Ética y Deontología - Trabajo Práctico 1 (Tp1) - 95 - CR

17/8/2020 Examen: Trabajo Práctico 1 [TP1]
Trabajo Práctico 1 [TP1]

Comenzado: 17 de ago en 20:31
Instrucciones del examen
01 Objetivo de la actividad
El siguiente Trabajo Práctico trae a colación una situación ficcional que nos permite reflexionar sobre los
conceptos más importantes para una aproximación a la ética y la deontología profesional.
Se pretende puedas demostrar los aprendizajes que has obtenido a lo largo del módulo mediante la
vinculación con el caso descripto. Se espera estés en capacidad de:
Identificar los conceptos fundamentales de la ética para su implementación en contextos concretos.

Reconocer los argumentos que corresponden a los distintos niveles de reflexión ética.
Identificar aspectos fundamentales de la ética profesional a partir de situaciones cotidianas.
02 Enunciado de la actividad
Lee con atención el siguiente caso teniendo presente cada uno de los contenidos que hemos desarrollado en
https://siglo21.instructure.com/courses/9343/quizzes/35439/take 1/13
el módulo. Una vez leído, tendrás que resolver preguntas cerradas en base al mismo. Haz clic sobre el
siguiente enlace para descargar el enunciado:
Clic aquí
03 Preguntas
A continuación, te presentamos un conjunto de preguntas para que puedas evaluar el avance de tu

aprendizaje. Ten en cuenta que la nota del Trabajo Práctico es uno de los requisitos necesarios para la
regularidad de la materia. Podrás encontrar distintos tipos de preguntas
Selección múltiple
Una sola de las opciones es correcta. Las alternativas están indicadas con círculos. Debes seleccionar la
alternativa correcta marcando el círculo precedente.
Respuesta múltiple
Hay más de una respuesta correcta. Las alternativas están indicadas con cuadrados. Seleccione todas las
alternativas que considere correctas, tildando en el cuadrado precedente. Se le otorgará un puntaje parcial en
caso de no marcar todas las correspondientes.
Coincidente
Vincule dos categorías seleccionando en la primera columna el concepto que se corresponde con la categoría
de la segunda columna.
Verdadero - Falso
Debe indicar si la proposición puede considerarse verdadera o falsa. Tenga en cuenta que si un solo elemento
de la proposición es falso, debe considerarla falsa en su conjunto.
Pregunta 1 5 pts
¿Cuál de estos argumentos dados por los alumnos implicaría una reflexión ética?
No es correcto mentir ya que la mentira involucra un modo de actuar vicioso.
No es correcto mentir, lo correcto es actuar con responsabilidad y de acuerdo con la norma.
¿Por qué puede considerarse correcto o incorrecto obrar motivado por la mentira?
Pregunta 2 5 pts
La profesora toma nota de las discusiones de los estudiantes. Presta fundamental atención al tipo de argumento, evalúa las
concepciones del “bien” y del “mal” que involucran esperando dar una respuesta a la pregunta: ¿Creen los alumnos de 6° que
copiarse está mal? En qué nivel de reflexión podrías situar a la profesora:
Reflexión moral, ya que analiza cuales son los supuestos morales que conducen la acción de los estudiantes.
Reflexión semiótica, ya que se pregunta por el sentido del término “bien”.
Reflexión de ética descriptiva, ya que busca describir el modo en que los alumnos creen que deben actuar.
Reflexión ética ya se pregunta por el concepto de bien de los estudiantes.
Pregunta 3 5 pts
De acuerdo con Adela Cortina, ¿a qué puede deberse que los estudiantes consideren que copiarse no es un hecho malo en sí
mismo?
Al individualismo, que nos coloca en una posición de egoísmo entre pares.
A la exterioridad, que nos coloca genera una alienación.
Al cortoplacismo, que implica la búsqueda de la satisfacción inmediata.
Al largoplacismo, que implica una educación moral a largo plazo.
Pregunta 4 5 pts
Uno de los estudiantes introduce en la discusión un término griego que le resuena a la filosofía aristotélica y pregunta a la
profesora: “¿qué significa el término griego areté?” ¿Qué te parece que deba contestarle al estudiante?
La profesora le responde que significa temple de ánimo.
La profesora le responde que significa justicia.
La profesora le responde que significa excelencia de carácter.
La profesora le responde que significa plenitud contemplativa.
La profesora le responde que significa “conócete a ti mismo”.
Pregunta 5 5 pts
Teniendo en cuenta la diferencia entre ética y moral, ¿el argumento de los estudiantes que consideran que no está bien
copiarse, podría ser considerado un argumento moral?
No, es un argumento ético, considerando que ellos se basan en una reflexión sobre el bien.
Sí, es un argumento moral pues, los estudiantes apelan al respeto de la norma y el temor al castigo.
Pregunta 6 5 pts
Si los estudiantes del 6° año fueran aristotélicos, ¿con qué identifican el fin último?
Con el bien supremo al que tiende todo ser humano.
Con la racionalidad de la elección moral.
Con la metodología de la ciencia para determinar la acción moral.
Con el contexto social en el que se encuentra el agente moral.
Pregunta 7 5 pts
Ante la pregunta de la profesora ¿está bien copiarse? los alumnos guardan silencio. Podemos decir que esto se debe a que el
ejercicio de la reflexión ética es difícil. ¿En qué sentido afirmamos que es difícil?
Porque su objeto de estudio es demasiado cercano.
Porque establece criterios para juzgar sin sólidos pilares teóricos.
Porque su forma de argumentar se asienta en el poder de la razón.
Porque investiga actitudes que se basan en el afecto o en la cognición.
Porque su interés central reside en el análisis del lenguaje moral.
Pregunta 8 5 pts
Recordemos que Aristóteles considera que el entrenamiento y la educación moral nos conduce a reconocer la justicia, la cual se
establece en términos de justo medio. En este sentido, el alumno que considera que debe copiar en ciertas circunstancias no
está apelando a la búsqueda del justo medio, que corresponde al punto intermedio entre:
Lo moderado, que permite la prudencia en la acción moral.
El exceso, que aplicaría copiarse siempre para lograr aprobar los exámenes.
La medida, que supondría encontrar una armonía que guie la acción.
Lo agradable, que mueve la acción hacia la felicidad.
El defecto, que implicaría no copiarse solo por respeto a la norma.
Pregunta 9 5 pts
Si tenemos en cuenta que los estudiantes relacionan lo que está bien y lo que está mal con la elección que deben tomar, ¿se
podría afirmar que existe un vínculo entre acción y moral en el campo de la ética?
No, la moralidad no implica una dimensión de acción.
Sí, la acción y la moral son indisociable.
Pregunta 10 5 pts
Si tuvieras que recomendarle al estudiante del ejemplo cómo lograr ser justo en sentido aristotélico, ¿cuáles de los siguientes
enunciados seleccionarías?
La conformidad con lo dado y la aceptación de las normas de la institución a la que asiste.
La capacidad de inhibir los pensamientos a partir de la abstención de la acción que pueden interpretarse como buenas o malas.
El entrenamiento de sus disposiciones morales ante cada elección, especialmente en el caso de la responsabilidad que significa ser
estudiante.
El ejercicio mediante la práctica de la búsqueda de un punto intermedio entre actitudes extremas como dejar de estudiar o copiarte en todos
los exámenes.
Pregunta 11 5 pts
Si los estudiantes de 6° año llegaran a la conclusión de la búsqueda de la vida buena es la plenitud. ¿Al vínculo entre cuáles
aspectos se estarían refiriendo de acuerdo a Aristóteles?
Al vínculo esencial entre prudencia y complacencia y las tensiones que se generar entre ellos.
A la relación entre interacción y cultura que se da en la dimensión intersubjetiva.
Al vínculo entre justificación y aprendizaje para justificar la moralidad.
A la relación entre la felicidad y moralidad al que se llega a través del saber práctico.
Pregunta 12 5 pts
Uno de los aspectos fundamentales de la ética que los estudiantes deberían conocer para poder reflexionar sobre si está bien
copiar o no, es que la ética es:
El estudio de las normas de cada cultura.
Es una reflexión sobre el ethos.
La reflexión de los determinantes sociales de una población.
Pregunta 13 5 pts
En el contexto del debate, uno de los estudiantes pregunta por el significado del término “Ética”. La profesora le responde que
ética deriva del griego Ethos que presenta dos acepciones, cuáles serían ellas:
Ethos como nivel intrapersonal de la conducta.
Ethos como “realización esencialista” o “condición adquirida”.
Ethos como “carácter” o “modo de ser”.
Ethos como “acción racional” o “refuerzo conductual”.
Ethos como “morada”, “residencia”, “fundamento de la práctica”.
Pregunta 14 5 pts
¿A qué se debe que los estudiantes duden sobre la consecución de la felicidad por medio del ser ético?
A que no comprenden el vínculo entre felicidad y ética
A que la ética implica también un entrenamiento de lo que es bueno sentir.
A que la ética no tiene relación con la felicidad.
Pregunta 15 5 pts
La profesora les propone a los alumnos examinar el siguiente argumento: “Todos tendemos hacia un mismo fin que es la
búsqueda de la buena vida, por tanto, cada uno está motivado por la tendencia natural a buscar esa buena vida. Este es un
aspecto central de la ética aristotélica”. De las siguientes expresiones, ¿cuál consideras que define esta tendencia natural?
El carácter adaptativo de la naturaleza humana.
El estudio de las percepciones subjetivas de las personas sobre la base de sus actitudes morales.
El saber teorético.
La capacidad de alcanzar soluciones lógicas a partir de evidencias objetivas.
El sustento teleológico de la ética, es decir, el significado fundamental del concepto de fin (télos).
Pregunta 16 5 pts
Uno de los estudiantes pregunta sobre el sentido de la felicidad, “¿podemos realmente llegar a ser felices?”. La profesora le
responde que Aristóteles tenía un concepto para referirse a la felicidad como fin de toda acción moral y vida buena. ¿A cuál
concepto se refiere?
El concepto de eudaimonia, que implica la tendencia a buscar la vida plena.
El concepto de cohesión emocional, relacionado con la determinación social de la elección moral.
El concepto de Dasein, relacionado con nuestra estructura existencial en el mundo.
El concepto de categorización, pues trata de una capacidad para subsumir la sensibilidad a conceptos morales.
Pregunta 17 5 pts
Si el saber práctico es esencial para obrar de acuerdo al bien, podríamos afirmar que, en el caso del alumno que copia no hay
aún un saber práctico desarrollado porque:
El saber práctico se adquiere a través del ejercicio de la prudencia.
Porque el saber práctico es innato.
Porque el saber practico depende de los valores de cada familia.
Pregunta 18 5 pts
¿Quién podría ser considerado como un “moralista” en la situación retratada?
El estudiante que se copia debido a su situación familiar.
La profesora que abre el diálogo a partir de la pregunta por la ética.
El director que se dirige a sus alumnos en el discurso de apertura al debate.
Pregunta 19 5 pts
Si bien la profesora afirmó que uno de los sentidos de ethos es carácter o modos de ser, ¿cómo se conforma el carácter?
A través de conjunto de hábitos y predisposiciones generadas por la toma de decisiones a lo largo de la vida.
Por la reflexión contemplativa de medios y fines para alcanzar objetivos prácticos.
Mediante la crítica y evaluación permanente de los propios estados mentales.
Pregunta 20 5 pts
En el papel de alumno y formando parte del debate si expresaras lo siguiente: “no hay que copiar nunca, independientemente
de las circunstancias particulares, debido a que el reglamento de la escuela prohíbe copiar o plagiar en un examen”, ¿qué clase
de argumento estarías asumiendo?
Psicológico, puesto que la posición moral dependerá de la interiorización de la norma.
Metaético, debido a lo que se pone en juego es el sentido del término prohibición.
Argumento moral, puesto que se asume los códigos morales como reglas para la acción.
Argumento ético, ya que la cuestión radica en la pregunta por el sentido del bien independientemente de las circunstancias particulares.
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Identificar los conceptos fundamentales de la ética para su implementación en contextos concretos.

A continuación, te presentamos un conjunto de preguntas para que puedas evaluar el avance de tu

No es correcto mentir ya que la mentira involucra un modo de actuar vicioso.

No es correcto mentir, lo correcto es actuar con responsabilidad y de acuerdo con la norma.

Reflexión semiótica, ya que se pregunta por el sentido del término “bien”.

Reflexión ética ya se pregunta por el concepto de bien de los estudiantes.

Al individualismo, que nos coloca en una posición de egoísmo entre pares.

A la exterioridad, que nos coloca genera una alienación.

Al cortoplacismo, que implica la búsqueda de la satisfacción inmediata.

Al largoplacismo, que implica una educación moral a largo plazo.

La profesora le responde que significa temple de ánimo.

La profesora le responde que significa justicia.

La profesora le responde que significa excelencia de carácter.

La profesora le responde que significa plenitud contemplativa.

La profesora le responde que significa “conócete a ti mismo”.

Con el bien supremo al que tiende todo ser humano.

Con la racionalidad de la elección moral.

Con la metodología de la ciencia para determinar la acción moral.

Con el contexto social en el que se encuentra el agente moral.

Porque su objeto de estudio es demasiado cercano.

Porque establece criterios para juzgar sin sólidos pilares teóricos.

Porque su forma de argumentar se asienta en el poder de la razón.

Porque investiga actitudes que se basan en el afecto o en la cognición.

Porque su interés central reside en el análisis del lenguaje moral.

Lo moderado, que permite la prudencia en la acción moral.

La medida, que supondría encontrar una armonía que guie la acción.

Lo agradable, que mueve la acción hacia la felicidad.

El defecto, que implicaría no copiarse solo por respeto a la norma.

No, la moralidad no implica una dimensión de acción.

Sí, la acción y la moral son indisociable.

La conformidad con lo dado y la aceptación de las normas de la institución a la que asiste.

A la relación entre interacción y cultura que se da en la dimensión intersubjetiva.

Al vínculo entre justificación y aprendizaje para justificar la moralidad.

El estudio de las normas de cada cultura.

Es una reflexión sobre el ethos.

La reflexión de los determinantes sociales de una población.

Ethos como nivel intrapersonal de la conducta.

Ethos como “realización esencialista” o “condición adquirida”.

Ethos como “carácter” o “modo de ser”.

Ethos como “acción racional” o “refuerzo conductual”.

Ethos como “morada”, “residencia”, “fundamento de la práctica”.

A que no comprenden el vínculo entre felicidad y ética

A que la ética implica también un entrenamiento de lo que es bueno sentir.

A que la ética no tiene relación con la felicidad.

El carácter adaptativo de la naturaleza humana.

La capacidad de alcanzar soluciones lógicas a partir de evidencias objetivas.

El concepto de eudaimonia, que implica la tendencia a buscar la vida plena.

El concepto de cohesión emocional, relacionado con la determinación social de la elección moral.

El concepto de Dasein, relacionado con nuestra estructura existencial en el mundo.

El saber práctico se adquiere a través del ejercicio de la prudencia.

Porque el saber práctico es innato.

Porque el saber practico depende de los valores de cada familia.

¿Quién podría ser considerado como un “moralista” en la situación retratada?

El estudiante que se copia debido a su situación familiar.

La profesora que abre el diálogo a partir de la pregunta por la ética.

El director que se dirige a sus alumnos en el discurso de apertura al debate.