Hipótesis Documetarias Del Pentateuco

La
hipótesis documentaria, hipótesis documental (DH) o hipótesis de Wellhausen,

propone que los primeros cinco escritos del Antiguo
Testamento (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio, que juntos se conocen
como la Torá o Pentateuco) son una combinación de documentos que provienen de cuatro
fuentes de origen y narrativa originalmente independiente, que eran fuentes paralelas, y que
se combinaron posteriormente por una serie de redactores (editores) y dieron origen
al Pentateuco como lo conocemos en la actualidad.
La hipótesis fue desarrollada durante los siglos XVIII y XIX en un intento por reconciliar las
incoherencias del texto bíblico. A finales del siglo XIX se acordó, en general, que había cuatro
fuentes principales que fueron combinadas por una serie de redactores (R) en algún punto de
la historia dando origen a los libros conocidos hoy en día. Estas cuatro fuentes eran la
yahvista o jehovaísta (J); la elohista (E); la deuteronomista o deuteronómica (D), y la
sacerdotal (P).
Varios académicos fomentaron el estudio y desarrollo de conocimientos en el campo bíblico
para el fortalecimiento de la hipótesis documentaria, entre ellos Johann Karl Wilhelm Vatke,
Edouard Guillaume Eugène Reuss, Karl Heinrich Graf y Abraham Kuenen. Sin embargo el
más destacado de todos fue Julius Wellhausen (1844-1918), un teólogo cristiano, erudito
bíblico y orientalista alemán que contribuyó al desarrollo de la hipótesis al ordenar las fuentes
de manera cronológica como JEDP, creando un marco coherente para demostrar una
hipotética evolución en la historia religiosa del pueblo hebreo, que dependía del poder de la
tradición sacerdotal y que fue creciendo y centralizándose con el pasar del tiempo. La
formulación de Wellhausen fue la siguiente:
 tradición yahvista (J); desarrollada en el año 950 a. C. en el Reino de Judá.

 tradición elohista (E); desarrollada en el año 850 a. C. en el Reino de Israel.
 tradición deuteronómica (D); desarrollada en el año 621 a. C. en Jerusalén durante un
periodo de reforma religiosa.
 tradición sacerdotal (P); desarrollada en el año 450 a. C. por los kohanim (sacerdotes
judíos) durante el exilio en Babilonia.
La hipótesis de Wellhausen se convirtió en la opinión dominante sobre el origen
del Pentateuco durante gran parte del siglo XX. La mayoría de expertos contemporáneos
aceptaron, de alguna manera, la hipótesis documental de la Biblia. Los académicos, de hecho,
siguen recurriendo a la terminología de Wellhausen y sus conocimientos.
Mientras que la hipótesis ha sido criticada y cuestionada por otros modelos, especialmente en
la última parte del siglo XX, su terminología y las ideas que expone siguen proporcionando el
marco para las teorías modernas sobre la naturaleza compuesta y orígenes de la Torá y
la compilación Bíblica en general.
Esquema de la hipótesis (formulación de Wellhausen)

La hipótesis documentaria de Wellhausen propone que la Torá originalmente se conformaba
por cuatro narraciones distintas, cada narración era independiente y completa en sí misma,
cada una relataba los mismos incidentes y personajes, pero cada relato tenía un "mensaje" e
"intención" distinta de los otros. Las cuatro fuentes fueron combinadas en múltiples ocasiones
por editores ("redactores") que se esforzaron por mantener, en lo posible, la mayor cantidad
de documentos originales.
Tradición yahvista (J)
La fuente más antigua trata de narraciones que constituyen la mitad del Génesis y
del Éxodo más unos fragmentos de Números. Describe a un dios parecido a un ser humano,
llamado Yahveh (o más bien Yhwh) en todas partes, y tiene un especial interés en el territorio
del reino de Judea y personas relacionadas con su historia. Tiene un estilo elocuente.
Originalmente compuesto hacia el 950 a. C., no mucho antes de la división del Reino Unido de
Israel en el reino del norte de Israel y el reino del sur de Judá en el año 922 antes de Cristo,
por lo que es la fuente más antigua.
Tradición elohista (E)

E es paralela a J, a menudo duplicando las descripciones. Constituye una tercera parte del
Génesis y la primera mitad del Éxodo, además de fragmentos de Números. Describe a un dios
parecido a un ser humano, inicialmente llamado Elohim, y Yahveh después del incidente de la
zarza ardiente, donde Elohim se revela a sí mismo como Yahveh. Se centra en el reino de
Israel y en el Shiloh sacerdocio, tiene un estilo moderadamente elocuente. Originalmente
compuesto ca. 850 a. C.
Tradición deuteronómica (D)

D toma la forma de una serie de sermones acerca de la ley, y consiste en la mayor parte
del Deuteronomio. Su término distintivo para dios es Yhwh Elohainu, traducido como ‘El señor
nuestro Dios’. Originalmente compuesto hacia el 650-621 a. C.
Tradición sacerdotal (P)

Preocupados con la centralización del sacerdocio, y con listas (especialmente genealógicas),
fechas, números y leyes. P describe un dios distante y despiadado, a quien llaman Elohim. P
copia partes de J y E, pero altera detalles para resaltar la importancia del sacerdocio. P
consiste en cerca de un quinto del Génesis, partes substanciales de Éxodo y Números, y casi
todo el Levítico. P tiene un bajo nivel de estilo literario. Compuesto ca. 550-400 a. C.

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La

hipótesis documentaria, hipótesis documental (DH) o hipótesis de Wellhausen,

 tradición yahvista (J); desarrollada en el año 950 a. C. en el Reino de Judá.

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Tradición elohista (E)

Tradición deuteronómica (D)

Tradición sacerdotal (P)

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