Filosofia de La Educacion
Filosofia de La Educacion
Filosofia de La Educacion
Cuestiones como: ¿Es una ciencia autónoma o solo reflexiones derivadas de los sistemas
filosóficos ya existentes?, o ¿es una rama de la filosofía o de la pedagogía?
En este sentido, disímiles autores de reconocimiento mundial se han dado a la tarea debatir
esta problemática en torno a la filosofía de la educación.
Entre estos autores se pueden citar el catalán Octavi Fullat, el mexicano Angel Díaz Barriga,
José Ferrater Mora, Francisco Larroyo, Risieri Frondizi y Luis A. Mattos.
Por supuesto, algunos con posturas a fines y otros con posturas contrarias. Para conocer
más se hace indispensable nutrirse de las obras de estos autores, por ejemplo:
Lo que se desea expresar Martí es que la educación es la guía y esencia de lo que significa
ser “humano”.
No sólo se educa en la escuela, sino en todos los contextos sociales, dígase familia,
comunidad, etc.
Cabe destacar que no fue hasta el siglo XIX que se reconoce a la Filosofía de la Educación
como ciencia independiente.
No obstante, antes de esta fecha autores ilustres se dedicaron a la temática, por ejemplo
“Filosofía de la Educación” de Letelier (Chile, 1912), “Filosofía y nuevas orientaciones de la
educación” de Alfredo M. Aguayo (Cuba, 1932), así como “Educación y plenitud humana” de
Mantovani (Argentina, 1933).
Las teorías educativas se clasifican atendiendo a la filosofía de la educación que las sustenta.
Entre estas se destacan las teorías educativas de la esencia, teorías educativas de la
existencia; y teoría educativa de la unidad de la esencia y la existencia.
Entre las teorías educativas de la esencia se encuentran las teorías a- históricas; las teorías
anti autoritarias, autogestionarias y liberadoras; y las denominadas teorías anti-
institucionales y anti- escolares.
Cada intelectual dedicado a esta área del conocimiento asume sus propios postulados y los
defiende a capa y espada.
No obstante, en aras de llegar un poco al consenso colectivo, se destacan los siguientes:
Carácter histórico: Tiene que ver con el ámbito social donde se desarrolla la Filosofía de la
educación, que funge como condicionante para determinar el modelo de hombre al que se
aspira. Este principio incluye los sucesos imperantes en cada época.
Humanismo: Hace referencia a que cada sistema educacional manifiesta el ideal de humano
al que aspira la sociedad y cuáles son todos los factores que influyen en su formación.
Reflejo conceptual totalizador: Este principio concretiza, o sea, dice cómo se pone en
práctica la multifuncionalidad y sistematicidad de la teoría. Como consecuencia, aparece el
modelo de actuación profesional de los maestros (as) en la consecución de los objetivos
educacionales trazados por una política determinada.
Empecemos por la función antropológica,la cual conlleva a la tarea de precisar ¿qué somos?,
¿somos educables?, ¿en qué consiste la esencia humana?
Esta función tiene que ver con los mecanismos que se emplean durante el proceso
educativo, con la estructura educanda de hombres y mujeres.
Por último, está la función teleológica, la misma se inclina hacia el para qué se educa al
hombre, o sea, cuál es el objetivo.