Ser y Quehacer de Las Comisiones y Dimensiones-Agenda 2014

I.
COMISIÓN EPISCOPAL
PARA LA PASTORAL PROFÉTICA
I. IDENTIDAD
La Comisión Episcopal para la Pastoral Profética:
1. Es una instancia episcopal de comunión entre quienes integramos la Comisión Episcopal para la
pastoral profética y entre las demás Comisiones Episcopales.
2. Es una instancia de coordinación corresponsable entre las seis dimensiones de nuestra Comisión
Episcopal: Doctrina de la fe, Catequesis, Biblia, Misiones, Educación y Cultura.
3. Es una instancia de servicio a la CEM que anima, promueve e impulsa el proceso evangelizador de la
Iglesia en México.
4. Es una instancia de servicio subsidiario y solidario a las provincias y diócesis, conforme a los estatutos
de la CEM.
5. Es en conjunto, con las demás Comisiones Episcopales, el equipo animador de la Misión Continental
Permanente en México de cuyo trabajo, esta CE debe ser punta de lanza.
II. DESAFÍOS
En los últimos años se ha incrementado en nuestro país la violencia causada por organizaciones
criminales, distinta de la violencia intrafamiliar y de la que es causada por la delincuencia común. Esta
violencia tiene sus propias características, sus causas y sus circunstancias. Se caracteriza por la crueldad,
por la venganza, por la exhibición de poder y por la intención de intimidar a quienes son considerados
rivales y a toda la sociedad. Algunas de las actividades criminales más comunes en este contexto son: el
narcotráfico, el secuestro, la trata de personas, el lavado de dinero, distintos tipos de extorsión y las
ejecuciones intimidatorias.1 Todo ello propiciado por varios factores como la pobreza y la desigualdad, la
insuficiencia de las reformas económicas, el desempleo, la corrupción e impunidad, la inseguridad y la
impartición de justicia etc.
A nivel eclesial, percibimos una evangelización con poco ardor y sin nuevos métodos y expresiones, un
énfasis en el ritualismo sin el conveniente itinerario formativo; movimientos y grupos religiosos que se
olvidan de la dimensión social de la fe, una espiritualidad individualista; una mentalidad relativista en lo
ético; en la pastoral persisten lenguajes poco significativos para la cultura actual. Y con relación a la
inseguridad y violencia, reconocemos con tristeza que entre los involucrados en el crimen organizado hay
mujeres y hombres bautizados, que con sus acciones se alejan de Dios y de la Iglesia.2
No hemos ejercido, como Iglesia el papel profético que corresponde ni el esfuerzo por buscar alternativas
de formación y participación social.
1 CONFERENCIA DEL EPISCOPADO MEXICANO, Que en Cristo nuestra paz, México tenga vida digna, México 2010, n. 12.
2 Idem n. 95.
Se siente la urgencia de la conversión personal que lleve a la conversión pastoral y provoque una
verdadera renovación o al abandono de las estructuras caducas que ya no responden y no favorecen la
transmisión de la fe (cfr. Aparecida 365).
Desgraciadamente existe todavía un fuerte clericalismo celoso de compartir responsabilidades con el

laicado, e incluso rasgos de una cultura machista que discrimina de diversas formas el ejercicio de la
vocación que asiste por derecho propio a las mujeres en la comunidad eclesial.3
El cambio de época que estamos viviendo nos desafía en nuestra tarea y nos exige una
EVANGELIZACIÓN, más misionera, más auténtica y en diálogo y conversión pastoral permanentes.
El número de católicos que se retiran silenciosamente de nuestra Iglesia nos exige un serio análisis y
renovación de los métodos y actitudes que empleamos en la evangelización.
La “dictadura del relativismo” nos desafía a hacer una evangelización que sepa proponer y exponer a
Jesucristo vivo dispuestos a dar respuesta a todo el que nos pida razón de nuestra esperanza con dulzura y
respeto (Cf. 1P. 3, 15s).
La urgencia de ser más fieles en nuestra pastoral nos exige la vivencia de una mayor comunión eclesial a
través de una conversión personal, pastoral y comunitaria.
El mandato misionero de Jesucristo nos exige conocer, asumir y comprometernos en la misión

permanente como renovación pastoral, nueva evangelización, diálogo ecuménico y misión ad gentes.
La debilidad del tejido social, la ilegalidad, la falta de ética y moral en personas, instituciones y leyes nos
desafían a fortalecer la comunión eclesial y la fraternidad, a la construcción de una cultura fundamentada
en valores y a la búsqueda de una mayor congruencia individual y social con el Evangelio y la
construcción de la paz.
La constatación de que “el cristiano de hoy no se encuentra más en la primera línea de la producción
cultural, sino que recibe su influencia y sus impactos” (DA 509), nos desafía, para ir más allá de una
evangelización con meros criterios geográficos, a formar pensadores y personas que estén en los niveles
de decisión, sembrando los valores evangélicos en los ambientes donde tradicionalmente se produce
cultura y en los nuevos areópagos (cf. DA 491 y 492).
III. CONTEMPLACIÓN DESDE LA FE
La tarea evangelizadora de la Iglesia
“La Iglesia está llamada a repensar profundamente y relanzar con fidelidad y audacia su misión en las
nuevas circunstancias Latinoamericanas y mundiales” (DA 11).
“Esto requiere desde nuestra identidad católica, una evangelización mucho más misionera, en diálogo con
todos los cristianos y al servicio de todos los hombres” (DA 13).
En sentido estricto la evangelización consiste en anunciar la Buena Noticia de Jesucristo por medio de la
proclamación del Evangelio y del testimonio cristiano a los hombres y mujeres situados históricamente
para que se conviertan y vivan en la libertad de los hijos de Dios. En un sentido más amplio, la
3 Idem n. 96.
evangelización se refiere a toda actividad que realiza la Iglesia para hacer presente el Reino de Dios. El
objetivo de la acción evangelizadora de la Iglesia es servir al proyecto de Jesús: el Reino de Dios. 4 La
Iglesia busca cumplir este objetivo continuando la acción pastoral de Jesús, a través de los ministerios
profético, litúrgico y de caridad.
Encuentro con Jesucristo vivo, centro de toda pastoral
La acción evangelizadora de la Iglesia debe conducir a una experiencia personal y comunitaria sólida,
profunda y progresiva de encuentro con Jesucristo Vivo. Esta experiencia personal y eclesial es el centro
de la acción pastoral. Este encuentro, para que sea sólido, supone presentar íntegro el mensaje, la entrega
de la vida y la Resurrección del Señor. No es correcto separar estos elementos. El olvido de la Cruz
conduce a un triunfalismo estéril; el rechazo de la resurrección lleva al fatalismo. Los escritos de san
Pablo remarcan esta doble dimensión.5
Precisamente para que el encuentro con Jesucristo no sea incompleto, el Evangelio de Lucas (24, 13-32)
nos ofrece cuatro situaciones en los que podemos descubrirlo: el camino de nuestra vida, sobre todo en
los momentos de dudas, incertidumbres y desánimos; la Escritura en la que redescubrimos
permanentemente a Jesucristo e iluminamos nuestro caminar; el hermano, principalmente el que necesita
de nuestra acogida y el pobre; la Eucaristía, recuerdo vivo del Amor, motivo y razón por el que
Jesucristo entregó su vida. La tarea primordial de la pastoral debe favorecer el encuentro con Jesucristo,
quien no está al margen de la realidad humana ni de la vida eclesial. El encuentro con el Señor debe
generar con la misma intensidad apóstoles que sean discípulos seguidores y que sean misioneros
enviados.
Fuentes de la Pastoral Profética
Aparecida pone al centro de la evangelización la Palabra viva de Dios; por eso "se hace necesario
proponer a los fieles la Palabra de Dios como don del Padre para el reencuentro con Jesucristo vivo,
camino de auténtica conversión, de renovada comunión y de fraternal solidaridad" (DA 248).
En este sentido, la Sagrada Escritura nacida de la comunidad vuelve a ella para edificarla, servirle de
alimento y acompañarla en la Misión permanente de dar testimonio de su fe en el Señor Jesucristo. 6
Porque “es tan grande el poder y la fuerza de la Palabra de Dios, que constituye el sustento y vigor de la
Iglesia, firmeza de fe para sus hijos, alimento del alma, fuente límpida y perenne de vida espiritual”.7
Junto con la Sagrada Escritura debe tomarse como fuente la Tradición, cuya alma es el Espíritu Santo
(LG 33); ambas son los cimientos del pueblo de Dios (LG 38). Además, otra fuente es el Magisterio, "que
4 Por eso, también se dice que la evangelización es una "realidad rica, compleja y dinámica" que no puede encerrarse en una
definición "sin empobrecerla e incluso mutilarla" (EN 17).
5 Así por ejemplo Tesalonicenses 4, 14: “Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, de la misma manera Dios llevará
consigo a quienes murieron en Jesús”; también en la epístola a los Romanos se dice: “¿Quién condenará? ¿Acaso Cristo
Jesús, el que murió; más aún el que resucitó, el que está a la diestra de Dios, e intercede por nosotros? (8, 34); también:
“porque Cristo murió y volvió a la vida para eso, para ser Señor de muertos y de vivos” (14,9; 4,25; 2Cor. 5,15).
6 Comisión Episcopal de Pastoral Bíblica, Vayan por todo el mundo y proclamen la Buena Noticia. Ideario-Guía para la
Pastoral Bíblica en México (México 2001) n. 7.
7 DV 21.
bajo la asistencia del Espíritu Santo interpreta auténticamente la Tradición y la Escritura" (DV 10; LG
38).
La Pastoral Profética supone un proceso: suscitar la fe, hacerla madurar e integrar a los creyentes en la
comunidad donde se vive y actúa. Se realiza a través del primer anuncio o kerigma, la Iniciación
Cristiana, la catequesis, la acción profética testimonial y misionera; penetra el ámbito educativo,
transforma las culturas y va elaborando una reflexión teológica que madure y vigorice la fe.
Formar discípulos misioneros de Jesucristo, finalidad principal de la Pastoral Profética
La Iglesia es por naturaleza educadora en todos sus ámbitos: acciones, programas y métodos. Está
llamada a INFORMAR, FORMAR Y TRANSFORMAR las personas, las familias y las sociedades.
Se hacen necesarios itinerarios formativos en un proceso educativo que ayuden a madurar poco a poco a
las personas para que tomen postura, en la sociedad y se involucren en el compromiso de renovarla
conforme los criterios del Reino de Dios y se conviertan también ellos en educadores.
Es urgente llevar a cabo una formación específica para lograr una incidencia significativa en los
diferentes escenarios de los discípulos misioneros: "en el mundo vasto de la política, de la realidad social
y de la economía, como también de la cultura, de las ciencias y de las artes, de giro internacional, de los
medios de otras realidades abiertas a la evangelización" (DA 283) que se llaman "nuevos areópagos" (DA
491).
La Nueva Evangelización
La evangelización es un proceso que está al servicio de la conversión permanente y la creación de

comunidades maduras y adultas en la fe. El fin de la evangelización consiste en que los creyentes pasen
de ser evangelizados a ser evangelizadores, sin dejar de ser evangelizados, es decir, sin dejar de crecer en
la fe (Cfr. DA 291-292).
Estamos ante un tema decisivo y fundamental en la vida de la Iglesia; también ante una forma de entender
la evangelización que tiene pocas décadas de historia. Hemos estado pasando de una situación eclesial de
mantenimiento de la fe a otra situación en la que el problema más importante es suscitar y educar en la fe.
En la tarea de la evangelización se juega el ser y la misión de la Iglesia.
En Aparecida es el mismo Papa Benedicto XVI quien nos ha invitado a “una misión evangelizadora que
convoque todas las fuerzas vivas de este inmenso rebaño, que es el Pueblo de Dios” en América Latina y
el Caribe: sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos que se prodigan, muchas veces, con inmensas
dificultades para la difusión de la verdad evangélica”. Es un afán y anuncio misioneros que tiene que
pasar de persona a persona, de casa a casa, de comunidad a comunidad (…) Esa misión evangelizadora
abraza con el amor de Dios a todos y especialmente a los pobres y los que sufren” (DA 550).
Misión Continental
Con Aparecida, “asumimos el compromiso de una gran misión en todo el Continente, que nos exigirá
profundizar y enriquecer todas las razones y motivaciones que permitan convertir a cada creyente en un
discípulo misionero. Necesitamos desarrollar la dimensión misionera de la vida en Cristo. La Iglesia
necesita una fuerte conmoción que le impida instalarse en la comodidad, el estancamiento y en la tibieza,
al margen del sufrimiento de los pobres del Continente. Necesitamos que cada comunidad cristiana se
convierta en un poderoso centro de irradiación de la vida en Cristo. Esperamos un nuevo Pentecostés
que nos libre de la fatiga, la desilusión, la acomodación al ambiente; una venida del Espíritu que renueve
nuestra alegría y nuestra esperanza. Por eso se volverá imperioso asegurar cálidos espacios de oración
comunitaria que alimenten el fuego de un ardor incontenible y hagan posible un atractivo testimonio de
unidad para que el mundo crea (Jn 17, 21)” (DA 362), cuando la NE se consagre como programa oficial
de la Iglesia.
Nuestra Comisión Episcopal entiende, acepta y asume el que “hoy toda la Iglesia en América latina y el
Caribe quiere ponerse en estado de misión. La Evangelización del Continente no puede realizarse hoy sin
la colaboración de los fieles laicos” (DA 213).
Misión Ad Gentes
En la medida en que la comunidad de Jesús responde a la llamada del Espíritu, a continuar la misión de
Jesús por nuevos e inimaginables caminos, en esa medida se convierte en Iglesia.
Una lectura misionera de los Hechos de los Apóstoles muestra que el origen de la Iglesia está
íntimamente conectado con su conciencia de la misión que se abría ante ella, y que de este modo Hechos
puede ofrecer, con razón, un fuerte fundamento bíblico para la afirmación de que la Iglesia es, “por
naturaleza misionera” (AG 2). Si ser Iglesia es estar en misión, estar en misión es responder a las
exigencias del Evangelio en contextos concretos, es estar “REINVENTÁNDOSE” así misma para luchar
y enfrentarse a nuevas situaciones, nuevos pueblos, nuevas culturas y nuevos desafíos.
La obligación de proclamar la verdad de la novedad de vida que se encuentra en Jesucristo, lleva a la

Iglesia a promover la misión ad gentes. “La misión universal de la Iglesia nace de la fe en Jesucristo”
(RM 4).
Todos los pueblos tienen el derecho a la plenitud de la verdad, así la Iglesia tiene que estar en misión.
“No podemos permanecer tranquilos si pensamos en los millones de hermanos y hermanas nuestros,
redimidos también por la Sangre de Cristo que viven sin conocer el amor de Dios. Para el creyente, en
singular, lo mismo que para toda la Iglesia, la causa misionera debe ser la primera, porque concierne al
destino eterno de los hombres y responde al designio misterioso y misericordioso de Dios” (RM 86).
Principios teológico-pastorales para la Iniciación Cristiana
El Kerygma y la Iniciación Cristiana son: “un desafío que debemos afrontar con decisión, con valentía y
creatividad, ya que, en muchas partes, la Iniciación Cristiana ha nacido pobre o fragmentada. O educamos
en la fe, poniendo realmente en contacto con Jesucristo e invitando a su seguimiento, o no cumpliremos
nuestra misión evangelizadora” (DA 287).
La comprensión de la Iniciación Cristiana debe ubicarse dentro del Proceso Evangelizador de la Iglesia,
que supone un itinerario integral que se realiza en varias etapas.
Primera etapa: LA ACCIÓN MISIONERA
El ministerio de la Palabra es elemento fundamental de la evangelización y se ejerce de diferentes

maneras. En la primera etapa se realiza por medio de la acción de convocatoria y que abarca el “primer
anuncio” dirigido tanto a los no creyentes, a los que habiendo creído han caído en la increencia, a los
bautizados que viven al margen de la vida cristiana, a los indiferentes y a los alejados. También
comprende los niños que se preparan para los sacramentos de la Iniciación Cristiana.
“El primer anuncio tiene la función de anunciar el Evangelio y la conversión. Esta conversión, así sea
inicial, lleva consigo la adhesión a Jesucristo y a la voluntad de caminar en su seguimiento. En el actual
contexto de la nueva evangelización no podemos dar por supuesta la acción del primer anuncio, es una
etapa insustituible en el Proceso de Evangelización” (DGC 51).
Aparecida habla de este primer anuncio cuando se refiere al anuncio del Kerygma y dice: “La Iniciación
Cristiana incluye el Kerygma, es la manera práctica de ponerse en contacto con Jesucristo e iniciar en el
discipulado” (288); “sentimos la urgencia de desarrollar en nuestras comunidades un proceso de
iniciación a la vida cristiana que comience por el Kerygma” (289).
Segunda etapa: LA ACCIÓN CATECUMENAL E INICIATORIA
La etapa iniciatoria o catecumenado es la acción por la que quien se ha convertido y aceptado la fe es

introducido a la Iglesia por medio de la catequesis, por la participación en los sacramentos, por los
comportamientos morales y testimonio que brotan de su incorporación.
Esta es la etapa a la queremos dedicar más espacio en esta reflexión, porque nos coloca dentro del
proyecto que queremos compartir.
La Iniciación Cristiana se ubica, por tanto, dentro del Proceso de la Evangelización sin identificarse
plenamente con ella. En la vida del candidato hay un momento de inicio que se prolonga hasta llegar a un
nivel de plenitud. Esta es la Iniciación Cristiana que comprende la iniciación a lo que la Iglesia es para
adherirse plenamente a ella: la Palabra, el servicio, la celebración, la vida comunitaria y la misión. En esta
etapa la Iglesia ejerce la función de iniciación por medio de la catequesis, en íntima conexión con los
sacramentos de la Iniciación Cristiana. Este tema está presentado de manera sucinta en el DA no. 288.
Tercera etapa: LA ACCIÓN PASTORAL
La entendemos como la tercera etapa de la evangelización y que está dirigida a los fieles de la comunidad
cristiana ya iniciados en la fe. En sentido estricto no es sinónimo de la acción evangelizadora de la
Iglesia.
Esta tercera etapa va dirigida a los cristianos ya iniciados que necesitan alimentar y madurar
constantemente su fe a lo largo de toda la vida; es posterior a la etapa catequético-iniciatoria y la supone.
Es la educación o formación permanente en la fe, tiene el carácter de ser alimento constante que todo el
organismo adulto necesita para vivir (Cfr. DGC 57). El Documento de Aparecida lo trata bajo el capítulo
de “Catequesis Permanente” y va desde el No. 295 al 300.
Se pueden señalar además otras tres etapas:
Cuarta etapa: CORRESPONDE A LA MISIÓN DE LOS DISCÍPULOS. (Cfr. DA 266-272;

278 e)].
Quinta etapa: CORRESPONDE DE LLENO A LA “NUEVA EVANGELIZACIÓN” que en

nuestro objetivo ponemos al centro.
Sexta etapa: CORRESPONDE A LA MISIÓN AD GENTES. La Iglesia que ha vivido el

proceso evangelizador termina interesándose por todos los pueblos, especialmente aquellos que aún
ignoran a Cristo y se ofrecen como misioneros para la evangelización de todas las naciones.
Elementos que deben ser tomados en consideración en toda acción de Pastoral Profética.
La Pastoral Profética es una acción que debe ser comprendida y realizada como un elemento del proceso
global de la vida de la Iglesia. Por medio de la acción pastoral la Iglesia actualiza la acción salvadora de
Cristo, de cara a la implantación del Reino que supone diversas acciones, funciones o mediaciones.
El Ministerio de la Palabra, propio de la Pastoral Profética, se articula con el ministerio del servicio
(pastoral social) con el ministerio de la celebración (pastoral litúrgica) y el ministerio de la comunión. No
es posible, por tanto, forjar proyectos de ninguna de las áreas si se toman de manera desarticulada y sin
referencia y organicidad con las demás áreas que en conjunto constituyen la acción pastoral de la Iglesia.
IV. OBJETIVO GENERAL

“Promover con las Provincias eclesiásticas, la formación de discípulos misioneros de Jesucristo en las
diócesis, y proporcionar los recursos oportunos para impulsar la Nueva Evangelización que anime y
acompañe la transformación de la sociedad de México”.
V. LÍNEAS DE ACCIÓN
1. Intensificar nuestra formación y capacitación en el significado y las implicaciones de la fuerza
profética de la Palabra de Dios en la Nueva Evangelización y la misión de la Iglesia.
2. Proponer caminos concretos para hacer efectiva la Animación Bíblica de toda acción pastoral.
3. Potenciar la integración, la comunión y la mutua colaboración entre las Dimensiones de la Comisión,

así como con las demás Comisiones Episcopales para propiciar la transversalidad.
4. Animar, iluminar y apoyar la Iniciación Cristiana y el proceso evangelizador en las Provincias

eclesiásticas solidaria y subsidiariamente.
5. Detectar y valorar los nuevos areópagos y los nuevos ambientes donde se genera la cultura, para
discernir los modos y los medios como podemos hacernos presentes en ellos con la audacia y la
valentía de los primeros discípulos.
6. Mantener presente el mandato misionero de Cristo, con sus cuatro desafíos actuales: pastoral, nueva
evangelización, ecumenismo y misión ad gentes, como punto de partida para el crecimiento
desarrollo de todas las dimensiones de la pastoral profética.
VI. PROGRAMACIÓN
Meta 1: Ofrecer servicios de animación para impulsar la Nueva Evangelización.
Tareas:
 Por medio de Jornadas de Animación ofrecidas a las Provincias.
 Por medio de una Asamblea Nacional.
 Por medio de folletos para ayudar a clarificar la Nueva Evangelización y sus implicaciones.
Meta 2: Buscar una relación con las otras Comisiones en el tema de la Nueva Evangelización.
Meta 3: Propiciar la relación entre las Dimensiones de la Comisión para fortalecerla.
DIMENSIONES DE LA COMISIÓN
DIMENSIÓN EPISCOPAL PARA LA DOCTRINA DE LA FE

Objetivo específico
“Profundizar y renovar las expresiones y reflexiones de la fe de manera que iluminen la vida y la fe de

los creyentes en conformidad y respeto a la doctrina revelada y al magisterio eclesiástico”.
Líneas de acción

1) Revisar, desde el punto de vista de la ortodoxia, los escritos y documentos que sean propuestos por la
CEM a través del Consejo de Presidencia, del Consejo Permanente o de la Asamblea General. Para
llevar adelante este proyecto será necesario pedir el apoyo de especialistas de la Universidad
Pontificia de México.
2) Elaborar una lista de censores eclesiásticos expertos en las diferentes ramas de las ciencias
eclesiásticas y ponerlos al servicio de los obispos, cuando las Diócesis no tengan autonomía suficiente
para proceder solas en este difícil campo.
3) Mantener un contacto más cercano con la Universidad Pontificia y organizar iniciativas comunes.
4) Mantener la práctica de hacer llegar a los obispos materiales impresos o digitales sobre temas
teológicos que puedan resultar de interés por su actualidad.
5) Colaborar con las diferentes Comisiones que soliciten servicios en el campo específico de la Doctrina
de la Fe.
DIMENSIÓN EPISCOPAL DE PASTORAL DE LA CULTURA
Identidad
La Dimensión de Pastoral de la Cultura es una instancia del Episcopado Mexicano, integrada en la

Comisión Episcopal para la Pastoral Profética, junto con las Dimensiones de Doctrina de la Fe,
Animación Bíblica, Misiones, Catequesis y Educación, para impulsar la evangelización de la cultura.
“Impulsar la nueva evangelización de las culturas contemporáneas, para que el Evangelio ilumine los
diversos ambientes generadores de cultura y se transforme al hombre de hoy”.
Líneas de acción
1) Reafianzando la identidad y la competencia de esta Dimensión y su relación con las demás

Comisiones y Dimensiones en la CEM.
2) Conformando un equipo de asesores y colaboradores, con representantes de las Provincias

eclesiásticas, de Universidades Católicas y de la AMIESIC.
3) Intensificando la relación con universidades católicas, de inspiración cristiana y laicas, así como con
centros de cultura, para apoyar la evangelización de las culturas.
4) Organizando reuniones nacionales de responsables de Pastoral de la Cultura de las Diócesis y

Provincias, para coordinar trabajos.
5) Promoviendo foros regionales sobre fe, ciencia y cultura en las Provincias que acepten este servicio,
con ayuda de Universidades Católicas y de la AMIESIC.
6) Promoviendo un Congreso, Simposio o Diálogo sobre Dios y la cultura actual, con exponentes
diversos de la cultura, como intelectuales, universitarios, artistas, líderes de opinión, etc.
7) Alentando la presencia de obispos y de agentes de pastoral en los medios nacionales de comunicación,

para dar testimonio de la fe y crear o fortalecer la cultura cristiana.
8) Continuando los talleres de cultura náhuatl, para lograr traducciones bíblicas y litúrgicas propias de
esta etnia, con la colaboración de las Dimensiones de Doctrina de la Fe, Biblia, Liturgia y Pastoral
Indígena.
FECHAS SIGNIFICATIVAS:
 Reunión Nacional con responsables de la cultura en las diócesis y provincias en Noviembre de

2014.
 II Jornada Fe-Cultura: Trascendencia y Libertad (en el contexto de los Atrios de los Gentiles), 8
de Mayo de 2013.
 III Jornada Fe-Cultura: Educación y Cultura (binomio responsabilidad de todos, especialmente de

ciertos actores: medios de comunicación, artistas, iniciativa privada, gobierno), fecha tentativa
febrero de 2014.
 III Taller de Cultura Náhuatl, del 4 al 6 de marzo del 2013: OMPE, México, D.F.
 IV Taller de Cultura Náhuatl, del 17 al 20 de junio del 2013: Cuetzalan, Pue.
 V Taller de Cultura Náhuatl, del 30 de septiembre al 2 de octubre del 2013, Naupan, Hgo.
DIMENSIÓN EPISCOPAL DE PASTORAL CATEQUÉTICA
Identidad

La Dimensión Nacional de Pastoral Catequética es un organismo de la Comisión Episcopal para la
Pastoral Profética del Episcopado Mexicano, que tiene como finalidad, iluminar y animar los procesos
catequísticos del país en comunión con las otras dimensiones de la Comisión (Cfr. DGC 269).
“Impulsar los procesos de formación de agentes de la catequesis, que dinamicen los itinerarios
catequísticos en unidad de criterios, a la luz de la nueva evangelización y de la pedagogía de Santa
María de Guadalupe, para vivir como verdaderos discípulos misioneros de Cristo y así transformar
nuestra realidad”.
Líneas de acción
1) Ofreciendo con las Provincias un servicio de animación, orientación y acompañamiento a las

Diócesis, dando prioridad a las más necesitadas en materia de catequesis.
2) Elaborando y actualizando los subsidios catequísticos.
3) Impulsando la formación integral, sistemática y permanente de los agentes de la catequesis.
4) Promoviendo iniciativas a diversos niveles, para el estudio, investigación, promoción, comunión y
reflexión de la catequesis.
5) Asumiendo la realidad como contenido de la catequesis para formar cristianos comprometidos en la
búsqueda de una nueva sociedad fundada en la justicia y en la paz.
 Reunión de coordinadores provinciales de catequesis, 17-19 de Septiembre de 2013 en Córdoba

Ver.
 Encuentro mundial de catequistas en Roma Italia, del 26-29 de Septiembre de 2013.
 Asamblea Nacional de Catequesis del 26-29 de Noviembre de 2013 en Casa Juan Pablo II de San
Juan de los Lagos Jal.
 Encuentro Nacional de Formadores de catequistas en Casa Juan Pablo II, del 28-30 de Enero de
2014.
 Curso de implementación del Proceso Nacional de Iniciación Cristiana con adultos, del 27-29 de
mayo de 2014.
 Diplomado en Catequética por la Universidad Pontificia de México, en Julio de 2014.
 Asamblea Nacional de Catequesis en Casa Juan Pablo II de San Juan de los Lagos Jal. del 25-28
de noviembre de 2014.
 Encuentro Nacional de Formadores de catequistas del 27-29 de enero de 2015.
 Curso de implementación del Proceso Nacional de Iniciación Cristiana con adultos, del 26-28 de
mayo de 2015.
 Asamblea Nacional de Catequesis en Casa Juan Pablo II, de San Juan de los Lagos Jal. del 24-27
de noviembre de 2015.
DIMENSIÓN EPISCOPAL DE LA ANIMACIÓN BIBLICA

DE LA VIDA PASTORAL
“Animar e impulsar, de manera subsidiaria desde la Sagrada Escritura, la Nueva Evangelización en

México para que sea cada vez más el corazón de toda actividad pastoral” (Cfr. VD 1, 73; Proposición 11
Sínodo sobre la NE).
Líneas de acción
1) Acompañar momentos especiales de reflexión para ir aclarando y sistematizando lo que significa

la Animación Bíblica de la Vida Pastoral en el nuevo contexto eclesial.
2) Apoyar la formación bíblica de los agentes de ABVP, a través de la FECCEFOBI, para ser escuela
de interpretación de la Palabra de Dios;
3) Ofrecer subsidios para ayudar a la oración y a la práctica de la comunión para ser escuela de
oración y de comunión (Guías de Lectio Divina).
4) Impulsar la Nueva Evangelización, anunciando y testimoniando la presencia de la Palabra de Dios
en nuestra vida para ser escuela de evangelización inculturada.
5) Elaborar un nuevo ideario-guía de la Animación Bíblica de la Vida Pastoral de acuerdo a la
reestructuración de la CEM y de las nuevas orientaciones del Magisterio (Aparecida, Verbum
Domini, Sínodo sobre la Nueva Evangelización).
 Encuentro Nacional de Animación Bíblica.
DIMENSIÓN EPISCOPAL DE EDUCACIÓN
“Ofrecer una plataforma de información, discernimiento y gestión para la evangelización del mundo de
la educación, en el contexto histórico particular de un cambio de época, a fin de promover un servicio a
quienes están involucrados en la tarea educativa dentro y fuera de la Iglesia”.
Líneas de acción
1. Integrar un equipo de Obispos que pueda dar seguimiento y participar, de manera conjunta, en los
trabajos de esta Dimensión.
2. Levantar un directorio de responsables diocesanos, de escuelas y centros de cultura católicos, así

como de otros agentes vinculados con esta labor.
3. Promover el conocimiento del documento del Episcopado Mexicano Educar para una nueva
sociedad, en:
a. Las Diócesis y Provincias del País.
b. Ambientes estratégicos: asociaciones empresariales, autoridades del sector educativo,
líderes de opinión, dueños y directores de medios de comunicación, así como organismos
de la sociedad civil del ámbito de la educación.
c. Las distintas asambleas y reuniones de las asociaciones propias del mundo educativo
vinculadas con la Iglesia, AMIESIC, CIRM, OSMEX, por ejemplo.
4. Conformar un Consejo Consultivo con el fin de sesionar semestralmente.
5. Elaborar y mantener una página de internet que sea el instrumento con el que se comuniquen y se
ofrezcan los servicios y actividades de esta dimensión a nivel nacional, provincial y diocesano, la
doctrina del Magisterio de la Iglesia en esta materia, así como las noticias del sistema educativo
nacional.
6. Constituir un observatorio nacional en materia educativa.
7. Programar y ejecutar un esfuerzo continuo para establecer vínculos con los medios de
comunicación, especialmente con aquellos que se interesan por la educación.
8. Gestionar, en comunión con la Universidad Pontifica de México, el CISAV y el IMDOSOC

cursos y diplomados para Agentes de Pastoral Educativa, con el fin de atender a los maestros y
formadores.
9. Impulsar y promover, el Diplomado de Formación Itinerante y Vida Cristiana, para jóvenes recién
egresados de la carrera universitaria, provenientes de las diferentes diócesis del País.
10. Convocar a los responsables diocesanos y agentes de la pastoral educativa y universitaria para una
Asamblea Anual. Así como organizar un Congreso Educativo Nacional, con el fin de reflexionar
aspectos fundamentales del reto educativo.
 Asamblea Anual de Educación para responsables diocesanos en Casa Lago, Mexico DF, en
Octubre de 2013.
DIMENSIÓN EPISCOPAL DE MISIONES
Identidad
La Dimensión Episcopal de Misiones es un organismo del Episcopado Mexicano que convoca y reúne a
las fuerzas misioneras del país a fin de prestar servicios de animación, información, formación y
cooperación misionera a favor de la Iglesia de México apoyándose en las Obras Misionales Pontificio
Episcopales.
Apoyar y acompañar a las Diócesis y Provincias en su compromiso de animación y formación misionera,

a fin de crecer en la conciencia de ser misioneras por naturaleza y solidarias con la Iglesia Universal, en
estrecha colaboración con las OMPE.
Líneas de acción
1. Animar e impulsar la Nueva Evangelización.
2. Ofrecer a los seminarios y casas de formación servicios de animación misionera.

3. Fortalecer el acercamiento con las Provincias Eclesiásticas y los Señores Obispos para escucharlos y
conocer qué esperan de nosotros.
4. Ofrecer los servicios de Animación Misionera a las Diócesis y Provincias para fortalecer el Espíritu
Misionero de los agentes de pastoral.
5. Brindar servicios y talleres de animación misionera para niños, adolescentes y catequistas por medio
de las OMPE.
6. Animar el Espíritu Misionero de los enfermos y los visitadores mediante talleres y cursos impartidos
por OMPE.
7. Impartir cursos de formación misionera a los jóvenes por medio de las OMPE.
2013
Enero
 21-25 Encuentro Latinoamericano y Caribeño de Comisiones Episcopales de Misiones,
Directores Nacionales de OMP y Responsables de la Misión Continental.
Febrero
 4-8 Asamblea Nacional de Directores Diocesanos de las OMPE México.
 11 Jornada Mundial del Enfermo.
 11-12 Reunión de la DEM.
 17 Jornada DOMINF (Domingo de la Infancia Misionera).
Marzo
 4-5 Reunión COMINA en OMPE.
 5-6 Reunión de la DEM en OMPE.
 28-31 Marcha de Animación y Espiritualidad Misioneras LMJ.
Abril
 1-5 ESAM (Escuela de Animadores Misioneros) en OMPE.
Julio
 Curso de Animación y Espiritualidad Misionera de la LMJ.
 1-26 XXXVI CLAEM (Curso Latinoamericano de Animación y Espiritualidad Misionera)
Agosto
 Taller de Misioneros Laicos ad gentes.
 21 Jornada del Clero Nativo
 Curso de Secretarios Diocesanos de OMPE México.
Septiembre
 12-15 XVII Encuentro Nacional de la UEM
 Reunión de Consejo de la LMJ
 Asamblea de Directores Nacionales de México, Centroamérica y el Caribe.
Octubre
 20 Jornada Mundial de Misiones (DOMUND)
Diciembre
 Taller de formación nacional para coordinadores y encuentro nacional de dirigentes de la LMJ.
2014
Enero
 Asamblea Nacional de Directores Diocesanos de las OMPE México.
Febrero
 16 Jornada DOMINF (Domingo de la Infancia Misionera)
 CONIAM en Toluca
Marzo
 Asamblea de Directores Nacionales de América
Abril
 Encuentro de Institutos Laicales Misioneros Ad Gentes.
 Marcha Juvenil de Animación y Espiritualidad Misionera LMJ.
Mayo
 Asamblea Mundial de Directores Nacionales de OMP en Roma, Italia.
Julio
 XXXVII CLAEM
Agosto
 Jornada del Clero Nativo.
Septiembre
 Reunión de Consejo de la LMJ
 Encuentro de la UEM
Octubre
Noviembre
 21-23 Encuentro de Institutos Laicales Misioneros Ad Gentes.
Diciembre
 19-22 Taller de formación nacional para coordinadores y Encuentro Nacional de dirigentes de la
LMJ, en OMPE México.
2015
Enero
 Asamblea Nacional de Directores Diocesanos de las OMPE México.
Febrero
 19 Jornada DOMINF (Domingo de la Infancia Misionera)
Marzo
 19-23 Asamblea de Directores Nacionales de América.
Abril
 Marcha Juvenil de animación misionera
Mayo
 Asamblea Mundial de Directores Nacionales de OMP en Roma, Italia
Julio
 XXXVIII CLAEM
 16-19 XII CONAJUM Cuautitlán
Agosto
 IX Encuentro de Misioneros Extranjeros en México.
 Jornada del Clero Nativo.
Octubre
Noviembre
Diciembre
Taller de formación Nacional para coordinadores y Encuentro Nacional de dirigentes de la LMJ.
VII. DIRECTORIO
S. E. Mons. JUAN MANUEL MANCILLA SÁNCHEZ
OBISPO DE TEXCOCO
PRESIDENTE DE LA COMISIÓN EPISCOPAL
Pbro. Lic. Juan Manuel Chagolla López

Secretario Ejecutivo
Cel. 045 477 247 44 39
E-mail: pastoralprofetica@hotmail.com ; Página web: www.cepp.mx ;
facebook: Comisión Episcopal de Pastoral Profética
twiter: CEPPmx
Dimensión de Educación
S. E. Mons. ALBERTO SUÁREZ INDA
Responsable de la Dimensión
Obispo de Morelia
Dimensión de la Cultura
S.E. Mons. FELIPE ARIZMENDI ESQUIVEL
Obispo de San Cristóbal de las Casas
Pbro. Eduardo José Corral Merino

Secretario de las Dimensiones de Educación y de Cultura.
Teniente Isidro Alemán # 424, Col. Chapultepec Sur, Morelia, Mich. ; C.P. 58260
Tel. Of. (443) 315 19 57; Tel. Cel. (045 443) 186 96 23; Tel. Particular (443) 314 88 30
edcorral@hotmail.com; educacionyculturacem@gmail.com
Dimensión de la Animación Bíblica de la vida pastoral

S.E. Mons. FLORENCIO ARMANDO COLÍN CRUZ
Responsable de la Dimensión, Obispo Auxiliar de México
Pbro. Lic. Antonino Cepeda Salazar

Secretario de la Dimensión.
Parroquia El Padre Nuestro
Calle Jacinto 9, Col. Ampliación Tepepan; Xochimilco, DF CP 16030,
Tel. 58438533; Tel 56768485
abpmex@yahoo.com.mx
Doctrina de la FE
S.E. Mons. JOSÉ GUADALUPE MARTÍN RÁBAGO
Arzobispo Emérito de León
gomar_62@hotmail.com
Pbro. Lic. Juan Ernesto Castro Rodríguez.

Secretario de la Dimensión
Seminario Mayor, Blvd. Sn Pedro del Monte # 401; Col. Sta. Rosa Plan de Ayala
37666 León, Guanajuato.
Tel. (477) 748-81-54/ 748-81-55; Cel. 045 47 72 46 57 93
E-mail: jernestocastror@hotmail.com
Facebook: Juan Castro
Dimensión para la Nueva Evangelización y la Catequesis

S.E. Mons. JOSÉ ANTONIO FERNÁNDEZ HURTADO
Obispo de Tuxtepec
Pbro. Omar Osíris López García
Habana 148, Col. Tepeyac Insurgentes; Del. Gustavo A. Madero, C.P. 07020, México, D.F.
Tel (01 55) 55 77 00 52 Ext. 2; Fax (01 55) 55 77 63 73
E-mail: dinpac@hotmail.com www.dinpac.org.mx
II. COMISIÓN EPISCOPAL

PARA LA PASTORAL LITÚRGICA
I. IDENTIDAD
LA COMISIÓN PARA LA PASTORAL LITÚRGICA ES:
Un organismo de Colegialidad Episcopal y Comunión de Iglesias, para el Ministerio del Culto o la
Pastoral Litúrgica con sus cinco dimensiones afines, como un servicio de animación, intercambio,
iluminación y subsidiaridad en los diversos lugares eclesiales.
1. ES UN ORGANISMO DE COLEGIALIDAD EPISCOPAL Y COMUNIÓN DE IGLESIAS
“Los Obispos, además del servicio a la comunión que prestan en sus Iglesias particulares, ejercen este
oficio junto con las otras Iglesias Diocesanas… En la Conferencia Episcopal, los Obispos encuentran un
espacio de discernimiento solidario de los grandes problemas de la sociedad y de la Iglesia, y el estímulo
para brindar las orientaciones pastorales que animan a los miembros del pueblo de Dios a asumir con
fidelidad y decisión su vocación de ser discípulos misioneros” (DA 181).
“Las variadas formas de comunión estimulan con vigor las relaciones de hermandad entre las diócesis y
las parroquias y fomentan una mayor cooperación entre las Iglesias hermanas” (DA182).
Los Obispos son colegialmente responsables de toda la Iglesia, y requieren la colaboración de los
Presbíteros. Esta colaboración pertenece a la estructura sacramental del sacerdocio ministerial. El Obispo
participa en plenitud del ministerio profético, sacerdotal y regio de Cristo cabeza. El Presbítero tiene una
participación en el mismo sacerdocio como colaborador, cooperador y consejero del Obispo.
Hay una comunión fraterna, porque participan del único Sacerdocio de Cristo cabeza y de la misma
misión. Y hay una comunión jerárquica, no son iguales en autoridad, ya que es diverso el grado de
participación. Forman una sola familia (ChD 28). Todos trabajan para la misma causa al servicio del bien
común del pueblo de Dios. Nos adherimos a la voluntad del Padre a través de la mediación eclesial, pues
Dios ordinariamente comunica sus designios a través de la institución. La serie de estructuras de la Iglesia
tienden a integrar la comunidad en el plan de Dios.
Esta mediación es a la vez divina y humana, que requiere discernimiento. El Obispo necesita
asesoramiento de especialistas, de personas cercanas a los problemas, de quienes advierten riesgos, o
sugieren vías de solución. Se necesitan unos a otros para atender todos los compromisos con eficacia.
Esta corresponsabilidad origina un dinamismo de colaboración y diálogo, una comunión para la
participación. Se necesita la corresponsabilidad porque todos somos pobres y limitados, complementarios
en carismas y llamados a la unidad. Todos queremos realizar el plan de Dios sirviendo al mismo pueblo
en orgánica y ordenada responsabilidad colectiva.
2. PARA EL MINISTERIO DEL CULTO O LA PASTORAL LITÚRGICA CON SUS CINCO

DIMENSIONES AFINES
“La Iglesia cumple la función de santificar de modo peculiar a través de la Sagrada Liturgia, que con
razón se considera como el ejercicio de la función sacerdotal de Cristo, en la cual se significa la
santificación de los hombres por signos sensibles y se realizan según la manera propia de cada uno de
ellos, al par que se ejerce el culto público e íntegro a Dios por parte del Cuerpo místico de Jesucristo, es
decir, la Cabeza y los miembros” (CIC 834).
“Las acciones Litúrgicas no son acciones privadas, sino celebraciones de la misma Iglesia, que es
sacramento de unidad, es decir, pueblo santo reunido y ordenado bajo la guía de los Obispos; por tanto,
pertenecen a todo el cuerpo de la Iglesia, lo manifiestan y lo realizan; pero afectan a cada uno de sus
miembros de manera distinta, según la diversidad de órdenes, funciones y participación actual” (CIC
837).
“También por otros medios realiza la Iglesia la función de santificar, a saber: con oraciones, por las que
ruega a Dios que los fieles se santifiquen en la verdad, y con obras de penitencia y de caridad que
contribuyen en gran medida a que el Reino de Cristo se enraíce y fortalezca en las almas, y cooperan
también a la salvación del mundo” (CIC 839).
“La participación en la vida litúrgica no agota toda la vida espiritual. En efecto, la Liturgia y la piedad
personal se sostienen y completan recíprocamente; la íntima familiaridad de la oración con Cristo
conduce a una más plena, consciente y piadosa participación en la Liturgia (SC 11.14); y a su vez
encuentra en la vida litúrgica su modelo y alimento” (Instr. ‘In Ecclesiasticam futurorum’ 10, 1).
El ministerio del culto es un servicio eclesial. La plena realización objetiva del Sacerdocio de Cristo se
halla en la Liturgia, pero ésta se prepara y prolonga por otras acciones también santificadoras. No se
realiza a título personal o por iniciativa privada, sino en nombre de Cristo y de la Iglesia. Por tanto, no se
deja al arbitrio y la espontaneidad, ni se puede privatizar según las necesidades y gustos de nadie, ni se
puede encerrar en un fixismo muerto. Ofrecemos el Sacrificio de Cristo plenamente confiado a la Iglesia.
“La acción litúrgica adquiere una forma más noble cuando se realiza con cantos, cada uno de los
ministros desempeña su función propia, y el pueblo participa en ella. De esta manera, la oración adopta
una expresión más penetrante; el misterio de la Sagrada Liturgia y su carácter jerárquico y comunitario se
manifiesta más claramente; mediante la unión de voces se llega a una más profunda unión de corazones;
desde la belleza de lo sagrado, el espíritu se eleva más fácilmente a lo invisible; en fin, toda la celebración
prefigura con más claridad la Liturgia santa de la nueva Jerusalén” (MS 5).
Es indispensable impulsar la Música Litúrgica con sus cualidades de santidad y de perfección de formas,
pues “la música destinada a las celebraciones litúrgicas primero es verdadero arte” 8, (Cardenal Joseph
Ratzinger).
“La Iglesia procuró con especial interés que los objetos sagrados sirvieran al esplendor del culto con
dignidad y belleza, aceptando los cambios de materia, forma y ornato que el progreso de la técnica
introdujo con el correr del tiempo” (SC 122). “Al edificar los lugares sagrados, procúrese con diligencia
que sean aptos para la celebración de las acciones litúrgicas y para conseguir la participación activa de los
fieles” (SC 124).
“Vigilen con cuidado los Ordinarios para que los objetos sagrados y obras preciosas, dado que son ornato
de la casa de Dios, no se vendan ni se dispersen” (SC 126).
“Al dar una formación a los artistas y al elegir las obras destinadas a las Iglesias, búsquese un auténtico
valor artístico que sirva de sustento a la fe y a la piedad, y responda auténticamente al significado y fines
para los que se destinan. Las obras antiguas de arte sacro consérvense siempre y en todas partes, para que
contribuyan a una mayor dignidad del culto divino y ayuden al pueblo de Dios a participar activamente en
la Sagrada Liturgia… Los rectores de las Iglesias… hagan un inventario de los edificios sagrados y de los
objetos de valor artístico o histórico, donde se describan uno por uno y se indique claramente su valor”
8 En su libro, “El Espíritu de la Liturgia”, Ediciones Cristiandad, S.A., 2001, Madrid, p. 158.
(Carta de la Congregación para el Clero sobre la conservación del patrimonio histórico-artístico de la
Iglesia, n. 1-3).
Debe atenderse el Cuidado de los Bienes Culturales de la Iglesia promocionando una comunión y
acompañamiento de intereses con el Arte Litúrgico (cfr. Juan Pablo II, Discurso a la primera Asamblea
plenaria de la Comisión Pontificia para los Bienes Culturales de la Iglesia).
“En los Santuarios se debe proporcionar abundantemente a los fieles los medios de salvación, predicando
con diligencia la Palabra de Dios y fomentando con esmero la vida litúrgica, principalmente mediante la
celebración de la Eucaristía y de la Penitencia, y practicando también otras formas aprobadas de piedad
popular” (Ritual de Dedicación de Iglesias, 123; DPPL 265.266).
“En la Piedad Popular se contiene y expresa un intenso sentido de la trascendencia, una capacidad
espontánea de apoyarse en Dios y una verdadera experiencia de amor teologal. Es también una expresión
de sabiduría sobrenatural… Es una espiritualidad encarnada en la cultura de los sencillos” (DA 263).
“Se recomienda con empeño la devoción privada y pública de la Santísima Eucaristía, aún fuera de la
Misa, de acuerdo a las normas establecidas por la autoridad competente, pues el Sacrificio Eucarístico es
la fuente y el punto culminante de toda la vida cristiana. En la organización de tan piadosos y santos
ejercicios, ténganse en cuenta los tiempos litúrgicos, de modo que vayan de acuerdo con la sagrada
liturgia, en cierto modo deriven de ella y a ella conduzcan al pueblo” (EM 79).
“Conviene que los Congresos Eucarísticos sean verdadero signo de fe y caridad por la plena participación
de la Iglesia local y por la significativa aportación de otras Iglesias” (EM 109; RCCEeM 109).
3. COMO UN SERVICIO DE ANIMACIÓN, INTERCAMBIO, ILUMINACIÓN Y

SUBSIDIARIDAD EN LOS DIVERSOS LUGARES ECLESIALES
A las Comisiones Episcopales no corresponde la ejecución de acciones en las Diócesis o Parroquias, sino
la asesoría, animación, intercambio, iluminación, y subsidiaridad para todas las Provincias Eclesiásticas y
Diócesis. Son un espacio de comunicación y discernimiento, para apoyarse y seguir algunas líneas
comunes.
Hay actividades que suponen acción de todas las Diócesis: como el Congreso Eucarístico, la Misión
permanente, la Campaña por una celebración digna de los Sacramentos, la entrada en vigor de la Tercera
edición del Misal Romano, etc.
Otras actividades son a nivel Provincia o Diócesis, y entonces sólo comunican, comparten materiales y
experiencias. Perciben todo el bien que se está haciendo a la Iglesia con el apostolado ordinario, modesto
y silencioso de las Comisiones Diocesanas y equipos parroquiales para la Pastoral Litúrgica.
Se informan mejor y actualizan, acerca de los problemas y necesidades de las Iglesias particulares, los
hechos y acontecimientos nuevos en los que Dios nos interpela, las tendencias de la religiosidad actual,
con toda su carga de subjetividad, sincretismo, superstición y afán de exterioridad consumista, y las
repercusiones con relación a los más pobres y alejados.
Profundizan y se ponen al día en los documentos de la Iglesia. Buscan, comparten y ofrecen medios de
formación, acompañamiento y maduración a los agentes y estructuras.
CONCLUSIÓN
El grupo de los Obispos que forman esta Comisión Episcopal para la Pastoral Litúrgica especifican el ser
de esta Comisión Episcopal afirmando: “SOMOS UN EQUIPO DE OBISPOS, ELEGIDOS POR LA
CEM, QUE VELAN POR LA VIDA LITÚRGICA Y PIEDAD POPULAR DE LA IGLESIA QUE
PEREGRINA EN MÉXICO”.
II. DESAFÍOS
- La Comisión Episcopal para la Pastoral Litúrgica con sus cinco dimensiones es una sola; por eso lo
que se vaya realizando en el campo de las diversas Dimensiones de esta Comisión Episcopal deberá
ser impulsado y acompañado por todos los integrantes de la misma.
- Se cumplirán los Cincuenta Años de la promulgación de la Constitución Sacrosanctum Concilium el

4 de diciembre de este año. Deberá aprovecharse este kairós actual para impulsar la vida litúrgica en
México, especialmente, la celebración digna de todos los Sacramentos.
- El día 21 de enero 2013 se recibió la RECOGNITIO por parte de la Congregación para el Culto
Divino y de la Disciplina de los Sacramentos para la impresión del Misal Romano, tercera edición, en
nuestra patria. Ahora es necesario lograr una presentación propia y oportuna del Misal Romano,
tercera edición típica, a los Presbiterios, Seminarios y Fieles laicos.
- La formación litúrgica es indispensable para lograr la participación plena, consciente y activa en las
celebraciones de la Liturgia. Esto implica la promoción, por todos los medios posibles, de una
perseverante formación litúrgica, tanto en los Seminarios y Casas de Formación como en los
Presbiterios y Comunidades Sacerdotales, para lograr un crecimiento del ‘ars celebrandi’.
- “La parroquia ha de ser el lugar donde se asegure la iniciación cristiana y tendrá como tareas
irrenunciables: iniciar en la vida cristiana a los adultos bautizados no suficientemente evangelizados;
educar en la fe a los niños bautizados en un proceso que los lleve a completar su iniciación cristiana;
iniciar a los no bautizados que, habiendo escuchado el kerigma, quieren abrazar la fe. En esta tarea el
estudio y la asimilación del Ritual de la Iniciación Cristiana de Adultos (RICA) es una referencia
necesaria y un apoyo seguro” (DA 293).
- La participación en la Liturgia se manifiesta en los diversos ministerios. Por lo mismo, es

indispensable llevar a cabo la promoción de una campaña de formación teórica y práctica para los
laicos en orden a los ministerios y servicios litúrgicos.
- La música y el canto litúrgico son parte integrante de la Liturgia. Es necesario, por un parte,
promover la creación y difusión de música y cantos litúrgicos para sus celebraciones, así como
sancionar los abusos en el uso de la música y melodías profanas o simplemente religiosas, indignas o
impropias de las celebraciones litúrgicas; y por otra, conocer y tener en este campo una seria
interacción con las diversas culturas originales de nuestro país.
- Es necesario un fomento esmerado y responsable con respecto al Cuidado de los Bienes Culturales de
la Iglesia y la atención al ‘arte sacro’, aún en todos los elementos materiales que son necesarios para
las celebraciones litúrgicas.
- La Liturgia y la Piedad Popular mutuamente se enriquecen. Debe atenderse la debida relación y
evangelización entre Liturgia y Piedad Popular, principalmente en los Santuarios.
- Los Congresos Eucarísticos implican la atención y asistencia de todas las Diócesis. En su

oportunidad deben ser reunidos y motivados los delegados de las Provincias y Diócesis para una
participación representativa en los Congresos Eucarísticos de nivel Nacional o Internacional.
- Las tareas pastorales exigen colaboración directa o transversal. Debemos buscar la relación
complementaria con las demás Comisiones Episcopales por petición nuestra o viceversa.
- La eficacia exige organización. Se necesita, al menos, que en todas las Provincias Eclesiásticas haya
un Coordinador de la Pastoral Litúrgica implicando sus cinco Dimensiones.
PRINCIPIO FUNDAMENTAL
“El principio fundamental es la actualización del Misterio Pascual de Cristo en la Liturgia de la Iglesia,
porque ‘DEL COSTADO DE CRISTO DORMIDO EN LA CRUZ NACIÓ EL SACRAMENTO
ADMIRABLE DE LA IGLESIA ENTERA’. Toda la vida litúrgica gira en torno al Sacrificio Eucarístico
y a los demás Sacramentos, por los que llegamos a la fuente misma de la salvación. […] Ya que la muerte
de Cristo en la cruz y su resurrección constituyen el centro de la vida diaria de la Iglesia y la prenda de su
Pascua eterna, la Liturgia tiene como primera función conducirnos constantemente a través del camino
pascual inaugurado por Cristo, en el cual se acepta morir para entrar en la vida” (Juan Pablo II: Vicesimus
quintus annus, n. 6; cfr. Spiritus et Sponsa, 2; Sacramentum Caritatis, 14).
Los tres aspectos de la actividad mesiánica y salvadora de Cristo: la Pastoral Profética, la Pastoral
Litúrgica y la Pastoral Social forman una sola realidad en el misterio de Cristo presente y actuante en la
Santa Iglesia. El Papa Benedicto XVI en la Encíclica ‘Deus Caritas est’ (25) puntualiza la unidad de la
Pastoral: “LA NATURALEZA ÍNTIMA DE LA IGLESIA SE EXPRESA EN UNA TRIPLE TAREA:
ANUNCIO DE LA PALABRA DE DIOS (KERYGMA-MARTYRIA), CELEBRACIÓN DE LOS
SACRAMENTOS (LEITURGIA) Y SERVICIO DE LA CARIDAD (DIAKONIA). SON TAREAS QUE
SE IMPLICAN MUTUAMENTE Y NO PUEDEN SEPARARSE UNA DE OTRA”.
LA DINÁMICA DE LA PALABRA DE DIOS nos ubica en la relación existente de la Pastoral

Litúrgica con los tres ejes transversales del trienio 2012-2015, propuestos en la XCV Asamblea Plenaria
de la CEM: a) IDENTIDAD CRISTIANA DESDE LA PALABRA DE DIOS, b) MISIÓN
PERMANENTE DESDE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN y c) EDUCACIÓN PARA LA LIBERTAD
Y LA PAZ.
LOS PASOS DE LA DINÁMICA DE LA PALABRA DE DIOS
LA PALABRA DE DIOS:
1) Se proclama
2) Se escucha (se guarda en el corazón)
3) Se explica (se mistagogiza)
4) Se responde
5) Se hace Sacramento (se sacramentaliza)
6) Se comulga (alimento)
7) Se testimonia (se vivifica)
8) Se comunica (se da a conocer)
LA LITURGIA, LUGAR PRIVILEGIADO DE LA PALABRA DE DIOS
“Es necesario entender y vivir el valor esencial de la acción litúrgica para comprender la Palabra de Dios.
En cierto sentido, la hermenéutica de la fe respecto a la Sagrada Escritura debe tener siempre como punto
de referencia la Liturgia, en la que se celebra la Palabra de Dios como palabra actual y viva: ‘En la
Liturgia la Iglesia sigue fielmente el mismo sistema que usó Cristo con la lectura e interpretación de las
Sagradas Escrituras partiendo del “hoy” de su acontecimiento personal’ OLM 3; cfr. Lc 4, 16.21; 24, 25-
35.44-49 (VD 52).
EVANGELIZAR es la gracia y vocación propia de la Iglesia, es su identidad más profunda. La Iglesia

existe para evangelizar… (EN 14).
EVANGELIZAR es anunciar, celebrar y vivir en comunidad para construir la comunión fraterna y

expresarla en la solidaridad.

Promover en las Provincias Eclesiásticas y Diócesis el encuentro vital y permanente con Jesucristo a
través de una celebración digna de la liturgia y una evangelización de la piedad popular para construir
la comunidad discípula misionera que transforme la realidad en que vivimos; atendiendo
cuidadosamente la relación con sus dimensiones.
a) Promover por todos los medios posibles la formación litúrgica permanente en todos los niveles de
Iglesia.
b) Integrar la formación litúrgica como parte de la formación permanente de los Presbíteros, con
intercambio y ayuda de la Dimensión del Clero.
c) Atender una Pastoral Litúrgica de todos los Sacramentos, que ayude cada vez más a lograr una
participación activa, plena, consciente y fructuosa en la celebración del Misterio Pascual de Cristo; y que
incida en la vida, es decir, haya congruencia entre lo que se cree y vive.
d) Acompañar una evangelización de la Piedad Popular guiados por el ‘Directorio de la Piedad Popular y
Liturgia’.
e) Tener un espacio específico en la Comisión Episcopal para la interacción y acompañamiento de los
procesos en la inculturación indígena.
f) Impulsar una presentación impactante del Misal Romano, tercera edición típica, a los Presbiterios,
Seminarios y Equipos de Liturgia por Provincias y Diócesis.
g) Aprovechar el final del ‘Año de la Fe’ y el Lº Aniversario de la Constitución “Sacrosanctum

Concilium” para continuar impulsando la ‘Celebración de la Fe’.
VI. PROGRAMACIÓN DE LAS CINCO DIMENSIONES
1ª. ‘PASTORAL LITÚRGICA’
OBJETIVO ESPECÍFICO
Promover la celebración digna de la Liturgia en las Provincias y Diócesis de México para lograr la
participación fructuosa y la expresión de la belleza del “ars celebrandi”.
METAS ACTIVIDADES RESPONSABLES LUGAR Y FECHA

Cuidar de la espiritualidad Convocar Reunión Presidente, Secretario 13 marzo y 11 sept.
de Comunión en la CE. Plenaria de la CE Ejecutivo e Interno. 2014 – Casa CCyAS.
Impulsar la presentación del Ofrecer presentación
SOMELIT-Maestros Fechas y lugares
Misal Romano, 3ª ed., en Provincias-Diócesis
de Liturgia, etc. programados.
los niveles de la Iglesia. Seminarios, etc.
Sensibilizar de importancia Cursos, encuentros, SOMELIT, Maestros Fechas y lugares
de la Homilía y Domingo. Seminarios, etc. de Liturgia, etc. programados.
XXXVIII Encuentro Nacio- Preparar ponencias y Presidente, Secretario 4-7 agosto 2014 en
nal para Pastoral Litúrgica. Talleres. Ejecutivo y Peritos. Zacatecas, Zac.
2ª. ‘MÚSICA LITÚRGICA’
Impulsar y animar la música litúrgica en las Provincias Eclesiásticas de México, favoreciendo la

comunicación entre los agentes de esta pastoral y ofreciendo alternativas de formación y crecimiento,
para dignificar las celebraciones litúrgicas, de modo que esto contribuya a la gloria de Dios y la
santificación de los hombres.

Impulsar la música y Conocimiento del Presidente, Secretario Fechas y lugares
coros litúrgicos que Curso Básico de la Interno, Escuelas de programados.
favorezcan la participación Música Litúrgica y Música Sacra, Maestros,
en las celebraciones de la Cantoral Litúrgico. etc.
Liturgia.
Atender los cantos y música Elaboración de un Secretario Interno,
de las culturas originarias elenco de cantos y con Dimensión Cultura En acuerdo.
(o indígenas). piezas musicales. y Misiones.
Presidente-Secretario
Realizar el XXXVI Congreso Preparación ponencias 24 - 28 febrero 2014
Interno, Ponentes y y
de Música Litúrgica. y talleres. en Monterrey, N. L.
Maestros de Música Lit.
3ª. ‘CUIDADO DE LOS BIENES CULTURALES DE LA IGLESIA Y ARTE LITÚRGICO’
OBJETIVO ESPECIFICO
Colaborar en la conservación del patrimonio histórico y artístico de la Iglesia con las Iglesias particulares
y los respectivos organismos episcopales para que se conozcan las obligaciones que derivan de su
custodia, se cuiden los valores artísticos y se elaboren inventarios completos (al menos) para un uso ad
intra. Así mismo, también, cuidar y conservar la dignidad y belleza de las Iglesias y sus objetos sagrados
(SC 122) (EE cap. Vº).

Buena relación con
Asesorar a Responsables Presidente, Secretarios
Instancias civiles, Según peticiones.
de Provincias y Diócesis Internos, Peritos,
Gubernamentales,
en esta Dimensión. Equipo ad hoc, etc.
etc.
Realizar el Vº Taller de Valorar y favorecer Presidente, Secretarios
13-17 octubre 2014
Bienes Culturales y Arte nuevos artistas, etc. Internos, Ponentes, y
Casa Lago, Cuautitlán
Sacro. Buscar ponentes. Participantes; etc.
Elaborar el Manual de Orientación en los Presidente, Secretarios
Plazo de un año.
Funciones. diversos campos. Internos.
4ª. ‘SANTUARIOS Y PIEDAD POPULAR’
Impulsar en los Santuarios tanto la Vida Litúrgica como la Piedad Popular y lograr entre los Rectores de
Santuarios la Espiritualidad de Comunión.
Celebrar el Congreso 49º Encuentro Nacional:

Presidente, Secretario
de los Santuarios y 6-9 mayo 2014, en Sant.
Buscar ponentes Interno, Coordinador
la Piedad Popular. ‘Sto. Toribio Romo’, Jal.
del lugar y participantes
Atender la relación y Orientaciones del Presidente, Secretario
Programación oportuna.
evangelización de la “Directorio de la P. interno y ‘Rectores de los
Liturgia y Piedad P. Popular y Liturgia” Santuarios’
5ª. ‘CONGRESOS EUCARÍSTICOS’
Apoyar y acompañar la decisión del Santo Padre cuando ha convocado al Congreso Eucarístico
Internacional o de la CEM para el Congreso Eucarístico Nacional por medio del Obispo Responsable y
los Delegados diocesanos, tomando las iniciativas oportunas que, de acuerdo con las disposiciones
vigentes de la Iglesia, tienen el fin de aumentar la comprensión y participación en el Misterio Eucarístico.
OBJETIVO DEL CONGRESO EUCARÍSTICO EN MONTERREY, N. L. Llevar a cabo el VI

CONGRESO EUCARÍSTICO NACIONAL EN LA CIUDAD DE MONTERREY para 10,000 personas,
convocando a todas las diócesis de México del 30 de septiembre al 4 de octubre del 2015.

Celebrar el VIº Congreso Simposium Teológico Mons. Rogelio, Mons. 30 Sept. 1 Oct. 2015
Eucarístico Nacional en la Congreso Eucarístico Alonso, Secretarios y 2 Oct. - 4 Oct. 2015
Ciudad de Monterey, N. L. Equipo(s). En Monterrey, N. L.
Promover la centralidad de
la Eucaristía en la vida y
misión de la Iglesia. Señalar lema, himno,
conferencistas, Equipo(s) ad hoc y Pbro.
Ayudar a mejorar nuestra
talleres, eventos, Secretario Luis Eugenio
participación y celebración Castillo Leal. Lugares y fechas
celebraciones,
de la Liturgia. programados.
catequesis, lcastillo@arquinetmty.com
Concientizar sobre la testimonios, temas,
dimensión social de la etc.
Eucaristía realizando una
obra social significativa.
Deberá tenerse en cuenta la preparación para el 51º CONGRESO EUCARÍSTICO INTERNACIONAL EN

CEBÚ, FILIPINAS 2016.
Del 25 al 31 Enero 2016.
LEMA: “CRISTO EN USTEDES, ESPERANZA DE LA GLORIA”, Colosenses 1, 27.
VII. DIRECTORIO
PRESIDENTE: MONS. VÍCTOR SÁNCHEZ ESPINOSA
CINCO DIM E N S I O N E S RESPONSABLES

Mons. Víctor Sánchez Espinosa
parrocotlan@yahoo.com.mx
1. ‘PASTORAL LITÚRGICA’ (222) 246 87 30 y 232 62 12
Srio. P. Pedro I. Rovalo Azcué
pez_rovalo_sj@yahoo.com.mx
(55) 55 25 28 96
2. ‘MÚSICA LITÚRGICA’ Mons. Francisco Moreno Barrón
framba79@hotmail.com
(246) 462 32 43 y 462 17 66
Mons. Hermenegildo Ramírez Sánchez
hermenegildo@nopal.zzn.com
Srio. Mtro. Gabriel de J. Frausto Zamora
gafraza@msn.com 312 131 62 11
Mons. Carlos Briseño Arch
carlosbrisegno@gmail.com
(55) 55 15 86 75 y 55 15 86 76
Mons. Efraín Mendoza Cruz
pbroefrainmc@hotmail.com
3. ‘CUIDADO DE LOS BIENES CULTURALES
Srios. Pbro. Luis Arturo Guzmán Ávila
Y ARTE SACRO’
luguzav@hotmail.com
(55) 55 75 00 57
Dr. Jaime Pérez Guajardo
www.uas.mx
jperez@redmision.org
55 23 00 80 07
Mons. Felipe Salazar Villagrana
obispadosanjuan@gmail.com
4. ‘PASTORAL DE SANTUARIOS (395) 785 05 70 y 785 06 57
Y PIEDAD POPULAR’ Srio. Pbro. José Luis Aceves Glez.
acevesxe2@hotmail.com
395 785 24 50
Mons. Alonso G. Garza Treviño
alonsogerg@prodigy.net.mx
obispado@diocesispn.org
5. ‘CONGRESOS EUCARÍSTICOS’
(878) 795 56 01 y 795 56 03
Srio. Pbro. Juan Armando Renovato López
armandorenovato@hotmail.com
Secretario Ejecutivo: Pbro. José Guadalupe Martínez Osornio, jogumaos@prodigy.net.mx

(442) 212 19 74 y 442 272 72 71
III. COMISIÓN EPISCOPAL

PARA LA PASTORAL SOCIAL
I. IDENTIDAD
La Comisión Episcopal para la Pastoral Social (CEPS), es una instancia de servicio de la Conferencia del
Episcopado Mexicano que tiene el encargo específico de servir a la colegialidad episcopal y a la
comunión de las Iglesias Particulares en todas las tareas relacionadas con la Pastoral Social, dimensión
constitutiva de la acción evangelizadora de la Iglesia.
La CEPS, está organizada en siete dimensiones que, con tareas comunes y tareas propias, tienen la misión
de impulsar y estimular, desde esta instancia, el compromiso social de los católicos y de todos los
hombres y mujeres de buena voluntad, para promover la dignidad de la persona humana, mediante la
práctica de las virtudes de la caridad y la justicia.
Por su propia naturaleza la CEPS es subsidiaria. No interviene en la ejecución de proyectos locales, los
promueve, los acompaña, los apoya, pero no los ejecuta. Su tarea tiene que ver más con el
acompañamiento de procesos, de fortalecimiento, de articulación y de vinculación de las tareas propias de
la pastoral social en las Provincias Eclesiásticas y en la Diócesis.
Las tareas propias de la CEPS son: el discernimiento permanente de la realidad, el estudio y la difusión de
la Doctrina Social de la Iglesia, así como la elaboración de subsidios, teológicos y pastorales, que
impulsen la formación y el compromiso social, de manera particular, de los laicos.
La CEPS tiene además como tarea el servicio de articulación de los esfuerzos eclesiales en la
evangelización de lo social y de vinculación con las instancias de la sociedad civil y del servicio público
afines a su misión. Como instancia de servicio está permanentemente atenta a las necesidades de los
Obispos y de la Iglesias Particulares en el campo de la evangelización de lo social.
Es promotora de sujetos eclesiales y sociales que hacen presente el Reino de Dios en todos los ámbitos de
la vida humana.
VISIÓN
La Comisión Episcopal para la Pastoral Social ha asumido en su ser y quehacer los principios que
inspiran la estructura de la Conferencia del Episcopado Mexicano. Como instancia de servicio está
permanentemente atenta a las necesidades de los Obispos y de la Iglesias Particulares en el campo de la
evangelización de lo social.
Está articulada, integrada y comprometida tanto en sus siete dimensiones como con otras instancias
eclesiales afines y está vinculada solidariamente, en relación de colaboración, con instancias de la
sociedad civil comprometidas en la promoción humana y la justicia social.
Es promotora de sujetos eclesiales y sociales que hacen presente el Reino de Dios en todos los ámbitos de
la vida humana.
En la realización de su misión es solidaria, subsidiaria, plural e incluyente. Es un referente para la paz y

reconciliación, defensora y promotora de la dignidad de la persona humana y de los derechos humanos.
Defensora y promotora del amor y cuidado de la creación.
Esta encarnada a todas las realidades humanas. Es ecuménica e interreligiosa. Es participativa y

propositiva en la Iglesia y en la sociedad. Abierta y dialogante con el mundo de hoy. Impulsora de la
esperanza entre los pobres y marginados.
MISIÓN
Desde nuestra propia identidad como Comisión Episcopal para la Pastoral Social, seguiremos
fortaleciendo la estructura de la Conferencia del Episcopado Mexicano, asumiendo como principios
básicos de nuestra acción la colegialidad episcopal y la comunión de las Iglesias Particulares.
Promoveremos, de manera solidaria y subsidiaria, el proceso de la Pastoral Social en México, para

conjuntar nuestros esfuerzos con los que se realizan desde otras instancias para que la Nueva
Evangelización en nuestra patria, se realice de manera integral.
Impulsaremos a los sujetos eclesiales y sociales, dando prioridad al protagonismo de los laicos con el fin
de contribuir para que la dimensión social de la fe esté presente en la tarea evangelizadora de la Iglesia y,
por tanto, los valores del Evangelio lleguen a todos los ambientes y con su influjo transformen desde
dentro, y renueven a la misma humanidad.
II. DESAFÍOS
SOBRE LA ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN DE CEPS
Para el mejor funcionamiento de la Comisión y para tener mayor alcance en las propuestas es necesaria
una mayor interrelación entre los cuatro niveles de nuestra estructura: obispos, secretarios de dimensión,
animadores provinciales de PS y consejo asesor.
Celebramos el regreso y a la vez debemos insistir que es fundamental la integración de la dimensión de

Movilidad Humana en la dinámica y contexto de toda la Comisión.
Además de lograr la articulación interna es necesario colocar algunos ejes transversales para la Comisión
donde se sumen todas las dimensiones y se incluya a algunas áreas de la CEM como: Catequesis, desde
los seminarios, pastoral juvenil, etc. El tema de la paz puede ser eje transversal.
La presencia de la Pastoral Social requiere de una presencia más articulada a nivel nacional. Ante la
situación de pobreza e inseguridad no podemos tener voces aisladas, requerimos de un posicionamiento y
reflexión más amplia. La gente necesita ver a la PS cercana a ella.
La CEPS puede y debe generar espacios de intercambio de experiencias entre las dimensiones. Al mismo
tiempo se deben generar espacios de discernimiento y análisis para que ayuden a las diócesis a dar
respuestas pastorales en temas críticos como la pobreza y la violencia.
Desde la reestructuración de las Comisiones a nivel nacional en el 2007 a la fecha creemos que
aglutinamos las dimensiones sin embargo, no es así. Hay muchas estructuras que trabajan de forma
paralela, aislada y con poca o ninguna relación con la Pastoral Social Nacional y diocesana. Nosotros
tenemos una labor subsidiaria pero nos exige integrarnos como Pastoral Social con la integración de todos
los agentes; hay causas que nos pueden ayudar y favorecer a esta integración como el tema de la
violencia.
Es necesario seguir ofreciendo herramientas (mucho más estructuradas) para la atención a víctimas.
La Pastoral Social debe tener una comprensión de las causas estructurales de la pobreza, la violencia,
cambio climático, participación ciudadana y los derechos humanos. No es posible quedarse en el análisis
e intervención en los efectos. Por otro lado, es necesario que esto se realice con la articulación y
vinculación con otros actores sociales, especialmente de la sociedad civil.
La PS ha trabajo desde la perspectiva de la atención a las emergencias, especialmente aquellas
provocadas por el hombre, sin embargo, requiere centrase ahora en el trabajo preventivo donde las
comunidades y las personas sean sujetos a través de la lectura de los signos de los tiempos para responder
a una iglesia que debe adquirir a la figura del samaritano.
SOBRE EL OBJETIVO DE LA CEM
A partir del objetivo propuesto por la CEM y de los ejes transversales que son: Nuestra identidad como
Iglesia, Misión Continental Permanente y Construcción de la Paz desde la familia y la educación, debe de
considerarse que la construcción de paz, sería una encomienda muy concreta para esta Comisión
Episcopal. Una preocupación, planteada en el Consejo Permanente es que la Conferencia Episcopal pueda
responder con un mayor compromiso pastoral, hacerse el planteamiento de las necesidades de las diócesis
y provincias y ayudarles en sus proyectos. Es de importancia capital, lograr que este sea el objetivo y que
tenga una proyección pastoral de incidencia que los obispos de México puedan adoptar.
En relación a la transformación debemos preguntarnos a favor de quiénes, con qué valores y con qué
criterios. Por ejemplo, el Gobierno de México habla de transformar y sin embargo no hay una
modificación del modelo económico dejando a los que menos tienen como objeto de compasión sin
modificar las estructuras que sostienen las élites. El desafío es que la PS defina el tipo de transformación
que desea, el que está necesitando.
Los verbos del objetivo general de la CEM se centran en: Fortalecer como un medio, dinamizar como una
acción, contribuir como un fin y, el criterio es la Palabra de Dios y del Magisterio. Contribuir es una
corresponsabilidad por ser parte de esa realidad social de México. Cuando se habla a la luz de la Palabra
de Dios, ésta fórmula criterios e imperativos éticos y nos orienta para la acción.
Hay un trabajo de la CEPS que nos invitaba a compartir experiencias y ayudar a la eficacia de las
acciones. Trabajar el tema de la paz desde este enfoque sería entrar al tema de la violencia intrafamiliar y
las muchas violencias en las instituciones educativas, no hacerlo sería un planteamiento ingenuo. La
CEPS podría ayudar a conocer y a poner los pies firmemente en la realidad. Una transformación y
objetivo vistos desde la pobreza, la paz y la democracia.
La construcción de la paz desde la familia y la educación es plenamente válida, pero el análisis de la

realidad nos dice que si las personas no tienen las condiciones necesarias en sus derechos humanos, no va
haber paz. Nuestra acción no está reconociendo la multidimensión de la problemática que queremos
transformar. Es importante tener claro esos fines y cuál es el método para poder tener una mayor
capacidad. Esa transformación no es cualquiera, es evangélica, y el criterio es muy claro, qué tanto nos
reconoce a todos como personas o qué tanto somos reconocidos como objetos de manipulación y de
poder.
Tenemos el reto de respondernos qué tipo de Iglesia queremos, reafirmarnos como una Iglesia tan sólida,
tan fuerte y al mismo tiempo tan jerárquica. Nuestro desafío es ser una Iglesia samaritana, discípula,
dialogante. Así como hay diversos modelos económicos, también hay diversos modelos de Iglesia. El
documento de Aparecida habla de una misión que va para construir la vida; es un gran reto para esta
Comisión incidir en esos temas.
Da la impresión que la identidad es algo estático cuando no lo es. Poder rescatar estos elementos
constitutivos, desde el ipso que nos lleva a cuestionar: Iglesia qué dices de ti misma, hasta el ídem, que
cuestiona la misma narrativa de la Iglesia. Una identidad histórica que se enriquece, que se configura. No
quedarnos sólo en el elemento ad intra, sino dar paso a los elementos ad extra.
Hay un reto en la definición de la metodología y pedagogía de los modelos de educación desde lo que
tenemos que construir. Jalamos a los laicos hacia la parroquia, pero no los llevamos hacia el mundo,
necesitamos la vuelta al Concilio para construir una Iglesia hacia el mundo.
Todas estas reflexiones deben llevarnos a generar nuestro propio objetivo, el objetivo de la CEPS. Para
ello es necesaria voltear los ojos a la cultura, estamos ante una pluralidad que nos lanza a nuevos desafíos,
si en la pastoral social no tenemos en cuenta estos nuevos desafíos no tendremos incidencia auténtica. Por
ejemplo, cuando hablamos de la familia debemos preguntarnos qué tipo de familia es a la que le
hablamos.
Lo anterior tendrá que reflejarse en la vida de los pueblos sabiendo que haya cambios radicales que son
auténticos y verdaderos. Tenemos que mostrar todo el trabajo de una Iglesia. No dejar de mencionar la
caridad como la virtud que dinamiza toda la acción pastoral, que no sea sólo una práctica en la asistencia,
sino de promoción humana estructural. Es clave para nosotros la Doctrina Social de la Iglesia.
SOBRE EL TEMA DE LA PAZ
Este es un tema que requiere comprender causas. Estamos enfrentando a un negocio criminal que tiene
estas características, su condición de ilegalidad y una altísima demanda provoca grandes ganancias. El
negocio del narcotráfico no puede competir con publicidad o adquisiciones, simplemente asesina si no se
paga, asesina porque no es un negocio legal. Hay una violencia inherente a la ilegalidad. Muchas de las
víctimas son los jóvenes pobres y por esa razón no se ha detenido ni se va a detener.
El enfoque de la atención a las víctimas es el adecuado, porque hay dos aspectos importantes, el cultural y
ético:
 Estos negocios tienen una cultura de muerte que debemos de cuestionar.

 Están rodeados de una cuestión aspiracional, que hace que los jóvenes en el norte del país deseen
ser narcos porque les da dinero, no hay una perspectiva de vida y es muy grave la
deshumanización, si vamos hacia atrás en esta perspectiva de las víctimas, tenemos un gran
desafío.
Probablemente conviene llamar a este proceso “carta de navegación” en vez de “estrategia de paz”, para
centrarse en la vocación convocante y sistematizadora de los fenómenos y tener en cuenta que:
 Sin una visión de qué objetivos podemos lograr a mediano plazo es muy fácil que nos
desanimemos.
 En los espacios de formación
 Es necesario hacer alianzas entre CEPS y sus homólogos de Centro América y Panamá.
 Animar a un diálogo más continuo sobre esta carta de navegación
 No debemos olvidar el análisis desde la perspectiva de la economía y la venta del armamento
como algo abierto, un mercado que se beneficia.
PERSPECTIVA DE LA CEPS
Desde la CEM se están haciendo la siguiente pregunta: ¿Qué necesidades tienen las diócesis y qué
necesidades tienen las provincias? Si de las provincias llegan necesidades concretas, lo que se pueda
programar en la CEM tendrá sentido de servicio.
En CEPS nos debemos preguntar lo mismo y además debemos tener claro:
¿Cuáles líneas de estrategias son prioritarias hoy para el trabajo de la CEPS?
¿En cuáles considera que se debe colaborar con otros actores? ¿Con quiénes?
¿Cuáles son las prioridades de formación de recursos humanos?

En el Evangelio encontramos la revelación que Jesucristo, el Hijo del Hombre, nos hace del auténtico
rostro de Dios Padre y del sentido de nuestra humanidad. Él es la respuesta total, sobreabundante y
satisfactoria a las preguntas humanas sobre la verdad, el sentido de la vida y de la realidad, la felicidad, la
justicia y la belleza 9 “Jesucristo nos ofrece, así, los criterios fundamentales para obtener una visión
integral del hombre”10.
El acontecimiento de la Encarnación nos revela el modo como estamos llamados cumplir esta misión:
encarnándonos en las distintas realidades donde vivimos, asumiendo la cultura, con todo lo que ella
implica, y ofreciendo desde dentro de la misma los valores del Evangelio que anunciamos.
El llamado concreto que Jesucristo nos hace es a convertimos en Iglesia pobre, que privilegie como Jesús
los medios pobres, y que con los pobres pueda hacer el camino de la construcción del México nuevo que
deseamos. “¡Ah, cómo quisiera una Iglesia pobre y para los pobres!”11.
Así lo expresamos en nuestra Carta Pastoral del año 2000: “Por estas razones y por las que brotan de
nuestra adhesión a Jesucristo quien siendo rico se hizo pobre, para enriquecernos con su pobreza (2 Cor
8,9), los Obispos mexicanos caminaremos con nuestro pueblo pobre en la búsqueda de vías para su
liberación y promoción. El amor preferencial por los pobres es constitutivo de nuestra identidad y
ministerio. Desde los pobres y con los pobres, en los que encontramos a Jesucristo vivo, hemos de
construir, todos juntos, la sociedad justa y fraterna que anhelamos”.12
Así nos lo ha recordado el Santo Padre Francisco, en una de sus primeras alocuciones, explicando por qué
había escogido el nombre del santo de Asís “… y me dijo: ‘no te olvides de los pobres’. Y esta palabra ha
entrado aquí: los pobres, los pobres. De inmediato, en relación con los pobres, he pensado en Francisco de
Asís. Después he pensado en las guerras, mientras proseguía el escrutinio hasta terminar todos los votos.
Y Francisco es el hombre de la paz. Y así, el nombre ha entrado en mi corazón: Francisco de Asís. Para
mí es el hombre de la pobreza, el hombre de la paz, el hombre que ama y custodia la creación; en este
momento, también nosotros mantenemos con la creación una relación no tan buena, ¿no? Es el hombre
que nos da este espíritu de paz, el hombre pobre...”.13
A este respecto, S.S. Benedicto XVI ya nos había dicho a un grupo de obispos mexicanos en ocasión de
nuestra visita Ad Limina, “Los pastores de la Iglesia en México han de prestar una especial atención,
como se hacía en las primeras comunidades cristianas, a los grupos más desprotegidos y a los pobres.
Ellos siguen siendo un amplio sector de la población nacional, víctimas a veces de estructuras
insuficientes e inaceptables. Desde el Evangelio, la respuesta adecuada es promover la solidaridad y la
9 Documento de Aparecida 380

10 Documento de Puebla 305
11 S.S. Francisco, Encuentro con los representantes de los medios de comunicación, 16 de marzo de 2013
12 CEM, Carta pastoral Del encuentro con Jesucristo a la solidaridad con todos, 426.
13 S.S. Francisco, Encuentro con los representantes de los medios de comunicación, 16 de marzo de 2013
paz, que hagan realmente posible la justicia. Por eso la Iglesia trata de colaborar eficazmente para
erradicar cualquier forma de marginación, orientando a los cristianos a practicar la justicia y el amor.
En este sentido, animen a quienes disponen de más recursos a compartirlos, como nos exhorta el mismo
Cristo, con los hermanos más necesitados (cf Mt 25, 35-40). Es necesario no sólo aliviar las necesidades
más graves, sino que se ha de ir a sus raíces, proponiendo medidas que den a las estructuras sociales,
políticas y económicas una configuración más ecuánime y solidaria.
Así la caridad estará al servicio de la cultura, de la política de la economía y de la familia, convirtiéndose

en cimiento de un auténtico desarrollo humano y comunitario” 14. No podemos olvidar que el Reino que
Jesús anuncia pertenece de manera especial a los pobres.
Somos conscientes de que “en el plano de las dinámicas históricas concretas, la llegada del Reino de Dios
no se puede captar desde la perspectiva de una organización social, económica y política definida y
definitiva. El Reino se manifiesta más bien, en el desarrollo de una sociabilidad humana que sea para los
hombres levadura de realización integral, de justicia y de solidaridad, abierta al Trascendente como
término de referencia para el propio y definitivo cumplimiento personal”.15
Como Comisión Episcopal para la Pastoral Social queremos servir ante todo a la colegialidad episcopal,
porque como nos ha recordado el Papa Benedicto XVI “Es propio de la estructura episcopal de la Iglesia
que los Obispos, como sucesores de los Apóstoles, tengan en las Iglesias particulares la primera
responsabilidad de cumplir, también hoy, el programa expuesto en los Hechos de los Apóstoles (cf.2,42-
44): la Iglesia, como familia de Dios, debe ser, hoy como ayer, un lugar de ayuda recíproca y al mismo
tiempo de disponibilidad para servir también a cuantos fuera de ella necesitan ayuda (…), el ejercicio de
la caridad es una actividad de la Iglesia como tal y que forma parte esencial de su misión originaria, al
igual que el servicio de la Palabra y los Sacramentos.”16
En este sentido queremos entender nuestra misión como un servicio del Reino. Nuestro lugar está allí en
donde el Padre Dios manifiesta su predilección: donde se experimenta la angustia y el dolor productos del
desempleo, donde los hermanos vierten lágrimas porque los escasos recursos los han dejado fuera de todo
acceso a los servicios de salud. Nuestro lugar está también en los caminos de los migrantes que están
dispuestos a correr cualquier riego en busca de mejores condiciones de vida; en los surcos regados de
sudor y de impotencia de los campesinos que ven su trabajo y los frutos de la tierra cada día menos
valorados; está donde las mujeres empeñan su vida para ganar unos cuantos pesos, laborando en empresas
que no ofrecen ningún tipo de seguridad social.
La Iglesia está en “casa” cuando comparte la vida para anunciar la libertad a los que se encuentran
privados de ella; cuando se atreve a entrar en contacto con los grupos más vulnerados por el sistema: los
drogadictos, las prostitutas, los niños de la calle.17
Si nada nos exime del compromiso histórico, la acción de la Iglesia implicará un continuo llamado a la
conversión y a la trasformación de los corazones y de las estructuras mediante el encuentro con Jesucristo
vivo.
14 S.S. Benedicto XVI, Alocución a los obispos mexicanos del cuarto grupo de la visita Ad LiminaApostolorum, 29 de
septiembre de 2005.
15 Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 51
16 Carta Encíclica Deus Cáritas est, 32
17 CEPS, Directorio para la Pastoral Social en México, 159. (2005).
Al interior de la misma comunidad eclesial este llamado nos invita a revisar nuestras actitudes y, las
estructuras que, no siendo de Institución divina sino humana, no nos permiten ser signo creíble de la vida
nueva que en Jesús hemos recibido.18
Queremos desde nuestra Comisión Episcopal, en este nuevo trienio de la CEM, asumir el llamado de la V
Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, que nos pide “promover renovados esfuerzos para
fortalecer una Pastoral social, estructurada, orgánica e integral que, con la asistencia, la promoción
humana integral y la formación de la conciencia social, se haga presente en las nuevas realidades de
exclusión y marginación que viven los grupos más vulnerables donde la vida está más amenazada”.19
Fortalecer una Pastoral Social, que muestre la identidad y el rostro de una Iglesia samaritana, que
contribuya a que, en Cristo, México tenga vida digna en la justicia y la paz.
Justificación del objetivo:
1. Fortalecer una Pastoral Social estructurada, orgánica e integral20 que, asuma la evangelización de
lo social21 como misión permanente22.
2. Una Pastoral Social que revele la identidad y rostro de una Iglesia Samaritana23 en la promoción
del desarrollo humano integral de la persona24.
3. Una Pastoral Social que se haga presente y acompañe las realidades sociales25 con el anuncio,
celebración y acción en el servicio fraterno de la caridad26.
4. Una Pastoral Social que contribuya, con una mirada creyente27, en la construcción de la paz, para
que en Cristo, México tenga vida digna28.
I.- AD INTRA:

19 Documento de Aparecida, 401.
20 Ecclesia in America, 58; Documento de Aparecida, 401.
22 Documento de Aparecida, 550-551.
23 Discurso Inaugural de S.S. Benedicto XVI en la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Documento de
Aparecida, 26.
24 Cfr. PopulorumProgressio, 6-11; Caritas in veritate, 11.
25 Cfr. Documento de Aparecida, 401.
26 Caritas in veritate, 11.
27 CEM, Exhortación Pastoral, Que en Cristo nuestra paz México tenga vida digna, 113. Cfr. Directorio para la Pastoral
Social en México, 1 y 358.
28 Idem, 106.
1. Asumir la identidad y fomentar la espiritualidad de los agentes de pastoral social y de los equipos de
coordinación, de servicio, y de voluntarios de la CEPS.
2. Generar espacios de intercambio de experiencias entre las dimensiones para el discernimiento y

análisis, que puedan ayudar a dar respuestas pastorales a las diócesis y provincias en temas críticos como
la pobreza, la inseguridad y la violencia.
II.- AD EXTRA:
1. Lograr una mayor interrelación entre estos cuatro niveles de agentes: obispos de la Comisión,
secretarios de dimensión, animadores provinciales de Pastoral Social y consejo asesor.
2. Proponer y acompañar los procesos de pastoral social de manera que incida en la trasformación de la
sociedad, en la conciencia social y en las políticas públicas.
3. Preparar y divulgar oportunamente a las Diócesis, las campañas de la caridad anuales, así como la
promoción de la colecta de la caridad.
4. Potenciar el trabajo en las Diócesis y Provincias con los animadores provinciales de Pastoral Social, y
a través de ellos, animar y difundir las iniciativas y estrategias de animación de la Pastoral Social.
5. Impulsar proyectos comunes con las distintas Comisiones Episcopales, además de los siguientes ejes
transversales:
a) Vida digna y construcción de paz

b) Defensa y promoción de los Derechos Humanos
c) Desarrollo humano integral y solidario, considerando los objetivos de Desarrollo del Milenio
(ONU)
6. Promover la relación interinstitucional con la iniciativa privada, servidores públicos y con los
diferentes sectores de la sociedad civil.
7. Realización y divulgación de protocolos de seguridad, por ejemplo, para saber cómo conducirse en
casos de llamadas de extorsión y secuestros. ¿Qué han hecho algunas diócesis al respecto?
8. Dar continuidad a las acciones iniciadas.
VI. PROGRAMACIÓN
PLANEACIÓN ESTRATÉGICA Y PROGRAMACIÓN 2012-2015
DIMENSIÓN: PASTORAL SOCIAL CÁRITAS
Desafíos del trienio: (Ejes temáticos)
1. Fortalecimiento institucional de las comisiones diocesanas de Pastoral Social-Cáritas.

2. Identidad de Cáritas (nacional, diocesanas y parroquiales)
3. Campañas, programas y proyectos de desarrollo humano integral y solidario
4. Medio Ambiente, Gestión de Riesgos, Emergencias sociales y ambientales.
5. Intervención AD EXTRA (Zona CAMEX,
Región Latinoamérica, Cáritas Internationalis).
Objetivo de la Dimensión:
Fortalecer una Pastoral Social estructurada, orgánica e integral que, con la asistencia, la promoción
humana, la liberación y aceptación fraterna, se haga presente en las nuevas realidades de exclusión
y marginación que viven los grupos más vulnerables, para que tengan una vida digna en Cristo que
transforma a la persona y a la comunidad y las hace sujeto de su propio desarrollo.
Eje Temático
1. Fortalecimiento institucional de las comisiones diocesanas de Pastoral Social-Cáritas.
Objetivos específico 1:
Lograr el fortalecimiento institucional a través de la revisión, actualización y formación de
manuales, metas y objetivos de la Pastoral social, en las Diócesis.
Metas:
META 1.1: Comisiones diocesanas y animadores provinciales de Pastoral Social han
sido acompañados
META 1.2: Diseño de las bases del Centro de Estudios de Pastoral Social.
Fechas significativas:
 15-17 de octubre de 2013 jornada de formación “El sacerdote y el voluntariado en Cáritas”
 Encuentro Nacional de Pastoral Social 12-16 de mayo de 2014 (fecha propuesta)
 Encuentro Nacional de Pastoral Social 11-15 de mayo de 2015 (fecha propuesta)
Evaluación (observación, grupos de trabajo, encuestas, entrevistas)

 Evaluación parcial en cada reunión de animadores provinciales de Pastoral Social
Eje Temático
2. Identidad de Cáritas (nacional, diocesanas y parroquiales)
Rehabilitar la red de Cáritas Diocesanas como miembros de la Federación de Cáritas Mexicana a
través del acompañamiento, la sensibilización y formación en la visión, misión e identidad de
Cáritas.
Metas:
META 2.1: Cáritas Diocesanas y parroquiales han sido sensibilizadas en el tema de
identidad de Cáritas.
META 2.3: Cáritas Diocesanas son reconocidas como miembros de la Federación
Nacional de Cáritas.
 Eucaristía en la insigne Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe 14 de junio del 2014

 Aniversarios de Cáritas Mexicana15 de julio de 2014-2015
 3 de noviembre 2014-2015: día de San Martín de Porres, Patrono de Cáritas Internationalis.
 Evaluación parcial en cada reunión de animadores provinciales de Pastoral Social
Eje Temático
3. Campañas, programas y proyectos de desarrollo humano integral y solidario
Animar a las Cáritas Diocesanas al desempeño de campañas, programas y proyectos de desarrollo
humano integral y solidario.
Actividades
Campaña de la Caridad
Campaña Redondeo Chedraui 2013
Campaña Esperanza de VIHDA
Cáritas Parroquiales
 01-03 de octubre de 2013 es el encuentro nacional de la Campaña Esperanza de Vihda.
 Campaña de la Caridad Cuaresma – Pascua 2014 y 2015.
 Campaña Esperanza de Vihda 01 de diciembre de 2014 y 2015.

 Consolidación de informes
Eje Temático
4. Medio Ambiente, Gestión de Riesgos, Emergencias sociales y ambientales.
Fortalecer el trabajo integral de la Red de Pastoral Social-Cáritas con acciones significativas
en el cuidado del medio ambiente, respuesta ante el cambio climático y emergencias sociales
y ambientales en las fases de atención, rehabilitación, reconstrucción y prevención, acorde a
la metodología autogestiva y solidaria.
Metas:
META 1.1: La red de Pastoral Social Cáritas realiza acciones significativas sobre el
cuidado del Medio Ambiente, respuesta ante el Cambio Climático y
emergencias.
 04 de octubre de 2014 y 2015 día de san Francisco de Asís.
 Informes
Eje Temático
5. Intervención AD EXTRA (Zona CAMEXPA, Región Latinoamérica, Cáritas Internationalis).
Formar parte activa de la red de Cáritas Internationalis del Secretariado de la región América
Latina y el Caribe y de zona CAMEX para fortalecer los lazos de comunión, solidaridad y
cooperación fraterna.
Metas: Participación en la red zonal, regional e internacional de Cáritas.
 Lanzamiento de la Campaña Mundial de Cáritas Internationalis contra la pobreza y el
hambre (por confirmar)
Informe
DIMENSIÓN: PASTORAL DEL TRABAJO
Desafíos del trienio:

 Hacer red con los referentes de las diócesis en las áreas de la dimensión.
 Animar la implementación de la economía solidaria en la dinámica de la pastoral social en las

diócesis, especialmente en aquellas con mayor índice de pobreza.
 Ofrecer insumos con análisis de la realidad nacional para el discernimiento local.
 Propiciar un pensamiento crítico en el modelo económico para generar nuevas estrategias

comunitarias en materia de medio ambiente y economía comunitaria.
Animar, a la luz de la DSI la Pastoral del Trabajo, sirviendo a la colegialidad y el fortalecimiento de
las provincias y de las diócesis para que promuevan una cultura que reconozca y afirme el trabajo
humano como “clave de toda cuestión social”, se construya una “cultura de solidaridad” en armonía
con la creación para que se respete la dignidad de las personas y se reconozcan a la economía
solidaria como un nuevo modelo de organización económica y social para promover un Desarrollo
Humano con los hombres y mujeres de buena voluntad.
Área: Pastoral Laboral, Economía Solidaria y Pastoral de la Tierra

Nota: Por razones metodológicas la dimensión no trabajará las áreas de forma separada, las integrará en el
concepto de desarrollo humano integral y solidario.
Construir redes solidarias con los referentes diocesanos y con organizaciones para compartir
experiencias, saberes y procesos.
Meta 1: Generar un directorio de referentes en las tres áreas de las dimensión.

Meta 2: Buscar experiencias en economía solidaria, pastoral laboral y pastoral de la tierra para
compartir con los que están comenzando en estas pastorales.
Meta 3: Hacer redes con organizaciones afines para intercambiar experiencias y procesos de
formación.
Meta 4: Generar un encuentro anual de referentes para hacer análisis de la realidad y generar
espacios de encuentro y formación.
Generar materiales de análisis y formación en los temas de las áreas de trabajo de la dimensión para
que sirvan como subsidio a las diócesis en su trabajo pastoral.
Meta 1: Generar un boletín mensual y electrónico donde los referentes de las diócesis puedan
participar.
Meta 2: Elaborar dos cartillas de estudio al año que aporten reflexión y elementos de formación en
las áreas de análisis.
Meta 3: Elaborar materiales sobre economía solidaria para los jóvenes y para la catequesis de los
niños.
Objetivo específico 3:
Elaborar las directrices de la pastoral del trabajo con sus tres áreas: Pastoral Laboral, economía
solidaria y pastoral de la tierra para que las diócesis clarifiquen la misión y visión de esta pastoral y
logren generarla efectivamente en sus procesos pastorales.
Meta 1: Reunir un grupo de asesores expertos en el tema desde la visión social y pastoral.
Meta 2: Elaborar un índice básico para determinar los contenidos más idóneos.
Meta 3: Generar un proceso de reunión con los asesores para la elaboración de los contenidos y
respectivas revisiones.
Meta 4: Editar y promover las directrices.
Generar una incubadora de empresas solidarias para que las comunidades más pobres, que los
referentes diocesanos estén animando, tengan un acompañamiento en los procesos productivos en la
línea de la economía solidaria que estén interesados en generar.
Meta 1: Desarrollo teórico de la propuesta.

Meta 2: Constitución de un equipo de asesores y alianzas con otras organizaciones en las diferentes
materias donde se requerirá asesoramiento en las comunidades.
Meta 3: Generar el proceso desde el análisis de la realidad en las comunidades hasta la creación del
proyecto productivo.
Marzo: (22) Día Mundial del Agua.

Abril: (04) Día Internacional de Información sobre el Peligro de las Minas.
(22) Día Internacional de la Madre Tierra.
Mayo: (01) Día Internacional del Trabajo.
Junio: (05) Día Mundial del Medio ambiente.
(12) Día Mundial contra el trabajo infantil.
Julio: (06) Día Internacional de las cooperativas.
Octubre: (16) Día Mundial de la Alimentación.
(17) Día internacional de la erradicación de la pobreza.
Nota: Las fechas que están en negritas son las que ameritan un pronunciamiento de la dimensión.

Esta será especialmente por observación y grupos de trabajo en su primera etapa. En la medida que
se vayan construyendo proyectos comunitarios pasaremos a una evaluación de campo con
entrevistas.
DIMENSIÓN: PASTORAL INDÍGENA

1.1 Analizarla realidad delos pueblos indígenas que reclaman nuestra atención pastoral, como
son: la marginación, la pobreza y la injusticia que siguen padeciendo la mayoría de indígenas
en todo el país.
1.2 Comprometemos a crear conciencia en la sociedad mexicana acerca de la realidad indígena y

sus valores.
1.3 Continuar profundizando los desafíos de la Pastoral Indígena; al mismo tiempo que las
exigencias y los compromisos que de ella se derivan para la Iglesia de México.
1.4 Promover el diálogo, el respeto y el mutuo enriquecimiento entre las culturas indígenas y las
demás culturas del país, reconociendo y haciendo valer que somos una nación pluriétnica y
pluricultural.
1.5 Promover espacios para el reconocimiento de los pueblos indígenas como sujetos en la
sociedad y en las iglesias, con su diversidad cultural y religiosa.
Promover en todos los mexicanos la dignidad, el respeto, los derechos y deberes de los
pueblos indígenas, para que estos pueblos sean sujetos de su propio desarrollo y de la acción
evangelizadora integral de la Iglesia.
1.6 Acompañar los procesos encaminados a fortalecer la identidad de los pueblos indígenas
acompañando procesos que fortalecen el ejercicio de su autonomía y libre determinación.
1.7 Inculturar el Evangelio y encarnarnos en la cultura de los pueblos para dejarnos evangelizar
por los valores de estos pueblos.
1.8 Buscar caminos prácticos para conocer los criterios teológico-pastorales sobre inculturación
en México, acompañando el desarrollo de la "Teología India" en comunión con el Magisterio
de la Iglesia.
1.9 Potenciar los valores de la familia indígena.
Líneas programáticas.
1. Acompañar desde la misión continental en la experiencia de Dios de los Pueblos.
2. Fortalecimiento del Proyecto Indio
3. Vida digna y construcción de paz
4. Inculturación del Evangelio y procesos de formación inculturada de agentes de pastoral.
A ejemplo de Jesucristo y de Tonántzin Guadalupe, caminar con los pueblos indígenas de México
en su experiencia de Dios y en el fortalecimiento de los horcones (territorio, asamblea, trabajo
comunitario, autoridades propias y fiesta) de su proyecto de vida que le dan identidad y misión,
para que los pueblos indígenas tengan vida digna y sean sujetos de su desarrollo y evangelización en
la sociedad y en la iglesia.
Consolidar el ser y quehacer de la D.I. al servicio de la vida de los pueblos originarios para
fortalecer las identidades y organizaciones propias de estos pueblos; a ejemplo de Jesucristo y de
Tonántzin Guadalupe, (cfr. DA 530).
Caminar, como pueblo de Dios, con las comunidades indígenas para que, a partir de su
experiencia de Dios, fortalezcamos nuestro rostro y corazón en la perspectiva del Reino de
Jesús.
Meta:
Abrir caminos de acercamiento a las comunidades indígenas.
Propiciar espacios para compartir las experiencias de los procesos indígenas y ofrecer
herramientas que fortalezcan los horcones (territorio, asamblea, trabajo comunitario,
autoridades propias y fiesta) del proyecto de vida de los pueblos originarios.
Meta 1
Fortalecer la conexión de los pueblos indígenas entre sí y con otras organizaciones
Meta 2
Elaboración de un boletín trimestral para compartir el caminar de los pueblos indígenas.
Meta 3
Establecerlos procesos de formación inculturada de los agentes.
Impulsar para que se reconozca y valore el protagonismo de los pueblos originarios como
sujetos dignos de desarrollo y evangelización en la sociedad y en la iglesia con su rostro y
corazón propios.
Meta 1
Fortalecimiento de la Identidad Indígena
Meta 2
Visibilización de los pueblos indígenas y sus aportes
Enero:
1 Día de la visibilidad de los pueblos indígenas.
Marzo:
8 Día de la mujer
Abril:
22 Día Internacional de la Madre Tierra.
Junio:
05 Día Mundial del Medio Ambiente.
Agosto:
9 Día internacional de los pueblos indígenas
Septiembre:
13 Surgimiento de la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas.
Octubre:
15Aniversario de la Fundación de CENAMI.
Noviembre:
25 Día de la Mujer rural
Diciembre:
9 Día de San Juan Diego
12 Día de Nuestra Madre de Guadalupe
21 Homilía de Fray Antonio de Montesinos en Santo Domingo.
Evaluación: Con los secretarios de la Dimensión, con el Consejo Asesor de la Dimensión y con
responsables de P.I. de las Regiones.
DIMENSIÓN: PASTORAL DE LA SALUD
1. Promover la organización de la Pastoral de la Salud en la Provincias donde no tenemos

presencia
2. Promover la planeación estratégica de la Pastoral de la salud en las Diócesis y Parroquias
3. Consolidar el Consejo Mexicano de médicos de la Pastoral de la Salud
4. Actualizar las Directrices de la Pastoral de la Salud
Evangelizar con renovado espíritu misionero el mundo de la salud, impulsando la organización de la

Pastoral de la Salud comunitaria y participativa; contribuyendo así en la construcción de una
sociedad sana y solidaria al servicio de la vida en un ambiente promotor de paz.
Áreas:
1. ANUNCIO
Objetivo del Área:

Impulsar el anuncio del Evangelio de la salud, a través de la formación de los agentes de pastoral, el
estudio y reflexión de las exigencias de los Documentos del Magisterio de la Iglesia sobre la
Pastoral de la Salud, la bioética, y a través de la pastoral del duelo.
Meta 1:
Impulsar la Formación de Agentes de Pastoral de la Salud (APSa), que sea adaptable a las
distintas Provincias Eclesiásticas del País.
Meta 2: Reflexionar, analizar y difundir en distintos niveles, la enseñanza de los Documentos del
Magisterio de la Iglesia sobre la Pastoral de la Salud, las exigencias de la Bioética, particularmente
con los agentes y trabajadores del mundo de la salud (kerigma).
Meta 3:
Impulsar la reflexión sobre la pastoral del fin de la vida y del duelo para ofrecer un mejor
acompañamiento pastoral.
Área 2:
CELEBRACIÓN
Objetivo:
Animar la celebración del Evangelio de la Salud en medio de las personas sanas y
enfermas, para hacer más viva la fe anunciada y celebrarla en la caridad.
Metas 1
Promover las Jornadas de Salud, para motivar estilos saludables de vida.
Meta 2
Motivar las Jornadas de Oración por los enfermos, incluyendo una misión continua y
permanente con el enfermo en casa y hospitales.
Meta 3
Elaborar material sobre los sacramentos y su aplicación en el mundo de la salud y la
enfermedad.
Meta 4
Promover la pastoral de los moribundos y sus familiares para dignificar esta etapa de la
vida del ser humano.
Área 3 :
FRATERNIDAD Y SOLIDARIDAD
Objetivo:
Impulsar la caridad y la comunión evangélica en la Pastoral de la Salud, fortaleciendo la red de
comunicación intra eclesial y con los distintos actores del mundo de la salud, para incidir con
propuestas en las políticas públicas y demás esferas afines.
Meta 1
Fortalecer, desde las provincias y Diócesis la organización de la Pastoral de la Salud.
Meta 2
Participar con otras dimensiones de la CEPS y otras Comisiones Episcopales, en temas
afines.
Meta 3
Participar en los acontecimientos y problemáticas sociales
- Día mundial del enfermo, 11 de febrero

- Defensa de la vida, 25 de abril
- Día del Adulto mayor, 28 de agosto
- Día de los cuidados paliativos, 12 de octubre
- Día de respuesta al VIH y Sida, 1 diciembre
- Día del Agente de Pastoral de la Salud, 11 de diciembre.
La evaluación se lleva a cabo a través de:
1. Los informes anuales que se presentan en los Encuentros Nacionales por parte del Consejo
Nacional
2. Informes periódicos por parte de las Provincias a través de la aplicación de una encuesta
3. Los indicadores establecidos en el Plan Trienal
4. Al final de Trienio se hace una evaluación escrita aplicando una encuesta
VII. DIRECTORIO
COMISION PRESIDENTE
S.E. Mons. José Leopoldo González González

Obispo Auxiliar de Guadalajara
COMISION EPISCOPAL PARA LA Pbro. Patricio Sarlat Flores.

PASTORAL SOCIAL Secretario Ejecutivo
Tintorero # 106
Col. Cd. de los Deportes
03710 – México, D.F.
Tel. (55) 55 63 16 04 o (99) 99 22 20 62
Fax (55) 55 63 39 68 Cel. (045) 9999 47 48 82
E-Mail psarlat@ceps.org.mx; psarlat@gmail.com
DIMENSIONES RESPONSABLES Y SRIOS. DE DIMENSION
S.E. Mons. José Leopoldo González González

Obispo Auxiliar de Guadalajara
José Luis López Santiago

Secretario de Dimensión
Tintoreto No. 106
Pastoral Social-Caritas
Col. Cd. de los Deportes 03710 – México, D.F.
Tel. (55) 55 63 65 43 ó 01 800 685 27 28
Cel: 044 55 34 91 07 93
E-Mail emergencias@ceps.org.mx
cunetzin@hotmail.com
ps-caritas@ceps.org.mx
Página web: www.caritas.tv
S.E. Mons. Ramón Castro Castro

Obispo de Campeche
Mtra. Jimena Esquivel Leautaud

Tintoreto 104 Col. Cd. De los Deportes
Justicia, Paz y Reconciliación Tel. Dimensión: 55 63 65 43/ 55 63 16 04
Fax (55) 5573 2307
Cel. 044 55 91 98 44 57
Correo: feypolitica@ceps.org.mx
justiciaypaz@ceps.org.mx
jimena_el@hotmail.com
Página web: www.ceps.org.mx
S. E. Mons. Jorge Alberto Cavazos Arizpe

Obispo auxiliar de Monterrey
Ing. José David Torres Moya

Pastoral del Trabajo Tintoreto 104 Col. Cd. De los Deportes
Tel. 55 63 16 04
Fax. (55) 5563 3968
Cel. 044 55 38 76 17 11
Correo: trabajo@ceps.org.mx
Página web: www.ceps.org.mx
Pastoral de la Salud S.E. Mons. Enrique Sánchez Martínez

Obispo Auxiliar de Durango
Hna. Ma. Guadalupe García Estrada
Tel. (55) 55 43 86 46
Tel. Dimensión: 55 63 16 04
Correo: shalom_lge@yahoo.com.mx
Web: www.cepscaritasmexicana/pastoraldelasalud.org
Twitter: PASTORALSALUDMX
S. E. Mons. Andrés Vargas Peña

Obispo Auxiliar de México
Lic. Pedro Arellano Aguilar

Pastoral Penitenciaria
Sierra Paracaima 794, Lomas de Chapultepec
C.P. 11000 México, D.F.
Tel. (55) 5563 1604 Fax (55) 5598 7512
Cel. 04455 2020 4945
parellano@gmx.net
S.E. Mons. Guillermo Fco. Escobar Galicia

Obispo de Teotihuacán
Hna. Luz Angélica Arenas Vargas

Pastoral Indígena Secretario de Dimensión
Cacamatzin Nº. 75, Col. Anahuac
Del. Miguel Hidalgo, México,D.F.
Tel. (55) 5341 0543 Fax. (55) 5563 3968
Cel. 04455 3204 6179
Email: luzangelicaav@yahoo.com.mx
S. E. Mons. Guillermo Ortíz Mondragón

Obispo de Cuautitlán
Pbro. Juan Justino García Jiménez

Pastoral de la Movilidad Humana Secretario de Dimensión
(55) 55-17-22-04 Fax (55) 55-17-24-11
Cel. 044 55 39 68 43 75
Correo: secretariodpmh@gmail.com
IV. COMISIÓ N EPISCOPAL
PARA VOCACIONES Y MINISTERIOS
I. IDENTIDAD
La Comisión Episcopal para Vocaciones y Ministerios, asumiendo los principios teológicos que
sustentan la estructura de la CEM, busca expresar la colegialidad episcopal y la comunión eclesial
particularmente apoyando a los Obispos en su importantísima labor de promoción, formación y
acompañamiento tanto de las vocaciones específicas como de los diversos carismas y ministerios que
suscita el Espíritu de Dios en su Iglesia29.
Las dimensiones que conforman la CEVyM son las siguientes:
Dimensión Pastoral Vocacional. Anima a la reflexión y al trabajo en conjunto de los agentes de PV de

las diócesis, provincias e instituciones de Vida Consagrada, para la promoción vocacional. El organismo
que regula a interno esta dimensión es la Organización Mexicana de Agentes de Pastoral Vocacional
(OMAPAV)
Dimensión Seminarios. Promueve la adecuada formación al presbiterado en los seminarios y la

capacitación de los formadores, proporcionando herramientas para su debido desempeño. El organismo
que regula a interno esta dimensión es la Organización de Seminarios Mexicanos (OSMEX)
Dimensión Clero. Acompaña y promueve la formación permanente de los presbíteros en las diferentes
etapas y circunstancias de su vida sacerdotal. Cuenta con una Directiva Nacional para la consecución de
sus metas y tareas.
Dimensión Vida Consagrada. Colaborar con los Obispos en el conocimiento, el aprecio y la animación
de la Vida Consagrada, y favorecer la comunión entre Obispos y Consagrados/as y sus respectivos
Organismos para el servicio a la Iglesia y la construcción del Reino de Dios en México.
Diversos organismos que trabajan en comunión con esta dimensión; Conferencia de Superiores Mayores
de Religiosos en México (CIRM); la Conferencia Mexicana de Institutos Seculares (COMIS); Sociedades
de Vida Apostólica (SVA); Unión de Vida Contemplativa (UVCOM); Orden de Vírgenes Consagradas
(OV).
Dimensión Diaconado Permanente. Promueve la debida formación y acompañamiento, de los llamados

a ejercer este ministerio dentro de la vida de la Iglesia. Cuenta con una Directiva Nacional, que apoya en
la organización de los diversos eventos que se realizan.
Dimensión Ministerios laicales. Promueve la difusión de los Ministerios laicales, para impulsar la
ministerialidad laical en nuestra Iglesia, acompaña a los equipos diocesanos o provinciales de Ministerios
Laicales. Tiene una Directiva Nacional.
Dimensión Enlace Residencia Universidad Pontificio de México. Mantiene la relación de comunicación

con la CEM para la corresponsabilidad en la atención y formación de los sacerdotes residentes.
Dimensión Enlace Pontificio Colegio Mexicano. Mantiene la comunicación y la relación de

corresponsabilidad, en la atención y formación de los sacerdotes residentes, con la CEM. Tiene una
comunicación directa con los Directivos, Alumnos y personal de dicha Institución.
Dimensión Enlace Dirección CCyAS. Mantiene la comunicación con la CEM, para promover la
solidaridad sacerdotal, para la atención medica de los sacerdotes enfermos y la pensión para los
29 Cfr. Conferencia del Episcopado Mexicano, Estatutos, México, D.F., 29 junio 2008, n. 40.
sacerdotes ancianos, concientiza en la importancia que los Obispos en sus diócesis, puedan promover esta
solidaridad sacerdotal. Cuenta con una Directiva Nacional.
Tomando en cuenta estos lineamientos y la manera como están estructuradas las dimensiones de nuestra
Comisión Episcopal, se podrían señalar tres secciones de trabajo:
Secciones de trabajo de la CEVyM:
VOCACIONES Y INSTITUCIONES DE
ETAPAS
MINISTERIOS FORMACIÓN
Vocaciones específicas y
ministerios laicales, con Familia, Parroquia, Escuela
1) Promoción
una espiritualidad de católica, Pastoral Juvenil, Pastoral
Vocacional
comunión y desde una Familiar.
perspectiva eclesial.
Ministerio ordenado INSTITUCIONES DE

(incluyendo Diaconado FORMACIÓN INICIAL Y
2) Formación Permanente), Vida PERMANENTE DE LAS
inicial Consagrada masculina y VOCACIONES Y MINISTERIOS
femenina y Ministerios
Laicales. 1. Seminarios
2. Casas de Formación
3. Residencias UPM
Ministerio ordenado 4. Pontificio Colegio
(incluyendo Diaconado Mexicano
3) Formación Permanente), Vida 5. Centro Cultural y de
permanente Consagrada masculina y Asistencia Sacerdotal
femenina y Ministerios (CCyAS).
Laicales.
Para poder desarrollar esta importante labor pastoral será necesario el diálogo y un trabajo de comunión
con los diversos organismos, casas de formación, directivas nacionales y provinciales, así como con las
instituciones de formación inicial, permanente y de previsión social que forman parte de nuestra
Comisión Episcopal.
El equipo de responsables y colaboradores de la CEVyM no es solamente una instancia de trabajo
pastoral, sino un espacio para vivir y testimoniar la comunión de las diversas vocaciones y ministerios.
II. DESAFÍOS
a) Contexto socio-cultural. En la época actual se viven innumerables cambios, al grado que se ha
llegado a hablar de un cambio de época30 con múltiples desafíos para la humanidad, para la Iglesia
en particular y para sus instituciones formativas. Las grandes transformaciones que viene
experimentando nuestra sociedad están provocando el surgimiento de una nueva mentalidad que
registra características especiales y que repercute fundamentalmente en la vida y las preferencias
de los jóvenes, adultos, incluso en las personas ya consagradas. Se percibe una fragilidad
psicológica, poca tolerancia a la frustración, con facilidad se pierde el sentido de la vida
provocando crisis existenciales y vocacionales.
b) El panorama político-social Se vive una crisis en la institución familiar, que ya no es ella sola la
contenedora y formadora de valores. Los jóvenes muestran una actitud de desconfianza hacia las
instituciones políticas y buscan la acogida en los grupos, donde se les acepta así como son. De esta
forma valoran el presente, la subjetividad, el sentimiento, la vida y la fiesta, pero van caminando
en la vida con una marcada ausencia de proyecto y sin desarrollar convicciones sólidas y
profundas
De manera general, podríamos decir que ésta es la realidad que debe tener en cuenta la Iglesia a la hora de
establecer sus estrategias y planear su acción pastoral en el campo de la promoción vocacional, así como
de la formación inicial y permanente de sus ministros, agentes, catequistas y colaboradores.

a) La eclesialidad de comunión como punto de partida y de llegada.
La vida de los discípulos de Jesucristo es un don que muestra su unidad a través de la diversidad y
pluralidad de pueblos, razas y costumbres. Nuestras Iglesias particulares deben aparecer, cada vez más,
como una sola vocación hecha de múltiples vocaciones; un solo cuerpo, en la variedad de sus miembros
(1Cor 12,12ss.).
Con el Concilio Vaticano II, ha crecido la conciencia de que incumbe a los miembros de la Iglesia ir al
mundo entero para anunciar el Evangelio. Para ello, ha sido dotada por el Espíritu de carismas y
ministerios variados. “La Iglesia entera es misionera, la obra de la evangelización es un deber
fundamental del pueblo de Dios” (LG 2. 23). Siguiendo la inspiración conciliar, las orientaciones
pastorales de las Conferencias Generales de Puebla y de Santo Domingo han destacado el significado y la
fecundidad pastoral de la comunión y la participación. Hoy podemos apreciar que ha crecido en nuestras
comunidades la praxis y la espiritualidad de la comunión, lo que se ha traducido también en un mayor
reconocimiento y acogida de los dones personales de cada bautizado, optimizando así la vida fraterna y la
corresponsabilidad misionera, especialmente de los laicos31.
Las vocaciones y los ministerios son el signo de la vitalidad de la Iglesia. Es decir, surgen como de un
seno materno de la Iglesia particular y se mantienen siempre referidas a ella, que las alimenta, las
fortalece y las envía. De ahí la importancia de que la Iglesia valore y cultive todas las vocaciones que se
dan en su seno.
30 DA, n. 44.
31 DA, n. 202.
Las vocaciones con sus perfiles propios son funciones complementarias en orden a la misión, que tienen
un común denominador (vocación común bautismal) desde el cual se define la identidad cristiana. Todos
son llamados a la santidad bautismal, y desde allí, a concretar la gracia bautismal en un camino
específico. No se puede ser cristiano en plenitud sin concretar un camino vocacional, pero tampoco se
puede vivir un camino vocacional específico sin acentuar el sentido de la fe bautismal. La vocación
específica es el modo de vivir y ejercer la gracia bautismal.
b) La cultura vocacional.
Teniendo en cuenta los desafíos de esta nueva mentalidad, el Papa Juan Pablo II comenzó a plantearnos la
necesidad de crear una cultura vocacional en la Iglesia. Se refirió a la cultura vocacional en el Mensaje
para la XXX Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones, el 8 de septiembre de 1992 32. En efecto,
llamó la atención sobre la urgencia de promover lo que llamó “actitudes vocacionales de fondo”, que son
las que originan una auténtica cultura vocacional: la formación de las conciencias, la sensibilidad ante los
valores espirituales y morales, la promoción y defensa de los ideales de la fraternidad humana, del
carácter sagrado de la vida humana, de la solidaridad social y del orden civil. Por tanto, conviene educar a
los jóvenes a descubrir la vida misma como vocación, acogiendo la llamada a la santidad que Dios dirige
a cada uno de manera original.
Se trata de lograr que esta cultura permita al hombre posmoderno volverse a encontrar consigo mismo,
recuperando los valores superiores de amor, amistad, oración y contemplación. Esta cultura puede llevar a
reconocer y acoger aquella aspiración profunda del hombre, que lo lleva a descubrir que sólo Cristo puede
decirle toda la verdad sobre su vida; favorece la comprensión y el desarrollo de la vida humana como
vocación.
Por otra parte, el desafío de promover una cultura vocacional se propone superar el concepto erróneo y
reductivo, casi excluyente, de vocación. Desde esta concepción se considera la vocación como un
sobreañadido, como un estímulo sólo para algunos, como algo encaminado a reclutar gente para un
determinado estado de vida, más que como una referencia sustancial a la realización de la persona.
c) Las vocaciones específicas y los ministerios desde la eclesialidad de comunión.
El llamado a la fe implica una adhesión consciente a Cristo, ya que el encuentro con Él transforma a la
persona33, de manera que el ser cristiano no puede darse de forma abstracta o etérea, sino que pide situarse
en una forma de ser cristiano concreto (como laico, como consagrado o como ministro ordenado), que nos
permite dar nuestra aportación específica en la construcción del Reino34.
La vocación cristiana específica es la que nos permite hacer la aportación concreta a la construcción del
Reino. Este aporte es un compromiso que se asume conscientemente por medio de una opción de vida, ya
sea desde la vocación laical, la vocación a la vida consagrada o la vocación al ministerio ordenado. De
este modo se cumplirá, plena y orgánicamente, la misión evangelizadora de la Iglesia35.
32 Cfr. Comisión Episcopal de Seminarios y Vocaciones, Mensajes para las Jornadas Mundiales de Oración por las
Vocaciones, México, 1997, 150-153.
33 Cfr. DA, n. 12.
34 Cfr. DP, 854. También: Juan Pablo II, Exhortación Apostólica Ecclesia in America, 22 de enero de 1999, 8.
35 Cfr. PNPV, 186.
Ser llamado supone así integrarse en la armonía y en la comunión de las vocaciones y ministerios. Aquí
está el cambio de concepción que nos interesa: pasar de la conciencia del llamado individual a la
conciencia de la convocación en la fe. Ser llamado significa, sobre todo, participar en la comunión, donde
cada una de las vocaciones y carismas edifica el cuerpo común.
La vocación específica se entiende entonces como función comunitaria al interno de un solo cuerpo y un
solo espíritu. No como una realidad distinta y mucho menos superior. La consecuencia para la vida
espiritual es clara: hay que subrayar la espiritualidad cristiana, común a todos, y no la específica de una
vocación. El contexto en el que se hacen los planteamientos vocacionales es el de la iniciación cristiana 36
y no el de las vocaciones especiales. Lo importante es que seamos, con la ayuda de Dios, auténticos
cristianos y desde allí podremos esperar buenos laicos, sacerdotes, religiosas y religiosos.
“Fortalecer nuestra identidad como Iglesia, promoviendo y acompañando la formación de las

distintas vocaciones y ministerios, a la luz de la Palabra de Dios, de los Santos Padres y del
Magisterio, para dinamizar la Misión continental en el espíritu de la nueva evangelización,
partiendo de una conversión personal y pastoral, y como discípulos misioneros contribuir a la
transformación de la realidad en México promoviendo la cultura vocacional cristiana”.
En cuanto Comisión Episcopal:
1. Promover el diálogo, la organización y la coordinación entre los miembros de la Comisión Episcopal,

para que podamos revisar y proyectar cada una de las secciones de trabajo.
2. Fortalecer nuestra conciencia como miembros de la CEVyM para llegar a ser agentes de unidad, a fin
de impulsar con nuestro testimonio la vivencia de la comunión eclesial.
3. Involucrar a todas las vocaciones y carismas en la planeación, ejecución y evaluación de nuestro

proyecto de trabajo.
4. Buscar más vínculos de comunión y participación con los demás organismos de la CEM, sobre todo
para enriquecerse y complementarse recíprocamente en lo que cada quien atiende de manera específica.
5. Impulsar la espiritualidad de comunión en las provincias, para que a partir de esta plataforma se
fomenten y se cultiven las vocaciones y ministerios en la Iglesia.
6. Fomentar el espíritu de una verdadera conversión personal y pastoral para brindar un mejor servicio
como comisión.
36 Cfr. DA, nn. 286-294.

En cuanto áreas de trabajo.
Etapa: Promoción Vocacional.
1. Partir de una eclesiología común y actualizada para promover una espiritualidad de comunión para
hacer una adecuada promoción vocacional y acompañamiento de los ministerios.
2. Propiciar la integración de todos los miembros de la Comisión Episcopal para Vocaciones y

Ministerios, para suscitar y mantener una cultura vocacional que permita el surgimiento de todas las
vocaciones y ministerios en la Iglesia.
3. Generar procesos evangelizadores, para impulsar una cultura vocacional que repercuta favorablemente
en la promoción y formación de las vocaciones y ministerios que necesita la Iglesia
4. Vivir plena y alegremente nuestra propia vocación y consagración a Dios, para que nuestro testimonio
sea un modelo vocacional.
5. Imbuir a las provincias eclesiásticas de la espiritualidad de comunión y de la necesidad de la cultura

vocacional, para una mejor promoción de las vocaciones.
6. Tener una Pastoral Vocacional donde se valore la vocación laical y ésta no se reduzca a servicios
litúrgicos o utilitarios, para la vivencia auténtica de esta vocación como transformadora de las estructuras
temporales.
7. Fascinar de nuevo a los jóvenes con la persona de Jesús, para despertar en ellos el deseo de unirse al
proyecto del Reino, concretada en la Nueva Civilización del Amor.
8. Promover la conciencia de que como bautizados estamos llamados a vivir como auténticos discípulos y
Misioneros de Jesucristo, en cualquier vocación.
9. Promover los diversos carismas de la vida religiosa.
10. Promover los ministerios laicales en las diócesis.
11. Promover el diaconado permanente, con una adecuada formación eclesiológica y pastoral.
Etapa: Formación Inicial.
12. Dar continuidad a los procesos vocacionales y el inicio de la formación, para un mejor crecimiento,
ya que la respuesta vocacional debe ser dinámica, progresiva y permanente.
13. Tener en cuenta los desafíos actuales en la formación, para seguir ofreciendo criterios y lineamientos
que nos permitan una acción pastoral encarnada.
14. Implementar itinerarios para ofrecer un mejor acompañamiento en los distintos procesos
vocacionales, tanto en la formación inicial como en la formación permanente.
15. Fomentar el estudio y asimilación de las nuevas Normas Básicas para la Formación de los Seminarios
en México.
16. Formar desde el contexto del llamado a una “Nueva Evangelización” es decir una nueva actitud de
disponibilidad y servicio ante cualquier realidad pastoral.
17. Propiciar y fomentar la vivencia de los valores de la solidaridad y la paz, incluso en el ambiente
formativo.
18. Promover e implementar en los planes de estudio, de los seminarios y las casas formativas, la
Doctrina Social de la Iglesia.
Etapa: Formación Permanente.
19. Promover espacios de formación y capacitación, para ofrecer las herramientas necesarias para vivir la
propia vocación en cada etapa.
20. Promover iniciativas para la formación permanente a nivel provincial.
21. Promover espacios de ayuda y acompañamiento psicológico y espiritual.
22. Promover la vivencia de una verdadera conversión personal y pastoral, para vivir una autentica
espiritualidad de comunión.
23. Mantener la interlocución con las provincias para dar seguimiento a las comisiones afines.
24. Insistir que cada provincia tenga un obispo, que anime la pastoral de la a tención de los presbíteros.
25. Acompañamiento en las cuatro etapas de la vida sacerdotal, juventud, mediana edad, edad madura y
en plenitud.
26 Promover y valorar la auténtica espiritualidad Mariana en la vida del sacerdote.
27. Promover la autoformación en la vida sacerdotal, plan de vida, dirección espiritual, oración.
28. Ejercitar a los presbíteros en el discernimiento sapiencial, que exige su identidad y misión en la
cultura posmoderna.
29. Sensibilización para continuar con la “Misión Permanente” en el espíritu de la “Nueva
Evangelización”
30. Para los sacerdotes que estudian en Roma seguir con el diálogo y acompañamiento fraterno y la
actualización de los estatutos del colegio.
31. Promover la fraternidad sacerdotal que se refleje en la solidaridad con los sacerdotes enfermos y
mayores.
32. Seguir promoviendo en las Residencias UPM, espacios no solo de estudio, sino de formación inicial y
permanente.
33. Las Residencias UPM, continuarán con los criterios de formación establecidos en las nuevas Normas
Básicas para la Formación Sacerdotal en México y en el documento Pastores Dabo Vobis.
VI. PROGRAMACIÓN
TAREAS PROPIAS – DIMENSIONES

COMO COMISIÓN EPISCOPAL
OBJETIVO: “Fortalecer nuestra identidad como Iglesia, promoviendo y acompañando la formación de las
distintas vocaciones y ministerios, a la luz de la Palabra de Dios, de los Santos Padres y del Magisterio, para
dinamizar la Misión continental en el espíritu de la nueva evangelización, partiendo de una conversión personal
y pastoral, y como discípulos misioneros contribuir a la transformación de la realidad en México promoviendo
la cultura vocacional cristiana”.

1. Promover el diálogo, la
organización y la
coordinación entre los
miembros de la Comisión
Episcopal, para que
podamos revisar y
proyectar cada una de las Elaboración del Manual
secciones de trabajo. de funciones de la
Secretario Ejecutivo 4 y 5 de noviembre 2013.
2. Fortalecer nuestra CEVyM y de cada
conciencia como Dimensión.
miembros de la CEVyM
para llegar a ser agentes
de unidad, a fin de
impulsar con nuestro
testimonio la vivencia de
la comunión eclesial.
3. Buscar más vínculos de

comunión y participación
con los demás organismos Reunión con el secretario
de la CEM, sobre todo de la Comisión
para enriquecerse y Episcopal para la Secretario Ejecutivo Fecha por definir
complementarse Familia, Juventud y
recíprocamente en lo que Laicos.
cada quien atiende de
manera específica.
- Elaboración de
4. Impulsar la
directorio de vicarios
espiritualidad de
de pastoral
comunión en las
responsables de
provincias, para que a
provincias.
partir de esta plataforma Secretario Ejecutivo Julio - Septiembre
- Directorio de los
se fomenten y se cultiven
las vocaciones y secretarios de las
ministerios en la Iglesia. comisiones afines a la
CEVyM.
DIMENSIÓN DE PASTORAL VOCACIONAL
OBJETIVO: La Pastoral Vocacional de México da el salto de calidad en sus agentes, acciones y

estructuras, promoviendo el lugar que le corresponde dentro de la pastoral de conjunto como una de las
dimensiones esenciales dentro de la acción eclesial, a fin de crear la Cultura Vocacional en la Iglesia.
Programar las acciones
necesarias para la
implementación del
Consejo Nacional Córdoba, 13 al 17 mayo
PNRPV. Promover una Asamblea Nacional
OMAPAV 2013
espiritualidad de
comunión, Meta 1.
OBE. 4. Los Centros

Diocesanos sostenibles y
Reunión de Coord. Consejo Nacional León, Gto. 23 al 27 de
sustentables. Metas: 5, 6,
Diocesanos OMAPAV Sep. 2013
9. 10.
OBE. 1. Lugar de la PV Consejo Nacional Culiacán, Sin 25 al 29

Jornada Nacional de PV
en la PV. Meta 2. OMPAV Nov. 2013
OBE. 6. Plan de
Consejo Nacional Puebla, Pue. 12 al 16
formación integral. Meta Asamblea Nacional de PV
OMAPAV mayo 2014
3.
OBE. 5 Perfil requerido

Reunión de Coord. Consejo Nacional Lázaro Cárdenas, 22 - 26
para los responsables.
Diocesanos OMAPAV Sep. 2014
Meta: 4
OBE. 3. Concientización
Consejo Nacional Tampico, Tamps., 24 - 28
a todos los niveles. Meta Jornada Nacional de PV
OMAPAV Nov. 2014
7 y 8.
DIMENSIÓN DE SEMINARIOS
OBJETIVO: Promover la formación al presbiterado y la capacitación de los formadores para que
desde las enseñanzas del magisterio y la realidad actual, nuestros seminarios sean verdaderas
comunidades de discípulos misioneros al servicio de la nueva evangelización.

- Encuentros de Secretario
Dimensiones.
1. Fomentar el estudio y
- Revisión y Equipos de Formadores Fechas en Efemérides
asimilación de las nuevas
actualización de las 2013-2014
NBFSM
directrices desde las
NBFSM
2. Atender a los desafíos

actuales de la formación - Encuentros por
ofreciendo criterios y Dimensiones y Secretario y
Fechas en Efemérides
lineamientos que Etapas. Asamblea de cada reunión
favorezcan una pastoral
encarnada.
3. Impulsar una actitud de - Curso de Inducción
disponibilidad misionera Julio 2013
para nuevos Directiva y
para animar la nueva Julio 2014
formadores. Secretario
evangelización en los Julio 2015
seminarios.
4. Promover el estudio de
- Asamblea de Noviembre 2013
la Doctrina Social de la Directiva y
Rectores Noviembre 2014
Iglesia y la solidaridad Asamblea
Noviembre 2015
presbiteral.
5. Implementar itinerarios - Encuentros con los
y procesos vocacionales Responsables de
Secretarios Particulares 2 veces por año
desde la formación inicial Pastoral Vocacional y Encargado de la CEVyM Enero-Julio
a la formación Pastoral del Clero
permanente.
- Encuentros de
6. Promover los valores Directiva
Rectores Noviembre 2013
de la solidaridad y la paz
Noviembre 2014
para que los seminarios
- Asamblea de Directiva Noviembre 2015
sean comunidades
Formadores Julio 2014
formativas
7. Continuar con la - Reuniones de Septiembre

Presidente y
revisión de los Estatutos Directiva Enero
Secretario
de OSMEX Junio de cada año
- Actualizar directorios Secretario Cada año
y estadísticas.
8. Mejorar la
comunicación y el - Subir a la página los Secretario y técnico de la Cada año
intercambio entre los contenidos de las oficina
Seminarios.
reuniones para
quienes no asisten.
DIMENSIÓN DEL CLERO

OBJETIVO: Fortalecer nuestra identidad como Iglesia, con la promoción, el acompañamiento y la
formación permanente de los presbíteros diocesanos, a la luz de la Palabra de Dios y del Magisterio,
especialmente del Concilio Vaticano II, con el dinamismo de la Misión Continental en el ámbito de la
Nueva Evangelización, a partir de la conversión personal y pastoral, para impulsar la cultura cristiana.

1. Promover espacios de
formación y capacitación,
para ofrecer las herramientas Realizar congresos Responsable de la DC y GDL. Fechas por
necesarias para vivir la propia presbiterales. asesores definir
vocación en cada etapa.
2. Promover iniciativas para la

formación permanente a nivel
Elaborar o poner al alcance
provincial para que Responsable de la DC y
de las provincias subsidios IRAPUATO Y GDL
favorezcan una mayor asesores
para la pastoral presbiteral
participación.
3. Promoviendo, a través de
las provincias, que en cada
diócesis exista un equipo de Restablecer o crear una red
Formación Permanente. de correos electrónicos y una
Mantener contacto y red social para garantizar
Secretario ejecutivo y
comunicación con la una comunicación GDL
colaborador
dimensión del clero. suficiente, ágil y oportuna
Insistiendo en que en cada con los responsables de las
provincia haya un obispo que provincias.
anime la pastoral presbiteral.
4. Acompañamiento en cuatro
etapas de la vida: presbíteros
Elaborar un itinerario de F. Mons. José de Jesús
jóvenes, de mediana edad, de IRAPUATO
P. para cada etapa de la vida. Martínez Zepeda.
edad madura y de la plenitud.
5. Acompañando el caminar
presbiteral en cuatro Definir el equipo de
Mons. Miguel Romano
dimensiones formativas: especialistas y asesores del
y equipo que enviará GDL
humana, espiritual, intelectual trabajo de la DC para cada
nombres.
y pastoral. dimensión
 SUGERENCIA DE LA DIMENSIÓN DEL CCYAS (Fraternidad y solidaridad sacerdotal)
Que se insista mucho en la solidaridad dentro del mismo presbiterio. Que se toque el tema desde la
formación inicial y seguir insistiendo en los encuentros provinciales y nacionales.
DIMENSIÓN DE VIDA CONSAGRADA

OBJETIVO: Dar a conocer a los diferentes sectores de la Iglesia mexicana los carismas y los
diversos apostolados que realiza la vida consagrada, en comunión con la iglesia local, a fin de que los
consagrados, revalorando su identidad desde la fe, sean testigos y promotores de la nueva evangelización.

1.- Realizar el Encuentro Organizándolo México 21/05/13.
Equipo coordinador de la
nacional anual de Vicarios previamente. El Encuentro será en
DIVIC.
Episcopales de Vida Veracruz del 23 al 26 de
Secretaría.
Consagrada. Invitándolos a participar. septiembre.
Formando una comisión.
2.- Crear una página web Antonio Camacho, Hna.
Entrando en México y de manera
para dar a conocer la Vida Tere y Fr. Pablo.
comunicación con la permanente.
Consagrada.
Comisión de la CEM.
3.- Asesorar a los Proporcionándoles la Fr. Guillermo, Fr. David
Institutos de Vida orientación adecuada. y
México, en donde y
Consagrada, Sociedades Formando equipos de Pbro. Silvestre.
cuando se solicite.
de Vida Apostólica y asesores canonistas, Pbro. Luis Acosta.
nuevas fundaciones. teólogos y psicólogos.
4.- Ayudar a los Obispos Entablando comunicación
en lo que soliciten mutua y permanente. Equipo coordinador de la
respecto a la Vida Invitando a las DIVIC. México.
Consagrada para sus comunidades a dar los Secretaría.
diócesis. servicios.
Comunicándose con los
señores Obispos y los
5.- Ser el enlace en los
Institutos de Vida
servicios que la Vida Secretaría.
Consagrada.
Consagrada, de acuerdo a Representante de Vicarios
Dando a conocer las
sus respectivos carismas, Episcopales de Vida
necesidades de los
puede ofrecer a las Consagrada.
Obispos y los servicios
Diócesis.
que los Institutos de Vida
Consagrada ofrecen.
6.- Propiciar un diálogo Estableciendo los canales
Equipo coordinador de la
abierto con los organismos y los contactos favorables
DIVIC. México.
que agrupan a los con CIRM, COMIS,
Secretaría.
consagrados. UCOM, SVA, OV.
Secretaría.
7.- Lograr un directorio Entrando en contacto con
Representante de Vicarios Tepic y de manera
nacional de la Vida los Vicarios Episcopales
Episcopales de Vida permanente.
Consagrada. de Vida Consagrada.
Consagrada.
DIMENSIÓN DEL DIACONADO PERMANENTE

OBJETIVO: Fortalecer la identidad del Diaconado Permanente, a la luz de la Palabra de Dios, de los santos
padres y del magisterio, para que dinamizando y potenciando este carisma que ha suscitado el Espíritu de Dios en
su Iglesia; en el espíritu de la nueva evangelización, partiendo de la conversión personal y pastoral, y, como
discípulos misioneros, contribuyamos en la transformación de esta realidad en nuestra Iglesia mexicana, llegando a
las nuevas fronteras de la misión.

1. Participar en Misioneros de
Secretario de la
las reuniones Formación de secretarios de las dimensiones Guadalupe, 4y5 de
dimensión noviembre del 2013
convocadas
por la Responsable de la
Participar e informar de los trabajos realizados SEGECEM, Miércoles
CEVyM. en la dimensión.
dimensión y 15 de enero del 2014.
secretario
2. Mantener la
vinculación Enviar informes de actividades y actualización
de encuestas a DEVYM, OSLAM, CELAM. Responsable de la
organismos
dimensión y
afines a la Participar eventualmente cuando sea secretario.
dimensión. necesario.
Lunes 22 de julio de
Responsable de la
2013, 13 de marzo del
3. Realizar Reunión con el equipo nacional de apoyo. dimensión y 2014 en las oficinas de la
reuniones y secretario. SEGECEM.
encuentros Del 17- 19 de septiembre
XI encuentro nacional de diáconos y sus Directiva y equipo
nacionales. de 2013, en la Casa
esposas. nacional de apoyo. Lago, Sede CEM
Encuentro nacional de responsables de la Directiva y equipo
Octubre 2014.
formación de los Diáconos Permanentes. nacional de apoyo.
Elaborar y actualizar el directorio del equipo
nacional del diaconado Permanente.
Presentar las nuevas normas Básicas para la
Formación de los candidatos al diaconado y el
Directorio para la vida y ministerio de los que
ya están ordenados.
Enviar mensajes de animación, en tiempos
oportunos, a los diáconos Permanentes.
Actualizando la encuesta nacional de diáconos
4. Ayudar en la permanentes en la república mexicana.
promoción, Difundiendo en los medios de comunicación
formación y social las actividades del diaconado
acompañamie permanente.
nto de los Ayudando a los Obispos a conocer el
Diáconos ministerio diaconal.
Permanentes. Tener en cuenta el ser y que hacer de los
Diáconos Permanentes.
Publicar los documentos del Diaconado Directiva y
Permanente. equipo nacional de
Elaborar subsidios. apoyo.
Invitando a las diócesis donde se ha restaurado
el diaconado, el conocer y atender a las
documentos normativos del diaconado
permanente.
Propiciando la reflexión teológica sistemática,
sobre el diaconado.
DIMENSIÓN DE MINISTERIOS LAICALES
OBJETIVO: Asimilar los contenidos de las Orientaciones de los Ministerios Laicales, en el
espíritu de la nueva evangelización, promoviéndolas con los responsables diocesanos y provinciales, para
reforzar la identidad de los ministros laicos en la Iglesia, logrando una estructura nacional en el contexto
de la misión continental.

A través de cartas, Mons. Eduardo Carmona.
1. Motivar a los obispos. llamadas telefónicas y Durante este trienio
diálogo. P. Pedro del Toro
2. Reestructuración del Encuentro con los
Durante este año del
Equipo de Dimensión y miembros, diálogo y Mons. Eduardo Carmona.
nuevo trienio.
consolidación. convivencia.
- Darlo a conocer al
CELAM.
- Promoverlo en las
3. Promover el documento Provincias y P. Jaime Hernández. Durante este trienio.
de las Orientaciones. Diócesis.
- Promoverlo en
librerías.
Comunicándose a las
4. Elaborar un directorio
diócesis y detectar al P. Jaime Hernández. Durante este trienio.
provincial y diocesano.
encargado provincial.
- Folletos.
5. Elaborar subsidios de
- Trípticos.
difusión y asimilación de Sor Amalia Orozco. Durante este trienio.
las Orientaciones. - Exposiciones.
6. Trabajar con los

responsables diocesanos y Encuentros. P. Pedro del Toro. Durante este trienio.
provinciales.
7. Objetivos y planeación
Reunión del Equipo de la Mons. Eduardo Carmona. SEGECEM 11 de junio
del próximo encuentro
Dimensión. P. Jaime Hernández. 2013.
nacional.
8. Encontrarnos con los
encargados diocesanos En las instalaciones de la
El Equipo de la
para animarlos a la nueva Encuentro Nacional. CEM 9, 10 y 11 de
Dimensión.
evangelización. octubre 2013.
DIMENSIÓN DIRECCIÓN DEL CCyAS
Promover la fraternidad Vicepresidente o

1. Visitar cada uno de
sacerdotal y la Director o Variable.
los presbiterios.
solidaridad. Promotores CCyAS.
2. En los seminarios se
Acerca de la fraternidad y En cada uno de los
tenga u estudio desde la Equipo Formador.
solidaridad. seminarios.
formación inicial.
3. En la formación
Motivar a la solidaridad y Directiva o equipo nacional En los cursos que se
permanente de los
fraternidad. apoyador por CCyAS. programen.
presbíteros.
4. Reunión por
provincias con los Invitación al trabajo de
Director. Según fechas y lugares.
responsables fraternidad y solidaridad.
diocesanos.
Dar a conocer la
Puerto Vallarta - Mayo
5. Asamblea Nacional. realización y actividad de Comisión Permanente.
2014.
los dos planes.
6. Dar a conocer y a
utilizar las casas Utilización de ambas
Director. Todo el año.
CCyAS D.F. y casas.
Mazatlán.
7. Curso de aprendizaje
para los nuevos Integración en el Casa Sacerdotal CCyAS
Vicepresidente o Director.
responsables conocimiento del CCyAS. Puebla No. 79 D.F.
diocesanos.
64
DIMENSIÓN ENLACE RESIDENCIAS UPM
OBJETIVO: Colaborar en la formación sacerdotal, tanto inicial como continuada, proporcionando

los elementos necesarios para una formación integral y gradual, para que tanto los seminaristas como los
sacerdotes cultiven evangélicamente su vida a ejemplo de Jesucristo Buen Pastor, a fin de capacitarse lo
mejor posible para responder a las necesidades y exigencias del mundo actual.

1. Ofrecer un ambiente y
medios más adecuados Revisión de Estatutos,
Mons. Crispín Ojeda M.,
Lineamientos y
para la formación Equipo Formador, RAUPM, durante
Reglamento de la
permanente de los representación de Presbíteros 2012-2015.
Residencia Sacerdotal,
residentes Presbíteros. residentes.
para actualización.
2. Ofrecer un ambiente y Revisión de Estatutos,

medios más adecuados Lineamientos y
para la formación Reglamento de la
Mons. Crispín Ojeda M., RAUPM, durante
inicial de los Residencia Seminario,
Equipo Formador. 2012-2015.
seminaristas asumiendo las
residentes. N.B.F.S.M., para
actualización.
3. Dar mayor difusión a Circulares a señores

las Residencias de Obispos, subir Equipo Formador, residentes RAUPM, durante
Alumnos de la UPM. información en la página presbíteros y seminaristas. 2012-2015.
web de CEVyM.
4. Fortalecer la economía
Crear un consejo Mons. Crispín y Equipo RAUPM, durante
de las RAUPM. económico. Formador. 2012-2015.
5. Mejorar el servicio en
Remodelación del sistema RAUPM, durante
las habitaciones. Equipo Formador.
de calentamiento de agua. 2013.
VII. DIRECTORIO
Comisión Episcopal para Vocaciones y Ministerios
Mons. Jorge Carlos Patrón Wong P. Cristian Francisco Uicab Tzab

Obispo de Papantla Yucatán
Presidente Secretario Ejecutivo
Obispo Responsable: Secretario Particular: Dimensión: Organismo:
Mons. José Francisco González P. Carlos Lomelí Franco Pastoral

OMAPAV
González Tabasco Vocacional
Mons. Jaime Calderón P. Eduardo Muñoz

Seminarios OSMEX
Calderón Guadalajara
Mons. J. de Jesús Martínez P. Juan Carlos Lupercio Gómez

Clero Directiva Nacional
Zepeda Guadalajara
Mons. Salvador Rangel Fray Pablo Betancourt Vida CIRM, COMIS,

Mendoza, OFM Orden de Frailes Menores Consagrada UCOM, SVA, OV
Mons. José Trinidad Zapata P. Juan Carlos Vargas Fernández Diaconado

Directiva Nacional
Ortiz San Andrés Tuxtla Permanente
Mons. Eduardo Carmona P. Jaime Hernández Delgado Ministerios

Directiva Nacional
Ortega Ciudad Nezahualcóyotl Laicales
P. José Juan Sánchez Jácome

Mons. Hipólito Reyes Larios Enlace PCM PCM
Xalapa
P. Oscar Flores Ramírez Dirección

Mons. Carlos Cabrero Romero CCyAS
Toluca CCyAS
Enlace
P. Dionicio R. Gómez Sánchez
Mons. Crispín Ojeda Márquez Residencias UPM
Toluca
UPM
SIGLAS Y BIBLIOGRAFÍA
SIGLA Libros y Documentos

Comisión Episcopal de Seminarios y Vocaciones, Mensajes para las Jornadas Mundiales
de Oración por las Vocaciones, México, 1997.
Conferencia del Episcopado Mexicano, Carta Pastoral Del encuentro con Jesucristo a la
solidaridad con todos, México, 25 de marzo de 2000.
Conferencia del Episcopado Mexicano, Estatutos, México, 29 de junio de 2008.
AG Concilio Vaticano II, Decreto Ad Gentes, 7 de diciembre de 1965.
CD Concilio Vaticano II, Decreto Christus Dominus, 28 de octubre de 1965.
CEC Catecismo de la Iglesia Católica, 11 de octubre de 1992.

V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Documento de
DA
Aparecida, Aparecida, Brasil, 29 de junio de 2007.
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DP
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IVT Congreso europeo de vocaciones, Documento conclusivo In Verbo Tuo, 1998.

Concilio Vaticano II, Constitución Dogmática Lumen Gentium, 22 de noviembre de
LG
1964.
NMI Juan Pablo II, Carta Apostólica Novo Millenio Ineunte, 6 de enero de 2001.
OT Concilio Vaticano II, Decreto Optatam Totius, 20 de octubre de 1965.

Juan Pablo II, Exhortación Apostólica Postsinodal Pastores Dabo Vobis, 25 de marzo de
PDV
1992.
PG Juan Pablo II, Exhortación Apostólica Pastores Gregis, 16 octubre 2003.
Comisión Episcopal de Seminarios y Vocaciones, Plan Nacional de Pastoral Vocacional,
PNPV
México, 2000.
PO Concilio Vaticano II, Decreto Presbyterorum Ordinis, 7 de diciembre de 1965.
Documentos de la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Santo
SD
Domingo, 1992.
VC Juan Pablo II, Exhortación Apostólica Vita Consecrata, 25 de marzo de 1996.
V. COMISIÓ N EPISCOPAL
PAR FAMILIA, JUVENTUD, LAICOS Y VIDA
I. IDENTIDAD
La Comisión Episcopal para la Familia, Juventud, Laicos y Vida, es un órgano dependiente de la
CEM cuya responsabilidad es -en comunión, solidaridad, corresponsabilidad y subsidiaridad- apoyar y
promover la tarea pastoral de los Obispos, en el ámbito de las dimensiones que la componen, así como las
actividades propias de cada Dimensión, fomentar la unidad y el intercambio entre ellas, la realización de
las tareas que los Obispos les encomienden y ofrecer apoyos, subsidios y orientaciones a las Provincias
Eclesiásticas y a las Diócesis.
II. DESAFÍOS
 Ante las graves situaciones por las que atraviesan las familias: es difícil que los hogares sean cuna
de amor para las nuevas generaciones, por lo que necesitamos ser solidarios para defender
enérgicamente el matrimonio entre un hombre y una mujer, la familia que nace de éste y la vida
desde su concepción hasta su muerte natural, y promover el desarrollo de los adolescentes y jóvenes
de la mano de valores universales, así como fomentar el crecimiento en la Fe de los laicos.
 Si nuestros programas no son reestructurados, nuestra tarea perderá sentido de la realidad, por lo
que para enriquecer los resultados de la Comisión, trabajaremos un programa reestructurado que
abarque íntegramente cada Dimensión.
 La distancia y lejanía de los participantes, hace que el trabajo se vea como ajeno a todos, para
evitar esto en las tareas de la Comisión y Comisiones Episcopales, trabajaremos en una interacción
fraterna y solidaria entre los participantes.
 Si no hay interlocución con el trabajo de las Provincias, no tendremos el resultado deseado, por lo
tanto los proyectos de las Provincias Eclesiásticas y de las Diócesis, requieren para su culminación, la
atención de subsidios que así lo permitan por lo que estaremos atentos a su facilitación.
 Si se continúa con un abandono en la evangelización de los discípulos y misioneros, éstos

perderán la presencia de Dios en sus vidas, con la intención de contribuir y conscientes de que la
formación requiere de apoyos, diseñaremos subsidios para el itinerario formativo de los agentes
misioneros, según Aparecida para la Familia, la Vida, la Juventud y los Laicos.
 Mientras realicemos un trabajo a distancia, obtendremos frialdad e interpretaciones diversas en los

diferentes asuntos y temáticas, consideramos importante la comunicación entre las Provincias y la
Comisión por lo que mantendremos el diálogo constante con ellas.
De continuar sin apoyos económicos, los trabajos no alcanzarán el nivel deseado por lo que para la
realización de las tareas y responsabilidades de la Comisión, buscaremos el financiamiento adecuado.

Nuestras principales fuentes de inspiración e iluminación son la Sagrada Escritura y el Magisterio de la
Iglesia, siguiendo las orientaciones y criterios de la Conferencia del Episcopado Mexicano, sobre todo en
aquello que se refiere a la espiritualidad que los Laicos deben vivir y a las tareas que han de realizar en la
Iglesia y en el mundo (Familiaris Consortio, Evangelium Vitae, Christi Fideles Laici, Documento de
Aparecida, Lumen Fidei, etc.).
Interpretar a la luz de la fe los acontecimientos –como signos de los tiempos- en el ámbito de la familia, la
vida, los jóvenes y los laicos, propiciando el itinerario formativo de Discípulos Misioneros, según el
Espíritu de Aparecida en el capítulo VI.
Animar y fortalecer la misión evangelizadora de la Iglesia, ofreciendo un servicio subsidiario y

solidario a las Provincias y a las Diócesis, atendiendo a las exigencias de la cultura actual, para vivir y
dinamizar el proyecto divino sobre la Familia, la sacralidad de la vida y el compromiso del laico en la
Iglesia y en el mundo.
LINEA DE ACCIÓN:
1. Promover la formación, en armonía y corresponsabilidad, entre todas las Dimensiones y fomentar

el intercambio de experiencias entre ellas, propiciando así el dinamismo de la Comisión.
TAREAS:
Preparar subsidios para:
A. Temas para el año de la fe (tomando en cuenta):
 Credo.
 Catecismo de la Iglesia Católica.
 Concilio Vaticano II.
 Doc. de Aparecida.
 La Misión Continental.
 Lectio Divina.
 El magisterio de la Iglesia sobre familia, laicos y vida.
B. Sexualidad en el plan de Dios.
C. Las adicciones y el narcotráfico.
LINEA DE ACCIÓN:
2. Realizar una reflexión pastoral permanente sobre las realidades nacionales que se refieren al
ámbito de las Dimensiones que integran la Comisión, impulsándolas a fortalecerse para su
renovación.
TAREAS:
A. Seguimiento al estudio científico “La familia recurso para la sociedad”.
B. Animar la estructura de la comisión en las provincias y Diócesis.
C. Establecer la interlocución con las Provincias y Diócesis a través de un directorio nacional.
LINEA DE ACCIÓN:
3. Aprovechar las redes sociales y demás medios electrónicos para optimizar los servicios de la
Comisión, en la intención de mantener una comunicación eficiente entre Provincias y Comisión.
TAREAS:
A. Desarrollo de la Página Web
B. Facebook
C. Twitter
LINEA DE ACCIÓN:
4. Aprovechar la Asociación Civil ya creada y los colaboradores laicos como un canal de promoción
y difusión de las tareas de la Comisión, para economizar y trabajar de manera eficiente.
TAREA:
A. Dar continuidad a los trámites de la A.C. en la SAT
LINEA DE ACCIÓN:
5. Buscar sistemáticamente los medios de financiamiento de sus programas, que permitan una mayor
difusión.
TAREA:
A. Crear un Patronato
LINEA DE ACCIÓN:
6. Promover entre los laicos comprometidos, la creación de ONG’s para tener incidencia en la
realidad social y foros internacionales.
TAREAS:
A. Diseñar y difundir manual para formar las ONG’s
B. Promover la creación de las ONG’s a nivel Diócesis
VI. PROGRAMACIÓN
DIMENSIÓN EPISCOPAL PARA LA FAMILIA
IDENTIDAD
La Dimensión Familia de la Comisión Episcopal de Pastoral para la Familia, Juventud, Laicos y Vida,
es un organismo de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), integrado por Obispos, Presbíteros,
Consagrados y Laicos, unidos en comunión eclesial para ofrecer subsidiariamente a las Iglesias
particulares de México, servicios y recursos en orden a anunciar, celebrar y servir el evangelio del
matrimonio, la familia y la vida, como expresión de la Familia y la Vida Trinitaria, fortaleciendo la
formación de los valores humanos y cristianos. Todo esto siempre en fidelidad al Magisterio Pontificio y
Episcopal. Es también una instancia de diálogo sobre asuntos del matrimonio y la familia con otras
instituciones religiosas, civiles, políticas, públicas o privadas. “La familia ha sido y es espacio y escuela
de comunión, fuente de valores humanos y cívicos, hogar en el que la vida humana nace y se acoge
generosa y responsablemente” (cfr. D.A. 302).
Hace suyos los desafíos y líneas pastorales que en el área específica de la familia están contenidos en los
proyectos pastoral de la CEM y los acuerdos tomados en las diversas Asambleas del Episcopado
Mexicano, así como las indicaciones del Pontificio Consejo para la Familia y las propuestas de la V
Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe en Aparecida. “Dado que la familia
es el valor más querido por nuestros pueblos, creemos que debe asumirse la preocupación por ella
como uno de los ejes transversales de toda la acción evangelizadora de la Iglesia. En toda diócesis se
requiere una pastoral familiar “intensa y vigorosa” para proclamar el evangelio de la familia,
promover la cultura de la vida, y trabajar para que los derechos de las familias sean reconocidos y
respetados” (D.A. 435).
OBJETIVO
Ofrecer subsidiariamente servicios oportunos de animación, promoción, acompañamiento y consolidación

de la pastoral familiar a las Provincias y Diócesis para dinamizar la misión continental partiendo de una
conversión personal y pastoral por la familia y ésta sea evangelizada y evangelizadora.
LÍNEAS DE ACCIÓN
1. Proclamar que desde los orígenes, la familia es fuente de amor y de vida, primer evangelio del
Padre, y que desde la Encarnación, la Familia de Nazaret es el prototipo o modelo de toda familia,
descubriendo así que Dios llama a toda familia como fuente de evangelización para el mundo,
transmisora de los valores humanos y cristianos, servicio a la vida, participación en el desarrollo
de la sociedad y misión de la Iglesia.
2. Dinamizar la Misión Continental Permanente desde la Familia, a fin de hacer de ella, un referente
primario y operativo al proceso evangelizador de los discípulos misioneros en nuestras Diócesis.
3. Promover la formación y capacitación de equipos y agentes de la pastoral familiar, movimientos y

asociaciones con carisma de familia, así como la creación o consolidación de estructuras
pastorales adecuadas con indicaciones programáticas concretas (Novo millennio, 29), impulsando
la transversalidad dentro de la pastoral orgánica, de conjunto, planificada y solidaria con procesos
de evangelización, que sirva a las familias de nuestra nación.
4. Incrementar un camino de conversión personal y pastoral, de comunión, de solidaridad y de

misión que lleve los agentes de pastoral familiar, sacerdotes y laicos, a partir de un encuentro
personal con Jesucristo vivo, al descubrimiento de la familia como un don de Dios y que
comprometan su vida con, por y para las familias formándose adecuadamente para dar un mejor
servicio.
5. Impulsar la elaboración de subsidios con temas específicos que favorezcan las distintas etapas por
las que atraviesan el matrimonio y la familia, desde la preparación matrimonial hasta los
matrimonios de la tercera edad, fortaleciendo de este modo su caminar por la vida.
6. Cuidar que la familia no sólo sea objeto, sino sujeto de la evangelización, de manera que cada una
llegue a ser evangelizadora de otras familias, para que se organicen pastoralmente, promuevan y
defiendan los valores del matrimonio, la familia y la vida en todos los ambientes y foros como
son: medios de comunicación, científicos, económicos, culturales, políticos, legislativos
nacionales e internacionales.
7. Fomentar el diálogo y la colaboración con las instituciones religiosas y/o civiles que promuevan
los genuinos valores del matrimonio, la familia y la vida en todo foro y campo, promoviendo
labores de cabildeo para caminar hacia una política con perspectiva de familia y una legislación
que proteja a la familia ante la cultura de muerte.
8. Promover una actitud pastoral misionera que establezca una cercanía especialmente con las
familias más necesitadas y en situaciones irregulares presentándoles la oportunidad de
experimentar la misericordia de Jesucristo Buen Pastor.
9. Buscar una comunicación más cercana con las Provincias y las Diócesis para llevar a cabo un
plan de interacción con ellas, para ofrecer información, subsidios e instituir anualmente la
Semana de la Familia y la organización de Congresos de Familia y que se aprovechen los
momentos celebrativos de religiosidad de las familias para evangelizar, y educar en la fe,
aprovechando la celebración de los sacramentos.
Impulsar para que éstas líneas de acción logren una actitud renovadora de las Parroquias a fin de que sean
espacios de la iniciación cristiana, de la educación y celebración de la fe, abiertas a la diversidad de
carismas, servicios y ministerios, organizadas de modo comunitario y responsable, integradoras de
movimientos de apostolado ya existentes, atentas a la diversidad cultural de sus habitantes, abiertas a los
proyectos pastorales y supra-parroquiales y a las realidades circundantes.
DIMENSIÓN EPISCOPAL DE JÓVENES
IDENTIDAD
La Dimensión Episcopal Mexicana de pastoral de Adolescentes y Jóvenes, surge en el ámbito de la

Conferencia Episcopal Mexicana para unir y articular las fuerzas de trabajo en la pastoral de conjunto a la luz
de las directrices generales de acción evangelizadora de la Conferencia Episcopal. Está integrada por el
Obispo responsable de la Dimensión Episcopal, el Asesor Nacional, el Secretario Ejecutivo, 36 delegados de
los asesores y jóvenes de los equipos provinciales, los responsables de los equipos de apoyo, 2
representantes de las Pastorales Específicas, Movimientos Juveniles y Congregaciones Religiosas con
apostolado juvenil.
OBJETIVO
Fortalecer el proceso de revitalización de la Pastoral Juvenil en México, partiendo de la vida de los y las
jóvenes en sus distintos contextos y, desde una profunda experiencia de encuentro con Cristo, que suscite
procesos de conversión personal, pastoral y eclesial, para que contando con orientaciones pastorales
claras, asumamos e impulsemos con entusiasmo la misión permanente entre los jóvenes.
LÍNEAS DE ACCIÓN
1. Ofrecer espacios de Formación para los agentes de Pastoral Juvenil de México.
2. Impulsar la dimensión Misionera de la Pastoral Juvenil de México a través de diferentes subsidios.
3. Impulsar el fortalecimiento de la Organización de la Pastoral Juvenil como Opción Pedagógica.
4. Articular en la pastoral juvenil las secciones de adolescentes y jóvenes.
5. Promover la pastoral juvenil diversificada según situaciones específicas (migrantes, profesionistas,

campesinos, etc.).
6. Promover que los adolescentes y jóvenes sean objeto y sujeto en el uso de las redes sociales.
7. Favorecer y fortalecer la vinculación de los adolescentes y jóvenes con su familia, con su

parroquia y con la sociedad.
8. Promover y favorecer la elaboración de subsidios para la atención de adolescentes y jóvenes en

sus distintas etapas.
DIMENSIÓN EPISCOPAL DE LAICOS
IDENTIDAD
La Dimensión Episcopal de Laicos es un organismo de la Conferencia del Episcopado Mexicano, que por
medio de redes con instituciones eclesiales y sociales, ofrece subsidios a los laicos organizados para
madurar en su ser y quehacer laical, así como en su misión de Discípulos Misioneros dentro del plan de la
CEM de la Misión Continental.
OBJETIVO
Fomentar la comunión entre Obispos y las asociaciones y movimientos laicales para que en sus
programas incluyan las prioridades pastorales de la CEM, a fin de impulsar la espiritualidad de comunión
y la misión Continental permanente.
LÍNEAS DE ACCIÓN
1. Animar la comunicación de experiencias entre los movimientos laicales, desde la espiritualidad de

comunión en Cristo Resucitado, que propicie una Iglesia Misionera con Discípulos Misioneros.
2. Promover la formación de Consejos Diocesanos de Laicos, que anime y promueva el nuevo

protagonismo laical, con formación y compromiso social, a fin de tener verdaderos discípulos
misioneros en todos los ambientes sociales.
3. Encausar la participación y compromiso de los Institutos, Asociaciones y Movimientos Laicales,

en los Planes Pastorales de las Diócesis, a fin de ser parte activa y propositiva de una Iglesia local
en Misión Permanente.
4. Acompañar y fortalecer el ser quehacer del Consejo Nacional de Laicos, con la participación de
todas las Provincias, la representación de Movimientos Laicales y profesionistas, para que sean
una voz representativa de los laicos católicos.
5. Animar el ser y quehacer de los laicos, por medio de foros y encuentros nacionales, para estar
preparados y formados como discípulos-misioneros, capaces de dar respuesta a los desafíos en la
Iglesia y en el mundo.
6. Mantener comunicación con los diferentes organismos de laicos, que propicie el acompañamiento,
la ayuda mutua y la creación de subsidios, para el fortalecimiento del ser y quehacer laical.
7. Diseñar subsidios de formación, para los movimientos y Provincias, en los que se dé respuesta a
las distintas inquietudes y desafíos de los laicos, para así fortalecer el proceso de formación
integral en todas las Diócesis.
8. Colaborar en la actualización de la página de la Comisión Episcopal, por medio de información y
estadística de la Dimensión Episcopal de Laicos, a fin de que Diócesis y laicos organizados,
puedan tener un foro y plataforma de comunicación digital y en comunión con la DELAI.
9. Impulsar el proyecto de Misión Continental Permanente, que comprometa a la vida diaria a todos
los laicos organizados, para que su compromiso y testimonio de vida, sea el signo sensible del
discípulo misionero que desea impregnar del Evangelio.
DIMENSIÓN EPISCOPAL PARA LA VIDA

IDENTIDAD
“El ser humano, creado a imagen y semejanza de Dios, también posee una altísima dignidad que no
podemos pisotear y que estamos llamados a respetar y a promover. La vida es regalo gratuito de Dios,
don y tarea que debemos cuidar… sin relativismos” (V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano,
Aparecida, n. 464.)
“Esta responsabilidad de promover la cultura y, especialmente, la cultura de la vida, debe ser una de
las prioridades en nuestro trabajo pastoral. Toda planeación y compromiso pastoral deben estar
orientados para incidir en los estilos de vida de las personas y de las comunidades, con el fin de
construir una relación renovada con la naturaleza, con nuestro prójimo y con Dios ” (Carta Pastoral
Bicentenario/Centenario, 2010, 88).
“Si queremos sostener un fundamento sólido e inviolable para los derechos humanos, es indispensable
reconocer que la vida humana debe ser defendida siempre, desde el momento mismo de la
fecundación” (V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Aparecida, n. 467).
OBJETIVO
Anunciar, celebrar y servir el evangelio de la vida como regalo de Dios, para promover una “cultura de la
vida” mediante una relación renovada con la naturaleza, con el prójimo y con Dios.
LÍNEAS DE ACCIÓN
1. Anunciar el Evangelio de la vida y los criterios morales y responder a las manifestaciones de una
“cultura de la muerte”, en las cuestiones bioéticas, respecto al aborto, eutanasia, reproducción
asistida, paternidad responsable, regulación de nacimientos…etc.
2. Descubrir y vivir la vida como un regalo (don y tarea, regalo y responsabilidad) que surge y se
desarrolla por iniciativa de Dios y que es confiada al hombre, para administrarla con empeño y
compromiso.
3. Promover una reflexión fundamentada en la dignidad de la persona y su vida a la luz de su ser

imagen y semejanza de Dios, a fin de crear una sociedad más humana y justa, de acuerdo a las
razones éticas que derivan.
4. Fortalecer la vinculación de grupos interdisciplinarios competentes a favor de la vida en
perspectiva de familia, de manera preventiva y formativa, para que pueda existir diálogo fecundo
con los hombres de toda cultura en vista de una sociedad inspirada en los valores de la justicia y
fraternidad.
5. Contemplar y celebrar el Evangelio de la vida, ante la impresionante multiplicación y agudización

de las amenazas a la vida de las personas y pueblos especialmente cuando ésta es débil e
indefensa.
6. Servir el Evangelio de la vida a través de formas de animación social y de compromiso político,

defendiendo y promoviendo el valor de la vida en nuestras sociedades cada vez más complejas y
pluralistas.
7. Contactar e interrelacionar a las Comisiones y Dimensiones de la CEM, así como a los diferentes
organismos de apostolado laical que se dedican a atender temas relacionados con la vida (bioética,
bioderecho y biopolítica), para integrarlos en un plan pastoral a nivel nacional.
VII. DIRECTORIO
COMISION PRESIDENTE
Emmo. Cardenal Norberto Rivera Carrera
Arzobispo Primado de México
Pbro. Rafael Alemán Jasso

Secretario Ejecutivo
Portal Reforma Nte. No. 104
COMISION EPISCOPAL Centro
PARA FAMILIA, Apdo # 104
JUVENTUD Y LAICOS 50000 Toluca, Estado de México
(722) 2-15-87-82
Cel. 045 722 38 05 82 3
E mail: rafealja@gmail.com
comepisfam@cem.org.mx

S. E. Mons. Rodrigo Aguilar Martínez
Obispo de Tehuacán
Javier Coellar Ríos

Vogos 101-202 Lomas de Chapultepec
México DF.
Vida C.P 11000
Tel. (55) 52 02 18 52
Cel. 045 44 21 70 02 23
Correo: javicoellar@yahoo.com.it
cbeddv@gmail.com
S.E. Mons. Francisco Javier Chavolla R.

Obispo de Toluca
Pbro. Ignacio Martínez Pliego

San Juan Apóstol y Evangelista (‘San Juan Chiquito’)
Gómez Pedraza e Isabel la Católica
Toluca.
Familia Tel. (722) 214-30-89; (72) 215-69-66
Cel. 722-2520-88-75
Email: ignamarti2004@hotmail.com
Srs. Andrés y Clara Galindo
Secretarios de Dimensión
Uxmal 728, Col. Letrán Valle
Tel. (55) 5604-09-57
Fax. (55) 5604-11-32
Cel. 55-3467-3054 (Andrés) Cel. 55-2773-11-36
Email: pastfam@prodigy.ney.mx
S.E. Mons. Héctor Luis Morales Sánchez
Obispo de Nezahualcóyotl.
Adolescencia y Juventud Sr. Roberto Jiménez Nuño

República de Venezuela # 249
Fracc. Colonial Tlaquepaque,
CP 45570 Tlaquepaque, Jal.
Cel. 333-504-60-05
Email: coco080862@hotmail.com
S. E. Mons. Faustino Armendáriz Jiménez

Obispo de Querétaro
Laicos Lic. Luis Mauricio Saldaña Ayala
Pedro Luis Ogazón 56, Col. Guadalupe Inn. 01020
Teléfono y Fax: (01-55) 55 97 18 80/ 53 39 61 94
Email : delai@prodigy.net.mx
saldanaalm@hotmail.com
VI. COMISIÓ N EPISCOPAL
PARA EL DIÁ LOGO INTERRELIGIOSO Y COMUNIÓ N
I. IDENTIDAD
La COMISIÓN DE DIÁLOGO INTERRELIGIOSO Y COMUNIÓN (CEDIC), se pone al servicio de
la “colegialidad episcopal”, para facilitar una de las dimensiones que el Concilio Vaticano II impulsó
para trabajar por la anhelada unidad de todos los cristianos y fomentar un diálogo respetuoso con todas las
demás religiones, que favorezca la convivencia de todos los pueblos y credos, fortalezca la libertad
religiosa y la paz de toda la familia humana. Se pone igualmente al servicio de cada una de las
organizaciones eclesiales o religiosas no católicas que quieran cultivar en espíritu fraterno un verdadero
diálogo. El Concilio Vaticano II confió especialmente el quehacer ecuménico “a los Obispos de toda la
tierra para que traten de promoverlo y lo orienten con discernimiento” (UR #51).37 Este quehacer se
comparte en varios niveles:
1) Nivel Universal: “Corresponde en primer lugar a todo el Colegio de los Obispos y a la Sede
Apostólica fomentar y dirigir entre los católicos el movimiento ecuménico, cuyo fin es reintegrar en la
unidad a todos los cristianos, unidad que la Iglesia, por voluntad de Cristo está obligada a promover.”
(Canon 755, 1)
2) Nivel de la CEM: “Compete asimismo a los Obispos y conforme a la norma del derecho a las
Conferencias Episcopales promover la unidad y, según la necesidad o conveniencia del momento,
establecer normas prácticas, teniendo en cuenta las prescripciones dictadas por la autoridad suprema de la
Iglesia.” (Canon 755, 2).
3) Nivel diocesano: Cada obispo en su propia diócesis “debe mostrarse humano y caritativo con los
hermanos que no estén en comunión plena con la Iglesia católica, fomentando también el ecumenismo tal
y como lo entiende la Iglesia.” (Canon 383,3).
En síntesis podemos decir que la CEDIC busca:
 Facilitar a nivel nacional la necesidad pastoral del diálogo con las iglesias cristianas y las
religiones no cristianas presentes en nuestra realidad social.
 Promover el diálogo ecuménico con las iglesias y comunidades eclesiales que están
comprometidas en impulsar el trabajo por la anhelada unidad de todos los cristianos.
 Fomentar las relaciones respetuosas con las demás religiones presentes en nuestro país, de modo
que se favorezca la convivencia de todos los pueblos y credos, y se fortalezca la libertad religiosa
y la paz de toda la familia humana.
37 Directorio par la aplicación de los principios y normas sobre el Ecumenismo, de 1993, #39.
 Ayudar a atender pastoralmente el fenómeno de las sectas y los nuevos movimientos religiosos
(NMR), y las posibilidades de diálogo y cooperación con estas expresiones religiosas en el
contexto plural de la sociedad mexicana.
II. DESAFÍOS
a. Ser motivo de credibilidad y entendimiento entre las religiones, ofreciendo a la sociedad mexicana
un testimonio común y esperanzador de los creyentes de los diversos credos, con propuestas
positivas ante la secularización, la violencia, la pobreza y ante los ataques a la dignidad de la
persona, la familia y la vida.
b. Que la pastoral ecuménica y el diálogo interreligioso se entiendan en todas las diócesis como parte
integrante de la Nueva Evangelización y se establezcan los encargados y los organismos que lo
hagan posible.
c. Procurar la formación en los valores del ecumenismo y del diálogo interreligioso en nuestros
presbiterios, institutos de vida consagrada, seminarios y casas de formación, y que esta formación
abarque tanto el ámbito de los principios teóricos como el que trascienda a la experiencia de la vida
pastoral.
d. El proselitismo de algunas sectas y NMR, que recurre a métodos coactivos que impiden el diálogo y
la comunión.

Con respecto al trabajo ecuménico:
a) Pertenece a la actividad pastoral orgánica de la Iglesia: “El movimiento en favor de la unidad de los
cristianos, no es un mero «apéndice», que se añade a la actividad tradicional de la Iglesia. Al contrario,
pertenece orgánicamente a su vida y a su acción y debe, en consecuencia, inspirarlas y ser como el fruto
de un árbol que, sano y lozano, crece hasta alcanzar su pleno desarrollo.”38
b) Es un imperativo de la conciencia cristiana y tiene su fuente en la unidad trinitaria: “La Iglesia católica
asume con esperanza la acción ecuménica como un imperativo de la conciencia cristiana iluminada por la
fe y guiada por la caridad. También aquí se puede aplicar la palabra de san Pablo a los primeros cristianos
de Roma: «El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo »; así nuestra
«esperanza... no defrauda» (Rm 5, 5). Esta es la esperanza de la unidad de los cristianos que tiene su
fuente divina en la unidad Trinitaria del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”.39
c) Es deseo y oración de Jesucristo: “Jesús mismo antes de su Pasión rogó para «que todos sean uno» (Jn
17, 21). Esta unidad, que el Señor dio a su Iglesia y en la cual quiere abrazar a todos, no es accesoria, sino
que está en el centro mismo de su obra. No equivale a un atributo secundario de la comunidad de sus
38 SS. Juan Pablo II, Ut Unum Sint, #20.

39 Ibidem, #8.
discípulos. Pertenece en cambio al ser mismo de la comunidad. Dios quiere la Iglesia, porque quiere la
unidad y en la unidad se expresa toda la profundidad de su ágape.
En efecto, la unidad dada por el Espíritu Santo no consiste simplemente en el encontrarse juntas unas
personas que se suman unas a otras. Es una unidad constituida por los vínculos de la profesión de la fe, de
los sacramentos y de la comunión jerárquica. Los fieles son uno porque, en el Espíritu, están en la
comunión del Hijo y, en El, en su comunión con el Padre: «Y nosotros estamos en comunión con el Padre
y con su Hijo, Jesucristo» (1 Jn 1, 3). Así pues, para la Iglesia católica, la comunión de los cristianos no
es más que la manifestación en ellos de la gracia por medio de la cual Dios los hace partícipes de su
propia comunión, que es su vida eterna. Creer en Cristo significa querer la unidad; querer la unidad
significa querer la Iglesia; querer la Iglesia significa querer la comunión de gracia que corresponde al
designio del Padre desde toda la eternidad. Este es el significado de la oración de Cristo: «Ut unum sint».”
40
d) Deber de seguir avanzando hacia la plena comunión: “En un mundo marcado por una creciente
interdependencia y solidaridad, estamos llamados a proclamar con renovada convicción la verdad del
Evangelio y a presentar al Señor resucitado como la respuesta a los interrogantes y aspiraciones
espirituales más profundos de los hombres y las mujeres de hoy. Para tener éxito en esta gran tarea,
debemos seguir avanzando en el camino hacia la plena comunión, mostrando haber unido ya nuestros
esfuerzos por un testimonio común del Evangelio frente a los hombres de nuestro tiempo”.41
e) Los caminos de este trabajo por la unidad son la oración, la santidad de vida y el diálogo fraterno:
“Para avanzar por los caminos de la comunión ecuménica es, pues, necesario que estemos cada vez más
unidos en la oración, cada vez más comprometidos en la búsqueda de la santidad y cada vez más
implicados en los campos de la investigación teológica y de la cooperación al servicio de una sociedad
justa y fraterna”.42
f) Es un compromiso irreversible de la Iglesia: “Como mis predecesores, especialmente Pablo VI y Juan

Pablo II, siento fuertemente la necesidad de reafirmar el compromiso irreversible, asumido por el concilio
Vaticano II y proseguido durante los últimos años también gracias a la acción del Consejo Pontificio para
la Promoción de la Unidad de los Cristianos. El camino hacia la comunión plena querida por Jesús para
sus discípulos implica una docilidad concreta a lo que el Espíritu dice a las Iglesias, valentía, dulzura,
firmeza y esperanza de lograr ese objetivo. Implica, ante todo, la oración insistente y tener un mismo
corazón, para obtener del buen Pastor el don de la unidad para su rebaño.”43
“La relación con los hermanos y hermanas bautizados de otras iglesias y comunidades eclesiales es un
camino irrenunciable para el discípulo y misionero, pues la falta de unidad representa un escándalo, un
pecado y un atraso del cumplimiento del deseo de Cristo: «Que todos sean uno, lo mismo que lo somos tú
40 Ibidem, 9.
41 S.S. Benedicto XVI, Carta al Patriarca Ecuménico Bartolomé I con ocasión de la Fiesta de San Andrés, Noviembre 2010.
42 S.S. Benedicto XVI, Discurso a la Delegación Ecuménica de Finlandia, 17 de enero de 2013.
43 S.S. Benedicto XVI, Discurso a las delegaciones de las diversas iglesias y de las religiones no cristianas, 25 de abril de
2005.
y yo, Padre y que también ellos vivan unidos a nosotros para que el mundo crea que tú me has enviado»
(Jn 17, 21)”.44
g) Nos ayuda la lectura y meditación de la Escritura: “En efecto, en la misma Escritura encontramos la
petición vibrante de Jesús al Padre de que sus discípulos sean una sola cosa, para que el mundo crea (cf.
Jn 17,21). Todo esto nos refuerza en la convicción de que escuchar y meditar juntos las Escrituras nos
hace vivir una comunión real, aunque todavía no plena; «la escucha común de las Escrituras impulsa por
tanto el diálogo de la caridad y hace crecer el de la verdad». En efecto, escuchar juntos la Palabra de Dios,
practicar la lectio divina de la Biblia; dejarse sorprender por la novedad de la Palabra de Dios, que nunca
envejece ni se agota; superar nuestra sordera ante las palabras que no concuerdan con nuestras opiniones
o prejuicios; escuchar y estudiar en la comunión de los creyentes de todos los tiempos; todo esto es un
camino que se ha de recorrer para alcanzar la unidad de la fe, como respuesta a la escucha de la
Palabra”.45
h) Implica dar testimonio de nuestro bautismo: “Sí, queridos hermanos y hermanas en Cristo, sintámonos
todos íntimamente unidos a la oración de nuestro Salvador en la Última Cena, a su invocación: Ut unum
sint. Pidamos al Padre misericordioso que vivamos plenamente esa fe que hemos recibido como un don el
día de nuestro bautismo, y que demos de ella un testimonio libre, alegre y valiente. Éste será nuestro
mejor servicio a la causa de la unidad entre los cristianos, un servicio de esperanza para un mundo todavía
marcado por divisiones, contrastes y rivalidades. Cuanto más fieles seamos a su voluntad en
pensamientos, palabras y obras, más caminaremos real y substancialmente hacia la unidad. Por mi parte,
deseo asegurar, siguiendo la línea de mis predecesores, la firme voluntad de proseguir el camino del
diálogo ecuménico”.46
i) Necesita agentes bien formados que actúen movidos por el Espíritu: “Hace más de cuarenta años, el
Concilio Vaticano II reconoció la acción del Espíritu Santo en el movimiento por la unidad de los
cristianos. Desde entonces, hemos recogido muchos frutos. En este campo, necesitamos más agentes de
diálogo y mejor calificados. Es bueno hacer más conocidas las declaraciones que la propia Iglesia
Católica ha suscrito en el campo del ecumenismo desde el Concilio. Los diálogos bilaterales y
multilaterales han producido buenos frutos. También es oportuno estudiar el Directorio ecuménico y sus
indicaciones respecto a la catequesis, la liturgia, la formación presbiteral y la pastoral”.47
Con respecto al diálogo interreligioso:
a) Búsqueda de los valores comunes que ayudan a construir la sociedad: “Deseo que el espíritu y el
compromiso de Asís guíen a todos los hombres de buena voluntad en la búsqueda de la verdad, la justicia,
la libertad y el amor, para que toda persona humana goce de sus derechos inalienables, y cada pueblo, de
la paz. Por su parte, la Iglesia católica, que pone su confianza y su esperanza en "el Dios de la caridad y
de la paz" (2ªCo 13,11), seguirá comprometiéndose para que el diálogo leal, el perdón recíproco y la
44 CELAM, Documento de Aparecida, n.227.

45 S.S. Benedicto XVI, Exhortación Apostólica Postsinodal Verbum Domini, n.46.
46 S.S. Francisco, Discurso a los representantes de las iglesias y comunidades eclesiales y de las diversas religiones, 20 de
marzo de 2013.
concordia mutua marquen los caminos de los hombres en este tercer milenio…. Las religiones están al
servicio de la paz. A ellas, y sobre todos a sus líderes, les corresponde la tarea de difundir entre los
hombres de nuestro tiempo una renovada conciencia de la urgencia de construir la paz”.48
b) Necesidad de un diálogo auténtico y sincero a favor de la paz: “Os aseguro que la Iglesia quiere seguir
construyendo puentes de amistad con los seguidores de todas las religiones, para buscar el verdadero bien
de cada persona y de la sociedad entera. El mundo en el que vivimos a menudo está marcado por
conflictos, violencia y guerra, pero anhela ardientemente la paz, una paz que es sobre todo don de Dios,
una paz por la que debemos orar sin cesar… Nuestros esfuerzos para encontrarnos y fomentar el diálogo
son una valiosa contribución para construir la paz sobre fundamentos sólidos… Por tanto, es necesario
entablar un diálogo auténtico y sincero, construido sobre el respeto a la dignidad de toda persona humana,
creada, como los cristianos creemos firmemente, a imagen y semejanza de Dios (cf. Gn 1, 26-27)”.49
c) Para promover la colaboración social de los creyentes: “El diálogo fecundo entre fe y razón hace más
eficaz el ejercicio de la caridad en el ámbito social y es el marco más apropiado para promover la
colaboración fraterna entre creyentes y no creyentes, en la perspectiva compartida de trabajar por la
justicia y la paz de la humanidad… Para los creyentes, el mundo no es fruto de la casualidad ni de la
necesidad, sino de un proyecto de Dios. De ahí nace el deber de los creyentes de aunar sus esfuerzos con
todos los hombres y mujeres de buena voluntad de otras religiones, o no creyentes, para que nuestro
mundo responda efectivamente al proyecto divino: vivir como una familia, bajo la mirada del Creador”.50
“La Iglesia reconoce como parte esencial del anuncio de la Palabra el encuentro y la colaboración con
todos los hombres de buena voluntad, en particular con las personas pertenecientes a las diferentes
tradiciones religiosas, evitando formas de sincretismo y relativismo, y siguiendo los criterios indicados
por la Declaración Nostra aetate del Concilio Vaticano II, desarrollados por el Magisterio sucesivo de los
sumos pontífices. El rápido proceso de globalización, característico de nuestra época, hace que se viva en
un contacto más estrecho con personas de culturas y religiones diferentes. Se trata de una oportunidad
providencial para manifestar cómo el auténtico sentido religioso puede promover entre los hombres
relaciones de hermandad universal. Es de gran importancia que las religiones favorezcan en nuestras
sociedades, con frecuencia secularizadas, una mentalidad que vea en Dios Todopoderoso el fundamento
de todo bien, la fuente inagotable de la vida moral, sustento de un sentido profundo de hermandad
universal”.51
d) Implica promover la libertad religiosa: “Sin embargo, el diálogo no sería fecundo si éste no incluyera
también un auténtico respeto por cada persona, para que pueda profesar libremente la propia religión. Por
eso, el Sínodo, a la vez que promueve la colaboración entre los exponentes de las diversas religiones,
recuerda también «la necesidad de que se asegure de manera efectiva a todos los creyentes la libertad de
profesar su propia religión en privado y en público, además de la libertad de conciencia». En efecto «el
respeto y el diálogo requieren, consiguientemente, la reciprocidad en todos los terrenos, sobre todo en lo
48 Discurso de Juan Pablo II en Asís, 24 de enero de 2002.

49 Benedicto XVI, Discurso a las delegaciones de las diversas iglesias y de las religiones no cristianas, 25 de abril de 2005.
50 Benedicto XVI, Encíclica Caritas in Veritate, n. 57.
51 Benedicto XVI, Exhortación Apostólica Postsinodal Verbum Domini, n.117.
que concierne a las libertades fundamentales, y en particular, a la libertad religiosa. Favorecen la paz y el
entendimiento entre los pueblos»”.52
e) Responsabilidad de todos los creyentes con la sociedad y con la creación: “La Iglesia católica es
consciente de la importancia que tiene la promoción de la amistad y el respeto entre hombres y mujeres
de diferentes tradiciones religiosas –esto, lo quiero repetir: promoción de la amistad y del respeto entre
hombres y mujeres de diversas tradiciones religiosas–, lo atestigua también el trabajo valioso que
desarrolla el Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso. También es consciente de la
responsabilidad que todos tenemos respecto a este mundo nuestro, respecto a toda la creación, a la que
debemos amar y custodiar. Y podemos hacer mucho por el bien de quien es más pobre, débil o sufre, para
fomentar la justicia, promover la reconciliación y construir la paz. Pero, sobre todo, debemos mantener
viva en el mundo la sed de lo absoluto, sin permitir que prevalezca una visión de la persona humana
unidimensional, según la cual el hombre se reduce a aquello que produce y a aquello que consume. Ésta
es una de las insidias más peligrosas para nuestro tiempo”.53
“El diálogo interreligioso, además de su carácter teológico, tiene un especial significado en la

construcción de la nueva humanidad: abre caminos inéditos de testimonio cristiano, promueve la libertad
y dignidad de los pueblos, estimula la colaboración por el bien común, supera la violencia motivada por
actitudes religiosas fundamentalistas, educa a la paz y a la convivencia ciudadana: es un campo de
bienaventuranzas que son asumidas por la Doctrina Social de la Iglesia”.54
Con respecto a la atención al fenómeno de las sectas y nuevos movimientos religiosos:
a) Dar razón de nuestra fe ante las nuevas propuestas religiosas: “El comienzo del Tercer Milenio ofrece
un auténtico kairós para la evangelización. Las mentes y los corazones están abiertos como nunca antes a
recibir información seria sobre la visión cristiana del tiempo y de la historia de la salvación. La prioridad
no debería consistir tanto en poner de relieve las carencias de otros enfoques, sino más bien regresar
constantemente a las fuentes de nuestra propia fe, para poder ofrecer una presentación adecuada y sólida
del mensaje cristiano. Podemos estar orgullosos de lo que se nos ha confiado y por eso hemos de resistir a
las presiones de la cultura dominante y no enterrar esos dones (cf. Mt 25, 24-30). Uno de los instrumentos
más útiles de que disponemos es el Catecismo de la Iglesia Católica. Tenemos también una inmensa
herencia de caminos de santidad en las vidas de los cristianos del pasado y del presente”.55
“Hoy se hace necesario rehabilitar la auténtica apologética que hacían los padres de la Iglesia como
explicación de la fe. La apologética no tiene porqué ser negativa o meramente defensiva per se. Implica,
más bien, la capacidad de decir lo que está en nuestras mentes y corazones de forma clara y convincente,
como dice san Pablo «haciendo la verdad en la caridad» (Ef. 4, 15). Los discípulos y misioneros de Cristo
de hoy necesitan, más que nunca, una apologética renovada para que todos puedan tener vida en Él”.56
52 Ibidem, 120.
53 S.S. Francisco, Discurso a los representantes de las iglesias y comunidades eclesiales y de las diversas religiones, 20 de
marzo de 2013.
55 Consejo Pontificio de la Cultura y Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, Jesucristo, Portador del Agua de la
Vida. Una reflexión cristiana sobre la Nueva Era. n.6.2
b) Ofrecer un mejor testimonio de vida cristiana: “Según nuestra experiencia pastoral, muchas veces, la
gente sincera que sale de nuestra Iglesia no lo hace por lo que los grupos “no católicos” creen, sino,
fundamentalmente, por lo que ellos viven; no por razones doctrinales, sino vivenciales; no por motivos
estrictamente dogmáticos, sino pastorales; no por problemas teológicos, sino metodológicos de nuestra
Iglesia. Esperan encontrar respuestas a sus inquietudes. Buscan, no sin serios peligros, responder a
algunas aspiraciones que quizás no han encontrado, como debería ser, en la Iglesia”.57
c) Advertir del proselitismo insistente: "Tampoco hay que descuidar el grave problema de los 'nuevos
grupos religiosos', que siembran confusión entre los fieles, especialmente en los ambientes medios y
marginales o pobres. Sus métodos, sus recursos económicos y la insistencia de su labor proselitista hacen
impacto, sobre todo, entre quienes emigran del campo a la ciudad".58
Que la Iglesia Católica que peregrina en México asuma su compromiso de promover la unidad de
todos los cristianos y de fomentar un diálogo respetuoso con todas las demás religiones, de modo que
se favorezca desde nuestra patria la convivencia de todos los pueblos y credos, y se fortalezca la
libertad religiosa y la paz de toda la familia humana.
VISIÓN 2015: La CEDIC contribuye a fortalecer la identidad católica de nuestros fieles, cooperando
en dinamizar la Misión Continental Permanente en el espíritu de la Nueva Evangelización y ayudando
a establecer diálogos ecuménicos e interreligiosos que fomenten la paz y a la consolidación de los
valores cristianos para contribuir a la transformación de la realidad en México.
1. Ofrecer un diagnóstico actualizado y líneas de reflexión sobre el pluralismo religioso, así
como respuestas pastorales concretas al fenómeno de las sectas y NMR en México.
 OBJETIVO ESPECÍFICO: Ayudar a los obispos y a los agentes de pastoral a fomentar una
apologética equilibrada y positiva que sirva para consolidar la fe y dar formación práctica y
efectiva.
Estrategias (Cómo):
a) Informando sobre la realidad actual, la historia y las actitudes de las iglesias y grupos
religiosos (A.R.) presentes en México, y configurando respuestas pastorales a los retos que
presenta su acción proselitista.
b) Desarrollando herramientas pastorales que sean útiles para analizar el fenómeno sociológico
de los NMR, reflexionar sobre sus avances, y proponer acciones concretas y prácticas para
enfrentar el reto de su avance.
58 S.S. Juan Pablo II, Discurso a los Obispos mexicanos, 12 de mayo 1990.
c) Ofreciendo subsidios pastorales que ayuden a abordar el desafío de los nuevos movimientos
religiosos (NMR), especialmente los de cuño pentecostal, dando razón de nuestra fe para
fortalecer la identidad católica de los fieles y dar instrucción práctica y efectiva.
d) Ofreciendo subsidios que den directrices claras y bien fundamentadas sobre la validez de
sacramentos de las demás denominaciones cristianas, especialmente el Bautismo, y sirvan de
referencia para una pastoral de recuperación de la identidad católica y su correcta valoración.
2. Promoción del espíritu y principios del Ecumenismo.

 OBJETIVO ESPECÍFICO: Difundir los principios ecuménicos y sus tareas básicas en torno a:
la oración por la unidad de los cristianos; el diálogo para el mutuo conocimiento; el testimonio
y colaboración en causas comunes culturales y sociales.
a) Dando a conocer el Directorio para el Ecumenismo (1993) en la formación pastoral
intraeclesial, de modo que nos ayude a ponerlo en práctica, distinguiendo de modo correcto
entre el Ecumenismo y el Diálogo Interreligioso.
b) Editando anualmente el folleto para el Octavario de Oración por la Unidad de los Cristianos,
en el que se incluyan temas pastorales y reflexiones ecuménicas que puedan aplicarse a
nuestra realidad eclesial.
c) Brindando asesoría a los obispos, vicarios de pastoral y/o delegados diocesanos de
ecumenismo y diálogo interreligioso, y obteniendo información de la realidad nacional en
estas áreas.
d) Promoviendo la oración y la reflexión ecuménicas a lo largo de todo el año en los diversos
sectores del Pueblo de Dios.
e) Ofreciendo un taller de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso para la formación de agentes de
pastoral en las Provincias Eclesiásticas, para que se tengan directrices claras y encarnadas a la
realidad mexicana.
3. Promover acercamientos ecuménicos y con otras religiones no cristianas.

 OBJETIVO ESPECÍFICO: Promover el diálogo y la cooperación con las confesiones
cristianas y con las religiones en cuestiones que favorezcan la libertad religiosa, la paz y la
justicia social en nuestra sociedad.
a) Promoviendo encuentros fraternos con las Iglesias y Comunidades eclesiales presentes en
nuestro país para divulgar los diálogos teológicos oficiales que se mantienen; fraternizar en
ocasiones especiales de la vida eclesial; reflexionar en la evolución histórica de las divisiones
y los acercamientos; y comunicar avances en diálogo y tolerancia mutua
b) Fomentando la cultura del diálogo que permita valorar adecuadamente a las demás
expresiones religiosas, sobre todo en puntos comunes de valores humanos - sociales.
c) Participando en iniciativas de encuentros que promuevan los valores humanos, especialmente
la paz, la libertad religiosa y la defensa de la vida, para la edificación de la sociedad, y
ofreciendo esquemas para realizar este tipo de encuentros.
d) Ofreciendo orientaciones desde nuestra identidad católica para laicos que participan en la vida
pública sobre el diálogo interreligioso y las actitudes adecuadas para abordarlo en la vida
social y política de nuestra realidad mexicana.
e) Estableciendo enlaces con organismos católicos, consejos ecuménicos e interreligiosos, así
como con instituciones serias que promueven el diálogo y la comunión.
VI. PROGRAMACIÓN
1. CONSULTA SOBRE SECTAS DE DENOMINACIÓN CRISTIANA, SAGRADA

DOCTRINA DE LA FE
 Hacer una investigación de dichas denominaciones, su presencia numérica y el influjo de las
mismas en la situación religiosa y política del país. Además, conocer si en las diócesis se lleva
a cabo alguna iniciativa pastoral concreta para atender este reto pastoral y si se han publicado
documentos al respecto.
FECHA TAREA DESCRIPCIÓN RESPONSABLE

04/13 Diseño y envío de Diseñar una encuesta que aborde los intereses de CEDIC
encuesta la consulta, enviarla a todas las diócesis por Secretaría CEM
medio del correo electrónico de la CEM
05/13 al Compilar Recibir los aportes de las diócesis y compilar las CEDIC
07/13 respuestas respuestas. Realizar la síntesis de las respuestas y
diseñar la respuesta global
08/13 Redactar el informe Confeccionar el informe que responda a la CEDIC
nacional y enviarlo consulta, aprobarla y darle el formato apropiado, Secretaría CEM
a la Nunciatura enviarla a la Nunciatura
2. PLURALISMO RELIGIOSO EN MÉXICO. ANÁLISIS Y ORIENTACIONES

PASTORALES
 Realizar un documento en el que se informe de la realidad del pluralismo religioso en México y se
den orientaciones pastorales ante el desarrollo y avance de los NMR.
02/14 – Investigación Recabar los datos necesarios para presentar la CEDIC
04/14 realidad del pluralismo religioso en México
05/14 – Diseño de En base a los datos, elaborar orientaciones CEDIC
07/14 orientaciones pastorales de acuerdo a la realidad
11/14 Publicación Dar a conocer el documento en la Asamblea de CEDIC - CEM
noviembre 2014
3. TALLER PASTORAL SOBRE SECTAS Y NMR EN MÉXICO

 Implementar un taller pastoral sobre el fenómeno de sectas y NMR en México que ofrezca:
herramientas para el análisis socio-religioso de este fenómeno, una reflexión teológico-pastoral
para fortalecer la identidad católica, y propuestas de acciones pastorales para abordarlo a nivel
diocesano y/o parroquial.

10/13 – Diseño del Taller Recabar información teórica y práctica sobre el CEDIC
12/13 fenómeno de las sectas y NMR en México.
Recabar ideas y marcos doctrinales para la
reflexión teológico-pastoral sobre la identidad
católica
12/13 – Desarrollo de Pensar y desarrollar el tipo de herramientas CEDIC
04/14 herramientas y adecuadas para el análisis socio-religioso.
acciones pastorales Pensar y desarrollar las propuestas pastorales
04/14 Oferta del Taller Ofrecer el Taller en la Asamblea de la CEM de CEDIC
abril 2014
06/14 Realización de Primera realización del Taller durante junio del CEDIC
taller de verano 2014
08/14 Evaluación y Evaluación del Taller y actualización del mismo CEDIC
actualización
4. INSTRUCCIÓN PASTORAL SOBRE LA VALIDEZ DE SACRAMENTOS DE OTRAS

CONFESIONES CRISTIANAS
 Hacer un documento a nivel CEM que informe y oriente sobre la validez de los sacramentos en
otras iglesias y comunidades eclesiales, así como directrices sobre la participación en
celebraciones litúrgicas de otras denominaciones.

04/14 – Investigación de la Recabar información precisa y confiable sobre el CEDIC
06/14 validez de los tema. Investigar sobre este tema en otros países
sacramentos en de América.
otras iglesias Consultar a los obispos sobre el tema en la
Asamblea y recabar datos y orientaciones.
08/14 – Esquema de los Elaborar un esquema de los contenidos de la CEDIC -CEM
11/14 contenidos y Instrucción Pastoral.
documento de Integrar la información de la realidad y los
consulta. contenidos doctrinales pertinentes. Preparar
documento de consulta para la Asamblea de
noviembre 2014
12/14 – Incorporar Trabajar con los aportes de los Obispos. CEDIC –
02/15 correcciones y Vicarios Pastoral
Presentar el documento de trabajo actualizado en
aportes de los el Encuentro Nacional de Vicarios de Pastoral
Obispos.
03/15 – Redacción primera Preparar la redacción de la instrucción para CEDIC - CEM
04/15 de la Instrucción presentarse en la Asamblea de abril de 2015
Pastoral
05/15 – Redacción final de Trabajar la redacción final de la instrucción de CEDIC
06/15 la Instrucción acuerdo a la consulta de abril 2015
Pastoral
08/15 Publicación Publicar la Instrucción Pastoral CEM
5. CURSO-TALLER SOBRE PASTORAL DEL ECUMENISMO

 Implementar una experiencia teórico-práctica que ayude a dar a conocer lo que es el Ecumenismo:
origen y desarrollo histórico, principios y normas de nuestra Iglesia para la práctica del mismo,
organización de esta pastoral en una diócesis. Prever varios destinatarios de esa experiencia:
Obispos, vicarios de pastoral, presbiterios, agentes diocesanos de pastoral, casas de formación,
etc.

08/14 – Diseño del Taller Recabar información teórica y práctica sobre el CEDIC
11/14 Ecumenismo en México
Recabar ideas y marcos doctrinales para la
reflexión teológico-pastoral sobre el ecumenismo
01/15 – Desarrollo de Pensar y desarrollar el tipo de herramientas CEDIC
04/15 herramientas y adecuadas para el análisis socio-religioso.
acciones pastorales
Pensar y desarrollar las propuestas pastorales
04/15 Oferta del Taller Ofrecer el Taller en la Asamblea de la CEM de CEDIC
abril 2015
06/15 Realización de Primera realización del Taller durante junio del CEDIC
taller de verano 2015
08/15 Evaluación y Evaluación del Taller y actualización del mismo CEDIC
actualización
6. SUBSIDIO LITÚRGICO-PASTORAL PARA LA SEMANA DE ORACIÓN POR LA

UNIDAD DE LOS CRISTIANOS
 Publicar el subsidio correspondiente para el Octavario para los años 2014, 2015 y 2016. Integrar
en este subsidio la propuesta mundial y la reflexión ecuménica desde nuestra realidad nacional.
Cuidar que pueda servir para otros momentos del año.

Jul. – Ago. Recabar material Recabara la información necesaria para el CEDIC
de cada año subsidio litúrgico. Obtener el material del
(13,14,15) Consejo Pontificio. Preparar elementos (artículo,
reflexión, Lectio divina, etc.) propios de México.
Sep. – Oct. Diseño e impresión Diseñar el subsidio y obtener visto bueno. CEDIC
de cada año del subsidio Mandar imprimir el subsidio
(13,14,15)
Nov. - Dic Distribución del Distribuir el subsidio en la Asamblea CEM, en CEDIC
de cada año subsidio las diócesis a los Vicarios de Pastoral
(13,14,15)
Ene. de Presentación del Dar a conocer el subsidio para utilizarlo, CEDIC
cada año subsidio primeramente en la Semana de Oración, y
(14,15,16) posteriormente a lo largo del año.
7. CATÓLICOS EN DIÁLOGO: IGLESIAS, RELIGIONES Y CULTURAS

 Diseñar un conjunto de encuentros, coloquios y celebraciones que ayuden a sensibilizar a los
fieles católicos en las posibilidades y los niveles en que la Iglesia dialoga, y los capacite para
aplicar en sus acciones pastorales las directrices de nuestra Iglesia en materia de ecumenismo,
diálogo interreligioso y diálogo con las culturas contemporáneas. Estas actividades servirán
también para establecer lazos de conocimiento y diálogo con creyentes de otras iglesias y
religiones.
18 – 25 de Semana de Oración Promover la realización de esta semana de CEDIC
enero de por la Unidad de oración en las diócesis.
cada año los Cristianos
Pascua de Orar por la unidad Promover un encuentro de oración por la unidad CEDIC
cada año de los cristianos y de los cristianos y la paz en nuestro país en el
la paz contexto de la Pascua. Preferentemente entre
Ascensión y Pentecostés.
Septiembre Día mundial de El día propuesto por la ONU es el 21 de CEDIC
de cada año oración por la paz septiembre. Promover un encuentro interreligioso
en el mundo por la paz, de reflexión, diálogo y oración.
1º de enero Mensaje del Papa Promover el conocimiento y la reflexión del CEDIC
de cada año para la Jornada mensaje de paz que da el Papa cada año por
Mundial por la Paz medio de un coloquio o panel de reflexión
Permanente Mensajes fraternos Elaborar y enviar mensajes de parte de la Iglesia CEDIC - CEM
con ocasión de Católica a otras religiones cuando celebran una
Meta:
fiestas de otras fiesta de su credo.
11/15
religiones
Anual Encuentro nacional Realizar un encuentro anual de delegados CEDIC - CEM
de agentes de diocesanos y agentes de pastoral que realizan
Meta:
ecumenismo y este tipo de servicio en nuestra Iglesia.
06/15
diálogo
interreligioso
8. DESARROLLO Y MANTENIMIENTO DE UN SITIO DE LA CEDIC EN LA RED

 Utilizar los recursos de la red cibernética para ofrecer en ella una página de la CEDIC con
información, recursos, capacitación, etc. y así proyectar más ampliamente el trabajo pastoral de la
comisión en los temas de ecumenismo, diálogo interreligioso y atención a fenómeno de sectas y
NMR. Buscar la asesoría de CEPCOM y de la RIES.

Permanente Página CEDIC Diseñar, implementar y mantener actualizada la CEDIC - CEM
página de la CEDIC en (o subordinada) la página
Meta:
de la CEM
11/15
Permanente Recursos CEDIC Producir los recursos necesarios para ofrecer en CEDIC - CEM
la página de la CEDIC
Meta:
11/15
VII. DIRECTORIO
COMISIÓN EPISCOPAL PARA EL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO Y COMUNIÓN
 Diálogo ecuménico con las iglesias cristianas.
 Diálogo con las religiones no cristianas.
 Atención al fenómeno de los nuevos grupos religiosos (sectas).
PRESIDENTE
S. E. Mons. Leopoldo González González, Obispo de Tapachula
VOCALES
S. E. Mons. Carlos Suárez Cázares, Obispo Auxiliar de Morelia
S. E. Mons. Ruy Rendón Leal, Obispo de Matamoros
SECRETARIO EJECUTIVO DE LA CEDIC

Pbro. Hilario González García, Arq. de Monterrey
Seminario de Monterrey
Corregidora #700 nte. Col. Lucio Blanco
66218 San Pedro Garza García, N. L.
(81) 1161 5713 Fax (81) 1161 5715
hgonzalez@arquinetmty.com
VII. COMISIÓ N EPISCOPAL
PARA LA PASTORAL DE LA COMUNICACIÓ N
I. IDENTIDAD
SER: es un organismo de animación, promoción y desarrollo pastoral al servicio de la colegialidad
episcopal y de comunión entre las iglesias.
MISIÓN: proponer, animar y acompañar la comunicación, información y formación para el correcto

uso, manejo y desarrollo de la comunicación pastoral, pastoral de la comunicación, medios de
comunicación, nuevas tecnologías y nuevos lenguajes en la era digital.
II. DESAFÍOS
La comunicación es un elemento transversal de las diversas estructuras eclesiales. Por eso, toda la acción
pastoral de la Iglesia ha de ser más comunicativa. Al servicio de esa misión están las oficinas de
comunicación en una diócesis o en una Conferencia Episcopal.
La consideración eclesial de la comunicación social tiene por tanto una doble misión. Por un lado, la ya
tradicionalmente asentada que está orientada primordialmente a la evangelización. Pero por otro lado, y al
mismo tiempo, la Iglesia también ha de proyectar y trabajar su propia imagen institucional o pública
(entre la que se incluyen las acciones de gobierno de su pastores) para que ella misma sea percibida de
manera adecuada. Por esto mismo se impone una consideración nueva de los procesos comunicativos de
la Iglesia, que vayan asociados no sólo a la misión evangelizadora, sino también a la tarea de gobierno
pastoral. La Iglesia debe estar en ellos con sencillez y claridad, en actitud dialogante.59
Hoy en día la comunicación juega un papel preponderante y más aún crucial para la transmisión de la fe y
de la cultura y la promoción de la paz. Los medios de comunicación social son el escenario cultural en el
que se mueven los hombres y mujeres de nuestro tiempo. Son condicionados por la situación económica,
ideológica y política. Ante ello, los desafíos y retos que enfrenta la Iglesia no son nuevos, pero si la
manera de abordarlos.
Las nuevas tecnologías no sólo cambian el modo de comunicar, sino que están realizando una vasta
transformación cultural. Se está desarrollando una nueva forma de aprender y de pensar, con
oportunidades inéditas de entablar relaciones y construir comunión.
Por otro lado, el lenguaje no es un simple revestimiento intercambiable y provisional de conceptos, sino
el contexto vivo y palpitante en el que los pensamientos, las inquietudes y los proyectos de los hombres
nacen a la conciencia y se plasman en gestos, símbolos y palabras. El hombre, por tanto, no sólo «usa»,
sino que en cierto sentido «habita» el lenguaje. En particular hoy, los que el concilio Vaticano II definió
«maravillosos inventos de la técnica» (Inter mirifica, 1) están transformando el ambiente cultural, y esto
59 Encuentro de las Comisiones de Comunicación de las Conferencias Episcopales de Portugal y España, 25 al 27 de junio de
2012.
requiere una atención específica a los lenguajes que se desarrollan en él. Las nuevas tecnologías «tienen
la capacidad de pesar no sólo sobre los modos de pensar, sino también sobre los contenidos del
pensamiento» (Aetatis novae, 4)60.
El conocimiento y profundización de ellos, nos ayudarán a tener una mayor claridad para saberlos utilizar
adecuadamente y dinamizar la Misión Continental Permanente en el espíritu de la Nueva Evangelización.
Es así que, la comunicación es un elemento transversal de las diversas estructuras eclesiales, de las
comisiones y dimensiones de la CEM. Por eso, toda la acción pastoral de la Iglesia ha de ser más
comunicativa, más participativa y más dinámica.
Para afrontar el pensamiento de la acción de la Iglesia en la era digital hay que conocer el quid del cambio
cultural y hacia dónde va. Por ello, la educación no comienza con el enseñar, sino con el aprender.
Conocer este nuevo mundo, analizarlo, conocer su lenguaje y sus claves es el eje de un verdadero
esfuerzo formativo porque implica que, en primer lugar, no se banaliza el fenómeno, sino que se lo toma
con conciencia, en su realidad, en su dimensión y complejidad”.61
La Iglesia no puede dejar de interrogarse sobre esta nueva cultura, porque toca intrínsecamente su misma
naturaleza y misión. Si el punto clave está en “hay de mí si no evangelizo”, no hay que quedarse “en
abstracto” sino en encarnar esta tarea. La cultura contemporánea no debemos plantearla como problema,
sino como una posibilidad “para llevar el Evangelio hasta los últimos confines del mundo, cumpliendo
también hoy el mandato misionero del Señor.
Los desafíos que se presentan los trabajaremos en cuatros áreas y tres puntos:
+ COMUNICACIÓN PASTORAL (CP)
 Posicionamiento de la Comisión entre los señores Obispos y en las Diócesis. Mayor Interés y
presencia del Obispo en las reuniones ordinarias de trabajo a nivel diócesis o provincia.
 Motivar y capacitar a los Señores Obispos en el correcto uso de los diferentes medios y las nuevas
tecnologías al servicio de la Nueva Evangelización.
 Suscitar un mayor Interés y responsabilidad por parte de los obispos para que, en su diócesis
exista la CODIPACS.
 Tener en cuenta la Identidad de nuestra fe: Comunión a través de la comunicación, anuncio para la
misión.
 Mayor solidaridad a nivel Provincia y nacional, insuficiente capacidad de compartir lo que se
hace, ya que se trabaja unilateralmente.
+ PASTORAL DE LA COMUNICACIÓN (PC)
 Capacitación y acompañamiento en los diferentes medios de comunicación social: prensa, radio,

televisión, cine, Internet, de tal grado que se puedan crear propias estructuras para su
fortalecimiento.
 Coadyuvar a comprender la urgencia y la importancia de la comunicación para la Nueva
Evangelización.
60 Discurso del santo padre Benedicto XVI a los participantes en la asamblea plenaria del Consejo Pontificio para las
Comunicaciones Sociales. Lunes 28 de febrero de 2011.
61 “Nueva Evangelización, Nuevas Tecnologías. La Evangelización en la era digital”. Monseñor Lucio Ruiz
 Elaborar medios adecuados para la comunidad a la que pertenecemos, para comunicar
adecuadamente y de calidad el mensaje de Jesús.
 Privilegiar el protagonismo de las provincias.
 Escasez de personal y de recursos materiales, estructurales y organizacionales.
+ USOS DE NUEVAS TECNOLOGÍAS (NT)
 Educación en materia de comunicación y nuevas tecnologías, presentándolas como componentes

esenciales de la formación de todos los que se han comprometido en la actividad de la Iglesia:
seminaristas, sacerdotes, religiosos y religiosas o animadores laicos.
 El uso de las nuevas tecnologías nos provoca usarlas para bien, para comunicar el mensaje y para
que en la Iglesia haya mayor fluidez comunicacional.
+ NUEVOS LENGUAJES (NL)
 Establecer una pastoral orgánica de las comunicaciones, especialmente a nivel diocesano: una
pastoral que tenga en cuenta las relaciones entre el lenguaje de la fe y los nuevos lenguajes
mediáticos; una pastoral en la que se implique a toda la comunidad eclesial; y una pastoral que
aporte un gran empuje de creatividad, que permita emprender con valentía los nuevos recorridos
de la cultura y de la comunicación.
 La tecnología no es algo neutro, tiene implicaciones axiológicos, en estos nuevos tiempos hay que
aprender los nuevos lenguajes
1. Llevar a cabo la propuesta de las cuatro dimensiones durante este trienio para logra el objetivo de
la Comisión.
1. Dimensión de Oficina de Prensa

2. Dimensión de Comunicación Impresa
3. Dimensión de Cine, Radio y TV
4. Dimensión de Cultura Digital
2. Responder a la realidad de México, a través de la misión continental para contribuir a la

transformación de la realidad de México promoviendo la cultura cristiana.
3. Llevar a cabo una acción organizada, planificada y eficaz de una manera transversal con las demás
comisiones episcopales e interlocución con las provincias.
A. Dios, principio y origen de comunicación y comunión
B. Cristo el comunicador por excelencia.
C. La Iglesia es Comunicación.
D. Los medios de comunicación al servicio de la comunidad humana y del progreso social
Fortalecer nuestra identidad como Iglesia y promover la Comunión de las Provincias y Diócesis, a
través de la Pastoral de la Comunicación y de la informática, a ejemplo de Cristo perfecto
comunicador, para que seamos sus verdaderos discípulos misioneros.
Iluminamos los ejes o líneas transversales para la Comunión:
1) Identidad Cristiana desde la Palabra de Dios

2) Misión permanente desde la Nueva Evangelización
3) Educación para la libertad y la paz
Como una instancia operativa, la CEPCOM trabaja mediante una serie de programas y actividades y
ofrece su servicio a la Iglesia en México, adquiriendo el compromiso de contribuir al cumplimiento de la
misión evangelizadora de la Iglesia.
Queremos ofrecer a la Iglesia y al mundo, una comunicación-comunión en el nombre de Jesucristo,

perfecto comunicador, a la luz de Aparecida y la Misión Continental.
A través de cuatro líneas se pretende dar respuesta a los desafíos que se presentan:
+ COMUNICACIÓN PASTORAL (CP)
 Sensibilizar a los señores Obispos sobre la importancia y las bondades de la acción y animación
pastoral de la comunicación social, del uso de los medios y las nuevas tecnologías. Así como,
llevar una comunicación ad intra, para el trabajo pastoral ordinario.
+ PASTORAL DE LA COMUNICACIÓN (PC)
 Estar presente en los diferentes medios de comunicación social: prensa, radio, televisión, cine,
Internet, foros y tantos otros sistemas para que los objetivos de la CEM, de la comisión y de cada
Diócesis se hagan presentes.
+ USOS DE NUEVAS TECNOLOGÍAS (NT)
 Educación en el conocimiento de las nuevas tecnologías a través de cursos y talleres.

 Instrumentalización de las NT como medios de Evangelización en el contexto de la Misión
Continental.
+ NUEVOS LENGUAJES (NL)
 Alentar a los Institutos y academias católicos para apoyar en la formación de ética de la

comunicación y ética de la información.
 Tener mayor claridad de términos que ayuden a conocer los nuevos lenguajes.
Estas cuatro líneas de acción ayudaran a:
1. Tener consciencia y hacernos responsables de la socialización y coordinación e interlocución del

trabajo que se realiza.
2. Privilegiar el protagonismo de las Provincias mediante reuniones periódicas para llevar a cabo los
programas de la comisión.
3. Cuidar lo que se comunica, que sea de calidad.
4. Formación en la cultura digital para hacer presente, mediante el Evangelio, una cultura cristiana.
5. Fortalecer la unidad y comunicación entre SEGECEM, RIIAL, y la CEPCOM
6. Buscar una mayor coordinación y comunión con los comunicadores católicos y SIGNIS México.
7. Coordinación entre las demás comisiones episcopales para hacer operativo el objetivo de la CEM.
LÍNEAS OPERATIVAS:
A nivel Nacional, la Comisión:
1. Dar a conocer el ser y quehacer de la Comisión Episcopal.

2. Que la comisión ayude para tener un banco de materiales de las Diócesis.
3. Elaborar subsidios, folletos, diccionarios, etc. sobre los nuevos lenguajes y las nuevas tecnologías.
(Manejo de terminologías, siglas, códigos, etc.)
4. Promover la formación profesional en medios de comunicación.
5. Actualizar la página web de la Comisión Episcopal para la Pastoral de la Comunicación y sus

redes sociales, para brindar información oportuna y ser espacio para las provincias.
6. Realizar un calendario anual para compartirlo con las Diócesis de las diversas comisiones.
A nivel Local (Provincia y Diócesis):
1. Conocer las implicaciones y facilidades que nos dan los diferentes medios de comunicación.
2. Promover la formación en los sacerdotes y futuros sacerdotes en el campo de los medios de
comunicación (Teología de la Comunicación).
3. Especial atención y formación a los jóvenes a través de una Cultura Cristiana Digital.
4. Promover y consolidar los equipos de comunicación social en las diócesis (CODIPACS).
5. Propiciar que los laicos se formen profesionalmente, para que ocupe el espacio que de hecho le
corresponde en este campo de la comunicación.
6. Apoyar una reflexión teológica permanente sobre los procesos y los instrumentos de la
comunicación social y sobre su papel en la Iglesia y en la sociedad. (Buscar en cada Provincia los
materiales realizados al respecto para ponerlos al servicio de todos).
7. Promover y celebrar la jornada mundial de las comunicaciones sociales en las diócesis, como un
medio de promover la toma de conciencia de la importancia de las comunicaciones sociales, y de
apoyo a las iniciativas emprendidas por la Iglesia en materia de comunicaciones. De ser posibe,
realizar la colecta en el día de la jornada, o algún otro día que indique el Obispo, en beneficio de
la oficina de comunicación Diocesana.
8. Animar a las escuelas y universidades católicas a proponer programas, cursos, diplomados,
talleres, etc, relacionados con las necesidades de la Iglesia y de la sociedad en materia de
comunicaciones.
9. Proponer cursos, talleres y seminarios de tecnología, gestión, ética y política de los medios de
comunicación, destinados a los responsables de la Iglesia en este campo, a los seminaristas, a los
religiosos y al clero.
VI. PROGRAMACIÓN
Jornada Mundial de la Comunicaciones Sociales
47ª JMCS 2013

"Redes Sociales: portales de verdad y de fe; nuevos espacios para la evangelización."
48ª JMCS 2014
49ª JMCS 2015
50 Aniversario de la Publicación Inter Mirifica del Concilio Vaticano II, 4 de diciembre de 1963.
Para conmemorar: Celebración los días 6,7 y 8 de Diciembre de 2013.
Diplomados
 Diplomado En Radio y Locución – Del 22 Al 26 De Julio En El TEC De Monterrey
 Diplomado En Periodismo – Modulo I - Del 19 Al 23 De Agosto. Universidad Anáhuac, En Casa
Lago. 2 Veranos.
 Diplomado en Vocería
Encuentros Nacionales de Comunicación
 Encuentro Nacional de Coordinadores de Comunicación – Del 11 Al 13 de febrero de 2014.
 ENACCS 2014 Sede: Acapulco, Gro. Mes de Octubre (13 al 17 de octubre de 2014)
 ENACCS 2015 Sede: Puebla, Guadalajara y Cancún Mes de Octubre (3ª Semana del 19 al 23 de
octubre)
Talleres:
 Taller de Comunicación
 Taller de Redes Sociales
 Taller de Pastoral de la Comunicación
 Taller de Radio y locución
 Taller de Planeación de medios
 Talle de oficinas de comunicación
 Taller de Cultura Digital
Obispos
 Taller de Comunicación para Obispos. Del 3 Al 6 De Septiembre en Monterrey, NL.
 XCVIII Asamblea Plenaria (Noviembre de 2014) “ Los Medios de Comunicación Social”
VII. DIRECTORIO
COMISION PRESIDENTE
COMISION EPISCOPAL PARA Mons. Luis Artemio Flores Calzada

LA PASTORAL DE LA Obispo de Tepic
COMUNICACION
VOCALIAS VOCALES
(Dimensiones) (Responsables)
Primer Vocal 1. Mons. Jesús Antonio Lerma Nolasco

Segundo Vocal 2. Mons. Victor René Rodriguez Gomez
Secretario Ejecutivo P. Antonio Camacho Muñoz, MG

ORGANIGRAMA
ORGANIZACIÓN DE LA COMISIÓN DIOCESANA DE LA PASTORAL DE LA COMUNICACIÓN SOCIAL
Arzobispo / Obispo COORDINADOR GRAL.
DIMENSIÓN RESPONSABLE
AREA ANIMADORES
AREA
AREA
AREA
DISEÑO GRÁFICO, WEB, EDITORIAL Y PUBLICACIONES

ADMINISTRACIÓN, JURÍDICO, CONTENIDOS
Oficina CEPCOM
Valparaiso No. 107 - Col. Tepeyac Insurgentes - C.P. 07020 - Delegación Gustavo A. Madero- México, D.F.
Tel. 01 (55) 5577 6028 - Radio: (55) 5007 6291 - Nxtl. 62*10*51524
Página web: www.cepcom.mx - correo: cepcom@cem.org.mx, cepcom.mex@gmail.com
Twitter: @cepcom_cem - Facebook: www.facebook.com/cepcom
VIII. COMISIÓ N EPISCOPAL
PARA LA SOLIDARIDAD INTRAECLESIAL
I. IDENTIDAD
Somos una comisión de la Conferencia Episcopal de México que no tiene otro sentido que hacer patente
la experiencia de la caridad, de manifestar con hechos y actitudes el amor predicado por Cristo. Hacer
vida el mandamiento del amor.
Eso es lo que pretendemos en esta comisión. Hacer más fuertes los lazos de la hermandad y del servicio
entre nosotros. Que la nueva Evangelización se haga efectiva en la experiencia y en sentido de caridad.
Deseamos poner en práctica, el camino de verdaderos discípulos misioneros del Maestro Jesucristo,
discípulos que han tomado en serio la conversión y desde allí, buscan construir la comunión eclesial.
A esta Comisión pertenecen tres dimensiones que con su identidad y misión propias buscarán hacer
patente la Solidaridad Intraeclesial.
Las dimensiones son:
• Dimensión para la atención de los Obispos Eméritos
• Dimensión para la atención de las Fuerzas Armadas
• Dimensión para la creación de Nuevas Diócesis y Provincias Eclesiásticas.
II. DESAFÍOS
1. Urgencia de consolidar la Comisión
2. Darle sentido e identidad real a cada una de las dimensiones
3. Hacer real la vivencia de la solidaridad desde nuestras dimensiones
4. Estructurar, procesos de trabajo ordenado y progresivo, que sean signos de signos de conversión
personal y pastoral.
5. Ser fermento de paz y solidaridad para todos, desde nuestra comisión.

“En su predicación mandó claramente a los hijos de Dios que se trataran como hermanos. Pidió en su
oración que todos sus discípulos fuesen uno. Más todavía, se ofreció hasta la muerte por todos, como
Redentor de todos. Nadie tiene mayor amor que este de dar uno la vida por sus amigos (Jn 15,13). Y
ordenó a los Apóstoles predicar a todas las gentes la nueva angélica, para que la humanidad se hiciera
familia de Dios, en la que la plenitud de la ley sea el amor”. GS 32
“De nuestra fe en Cristo brota también la solidaridad como actitud permanente de encuentro, hermandad
y servicio, que ha de manifestarse en opciones y gestos visibles… El servicio de caridad de la iglesia es
un ámbito que caracteriza de manera decisiva la vida cristiana, el estilo eclesial y la programación
pastoral”. D.A. 394
Impulsar en nuestra Iglesia el espíritu de solidaridad y servicio mediante las acciones concretas que
desde la fe y el compromiso evangelizador han asumido nuestras dimensiones, y así hacer efectiva la
misión permanente y la tarea que se nos ha encomendado.
Consolidar la operatividad de la Comisión
• Estudiar el ser y quehacer de la comisión y de cada dimensión
• Elaborar un proyecto de trabajo estructurado con las diferentes dimensiones
• Comunicación y vinculación permanente con las dimensiones
• En todos los proyectos de la comisión se resalte la solidaridad, la unidad y el trabajar por la paz
VI. PROGRAMACIÓN
DIMENSIÓN PARA LA ATENCIÓN DE LOS OBISPOS EMERITOS
IDENTIDAD
Somos una Dimensión de la Conferencia Episcopal de México, que tiene como prioridad la atención de
los Obispos eméritos, obispos que han cumplido 75 años o más y que han dejado de tener una
responsabilidad directa en el gobierno de la iglesia, y que busca la integración y valoración de estos
obispos tanto al colegio episcopal como a la Iglesia. Es una Dimensión de servicio, de atención, de
preocupación y solidaridad, para que el Obispo emérito tenga una vida digna en todo sentido.
DESAFÍOS
 Cada vez hay más obispos eméritos y no hay estructuras eficientes.

 Por tanto: Asegurar condiciones de vida digna en lo pastoral, espiritual y económica
 Se percibe que se han abandonado y olvidado a muchos obispos eméritos
 Buscar que los obispos eméritos como miembros importantes del colegio episcopal sean
tomados en cuenta de manera afectiva y efectiva
CONTEMPLACIÓN DE FE
“La multitud de los que habían creído tenían un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus
bienes como propios, sino que todo lo tenían ellos en común, y se repartía a cada uno según su
necesidad” hech 4,32.35
“No amemos de palabra, ni con la pura lengua; amemos de obra y de verdad” 1 Jn 3,18, “viviendo La
comunión episcopal, cada obispo ha de sentir como propias las dificultades y los sufrimientos de sus
hermanos en el episcopado”. Pastores Gregis 59
La realidad del obispo Emérito es una situación de oportunidad grandiosa para la iglesia, de manera
especial para la propia Conferencia Episcopal, para hacer tangible la caridad predicada y practicada por
el Señor Jesús.
El obispo emérito sigue siendo con pleno fundamento miembro del Colegio episcopal, al cual pertenece
en virtud de su consagración episcopal y de la comunión jerárquica con el Romano pontífice y con sus
hermanos obispos. En virtud de la pertenencia al Colegio, cada obispo es y permanece por siempre
ordenado para la iglesia universal. Aunque no recibiera, dejara o se le hiciere dejar el gobierno de una
iglesia particular, jamás será un desocupado (Cfr. U. Betti, La dottrina sull´episcopato del Concilio
Vaticano II, Roma 1984,p.399).
OBJETIVO:
Impulsar en el episcopado la vivencia de la fraternidad, viviendo la imagen de iglesia como familia de

Dios, la colegialidad y la solidaridad para asegurar que nuestros obispos eméritos tengan las condiciones
para vivir dignamente.
LÍNEAS DE ACCIÓN
1. Dar a conocer y hacer cumplir las normas complementarias de la Conferencia del Episcopado
mexicano canon 402 parr. 2
2. Establecer un fondo o mutual episcopal para apoyar al hermano emérito
3. Crear una estructura integral para su apoyo
4. Publicación del documento sobre la vida y misión del obispo emérito
DIMENSIÓN PARA LA ATENCIÓN DE LAS FUERZAS ARMADAS
1. IDENTIDAD
La Dimensión para la atención a las Fuerzas Armadas es un órgano de la CEM que forma parte de la
Comisión para la Solidaridad intraeclesial, que, consciente de que los militares y sus familias son una
porción del pueblo de Dios, y debido a que su particular ritmo y estilo de vida requiere una pastoral
especializada; busca promover y dar herramientas subsidiarias de forma solidaria a las distintas Diócesis
y Arquidiócesis del país para la particular atención a estos hermanos nuestros que entregan su vida al
servicio de la Patria.
La Dimensión fue creada para buscar los medios necesarios para que la atención espiritual, sacramental
y humana llegue a las necesidades particulares de las personas que viven o se desempeñan en el
ambiente militar, proveyendo un cuidado pastoral integral, tanto en tiempo de paz como de guerra. Así,
se promueve en las diócesis, que el personal de las policías, la Armada, el Ejército y sus familias, sean
integrados a la vida eclesial dándoles herramientas para que sean auténticos discípulos y misioneros
extendiendo los valores del Reino: Paz, justicia y gozo en el Espíritu, y así, en Cristo, nuestra Paz,
México tenga vida digna.
2. DESAFIOS
• Que la pastoral militar se valore y se conozca en nuestro país como una auténtica necesidad de
los militares y sus familias y como una obligación de la Iglesia por su propia identidad.
• Que existan capellanes castrenses para cada una de las zonas militares y navales de nuestra
Nación.
• Que los sacerdotes con responsabilidad pastoral en el ámbito de las fuerzas armadas tengan
elementos formativos básicos para realizar su servicio con mayor conciencia y eficacia.
• Unir fuerzas entre los capellanes militares, conociéndose y apoyándose entre ellos.
3. CONTEMPLACION DESDE LA FE
El soldado, en cuanto creatura de Dios, está llamado a ser y vivir como hijo del Padre. Esta realidad de
salvación para los miembros de las corporaciones castrenses tiene su fundamento en las mismas
Escrituras y en la larga Tradición de la Iglesia
Los Evangelios no son ajenos a la actitud de fe de algunos miembros de las fuerzas armadas, mostrando
a Jesús cercano a ellos. La presencia de personal de la milicia en los textos neotestamentarios,
evidencian la particular predilección de la primitiva Iglesia por esta porción de la gentilidad a la que
había que proclamarse la Buena Nueva.
Gracias a San Lucas, en nuestro tiempo aún se tiene en la memoria religiosa la actitud de aquel
Centurión, que con actitud humilde, se acercó a Jesús para que el Señor realizara sus prodigios sobre
uno de los criados del militar, Jesús respondió a la petición e iba a ir al encuentro del enfermo, y es ahí
cuando el Centurión pronuncia aquellas palabras memorables "Señor, yo no soy digno de que entres en
mi casa, dí solo una palabra y mi criado sanará". La actitud del militar provocó en Jesús una respuesta
elogiosa: "Os digo, ni en Israel he encontrado una fe tan grande (Cfr. Lc 7,6ss).
El Evangelista Juan también subraya la reverencia de un militar, cuando después de que Nuestro Señor
Jesucristo entregara su vida para nuestra salvación, unos soldados se disponían a quebrarle las piernas al
cuerpo ya sin vida del Señor, el soldado de guardia prefirió atravesar con la lanza el costado del
Redentor para evitar que fueran quebrados sus huesos y de esta manera se cumplieran las Escrituras (Jn
19, 31 ss)
Y al analizar la actitud religiosa de los militares que la primitiva comunidad cristiana bien valoraba, no
se puede olvidar la hermosa y doctrinalmente perfecta profesión de fe de los soldados presentada en el
Evangelio de San Mateo: “El Centurión y los soldados que estaban con él custodiando a Jesús, cuando
vieron el terremoto y las cosas que sucedían, temieron y dijeron: -en verdad éste era hijo de Dios-” (Mt
27,54), de forma paralela encontramos el acontecimiento en el primer evangelio escrito “Viendo el
Centurión que estaba frente a Él, la manera en que expiró, dijo: -En verdad este hombre era Hijo de
Dios-“. San Lucas, por su parte, también da cuenta de este acontecimiento al narrar “Cuando el
Centurión vio lo que había sucedido, glorificaba a Dios, diciendo: -verdaderamente, este hombre era
inocente-“ (Lc 23,47ss).
Por último, en este breve recorrido por la actitud bíblica ante los miembros de las fuerzas armadas,
debemos recordar la experiencia de San Pedro cuando fue en busca de Cornelio, el Centurión, para
bautizarlo y así darse cuenta que el Dios quiere la salvación para todos (Cfr. Hch. 10)
4. OBJETIVO
Promover la solidaridad entre las Diócesis, para llevar el Evangelio y brindar una mejor atención
pastoral a los hombres y mujeres que viven y sirven en las periferias de las fuerzas armadas de nuestro
país, impulsando la misión permanente con un clero interesado y motivado haciendo posible que los
miembros de esta porción del pueblo de Dios vivan en la Iglesia como discípulos y misioneros.
5. LINEAS DE ACCION
 Brindar elementos de formación que permitan a los capellanes comprender y atender

adecuadamente a los militares y sus familias por medio de jornadas y asambleas nacionales y de
otros medios adecuados que logren motivar e interesar teórica y espiritualmente a los sacerdotes
responsables de esta pastoral en sus diócesis.
 Fomentar el Encuentro e intercambio de experiencias entre los capellanes militares
 Crear conciencia de la situación especial de nuestros militares y de la importancia que los militares
han tenido en la evangelización.
 Lograr en las diócesis con presencia militar la atención pastoral especializada mediante el
nombramiento de capellanes en las parroquias cercanas a los cuarteles de las Zonas Militares y
Navales
Metas Tareas Responsable Tiempo Lugar Evaluación

3 Jornadas 1.Convocar 1.Mons. Miguel Tres La primera
Nacionales de Ángel Alaba días. se llevará
Estudio de PM 2.Organizar 2.Mons. Miguel cabo en La
Ángel Alba Se Paz B.C.S.
Pbro. J. Fdo. realizará Las otras
Tirado una por dos queda
año pendiente
3. Asignación la
3.Realiazar especial. asignación
Elaborar una 1. Planear 1. Asistentes a El La Paz
página de las jornadas trabajo B.C.S.
Internet o un 2. Realizar 2. P. José Fdo. deberá
blog que logre Tirado y estar
la comunicación especialista concluid
entre capellanes 3. Actualizar 3. Responsables o para la
de sector y 2ª
secretario Jornada
del
trienio
2014
Convocar a los 1.Redactar 1. Mons. Miguel Siguiente 1.Lago de
Obispos para cartas Ángel Alba Díaz reunión Guadalupe
que se nombren 2. Entregar 2. Pbro. J. Fdo. CEM
capellanes cartas Tirado y Pbros
militares responsables de
sector
3. Hacer 3. 1. Mons. 1er 2. La Paz,
llamadas por Miguel Ángel semestre B.C.S.
teléfono Alba Díaz 2014
4. Dar 4. Pbros. Fabián 4. 4. Sede de
seguimiento Aguirre, Trabajo cada
por medio de Leonardo Rojas, permane sector:
los vicarios Eduardo Nava, nte Obregon,
de pastoral o Enrique Morales Tlalnepant
los mismos y J. Fdo Tirado. la,
obispos Chilpancin
go,
Guadalajar
a
Mantener 1. Redactar y 1 Mons. Miguel 1. Al 1. La Paz.
contacto con los enviar Ángel Alba Díaz menos B.C.S.
Capellanes comunicado y Pbro. José una vez
semestral. Fernando Tirado al
Becerril semestre
durante
2. Mantener 2. Responsables el trienio 4. Sede de
contacto vía de cada sector 2. Al cada
mail y menos sector:
teléfono dos Obregon,
veces por Tlalnepant
semestre la,
Chilpancin
go,
Guadalajar
a
Reunión de 1. Convocar 1. Monseñor Primer El
capellanes por 2. Organizar Miguel Ángel semestre responsabl
sector 3. Realizar Alba y 2015 e de cada
responsable de sector
cada sector. establecer
(colabora á
secretario
ejecutivo)
DIMENSIÓN DE LÍMITES Y CREACIÓN DE NUEVAS DIÓCESIS Y PROVINCIAS
IDENTIDAD
Somos una de las dimensiones de la Comisión Episcopal para la solidaridad Intraeclesial que tiene como
tarea principal fomentar una mejor atención pastoral en las diócesis de México, alentando la creación de
nuevas circunscripciones eclesiásticas en México, la rectificación de los límites entre diócesis y dando
seguimiento a las propuestas que presentan los obispos interesados en la promoción de una nueva
diócesis.
Esta dimensión estudia las propuestas presentadas, visita físicamente las diócesis que solicitan el estudio
para la creación de una nueva circunscripción; entra en contacto directo con el Obispo y con un grupo
representativo del presbiterio y de los fieles para sondear y calibrar la propuesta; analiza los límites
geográficos y las razones sociales, económicas, políticas y religiosas que motivan la creación de la
nueva diócesis. Recopila toda la información pertinente, la ordena y prepara una síntesis para presentarla
a la aprobación de la Asamblea Plenaria de la CEM. Posteriormente manda toda la documentación y los
resultados de la votación de la Asamblea a la Nunciatura Apostólica, para que ésta a su vez, la envíe a la
Congregación para los Obispos, donde será estudiada, analizada y presentada a la decisión del Santo
Padre.
De esta forma el servicio que presta esta dimensión es doble: contribuye a una mejor organización
pastoral de la Iglesia que peregrina en México y colabora con la Santa Sede, facilitándole toda la
información que ésta necesita para proceder a la erección de nuevas circunscripciones eclesiásticas.
DESAFÍOS
• Conocer el iter (trayectoria) que ha seguido esta dimensión y las propuestas que se han hecho en los
últimos diez años para poder dar seguimiento a los casos rezagados.
• Servir con generosidad y prontitud a los Obispos que soliciten nuestra intervención en la propuesta de
la creación de una nueva diócesis.
• Preparar adecuadamente la información que deberá ser puesta a la aprobación de la Asamblea Plenaria
de la CEM.
• Proponer a los Obispos que están en diócesis demasiado extensas o que cuentan con una gran densidad
de población el análisis de la realidad y la posibilidad de una división que permita una mejor atención a
los fieles y un mayor cercanía del Obispo con sus sacerdotes.
• Hacer un banco de datos donde tengamos la información general de todas las circunscripciones
eclesiásticas de México (Arquidiócesis, diócesis, prelaturas territoriales, vicariatos apostólicos, etc.)
CONTEMPLACIÓN DESDE LA FE
“Todos los Obispos, en cuanto miembros del Colegio episcopal y legítimos sucesores de los Apóstoles
por institución y mandato de Cristo, han de extender su preocupación a toda la Iglesia” (Pastores
Gregis, 55).
“En virtud de su pertenencia al Colegio episcopal, el Obispo se muestra solícito por todas las Iglesias y
está unido a los otros miembros del Colegio mediante la fraternidad episcopal y el estrecho vínculo que
une a los Obispos con la Cabeza del Colegio; esto exige que cada Obispo colabore con el Romano
Pontífice, Cabeza del Colegio episcopal, a quien, por el oficio primacial sobre toda la Iglesia, se le
confía la tarea de llevar la luz del Evangelio a todos los pueblos” (Directorio para el Ministerio Pastoral
de los Obispos, (DMPO) 13).
“La misma solicitud por la Iglesia universal empujará al Obispo a presentar al Papa consejos,
observaciones y sugerencias, a señalar peligros para la Iglesia, ocasiones para iniciativas u otras
indicaciones útiles: de ese modo, presta un inestimable servicio al ministerio primacial y una segura
contribución a la eficacia del gobierno universal” (ibid).
“El Obispo se empeñe en mantener con el Representante Pontificio relaciones caracterizadas por
sentimientos fraternos y de recíproca confianza, tanto a nivel personal como de Conferencia Episcopal, y
utilice sus oficios para transmitir informaciones a la Sede Apostólica y para solicitar las medidas
canónicas que a ésta competen” (DMPO, 14).
OBJETIVO
Promover la creación de nuevas circunscripciones eclesiásticas y la rectificación de límites para

favorecer una mejor atención pastoral a los fieles y un servicio más solidario entre las diócesis.
LÍNEAS DE ACCIÓN
 Atender con diligencia y responsabilidad a las peticiones que presenten los obispos en orden a la
creación de nuevas diócesis o rectificación de límites.
 Atender con presteza a las peticiones y sugerencias de la Nunciatura Apostólica al respecto.
 Dar seguimiento a las sugerencias y peticiones que presenten los sacerdotes o fieles respecto a la
creación de nuevas circunscripciones eclesiásticas y darlas a conocer a los Obispos implicados.
 Recopilar adecuadamente el material, conforme al formato establecido por la Santa Sede, para
presentarlo a la aprobación de la Asamblea General de la CEM.
 Preparar la información que deberá ser enviada a la Santa Sede, tramite la Nunciatura
Apostólica.
 Estudiar la realidad de algunas circunscripciones eclesiásticas que actualmente son demasiado

extensas por territorio o por habitantes y, en diálogo con los Obispos de la Provincia, proponer la
creación de nuevas diócesis.
DIMENSIÓN PARA LA ATENCIÓN DE LOS OBISPOS EMÉRITOS
IDENTIDAD
Somos una Dimensión de la Conferencia Episcopal de México, que tiene como prioridad la atención de
los Obispos eméritos, obispos que han cumplido 75 años o más y que han dejado de tener una
responsabilidad directa en el gobierno de la iglesia, y que busca la integración y valoración de estos
obispos tanto al colegio episcopal como a la Iglesia. Es una Dimensión de servicio, de atención, de
preocupación y solidaridad, para que el Obispo emérito tenga una vida digna en todo sentido.
CONTEMPLACIÓN DE FE
“La multitud de los que habían creído tenían un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus
bienes como propios, sino que todo lo tenían ellos en común, y se repartía a cada uno según su
necesidad” hech 4,32.35
“No amemos de palabra, ni con la pura lengua; amemos de obra y de verdad” 1 Jn 3,18
“viviendo la comunión episcopal, cada obispo ha de sentir como propias las dificultades y los
sufrimientos de sus hermanos en el episcopado”. Pastores Gregis 59.
La realidad del obispo Emérito es una situación de oportunidad grandiosa para la iglesia, de manera
especial para la propia Conferencia Episcopal, para hacer tangible la caridad predicada y practicada por
el Señor Jesús.
El obispo emérito sigue siendo con pleno fundamento miembro del Colegio episcopal, al cual pertenece
en virtud de su consagración episcopal y de la comunión jerárquica con el Romano pontífice y con sus
hermanos obispos. En virtud de la pertenencia al Colegio, cada obispo es y permanece por siempre
ordenado para la iglesia universal. Aunque no recibiera, dejara o se le hiciere dejar el gobierno de una
iglesia particular, jamás será un desocupado (Cfr. U. Betti, La dottrina sull´episcopato del Concilio
Vaticano II, Roma 1984, p.399).
OBJETIVO:
Impulsar en el episcopado la vivencia de la fraternidad, viviendo la imagen de iglesia como familia

de Dios, la colegialidad y la solidaridad para asegurar que nuestros obispos eméritos tengan las
condiciones para vivir dignamente.
DESAFÍOS
Cada vez hay más obispos eméritos y no hay estructuras eficientes.

Por tanto: Asegurar condiciones de vida digna en lo pastoral, espiritual y económica
Se percibe que se han abandonado y olvidado a muchos obispos eméritos
Buscar que los obispos eméritos como miembros importantes del colegio episcopal sean tomados en
cuenta de manera afectiva y efectiva
LÍNEAS DE ACCIÓN
Dar a conocer y hacer cumplir las normas complementarias de la Conferencia del Episcopado Mexicano
canon 402 §2.
Establecer un fondo o mutual episcopal para apoyar al hermano emérito
Crear una estructura integral para su apoyo
Publicación del documento sobre la vida y misión del obispo emérito
VII. DIRECTORIO
COMISION PRESIDENTE
S. E. Mons. Marcelino Hernández Rodríguez
Obispo de Orizaba
Pbro. Ramón Duarte Miranda

COMISION EPISCOPAL PARA Secretario Ejecutivo
Calle Rivera # 4997
LA SOLIDARIDAD Col. Las Juntas, Tlaquepaque, Jal.
INTRAECLESIAL Tel. 01 (33) 36 92 94 79
Cel. 045 33 38 14 45 48
E-mail: ramonduartemiranda@hotmail.com

S. E. Mons. José Guadalupe Galván Galindo
Obispo de Torreón
Colaboradores
S.E. Mons. José Fernández Arteaga
Emérito de Chihuahua
Atención de Obispos Eméritos S.E. Mons. Gilberto Balbuena Sánchez

Emérito de Colima
Secretaria
María de los Ángeles Ramírez
Morelos 47 Poniente Col. Centro C.P. 27000
Tel. 871 712 3043 8717125244
E-mail: diocesistorr@prodigy.net.mx
S. E. Mons. Juan Espinoza Jiménez

Obispo Auxiliar de Morelia
Creación de Diócesis y Provincias

Pbro. Abel Pedraza Pedraza
Eclesiásticas
(y en su caso Regiones Eclesiásticas)
(459) 596 02 00 Cel. 045 459 103 05 25
S. E. Mons. Miguel Ángel Alba Díaz

Obispo de La Paz
Pbro.José Fernando Tirado Becerril

Fuerzas Armadas Secretario de Dimensión
Melitón Albañez 1115 Col. Guerrero,
C.P 23020 La Paz , B.C.S
Tel. (612) 12 89 36 2
Cel. 045 61 21 17 77 14
E-mail padrejosefer.ccc@gmail.com

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I.

Desgraciadamente existe todavía un fuerte clericalismo celoso de compartir responsabilidades con el

El mandato misionero de Jesucristo nos exige conocer, asumir y comprometernos en la misión

III. CONTEMPLACIÓN DESDE LA FE

La tarea evangelizadora de la Iglesia

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La evangelización es un proceso que está al servicio de la conversión permanente y la creación de

La obligación de proclamar la verdad de la novedad de vida que se encuentra en Jesucristo, lleva a la

Principios teológico-pastorales para la Iniciación Cristiana

Primera etapa: LA ACCIÓN MISIONERA

El ministerio de la Palabra es elemento fundamental de la evangelización y se ejerce de diferentes

Segunda etapa: LA ACCIÓN CATECUMENAL E INICIATORIA

La etapa iniciatoria o catecumenado es la acción por la que quien se ha convertido y aceptado la fe es

Tercera etapa: LA ACCIÓN PASTORAL

Se pueden señalar además otras tres etapas:

Cuarta etapa: CORRESPONDE A LA MISIÓN DE LOS DISCÍPULOS. (Cfr. DA 266-272;

Quinta etapa: CORRESPONDE DE LLENO A LA “NUEVA EVANGELIZACIÓN” que en

Sexta etapa: CORRESPONDE A LA MISIÓN AD GENTES. La Iglesia que ha vivido el

IV. OBJETIVO GENERAL

3. Potenciar la integración, la comunión y la mutua colaboración entre las Dimensiones de la Comisión,

4. Animar, iluminar y apoyar la Iniciación Cristiana y el proceso evangelizador en las Provincias

Meta 3: Propiciar la relación entre las Dimensiones de la Comisión para fortalecerla.

DIMENSIÓN EPISCOPAL PARA LA DOCTRINA DE LA FE

“Profundizar y renovar las expresiones y reflexiones de la fe de manera que iluminen la vida y la fe de

DIMENSIÓN EPISCOPAL DE PASTORAL DE LA CULTURA

La Dimensión de Pastoral de la Cultura es una instancia del Episcopado Mexicano, integrada en la

1) Reafianzando la identidad y la competencia de esta Dimensión y su relación con las demás

2) Conformando un equipo de asesores y colaboradores, con representantes de las Provincias

4) Organizando reuniones nacionales de responsables de Pastoral de la Cultura de las Diócesis y

7) Alentando la presencia de obispos y de agentes de pastoral en los medios nacionales de comunicación,

 Reunión Nacional con responsables de la cultura en las diócesis y provincias en Noviembre de

 III Jornada Fe-Cultura: Educación y Cultura (binomio responsabilidad de todos, especialmente de

 IV Taller de Cultura Náhuatl, del 17 al 20 de junio del 2013: Cuetzalan, Pue.

DIMENSIÓN EPISCOPAL DE PASTORAL CATEQUÉTICA

1) Ofreciendo con las Provincias un servicio de animación, orientación y acompañamiento a las

 Reunión de coordinadores provinciales de catequesis, 17-19 de Septiembre de 2013 en Córdoba

DIMENSIÓN EPISCOPAL DE LA ANIMACIÓN BIBLICA

“Animar e impulsar, de manera subsidiaria desde la Sagrada Escritura, la Nueva Evangelización en

1) Acompañar momentos especiales de reflexión para ir aclarando y sistematizando lo que significa

 Encuentro Nacional de Animación Bíblica.

DIMENSIÓN EPISCOPAL DE EDUCACIÓN

2. Levantar un directorio de responsables diocesanos, de escuelas y centros de cultura católicos, así

4. Conformar un Consejo Consultivo con el fin de sesionar semestralmente.

6. Constituir un observatorio nacional en materia educativa.

8. Gestionar, en comunión con la Universidad Pontifica de México, el CISAV y el IMDOSOC

DIMENSIÓN EPISCOPAL DE MISIONES

Apoyar y acompañar a las Diócesis y Provincias en su compromiso de animación y formación misionera,

1. Animar e impulsar la Nueva Evangelización.

2. Ofrecer a los seminarios y casas de formación servicios de animación misionera.

Pbro. Lic. Juan Manuel Chagolla López

Pbro. Eduardo José Corral Merino

Dimensión de la Animación Bíblica de la vida pastoral

Pbro. Lic. Antonino Cepeda Salazar

Pbro. Lic. Juan Ernesto Castro Rodríguez.

Dimensión para la Nueva Evangelización y la Catequesis

II. COMISIÓN EPISCOPAL

1. ES UN ORGANISMO DE COLEGIALIDAD EPISCOPAL Y COMUNIÓN DE IGLESIAS