TEMA: IMMANUEL KANT

PROPÓSITO: Argumento en torno al valor, a la ética y a la importancia de mis propios cuestionamientos

como punto de partida para el desarrollo de un pensamiento ético y filosófico

FASE AFECTIVA

1.¿Qué está pasando?

2.¿Qué debo hacer?
3.¿Qué es el bien?
4. ¿Qué es lo justo?
5. ¿Por qué debo actuar moralmente y no al contrario?
6.Interpreta la imagen y elabora pensamiento

FASE COGNITIVA

ÉTICA KANTIANA: LA RAZÓN PRÁCTICA

La ética kantiana, que es una ética del deber, posee las siguientes características; 1. El Imperativo categórico
es la aceptación de determinadas reglas o normas expresados en imperativos universales que se mantienen para
todos los seres humanos, sin excepción. 2. Los imperativos morales, que son incondicionales, no
intercambiables por otros, absolutos, sin excepciones y supremos, predominan sobre los otros imperativos. 3.
La autonomía moral: el hombre se somete a esas reglas por su propia voluntad y no por la de otro, lo hace por
su capacidad de raciocinio a través de la cual llega a encontrar los principios universales.

LEO Y RESPONDO:

 Leo atentamente la lectura anterior ÉTICA KANTIANA: LA RAZÓN PRÁCTICA y respondo

1. ¿Qué entiende Kant por una buena voluntad?

2. ¿Qué es obrar por deber?
3. ¿Qué principios o máximas pueden ser aceptados por toda la humanidad independientemente de las
situaciones y relaciones sociales?
4. Al siguiente mapa conceptual de la ÉTICA KANTIANA, escribe su texto conceptual
FASE EXPRESIVA
Deontológicas, Deontología: deontos; deber, logia; saber; ciencia
del deber. Las ciencias del fin consideran que más allá del objetivo
que persigan, hay ciertas características formales de los actos
humanos que los hacen correctos o incorrectos. Hay actos que
siempre son reprobables; matar, mentir, etc., estas corrientes hacen
referencia a las normas. Formalistas monistas: Su principal autor
es Kant (1724-1804). Establece el imperativo categórico de la
universalidad como una de las claves de su pensamiento: las
normas son válidas y aceptadas por todos por la razón. Para
Kant, hay una
regla a partir de la
cual se derivan las demás (por eso se lo considera monista) …
“obra sólo según la máxima que al mismo tiempo puedas
querer se convierta en máxima universal para la especie
humana”.

ANALIZO Y RESPONDO

 Bueno, ya que leí atentamente. Ahora, realizo los siguientes puntos:

1. ¿Qué son las ciencias del fin?

2. ¿Por qué matar y mentir son siempre actos reprobables?
3. Pronominalizo: a quién se refiere; “estas corrientes hacen referencia a las normas”.
4. Explico la siguiente oración; “Establece el imperativo categórico de la universalidad como una de las
claves de su pensamiento, las normas son válidas y aceptadas por todos, por la razón”
5. ¿Por qué se considera monista a Kant?
6. Explico “obra sólo según la máxima que al mismo tiempo puedas querer se convierta en máxima
universal para la especie humana”.
7. Elabora un pensamiento para la imagen
8. Construyo un mentefacto proposicional del anterior texto.

RELACIONO Y ESCRIBO

RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y FILOSOFÍA

La ética estudia, analiza, reflexiona, teoriza en torno a las morales imperantes. La filosofía trata de lo general,
de lo universal, no de lo particular. La ética se relaciona con la filosofía por que aquella maneja conceptos que
requieren de un análisis filosófico como la libertad, la conciencia, etc.
RELACION ENTRE ETICA Y MORAL
La ética es una ciencia teórica, normativa y práctica. Es teórica porque analiza, reflexiona. Es normativa porque
estudia las reglas de la conducta moral y es práctica porque el sujeto aplica estas normas, una vez que las ha
interiorizado. La moral está constituida por el conjunto de principios y normas de carácter interno que sirven
para regular la conducta de los individuos en sociedad.

1. Escribo un pensamiento en el que dejo claro la relación entre ética, filosofía y moral

LA HORA DE INTERPRETAR Y PRODUCIR:

Seres humanos y personas.

A diferencia del concepto biológico de ser humano, el concepto de

persona es cultural. Se nace humano y se llega a ser persona. Por el
camino, el individuo tendrá que adquirir las habilidades y
comportamientos propios de la persona, que fundamentalmente son: la
conciencia de sí mismo, la racionalidad y el sentido del bien y del
mal. La persona es, pues, un individuo humano, pero considerado
como sujeto autoconsciente, racional y moral, a la vez que único y
uno.

Cada uno de nosotros es una persona en construcción, ya que la

condición de persona no se hereda, si no que se realiza a través de la
 acción y el contacto con los demás. Somos personas, porque
los otros nos reconocen como tales y, a la vez, nosotros les
reconocemos a ellos, a medida que vamos adoptando los
comportamientos característicos de la persona. Desde este
punto de vista, la persona es un producto social, resultado de la
vida en común con los otros humanos, de la convivencia y el
aprendizaje. En nuestra cultura, la noción de persona arranca
del filósofo Boecio (480-524) que, al inicio de la edad media,
definió la persona humana como sustancia individual de
naturaleza racional. Pero debemos a Inmanuel Kant (siglo
XVIII) el sentido filosófico moderno del término "persona".
Para Kant, la persona humana es un agente racional y moral
(1785). Kant subraya su capacidad moral y, por ende, su
autonomía. Y la autonomía de un ser racional y moral es el fundamento de su dignidad. La dignidad es el
valor que tiene toda persona por el sólo hecho de ser persona. Esto hace que el valor de toda persona sea
absoluto, esto es, un valor en sí mismo. Según Kant, la categoría de persona convierte al ser humano en un fin
en sí mismo, es decir, en alguien que no puede ser usado como medio para obtener otro fin, y que, por lo tanto,
merece todo respeto y reconocimiento.

Llegados aquí, la pregunta más interesante que podemos plantearnos ¿puede haber personas que no sean seres
humanos?

Después de leer con atención, contesto y explico:

A. ¿Por qué el concepto de persona es un concepto cultural?

B. Explico la afirmación “Cada uno de nosotros es una persona en construcción” y doy un ejemplo.
C. ¿Por qué somos personas?
D. Menciono la noción de persona en Boecio y en Inmanuel Kant. Expreso las principales diferencias.
E. Explico por qué, según Kant, la categoría de persona convierte al ser humano en un fin en sí mismo.
F. Interpreto las imágenes de la lectura elaboro un pensamiento para cada una
G. Escribo un ensayo de dos páginas que responda la pregunta ¿puede haber personas que no sean
seres humanos?

FASE COGNITIVA

El criticismo kantiano

Ya hemos visto que la filosofía kantiana entra dentro del proyecto ilustrado de
una crítica a la misma razón. Kant pretende establecer cuáles son los límites y
las posibilidades de nuestro conocimiento, único medio por el que el hombre
podrá alcanzar su mayoría de edad, librándose de todas las tutelas, oscurantismos
y supersticiones.

Está autocrítica de la razón intenta resolver los antagonismos a los que habían
llegado las anteriores concepciones antropológicas y epistemológicas que, según
el filósofo, pueden unificarse en dos posturas divergentes:

El dogmatismo racionalista, inaugurado por Descartes y cuyo máximo

exponente en aquel momento era Wolf y su escuela, pretendían obtener la
certeza a partir de ideas y principios innatos de la razón deducidos
acríticamente, rechazando el valor del conocimiento que aporta la
experiencia.

El escepticismo o el empirismo radical de Hume que, reduciendo todo el ámbito del conocimiento a la
experiencia, había imposibilitado la obtención de certezas universales y necesarias en el ámbito de las
ciencias no formales (física, ciencias naturales, etc.), quedando sumergido todo ello en la mera
probabilidad y contingencia.

El criticismo kantiano supone un intento de conciliación y superación de ambas posturas, el racionalismo y el

empirismo: aunque todo conocimiento ha de povenir de la experiencia, sin embargo no todo conocimiento se
agota en ella, ya que si no, no obtendríamos nunca certezas con carácter universal y necesario.

Los usos teórico y prácticos de la razón

Kant compartió los presupuestos que caracterizaron al movimiento ilustrado. Es la razón la instancia suprema y
la ausencia de racionalidad la responsable de todos los males del pasado, de nuestra minoría de edad. Ello
implica la idea de un progreso de la humanidad que se hace posibles gracias la autocrítica de la propia razón.
Ésta, desde sí misma, ha de responder las siguientes preguntas: ¿Qué puedo conocer? ¿Qué debo hacer?
¿Qué me cabe esperar?

Estas preguntas, que sintetizan la labor de toda filosofía en la

pregunta ¿Qué es el hombre?, responden a distintos usos de la
razón. En su uso teórico, la razón se dirige a aquello que puede
conocer, ya sea científica como metafísicamente. El uso teórico
de la razón responde a la primera
pregunta ¿Qué podemos conocer?
Se trata de determinar la estructura
de todo conocimiento en general, fundamentalmente del conocimiento científico.
En su uso práctico la razón ha de determinar los principios que rigen nuestros
comportamientos y todas aquellas acciones en las que intervenga la libertad. Este
uso responde la segunda pregunta ¿qué debo hacer?

La razón humana, en sus distintos usos, se estudia desde una perspectiva

trascendental o crítica. Es decir, interesan las condiciones de posibilidad de
todo conocimiento, así como el establecimiento de sus propios límites. El
desarrollo del método trascendental se encuentra en las tres críticas
kantianas: Crítica de la razón pura, Crítica de la razón pura práctica y
Crítica del juicio.

LEO Y RESPONDO:

A. Leo atentamente la lectura El criticismo kantiano y aplico lucha de contrarios

B. Interpreto la imagen El conocimiento en Kant y elaboro un pensamiento

INTERPRETO Y REALIZO

 Para determinar el pensamiento político de Kant realizo un acercamiento desde el siguiente texto:

El pensamiento político de Kant está dominado, en efecto, por los ideales de libertad, igualdad y valoración del
individuo, propios de una Ilustración a la que Kant se suma y defiende en sus escritos políticos. Al igual que en
la ética, -donde se le confiere al individuo, en cuanto sujeto moral, la capacidad de convertirse en legislador de
lo moral, desde su autonomía-, en la política el individuo será considerado también, en cuanto ciudadano, el
sujeto creador del campo de la actividad pública común.

1. Defino los conceptos subrayados y propongo para cada uno de ellos un sinónimo.
2. A partir del texto respondo las siguientes preguntas:
a) ¿Qué relación encuentro entre la política y los valores de libertad e igualdad?
b) Explico la siguiente expresión: “en la política el individuo será considerado también, en
cuanto ciudadano, el sujeto creador del campo de la actividad pública común.”
c) Propongo tres ejemplos que determinen la relación entre la política y los valores de libertad
e igualdad

ME DIVIERTO APRENDIENDO

A. Busco las palabras en la sopa de letras y luego elaboro un pensamiento con ellas

B. Redacto en párrafos el siguiente mapa conceptual