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    Accomarca

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    Maria Fernanda Aparicio
    La masacre de Accomarca en 1985, donde el ejército peruano asesinó a pobladores andinos, es recordada anualmente a través de una performance en el carnaval ayacuchano en Lima. Los sobrevivientes y familiares de víctimas que ahora viven en Lima recrean la masacre con canciones y coreografías para exigir justicia y mantener viva la memoria a través de las generaciones. La performance combina la memoria archivada de los eventos con la memoria corporal transmitida a través de gestos, danz

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    Accomarca

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    La masacre de Accomarca en 1985, donde el ejército peruano asesinó a pobladores andinos, es recordada anualmente a través de una performance en el carnaval ayacuchano en Lima. Los sobrevivientes y familiares de víctimas que ahora viven en Lima recrean la masacre con canciones y coreografías para exigir justicia y mantener viva la memoria a través de las generaciones. La performance combina la memoria archivada de los eventos con la memoria corporal transmitida a través de gestos, danz

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    La masacre de Accomarca en 1985, donde el ejército peruano asesinó a pobladores andinos, es recordada anualmente a través de una performance en el carnaval ayacuchano en Lima. Los sobrevivientes y familiares de víctimas que ahora viven en Lima recrean la masacre con canciones y coreografías para exigir justicia y mantener viva la memoria a través de las generaciones. La performance combina la memoria archivada de los eventos con la memoria corporal transmitida a través de gestos, danz

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    La masacre de Accomarca en 1985, donde el ejército peruano asesinó a pobladores andinos, es recordada anualmente a través de una performance en el carnaval ayacuchano en Lima. Los sobrevivientes y familiares de víctimas que ahora viven en Lima recrean la masacre con canciones y coreografías para exigir justicia y mantener viva la memoria a través de las generaciones. La performance combina la memoria archivada de los eventos con la memoria corporal transmitida a través de gestos, danz

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    Coreografía de una matanza: memoria y performance de la

    masacre de Accomarca en el carnaval ayacuchano en


    Lima, Perú
    Se basa en la guerrilla de Sendero Luminoso y el Estado en 1985 donde una patrulla del
    Ejército entró en el pueblo andino de Accomarca asesinando a personas supuestas
    simpatizantes del grupo SL

    Los sobrevivientes se desplazaron a Lima y se integraron en una organización de víctimas


    como la AHIDA
    l
    Esta asociación recreó la masacre de Accomarca a través de un
    performance anual del carnaval ayacuchano

    incorporando

    coreografías - canciones testimoniales

    De es manera exigen justicia para las víctimas de la masacre y mantienen viva la memoria

    los sobrevivientes y familiares de víctimas recuerdan esta masacre y la transmiten sus


    memorias a través de una actuación carnavalesca \

    esta idea de escenificar la matanza en el concurso de comparsas del carnaval


    ayacuchano surge en AFAPVDA en el cual se encontraban como integrantes los
    afectados tanto sobrevivientes como parientes de la masacre del 14 de Agosto
    O
    a través de esta escenificación los accomarquinos reclaman al Estado justicia y
    reparación por la VIOLENCIA DE SUS DERECHOS

    Se recuerda este acontecimiento por:


    - La cantidad de víctimas y la presencia de niños y ancianos
    - La información de la prensa
    - La búsqueda de justicia
    .

    T
    Esta última condujo a crear canciones y coreografías para recordar y
    protestar

    La danza, el canto y música comprenden la performance como una


    participación de la memoria y la historia
    LA PERFORMANCE trae al presente la memoria sobre los eventos
    del pasado

    La performance trabaja con dos objetos:

    - LA MEMORIA ARCHIVO—> se registra en documentos, textos literarios, cartas, videos,


    huesos, es decir materiales que pueden volver a ser examinadas

    - LA MEMORIA CORPORAL—> circula a través de gestos, performances, narraciones,


    danzas, cantos (requiere participación)

    lugar de memoria para


    Sobre los carnavales evocar experiencias del
    pasado

    Hay dos observaciones:


    - Mijail Bajtin —> el carnaval es un espacio de transgresión de la cultura oficial a través de
    burla
    - Umberto Eco —> la comedia y el carnaval representan claros ejemplos del reforzamiento
    de la ley

    El carnaval representa la continuidad a una tradición recreada y la resistencia

    como el carnaval Ayacuchano que refuerza identidades y cuestionan las


    estructuras sociales de poder

    Función de la actuación de las danzas según Zoila Mendoza


    1. Una forma de estrategia de élites dominantes para contener y neutralizar las voces resistentes
    2. Un espacio de protesta y resistencia de los subordinados

    Las danzas tienen la capacidad de crear y dar expresión a la experiencia humana y


    social

    Contenido testimonial de las canciones según Jonathan Rotterdam

    - En 1976 las canciones giraban a cerca de actividades agrícolas pero debido al concurso
    de canciones formales y el surgimiento del SL esto cambió, algunos integrantes de músicos
    fueron asesinados por represión militar
    Algunos músicos de desplazaron a Lima y continuarían con la tradición musical en el
    cual a través de las canciones hacían pública sus experiencias y denunciaban la
    violencia vivida —> PROTESTA

    Desarrollo de este trabajo:


    1. Historia de la masacre de Accomarca
    2. Memoria corporal de la performance a través de la música y danza
    3. Esta memoria tiene lugar entre generaciones es Intergeneracional
    4. Conexión del enfoque teórico del autor y recurso etnográfico

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