
• Fines de mes: Fes�vidad del Gran Poder, La Paz. en provincias de Oruro, Potosí y La
Paz (Tiquina y Achacachi).
• San�sima Trinidad - Beni (Movible).
• Corpus Cris� (Movible).
JULIO AGOSTO SEPTIEMBRE
• 16: Fes�vidad de la Virgen de • 1: Ofrenda a la Pachamama, en todo el territorio • Segundo viernes y sábado del mes:
El Carmen, en todo el territorio boliviano. Entrada folclórica de la Virgen de
boliviano. • 5: Fiesta de la Virgen de Copacabana, en Guadalupe, en Sucre.
• Feria de Alasitas en Sucre. Copacabana. • 21: Equinoccio de Primavera (Koya
• 25: Fes�vidad del Apóstol • 10: Fes�vidad de San Lorenzo en Tarija y Santa Raymi), enTiwanaku, La Paz.
San�ago en Laja, Guaqui, Cruz.
Torotoro, Tarija, Valle de • 15: Fiesta de la Virgen de Urkupiña, en Quillacollo
Cochabamba, Sucre. Fiesta de – Cochabamba.
VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

los negritos en Chicaloma. • 15: Fes�vidad de la Virgen de Chaguaya, en Tarija.

• 31: Fes�vidad de San Ignacio, • Fes�vidad de la Virgen de Asunción en Llallagua –
San Ignacio de Moxos, en Beni. Oruro.
• 20: Fiesta de aniversario de Monte Agudo,
Chuquisaca.
• 24: Fes�vidad de San Bartolomé, Chulumani,
Ch´u�llos, Potosí.
• 30: Fes�vidad de Santa Rosa, en Yotala, Chuquisaca.

OCTUBRE NOVIEMBRE DICIEMBRE

• 2: Fes�vidad de la Virgen del • 1-2: Día de los Difuntos en todo el territorio • 3: Fes�vidad de San Xavier, en Santa
Rosario, Viacha. boliviano. Cruz.
• 7: Fes�vidad de la Virgen de • 8: Fes�vidad de la Virgen de
Loreto (Las lágrimas de Loreto), la Concepción, en Comarapa,
Trinidad - Beni. Portachuelo, Cotoca y Concepción.
• 25: Navidad en todo el territorio
boliviano.
Subrayamos o resaltamos en el calendario la celebración más grande de la comunidad, ciudad o barrio (si
no encontramos, anotamos una que sí se celebra, en el mes que corresponda).

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 Texto de aprendizaje

2.3. AÑO NUEVO ANDINO AMAZÓNICO Y DEL CHACO

Es conocido en la filoso�a
andina como el “Retorno
del Sol”. Está reconocido
oficialmente por el Estado
Plurinacional de Bolivia
como el Año Nuevo
Andino Amazónico y
del Chaco, por Decreto
Imagen 15: Puerta del Sol
Supremo nº 173 del 17 de
Imagen 16: Año Nuevo Andino Amazónico
junio de 2009.

Es una celebración que reúne a Los creyentes reciben los

muchas personas en Tiwanaku, primeros rayos del Sol, para
población del al�plano de La nutrirse de nuevas energías del
Paz. Lleva el nombre de “Willka Cosmos junto con la llegada del
Ku�” que significa (Retorno del Sol.
Sol) o “Machaq Mara” (Año Se sabe que esta celebración es
Nuevo). Durante el gobierno de replicada en los países vecinos de
Evo Morales Ayma se decretó Argen�na, Perú, Chile y también
que cada 21 de junio se celebre en Europa, por los residentes
a nivel nacional con el nombre bolivianos.
de “Año Nuevo Andino
Amazónico y del Chaco”, ya que
son varios los lugares del país
considerados sagrados.

En esta fes�vidad se realiza una gran variedad

de Ritos y Ceremonias, mediante mesas o K´oas,
bailes, músicas, entradas autóctonas, etc., que
denotan la cultura y espiritualidad de los pueblos
milenarios.

VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

Imagen 17: Primeros rayos solares año Nuevo Andino
Amazónico

Según las creencias, durante este evento se deben recibir los

primeros rayos del Sol, ya que, de acuerdo con la historia, se dice
que la �erra está más lejos del sol. Este fenómeno hace que el
planeta reciba menos luz y que el día parezca más corto, esta
fiesta representa el resurgimiento del Sol.

Los pobladores de Cochabamba celebran el Willka ku� o In� Raymi en el

cerro de San Pedro.

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LA CRUZ DEL CERRO

Según la espiritualidad y creencia de los habitantes de un poblado andino, la comunidad está protegida por una cruz que se
encuentra en el cerro de esa localidad, por ello es considerado un lugar sagrado. Desde hace muchos años atrás, los abuelos y los
sabios de ese lugar suben, en peregrinación, demostrando su fe y devoción para realizar diferentes ritualidades como la ofrenda
de k´oas y la ch´allas con alcohol, vino, etc.
Al trascurrir del �empo, algunos jóvenes se rehusaron a cumplir con estas tradiciones y, por facilidad u otras situaciones, decidieron
llevar una cruz más cerca a la comunidad.

Desde ese entonces, fueron sucediendo hechos nega�vos en la comunidad, como la aparición de zorros que devoraban a las
ovejas de los pastores, algunas enfermedades en los niños y otros.

Por esta situación todos los habitantes de la comunidad se reunieron e invitaron a los sabios ancianos y ya�ris. Uno de ellos
explicó que no debieron mover la cruz de su lugar original, porque este hecho causó un desequilibrio con la espiritualidad del
lugar, puesto que todo �ene un lugar que se debe respetar, y que las tradiciones de los antepasados deben ser valoradas. Entonces
decidieron realizar una nueva peregrinación, cumpliendo todos los usos y costumbres, y de esa manera lograron mantener el
equilibrio y la armonía con la naturaleza.

También enseñó a los más jóvenes que si bien es di�cil entender y explicar estas situaciones, sus consecuencias en las comunidades
andinas son reales cuando se desequilibra la armonía de los lugares sagrados a los cuales hoy tenemos que conocer, respetar,
valorar y preservar.

Deba�mos en el curso con base en las siguientes preguntas:

1. ¿Qué opinas de esta historia real?
2. ¿Tuviste alguna experiencia parecida?
3. ¿Conoces algunas de las autoridades espirituales y/o religiosas de tu comunidad?
4. ¿Qué aspectos posi�vos podemos rescatar de las autoridades espirituales y/o religiosas que
conocemos en nuestro entorno? (comenta algunas experiencias)
5. Compar�mos algunos mensajes, dichos o refranes que escuchamos de nuestros abuelos y
abuelas.
VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

Respondemos en el cuaderno
1. ¿A quiénes denominamos autoridades Espirituales y Religiosas?
2. ¿Quién es el encargado de leer e interpretar la hoja de Coca?
3. ¿Por qué decimos que los Ya�ris o sabios son intermediarios entre las deidades y las personas?
4. ¿Qué se celebra el 21 de junio?

En el siguiente cuadro, anotamos elementos importantes en la celebración

del Año Nuevo Andino, Amazónico y del Chaco según la región en que vives
(rituales, danzas, música, gastronomía, ec).

Imagen 18: Puerta del Sol

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