Antecedentes Históricos de La Educación Popular

Antecedentes Históricos de la Educación Popular
A lo largo de la historia la acepción "Educación Popular" en América Latina ha

tenido varias connotaciones. La historia de la “Educación Popular” ha estado determinada
por diferentes períodos de desarrollo, en los cuales se han hecho presentes grandes
contradicciones a nivel ideológico. Desde la época de la colonia, la "Educación” tuvo como
fin, la adaptación y la subordinación de los habitantes del nuevo continente desde un
enfoque religioso. Bajo la influencia del pensamiento iluminista europeo a mediados del
siglo XVIII e inicios del XIX, la idea educativa de la época colonial empieza a
transformarse para dar paso a un concepto de educación donde esta subordinación y
adaptación están regidas por los comienzos del movimiento racionalista. Al conformarse
los Estados Nacionales independientes el sistema educativo se homogeniza en todo el
continente americano y sufre un cambio estructural sin perder en lo conceptual su esencia.
Es digno de mencionar que, en la segunda mitad del siglo XIX en contraposición a las ideas
imperantes, surgen grupos anarquistas y socialistas y gobiernos nacionalistas populares que
proponen algunas prácticas pedagógicas de trascendencia política.
A inicios del siglo XX se introduce en América Latina la modalidad de extensión

universitaria como sinónimo de Educación Popular siendo el Movimiento de Reforma
Universitaria quien promovió esta labor. Ejemplo de esto fueron las Universidades
Populares y Proyectos Indigenistas. La vertiente liberal de los gobiernos nacionalistas
impulsó modelos educativos democráticos.
En los cincuenta la educación es vista como un factor decisivo para la formación de

recursos humanos y se modernizan los diferentes sistemas educativos. En los años sesenta
la educación es considerada como un recurso individual para superar la marginalidad de los
sectores mayoritarios. En esta época surgen fuerzas opositoras que proponen proyectos con
enfoques más políticos y sociales dirigidos a transformar el margen de participación de las
clases populares. A partir del triunfo de la revolución cubana y de la nueva posición de la
Iglesia (Concilio Vaticano II, la Conferencia del Episcopado Latinoamericano y la Reunión
de Puebla), así como también de los grupos de intelectuales y del sector estudiantil, la
Educación Popular se afianza y adquiere mayor resonancia.1
Estos intentos educativos en América Latina han estado influenciados como se

mencionó anteriormente, por las diversas corrientes de pensamiento ideológico europeo. A
través de su desarrollo se van nutriendo de algunos elementos de estas corrientes, más, sin
embargo, son las intenciones político-pedagógicas las que constituyen su idiosincrasia. A
partir de los años noventa la Educación Popular replantea su posición política: la sociedad
es vista como un conjunto de espacios de confrontación y la escuela es uno de ellos. La
lucha por una educación pública popular es el planteamiento central en esta década.2
Definición de Educación popular

1
Eduardo Galeano,. Las venas abiertas de América Latina. Primera edición 1971, cuatragésima edición
1985. (6a. de España) Siglo XXI. Madrid. P. 17.
2
https://refubium.fuberlin.de/bitstream/handle/fub188/7555/03_kap1.pdf?sequence=4&isAllowed=y#:~:text=A%20lo%20largo%20de%20la,Latina%20ha%20tenido
%20varias%20connotaciones.&text=Desde%20la%20%C3%A9poca%20de%20la,continente%20desde%20un%20enfoque%20religioso.
La Educación Popular no es un conjunto de técnicas neutras, casi nada lo es, ni un
método didáctico que se puede agarrar como una receta; tampoco se limita a ser una
corriente pedagógica o un pensamiento epistemológico, y la voluntad política no basta. En
realidad, la Educación Popular es un sistema metodológico que incluye todos estos
componentes a la vez y lo que le da coherencia es el compromiso para la lucha, la
indignación ante la injusticia y la apuesta a la educación como una herramienta
fundamental de la transformación cultural que consideramos imprescindible para el triunfo
y consolidación de un bloque popular8.
Es una corriente educativa y política, que nace desde el hemisferio sur, en torno a
las experiencias de violencia, discriminación y exclusión en la sociedad, nace dese los
grupos de los campesinos, afrodescendientes, indígenas, excluidos.3
Características de la Educación Popular

 No teorización de los conocimientos y los conceptos referentes.
 Pensamiento autónomo que se construye a partir de las experiencias diarias y
la acción.
 No es un sistema estático.
 Es un proceso mediante el cual se van reconfigurando conceptos en la
medida que los sujetos políticos participan mediante acciones pedagógicas
transformadoras.
Principios de la Educación Popular

 Su punto de partida es la realidad y la lectura crítica de ella para reconocer
los intereses en el actuar y en la producción de los actores.
 Implica una opción básica de transformación de las condiciones que crean
injusticias, explotación, dominación y exclusión en la sociedad.
 Exige una opción ético política en, desde, y para los intereses de los grupos
excluidos y dominados.
 Construye el empoderamiento de excluidos y desiguales, propicia su
organización para trasformar la actual sociedad en una más igualitaria y que
reconoce las diferencias.
 Construye mediaciones educativas con la propuesta pedagógica basada en
procesos de negociación cultural y diálogo de saberes.
 Considera la cultura de los participantes como el escenario en el cual se dan
las acciones de los diferentes grupos humanos.
 Propicia procesos de autoafirmación y construcción de subjetividad crítica.
Educación popular. Herman Van de Velde. Centro de Investigación, Capacitación y Acción Pedagógica (CICAP)/Facultad Regional
Multidisciplinaria (FAREM).—1ª. Ed. Estelí: CICAP/FAREM. 2008. Colección: Cuadernos del Desarrollo Comunitario; No. 3.
 Se comprende como un proceso y un saber práctico-teórico que se construye
desde las resistencias y la búsqueda de alternativas a las diferencias
dinámicas de la sociedad.
Esto siendo el diálogo de saberes, en un reconocimiento diverso, los cuales se encuentran

en los elementos centrales del trabajo educativo en el saber, las prácticas, los discursos, el
mismo ser.
Papel del Educador Popular

El papel de un Educador Popular es Mirar la realidad, reflexionarla, actuar para
cambiarla ya que, el rol del educador popular es vencer aquellas dificultades del contexto,
llegar a las fronteras de desigualdad, así como también dar respuesta oportuna y eficaz a las
problemáticas y, proponer en esos escenarios una educación para la vida, a través del
sistema metodológico dinamizando desde el contexto y para el contexto con la intención
clara de transformarlo.
El educador popular se centra en los procesos de formación humana, más allá de la

escuela, impacta a sus alumnos, a sus familias y a las comunidades. Se reeduca, investiga
para transformar su entorno. Debe ser coherente, integro, razonable, con sentido común,
respetuoso de sus ancianos, niños y jóvenes.
Eduardo Galeano,. Las venas abiertas de América Latina. Primera edición 1971,
cuadragésima edición 1985. (6a. de España) Siglo XXI. Madrid. P. 17.
Fernando de la Riva, Educación Popular: educación en el tejido social. Equipo Claves,

“Documentación social”, No 84, julio-septiembre 1991. Citado por Graciela Bustillos y
Laura Vargas, Técnicas participativas para la Educación Popular, Tomo II, Ed. Popular,
Madrid, 1999, p. 12.
Retomado de la I edición: Coppens F. y Van de Velde H. (2005), Técnicas de Educación

Popular. CURN-CICAP, Estelí – Nicaragua, 150 pp.

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Retomado de la I edición: Coppens F. y Van de Velde H. (2005), Técnicas de Educación

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