Yantra Yoga: módulo del curso básico: (a veces denominado curso para

principiantes):
Este Módulo contiene las Prácticas Preliminares denominadas:
1. Las nueve respiraciones de purificación:
La práctica de Yantra Yoga comienza con un ejercicio de respiración llamado Nueve Respiraciones de
Purificación. Este es un método extremadamente efectivo para exhalar el aire viciado. Su finalidad es
purificar el funcionamiento de nuestra fuerza vital prana y coordinar y ampliar la capacidad de nuestra
respiración de forma relajada y correcta.
2. Los Cinco Movimientos Tsigjong – Aflojando las Articulaciones:
La práctica preliminar de los cinco movimientos Tsigjong ayuda a relajar las diversas articulaciones,
tendones y nervios del cuerpo. Esta secuencia de movimientos es una rutina de calentamiento que forma
parte de la práctica original de Yantra Yoga.

1) Primer Tsigjong – Apriete

En el Primer Tsigjong, Tensión, contraemos y relajamos los cinco órganos de los sentidos, así como todos
los músculos, tendones y nervios del cuerpo.
Beneficios de la salud:
 Revitaliza y tonifica todo el organismo
 Refuerza la condición de los cinco elementos.
 Mejora la vista y el funcionamiento de los demás órganos de los sentidos
 Vigoriza el funcionamiento del prana omnipresente, que preside el movimiento de las extremidades.

1) Segundo Tsigjong – Sacudir

El Segundo Tsigjong tiene tres fases: primero se estrechan solo las manos, luego los pies, luego manos y
pies juntos.
Beneficios de la salud:
 Alivia dolencias de todos los ligamentos y articulaciones mayores y menores.
 Mejora el estado de las articulaciones y ligamentos

2) Tercer Tsigjong – Tirar

El Tercer Tsigjong, Tirando, tiene dos fases. En la primera fase, nos enfocamos principalmente en aflojar
las articulaciones de una pierna, luego la otra, con mujeres y hombres comenzando en lados opuestos. La
segunda fase se realiza de la misma manera por ambos sexos, pero requiere algo de práctica porque implica
mantener el equilibrio sobre las nalgas.
Beneficios de la salud:
 Alivia dolencias de la región lumbar
 Mejora el estado de las articulaciones mayores y menores
 Alivia los trastornos de los riñones.
 Contrarresta los problemas relacionados con el funcionamiento del prana de limpieza hacia abajo,
que preside la excreción de heces y la descarga de orina, semen y sangre menstrual.
 Tonifica todas las funciones de la parte inferior del cuerpo, incluidas las funciones reproductivas.
3) Cuarto Tsigjong – Flexión
El Cuarto Tsigjong, Doblar, consiste en torcer y doblar la columna vertebral y estirar los costados.
Beneficios de la salud:
 Alivia y previene problemas de las regiones torácica y lumbar
 Alivia y previene dolencias relacionadas con la columna vertebral y la médula espinal
 Beneficia a los riñones
 Fortalece los tendones de las piernas
 Refuerza el funcionamiento del prana acompañante del fuego, que preside el sistema digestivo.
4) Quinto Tsigjong – Giratorio
El Quinto Tsigjong, Rotación, tiene la cualidad única de desafiarnos a involucrarnos simultáneamente en
los aspectos sensoriales y motores de nuestra conciencia mientras realizamos múltiples actividades a la vez.
Beneficios de la salud:
 Alivia las disfunciones sensoriomotoras de las extremidades y la cabeza
 Alivia la rigidez de las extremidades.
 Mejora el estado de las articulaciones mayores y menores
 Contrarresta los problemas relacionados con el prana omnipresente
 Mejora la capacidad de coordinación armoniosa de los movimientos.
 Fortalece y mejora la vista
 
3. Los Ocho Movimientos Lungsang – Purificando el Prana:
El propósito de los ocho Lungsangs es armonizar y fortalecer nuestras energías a través de ejercicios
dinámicos y efectivos que actúan a nivel físico a través de los movimientos del cuerpo y a nivel sutil a
través de la coordinación de la respiración. Además de tonificar y entrenar el cuerpo, estos movimientos
tienen el objetivo muy específico de entrenar y desarrollar cuatro formas diferentes de inhalar y exhalar y,
especialmente, cuatro formas diferentes de contener la respiración.
1) Primer Lungsang – Inhalar Lentamente
El Primer Lungsang entrena y desarrolla la experiencia de inhalación larga y completa y retención abierta.
Beneficios de la salud:
 Potencia las facultades intelectuales
 Desarrolla la lucidez
 Mejora la condición física en general
 Alivia las dolencias relacionadas con los cinco órganos sólidos (corazón, pulmones, hígado, bazo y
riñones), por ejemplo, como consecuencia de haberse debilitado
2) Segundo Lungsang – Retención abierta
El Segundo Lungsang consta de tres fases, primero de un lado, luego del otro y finalmente de ambos lados
al mismo tiempo. El aire primero se mantiene abierto y luego se dirige hacia abajo mientras aún se
mantiene.
Beneficios de la salud:
 Alivia dolencias de la región torácica
 Alivia los problemas con los brazos y los hombros.
 Alivia los trastornos neurológicos
 Mejora el funcionamiento de las pequeñas y grandes articulaciones de las extremidades
3) Tercer Lungsang - Dirección
El Tercer Lungsang se centra en la retención dirigida. Este Lungsang le brinda una experiencia mucho más
profunda de agarre dirigido que el sutil agarre dirigido que ocurre en el movimiento anterior.
Beneficios de la salud:
 Alivia las afecciones causadas por el debilitamiento o el mal funcionamiento de los cinco órganos
sólidos (corazón, pulmones, hígado, bazo y riñones) y los seis órganos huecos (estómago, intestino
delgado, intestino grueso, vesícula biliar, vejiga urinaria y vesículas seminales u ovarios)
 Alivia los problemas relacionados con la región lumbar y el área de la cintura, así como con la
columna vertebral y la médula espinal.
 Alivia el dolor en la caja torácica
 Contrarresta los problemas causados por el prana que acompaña al fuego, como la mala digestión.
4) Cuarto Lungsang – Exhalar rápidamente
El Cuarto Lungsang es para entrenar y experimentar una exhalación rápida.
Beneficios de la salud:
 Vigoriza los cinco órganos sólidos y los seis huecos.
 Alivia los problemas causados por el mal funcionamiento de los cinco órganos sólidos y los seis
huecos.
 Alivia dolencias de los tendones, ligamentos y articulaciones mayores y menores
  Harmonizes wind energy imbalances manifesting in the areas governed by the pervasive and the
downward-clearing pranas
Fifth Lungsang – Inhaling Quickly
The Fifth Lungsang is for training in inhaling quickly and directly. It also introduces us to the experience of
closed hold, the main focus of the sixth Lungsang.
Health Benefits:
 Strengthens the spine and spinal cord
 Invigorates the lungs and heart
 Improves the condition of the major and minor joints
 Alleviates problems related to the ascending prana, which presides over the faculties of speech and breathing, as
well as the pervasive prana
Sixth Lungsang – Holding Closed
The Sixth Lungsang is for training and experiencing closed hold.
Health Benefits:
 Relieves nerve damage affecting and impairing the five sense organs as well as related ailments of the brain
 Alleviates and prevents conditions related to the ascending prana and the life-sustaining prana, including
anxiety, agitation, and depression
 Sharpens the intellect and memory
Seventh Lungsang – Contracting
The Seventh Lungsang is for training and developing contracted hold.
Health Benefits:
 Alleviates ailments of the spine and spinal cord
 Relieves disorders of the six hollow organs
 Counteracts problems related to the fire-accompanying prana, such as poor digestion
 Benefits digestion in general
Eighth Lungsang – Exhaling Slowly
The Eighth Lungsang focuses on the experience of a slow and smooth full exhalation.
Health Benefits:
 Balances and harmonizes the functions of the five elements
 Strengthens the solid and hollow organs
 Alleviates problems related to malfunctioning of the solid and hollow organs
 Alivia los trastornos relacionados con los pranas que acompañan al fuego y que limpian hacia abajo.
 Ayuda a los procesos de digestión y eliminación.
 

Yantra Yoga: Primer Módulo

Este Módulo contiene:
 Los Cinco Movimientos Tsadul – Controlando los Canales de Energía:
La función característica de los movimientos de Tsadul es ayudar a suavizar los músculos mientras se abren y
controlan los canales físicos y energéticos. Esta serie de ejercicios, junto con el ejercicio de respiración
pranayama relacionado, reactiva la correcta circulación de prana dentro de nuestros canales y elimina todos los
defectos. obstaculizando esta función extremadamente importante de nuestra energía vital.<.p>
Respiración Tsadul (Pranayama)
El objetivo principal de este ejercicio es equilibrar las fuerzas de la energía solar y lunar.
Primer Tsadul – Masaje
El Primer Tsadul incluye un vigoroso masaje desde el pecho hasta los dedos de los pies que nos ayuda a relajar
la tensión muscular y a abrir los canales energéticos.
Beneficios de la salud:
 Alivia los trastornos de la circulación linfática y de la piel
 Armoniza los desequilibrios de la energía eólica
 Contrarresta los problemas causados por el funcionamiento deteriorado o debilitado del prana generalizado
 Alivia la fatiga visual y beneficia la vista en general
Segundo Tsadul – Extendiendo Los Tobillos
El Segundo Tsadul entrena el equilibrio y trabaja con la parte inferior del cuerpo y limpiando el prana hacia
abajo.
Beneficios de la salud:
 Alivia las dolencias de los pies y las piernas, especialmente de los tendones y las articulaciones
 Alivia los problemas causados por el deterioro del funcionamiento del prana de limpieza hacia abajo.
Tercer Tsadul – Rotación de los brazos
El Tercer Tsadul trabaja con la parte superior del cuerpo y el prana ascendente.
Beneficios de la salud:
 Alivia dolencias de los músculos y ligamentos de los brazos y de las articulaciones del hombro y del codo
 Alivia los problemas causados por el mal funcionamiento del prana ascendente
 Mantiene los hombros flexibles.
 abre el cofre
Cuarto Tsadul – Cerrando Las Axilas
El Cuarto Tsadul tiene una acción particularmente fuerte en el nivel de los canales.
Beneficios de la salud:
 Alivia los trastornos de los hombros y los nervios, ligamentos y articulaciones relacionados.
 Alivia los problemas de los pulmones, el corazón y la caja torácica
Quinto Tsadul – Estiramiento
El Quinto Tsadul es un estiramiento altamente efectivo para la columna.
Beneficios de la salud:
 Alivia dolencias de la columna vertebral y de la médula espinal
 Alivia las condiciones de los seis órganos huecos.
 Contrarresta los problemas causados por el funcionamiento deteriorado o desordenado de los pranas que
acompañan al fuego, limpian hacia abajo y ascienden.
 La Primera Serie de Yantras:

Como cada una de las cinco series de Yantras, la primera serie entrena los cinco tipos de sujeción en sucesión,
comenzando con la sujeción abierta (Camello), seguido por la sujeción dirigida (Concha), la sujeción cerrada
(Llama), la sujeción contraída (Tortuga) y agarre vacío (Arado). La primera serie en su conjunto ayuda a
entrenar y profundizar la función de agarre abierto en particular.
Primer Yantra – El Camello
El Camel entrena y facilita una clara experiencia de agarre abierto.
Beneficios de la salud:
 Vigoriza el funcionamiento de los cinco órganos sólidos y seis huecos
 Alivia dolencias de la columna vertebral y la médula espinal
 Alivia los trastornos de los riñones, la región lumbar y la pelvis.
 Mejora el estado de las articulaciones mayores y menores
 Contrarresta los problemas relacionados con los pranas ascendentes y acompañantes del fuego cuando su
funcionamiento se ha deteriorado o desordenado.
Segundo Yantra – La Concha
The Conch entrena y facilita una experiencia clara de agarre dirigido. La retención dirigida es cuando el aire
retenido se dirige uniformemente hacia abajo o hacia un lado.
Beneficios de la salud:
 Alivia dolencias de los riñones
 Tonifica los ligamentos de la región lumbar
 Alivia la gota y la artritis.
 Mejora las condiciones relacionadas con los seis órganos huecos.
 Fortalece el hígado
 Alivia los trastornos digestivos derivados de la energía de la flema fría.
 Contrarresta los problemas resultantes del funcionamiento irregular del prana de limpieza hacia abajo.
Tercer Yantra – La Llama
La Llama entrena y facilita una experiencia clara de agarre cerrado.
Beneficios de la salud:
 Alivia dolencias de la columna vertebral y la médula espinal
 Alivia el dolor lumbar
 Mejora condiciones como dolor ciático, entumecimiento y hormigueo
 Alivia todo tipo de dolencias relacionadas con los desequilibrios de la energía eólica
 Contrarresta los problemas causados por el deterioro del funcionamiento de los pranas ascendentes y
acompañantes del fuego.
 Cuarto Yantra – La Tortuga
Los trenes Tortuga contrataron espera.
Beneficios de la salud:
 Alivia el dolor de pecho y de hígado
 Tonifica los nervios de los órganos sólidos y huecos si están dañados y debilitados
 Alivia las alteraciones de la flema y la energía sanguínea presentando síntomas como digestión difícil,
hiperacidez y úlceras
Quinto Yantra – El arado
El arado es para entrenar y experimentar la bodega vacía.
Beneficios de la salud:
 Alivia dolencias de la columna vertebral y la médula espinal
 Alivia las condiciones de los cinco órganos sólidos y seis huecos.
 Contrarresta los problemas relacionados con los ligamentos de la cabeza y las extremidades
 Fortalece y restaura el equilibrio de los cinco pranas cuando sus funciones están deterioradas o debilitadas
 

Yantra Yoga: Segundo Módulo

Este Módulo contiene:
La Segunda Serie de Yantras:
En la segunda serie, la serpiente es para agarre abierto, el cuchillo curvo para agarre dirigido, la daga para
agarre cerrado, el perro para agarre contraído y la araña para agarre vacío. La segunda serie en su conjunto
ayuda a entrenar y profundizar la función. de retención dirigida en particular.
Primer Yantra – La Serpiente
La Serpiente es para la experiencia, el entrenamiento y la aplicación de agarre abierto.
Beneficios de la salud:
 Alivia dolencias de la columna vertebral y la médula espinal
 Mejora el estado de las articulaciones mayores y menores
 Alivia los trastornos relacionados con los ligamentos de la cabeza y las extremidades
 Alivia las dolencias de los cinco órganos sólidos y los seis huecos.
 Contrarresta los problemas causados por el mal funcionamiento de los cinco pranas.
Segundo Yantra – El cuchillo curvo
El cuchillo curvo es para aplicar, experimentar y entrenar la sujeción dirigida.
Beneficios de la salud:
 Alivia dolencias renales
 Alivia el dolor en las articulaciones de la región lumbosacra
 Contrarresta los problemas relacionados con los desequilibrios de la energía de la flema
 Mejora los problemas digestivos como la acumulación de mucosidad en el estómago, la falta de apetito y las
digestiones difíciles
 Alivia el asma y otros problemas respiratorios
 Contrarresta las condiciones causadas por desórdenes de los pranas que acompañan al fuego y limpian hacia
abajo.
Tercer Yantra – La Daga
La Daga es para desarrollar y experimentar el agarre cerrado.
Beneficios de la salud:
 Alivia enfermedades de la parte superior e inferior del torso.
 Contrarresta problemas de los tendones y ligamentos de la cabeza, brazos y piernas
 Reequilibra los elementos tierra, agua, fuego y aire del cuerpo.
 Armoniza las diversas energías vinculadas con la voz y la mente.
 Aumenta la fuerza física
Cuarto Yantra – El Perro
El Perro es para adiestramiento y aplicación de agarre contraído.
Beneficios de la salud:
 Alivia las molestias relacionadas con la columna vertebral y la médula espinal
 Mejora el estado de los ligamentos y tendones
 Alivia los trastornos de los riñones.
 Alivia dolencias del intestino delgado y grueso.
 Alivia la acidez estomacal, la distensión abdominal y las digestiones deficientes o difíciles
 Contrarresta los problemas causados por el funcionamiento dañado o desordenado del prana omnipresente.
Quinto Yantra – La Araña
La Araña es para experimentar y entrenar el agarre vacío.
Beneficios de la salud:
 Beneficia a los cinco órganos sólidos en general
 Alivia dolencias del corazón y los riñones.
 Alivia el dolor en la región lumbar
 Alivia los trastornos de naturaleza fría.
 Mejora la mala digestión
 Alivia el dolor en la parte superior del torso acompañado de una sensación de hinchazón como resultado de la
presión arterial alta
 Disuelve los cálculos
 Restaura el equilibrio de los cinco pranas cuando su funcionamiento está dañado o desordenado.
 

Respiración rítmica: un pranayama para el equilibrio armónico:

 La Respiración Rítmica es un pranayama que nos entrena de manera efectiva para coordinar y mejorar las fases
individuales del proceso de respiración. La relación equilibrada entre la inhalación, la retención abierta y la
exhalación, seguida de una retención vacía, ayuda a expandir nuestra capacidad respiratoria mientras hace que
nuestra respiración sea más tranquila y completa, lo que nos permite entrenar para respirar en un flujo
consciente, continuo, ininterrumpido y natural. Más allá de aprender a respirar de una manera más profunda y
tranquila, es importante entrenar la flexibilidad de nuestra respiración para que podamos ganar la capacidad de
respirar de diferentes maneras y longitudes con el mismo dominio y facilidad.
 

La Ola Vajra – Superando Obstáculos Energéticos:

La Onda Vajra es una secuencia de movimientos a realizar al final de cada sesión de Yantra
Yoga. Sincronizando inhalaciones y exhalaciones fuertes y directas con todas y cada una de las fases del
movimiento, su propósito es ayudarnos a superar cualquier obstáculo que afecte nuestra respiración y
energía. Tiene la capacidad de coordinar las funciones de nuestros elementos y equilibrar el prana
excesivamente fuerte o débil y otros desequilibrios de la energía pránica.
 

Yantra Yoga: Tercer Módulo

Este Módulo contiene:
La Tercera Serie de Yantras:
Los cinco yantras de la tercera serie son el arco para la sujeción abierta, la media luna para la sujeción dirigida,
el león para la sujeción cerrada, el buitre para la sujeción contraída y el triángulo para la sujeción vacía. La
tercera serie en su conjunto ayuda a entrenar y profundizar la función de agarre cerrado en particular.
Primer Yantra – El Arco
El arco es para aplicar, experimentar y entrenar la sujeción abierta.
Beneficios de la salud:
 Alivia dolencias de la columna vertebral y la médula espinal
 Alivia los trastornos de los riñones.
 Alivia el dolor en las articulaciones y huesos de la región lumbar
 Alivia los problemas de los ligamentos y tendones del torso y las extremidades
 Mejora el apetito y la digestión.
 Alivia las dolencias de los cinco órganos sólidos y los seis huecos.
 Contrarresta los problemas causados por el funcionamiento dañado, deteriorado o desordenado de los cinco
pranas.
Segundo Yantra – La Media Luna
La Media Luna es para aplicar, experimentar y entrenar la sujeción dirigida.
 Beneficios de la salud:
 Alivia el dolor en los lados de la caja torácica
 Fortalece el hígado
 Alivia los dolores pulsátiles en la región lumbar
 Contrarresta la depresión
 Fortalece los cinco órganos sólidos y los seis huecos si su funcionamiento se ha debilitado
 Contrarresta los problemas causados por el funcionamiento dañado o deteriorado de los cinco pranas.
Tercer Yantra – El León
El León es para aplicar, experimentar y entrenar la sujeción cerrada.
Beneficios de la salud:
 Restaura el correcto funcionamiento de los cinco elementos del cuerpo.
 Armoniza y equilibra los cinco pranas si su funcionamiento ha sido dañado o deteriorado
 Alivia los problemas causados por perturbaciones de los cinco órganos sólidos y los seis huecos o cualquier otra
parte del cuerpo ligada a los cinco elementos y los cinco pranas; por ejemplo, dolor articular y muscular difuso
en cualquier parte del cuerpo, pérdida de funciones neuromusculares relacionadas
 Agudiza las facultades intelectuales y hace la mente más lúcida
Cuarto Yantra – El Buitre
El Buitre es para aplicar, experimentar y entrenar la sujeción contratada.
Beneficios de la salud:
 Equilibra el funcionamiento de los cinco pranas y los cinco elementos.
 Contrarresta los problemas causados por el funcionamiento dañado o anormal del prana ascendente
 Restaura y tonifica los nervios conectados con los cinco órganos sólidos y con los cinco órganos de los sentidos
Quinto Yantra – El Triángulo
El Triángulo es para aplicar, experimentar y entrenar la sujeción vacía.
Beneficios de la salud:
 Alivia los trastornos de la columna vertebral y la médula espinal
 Alivia las dolencias de los cinco órganos sólidos y los seis huecos.
 Mejora las condiciones relacionadas con los músculos, ligamentos y tendones de la cabeza y las extremidades
 Contrarresta los problemas causados por el funcionamiento dañado o deteriorado de los cinco pranas al
armonizarlos y fortalecerlos.
 

Yantra Yoga:  Cuarto  Módulo 
Este Módulo contiene:
La Cuarta Serie de Yantras:
 los cinco yantras de la cuarta serie son la Langosta para el agarre abierto, la Paloma para el agarre dirigido, el
Tridente para el agarre cerrado, el Tigre para el agarre contraído y la Joya para el agarre vacío. La cuarta serie
en su conjunto ayuda a entrenar y profundizar la función de agarre contraído en particular.
Primer Yantra – La Langosta
El Locust es para aplicar, experimentar y entrenar agarre abierto.
Beneficios de la salud:
 Alivia el dolor en la región lumbar
 Reduce el dolor ciático
 Alivia la pérdida de sensibilidad en las extremidades inferiores.
 Alivia las dolencias calientes y frías que afectan los intestinos delgado y grueso.
 Mejora los problemas digestivos.
 Restaura el correcto funcionamiento de los pranas que acompañan al fuego, que limpian hacia abajo y que
penetran cuando su funcionamiento está deteriorado o es anormal.
Segundo Yantra – La Paloma
La Paloma es para aplicar, experimentar y entrenar la sujeción dirigida.
Beneficios de la salud:
 Alivia las dolencias de la parte superior del torso.
 Alivia el dolor de hombro
 Mejora las condiciones relacionadas con los desequilibrios de la energía de la flema en general
 Alivia la gastritis y la acidez estomacal
 Contrarresta los problemas causados por el funcionamiento desordenado o deteriorado de los pranas
ascendentes y penetrantes.
Tercer Yantra – El Tridente
El Tridente es para aplicar, experimentar y entrenar la sujeción cerrada.
Beneficios de la salud:
 Armoniza la función de los cinco elementos del cuerpo físico
 Equilibra la fuerza de los cinco pranas
 Restaura el calor digestivo, una función del prana que acompaña al fuego.
 Contrarresta los problemas causados por el funcionamiento dañado o desordenado del prana ascendente
Cuarto Yantra – El Tigre
El Tiger es para la experiencia y entrenamiento de agarre contratado.
Beneficios de la salud:
 Alivia dolencias de la columna vertebral y la médula espinal
 Mejora el estado de las articulaciones mayores y menores
 Alivia los trastornos de los nervios y ligamentos de la cabeza y las extremidades
 Alivia el dolor ciático
 Reduce la rigidez
 Alivia las condiciones relacionadas con los intestinos delgado y grueso y el estómago.
 Contrarresta los problemas derivados del deterioro del calor digestivo debido a los desequilibrios del prana que
acompaña al fuego.
Quinto Yantra – La Joya
La Joya es para experimentar y entrenar la bodega vacía.
Beneficios de la salud:
 Armoniza la condición de los cinco elementos y los cinco pranas
 Alivia los problemas causados por los desequilibrios de las energías del aire, la flema y la bilis.
 Aumenta la fuerza física
 

Yantra Yoga: Quinto  Módulo

Este Módulo contiene:
La Quinta Serie de Yantras:
los cinco yantras de la quinta serie son la Rueda para el agarre abierto, el Águila para el agarre dirigido, la
Espada para el agarre cerrado, la Rana para el agarre contraído y el Pavo real para el agarre vacío. La quinta
serie en su conjunto ayuda a entrenar y profundizar la función de agarre vacío en particular.
Primer Yantra – La Rueda
La Rueda es para experimentar y entrenar la sujeción abierta.
Beneficios de la salud:
 Alivia los desequilibrios de la energía eólica que afectan la espalda, incluidos los problemas de la médula
espinal, las articulaciones mayores y menores de la columna y los músculos y tendones de la cabeza y las
extremidades.
 Alivia el dolor lumbar, el dolor ciático y la rigidez.
 Restaura el correcto funcionamiento del prana omnipresente cuando su funcionamiento está desordenado o
deteriorado
Segundo Yantra – El Águila
El Águila es para experimentar y entrenar la sujeción dirigida.
Beneficios de la salud:
 Alivia dolencias de la región lumbar y riñones.
 Mejora el estado de las articulaciones mayores y menores y de la columna vertebral y la médula espinal
 Alivia los trastornos de la cabeza, los brazos y las piernas.
 Contrarresta problemas relacionados con los órganos de los sentidos
 Equilibra los cinco elementos y los cinco pranas.
 Aumenta la fuerza física
 Mejora nuestra capacidad de cuerpo, voz y mente.
Tercer Yantra – La Espada
 La Espada es para experimentar y entrenar el agarre cerrado.
Beneficios de la salud:
 Agudiza las facultades intelectuales
 Promueve la lucidez mental.
 Alivia los problemas relacionados con el funcionamiento deteriorado de los nervios de los cinco órganos de los
sentidos y el cerebro.
 Restaura el equilibrio de los cinco pranas y los cinco elementos.
 Refuerza y favorece el correcto funcionamiento de las energías del viento, la bilis y la flema
Cuarto Yantra – La Rana
La rana es para experimentar y entrenar la sujeción contraída, en este caso una sujeción contraída vacía.
Beneficios de la salud:
 Alivia dolencias de la columna vertebral y la médula espinal
 Alivia los trastornos de las articulaciones, los tendones y los músculos de la cabeza y las extremidades.
 Alivia el dolor en la zona del pecho
 Disminuye el dolor en el hígado
 Contrarresta los problemas causados por el funcionamiento anómalo del prana que sustenta la vida, incluida la
agitación, la ansiedad y trastornos emocionales más graves.
Quinto Yantra – El pavo real
El pavo real es para experimentar y entrenar la bodega vacía.
Beneficios de la salud:
 Fortalece los nervios principales de los cinco órganos sólidos y los seis órganos huecos
 Potencia el funcionamiento de los cinco elementos del cuerpo físico
 Restaura el equilibrio de los cinco pranas cuando sus funciones están desordenadas o dañadas
 

Cursos de Supervisión para Instructores Nuevos: Primer y Segundo Nivel

Los cursos de supervisión son impartidos por practicantes de Yantra Yoga que han estado entrenando con la
intención de convertirse en instructores autorizados. Durante el curso, el Instructor principal, Laura Evangelisti
o Fabio Andrico, o a veces ambos, están presentes y observan a los nuevos instructores potenciales mientras
imparten el curso, que puede durar de 4 a 6 días típicamente. Por lo tanto, es una oportunidad única para
profundizar en la práctica de Yantra Yoga y sobre todo en cómo enseñar bajo la guía de un Maestro experto.
Lee mas
 Supervisión Nivel 1: (Curso Abierto)
Los cursos de Supervisión de Primer Nivel requieren que el Potencial Nuevo Instructor enseñe correctamente
todas las prácticas e información contenida en el Curso Base hasta el Quinto Módulo de los Cursos Abiertos
(con especial énfasis en los módulos base, primero y segundo), el pranayama de la primera serie (las Cuatro
Condiciones Características)
 Supervisión Nivel II (Curso Abierto) – Pranayamas (DC)
Los cursos de Supervisión de Segundo Nivel requieren que el Instructor Autorizado de Primer Nivel enseñe y
revise correctamente todas las prácticas e información contenida en el Curso Base hasta el Quinto Módulo de
los Cursos Abiertos. Además, deben enseñar correctamente los Pranayamas completos de los 5 módulos. Por lo
tanto, existen algunas restricciones parciales para la asistencia a este curso. Mientras que el material de los
Cursos Abiertos está disponible para todos, las Enseñanzas de los Pranayamas están reservadas para los
miembros de la Comunidad Dzogchen. Los horarios se ajustarán para permitir tanto a los participantes de OC
como de DC.
  

Este curso contiene:

 Módulo de Curso Base 
 Primer Módulo
 Segundo Módulo
 Tercer Módulo
 Cuarto Módulo
 Quinto Módulo 
 Pranayamas 1- 5

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Wu Wei. El arte de hacer desde la no-acción

Desde tiempos inmemoriales, algunos antiguos sabios chinos acuñaron un concepto cuya sola enunciación representa un inmenso logro
en la historia del conocimiento filosófico a la par que la expresión del método de conducta más sutil y poderoso que existe.

Frente a los habituales y manidos valores del voluntarismo, la acción desbordante, la energía frenética, o el dinamismo de la excitación,
la propuesta de este paradójico hacer sin acción, se revela tan seductora como inaprensible si se trata de comprender desde una
perspectiva limitada o reduccionista. Es evidente que nuestra educación occidental ha sido cimentada precisamente en la exaltación de
esos principios, y hemos sido formados en la cultura de que por encima de los medios está la consecución de los objetivos, y que son
los logros los que determinan ese apreciado valor social llamado éxito, que a veces de manera lastimosa tratamos de alcanzar incluso a
costa de las conductas más destructoras tanto con uno mismo como con los demás. Tal vez por ello, el Wu Wei sea para nosotros, los
occidentales, más difícil de comprender que para los pueblos de Oriente aunque, en realidad, el factor educacional es mucho menos
condicionante que el deseo sincero que cada persona tenga de orientar su vida hacia la conquista de la paz interior.

Pero, ¿es este concepto algo más que una reflexión ingeniosa fruto de alguna mente extravagante? Y, lo que es más importante: ¿es
susceptible de ser aplicado en el ámbito de lo concreto, en el mundo de lo práctico?, ¿cómo es posible hacer desde el no-hacer?, ¿no
son ambas ideas antagónicas? Pues bien, la práctica del Wu Wei en la vida diaria no sólo es posible, sino que reporta unas cotas de
calidad de vida, tanto exterior como interior, de gran valor.
Veamos ahora las tres pautas principales sobre las que es posible desarrollar el Wu Wei y cuyo aprendizaje crea un modelo de
escenario idóneo donde el arte del no-hacer puede manifestarse.

La tranquilidad

Si la definimos como la virtud de no desasosegarse con facilidad y el dominio en la eliminación de los movimientos –tanto físicos,
como emocionales y mentales-, la brusquedad y la violencia, con su obtención lograremos un elemento imprescindible para la acción
correcta en todos los órdenes de la vida.

Si bien es cierto que la tranquilidad es un fruto que crece a la luz de la madurez y la experiencia, no es menos cierto que se trata de una
actitud asumible y adaptable a nuestra conducta a través de un aprendizaje consciente.

La ligereza

Dentro de la enseñanza taoísta, podemos definir la ligereza como la virtud de no cargar de contenidos densos el significado de los
sucesos en los que somos protagonistas –tanto si son felices como si son funestos- así como el dominio de discernir adecuadamente
entre aquello que es importante y lo que no lo es o, dicho en palabras de los antiguos sabios, separar lo fundamental de lo accesorio. Es
obvio que esta separación, realizada desde un cierto nivel de consciencia, invita necesariamente a ser liviano ya que, en realidad,
aquello que es realmente importante “un hombre de verdad es capaz de llevarlo dentro de sí mismo”.

La sencillez

Aplicando una somera observación a la conducta humana, se evidencia de inmediato la enorme tendencia que tiene el hombre a
complicar las cosas, lo cual está íntimamente ligado a su asombrosa capacidad para perjudicarse a sí mismo. Si definimos la sencillez
como la virtud de gestionar la vida con la menor inversión de tiempo, esfuerzo, energía y medios posibles, podremos observar que el
beneficio se multiplica en proporción directa a la reducción de la complejidad. Además, si en la virtud de la sencillez está presente la
calidad intrínseca a la falta de artificio y la carencia de ostentación, encontraremos en esta conducta ante la vida una de las más
queridas por los aspirantes a la maestría del Wu Wei.

Antes de continuar debemos aclarar que el Wu Wei no tiene nada que ver, ni con la pasividad, ni mucho menos con la inactividad. Muy
al contrario, siendo como es el arte de “permitir que las cosas sucedan siguiendo el flujo natural de la existencia”, podemos afirmar que
el no-hacer es la máxima expresión de la acción. Y, en este mismo orden de definiciones, podemos citar a Blofeld cuando habla de
“escapar de la acción artificiosa, calculada e interesada” y de la “acción siempre espontánea y de acuerdo al momento presente”. A
estas afortunadas expresiones podemos añadir la falta de ansiedad, tensión, cálculo y, sobre todo, de interés respecto a los resultados.
Es decir, una acción auténtica y que brota de lo más profundo del ser, dejando al margen todas las artificiosas necesidades del ego.

Dentro de los factores que envuelven al Wu Wei, lo que se define como la “acción libre de objetivos” representa su eje nuclear. Hemos
dicho que todos los elementos de previsión, deseo , necesidad, cálculo y manipulación parten directamente del ego, y toda la catarata de
intenciones y objetivos que éste convoca tiene como misión el dar respuesta al complejo e irreal mundo que habita.

Los antiguos maestros se dieron cuenta de que si se le sustraía al ego la posibilidad de “hacer”, esa inactividad iba debilitándolo
paulatinamente. Asimismo, siendo conscientes de que la inactividad es nociva en sí misma por la nula capacidad de aprendizaje que
supone y por las secuelas que produce la paralización de la energía, desarrollaron la estrategia de la “acción libre de objetivos”, cuya
clave es que la energía no esté al servicio del ego para disfrazar sus carencias, satisfacer sus necesidades o proteger de sus miedos, sino
ponerla al servicio del ser. Y es en este momento cuando es posible que se establezca el tránsito mágico que va desde el hacer al no-
hacer, pues el ser no hace, es.

Ni que decir tiene que en esa identificación total del ser humano con la vida ya no existen ataduras. Además, representa una conquista
monumental, la posibilidad de transformarse en una manifestación profunda del poder superior, cuyos actos, por su propia naturaleza,
estarán ya siempre al servicio del diseño divino.

Otro aspecto importante a considerar asociado al Wu Wei es el de la no-excitación. Habitualmente, la excitación es el punto de partida
de la mayoría de nuestros actos: excitación sensorial, sexual, emocional, mental, intelectual, etcétera. De hecho, una de las causas
principales de la infelicidad humana reside, según los antiguos maestros, en la búsqueda incesante de nuevas fuentes de excitación, es
decir, de estímulos exteriores susceptibles de crear reacciones en nosotros. Pero esta facultad reactiva, si bien supone una enorme
fuente de aprendizaje necesaria, es capaz de convertirse, incorrectamente utilizada, en la mayor responsable de nuestra falta de libertad.
Recuerdo una ocasión en la cual, un maestro Zen que estaba de visita en España ilustró esta enseñanza señalando al toro bravo,
perennemente “excitado” por la muleta del torero, como símbolo de la enorme capacidad de manipulación que la excitación es capaz de
provocar en el ser humano.

Los mejores argumentos y herramientas que podemos manejar para huir de la terrible servidumbre que supone la excitación son la
indiferencia y desafectación frente a lo superfluo, lo estúpido o las múltiples y variadas “muletas” que la vida diaria nos presenta como
excitantes engaños que nos conducen de un lado a otro, creyendo además que ejercemos nuestra voluntad, cuando en realidad sólo
respondemos mecánicamente a un juego de reacciones que nos abocarán la mayoría de las veces hacia el dolor.

Este breve cuento hindú puede ilustrar este punto, principalmente en lo que se refiere alas servidumbres emocionales:

Un buscador espiritual con una fuerte tendencia a dejarse manipular por factores externos fue a visitar a un maestro para plantearle el
siguiente problema:

-Maestro, no soy capaz de encontrar la paz interior.

-¿Cuál es el motivo?- interrogó el maestro.

-Lo ignoro. Por eso estoy aquí, buscando tu sabiduría y consejo.

El maestro quedo pensativo unos instantes y dijo:

-Vas a ir ahora mismo al cementerio. Allí te sentarás en medio de las tumbas y pasarás la mañana elevando toda suerte de elogios a los
muertos.

El discípulo obedeció y, una vez que hubo cumplido la tarea, regresó.

-¿Has hecho lo que te dije?- preguntó el maestro.

-Así lo he hecho- respondió el estudiante.

-Bien; pues ahora volverás al cementerio y pasarás la tarde vertiendo insultos e injurias a los muertos.

El discípulo volvió a cumplir la orden del maestro.

Llegada la noche, regresó de nuevo.

-Maestro, durante la mañana he ensalzado las virtudes de los muertos con toda clase de elogios, pero por la tarde he ofendido
gravemente a esos mismos muertos con grandes insultos. ¿Puedes decirme ahora el objetivo de tus mandatos?

-¿Qué te contestaron los muertos?- preguntó a su vez el maestro-

-¿No se mostraron satisfechos y se vanagloriaron con tus alabanzas?, ¿tal vez se volvieron indignados y coléricos con tus insultos?

-Pero maestro, eso no es posible. ¿Cómo van a reaccionar si están muertos?

-Pues eso es exactamente lo que has de esperar de ti mismo: la ausencia de reacciones, tanto ante las ofensas como ante las alabanzas.
Si alguien te insulta y enciende tu cólera, ¿no ves el poder que tiene sobre ti? Si alguien te alaba e inflama tu vanidad, ¿no ves el poder
que tiene sobre ti? Tu paz interior la tienes ahora en manos de los demás o en poder de los acontecimientos que te rodean. Ve y rompe
esas cadenas, recupera tu libertad y entonces encontrarás la paz interior.

Volvamos al Wu Wei. Posiblemente no sea mala propuesta el ejercitarse en el aprendizaje de esta acción sin-hacer, y aunque si bien la
aspiración que nos deja la frase de Chuang-Tse “La alegría y la felicidad perfectas sólo pueden encontrarse en la no-acción” sea un
poco elevada, si que podremos reencontrarnos, aunque sea en un tono más modesto, con algunos valores un tanto olvidados como los
mencionados de la sencillez, tranquilidad, ligereza y anonimato.