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TRATADO DE ODDUN DE IFA

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BABA EYIOGBE

Ewé del oddun: almendr a , ewe karoso (canutillo) y mangle.

Este odduns de Ifá es masculino. Es el Mesías de Ifá, se le llama el

Oddun de lenguaje doble.
Es hijo directo de metalofin y de aiye.
Aquí fue donde aragba (la Ceiba) se hizo sagrada .
Se formaron las aguas, las palmas, las espinacas.
Es el maestro de la respiración.
Habla: la columna verte b r al y el esternón, sostén de la caja toráxica.
Nacieron los vasos sanguíneos y las linfas.
Aquí es donde el buitr e desciende sobre los cadáve r es.
Es el principio de todas las cosas.
Represen t a a los rayos del sol. El este
Habla la volunta d.
El astro que lo rige es Olorun, el Sol.
Su día propicio es oje ariku (el domingo)
Sus colores favoritos son el blanco y el naranja.

Baba Eyiogbe Alalekun moni lekun oko aya lola omodu aboshun omo
eni koshe ileke rishi kamu ileke omo lori adifafun aladeshe
imanpoporo tinbabele di agogo.

Suyere

Ashinima Ashinima ikú funibuye m a

Ashinima Ashinima Aron funibuye m a
Ashinima Ashinima Ofo funibuye m a
Ashinima Ashinima Eyó funibuye m a
Ashinima Ashinima Ogú funibuye m a
Osheme nie Oshem e nie Oshem e nie

Dinde Oban: que era omó Obatalá y este le aconsejo que no andará
con cosas de brujos. El no le hizo caso y Alosi lo esclavizo.
Se pone a comer a Obatalá y a Oshosí Akukó y eyele.
Todos en la casa se tiene n que hacer ebo y obori.
Habla de perdidas y llantos.
Aquí fue donde Obatalá salió a buscar a Oshosí al monte y este creía

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que no tenia padre y madr e.

Cuando se ve este Ifá se moja el cuerpo con agua añilada y tambié n

la riega en la
Aquí fue donde Olofín se alejo de la tierra por causa del humo de las
fogatas que los hombr es comenzaron a hacer. Esto prohíbe fumar
dentro del Igbodun de Ifá.
Cuando se ve este Ifá hay que estar siete días sin salir a la calle,
desde las doce del día hasta las seis de la tarde.
Habla de tres herm a nos, uno omó de Orunmila , otro de Obatalá y el
otro de Yemaya .
Baba Eyiogbe es desgraciado en amores y para evita r esto tiene que
hacer ebo con: eyele meta fun fun. Awa merin, Ozún, wafun que se
lleva a la loma con el ebo.
Habla de caretas, de cegueras.
Con la persona camina un mensajero de San Lázaro.
Darse siete baños con ewe: papito de la reina.
Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y ofrenda rle frutas al
agua, pidiendo que sus pasos sigan en triunfo.
Cada dos meses debe darse un addie a su eleda y asho aperí.
Se refresca la lerí con una obra que se hace con Ozún de exten sión y
rosas blancas grandes.
Rogarse la lerí con un eyá jo tutu (un pargo fresco.)
No se puede usar ropa de raya, pues eso le trae la prisión.
Marca proble m a con la válvula mitral.
No se meta en nada que no le importe .
No reciba ni lleve recados de nadie.
No entr e en ninguna casa por mucha confianza que tenga , si antes
no lo invita n a pasar, para que se evite un bochorno.
No deje que en su casa los niños se arrastr a n por el piso.
Hay un vecino que habla con usted para enter a rs e de lo suyo.
En este Ifá Olofín se quería kofibori con juju de aikordie.
Habla de ras de mar y de sus nefastas consecuencias.
No puede jugar de inter és para que no se pierda.
Habla del cazador que tenia una mala situación porque no cazaba
nada, fue a verse con Orunmila e Ifá le dijo: tienes que orugbo con
una cartucher a y tres flechas.
Habla la mariposa que se quemo las alas por querer volar antes de
tiem po.
Habla de la guerr a del okute con Oshún, Ogún y Oshosí.
Oshosí lo coge por ser la justicia. Oshún lo sentencia y Ogún lo
mata .
En este Ifá Olofín se rogaba la cabeza con 16 akordie por eso van en
su adde, (corona).
No se puede jugar y ser jugador porque se va a destruir y vas a la
ruina.

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No se puede tener tres mujeres, debes de tener una , dos o cuatro

pero nunca tres al mismo tiempo.
El cónyuge de baba Eyiogbe debe de ser de color distinto al suyo,
color definido, blanca o negra, nunca mula ta .

Aquí pelean tres caminos: tierr a, plaza y agua, porque los tres
deseaba n ser el prime ro, por lo que nació la discusión entr e ellos, y
el aya " el perro" que los oyó les dijo”: Ustedes pelean por gusto
porque ninguno puede jamás ser el prime ro, porqué los tres tienen
el mismo derecho por lo que deben de vivir unidos ellos al oírlo le
dijeron: pues explícanos mejor. El perro les dijo: os tres tienen el
mismo derecho porque el agua no cae sobre la tierr a, esta no
produce, u entonces no habría nada que vende r en la plaza. Si no
hubiera tierr a, el agua no podría caer sobre la misma para que la
produzca. Si no hay plaza no se puede vende r los frutos productos
de la tierr a. Y el agua que la fertilice. Así los tres caminos quedaron
conform es y convencidos. La tierr a les dijo al perro: " por muy lejos
que tus vayas nunca té perder ás". La plaza le dijo: "cuando no tenga
nada que comer, ven a mí, aunque seas un hueso encontr a r as". El
agua le dijo”: si caes al agua nunca te ahogar as". Y así todos fueron
amigos del perro.
El dueño de este Ifa sabe que tiene que hacerse ebo antes de salir
de la casa.

Ebo: Akukó Meyi, addie Meyi, Atitan ile Oya, Atita n erita merin
atita n nigbe, atita n lese oke, Atitan odo, eku, eya, epo, ori, efun,
agbado, opolopo owo.

Un hombr e hijo de Oshosí fue de cacerías al monte de onikorogbo,

Pero antes paso por casa de Orunmila, que le vio este Ifá y le dijo:
tienes que hacer con ebo todos los eñi adie que tengas en tu ile,
para que no te encuent r es con ikú. El hombr e no hizo el ebo y se
interno en el monte y no hallo animales que cazar, después de
mucho caminar , se encontró con ikú y por un tiem po estuvieron
cazando juntos. Al fin hallaron dos eñi alakaso (tiñosa. E ikú le dijo
al hombre: te lo puedes llevar. El cazador le propuso dividirlos, uno
para cada uno, pero ikú rehusó. Cuando el cazador llega a su casa,
cocino los eñi alakaso y se los dio de comer a sus hijos. Después ikú
llego a casa del caza dor y le dijo: he venido por mi parte porque
tengo hambr e y en isalaive Orun no tene m os nada de comer. El
cazador exclam a: hay de mí ya nos cominos los dos eñi alakaso.
Entonces ikú otokú al cazador y a sus hijos.

Orunmila no tenia donde vivir, de todas partes lo botaba n, un día

salió con Oshún para ver donde podía vivir. Estando ambos en la
orilla del mar, Oshún observo como una ballena quería comerse a los

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macaos y ella cogió sus cinco adanes y se los lanzo a la ballena

matá ndola. Los macaos en agradecimie n t o le dieron sus caracoles a
Orunmila, para que ellos tuvier a n donde vivir.

El dueño de este Ifá lleva dos caracoles de macao cargados con:

Atita n ile,eru,obi,kola ,obi motiw ao,oro, plata, e k u, e ya , e po , a g b a -
do,bogbo ewe,a ña ri okun. Se lavan, cargan y viven dentro de Ifá.

El personaje cargaba la cruz y llego el mome n to en que la cruz le

pesaba mucho, que ya no podía con ella. Ya usted no puede con la
carga que tiene encima. Marca humildad y paciencia.

Olofin quería abandona r la tierra y mando a buscar a Orunmila, pero

tambié n se presento ikú y no pudiendo hacer discriminaciones entre
ninguno de sus hijos, los sometió a una prueba consistent e en estar
tres días sin comer.
El prime r día paso sin dificulta d es, pero el segundo día por la tarde
el hambr e no se podía soporta r y Orunmila estaba sentado en la
puert a de su casa y se presento Eshu, que era el vigilant e que
tambié n tenia hambr e y le pregun to a Orunmila, usted no tiene
hambr e Orunmila le contesto: si, estoy casi desfallecido, eshu le
dijo: pues vamos a comer.el le dijo: yo no puedo hacer eso. Eshu le
dijo: no te preocupes yo me encargo de eso.
Eshu mato un Akukó y dos adie, los cocino y ambos comieron los
recogieron todo y se sentaron a la sombra . En esto se les presen to
ikú, que venia hambrie n to y desfallecido y como no encontró nada
que comer, se fue a los basureros, pero Eshu la siguió y la
sorprendió comiendo por lo que ikú perdió.
Cuidado, no lo sorprend a n haciendo una cosa que no debe.
Cuando le vaya a hacer Ifá a sus omo, le pones dentro a tu Ifá un eñi
gunugun, para que usted no peligre.
El dueño de este Ifá tiene que ente rr a r siete Elegbar a en di stintos
lugar es de la ciudad.
Se le enciende una lámpar a a Obatalá para umbo ile en un plato fun
fun con eñi eyele, aceite de almendr a , Orí, nombr es y apellidos.
Por este Ifá el Awo debe de tener siempre okpele en el bolsillo.
El dueño de este Ifá no parte Obí para rogar lerí.
Se pinta un Obí de efún y oti durant e 16 días se le present a al cielo
al levant a rs e y al acostarse. Después se lleva a una loma cuando
caiga el sol por detrás del horizonte y present á n doselo a Olofin y a
su lerí, le implora a Olofin desbar a t e , de la destrucción, del
bochorno y de las lagrim as.
Por osobo iku se hace ashinim a con eyele okan fun fun, se le da la
eye al polvo de grana da tostada con carbon.
Por este ifa agarr ese de orunmila y de oshun, por lo que hay que
hacer tres ebo el mismo dia. Camino de oshun y el ideu:

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Primer ebo: osadie fifeshu, l guiro, eku, eya, epo, agbado, eya tutu
meta. Ponerlo en un camino, regresar a casa del awo, saludar a
elegbar a , tomar agua y descansar.

Segundo ebo: un jio jio, un porron de omi, l guiro,l elew ue de y seguir

la misma operación del primer Ebo.

Tercer ebo: ounko, adie, asho aperi, l friderita , l guiro, 16 eyele, 16

vrs. De asho fun fun. Nota: se lleva al lugar señalado por ifa y el
interesa do sigue despues para su casa.
Nota: cuando baba eyiogbe no coge ebo, se coloca una anguila
dentro de una palanga n a con omi, se le present a a baba con tres
eyele fun fun hasta que la anguila se muer a. Entonces la anguila se
abre y se le dan las tres eyele junto con baba. Las leri,elese y
okokan se hacen iye y se ligan con eye de semillas de elegue de , ewe
bledo fun fun, ori,efun,le ri de anguila. Se pone este ifa y se monta el
inshe- osain.

Obra para ascender dentro del gobierno:

Se hace una torre de algodon y dentro se le ponen los nombres y
apellidos de los que tenga n que ver con el ascenso, se le echa oñi ori
y efun. Se embar r a n dos itanas de ori y azucar blanca y se le
enciende n a baba al lado de la torre de jueves a jueves. Antes de ir a
ese lugar se untar a en la cara iye de adormide r a , cenizas de juju de
eyele fun fun y efun. Cada vez que se termine n las itanas se
renue va n . Cuando se logre el ascenso se cumple con obatala .

Para quita r ogu del estom a go:

Tomar infusion de raiz de pomarrosa, raiz de peonias y abanico de
mar.

Para que awo pueda hablar ifa:

Se prepa r a un inshe- osain con una moneda de 10 centa vos.

Obra para la impote ncia:

Se cogen dos clavos de marcos de puertas y se cortan a la medida del miembro,
se lavan en omiero de ew e guenge re y este guenge re después, se come la
ensalada . Se hace ebo tente boru y despues uno de los isheri(clavos) vive en
orunmila y el otro en ogun.

Para evita rse proble m as con el ahijado:

Se coge un akuko fun fun, se limpia con el, se le abre el pecho con el
obe de pinardo, le pone dentro caracol de osha lavado en elegba r a ,
un papel con el nombre y signo del ahijado y baba eyiogbe . Se le
pone el akuko, por la noche se le quita y se lleva a enter r a r a la
orilla del mar y se dice: cuando este akuko por si mismo salga del

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joro joro entonces se rompe r a nuestr a amista d.

Para derrota r a los araye:

Se pone un plato negro donde se pinta baba eyiogbe , encima se
coloca una igba con siete clases de bebidas, alrede dor de estos se
ponen 16 pedazos de obi con una atare cada una. Acto seguido se le
da adie a orunmila, una fun fun y una dun dun. La adie fun fun es la
primer a a lo del plato echando eyebale sobre orunmila , sobre el obi
y sobre el plato. Se encienda n dos itana en el plato que es donde se
hace la obra y al cabo de los 16 dias, se recoge todo y se echa en la
esquina . El plato y la igba se guarda n para otra oportunida d.

Para vencer a los araye:

Se cogen tres guiros de cuello largo, en uno se echa almagr e , en
otro efun y en el ultimo carbon de osain. Se pasan por el tablero y se
le echa iyefa, se atan con tres hilos y se le dan tres adie, una fun
fun, una pupua y una dun dun. La adie fun fun se le da al guiro con
efun, la pupua al del almagr e y la dun dun al del carbon de osain.
Los tres guiros se le ponen a elegba r a y el triunfo es segu ro.

Para levant a r la salud:

Con ire ashegun ota o ire aye, obori con etu meyi, una fun fun y la
otra pintad a . Si la persona es omo shango obori con aparo meyi y
que la eyebale le caiga sobre shango.

Obra de baba eyiogbe:

En una cajita de made ra se pone una tinajita con agua y arena de rio y otra con
agua y arena de mar y aparte se le pone efun,ori, eku,eya , a gb a do . A esto se le
dan cuatro eyele fun fun y se ponen las leri dentro de la cajita y sobre la tapa se
le ponen los obi pintados de efun. Se coloca la cajita debajo de la cabecera de la
cama. Al cimplirse el año de haber echo la obra se rompe los obi, se rellena n las
tinajitas con su agua correspondien t e y a lo de adentro se le vuelve a dar cuatro
eyele fun fun y se vuelve a tapar despues de echarle los cuatro leri de eyele y se
ponen encima dos obi pinta dos de efun.

Obra para que elegbar a trabaje:

Sé coje una igba de agua y se le echan 16 ila bien picados,se le echa
iyo de iyefa, se revuelve con la punta del irofa rezando baba eyiogbe
y se le echa por encima a elegba r a .

Para la recriminacion de los adeudos:

Se le da un akuko a ogun y orugbo con este y eran malu. Se hace
apaye r u y se liga con un poco de iyefa de ebo, con un poco de hoja y
semilla de maravilla y se sopla tres dias para la calle a la derecha y
a la izquierda de la puert a asi se libera de sus arayes.
En este ifa se pone dentro de orunmila pedazos de oro y plata.

Para prospera r:

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Se le da adie meyi fun fun a baba,dos eyele fun fun a oshun,un

osiadie a elegbar a y dos eyele fun fun a su leri con ori,efun y se dara
seis baños con albaca cimarrona , piñon de rosas (acacia) y
prodigiosa. Con esto mismo balde a su casa.

Secreto para ofikale trupon:

Resina de pino diluida en agua en el dedo del medio se le unta en el
clitoris de la mujer, se reza baba eyiogbe y se ofikale tru pon.

Pomada para oko ofikale trupon:

Pomada alcanfora d a , palo no me olvides, espuela de caballero y
para mi. todo rayado y ligado. Se reza oshe tura, irose fun ocura
she,oka na yeku,oka n a sa bilari y baba eyiogbe se unta en el glande .

Oparaldo: se hacen tres el mismo dia:

Primero: a las seis de la manaña con: osadie, los asho, ewe: Ciruela
amarilla (yew e r e ) marpacifico, alamo, grana da , almacigo, paraiso,
algarrobo. Todas la ropa va al rio. Bañarse con omiero de estas ewe.

Segundo: a las doce del mediodia.

Osiadie dun dun, los asho, dos itanas, oti, ewe: Escoba
amarga ,r o m p e sarague y y paraiso. Se marca baba eyiogbe.
Tercero: a las siete de la tarde.
Osiadie, eran malu, nueve clases de tela, las carnes con las telas se
amarr a n a la pata izquier da del osadie. Se prepar a omiero de
algarrobo, granad a y albaca morada . Después del tercer Oparaldo el
interesa do se baña y se le ruega su lerí. Estos tres Oparaldos el
mismo día tiene n una variant e : se comienza haciendo Ebo- Oparaldo.
Se comienza a hacer el ebo y se rezan los Oddun omolu, a
continuación se le hace el primer Opa raldo. Entra después a bañarse
y cuando sale se le hace el segun do Oparaldo, entra a bañarse y
cuando sale se ter mina el ebo rezando los Meyi hasta termina rlo. Se
le hace el tercer Oparaldo. Se baña y sale a botar el ebo y los tres
Oparaldos. Esto se hace con jio jio meta y eyele meta.

Para hacerle una a ofrenda Obatalá , a través de baba Eyiogbe, se

prepa r a el plato como para Shangó, se pone el signo baba Eyiogbe,
se le da a Obí para ver si lo recibe y se le pone la ofrenda en el
plato.

La tierr a estaba corrompida de tal forma que Olofín pensó des -

truirla, pero por su gran misericordia, decidió darles a los hombres
una oportunida d y le ordeno a Orunmila que bajara a la tierr a y la
redimier a , Orunmila molesto le contesto: "como ud. Piensa que yo
estar e confor m e en vivir con esa huma nida d corrom pida y que
despues que los redim a sean mi presentacion en la tierr a " olofin

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trato de convence rlo y tanto le hablo, que al final orunmila le dijo:

Bajare a la tierra a cumplir su mision, pero usted tiene que bajar
conmigo. Olofin le contesto: esta bien si ese es tu deseo, pero al
sexto día regresar e al cielo. Esta es la razon por la que la ceremonia
de la comida de olofin en las consagr aciones de ifa se hace al sexto
dia y despues de termina d a la misma se retira a olofin del cuarto de
ifa.

Olofin acompañ a al awo durant e el primer año de su iniciacion

religiosa. Orunmila lo acompa ña durant e los primeros siete años y
despues lo visita cada cuarent a y un dia.

El awo no puede mamu obo ni ofikale trupon por idi de obini ni

ofikale trupon los jueves de cada semana .
El awo que tenga oduduw a no puede ofikale trupon con la obini
subida encima, el es, el que tiene que subirla para que no se quede
impote n t e .
En este ifa nacio la ceremonia del awan foguede . El omi que se rocia
en los ojos es para evitar la ceguera que sufrio orunmila en este ifa.

Eshu akuele yo:

Es el mostruo de este odun ifa y para prepar a r su carga se realiza lo
siguient e: se pone una palanga n a con varios caracoles entonces se
mete ahi un eya eyo (anguila ), se deja que se muera y en ese
instan t e se le da eyele meyi fun fun, las leri de esas dos eyele fun
fun con sus elese y okokan van para la carga con el eya eyo
(anguila ). El agualloscaracolitos,ilek a n, 2 1 i nk inis con- sagrados,
eru,obi,kola ,obi, mo ti w a o,osun, tie r r a de enigbe ,de isale, medio y leri
de oke, tierr a de un pozo ciego,de la tumba de un presiden t e o de un
gener al, leri y elese gunugun, leri y elese de owiwi (lechuza ), 21
atar e, 21 pimient as de cocinar, 21 pimient as de guineas, 21
pimien t as chinas, 21 atar e guma,e k u, e ya , epo,egb a do, 7 abere ,7
anzuelos,laikor die. A la masa se le da un jio jio y un eñi adie. Este
elegba r a vive sobre una guataca y es donde se le da de comer.

Eshu Obasin Laye:

Este acompañ a a oduduw a y vive dentro de una igba que se siem bra
en la ikoko. Se monta en caracol cobo que se lava antes con omiero
de yerbas de obatala y de este ifa y de elegba r a . Se adorna con una
mano de 21 dilogunes por su parte exter na sobre el cemento que
queda sobre la cazuela y la base del cobo. La carga lleva:
ague m a ,le ri de akuaro, tierr a de un basurero cascara de eñi adie y
de eñi eyel, tres inkines,cue n t a s de todos los santos,elese y okokan
de eyele,e k u , e ya , 2 1 granos de
agbado,2 1 a t a r e , r a izd e e w e or iye , a ti ponla ,ceiba , a la m o ,p r odigiosa,ala
macigo,jobo,ya n t e , a lgodon,ble do,bla ncofinito,ba m b u ,c ur uje y.P alosa

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magua po,ca m bi a voz,ba t a lla ,cocuyo,r a m on , p a r a m i ,c e d ro.e w e or ti -

guilla,e w ein a ,c a r dosan to, p a t a d e g a llina ,i t a m o r e a l, escoba
amarga .bibija gu a y tierra de ilekan.

Rezo: Oshe bile Eshu Obasin Laye Oshe Omolu laroke Ogbe Sa
laroye.

Eshu agbanikue:
Este es de tierra arara. vive dentro de una ikoko y tapado con otra. Carga: ilekan,
tierra de la suela de los zapatos. Leri okute, akuko,ow un k o, t r e s caracoles para
ojos y boca, 41 caracoles para adorna rlo, ti e rr a de bibijague ro, 2 1
atare , e k u, e ya , e po, o ti ,o ti kana leri gunugun , de cotorra ,juju de gunugun, frijoles
carita, e ru , obi kola ,osun,orogbo ,arida, una ota de la loma,raiz de ceiba,jague y,
jobo,2 1 ew e,7 igui fuertes 9 (pregun t a d os ). Se va a un bibijague ro y se coge
tierra que se mezcla con 21 atare , aceite, epo,a m al a , frijoles caritas,agba do. Se le
da un jio jio dun dun, cuyo cuerpo se desbara t a y se liga con la masa y se
envuelve en asho fun fun. En la casa se pone la masa dentro de un canastica y a
esta se le amarra un owunko mamon y un akuko, se le dan tres vueltas y se entra
para el cuarto.se le da el owunko y el akuko a elegbara del awo echandole de
ambos animales a la masa que esta en el asho fun fun dentro de la canasta . Los
animales se tuesta n su leri y el cuerpo se come y se le echan las leri tostadas a la
masa. Con la ota se prepara la figura y en la frente se le pone una camapa ni ta
keke con su badajo,a continuacion su corona correspon- diente con sus juju,
cuentas de orunmila, e tc . Y en el occipicio una cuchillita y en el cuello los 41
caracoles alrededor del mismo. Cuando este monta do se lava y se le da de comer
un akuko y un osiadie. Para darle de comer se prepa ra una igba con: siete
atares,epo, amala,e k u, e ya , a g b a do , que se pone al lado de eshu agbanik ue y se le
echa eyebale del akuko y del osiadie. A esta igba se le echan las leri de esos
animales al mome n to de sacrificarlos y despues se le lleva a eshu a la loma.
Eshu agbanikue se cubre con una ikoko de barro y vive entre
mariw o. Se cubre porque puede dejar ciego al que lo mire directa -
mente .

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

OI
OI

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OI
OI OGBE YEKU

Ogbe Yeku baba omolu ogbea to awo edan adifafun inashe ikuagba
iworo aku kata. Olo owola tinshe ni ape, yange omo bogbo eranko
lorugbo.ele bo.

Este oddun de ifa no se escribe en el tablero, se cambia por oyekun

nilogbe.
Nacieron los adanes de la corona de Oshún.
Marca: desquite y Ogbe Yeku será impor ta n t e por las buenas o por
las malas.
Marca: despojo de cargos. Cuidado no lo quiten del cargo que
ostent a .
Cuidarse de expresar un juicio u opinión sobre una discusión o sobre
algo que le pregun t e n para que no se perjudique .

Señala que una persona esta en un rincón obtendr á un cargo

import a n t e .
Nace la virtud de la orina. Así como el organismo elimina las
impur ezas por la orina, Ud. tiene que despojarse de todo lo malo que
lo rodea.
Habla de persona viciosa. Controle el desenfr e no sexual.
Hay situaciones delicadas por causa de engaños entr e familias.
Hay que tocarse todos los días la frente con los adanes de Oshún.
La madre no desea que el hijo se case, desea siempre tenerlo a su abrigo, porque
piensa que como ella nadie lo atende r á , sin darse cuenta que ya el hijo o hija
necesita de las relaciones sexuales.
A la persona no lo crió el padre.
Cuando se ve este Ifa a una persona, sí el padre no esta difunto,
morirá dentro del año.
Ud. va a morir de edad avanzad a .
Si desea que todas las cosas le salgan bien, atienda a los santos y a
los muer tos.
Cuidado con la justicia.
Cuidado con tram p as en papeles.
No discuta con nadie.
Domine su genio para que no se pierda .
Se padece del estom a go y de proble m as circulatorios.
Nació el que los humanos se limpiar a n los dientes y se lavar a n la
boca después de ingerir alimen tos, para conserva r la higiene de la
misma y el buen estado de la denta d ur a .
Usted busca un cónyuge bueno y no lo encuent r a .
En este Ifa habla el owunko: la persona no tiene casa. Tiene un
sudor muy fuer te . Sus digestiones son lentas. No puede tomar
mucho líquidos en las comidas. Le gusta comer ensaladas. Siempr e

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esta protesta n do. Duer m e poco. Es nervioso.

Este Ifa marca deuda con Oshún. Ella esta brava .
Se vive rodeado de enemigos y envidiosos.
Ewe: hojas de sapotes, que es de los ibeyis. Las hojas en coci -
mientos se toman para comba tir el insomnio.
Las hojas machacadas y ligadas con cenizas mata n a Ogún.
Si es mujer esta embar a za d a y la gente dice que es daño.
Le gustan los hombr es mucho más jóvenes que ella.
Aqui Oshún no veía a Agayú porque este se entero en el fango del
rió, ella con sus adanes comenzó a pinchar en el fango hasta que lo
encontró y canto así: " eda afon shuro mi ore ""eda ewe eda efon
agayu kaun. Osomobo mobo sodoromi yare Yalorde aba".

En una ocasión cuando el rey de ife murió, los miembros de la corte

buscaba n a uno que viviera poco para coronarlo rey.
El vende dor de paños de la plaza enter a do del proble m a fue a
mirarse con Orunmila y este le hizo un sodde y lo vio este Ifa y le
ebo con un owunko dun dun, bogbo asho y opolopo owo y lo mando
a ponerlo cerca del palacio de ife.
Cuando el viejo vendedor de paños fue a poner su ebo, fu visto por
los miem bros de la corte y dijeron: Ese viejo es al que necesita m os
para rey, para que muer a pronto y después coronar a otro que nos
convenga más.

Así lo hicieron y coronaron rey al vendedor de paños, pero después

que fue coronado rey, gozo de buena salud y gobernó con sabiduría
y el pueblo no quería que muriese y este rey gobernó muchos años
en la tierr a de ife.
Uno que esta en un rincón obtendr á una buena posición y la
disfruta r a mucho tiempo.

Nota: el ebo de este Ifa se hace poniéndole al inter esado los adanes
de Oshún en su lerí. Al ebo no se le ponen hojas de malanga , sino de
sapotes.

Secreto del zapote para conseguir cosas:

Se dan eyele pintas a Ozain, 9 eyá tuto keke, las lerí, akokan y elese
de las eyele, los 9 eyá tutu keke, hojas y semillas de sapotes, Iyefá
rozado, un pitirre seco de Ozain, para monta r un inshe- Ozain.

Eshu emere:
Este Eshu vive forrado en cuentas y en caracoles y en este Ifa bajo a
la tierr a acompa ña d a de oshuma r e .
Lleva en su carga: ilekan, tierr a de un cemen t e rio, de enig be, 7
aberé , afoshe de lerí de Akukó y de ayapa , Obí motiw ao y tres
inkines.

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 12

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

O I
I I
I I OGBE WORI OGBE
WEÑE
O I

Ogbe Weñe mafer e fu n Obatala aleyo umbo inedi iré umbo, omó Fa
obe bode kini iderele adifayoko ashegun Orunmila, asho kueki eyelé,
aikordie, ekú. Eyá, epó, agbado
Y opolopo owo.

Cuando awo ve este ifa vira su cabeza hacia la derecha porque viene
la muer te y hacia la izquierda porque viene n cosas que no son
buenas.

Ifa de desobediencias, de pruebas, de guerras, de engaños,de trabajos, de

necesidades, de inconformi da d , de traiciones,de enemigos ocultos, etc.
La persona puede ser perversa , de malos sentimie n tos.

Cuando se ve este ifa a una doncella, se le da lo mas rapida m e n te el

ikofa para evita rles vergue nz as a los padres.
Si es doncella, cuidado porque la puede n engaña r y despues no le
van a cumplir. Tiene que desconfiar de los hombr es.
Cuidese de una vergue nz a , de un bochorno. El hombre no puede con
su mujer. Domine su soberbia para que no se pierda.
Una mujer hija de olofin le va a proporciona r los medios para que
usted la enamor e y es para vengarse de usted.
Nunca se puede vestir con ropas negras. No se burle de los viejos.
No maldigas. No se desesper e tanto y tenga paciencia y tranquilida d
para vivir.
Hay que tene r cuidado con un sombre ro cambiado, pues aqui se
trabaja para perde r a la persona.
Ud. Se miro por el caracol.
El marido y la esposa tienen que hacerse obras.
Cuidado con los frenos de la maquina .
Ud. Esta preso, pero son dos, porque hay otro mas en el lio. Dice ifa
que mas que el no hay quien vea.
Aqui nacio, el que la brujeria tenga poder sobre la existencia
humana .
Nacio el juram e n t o de osain con hierro en la tierr a mandinga .
Nacieron las glorias para los collares. Se usa un collar de orunmila
confeccionado solo con glorias.
Si la mama del awo es viva, cuando el awo se hace ebo, tambie n se

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 13

lo tiene que hacer ella. Si es difunt a , se le dan dos adie a su espiritu.

No se tiene asiento en la vida.
Mira a ver que cosa quiere shango.

Se le dan a la leri una eyele fun fun y una adie fun fun para ire
umbo. La eyele para la suerte que viene por delant e y la adie para la
muer t e que viene por detras. Se hace ebo con ellas y despues se
obori al interesa do.
Hay que atende r el espiritu de iya tobi para ire umbo.
aqui se cogieron a los toros bravos.
Por este ifa se le ponen a oshun un okpele, un tablerito, un po-
mito con iyefa y se cubre con un pañuelo amarillo.

Nacio el palo pierde rumbo.

Aqui oshun le robo a orunmila el tablero, el okpele, el iyefa y el
iruke.
Cuidese de un ahijado que tenga este ifa y le robe un osha.
El awo a las doce del dia se baña con: campa nas blancas y perfum e .
Cuando awo va a rogar una leri con eya oro (guabina ) pedira dos
para el primero rogarse su leri con eya oro, para que no peligre.

Cuando orunmila lloraba por no tener mujer, el se vio este ifa que le
dijo: haz ebo con dos adie dun dun y una cesta de manies para que
tenga mujer en el transcurso de este año. El hizo ebo e ifa le dijo
que sembr ar a algunos manies.
Cuando la siembra de manies estuvo en forma de ser recogida
orunmila noto que alguien trata b a de robarlos, y penso que era una
ardilla que escarbab a el sembr a do para comerselo y se puso a
vigilar su siembr a .
Un dia orunmila vio a dos jovencitas que entr a ba n en su sembr a do y
comenzab a n a escarba rlos. El las sorprendio robandose sus manies
y ellas comenza ron a rogarle que las perdonar a y que no las tomase
como ladronas. Orunmila les dijo: esta bien, las voy a perdonar pero
con la condicion de que vuelva n a robarlo pues este mani lo sembr e
por manda to de ifa, para poder hallar una mujer para casarm e con
ella.

Ellas le dijeron: si es verdad que usted nos perdona , preferi mos

unirnos con usted antes de ser tomadas como ladronas. Enton ces
orunmila las desposo a las dos.
Hay dos doncellas juntas y hay que darles ikofa para que no traiga n
desgracias ni desvergu e nzas a sus padres.

Para quita r araye:

Se coge una igba grande , dentro se escribe ogbe weñe, se le echa
un papel con el nombre de los arayes, sobre lo anterior una tina- jita

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 14

con un eko y se pone al lado de elegba r a , se reza ogbe weñe y se le

da un owunko keke a elegbar a , despues todo se pone con un poco
de iyefa en shilekun ile y al rato va para el cement e r io cu- bierto en
asho pupua.

Para salir de apuros economicos:

Se hace ebo: con cuatro eyele, una tijera, oti, todos los dias el ori
del ebo se echa sobre la tijera encima de orunmila y de elegba r a y
se pide lo que se desea obtene r .

Ozain de ogbe weñe:

Un arriero, se le coge el olokan y la leri, se busca el zurron de un
niño, tierr a del nacient e y del ponient e de un bibijague ro,cu- aba
blanca,a t a r e meta,kola, basura de un remoli no,raiz de espuela de
caballero ,tarro de malu. Se forra en cuenta de colores. Come
aparo, etu y los viernes se le sopla vino seco.
La persona es velluda. No tra te de quita rselos que ese el don que
necesita para triunfa r en la vida.
Ebo: akuko, 1 saco, 1 ada, 1 leri de fango. Uno de sus enemigos se
muere . Aqui elegbar a acabo con los mayom b e r os.

Ebo: lucha contra los mayom b e r os.

Esta obra solo se hace para uno mismo, porque si se le hace a otra
persona cuesta la vida. Se hace en la cuspide de un loma.

Tres cepas de plata no, awado mora, maiz tostado, olele ekru ,are,
adalu,e ko,e k u, e ya , e po ,bogbo,e r e , 7 itana, 1 2 bolas de amala con una
atar e dentro de cada una,1 adie fun fun, 1 eyele fun fun, 1 etu fun
fun, 4 bola de fango de rio.

En la loma se aplasta n las tres cepas de plata no y frent e a ellas se

hace un circulo con efun con ocho cuadra n t e s y los siguient es
odduns de ifa.

Sobre los cuatro puntos cardinales del circulo se ponen las cuatro
pelotas de fango, se llama a orun con su rezo secreto:
" orun epa porun baba wa lo loni baba li anw a karibo mode lo oya
kosi iku lo oya mode ita kose ni ita ni ile kose arun ni ile okuni ariri
imeo odiguw e r e edi eri eri nake ".
Y se da vueltas con las hojas de made r as cubier t as todas de efun.
Despues del rezo se mata n dos eyele, una fun fun y una dun dun sin
echar eyebale en las bolas de fango, se deja eso ahi. Se para frent e
a la cepa de platano, se limpia con cada uno de los ingredie n t e s y
los va poniendo sobre la cepas. Despues se cogen los animales, se
limpia con ellos y da la adie a la cepa de la derecha, la eyele a la
cepa del centro y la etu a la cepa de la izquierda . Despues va a los

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 15

del circulo y coge tres des las bolas la del norte la tira en la cepa del
centro, la del sur en la cepa de la izquierda , la del oeste en la cepa
de la derecha, al que queda que es la del este, lo coge y la tira en la
puer ta del mayom be ro.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

I I
O I
O I
I I OGBE DI

Ogbe di kaka ogbe di lele ada shasha asiko ebana adifafun ati ogun
tinsho komadie oka mama eyele marun elebo.

Aqui es donde shango protege gratis a la persona.

Nacio el parpade o para la nebulizacion del globo del ojo.
Nacieron los malos deseos, tanto de los semeja n t es hacia uno
como de uno hacia sus semejan t es .
Nacieron los arayes.
Para que el awo de este oddun no se quede impote n t e , tiene que
ofikale tr u pon con la obini cuando ella este menstr u a n do.
La hija de ogbe di vive con babalaw o.
Nacieron las virtudes de los anzuelos.
Aqui el hombre se hizo aliado de la ayapa para poder ponerle el
freno al caballo de obatala.
Si la madr e esta iku, se le hace algo a ese espiritu.
Para darle pinado al awo de este ifa hay que hacer muchas
ceremonias para que el padrino no se pierda .
Tambien para rogarle la leri al awo de este ifa, hay que hacer se
prime ro ceremonias para que el awo oficiant e no le suceda nada
malo.
Habla de un muchacho que en la casa le gusta hacerle cosas feas o
desagra d a bl es a las muchachitas y ya a el se las hicieron.
Al muchacho lo pueden prende r por una cosa mala que le achaque n
y cuando salga de reform a t or io andara peor que antes.
Para que esto no suceda, se le hace ebo al muchacho con un akuko,
dos adie, ocho abere , un cordel del tam a ño de su pie izquierdo, esta
medida se toma en dos cordeles y a cada uno se le hacen siete
nudos, una al ebo y la otra para que la pongan debajo de su
almohad a , para que al descursar el tiempo no lo vayan a matar por
causa de ese defecto.

Orunmila llego a un pueblo y fue despreciado y tuvo que hacer una

fiesta con bebidas y comela t as para vencer las asperezas de sus
enemigos.

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Por este ifa se le da un abo a shango.

No se toma cafe.
Nacio el secreto de la pimien t a de guinea, para rogarse la leri.
Nacio el pagar derecho cuando se recogen yerbas.
Ogbe di es el encarga do de desper t a r a orunmila.
Por la maña na tempr a no llego ogbe di a casa de orunmila, a las seis
de la maña na , yeye m a t e r o lo recibio y el dijo: me manda oshun con
la encomiend a de desper t a r a orunmila. Yeyem a t e r o, observa ndolo
aten t a m e n t e , le dijo:" pues despier t alo ".

Ogbe di se arrodillo delant e de orunmila y sin tocarlo hizo el rezo de

que oshun le habia dado y enseña do.
Rezo:" ogbe di kaka, ogbe di lele adifayoko baraba nir e g u n adifafun
oshun, adifafun ogun, obini ogbe sa yeye m a t e r o afefe lo salu
obolode awo loda lo inkin ".
Orunmila se desper to tranquilo y en ese momen to oshun y ogun
tocaron a la puert a y orunmila dijo: iboru, ibeya ,iboshishe.
? Quien es ese joven que sabe tanto ? Yeyem a t e r o le respondio : es
ogbe di awo de la tierra iyesa y desde hoy reempla za r a a ogbe sa en
la tarea de desper t a r t e y sera el dueño del saber.
Y desde entonces ogbe di es sabio y grande y el encarga do de
desper t a r a orunmila con su rezo por la maña na .

Baño de ogbe di:

Dos adie, tres eyele,un a sabana ,es tr opa jo de mata,dos obi, cuatro
itana, ori, efun,oñi,ou,u n a muda de ropa vieja puesta ,un a muda de
ropa nueva y blanca, un bastoncito, una igba,oshinshin, 15 bolas de
gofio y oñi. Ewe, orozus, bledo blanco, romerillo, plata ni to de
cuba,boton de oro,ye dr a , un jabon blanco, un jabon amarillo y
$ 32.0 0 .
Se necesita n dos awoses para hacer la obra.
Una de las eyele es para que se limpien los awoses al ter mina r la
obra.

Inshe- ozain
Limayas de todos los metales, millo, dos alacranes,le ri y olokan de
arriero,cascar as de oñi adie, y de eñi eyele secadas, juju de adie y
de eyele, 21 bibijaguas,tie r r a de bibijague ro, 2 1 atar e, raspa de tarro
de malu,r aiz de sacu sacu, ceiba, palma real,car do santo, canutillo,
pata de gallina (ew e ). Atiponla tierra de una sepultur a , 7 palos
distintos, 9 se pregun t a n cuales son leri ekute , todo vestido en
cuentas de colores.

Eshu aflake t e:
Es un eshu arara de este ifa.
Su masa se confecciona con polvo de ñame con efun en el que se

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 17

marca ogbe di y se le da una eyele a ota sobre este iyela ota se

pregun t a el camino de la misma.
Despues a esa masa se le agrega osun, obi kola, obi motiw ao,e r u
arida, leri aya (perro), de egun omobirin, tierra de enigbe , de erita
merin,ilek a n, 7 igui (pregun t a d os ), 7 atare , 7 iwere ye ye , 7 ewe de
elegbar a .
Nota: la ota es de los cuatro caminos.
Se forra con 101 caracoles.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

I I
I I
O I
O I OGBE ROSO

Ogbo roso untele Ashe ebo Ashe to ariku babaw a orunmila akua-
losiña, akua ebo rori orunmila isota ogbe roso untele Ashe atie deku
deku atie. Atie deya deya atie. Atie akuko akuko atie. Atie agbado,
agbado atie, atie juju juju atie.
Omolon otuaru m a l e inkuin okua adie.

Ifa de la verda d y de la mentir a .

Aqui luchan dos inteligen t es .
La persona que viene a mirarse dice mentir as y cuando llegue de
regreso a su casa comproba r a que todas las mentir as que dijo se
hicieron realidad.
Este oddun no se aplica a personas que vayan a su casa a
registr a rs e, porque por el mismo pueden fastidiar en su casa.
Aqui se sufre una gran impresion, por lo que se puede hasta perder
la salud.
Olofin le dio a los hijos de ogbe roso el gobierno del mundo, por ser
ellos invencibles.
Si el padre de la persona es difunto, hay que darle un eya bo tutu
nia (un pargo fresco y grande ) a su espiritu. Adem as hacerle ebo al
hijo para que este no lo tumbe .
Se usa un collar de orunmila con 16 cuentas verdes y 16 cuen tas
amarillas en cada tra mo. Este collar se le pone a su ifa.

Aqui en este ifa orunmila come junto con inle afeke ye ri, el atepon ifa
va sobre inle afekeye r i.
En este signo hay una parte en que hay que echar omi en el ebo.
Este signo se llama ogbe roso de opon, pues ogbe roso se sienta en
el tablero.
En este ifa la gente se vestia con ropas confecciona das con juju de
aves.

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Cuando se ve este oddun ifa en un atefa, cada uno de los awoses

presentes se limpian con: eku, eya, epo, agbado y lo echa en un joro
joro.
Hay que rogarse la leri con un pargo.
Hay que darle enseguida a elegba r a lo que desea, para que no le
haga una tram p a .
Dele gracias al espiritu de su padre. Si es vivo, dele gracias tambie n
y vivale agradecido por todo lo que en la vida ha hecho por usted.
Cuidese mucho la vista.
Dele gracias a shango, a eshu, y a orunmila.
Usted es incredulo y eso puede costarle la vida.
Elegbar a esta parado en la esquina riendose de su proble m a .
El padre que usted tiene no es su padre , el suyo verdad e r o esta
muer to.
Hay quien por hacerle un daño, lo que esta es haciendole un bien.
No tra te de hacerle mal a nadie para que no sea su desgracia.
Mucho cuidado con bañarse en el mar no vaya a ser atacado por un
pez grande . Su vida puede peligra r.
En su casa hay una gran revolución.
Para que la prosperida d reine, hay que cambiarle su ángel.
Es hijo de un santo varón, pero la persona, de varón no tiene nada.
Si es mujer puede ser lesbiana (inver tida ) , o tener dos mari dos. Si
se descubr e su marido, la mata por infiel.
Aqui habla la maldición de Obatalá , que dijo: el que me haga mal o
daño a mí, que nada malo le he hecho a nadie, se quedar a ciego.
Hay que hacerle Oparaldo, o una investigación espiritual a la
persona, para apar ta rle el cabecilla de los Eggun obsesores que lo
pertur b a n .
Cuando se ve este Ifa la persona esta presa para el santo.
La hija de olodum a r e fue a la plaza en busca de amores y engaño al
que le gustaba . Era mujer muy atrac tiva y vistosa.
Este Ifa señala que antes de morir Ogbe Roso el Eggun viene a pasar
por la lerí de Ogbe Roso.
El Awó de este Ifá adivina por el poder de Eggun.

Para resolver proble m as de trabajo:

Un jio jio. Se va a la esquina y se echa eku, eya, agbado, epo, oti,
omi, caram elos y se da el jio jio. La leri se deja ahi con todos los
ingredie n t e s.
Se amarr a con un hilo el ara del jio jio por la pata izquier da y se lleva
para dentro de la casa arrastr á ndolo y se deja delante de elegba r a y
se da Obí omi tutu para pregun t a r que se hace con eso, si se va para
nigbe entero o cortado en pedazos.

Obra para obini:

Se le limpie a la obini la vista con una moneda de plata , después se

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 19

lava la cara con omiero y con Iyefá del signo y la bota en el rió. Con
esto encuent r a suerte de okuni propio, pues ella tiene su okuni pero
hace tiem po estan separa dos en lo material.

Para quita r Ogú de shilekun ile:

Se hacen tres cruces debajo de ella se escribe Ogbe Roso. Se pone
un vaso de omi encima de cada cruz y va botándolos uno a uno cada
día. Al tercer día se pone eku, eya, epo, agbado. Se limpia el awo
con eyele fun fun y se da sobre los signos Ogbe Roso que están
debajo de las cruces y se hace con la eyemb ale de la eyele una cruz
detrás de shilekun de ile, se le echa oñi y se cubre con juju y así se
deja todo, duran t e tres días.
Después se limpian todos y se vota.

Para alejar Ashelú:

Se coloca a Oshosí en un plato y detr ás de la puert a cerrada , se
coloca una itana encendida , se pinta en el piso Ogbe Roso, se le da
Obí omi tutu a Oshosí. Se le da una eyele a Oshosí, la que después
se raja con el cuchillo desde el buche hacia abajo y se pone abier t a
sobre Oshosí. Se pregun t a a donde va y como la quie re. Orunmila les
mando a las cucarachas a hacer ebo para que pudier a n ver, ellas lo
hicieron y las salieron los ojos. Después Orunmila les mando a hacer
ebo para que no se vistier a n iguales pero ellas no lo hicieron.
Cuando Olofin reunió a los animales, ellas pasaron bochornos pues
Olofin no supo cuales cucarachas eran los machos y cuales eran las
hembr as, pues todas se vestían iguales.

Eshu wonke:
Este es el Eshu de la mentir a . Lleva tres caras y una carga por cada
cara.
Carga de la primer a cara: marfil, eru, Obí, kola, osun, orogbo,
colmillo de tigre, espuela de akuko, iyefa.
Carga de la segunda cara: eru, obi, kola, osun, orogbo, 7 frijoles
caballeros, 7 atar e, 7 atare china, hojas de copey.
Carga de la tercer a cara: azogue, añari okun, ilekan, tierr a de cuatro
caminos.
Este eshu se monta o moldea sobre una ota del rio y la base es un
pecho de ayapa .
Antes de lavarlo se le dan tres gorriones, las leri se le ponen secas y
forradas en cuentas de elegba r a .
A este elegbar a se le enciende n tres mechas o lampa r as, una por
cada cara.
Cada vez que se vaya a dar de comer eyebale de cualquier animal
prime ro hay que darle de comer tres jio jio, uno por cada cara.
Ud. Es adivino. Un familiar se ahogo en el mar.
Lo estan vigilando para traicionarlo.

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Akuko a egun enseguida , adem as un pargo grande a orunmila .

Se pone dentro de su ifa una de las aletas centr ales y una de las
laterales, esto despues de secas. Es para vencer.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

O I
O I
I I OGBE JUANI
I I OGBE WALE

Ogbe wale ago eni ibeberu ke okuni pawo ayaw ala ayaw ala eto
ayaw ala osi mokunlo mokunlo wale koto wale to oun beleno eto eto.

Por este ifa cuando se le da eure a orunmila , se coge un pedazo de

higado y se le da a comer a un perro.
No se puede trabaja r despues de las seis de la tarde , porque sacara
aguas en canastas.
Cuidarse de falsos testimonios.
Buscar la forma de que nadie sepa sus debilida des, para que no las
vayan a divulgar en publico.
Ud. Sufre mucho por causa de sus hijos, pues no son lo que ud.
Esperaba de ellos.
Si es mujer cuidado en caer en prostitucion.
Su marido la engaña con otra.
Este signo seala que los proyectos de la persona siempr e estan en el
aire, se hace ilusiones vanas.
La persona vive a su maner a y no oye consejos y hay que dejarlo
para que adquie r a experiencia en la vida, dado que en este ifa no se
considera a nadie, el solo se cree impor ta n t e .
Ogbe wale a causa de su forma se queda solo en la vida social y
religiosa. Todas sus consagraciones son flojas.
Marca guerr a dentro de su propia casa.
Ifa de vicios; el perro antes de ofikale t r u pon le lame la vulva a la
perra. El chivo antes de ofikale tr u pon le huele la vulva a la chiva.
Marca: adver t e ncia: ardentia y dolores en la planta de los pies se
padece de la vista. De cancer en los huesos, del corazon.
En este ifa nacio la teja de egun.
Por eso este oddun de ifa hay que escribirlo en la atena de egun y
del oparaldo.
Hay que darle de comer a todos los ebora egguns (a todos los
difuntos).
En este ifa fue donde oshun comio adie por prime r a vez.
Aqui obatala le consedio al alacran el poder en la punta de su cola,
poniendole la aguja y la ponzoña. El alacran no quedo conform e y

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 21

quiso que obatala le pusiera alas, y obatala se nego a llego.

Aqui la adie queria empollar huevos de pato encima de la tende dera.
El awo de este ifa tiene que recibir: ashikuelo, osain, jurarse en
orun, recibir oduduw a y a olofin. Con estos poderes ogbe wale se
afirma sobre la tierr a.
( Camino de las cinco piedras de la corona)

Eshu arere bi oke:

Este eshu es de ota de la loma, que se busca en forma alarga d a y se
cemen t a en una ikoko tipo freider a y se adorna con cuentas de
elegbar a y la corona con cuentas de orunmila.

Carga: leri de eya, eshu,de akuko, palo vencedor,a m a ns a g u a po,p a lo

santo, ewe: hierba buena , pica pica, levan t a t e , eku, eya, epo,
agbado y oti,er u, kola, obi, y osun.
Se adorna con 42 caracoles.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

I I
O I
O I
O I OGBE BARA.

Ogbe bara bi abere baba terer e adifafun sese bi abere baba terer e
adifafun sahngo. Bi abere baba terer e alordafun olofin baba yeku
koladeo oye unlo aguere ni orunmila to iban eshu.

Aqui nacio el secreto de la fruta del pan. Cuando se esta muy

ofuscado se cogen dos hojas de fruta del pan y un obi, se lava la leri
en forma de rogacion y se le echa una clara de huevo. Tam bien se
ruega la leri con fruta del pan y clara de huevo.
Adem as se baña con omiero de hojas de fruta del pan y clara de
huevo.

Si tienes a olokun se la cambia la tinaja.

Ifa de cosas escondidas.
Ifa de traicion, donde los ministros le dijeron al rey que tenia que
sacrificar a su hijo primoge nito para salvar al pueblo y era para
destruirlo.
Aqui la eyele hacia todo lo posible por traslada rs e.
Habla de la familia. Hay enfer m os. La persona esta atrasada . No
confiar en nadie. Habla shango. Recibir los guerre ros, osain e ifa.
La persona para lograr sus deseon no escatim a en nada.

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 22

En este ifa se sale a buscar cabeza en la religion y se quiere ser mas

que el padrino.
Habla que la eyele cuando se le aprie t a el pecho muere . Señala
enfer m e d a d del pecho.
Este oddun en ituto es favora ble .
Cuando se ve este ifa a un enfer m o señala que se muer e, porque al
igual que la ewe aluker ese (la hiedra ) , que vive pegada a la
humeda d, esa persona va a vivir en la humeda d, es la tumba .
Nacio el que los pajaros alimen t e n a sus hijos vomita n do en sus
picos.
El jarro que pierde el fondo no retiene los liquidos. Mujer que puede
llegar a fracasar sin llegar a casarse. Cuidado con enamo rados en la
calle, pues no saben en realidad quien es ud.
Se padece del oido, no se descuide que puede ser grave .

Nacio la tela de lino.

Los hijos del awo o de la persona que se mira se vuelve n sus
enemigos. Tener cuidado tanto con los hijos, como con los ahija dos.

Aqui la cordoniz y el loro le tenian envidia al flame nco y le

declararon la guerr a , este fue a ver a orunmila y este iaf le
dijo:"uste d vencer a a sus enemigos gracias a su modo de caminar y
a la elocuencia, pero no se puede endiosar. El flame nco pudo vencer
a sus arayes.
Aqui nacio la gesticulacion al hablar.
Aqui hay un egun que le habla al oido.
Por padecer del oido se puede queda r sordo.

Obra de ogbe bara:

Se coge a elegbar a y se unta mantec a de comer, se pone al sol y
cuando este bien calient e se le echa agua fria y se le dice:" asi tu me
a mi, asi yo te tengo a ti. Tu me tiene que dar casa...(se le pide lo
que desee).

Para desenvolvimie n t o:
Se cubre a elegba r a con tela de mosquite r o a las doce del dia, se le
enciende una itana, se echan tres pocos de agua en la puer ta y le
agogo a obatala pidiendole salud tranquilida d y desenvolvimie n to .

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

O I
O I
O I
I I OGBE KANA.

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 23

Ogbe kana, ogbe karan lordafun obatala odafun shango ni moti

alamoni alakosi moni yeun ogun babar e . Orunmila lorubo.

Habla oduduw a que por dejarse domina r por eyiogbe fue crucifi -
cado. No se deje domina r por nadie para que no lo desacredit e n .
No se recogen animales enefer m os en la casa, ni se recoge a nadie
en su casa para que ud. No se perjudique .
En este ifa fue donde los oshas tra ta b a n de enojar a obatala . El fue a
mirarse con ifa, este le dijo: tienes que hacer ifa el le contesto: con
que dinero, orunmila le rogo la leri con 16 leri de eya tutu y ponerle
comida a la basura de las casa. Baba hizo 16 bolas de ishu y se las
puso a la basura en una igba. A los 16 dias cuando fue a llevarlas al
rio, se encontro con elegbar a que le regalo un saco de owo.
Entonces obatala recibio la mano de ifa.
Si lleva el signo como debe no pasara trabajos en la vida.
Hay que vestirse de blanco, pues su felicidad es la ropa blanca
cuidarse de las corrient es de aire, pues una congestion pulmo nar
termina con esta persona.
Hay que bañarse con zazafr as, almacigo, ceiba y rompe sarague y.
Despues obori con frutas, osho distintas.
Guerra grande y para ganarla sacar a shango seis dias al patio,
ponerle una asia pupua. Soplarle oti y tocarle ashere.
La corrient e esta en el cuerpo de la persona.
La monta ñ a se creia muy fuert e y el mar la estaba comiendo por
debajo, hasta que la derru m bo.
Habla de enfer m e d a d e s ocultas que salen de mome n to. De enemigos
ocultos que trabaja n bajo bajo.
Para resolver hay que darle eya tutu a shango al pie de araba.
Aqui a yema ya le quitaron el poder de goberna r la tierr a y ella tuvo
que regresar al mar donde volvio a ser poderosa, porque los
arrecifes donde vivia saelo, la protegie ron de los arayes de la tierra .
El awo de este ifa siempr e tiene que ponerle un pedacito de arrecife
al ebo.
A la persona le gusta mastur ba rs e .
Marca envoltur as de espiritus que lo quieren llevar antes de tiempo
y contra su volunta d. Por eso se hace ebo con: maiz, bogbo ere, una
adie, asho arae y $24.0 0 . Se manda al cement e r io. Con la adie se
hace oparaldo.
La mujer tiene que orogbo para que el daño no la alcance en su
matriz y destruya el embrion y asi pueda concebir.
Si es hombr e la mujer se le va, no salga a buscarla, pues este es el
osobo de este ifa.
Tiene que hacer ifa, pues aqui nacieron los secretos del atepon ifa y
del irude.
Orunmila no quiere que el awo trabaje profanos, sino solo ifa pues

23
 24

ogbe kana es babalaw o nato.

Este oddun es para resolver proble m as laborales.
Se le pone un caballo de jugue t e al angel de la guarda .
Cuidarse de hincadas pues aqui habla de teta no.
Poner una tuna detr as de la puert a .

Inshe- osain
Un adan (murcielago) vivo, uno muer to, asho dun dun y fun fun, 7
pelos de rabo de zorra. Todo hecho iye en dos bolsitas, una blanca y
una negra . Come aparo, por el dia se usa la bolsita blanca y por la
noche la negra.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

I I
I I
I I
O I OGBE YONO.

Ogbe yono aya ade mow aye oreni laye adifafun oduduw a wayeni efa
ewaye oduduw a iku seguere , arun seguere , ofo sewere , eyo sewere ,
ogu sewere , onilu sewer e, ashelu sewere,ona sewere.

Surere:
Efunshe najera kun sobere kun abe ikun bokono afirekun abo ikun
seguer e .

Los tres prime ros awoses de oluwo- popo fueron: adisato,a b a , omi y
ashetilu.
Aqui oluwo- popo tenia tres nombr es: lanle (el guerr e ro), adatolu (el
adivino) y olugsago (el brujo), que era el que traia la viruela , que se
llama olola.
Aqui fue azow ano salio a recorre r el mundo monta do en un owunko
monta r a z y como el camino era largo, tuvo que monta rs e en un
venado y llego con este a su reino.
En este ifa azow ar u llego a la tierra arara.
Cuidarse las piezas de la boca, tener cuidado con el estoma go.
Recibir a brosia.
Este ifa habla la alter acio del pancre as. La persona para evita r la
enfer m e d a d debe de moler huesos de conejos con efun, hacerlos
pelotas y los disuelve en el baño y lo sopla en ile.
Cuando awo se ve este signo, ese dia no se sienta en la mesa.
Ud. Esta flojo de su sexo y con el tiem po se va a queda r y esta medio

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 25

enfer m a de sus partes. Haga ebo para que siempre este poten t e y
pueda ofikale tr u pon con su ibini y no vaya a pasar un bochorno en
un futuro inmedia to con su mujer o con otras.

La persona que viene a mirarse ha tenido una trage dia y se ha ido a

las manos y han emple a do cuchillos y estan presos o lo van a estar.
Que haga ebo para que pueda salir de aqui hacia otro lugar y no
vaya a presidio. El ebo: akuko, obe, abiti, inle de onilu, asho arae,
obi, itana...... Opolopo owo.
Han habido falta de respe to y de consider acion en el matrimonio de
ambas partes. Ya a ud. No le inter esa su marido como hombre .
Okuni:
Esta enfer mo de sus organos sexuales y por ello no puede
engendr a r . Que despues que haga ebo, coja ewe dun dun, ori, de
obatala atare meyi, lo muela todo y se lo unte en la barriga.
El hijo de este ifa no debe de comer eyele más nunca en su vida.
Por este oddun de ifa, los pies estan maldecidos por olofin, por eso
cuando se ruega los pies, se le ordena a la persona que se aguant e
de la silla y que con sus dedos gordos de los pies, se quite la pocion
de la rogacion puestas en ellos.
En este signo cuando se reza con el ebo y se dice: iku seguer e , arun
seguere .. .. .. Se va limpiando la leri de la persona.

Señala tres operaciones y dificulta d es en un ojo.

Si cae preso cuando sale, sale enfer mo o tuer to de un ojo.
Nacio el ebo shire.
Es el gran ladron. Vive a disfrut as de los bienes del estado.
Es el gran malve rsador del erario publico.
Nacio el collar de mazo de ifa.
Aqui le hicieron ifa a azow anu y este le dio la corona a shan go.
Nacieron los ganchos de la carniceria .
Aqui nacio ayala el obatala construc tor de las cabezas y recibe
ofrendas en los sacrificios.
Epo malero epo malero ayala epo malero.
Iyo malero iyo malero ayala iyo malero.
Ori malero ori malero ayala ori malero.
Efun malero efun malero ayala efun malero.
Nacieron las mule tas.
Aqui fue donde se sento oshun por primer a vez.
Le pueden hacer pasar un bochorno y ud. Por soberbia , puede usar
un cuchillo u otra arma y desgraciarse.
Existen oposicion con sus relaciones amorosas.
Ud. Y su mujer se han ofendido.
Cuidado con embolias, virus, colitis, operaciones y la presion y el
corazon.
No se puede ingerir bebidas alcoholicas.

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 26

Sus enemigos se rien de ud. Porque lo ven caido.

Su mal esta en su boca y le afecta el estom a go.
Quitaron un altar y desde entonces estan atrasa dos.
Cuidado no se convier t a en esclavo de los que hoy son sus esclavos.
Habla de separacion o de aleja mie n t o y se resuelve con dos akuko
fun fun.... Camino de la unificacion de las tierr as.
Cuide su casa y no pelee con su conyugue , para que pueda ala -
canzar la suerte .
Por este ifa primero se recibe a elegbar a y despues se comple tan los
guerr e ros.
Se manda a respet a r el caiman y a no ser gandio, porque yonu o
yono significa: abrir desmesur a d a m e n t e la boca, cosa que hace el
caiman y el cocodrilo en señal de glotoneria y gandicion..
Aqui oluwo- popo hizo su entra d a en la tierr a arara vestido de piel de
tigre y shango tuvo que perdonarlo.
Ifa de traicion, de repercusion. Mafe r e fu n shango, oluwo- popo y
oshun
Eshu agelo:
Este eshu se monta en un caiman disecado que cuida la casa de
ogbe yono, vive sembr a ndo en una ikoko cargado con : tierr a del
cement e r io, tierr a arada , 4 inkines, ilekan, tierra de una laguna , de
rio, del mar, de un mata de ro, de una carcel,un mate y un lamila to
(caballito de mar), okokan, oyu y eleri de akuko, tres colmillos de
caiman,e r u ,obi,kola,osun,cue ro de caiman, 21 atar e, 2 1 ota keke
chinas pelonas, 21 ota keke de la costa o playa prodigiosa, hierba
fina, bledo colorado, ewe, pata de gallina, helecho macho, raiz de
ceiba, de mangle rojo, de jaguey, amansa guapo, vencedor, vence
guerr a , vence batalla, parami, yamao, cambia voz, tres azabaches,
tres corales, 3 ambar, oro, plata.
Se le ponen ojos y boca de corales (digo caracoles), cuchilla con juju
de aikordie y de gunugun. Se le pone un collarcito con semillas de
piñon. Se le hace un ashere de semillas de mame y, que se rellena n
con huesitos de caiman para tocarlo. Va rodeado de una cadena.

Osain de ogbe yono:

Leri de etu de azow anu (se preg.cua n t a s ) , un aguona, aparo,
corojos, (se preg.cua n t as ), tierra de bibijague ro, iyefa de pgbe yono
rezado, y se pregun t a cuantos palos fuer tes y cuales son.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

O I
I I
I I
I I OGBE SA.

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 27

Ogbe sa yeye m a t e r o afefe salu aye afefe salu olorun adifafun ewe
bana awaye ni abo, awaye ni orunmila afefelona shango adifafun ewe
bana.

Ewe del oddun: ewe bana: jaboncillo.

Aqui habla el trono de iku.
Habla de personas que no son amigos y antes lo eran.
Tiene que tener ifa. Awefak a o ikofa.
Cuidado no se le descruba una cosa mala que has hecho.
Cuidado con la justicia.
Este ifa marca traicion de amigos. Hay tra m pas.
Recibir a oshosi a la carrera . Marca siempre perdidas y trai ciones.
No se come coco.
Durant e siete dias no vayas a ver a enfer mos porque puedo cambiar
de cabeza.
Obori con eya tutu (pargo) y cerveza.
Se padece del corazon, del empeine y del cuello.
Le van a dar un cargo en el gobierno o lo nombr a r a n jefe de una
delegacion, organizacion politica, etc.

Vas a tener casa o establecimie n to y le va a ir muy bien en los

negocios y en todo y la gente se quedar a asombr a do de como ud. Ha
prosper a do y por envidia sus compañe ros de trabajo o de organiza -
cion le van a hacer la guerra , para tra ta r de destruirlo.
Su dinero pongaselo siempre a shango para que el sepa lo que ud.
Tiene.
Poner boveda espiritual con un crucifijo de ebano carbone ro.
Nace la anuaria renal (riñon que no trabaja ) .
Ogbe sa tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa y todos la miran
con fijeza.
El ebo de ogbe sa siempr e lleva cinco cuentas de oshun y cinco de
baba.
Hay que hacer obras comple tas para evitar perdidas.
Habla el trono de iku, donde hay qu arrodillarse para darle de comer
a egun.
El okpele de ogbe sa se hace de casco de agbani (vena do) y tambie n
puede confeccionarse con tarro de abo. Se lava con ewe bana
(jaboncillo), mara villa, ewe, dun dun , iroko y jobo. Come akuko y
eyele.
Por este ifa se le pone a orunmila una manilla de plata adentro e
igualm e n t e al ikofa.
El awo ogbe sa usa un gorro con un centro del color ritual del angel
de la guarda del que salen ocho rayos blancos.
El dia que el awo se ve este ifa no se camina con nadie.
Si haces ebo con abo, no lo come la persona.

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 28

Al ebo de esta ifa se le rasp la cajita y las manillas y va dentro de la

cajita para botarlo. Despues que se ter mina la ceremonia del cuarto
tablero, se echa dentro de la cajita para botarlo.
Siempr e en este signo se le da adie a oya y al ebo.
Hay que recibir kuana do para borrar este ifa.
Por este ifa se prepar a el estom a go para cuando coma ogu.
Se traga tres atar es ente r as, un eñi adie batido con agua bendita y
agua del porron de olokun para beber .
Se le pone cuatro manillas de plata a su ifa, dos en cada mano.

Para resolver proble m as con otras personas:

Se hace apaye r u con los nombr es y apellidos de los arayes escritos
en un papel que se unta de ori, que se ponen en el paque t e del
apaye r u con siete cucarachas de cuevas y se bota en el monte .
Cuando las cucarachas empiecen a caminar y a comerse el apaye r u
con el papel con los nombres de los araye, la intra nquilida d se
apoder a r a de esas personas.

Elew a de ogbe sa:

El elew a de ogbe sa se monta en una ota que tenga cara de cala
vera, se coment a en una ikoko de barro y se le empotr a un peso
macho.
Este elegbar a se le pone un mono de jugue te . Al monta rlo se le echa
huesos y pelos de mono y se cubre con mucha ewe eran (pata de
gallina ) y hierba fina y 7 flores de marpacifico.
Eshu shiki:
Se hace de masa.
Ademas de los elem e n tos funda m e n t a l es , lleva tierra del cemen -
terio, dos inkines, leri de owunko, de eya, de agbito (cao) y mucho
azogue .
Va forrado en cuentas de elegbar a y de orunmila.
Eshu katero:
Este elegbar a se hace de masa.
Ademas de los ingredie n t e s funda m e n t a l es, lleva: ilekan, 3 centa vos
prietos , 3 granos de agbado mora, hierba garro, pica pica,
pendejer a , eku, eya, epo, oti, eru, kola, osun, 13 atar es.
La cuchilla va suelta en la ikoko.
TRATADO DE ODDUNS DE IFA

O I
I I
O I
O I OGBE KA.

Ogbe ka adifayoko kanfun Ashe berebe r e omo olofin orubo eure

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 29

akuko, eyele, yarako, asho pupua. Orunmila lorubo.

Ewe de ogbe ka: iworeye ye , salvade r a , hierba garro y hierba el gran

parado.
Tener cuidado con la justicia porque va preso.
No duer m a en casa que no sea la suya propia.
Un aro de poder rodea al awo para vencer a sus arayes, que se lo da
shango y oshosi. Por eso no puede coger lo que no sea suyo, para
que este aro no se rompa.
Se le pone un ileke de osain en la mano chica y un ileke de ogbe ka
en la mano grande de ifa.
Se le pone un cuchillo a elegba r a porque en este ifa nacieron las
marcas en las manos.
En este ifa la maldicion del hijo alcanza al padre.
Ifa de calumnias. De bochorno. De falsos testimonios.
El awo de este ifa no debe de falta rle en su ifa ocho nueces de obi
kola en cada mano.
Aqui nacieron las propieda d es de la tierr a. Donde primero se
hicieron las escritur as de propieda d.
Es ifa de las quincallas, viviendo con gentes humildes, es como vive
bien.
Una mujer lo amarr a .
En este ifa se puede amarr a r al hombr e con eran malu que la mujer
se pase por su obo.
Aqui oyiyi bika tenia un omo al que no podia controlar y se lo dio a
elegbar a para que se lo criara. Cuando este lo tenia cria do, ogbe ka
lo fua a buscar, elegbar a le dijo: " no te lo puedes llevar , porque si lo
haces, te va a destruir ” .
Se manda a tener un altar. Aqui nacieron los altar es.
Ogbe ka: habla la mata de coco, los testiculos y el miem bro.
Este ifa habla de proble m as en el trabajo.

Secreto de este ifa:

Se pone una tabla de atena , se escriben los 16 meyis y se pone un
pescadito tipo pargo entre las patas de cada meyi con su cabeza
hacia la cruz de cada meyi. Se le da adie meyi dun dun a los meyi y a
orunmila.
Se necesita n 16 awoses, para que cada uno de ellos rece un meyi ifa
y encienda una itana. Al final pondra n las atanas en el suelo que
queden frent e a las cruces de cada meyi ifa.
Al tercer dia se hace ita con orunmila.

Ebo: akuko fifeshu, 3 garaba tos, asho fun fun, dun dun, pupua,
sobras de comida, 3 akofa, abiti, tierras de cuatro caminos
diferen t es , 3 ada, ewefa, un guiro, bogbo ashe, opolopo owo.

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 30

TRATDO DE ODDUNS DE IFA

O I
O I
I I OGBE TRUPON.
O I OGBE TUMAKO.

Ogbe tum ako kukuye aya kukuye aya arun ata m a yubar a kumisa ya
adelew a orunmila abuani lebo, abo lebo orun ire nira kilodafun eshu.

Aqui tuvo lugar la degollacion de los santos inocentes.

Por muy intelige n t e que ud. Sea, vas a tener o tienes un hijo que
sera mas intelige n t e que ud.
Cuando se ve este ifa hay que hacerle ebo rapida m e n t e al padre que
se registr a , para que el hijo no lo destrone , pues por cues tiones
astrales, el padre muer e antes de tiempo.
Ud. Tiene o tendr a una guerr a muy grande y para ganarla tiene que
recibir a los guerr e ros, para que le pueda poner a ogun ishu cubier to
con ori y tapado con asho fun fun siete dias y despues llevarlo al
monte y ponerlo al pie de una ceiba.
Su ogun siempr e debe de tener una botella de oti.
Existen situaciones familiares por herencias de terre nos o casa.
Señala abandono del domicilio.
Aqui se manda al padrino que haga todo lo que le marque al ahijado,
para que este no lo destruya .
El awo dueño de este ifa tiene que poner un akofa de moruro en
cada mano de su ifa.
Las ulceras de la piel se curan con un emplasmo de hojas de
guaca m a ya francesa, corona de espinas, aceite y sal.
Aqui nacio el ire del cielo.
Dele de comer a los muer tos y pongale garaba to y mache t e .
Mafe r e f un y oshosi. Se pone una flecha detras de su puer ta .
Aqui habla la mula.
La mula vivia en el establo con otros animales y ella era la mas
maltr a t a d a , un dia se canso y se fue del establo.
En este ifa nacio el carbon de ozain. Nacio el pacto de orunmi la y
aroni, el esclavo de osain.
Aqui la tierra estaba llena de delicientes y olofin le dijo a orunmila:
mira a ver si tu lo redimes. Eran criminales, ladrones, estafa dor es,
etc.
Aqui nacio la nostalgia de orunmila .
La persona tiene un egun que le habla al oido.
Aqui nacio eshi ni. Elegbar a de dos caras.
En este ifa el que resuelve es oshosi que fue el que enseño al niño el
uso del arco y la flecha.

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 31

Si es awo recibir a olokun de babala w o con abo fun fun.

Cuidarse de quedarse ciego por causa de accident es o golpes en la
vista, pues aqui aroni con su tizon cegaba a la gente en el bosque.
Cuidarse de las brujerias..

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

I I
O I
I I
I I OGBE TUA.

Ogbe tua mofou sesi adifafun oluwo a lade mofou sesi adifafun
ayapa tiroko lole nifa oyegue oduduw a mow ale yere olofin.

Aqui fue el nacimien to del okpele.

Aqui los hijos se comen a la madre .
No se debe de criar hijos ajenos.
Por osobo iku, arun ofo: cuando se le ve a un enfer m o, se le manda a
hacer algo a egun, antes de cualquier otra cosa.
Aqui se conocio la escultur a .
Habla de enfer m e d a d e s en la sangre y en el cerebro.
En este ifa los babalaw os por primer a vez usaron gorros.
Los hijos son desobedie n t es .
En este ifa olofin bendijo al mono, al gato y al raton.
Aqui se difere ncia ron el fango y la arena .
Aqui se rego la enfer m e d a d en la tierr a.
Aqui fue donde por primer a vez se abrio el agujero.
El padre y el hijo deben de tener cuidado no se disguste n y se
agreda n mutua m e n t e .
Orunmila le vira la espalda al awo. La gran sombra se interpone
entre orunmila y el awo. Salga a la calle para que coja el ire.

Cuando este ifa sale en itutu, dice: esta obra que se esta haciendo
hoy, se va a repe tir pronto. Todos los olomobas presen tes tienen
que darle akuko fun fun o oddun para que se salven sus
responsabilida des como mayor es.
Aqui nacieron los secretos de azow anu.
Nacio oro- iña, la voz del volcan, el mas poderoso de todos los ebora
orishas.
Aqui oshun maldijo a orunmila por los maltr a tos que le dio.
El awo de este signo muer e solo.
Nacio la enfer m e d a d sanguine a llamada siklemia o anemia falci -
firme .
Aqui la tierr a se pudrio por los pecados de la huma nida d.

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 32

Si su padre es difunto tiene que hacerle una misa.

Ud. O un familiar allegado se ira para el extranje ro. Se casara alla.
No debe de tener perros en la casa porque le roban la memoria.
Recibir a azow anu o ponerse su collar.
aqui se hizo el pacto entr e oroiña y dada.
Eshu alamiba r a:

Muñeco de cedro, come jutia keke, en la leri de esta se intro duce un

pedazo de gun gun de leri de egun.
Iye de eru, obi kola, osun, obi motiw ao, arida, polvo de oro, de leri
de gavilan, de raiz de moruro, de jobo, de atiponla . Esto se ruega en
el tablero y despues se le añade n los eleme n tos funda m e n t a l es para
cargar el agbora n. Come una eyele dun dun y la leri, elese y okokan
van dentro.

Eshu obaker e:
Muñeco de cedro que se viste con pantalon de listado rojo y negro y
guaya be r a blanca y se le pone sombrero de yarey.
Carga: leri de gavilan, de gunugun, de ayapa , de ekute , de eya, de
akuko, de aparo, 7 atare , 7 iyere, 3 caracoles, 3 azabache, oro,pla ta ,
cobre, marfil,azogu e , r a iz de abraba , de helecho macho, de
marpacifico, levant a t e , hierva garro , amansa guapo,ve nce dor ,
Cambia voz, vence batalla, barre con todo, parami, yamao, eku, eya,
epo ,ori ,efun,o ti kana, oñi.
Se le ponen 11 caracoles en la faja del pantalon. Su collar es de
cuentas rojas, 11 cuentas negras, 11 cuentas blancas y siete
caracoles.
Come owunko, ayapa y akuko.

Eshu beleke:
Una ota china peque ña , 3 granos de agbado, 13 atar e, 2 espuelas de
akuko cargadas, una con: eku, la otra con: eya.
A la carga convencional de los elegba r a se le agrega 3 azaba ches, 3
centa vos prietos, 3 oshosi keke, eru, kola, obi motiw ao, osun,
orogbo, iyefa.
Tres caracoles para ojos y boca y una juju aikordie para la cuchilla.

Eshu alalu:
Se monta en una ota porosa.
Carga convencional agrega n dole: tres granos de agbado, 13 atare , 3
uñas de akuko,3 centa vos prietos,oro, plata ,coral eru,obi kola,obi
motiw ao, osun.
Tres caracoles para la boca y ojos.
La ota se cubre por la espalda de cemen to y se le ponen 11
caracoles. Lleva tres oshosi keke en la ikoko.

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 33

Para la memoria:
Leri adie, ori, efun, ewe de ozain rezado. Se machaca todo y se
envuelve en hojas de algodon y todos los dias se pone un poquito en
su leri.

Obra para mujer oboñu:

Se le pasa a la mujer un eñi adie embar r a do en oñi por el vien tre
desnudo diciendo: oshun asi como ud. Come adie y esta pone eñi y
saca pollos, asi esta mujer desea tener su hijo sano y salvo.
Nota: esta obra debe de hacerla la apete bi.
Despues el eñi adie se forra en asho aperi y se le pone a oshun los
dias que coja y se le da el camino que coja.
Para la impote ncia:
Bejuco berraco, garañon, raiz de abrojo, palo caja, mangle rojo, jobo,
raiz de uva caleta. Duran t e siete dias tomar tres tacitas diarias y
despues tomar una infusion de fruta bomba macho.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

I I
I I
O I
I I OGBE ATE.

Ogbe mata alama t a alam a t a , alam a t a omo awoshe mafita r u n

adifafun oma obanishe aikordie, adie, eku, eya, ila, efun, ou, obatala
owo mesan elebo.

Señala dislocacion de cerebro.

Cuidese de accident es en vehiculos.
Vas a tener o tienes una cuestion de justicia. Le van a dar la razon
pero va a estar preso un tiempo.
Tenga cuidado con iku que entr a y sale en su casa.
Cuidado con chismes de mujeres.
Dice oshun que hasta cuando va a tener que estar espera ndo por
ud.
Orunmila siempr e hace algo por las mujer es.
Hay que ponerle un fresno de caballo a ogun para control de los
hijos y los ahijados.
Para resolver situaciones se usa una faja de cuero de toro en la
cintur a .
El ebo de ogbe ate lleva todas clases de igui.
Se le pone a su ifa un pedazo de igui quiebr a hacha.
Aqui nacio la peste. Aqui se conocieron oshun y ogun.
Ogbe ate recibe el nombr e de oberekun t e l e por ser el gran traidor.
Ogbe ate debe de tener un okpele de metal para que suene al ser

33
 34

tirado, para que oshun sepa que esta trabaja ndo ifa.
El okpele de ogbe ate es de igui quiebra hacha, se pone a comer
akuko con shango y despues oya tutu con ogun, para que nunca
digas mentir as.
Nacieron todos los poderes del cerebro y del sistem a craneoe n -
cefalico.
Cuando el awo de este signo desee tener muchos aleyes, se le pone
a orunmila 16 palanque t as con oñi y darse un baño con boton de oro
y oñi.
Hay que tene r cuidado con las mujeres.
Marca un poco de impote ncia. Ponerle tra m pas a elew a y ogun.
Hay que tene r un adie y dejar que ponga huevos, no se comen. No
se puede tene r jaulas vacias.
Ogbe ate esta enfer m o debe de mirarse con otro awo.
El personaje tenía las piernas llagadas y las mujer es en el rio se las
lavaba n y se contagia ron.
Aqui botaron a orunmila al rio.
Ponerle a su ifa 21 ota, a estas se le da una adie clueca

Eshu laroyeoba r a n k e :

Una ota china, tres caracoles para boca y ojos, aikordie para la
cuchilla.
Ilekan, atita n de las cuatros esquinas, tierr a cogida en un remolino
de viento, hierba fina, hierba garro, ewe muñequi t a , 13 atar e,
eru,obi, motiw ao, orogbo, osun,arida .
Aqui se le ponen a sonun (oshun) cinco aspero de labranza
confeccionado en metal amarillo, que se monta n en una corona,
antes lavarlo con omiero, se pasa por el tablero.

Para curar el mal de san vito:

Mierda de perro callejero, cascara de mata de aguaca te , del na -
ciente y del ponient e que se cocine y se muele. Toda se liga con
atar e meta para tomar .

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

I I
O I
I I
O I OGBE SHE.

Ogbe she kanton obaye dew a kodide saraunde r e ololuker e olo lodiye
iya lode okere yi moro enidesun efidere m o otolare fa eyibo yo nila
oddun ayibaga d a r a ñaw asi ikowosho iya mi washo shiya mi mori
yeyeo ashiya mi mori yeyeo.

34
 35

Aqui fue el nacimien to del revolve r .

Es ifa del espia. Aqui obatala se enfer m o y oshun lo curo.
Habla de tiros, de burlas, de maldicion, de enfer m e d a d e s del
estoma go, de viceras.
No se conocen amigos. No querian consider a r al loro, pero sus
carnes son cancerosas.
Ifa de las torrejas, se le ponen seis a orunmilapa r a resolver.
Habla ibu akuaro, la reina de la risa y de la falsedad. Es sorda
cuando no quiere oir. Vive afuera .
Aqui marca que las obras que se le hagan a shango para resolver
situaciones, se le hagan a las cuatro de la madrug a d a .
El ebo de ogbe she lleva cadenas. Se le pone eya tut a ogun.
Ifa del pino, para sembr a rlo, antes hay que prepa r a una ikoko de
brujo a la que se le da tiñosa, se deja abier ta encima y sobre esto se
siembr a el pino.
Aqui el loro era el unico que ente ndia a ogbe she, porque era como
el.
El dueño de este ifa es cojo o tiene que serlo.
Egbe she es el niño de brazos de oshun. A este oddun lo crio oshun.
Aqui nacio el tatuaje .
Aqui tuvo lugar la guerra entr e oduduw a y olokun.
Aqui el blanco vive con el negro y el negro con el blanco.
Ifa de tarros. Cuidado con la vista.
Secreto de ogbe she:
Una prenda que se llama aboniboshe, que es un malaguidi de 12" de
alto, con una cadena desde el cuello hasta los pies, se le da eye de
eya tutu, come con ogun, orunla y egun.
Los pinos eran hijos de olokun y vivian contentos al lado de este,
pero resulto que shango vivia enamor a do del pino y lo seducia, para
que se envanecie r a . Un dia el pino quiso ser mas que olokun y le dijo
a este: "yo separa do de ti sere mas grande".
Olokun lo maldijo didiendole: "si creceras mucho, pero solo hasta
llegar a verm e , cuando me veas te secaras" to iban eshu.
Por eso el pino crece y cuando ve el mar en el horizonte co mienza a
secarse.
Habla de un egun protec tor.
Este ifa prohibe trabaja r de noche.
No se toma agua con azucar.
Se tiene que vivir con personas de color definido.
No se le sopla afoshe a nadie.
Hay veces que lo repudian y hay lugares donde no le dan entr a das.
No se puede teñir el pelo.
Se le da un akuko a shango y se le pone ñame machacado a eleg -
bara.
En este ifa se usa collar de bander a .

35
 36

Se le ponen a elegbar a cinco instrum e n tos musicales: tambor ,

dundun, campana , gon, flauta , y guitar r a .
Cuando se ve este ifa, el awo le pone elede, fufu y eko a oshun.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

O I
I I
O I
I I OGBE FUN FUNLO.

Ogeb fun funlo iku puani eri bawi iku maye ye ri wani adifafun eruba
unlofe oma obatala ashe lebo jekua odushe igungun mariw o lebo
abeboa die meyi, akuko meyi, eku, eya, epo, owo.
Señala proximida d de matrimonio.
Ogbe fun es omo legitimo de obatala.
La obini le echa polvo y lo dejara .
Las botellas vacias se viran en la mesa.
Segun ud. Se cuide, asi vivira.
Marca asiento de yew a.
Hay que ponerle idefa rapida m e n t e . Si no lo hay, se le pone un collar
de oya como ide hasta que pueda resolver el idefa.
Sus secretos son conocidos por los demas por su propia boca. Pues
habla de ello y de los demas.
Marca robos, inconfor mida d , videncia espiritual.
Tiene que yoko osha. Se pregun t a si elegba r a .
No tenga interes con conyugues colorados.
Kafere fun yew a y oduduw a .
No se acueste acabado de ingerir alimen tos.
No deje las lozas sucias. Vistase de blanco.
La hija del awo tiene que casarse con orunmila y osha para que
pueda alcanza r la felicidad.
Ogbe fun se encontro en el monte el baston de olofin y con el mismo
vencio a iku.
Se manda a poner cadena en la puert a de la calle, para que todos lo
que entr e n crucen sobre ella, para desbara t a r brujerias y cosas
malas y para que cuando una mujer este menstr ua n do entr e y no
perjudique la casa del awo.
Si marca iku, la persona hablara con una muñeca, la pone en su
cama y duerm e en otro lugar.
Aqui la gente buscaba la vida eterna y orunmila ledijo a ogbe fun :
segun me cuides asi viviras.
En este ifa iku, arun y ofo prete ndia n a la hija de olofin y orunmila
hizo ebo con un palo de su tama ño, igbin, cascabeles, mariw o y pudo
queda rse con el venado que queria obatala.

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 37

Se pone gungun de agbani dentro de orunmila.

Aqui fue donde iku dijo que no conocia a orunmila , donde eshu la
metio en un saco, ogun la amarro con su cadena y shango con
yarako y ella reconocio a orunmila y pactono llevarse a quien tuvier a
puesto el idefa, a menos que orunmila se le entre g a r a .
Ewe de ogbe fun: cedro, pomarrosa, manza na , moruro, plata nillo de
cuba.
Señala principio y fin. La persona lucha buscando lo imposible.
Para que no se pierda no oiga cantos de sirena (chismes).
Por este ifa se le pone a eshu un garaba t a de acero niquel.
Este ifa habla de falta de cumplimie n to. Habladurias por la espalda
de la persona.
Se usa el idefa con cadena.
Se pone agua en la puert a de la casa.
Se hace ebo con eran malu.
Se le sube la sangre a la cabeza.
Se padece del corazon.
Se le pone a orunmila cornetas hechas de marfil.
Aqui nacio eruba: el miedo.
Aqui nacio okunmilorun: el que crea terror (estupor ).
Habla la puesta del sol.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

O O
O O
O O
O O OYEKUN MEYI.

Baba oyekun meyi ariku mada w a eyo ogun sigun mole pororo yarun
oni po un babala w o adifafun ogeb oluwo agogo, abo lebo.

Oyekun meyi es un oddun femenino. Es hija de dos mujeres oyan taro

y omiloshe, pero se desconoce de que forma ellas la conci vieron.
Oyekun meyi es el mas viejo de todos los signos de ifa, pues nacio
mucho antes que los demas signos.
Oyekun meyi fue el que introdujo a iku en este mundo y de el
depende las almas con la muer t e y la resurr ecion.
Represen t a a lisaju, el occidente , la noche y la muer t e .
Es el que se ocupa de los cultos funebr es (itutu ) , y tiene como
ayuda n t e a su hija oykun bika.
Aqui es donde habla los jimaguas ( los espiritus de los jima guas) que
es uno solo y se encarna en dos cuerpos distintos, el secreto de
oduduw a . Los nudos de las mader as. La escama del caiman.
Se padece de paludismo. De filaria sanguine a . Del estom a go. Se

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 38

muere por una disputa .

El elew a de est oddun lleva dos cuchillas orienta d as en sentido
opuesto.
Se dice que elgbar a nacio en este signo.
Marca lrga vida, pro con la condicion de que nunca deje de hacer
ebo.
Esta persona nunca debe de entr a r sola en el monte .
Oyekun meyi es el padrino de iroso- sa, el dueño de los caraco les.
Aqui los hombr es aprendie ron a comer peces.
Fue el que trajo el secreto de orun a la tierra .
El hijo de este ifa escapa a la enfer m e d a d y a los accidentes . Nunca
es vencida por sus enemigos.
No se puede comer carne de cerdo, pues la virtud de oyekun meyi,
es ofrecerle elede asado a su guia protec tor.
No se debe vestir igual a nadie. Ni de rojo.
A oyekun meyi, se le sincretiza con la araña peluda.
Cuando la araña peluda canta, se dice que revive la muer te , y es
entonces cuando oyekun meyi se manifiesta .
Aqui los arboles hicieron ebo para que no los cortar a n, con: akuko
meyi, adie meyi dun dun, eku meyi,ag a d a meyi,eko meyi, itu
meyi,eskijo meyi, opolopo owo.
Señala la dirrecion de los movimie n tos sociales. La realeza. La
plenitud.
Aqui nacio la ate mole t a .
El ebo de este signo va a una casa en ruinas, para que el espiritu
que alli vive lo acompa ñe .
El ebo tambie n puede ir enter r a do en un joro joro al pie de un palo o
de un arbol seco.
Anuncia distancia mie n to de los ahijados.
siempre hay que estar haciendose ebo para no perder la suerte .
Las cosas personales no se puede hablar con nadie.
Nacio el sentido del pudor, por eso los seres humanos comenza ron a
cubrirse con yerbas las partes puden t es, despues con hojas,
despues con pieles, hasta llegar a la ropa actual.
La medicina de oyekun meyi, es le frasco de oñi ado (miel de la
tierra ) a la que se le reza este ifa, se pone siete dias al sol y en
ayunas se toma en cuchara das.
Se le pone a orunmila un mchete tipo alfanje de mader a .
Habla de personas que siempr e estan bien vestidas y son cuidad sa
en su apariencia.
Los secretos no se le pueden contar a las mujer es, porque ellas
rompe n los juram e n t os.

Para conserva r el poder:

se pone dentro de una igba un eya tutu embar r a do en epo y se
coloca frent e a osain. Se hace saraye ye con un osiadie jabado, se

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 39

descuar tiza vivo y se echa dentro de la igba. Se le da obi omi tutu a

osain y se lleva al monte .
Se le pone a egun puerco asado y despues bañarse con agua de
rosas.

Ebo para alarga r la vida:

Seis etu, seis mandar rias, owo la mefa.
Despues del ebo, las manda r rias van encima de ifa.

Eshu bode:
Este es el guardiero de egun. Este es el que acompañ a a los eguns.
Para fabricarlo, la masa de la carga se echa sobre un espejito,
carga: tierra del cement e r io, azogue, 9 hierbas de osain de egun,
marpacifico, algarrobo, albahaca , arte misa, mara villa, salvador a ,
rompe camisa, quita maldicion, espanta muer to (aberikunlo) tres
igui fuer tes: rompe huesos, ramon, y bobo, raiz de ceiba, de moruro,
de pino, 9 iwere ye ye , 9 atar e, 9 semillas de mara villas, inle de las
cuatros esquinas del ile, iye de eleri y canillas de egun mokeke r e , 1
inkin ofo, eleri de akuko, de eyele de egun. Esto se envuelve en asho
dun dun y fun fun y se recubre con cemen to.

Lleva tres cuchillas con una juju de alakaso cada una de ellas, los
ojos y boca con caracoles virados al reves.
Su ikoko lleva la siguient e atena de egun pinta da en el fondo y por
su parte interior.

O I O O
I I O O
O I O O
I O O O

O O I I
I I I O
O O I I
I I I I

Oyekun meyi es ifa de tinieblas y de conceptos de poder y de

destruccion. Persona llamada a ser grande y peligrosa pues el poder
lo usa para

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

I O
I O

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 40

I O
I O OYEKUN NILOBE.

Oyekun nilobe baba amalu koma arugbo nishe okun baye ayalo
bogbo nishe ayalo oun bisye omode baya oma arugbo nitu aye
she obifin obifa koñinibo.

En este ifa le cambiaron la letra del año a olofin y eshu lo descubrio

todo, avisandole a olofin por medio del chiflido.
Aqui es porque los tambor es no tocan de gratis.
A elegba r a se le ponen tres pitos.
El cielo y la tierra no hicieron ebo ,ni le pagaron tributos a osain y
por eso vino la miseria al mundo.
Se adora a oduduw a y a orishaoko. No se come higado.
La rogacion del leri es con paloma perdiz.
Se vive hasta edad avanza da .
Aqui nacio el pagugu o baston de egun.
Se hace ebo con rosas de colores y eyele meyi, despues se quem a y
se usa como iyefa.
El nombr e de este ifa es alari, el sirvient e de orunla.
Baños con hojas de ciruelas amarillas, vino seco y agua de iyalorde.
Se le pone a oshun 16 pedacitos de carne de res asada con 16
palitos de mariw o.
A obatala dos eyele fun fun y asho fun fun. Se limpia con el asho y
despues con el mismo se cubre a obatala y despues pregun t a por el
camino.
Cuando se ve este ifa se le dice a la persona:
que disgusto ud. Ha provocado que una persona se ha enfer m a do en
su interior. No brinque hoyos. No piense en suicidio. A ud. Se le sube
la sangre a la cabeza. Una vez inten to tirarse en un pozo un
familiar se tiro en un pozo.
Por este ifa se le hace piñatas a los muchachos. Dele gracias a los
ibeyis.
Shango reclam a un ofrecimie n to que no le han cumplido y por eso
ud. Esta atrasado.
Hay que darle tambor al santo que lo pide.
Mafe r e f un orunmila , shango y los ibeyis.
No engañe a nadie y no levant e falsos testimonios.
En este ifa habla la caña brava .
La persona tiene el corazon hueco. No ha amado a nadie en la vida,
por lo que no ha conocido la felicidad, el afecto y el cariño, por lo
que es insensible al dolor ajeno.
Por este ifa se puede perder un organo inter no, como el bazo, el
utero en la mujer, un testiculo en el hombr e, un riñon o un pulmon.
No se puede monta r a caballos, ni pasarle por detr as a ningun
animal cuadrupe do no vaya a ser que lo pate e .

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 41

En el acto sexual no se puede monta r a la mujer encima.

En este ifa los awoses enseñan los caminos trocados.
Aqui habla el camino del awo de la tierr a y el awo del cielo.
Para resolver proble m as de salud se le da a egun un obi y un akuko.
Habla del comercian t e que daba limosnas cuando se la pedian y
mientr as las daba y atendia a orunmila prospero.
El ebo de este ifa para que de resulta do hay que llevarlo a su
destino, donde debe de estar cinco minutos antes de las doce del
dia.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

O O
I O
I O OYEKUN WORI.
O O OYEKUN PITI.

Oyekun wori adifafun okuni elegbar a owo kafere f un oshun lodafun

orunmila.
Este es un ifa de malagr a d ecidos.
La persona no tiene asientos en sus cosas.
El que se mira no tiene dinero. Kafere fun yalorde.
Este ifa aunque hablo malo, a los 21 dias viene el ire.
No se le puede hacer ebo a mujer embar a za d a porque aborta . Este
ifa es destruc tivo en los niños.
Aqui habla el pelo y la pela.
A la leri le faltaba n tres cosas: los ojos, las orejas y el pelo.
La cabeza es para pensar, los ojos para ver y las orejas para oir,
pero que todo lo que se piensa, se ve o se oye no se puede hablar.
La persona cree que le faltn trs cosas para ser feliz.
Oyekun piti es espiritista .
Se le dan a osun 16 eyele fun fun y se le enciende n 16 lampar as de
aceites de almendr as. La eyele envuelt as en asho fun fun se manda n
para la loma.
Se ponen en la casa tres asia, una negra, una blanca, y una roja.
Se le da a shango aparo meyi y se le paga todo lo que se le debe
para que no haya perdidas.
Se le da a shango akuko para mejorar la suerte .
Se cubre a oshun con bastan t e hiedra, despues de cinco dias se da
tres baños con ella y se le pone a oshun 16 akara bibo y despues al
rio.
Si es obini: hay que darle ikofa con urgencia. Okuni: hacer ifa
rapido.
Aqui nacio la creacion de la familia.
Habla de la falta de respe to del menor hacia el mayor por la mala
forma o la intra nsige ncia del mayor hacia el menor.

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 42

Aqui habla el roble y la lechuza.

Ud. Vive en casa grande . Hace del dia la noche y de la noche dia.
Todo lo que se ve no se habla. Todo lo que se oye no se repite .
Por este ifa antes de hacer ebo hay que obori y bañarse con omiero
de jobo y jaguey.
Eshu itoki:
Vino a la tierra junto con nana buruku.
Carga: canela de monte , palo vencedor , justicia, vence batalla,
yamao, alpiste,a m a l a , arroz, iyobo fun fun, iyo, polvo de oro, de
plata,p r ecipita do rojo, azul, amarillo, y blanco, cuero de maja, owo
osain, cascara de ayapa , iye de tarro de venado,tie r r a de
bibijague ro, de las cuatro esquinas, leri de alakaso,azogue , hojas de
tabaco. Ewe: pata de gallina, iyefa, pica pica, 3 iwereye ye , 3 atare , 3
centa vos prietos, iye de espuelas de akuko, limayas de hierro.

Iyefa de oyekun wori:

Lino del rio, ewe ayo. Ewefin, ewe oriye, mil flores, agua de colonia,
oñi. Tambie n con esto se le da seis baños en nombr e de oshun y de
shango.

Inshe- osain:
Una ota keke, cuero de ekun (tigr e ), tarro de owunko, una adie.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

I O
O O
O O
I O OYEKUN DI .

Oyekun di orunmila adifayoko olou yueko orugbo orugbo akuko,

eure, yarako,a ya , ebeyo,ow o iwa, bogbo inkan araye ebebika n lonle
ile olofin.
Oyekun di olorun latiku orun kanta ri oyekun di.

Olorun latiku: significa el honor inmortal de olorun.

Orun kanta ri: la puesta del sol.

Oyekun di: significa: el pene muere en las nalgas.

Aqui el mundo estaba malo y olofin mando a orunmila para que lo
arreglar a .
Aqui fue donde la naranja cagel salvo a orunmila de la impote n cia.
Se le ruega al sol 16 dias por la maña na y cierre sus puer tas
tempr a no por los espiritus y siempr e diga la verda d para que dios lo

42
 43

ayude .
Habla de persona que no conoce a su padre.
Señala ridiculo e insultos en la persona del awo.
Desprecian al awo y no le agradec en nada.
Es ifa de cospiracion y engaño.
Cuidado no lo lleven engaña do a hacer una cosa mala que ud.
Pierda hasta la vida.
No se puede ir a ver preso no sea cosa que ud. Tambie n se quede
preso. Pues aunque nadie lo asocie, se puede buscar un serio
proble m a por su caracter .
Se padece de las piernas.
Se cria una chivita y se saca a pasear.
Aqui se vive de forma contra ria a los preceptos morales dicta dos
por olofin.
La suerte de la persona esta en recibir a orunmila .
Este ifa dete r min a que todo lo que se le pide a orunmila el no lo
concede, porque esta en manos de olofin el concederlo o no.
Al nacer la guerr a entre los humanos. Olofin para ter mina r la
guerra , mando a distintos orishas a la tierr a para que la arre glara,
pero todos fracasaron en la mision.
Olofin ante el fracaso de los orishas, busco a orunmila y le
encomendo la mision de bajar a la tierr a para redimirla de la
envidia, la maldad, los celos, el robo, etc. Orunmila le dijo: esta bien
baba, bajare a la tierr a a cumplir su mision, pero mientr as no logre
redimirla no monta r e en cabeza de ningun hijo, olofin le contesto: to
iban eshu.

Esta es la causa por la que orunmila no monta cabeza de ningun

omofa ni awo.
Este ifa marca enfer m e d a d e s vener e as y sus fatales consecuen cias
en la natur aleza del hombr e .
Ud. No tiene hijo y vive por vivir.
La mujer no se siente feliz con el hombr e que tiene.
Alguien en su casa maldice.
Tiene que yoko osha a su mujer.
Crie a una chivita que vaya creciendo malcriada y de vez en cuando
la saca a pasear amarr a d a a una soga.
No puedes servir de fiador ni de testigo para nada, para que no se
enrede en nada malo.
No puede andar en grupos.
Sientese al lado de orunmila a cantar y asi usted va a tene r dinero.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

I O

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I O
O O
O O OYEKUN BIROSO.

Oyekun biroso awo oti olofin tulo shawo sadu merin eti owo iwoko,
ebeyo ala, ori, bogbo interi aye kurbo otibe eyele abo interi iku.

Aqui nacio el porque san lazaro no se lava con omi y el porque los
hijos de san lazaro tiene n que tener agayu y nacer con oris haoko,
para que puedan vivir bien y el porque nacen los ibeyis.
Nacieron los pies blancos y el meta t a rso caido.
Nacio la llamada de todos los seres. Se le pone a orunmila un gong,
un tambor y una matr ac a.
Marca disputa entre dos herma nos, porque ambos desean la misma
cosa, el mayor debe de zanjar la cuestion para que se reconci lien.
Aqui es donde oduduw a se sienta en el trono de olofin.
El awo de este ifa perder a a su mam a y su signo de ifa le hara
sombra al de su padrino.
Es ona orun: camino del cement e r io.
El enfer m o no se levant a , hay muer t e segura . Si se levant a de
todas formas esta condena do a morir en corto plazo.
La persona tiene proble m as con el esper m a tozoides. Se padece de
esper m a to g e nosis (no se puede engendr a r ) . El secreto de la maldi -
cion de lucifer al barro. El pacto de iku y abita.
Marca disgustos. Enefr m e d a d es , escaseses.
Intori iku: el enfer m o no se levant a mas de la cama.
Marca chismes y calumnias. La persona esta preocupa da por su
estado deplora ble de salud. Se encuent r a embota d a . Como endroga -
da, anonada d a .
A oyekun biroso lo quieren arruina r en el trabajo.
Marca: anemia, debilidad gener al del organismo, proble m as
renales, proble m as cardiacos,infecciones en general.
En la ujer marca: matriz floja, cuidarse los senos.
En este ifa es cuando iku viene a buscar a la persona.
Se le dan limosnas a los pobres.
Se cuelga detr as de la puert a un muñeco de trapo negro.
Aqui nacieron las cicatrices en el rostro.

Oparaldo:
A la persona se le hace oparaldo sentada en una apoti (silla) con
velas detr as, obi, asho dundun, funfun y pupua , una adie,
ewe,algodon, grana da , algarrobo, con esos mismos ewe se baña y
despues obori con lo que marque orunmila .
Este oparaldo se hace dentro de la casa, en el lugar donde siempre
se sienta , pues iku va alla.
Por este ifa cuando la persona tiene en su ikofa o awofaka oyekun

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 45

biroso y es omo de oshas guerr e ros del monte , va con su padrino al

rio y alli se baña dejando la mitad de su ropa y lo que coja el rio, el
oluwo le hace un inshe- osain que se forra en cuentas de oshun,
elegbar a , yema ya , y orunmila, 7 juju de aikor die.....
Si la persona con este oddun es ikofa o awofak a y no es omo de
oshas guerr e ros va a ser santo, sale del ebo de entr a da para el rio
con su padrino oluwo, para hacerle la ceremonia anterior con las
ropas en el rio.
Hay que darle fiestas a los jimaguas y a los niños.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

O O
O O
I O
I O OYEKUN JUANI.

Oyekun juani badaw a ifa oba mayire elegba r a badaw a ifa ayore
lokun oba yore oba lokun elegba r a ifa laye beifa ire ashegun ota
elegbar a oun bati awo bogbo oun baye oluwo.

Aqui fue donde elegbar a comio akuko y owunko por prime r a vez.
Hay que darle tambor a egun.
Aqui orunmila le hizo ebo a todo el pueblo de ife en la plaza.
Aqui es donde habla los espiritus malignos de Azow anu.
Este signo se emplea para mata r con Azow anu.
Antes de siete días hay que darle Aunko a Elegbar a , se busca una
ota y se tuesta un pedazo de cuero del Aunko para monta r un inshe
Ozaín, para la tranquilida d de la persona.
Marca el sufrimien to de Obatalá porque en la tierr a ayere lekun
vivía Awo fare despreocupa do de lo que allí sucedía y tampoco se
ocupaba de Elegbar a .
Para que Awo Oyekun Juani sea grande , tiene que darle a elevar a
un Aunko y un Akukó todos los años y lo repar t e en distintos
lugares.
Tener siempre en la casa un pedazo de cuero de Aunko de eleva r a .
Se refresca a Elegbar a con siete de sus yerbas principales. Por este
Ifa hay que recibir a Elegbar a a la carrera , si lo tiene hay que ver en
que condiciones los tiene, pues seguro esta abandona do.
Aqui si se abandona a los santos, la persona lo pierde todo.
Aqui habla el Aunko viejo y el Aunko joven. Cuando el chivo joven
espigue se le enfren t a r a al chivo viejo.
A la mujer que se le vea este Ifa en un registro, hay que darle Ikofá
rápida m e n t e . Si es hombr e tiene que hacer Ifa sino hay causa mayor

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 46

que lo impide.
Cuidarse que lo puede n golpear con un madero hasta matarlo.
Orunmila es el único que lo salva.
Habla de una mujer o de un hombre que vive con otra persona
comprom e ti d a y el cónyuge de esa persona va a ir a su casa a
reclam a rle y habrá trage dia que traer á quebr a n tos, faltas de
respeto, sangre y justicia.
No deje que nadie se siente en la puert a de su casa y mujeres
mucho menos.
La mujer sufre porque el esposo no se ocupa de ella en la mejor
forma .
Ud. Tiene un solo anhelo en su vida, tener hijos y para que los
tenga y eso no llegue a ser causa de su muer t e , tiene que hacer ebo.
Por este Ifa la persona no escatim a esfuerzo para lograr lo que
piensa que es lo mejor para su vida y felicidad, aunque en ese
empe ño pierda hasta su propia vida.
Para Okuní: nunca dudes de la pater nida d de sus hijos y no
abandone a ninguno de ellos para que no pierda la suerte .
Jamás trates de separar a sus hijos del calor de la madre , si lo
haces, cuando esos hijos crezcan y comiencen a conocer la vida, lo
abandona r a n y le echaran en cara su mal proceder con ellos y lo
repudia r a n de por vida.
Mira a ver como cría a sus hijos, pues Aqui se muer e de pesar y de
tristeza por el abandono de los hijos.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

I O
O O
O O
O O OYEKUN BARA.

Oyekun Bara lordafun Oshún lo Ozain oni Shangó shebe shintilu

osushe muti oshin niloko shishe Ifa shomi Oshún lonshe mamu
olufina opolopo otí Ogú were were ninshe omo Olofin lodafun Ozain
mafer e fu n agbaña oni Shangó.

Oddun de atrae r y amarr a r .

Habla el caballo y el buey, que solo su amo los entiende .
En este Oddun se saben todos los amarr es de un guapo para otro
guapo.
Marca deudas con Yemaya y con Shangó.
Tienes hijos con otra mujer, ocúpese de ellos.
Su mujer es muy curiosa y hablador a , no le confié sus secretos.
No se puede tener bastón ni paraguas colgados, póngalos en el
suelo. La persona por la que Ud. Se interesa vuelve a su lado,
aunque sea el próximo año.

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 47

Se hace orugbo con Irukre (cola de caballo), 3 caracoles, oshe

(jabón), aikordie, tierr a de la calle, una igba rota, 16 atare .
Con esto se prepa r a el oshe que después se pasa por el tablero y
con eso se baña.
Se hace ebo con pelos de sus partes, se siembr a n en la puert a de
su casa y se le pone un pito a Oshún.
El baño secreto de este Ifa se prepar a con ewe elogiar e eshin
(guisado de caballo), 7 agbado ina, juju de etú, hilo blanco, rojo,
negro, y amarillo en forma de estropajo, una igba nueva grande de
agua lluvia.
Tiene que cuidar al perro que tiene. Ud. Soñó con su mujer y con
tres suertes regaladas.
Póngale un clavo a su Elegbar a .
Tienes piezas picadas en la boca. Siente dolores en los párpa dos.
La madr e lo entr e go a otra persona.
Por buen corazón fracasa. No corras tanto detr ás del trabajo y
recibe a Orunmila. Cuídese de maldiciones.
nota: el ebo de este Ifa lleva un lazo corredizo unta do de cebo y se
pone en el suelo detrás de la puer ta . El ebo lleva isheri (clavos.
Por este Ifa lo que se desea obtene r no se puede lograr por la
fuerza bruta , sino con la astucia y habilida d.
Asenta r al ángel de la guarda para que pueda ser feliz o lo ayude a
obtene r lo que desea.
Este Oddun saca de las tinieblas al espíritu del Awo difunto.
El Awo de este Ifa al acostarse debe de poner una lámpa r a a su
cabecer a, para que esa luz vele el viaje de su espíritu encarce lado
durant e el sueño.
Por este Ifa siempr e se corre el riesgo de queda r atado por vida a
un hijo o hija de Oshún, porque el egoísmo de estos es malo.
Ebo: Akukó, bocado de eshin, bogbo asho,.. Se raspa el bocado de
eshin y lo que suelte se da a tomar con eye y epo o se sopla a quien
se desea dominar .

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

O O
O O
O O
I O OYEKUN FOLOKO KANA.

Oyekun poloka adifafun okana oyeyu obara yire wa obini aye oloñu
ogu tiyun larifun lodi iku oyeku poloka.

Se le pone cachimba a egun. La cachimba amarr a d a .

Habla de uno que ofikale t r u pon con la mujer de orunmila y con otra
mujer, familiar.
Hablan olofin, egun, obini, e iyalorde .

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 48

Se le da eyele meyi a egun.

Tienes que confeccionar un ashere (mar aca ) con un guira o un
guirito adorna da con caracoles, para tocarle a oshun todos los dias y
el bien es seguro.
Cuando awo se ve este ifa, su hijo debe de estar siete dias sin salir
a la calle, porque lo puede n mata r .
Habla de llagas en los pies.
Hay que respe ta r a los mayor es.
Por este ifa se traiciona sin pensarlo.
Obini: se quiere ir con otro okuni.
La persona es intra nsige n t e . No se oyen consejos.
La persona se cree presa o amarr a d a .
Se desea saber sobre uno que es hijo de crianza, porque iku se
pasea por toda su casa y desea bailar con ud.
Hay una criatur a que grita mucho de noche y es porque lo ve todo.
Sus asuntos estan atrasados, haga ebo para que salga adelant e .
Evite las peleas con su conyugue .
Sus enemigos tra ta n de echarle brujerias en su casa.
Respete a los mayor es de sangre y de religion para que se evite
proble m as y maldiciones.
una mujer le ha hecho una cosa que lo ha perjudicado.
Habla de enfer m e d a d es en la sangre . Cuidarse de enfer m e d a d e s
sexuales.
No puedes ingerir ningun tipo de bebidas alcoholicas, para que no
tenga un mal desenlace.
Cuidado de inten t a r contra su vida, no lo vas a lograr y des pues
trendr as que vivir con las secuelas fisicas y morales.
Ud. No esta bien de salud. Cuidese la sangre y vaya al medico. No
tome nada que le brinde n.
En su casa hay un perro que aulla de noche y eso lo atrasa.
Si es mujer: dejo a su marido por otro hombr e y este no le de nada.
Ud. Viene a saber de un querido.
Cuidado por su mala cabeza no vaya a cargar con culpas ajenas.
Hay una mujer embar aza d a y esa barriga no es del esposo.
Hay una cosa mala ente rr a d a en la puer ta de su casa.
Aqui nace el camino de la reencar nacion (leri ofo).
No se vista igual a ningun amigo, porque puede haber cambio de
cabeza.
Procure no discutir en su casa, pues ud. Y su conyugue no se llevan
de la mejor forma.
Cuidese del estoma go y del corazon.
Mire a ver que cosa desea san lazaro.
Si es mujer no se ha casado, tiene que recibir ikofa para que pueda
casarse o tener asiento en su matrimonio o relaciones.
Marca enfer m e d a d de la sangre y enfer m e d a d e s vener e as.

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 49

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

I O
I O
I O OYEKUN OGUNDA.
O O OYEKUN TEKUNDA.

Oyekun tekunda lobina nasa oyo opa ota kuku wora adifafun
abere gue luba omo orunmila koba ogun titiw o beber e olotur a agogo
labiniku teniye ewe oguma ifa ni ota ojojo ebo adie, eku, eya, owo
tete bor u.

Aqui nacio la espiritualida d de ifa. Es el espiritu de orunmila

personificado. Si su tenti abure ogunda yeku es la personifica cion
material de orunmila , este oddun oyeku tekunda es su perso -
nificacion espiritual.

No se puede ser avaricioso.

Con la misma brujeria del enemigo se vence.
Se le pone a oshun un hacha de oro.
Marca en ifa la llegada dl rio.
Se le pone al egun protec tor natilla, oti, cafe, omi, flores, tabaco,
cigarro y una itana en un arbol hueco en el monte .
No se puede dejar lo seguro por lo dudoso.
El awo no debe ir a ningun lugar dejando lo suyo pendie n t e , porque
pierde seguro.
Este signo le dice al awo, que orunmila se ha ido de su casa y para
que vuelva , que haga ebo con adie meyi dun dun, eku,e ya .
ewe del oddun: oguma (mara villa ).
Es el ebo de este signo no debe de faltar una gandinga .
Nacimie n to del mensu (tarro cargado en la prenda ).
Se le dan dos adie a oshun y se le llevan al rio, crudas o cocinadas,
como ella dete r min e .
Se usa en la cadena del cuello una hachita de oro. Para el
desenvolvimie n to .
A elegba r a se le pone un espejito lavado con omiero y por la parte
trasera se la de comer un jio jio junto con elew a.
Prepar a r un inshe- osain con un espejito.
Se le pone a orunmila un espejito y un pedazo de caña brava.
No toma caldo de tueta no de hueso con iwere ye ye .
No se come picante ni se bebe vino seco.
En ayuna se toma una copita de oti para estimular .
Se va al pie de una mata de caña brava , se coge la punta de una
rama, se la pone en el estoma go y la suelta pidiendole a olofin a

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 50

oshun y a orunmila , que le quite n lo malo. Aqui habla la gandin ga.

Al ikofa se le pone delant e un canuto de caña brava .
Por este ifa se pone una mano de dilogun lavada en una sopera
frent e al ifa del awo.
Si lo manda n a buscar del campo, vaya, que alli esta de suerte .
Se va a encontr a r una obini que sera su felicidad, pero cuidado con
comidas y bebidas.
Sea conform e no sea cosa que lo pierda todo.
Orunmila tenia que ir a un ita y sus enemigos lo querian enre dar en
la pimien t a de guinea que tenia el coco. Como el habia hecho ebo
con adie meyi dun dun, las cocino y las hecho en su apo. Cuando el
llego lo convida ron a comer, el le contesto no tengo hambr e , ya comi
por el camino.
Nota: antes de comenzar el ebo, el awo mastica un pedazo de obi
con atar e meta y lo sopla en el ebo.
Aqui nacio el soplar el obi mascado con atare meta a los cua tros
vientos, cuando se le da obi omi tutu a la ikoko osain.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

O O
I O
I O OYEKUN SA.
I O OYEKUN RIKUSA.

Oyekun rikusa kukute kuku adifafun ogun ati oshosi. Dariko oyekun
sa kafer e fu n oya, orunmila adifayoko aladafa awo aladafa otoke
toyo iña meyi inya lowo odsa nito losushu komandi kolilu edan atoke
toyo orugbo aikordie, akuko pupua elebo.

Aqui nacio agoi: san lazaro hembr a .

Para la mujer: cuando sale a la calle y vea un entier ro, le vira la
cara o se la tapa con sus manos.
Para el hombre: cuando vea un entier ro lo saludas.
Se le ruega al cielo con dos obi secos pintados de efun y añil, se
ponen sobre el techo de la casa o en lo alto en el patio.
No se come quimbom bo. Usted no cumple con ningun santo.
Ud. Vive a la mitad con otro y eso no le conviene .
Habla de un egun familiar que en vida padecio de las piernas y
usaba muletas.
El awo de este ifa no respe ta a orunmila, pues por lo regular sigue
viviendo la misma vida que viva antes de hacer ifa y al final vive
entr e la mierda.
Este ifa habla de fenom e nos espirituales. La persona cree ver cosas
que camina n, hablan, se elevan y caen en virtud de sus

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 51

pensa mie n tos, en fin cosas fantas ticas que se transfor m a n a

capricho de su mente .
Por este ifa la persona ya sea hombr e o mujer, se casa con la
persona que le llame la atencion de acuerdo con sus fantasias
mentales sin analizar si ese conyugue en verda d le conviene y
despues viene el fracaso y hasta la muer t e .
Este ifa manda a pintar la casa de blanco y a mante n e rl a limpia y
recogida para que obatala lo visite y le de una suerte que tiene para
usted.
El dueño de este ifa no debe de mojarse con agua de lluvia y mucho
menos si es omo de obatala. Debe de vestirse de blanco y estar
siempr e limpio.
Ud. Maldijo a un omo shango y esa maldicion se volvio contra
usted.
Por osobo: ud. Fue maldecido por un omo shango y esa maldicion lo
alcanzo.
Cuidado con muer t e de repen t e , vaya al medico para que lo
cheque e .
La persona vive bajo la influencia de un egun obsesor que
loconduce a hacer todo lo que no debe, hay que hacerle oparaldo
con lo que orunmila indique.
Mire a ver que cosa quiere elegba r a no sea cosa que le desbara te
la casa si ya no lo ha hecho.
Procure no ser ingra to con los que le hacen bien para que no lo
maldiga n.
La persona no saluda ni trata a los babalaw os con el respeto que
ellos se merecen.
No se incomode y paguele a shango lo que le debe.
Cuidado con disgustos y sangre en su camino.
Pongale un racimo de plata no a shango y tapelos con hojas de
alamo, para que este le tape todo lo malo que ud. Tiene en su
camino.
Evite el cruzar el mar y el rio y si piensas ir al campo, antes haga
ebo para que se evite contra tie m p os.
En su casa dos personas lucha por la posecion de un dinero o por la
posecion de la casa, haga ebo para que ud. No pierda .
Si ud. Se vuelve orgulloso y falton, lo van a botar de su casa.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

O O
I O
O O
O O OYEKUN BIKA.

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Oyekun bika oyewodela k a adifafun oyekun adifafun ika.

Oyekun bika alake edon edifa eye oun oka nogba ti tin isopo kun
eku, eya tio la shawo.

Este es el ifa de la envidia.

Por causa de la envidia un herma no mata a otro herm a no.
Marca: falta de respiracion, ahogo, enfer m e d a d e s cardiacas.
Señala: soberbia.
Nace el duelo entr e los hombres.
Sus amigos tra ta n de vivir con su mujer.
No puede mojarse la cabeza con ningun tipo de agua, para bañar se
debe de ponerse una jicara en la cabeza.
Este es un oddun de mucho trabajo. El awo debe de trabaja r mucho
con ifa. Es un oddun de oba.
Mas vale muchos pocos que pocos muchos.
El awo debe de tener caracter mesurado, pues entr e sus ahijados
tendr a guapos, belicosos y cuatre ros.
No se come maiz. No se puede tener las uñas de las manos lar gas.
Aqui fue donde ogun saco a los 16 meyis de la carcel.
Por este ifa ogun vive en los mata de ros y en los subter r a n e os.
Se hace ebo con cienpies para que los ahijados no lo destrone n.
Se pone una canoa en la mano grande de ifa.
Señala que lo que usted tiene que ter mina r lo que otro dejo sin
ter mina r .
El dueño de este ifa no le debe de hacer ifa a nadie.
En cada mano de su ifa se pone una tablita de cedro.
Hay una persona que ud. Da por muer t a y esta viva, tenga cuida do
el dia que lo vea, no se vaya a morir ud. De la impresion recibida.
Conform ese con ir ganando un poco de dinero todos los dias y no
mucho de una sola vez y despues pasarse mucho tiem po sin volver a
ganar dinero.
Cuando realices un trabajo no cobre mucho dinero, porque no
volvera n a buscarlo.
No puedes viajar en bote no sea cosa que lo tiren al agua y se
ahogue .
Cuidese de la ambicion de un herma no que le envidia todo lo suyo y
hasta puede inten t a r mata rlo.
Cuidado con falsedad es.
Cuidado con susto no vaya a morirse de repent e .
Obini: se le presenta r a un hombr e de dinero, aceptelo que sera su
suerte .
Secreto de este ifa: recibir a boromu y kofibori con eya iñiru
(rabirrubia ).
Recibir a azow anu.
Hay que recibir a oduduw a y a osain de presicion.

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 53

En este ifa nacio el itutu.

habla la agonia de la muer te .
El porque unas personas muer e n en paz y otras en terrible agonia.
Por este ifa los awoses se tra ta n con falseda d.
Por este ifa orunmila no debe comer hasta que el awo no regrese
del rio. Porque este lo que va buscar al mismo es el espiritu de iba
odo y alli debe de recoger una ota keke que va a su sopera y come
con su ifa.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

O O
O O
I O
O O OYEKUN BATRUPON.

Oyekun batrupon ifa ni unlosile ilare lokun ilalero obi ni pami

kafer e fu n orunmila obaraba nir e g u n olofin.

Aqui fue donde se cocino por prime r a vez en parrilla. Habla la

tortur a del fuego.
Aqui el cerdo salvo a la humanida d de la muer t e cuando iku salio a
otoku a todos los seres vivien t es, por eso olofin lo maldijo a no
volver a hablar. Se le da cerdo a la sombra .
No se puede comer carne de cerdo. Hay que criar un cerdo pero no
se puede mata r , vender ni regala r. Cuando se muer e se le hace ebo
con su leri.
Ifa se va de viaje. Marca padecimie n tos del vientr e .
Mafe r e f un eshu, orunmila , ogun ati yalorde.
El matrimonio se puede desbar a t a r por celos y chismes.
El novio desea comer adelant a do. Cuidado no lo pierda.
Hay que cuidarse del cerebro, porque en la familia hay quien esta
loco o murio de loco.
La persona nacio porque le rogaron mucho y esta aqui por un
milagro que se lo concedio un santo.
Ponerse rapido el collar de orula y el idefa.
No ingier a bebidas alcoholicas.
El awo no se ocupa de ifa y por eso nadie lo conoce como awo.
Este ifa habla de la destruccion de las tierras carabali y locumi.
Se padece de sofocacion y no se puede incomodar .
Ifa de desconsider acion.
Se puede padecer de paralisis intestinal.
Cuidado con afemina dos, no los confundas con los mismos.
Hay quien oye lo que usted habla para luego contarlo a su maner a .
Usted tendr a un cargo impor ta n t e .

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 54

Eshu marim a ye:

Se monta un ota de cante rilla que se talla la leri.
Se adorna con diez caracoles en el cuello y 21 en la base.

Se le pone 3 caracoles en la frent e y ojos, boca y orejas de

caracoles. Lleva su cuchilla con su correspondie n t e juju y cuen tas de
orunmila .

Despues de tallado y antes de cargarlo se le da un ekute (raton) en

el monte . El ara de ekute se hace iye y se liga con palo vencedor,
palo del diablo, palo bobo, 21 yerbas de elegbar a , eru,obi kola, obi
motiw ao,osun,a zogu e , e k u , e y a , e po ,ori,o ti,o ti caña, oñi,2 1 atare
oguma , y azufre .

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

I O
O O
I O OYEKUN TURA.
I O OYEKUN TESIA.

Oyekun tesia akiki olorun obi lolun obi lolun mati bibikougon awo
apigumi wata orunmila akino idila sara akuko abelew o elebo.

Ifa de la transfigur acion.

Lo que esta escrito no se puede borrar.
La persona a pesar de tenerlo todo en la vida, dinero salud,
posicion, etc tiene un gran vacio espiritual en su vida por causa de
un hijo o hija que no lo obedece, pues hace lo que le viene en gana.
Si es varon ha estado preso y si es hembr a lleva una vida
deshonrosa en todos los sentidos.
El awo de este ifa debe de tener dos etu keke en su casa para
criarlas.
Ifa del anima sola y de oduduw a .
En la boca se pudrieron las muelas por andar esta en las vulvas de
las mujer es. Orunmila le hizo ebo, pero ya el mal estaba hecho y el
estom a go y los intestitos se queda ron tambie n afecta dos.
Al hombre le gusta mamu obo y a la mujer mamu oko.
Ud. Tiene la costumbr e de no hacer nada de lo que le dicen, los que
saben o tiene n mas experie ncia que ud. De la vida, pues se
considera saber mas que nadie.
Nota: tenga cuidado con la bebida, que alguien quiere verlo
borracho y tirado en la calle para despre tigia rlo.
Dice ifa que una persona se va a ir de su lado por causa de su
genio.
No le niegue la comida a ningun babalaw o o sante ro que llegue a

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 55

su casa.
Tiene que hacer una consagr acion y otra persona se esta metie n do
por el medio para realizarla ella.
Pongale un asie pupua a shango y saludelo.
Cuando usted tiene trabajos o ajustes otros trata n de despla zarlo.
Por causa de la bebida vas a perder la salud, la moral y hasta la
vida.
Dele de comer a ogun y a oshun y a egun y pongale platano a
shango.
Ud. Hizo sufrir mucho a su mujer que murio de disgustos y su
espiritu le anda detr as. Ella murio del corazon, era hija de oshun
pidale perdon y hagale misa.
Ahora ud. Tiene a otra mujer y todo lo que ud. Le hacia a la difunta ,
ella se lo hace a ud.

Use pañuelo rojo para secarse la cara y cuando alguien se lo pida

regalelo.
Intori osobo: la persona ha hecho algo grave y por eso tiene los
caminos cerrados.

Intori iku o arun: se puede hacer algo para que el enfer m o se

mejore, pero en definitiva se muer e.

Eshu añagui elufe:

Es arara , de la tierra dassa, se le dice kpoli se sincre tiza con san
antonio gervasio.
Muñeco de mader a , de ceiba con los brazos y piernas articulados.
Es hijo de olokun y de ova. Se viste mitad rojo y mitad negro y vive
dentro de una tinaja de barro. Es seis meses bueno y seis meses
malo.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

I O
I O
O O
I O OYEKUN BIRETE.

Oyekun birete molala awo molala intori ifa arun molala aba oyu
laye tinsher e ifa oluwo- popo molala awo tinsher e ifa osha oshanla
ifa molala ni yabe otaroni ifa moyar e ni laye molala.

Este ifa prende al awo siete dias dentro de su casa y tiene que
limpiarse con: eku, eya, epo, agbado, obi, enciende tres dias a
oshun y a babalu aye. La limpieza la bota en las cuatros esquinas de
la manza na de su casa.

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 56

Cuando se ve este ifa el awo se hace ebo para amarr a r la suerte

para que no se vaya. El ebo se hace con: ewiri (fuelle ), akuko,
eku,eya , .. .. .o w o la meta tontie t a . Cuando no hay ewiri se hace con
yarako (soga) y dos pedazos de leña.
En este ifa no se puede recibir a san lazaro, pero hay que atende rlo
junto a oshun y yema ya , pues la persona puede ser omo de uno de
esos orishas. Ellos llevan el bien a la casa.
Este ifa señala sodomia. Cuidado con personas inver tid as que
puede n visitar su casa.
Marca: frialda d en los huesos, artritis, impote ncia por abuso
sexual. Padecimie n to de las piernas y leucemia .
Se usa collar de azow anu con un inshe- osain colgado.
No se puede abusar del poder.
Se usa gorro blanco y rojo.
Señala separacion matrimonial. Hay que atende r al muer to.

Para la leucemia:
Tomar todos los dias cocimien tos de hierba de la sangre, zarza -
parrilla, anam u, mangle rojo y pendeje r a . Despues a media mañana
tomar compues to de jugo de naranja agria, zanahorias y yema de
huevos.
En este ifa nacio la infiltracion de arun (la enfer m e d a d en el cuerpo
humano).
Por este ifa se vive la mentir a y se engaña al mundo.
En este ifa se conocio a ode en la tierra . Hay que recibirlo.
Es ifa de incredulida d . Se viene al pie de orunmila cuando se esta
con la soga al cuello, pero no por fe en el ni en los san tos.
Ud. Esta peleando contra otra persona que antes era su amigo y
ahora son enemigos.
Tenga cuidado que estan regando agua en el suelo para enfer m a r le
los pies, para que no pueda caminar y se muera de pesar.
Ud. Vive engaña d a porque cree que sabe mucho.
Ud. No tiene asiento en sus cosas.
No porfie y menos con su conyugue para que no entr e en falta de
respeto.
Si hay enfer m o esta muy mal y no hay segurida d de salvacion.
Cuidese de hernias estrangula d as.
Domine su violencia para que no se pierda.
En su cas hay una persona un poco alocada, le gusta estar en lios y
bretes, alejese de esa persona.
Su casa se la pueden desbar a t a r .
Una hija de yema ya sera quien lo salvara .

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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I O
O O
I O OYEKUN SHE.
O O OYEKUN PAKIOSHE.

Oyekun pakioshe lordafun obi oshem a oyelee kama sheruw o ile

kende oma firo oshun obini meyi tañilo.

Dice que sarna con gusto no pica.

Aqui fue donde los grandes oba y omo koloba ruega n a olofin por
los grandes caidos.
Aqui es donde despues de difunt a la persona se encarna en otra,
es por eso que cuando se esta haciendo itutu hay que poner este
oddun, porque represe n t a a todos los difuntos tantos familiar es
como semeja n t es .
Se le ruega a shango con caña de azucar.
El semen del afemina do engendr a como el del hombr e .
Por este ifa no se usan flores ni perfum es. No se ponen flores en la
casa.
Se le pone a obatala dentro de su sopera caña de azucar con ori,
efun, y omi.
Se le pone a shango caña de azucar y coco rayado para resolver
proble m as.
Poe este ifa se ve la muer t e en sueños. Se hace ebo rapida m e n t e
con: aikordie, abo, asho fun fun,dun dun ati pupua...
El pacto de los compadr es, donde yema ya tiro okpele.
Hay proble m a en el matrimonio causado por la prime r a mujer del
esposo.
Dice que usted prepar a su ropa para su muer t e porque ud. Mismo
se la ha deseado.
Aqui nacio el matrimonio entr e primos herma nos.
Una herm a n a suya esta enamor a d a de su marido.
La mujer que se registra se enamor a del awo.
En este ifa fue donde olofin mando a orunmila a una tierra donde
no existian personas vivient es , pero era el lugar de des canso de
todos los reyes de la tierra de ife.
Por este camino hay que rogarle y darle de comer a todos los
muer tos mayor es.
Para mujer: si esta en estado hay que hacerle ebo antes del parto
para que no tenga proble m as con el mismo.
La familia de su marido esta en contra suya. Cuidado no le den con
un hierro.
Hay otro hombr e que la prete n d e .
Mafe r e f un yema ya . Hay que recibir a olokun.
No se puede ir a velorios, ni visitar a enfer mos.
No puede mas desearse la muer t e ni decir que esta aburrido de la

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 58

vida.
Por este ifa se prohibe prestar agujas, para evita rse trastor nos y
disgustos.

Ebo: eyele, oshe (jabon de castilla) eku, eya,e po... Una igba de
agua serena da (agua de sereno que durant e varias noches se
recoge con una esponja nueva sobre un cristal.
La eyele se le sacrifica a la igba de agua de sereno y se liga con
eku, eya, epo, ori,efun y el oshe derre tido, se hace todo una bola
para usarla en el baño como jabon.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

O O
I O
O O
I O OYEKUN BERDURA.

Oyekun berdur a mafun aba baraba mafun aba ofun mayekun fun
yanza lele berele foguer e m a l e le oyekun ofun mafun yeku berer e eri
oshun moriyeyeo molala lala yeri yalorde moriye ye o lele oshun
berer e okana yelogue yelele oyekun fun yeyebi oya oma yire awo
badaw a . Awo oba eri ifa mafer e f u n leri ifa. Mafe r e fu n elegbar a .

Aqui nacio eshu larufa, hijo de inle y de iku.

Nacio la transfigur acion de la tierr a y de elegbar a .
Aqui eshu larufa con la ayuda de oya, se hizo grande en la tierra .
Aqui fue donde shango le dio el poder del reino, a orunla.
Los jimaguas trae n suerte de dinero y salud.
No se come abo.
Se le da de comer a la laguna. Ifa de las lagunas.
Se le safa el cuerpo a los muer tos.
Aqui fue donde oshun compro criados.
Marca una muer t e de repent e .
Ifa de la laguna. El viejo y el caballo. No se monta a caballo, porque
si estrope a a un viejo, es señal de su muer t e .
No se cruza por placeres o manigua para que no recoja lo malo.
En un guiro se pone un pedazo de raton y se le pone a elegba r a y
con eso se consigue mujer es.
Se toma cristal de tuna y sabila.
Cuando se ve este ifa, ese dia se le pone a orunmila cinco akara
vivo con eku y eya y cinco centa vos y ese mismo dia se lleva a ile
yew a ( al cement e r io).

El awo se limpia con un bofe de res, se le ata una cinta morada y

se cuelga en una mata .

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 59

Si es mujer: se tiene que casar con orunmila y de ser posible vivir

con un awo para que pueda ser feliz y viva conten t a .
Pues aunque tenga muchos enamor a dos no va a querer a ninguno
hasta que no encuetr e un awo.
Para dormir hay que usar un eruke de oya paara espant a r a los
muer tos.
Vestirse de blanco y recibir a elegba r a y a ifa.
Para mujer: cuidado con su marido que la puede sorprend e r .

Eshu larufa:
Este elegbar a es omo de iku y de inle. Es un muñeco de dos
cuerpos pegados por la espalda , uno es masculino y el otro es
femenino con sus senos y partes genitales bien definidas.
Este muñeco se siembr e en una ikoko freide r a donde va su
secreto. Las dos leris se barrena n para cargarlas con: obi moti wao,
eru, obi kola, osun, tierra del cement e r io, tierr a de lo alto de una
loma, añari odo, ileke de bogbo osha, ewe eran (pata de gallina ) ,
ewe karoddo (canutillo), ewe gbure (levan t a t e ) , iyefa de oyekun
berdur a rezado, oro, plata ,cobr e , coral, amaba r , azabache , tierra de
la tumba de un omo keker e.
Despues de cargado se lava con omiero de elegbar a , se lava con
laa ikoko al pie de una loma, con 4 pedazos de coco que se le ponen
a cada pedazo, 4 atare y una ota y se procede a sacrificarle la adie
dun dun cantando:

" Eshu larufa omo leri awa iku obi leri awa iku eshu larufa leri oba
iku ".

"TRATADOS DE ODDUN DE IFA"

O O
I I
I I
O O IWORI MEYI.

Iwori Meyi yigui yigui mayo mayo adifafun Kokoló yebeifá tirókeya
lampé Shangó Aroni yeó Elorepin Orunmila Lorubo.

Este Oddun de Ifá es Masculino, Hijo de Tohitaná y Holougodo.

Evoca: Un obstaculo destruído

Nació: El color marron o matipó, los remolinos, el celo en los

59
 60

animales, el analisis de los hechos, y de las cosas, la lógica, los

antige nos de la sangre , los leucocitos, los animales feroces y
carniveros, la decapitación, hacerle la maldad a la mujer con el paño
de su costumbr e , y para eso se ruega con ele guede okan, eku, eya,
eya oro (guabina ) dentro de la elguede y cinco aikordie alrede dor.
Este Oddun significa: Resguar da r la y cabeza. Es el Angel
Exter mina dor .
Se padece de Psicosis. La persona es Equizofrenica.
No se puede comer akuké ni amalá.
Anuncia la muer t e de un niño.
Habla: De chantaje , de robos, de mujer que tra ta de obtene r la
hombr e sin impor ta rle como lo logra, de inesta bilida d matrimo nial,
de perdida de la memoria . Y para evita r esto último el inter esado
debe de tene r siempr e a mano una campa nit a que tocará debajo de
su almohad a a media noche llama ndo a los Odduns Mayo res.
El Osain de este signo lleva basura de un remolino y arena de
donde se unen el rio y el mar.

Iwori Meyi es una cabeza que habla desde el interior de la tierr a.

Ewe del Oddun: Ewe Tete y Ewe Gbegbé (copal).
Marca: LA destruccción de los hijos de Orunmila , porque que rian
saber más que él y éste no puede salvarlos y de sentimie n tos se
echó a llorar.

Nació la Gonorre a Alatosin en su afección gener al en el ser

humano.
Nacieron las cejas, las pestañas y los parpa dos.
Nacieron los zumbidos. El siseo (emisión seguido del sonido de la
letra S), para manifest a r desagr a do o para llamar .
El Awó que tenga Ahijados con éste signo no debe de darle mucho
poder, pues éste Oddun represen t a a una fiera oculta.
El hijo de éste Ifá lleva cosas ocultas dentro.
No se deben recibir visitas de aleyos después de las seis de la
tarde.
Aqui nacio: LA otorgación del descanso de la adivinación después
de las seis de la tarde .
Nace la frace: Atando cabo se hace una soga.
Aqui se conocen grandes cosas atra vés de pequeños detalles.
El secreto de éste Ifá es el tarro de malú cargado al pié de Ogun,
ponerle seis barritas de acoro envuelt as en ashó dun dun y
amarr a d as en alambr e de acero, y se ponen en el centro de Ogun.
A Elegabar a se le da un awunko keké y se lleva a la
desembocadur a del rio y del mar.
A Shangó se le pone Pitaha ya , después se desbar a t a en agua y se
baña.
Iwori Meyi siempr e en el ebó deben de ponerse tres leri y

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 61

pregun t a r le a Orunmila con que cosa se lava la lerí.

Este Oddun describe la pudedu m b r e de la tierra , descomposición

de los metales y la desar ticulación de los huesos. Es un Oddun de
malda d, desconfianza y malefico. Sus hijos son malignos,
malge niosos y malagr a d ecidos, no creen en nada ni en nadie, son
mañosos, matr a quillosos e investiga dor es de las cosas. No tienen
paz con nadie.
Aqui Olofin maldijo la tierra y por eso se pudrió. Nace todo lo
podrido.
Hay que cuidarse de enfer m e d a d e s que pudran la carne. Se
padece de la sangre y del estóma go.
No debe de reunirse con tres personas la mismo tiempo.

EBO PARA RESOLVER PROBLEMAS DE TRABAJO:

Un akukó, siete otá que pesen, 12 atare , 3 clavos de línea, 1 lazo,
1 ikoko de barro grande .
Todo se pone dentro de la ikoko y a las doce de la noche se le da
un akukó al pie de una mata de arabá .

Por éste Ifá se prepar a un agboran que vive y come con Ifá de
Iwori Meyi, que se llama: OSHE ORI OMONIFA.
Carga: Lerí y elese de Egun, de ayanak u, leri, elese y akokan de
alakaso, de ayapa , de eure de Orunmila, de awanko, de etu, de
aparo, leri, aletas y akokan de eya oro (guabina ) , inzo del leri del
Awó, uñas de las manos y de los pies, pelos de sus partes, de la
barba, asho araé, atita n ilé, tres inkines de Orunmila, un Odu- Ara
machacado, 32 aikerdie , leri de agbani, de adie de Orun mila, un
adán, una ague m a , tres caballitos del diablo, dos ojos de un pargo,
21 atare , limayas de todos los metales, bibijaguas, tierr a de
bibijague r o, atita n de ile iku, añari okun, y de odó batalla, momuro,
cuaba blanca, yaya, obi kola, anun, osun, obi, motiw ao, ori, ofun,
epo, oñi, agbado.
Todo se reza bien en el tablero con el Oddun del Awó (Iwori Meyi),
Oddun del Padrino y de la Ayugbona , Oshe Tura, Los Meyis Ifá,
Otura She.
Al momen to de lavarlo se hace mucho oro a Osain.
Esto se consagra dandole de comer aparó y akuko con Shango,
Osain y Egun. El Oshe agarr a un akukó por las patas, o sea, se talla
el muñeco agarra n do un akukó por las patas.

OSAIN BOGLO:
Este Osain protege sobre los efectos de algunas brujerias hecha
por los araye . Es una tinaja de cuello largo y su nombre secreto es
LUNDOTE. que significa: Tinaja que se mantie ne parada .

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 62

Es un guardiero bravo de Ifá.

Carga: Ewe: Weená (Amor Seco), que destruye los colores, o sea,
la nariz de los espíritus hechiceros, cuatro kolas, 16 atar e, 16 atare
chinas.
Se tapa todo con un ashé a rayas fun fun y dun dun. El Ashé se
lleva la cement e r io y se pasa por una tumba pregun t a n do si ese
egun es nuestro aliado. Al poner la ashó sobre la tinaja se le echa
efun y se le engarza una juju de garza blanca, que es un pájaro
viajero que siempr e regresa a su nido.
A la tinaja se le da una eyele antes de cerrala y después que la
cierra, se le pone una faja de mariw o tejido y del cuello se cuelga un
dilogun y una gloria dun dun que zimboliza a Elegbar a . Este Osain
prote ge no solo a al Awó en sus viajes, sino a su familia en ausencia
de éste. Antes de partir a un viaje el Awó tiene que rezarle y untarle
epo. Vive ente rr a do en un agujero o en una igba grande con tierr a.
Vive en alto y no lo puede n tocar las mujeres.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
I I
I I
I O IWORI BOGBE.

Iwori Bogbe Ifá mayaw é Ifá Afefe ití ikí ití ewe anana k ún Orun
Bobani Ifá Adiyoko Onibara b a nir e g u n ará bushe Awó Maye w e Awó
Adiyoko ori Ifá oni Shangó oniwó Olokun onini Ifá.

Este Ifá habla de descontrol en el Gran simpa tico que le alter a

todo sus sistem as nervioso y lo hace parecer como loco.
Marca un grave proble m a en la visicula viliar.
Habla de enfer m e d a d e s producidas por causa de su descontrol
nervioso, como: Ataque de asma, esquizofre nia , ulceras grastiti cas y
del deudeno, locuras trancitorias. Por lo que la persona debe de
vivir sedada.
Habla de enfer m e d a d e s en la cabeza y si no hace ebó, lo mata y
con su muer te se desbara t a la familia.
Es Oddun de Aváros y pícaros.
Nacieron las hormigas.
No se come corojo ni ninguna clase de palomas.
El hijo de este Ifá tendr á su vida en constant e torm e n t a por lo que
vivirá una vida torme n tos a.
Nacieron las injurias y las ofrent as.
El Awó de éste Ifá no debe de trabaja r Ifá cuando haya torme n t a o
tempes ta d de aire. En estos casos marca su signo en el piso

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 63

rezandolo.
Con éste Oddun se tarda mucho en prospera r .
Aqui fue donde Orunmila y su mujer se fueron a vivir a la copa de
la ceiba.
Nacieron los jimaguas.
Nació el tornado marino.
Ifá de faltas con Shangó.
Ifá de Putas. La mujer ha tenido tres maridos.
En este Ifá el padre abandona la hijo.
Habla del palomo viejero, que decea el paloma r vacio.
Hay que ponerse el idefa rápido.
Nacieron las grandes transfor m aciones de Olokun.

EBOMISI DE IWORI BOGBE: Omi del rio, de la sopera de Oshun, 12

campa nas blancas. Esto a las doce del día.

INSHE- OSAIN DE BOLSILLO.

Lerí de ayapá , raíz de jaguey macho, leri de osadie, aru, obi kolá,
osun, osho atare , 4 vientos de aikerdie. Envuelto en Ashó pupuá.
Come oti los miércoles.

Cuando se decea que una persona la revuelva algo, se cogen

nueve matas de ewe eran (Pata de gallina ) con sus raices. Las raices
de las matas con las gener ales de la persona entiza das con ou fun
fun y dun dun y lo pone sobre Elegbar a . Se pregun t a los dias y si se
entierr a o no. Se le une epó, ekú, eyá agbado...
Iwori Bogbe se queda solo, o se muere solo, pues si esta ingresado
al tiempo de morirse no hay ningun familiar present e .

Hay que ser obedien t e .

No puede ingerir bebidas alcoholicas.
Padece de una pelota o desarre glo en el estóma go producto de un
daño que le hicieron hace tiempo.

"TRATADOS DE ODDDUNS DE IFA"

O O
O I
O I
O O IWORI YEKU

Iwori Yeku inkan okú ombelar e oun yeleñi intori inkan tow alor e alá

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togum a alá bururu oun batonshe gue inkanto gire lorí Komaw a yoto
lowó loma ni mi obori.

En boca cerrada no entra mosca.

Lo que se ve no se habla.
Nacieron las huellas de los pies en la tierr a. El rastro que se
recoge y se trabaja lo mismo para bueno que para malo.
Ifá de chantajes.
Habla: Orunmila , Oshun y Yemayá .
No se descuide y haga ebó para que no le pongan hechoy y un
bobo.
A Shangó se le pone otí, vino tinto, vino seco, oñi, se le hecha
humo con dos tabacos, se le toma el asheré y se le pide lo que desea
resolver.
Aqui nació que la mujer sin menstr uo debe de tener una Guia de
Osain.
No se puede ir al campo hasta después de los siete días de haber
visto este Ifá.
Este Ifá señala que la obini s va enfer m a r y no se va a levan tar
mas.
Marca: enfer m e d a d es del estóm a go y de las piernas.
Tener cuidado con operaciones del Tractus Urinario e instestinal.
El dinero viene calient e .
El Elegbar a de éste Ifá lleva moscas vivas.
Si es mujer chantejeó a un hombre y él la busca para MATARLA.
Hay que recibir a Orunmila y adorar a todos los santos.
Hay un Egun que hace vida con la mujer.
Marca traición de parte de la mujer hacia el hombre .
Tiene que curarse de enfer m e d a d es vener e as o vaginal.
Marca hemorr a gia inter na . Sangra m ie n to interior.
Si es mujer tiene dos maridos que perte n ece n a la misma socie dad
Secreta o frate r n al.
Tuvo, tiene o tendr á una gran guerra por causa de un hambr e .
Cuidese los senos. No puede aborta r porque su vida peligra.
Tiene un enemigo que decea darle con un hierro porque Ud, lo
chatajeo.
Hay un Egun que vive con la mujer o la inclina al homosexua lismo.

PARA CONSEGUIR OWO:

Maloja de maíz, una mazorca de maíz, asho fun fun.
La mazorca se corta en dos partes, se envuelve en hojas largas de
maloja por separado, se junta n y se entiza n con el ashó fun fun y se
le pone a Orunmila , diciendole: Orunmila Owó Iré Umbo.

Ebo: Akuko, 2 eyele, 3 igui (pregun t a d os ), pintados de fun fun y

pupuá , bogbo ashé, bogbo ashé. Va a un monte .

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Ebó: Para que no lo vuelva n un Bobo:

A kukó, etu mayi, medida de la leri, asho arae, eku, eya...

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
O I
O I IWORI DI.
I O IWORI BODE.

Iwori Bodé Iwori Ifá, Iwori Omó yebé gangolé yebé Oshanlá abere
ni Ifá Olokun Gboré gboré omó iña bore Ifá wolode fi ala guem a
seyeré Ifá Oshanlá lorubó.

Lo negro no se vuelve blanco.

Por tirarse al libertinaje tiene la casa abandona d a .
Muchas veces se queda abstraida , sin darse cuenta de lo que la
rodea.
Tiene los ojos cerrados y es hora de que los habra.
Ud. es Medium Perceptivo, le ponen las cosas del más allá en su
mente , sin embar go se encuen tr a estanca do, por no atende r a su
cuadro espiritual.
En lo realtivo a lo material debe de bajarse de las alturas (dejarse
de iluciones vanas) y vivir la realida d de la vida, para que analice y
comprend a quienes lo quieren bién y quienes lo quieren mal.
Si es mujer le hizo un amarr e a su marido.
Por éste Ifá se sufre de dificulta d es en la orina. Cuidarse los
riñones y la vejiga.
Este Ifá habla de fenóm e nos Maritimos como mare m o tos, mar de
leva, ras de mar, etc.
La persona no puede bañarse en el mar ni ir a excurciones en
lanchas, botes, etc. porque puede ahogarse.

Habla la corrida de toro. el toro y El Torero.

No se mata n lagar tija , ellas son su salvación.
Hay que recibir a Osain para poder vencer la guerr a de su vida
por sus hijos.
Marca guerr a grande con un palero.
No se come quimbom bo.
Para ganar la guerr a se pone bande r a blanca en la casa.
Hay que darle de comer a los guerr e ros y a Oshun.
Su enemigo usa careta y lo trabaja por la espalda .

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Hay que cuidarse la vista se puede quedar ciego.

Tomar cocimiento de peluza de maíz.
Ifá de perdidas.
El cuerpo de la persona está fuer te pero hay pérdidas.
En este Ifá no hay felicidad comple ta , pues siempr e surgen
proble m as familiar es y engaños conyugales de ambas partes.
Si la mujer tiene hijos ya mayorcitos, éstos se oponen a que ella
tenga otro marido. El egoismo de los hijos que decean gober nar a
los Padres.
Marca que la mujer llevó en su juventu d vida de liber tinaje sexual.

Yemayá era obini de Orishaoko y mandó a Shangó a que se la

cuidar a mientr as él estaba ausent e . Shangó fue, y a los pocos días
se la durmió. Enterado Orishaoko, se puso furioso y le declaró la
guerr a a Shangó.

Ebo: Akuko, dos eyele, malaguidi, adá, ashó ará, ofá, atibon, atita n
ile, asho fun fun, bogbo ewe, osiadie, eku, oya,...
El asiadie para paraldo. Akuko para Elegbar a . Eyele Meyi para
Obatalá . Bogbo ewe para ebominisi. Obi itata ná para kofibori.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
I I
O I
O O IWORI KOSO.

Iwori Koso ení ewá oboni Egun Ikú ayegue iwonoko Arun ofun Efun
lelé yekun iyá Arun leyé intori Arun Obuñu, Oluwo Abo men ifé omó
Awó Oyekun leyé lengue yengue Orun agboni fá inle ebó lokún omó
nika.

La persona por necesidad imperiosa debe de tener a Oduduw a , a

Olokun y a Orishaoko.
Aqui nació la hipocrecia. Acumulación anorm al de líquido en una
parte del cuerpo.
Kaferefu n Orunmila, Elegbar a , Shangó, Yew á y Agayu.
En este ifá es donde le cogen envidia a la prosperida d del
comercian t e . Señala robo de comercio. Se hace ebó con cuatro eyelé
que se le da a Obatalá y se le pone una corona con 16 aikordie.
Aqui es donde las palomas echan a perde r al palomo.
La persona cae mal donde está.

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Se le pone a Elegbar a hojas de parra o de higos para después

bañarse con ellas.
La persona está separa da del padre por circunsta ncia de la vida.
Hoy él no se ocupa de Ud. pero mañana él lo necesita r á .
Atiendalo y ayudelo y que muer a a su lado y asi ud, ogtenga la
bendición de Olofin.
Ifá del panta no, donde el Palomo se cayó.
Hay que agarra rse de Agayú.
Ifá de chismes. Ifá de la Cotorra.
Alguien no deseaba que Ud. Naciera .
En este Ifá Elegbar a de tres caras, se llama Eshu Atitan.
Aqui se llega a viejo. Cuando se sabe se dice que no se sabe.
Se le dan a Yewá dos adie en el cemen t e rio y se dejan dentro de
una tumba .
Iwori Koso es persona roman tica.
Se padece de enfer m e d a d hormonal que va reduciendoel miembro
viril.
Nace el porque hay que rogarle a Azow anu al tralada rs e de un
lugar a otro.
Marca complejo de superiorida d y diviciones entre las gentes.
En éste Ifá la guinea no tiene corona, pues ese chichón en su
cabeza es un golpe que le dieron y la maldijeron.
El tigre cogió una cosa y tanto la gente lo siguió y lo acosó, que
para salvarse tuvo que soltarla .
A la persona lo acompa ña un Egun Merin Layé. Los Eguns de las
Cuatros partes del Mundo. Se les da akuko en Arabá.
Si es Obini, está engaña n do a su okó. Ud. sueña malo y duer m e
mal.
No se pisa la ester a con zapatos porque es la cama y la mesa.

OPARALDO:
Dos adie, las hierbas que coja, las telas, los ingradie n t e s del
Oparaldo, no se les corta la lerí. Se cargan por el ano con eku, eya,
epo, aguado, ori, oti. Se pregun t a si van para el cemen t e rio o para la
manigua . El awó es quien lo llevar á .

OPARALDO:
Dos adie. Una se mata en el Oparaldo. La otra se le arranca la lerí.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
O I
I I

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I O IWORI JUANI.

Ifá Iwori juani Ifá wara war a ni moró Kasheita Kashemini wara
wara Babasona Elaroye laroye Kasheita Kashemini wara wara mi
moró Orunmila o lorugbo.

Iwori juani es el Guardian del Joro Joro, de Ikú Egun por manda to
de Shangó, que era el padre de Layé.
Cuando se abre el Joro Joro se reza Iwori juani, por ser el porte ro
del mismo.
Iwori juani es el encarga do de cuidar las fosas mortuorias o
sepultur as en los cemen t e rios.
Para que el ebó surta efecto hay que pasarselo al inter esa do por la
espalda y por dentro de sus ropas.
Aqui Obatalá se fue molesto de la casa por causa de sus hijos y
Elegbar a lo llevó de nuevo junto con la suerte .

Aqui se le da a Elegbar a akukó y se cogen juju de apá o tun de apá

osí y de la cola y una juju de alakasó que se pone en el centro y se
hace un plume ro y se sopla iyefa de éste Ifá, se forra de ou dundun
y funfun y se cuelga sobre Elegbar a como si fuera un plumero.

Se hacen dos malaguidi que se cargan con ashó araé, lerí de

ayapá , de akukó, atita n enigbe , inzo del awo, ekú, eya, agbado, eru,
obi kola, aira, obi motiw ao.
Los malaguidi se hacen de palo abre camino, se lavan en omiero
de owefá y se ponen a comer dentro del Ifá de Iwori juani, adie
dundun con Orunmila y eledá. Cada de éstos malaguidi tiene un
nombr e: OYEDEGUN Y OYEDOMA.

Habla la tuza de maíz. Se manda n a canta r.

Por Osobo; La persona está pelada como una tuza de maíz.
PARA ENFERMO: Se le hace ebó con akukó, ashó ará, un bastón
eku, eya, epo.......
Después del ebó, al enfer m o se le da el bastón para que todos los
dias camine hasta la puert a .
El Egun Alabo Oba Ashe Egun, se controla con un coco indio, al que
se le pinta por fuera los Oduns de Ifá de Eguns y se carga abriendole
un huequito por arriba y echandole 6 atare , (9).,e po, y oti, se le
enciende una hacha (tabaco) y se le pone cruzado encima y ahí se
llama a Egun. Elobi se camina cada tres meses, y al termino de ese
tiem po se lleva al pie de arabá.

Iwori Juani echa en una igba con eko un poco de vino seco y con
eso por la noche le da de comer a las patas del marco de su puer ta y
una vez la mes le unta ori en cruz.

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Iwori Juani el año nuevo debe de darle a comer un akukó a

elegbar a .

Ud. no puede llorar miserias aunque se vea sin un centa vo, tiene
que canta r y reir para salir adelant e .
Por causa del orgullo puede sufrir un bochorno.

"TRATADOS DE ODDDUNS DE IFA"

I O
O I
O I
O O IWORI OBERE.

Iwori Jobere oun bereyo oun tirola oun tirolo iyo timode ayé oun
beré loko ujú adifafun Yalorde eyebe m e k u n Yemá Yoko Yewá euré
elebó.

Kafere fun Orunmila , Yalorde ati Shangó. Mafer e f u n Elegbar a .

Aqui la persona pierde por tener buen corazón. Los demás abusan
de ella. Tiene que revestirse de caracter y situar a cada cual en su
lugar que les corresponda , para que Ud. pueda vivir con decoro y
para que su vida y su casa no sean un desastre .
Nace la virtud de la pica pica; por eso no puede falta r en la calga
de Elegua. Eshu cubrió la cas de Orunmila con ewe Pica Pica, para
que sus enemigos no dieran con ella.

Aqui fue donde Orunmila gracias a la hospitalida d que le dió Osain,

no tuvo que trabaja r mas la tierra , viviendo desde enton ces de la
curación de los enfer mos.
Nace el cargo de Oluwo Osain. Se busca una adie con Poca juju
para Oparaldo y se le dan a Osain 21 jio,jio.

SECRETO DE ESTE IFA:

Lordafun Ogun. Para vencer se coge un pedazo de eranm a lú, se
abre cmo un libro y con ella se limpia debajo de las Axilas, después
les unta epó, pidiendo lo que se desee, vencer, haciendo tres veces
como si fuera a escúpirlo. Se lleva a una línea fe rrea, dejandolo allí
con un derecho.

Este es el Ifá de los Zancos.

Hay que recibir a Inle Abata .
Nació el baile Ayoko que es con caretas y Zancos. Las ceremo nias
de Adam u Orisha.
Nace el erizamie n to o irradiación espiritual, donde el espiritu flota

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 70

sobre el cuerpo.

Para que la persona resuelva , se le ruega la lerí y se le manda a

usar el collar de Shangó que le llegue al ombligo. Se pasa por el
tablero.

Se le da a Elegbar a un owunko keké en una otá detrás de la puer ta

y se monta en Eshu en esa otá y opolopo file file (pica pica), ewe iná
y demás ingredie n t e s .

Habla este Ifá de una piedra que hace obstaculo en su camino. Hay
que darle rápida m e n t e en owunko a Elegbar a .
Aquí nace la apete vi Ayafá .
Aquí nacen los celos. Por éste Ifá el que se incomode pierde la
dicha.
Dale unyen de su Angel de su Guarda.
Hay enemigos dentro de la casa o en el trabajo.
Tiene que hacer Ifá. Sientese y no corra tanto.
Tenga cuidado con una mujer que va a ser su desgracia, le a hecho
un trabajo en una copa de agua con yeso y ruda. LA contra es 101
hojas de ewefá para toma r, y bañarse con omiero de verdo laga,
albahaca, atinpola y aberikunlo.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
O I
O I
I O IWORI KANA.

Iwori Kana adifafun Eyá okunrin ashirí Okun Olokun Obá Okun
Agana lopá lerí. Kafere fun Orunmila , Lodafun Olokun.

Este es el Ifá de Buzo.

Aqui el Diablo viene a la tierr a, entró en una Iglesia y quemó las
image nes de los Santos. Respe te todas las religiones y nunca haga
nada contra sus santos.
Cuidado no lo amenace n con un cuchillo.
Cuidese la vista, qie está llama do a perder en un accident e un ojo.
Hay que recibir a Ozain y Olokun.
Hay que atende r mucho a Ogun, darle dos otu y ocuparse de él,
para que siempr e lo ayude y nunca se atravies e en su camino.
No se puede bañar en el mar, pues de seguro en uno de esos

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 71

baños se ahoga, y mucho menos ponerse careta para bucear.

Aqui nacen las caretas de Olokun. Es necesario recibirlo.
La persona sabe que tiene un enemigo oculto que le está ha ciendo
daño, pero no sabe quien es.

En éste Ifá Ogun no come ayapa , porque éstas le salvanron la vida.

La persona no agradece nada de lo que le hagan.
No se puede arreglar el mundo, Hay guerr a y hay que hacer para
ganarla.
Se sufre de intoxicación por comer un alimento que es tabú para
su Angel Guardia n.
Aqui nació la Tua Tua.
Para el insognio y erupciones cutane as, se toma tua tua y
zarzapa r rilla.
SECRETO: Omí tutu, eku, eya, iyefa rezado de éste Ifá y se echa en
el tablero.

Ifá Dice: Que el frijol de carita se siembr a , a los nueve dias y se

arrastr a n por el suelo antes de erguirse y después hecha sus flores.
Dice: Que hay que tener paciencia constancia, pues para llegar a
la cúspide hay que sufrir las adversida des de la vida.
Ud. tiene una hija que nunca reconoció.
No se oponga abier ta m e n t e a las relaciones amorosas de las hijas:
Si alguna se le va con el novio, no la maldigas ni la persigas, dejala
que viva su vida, que en el futuro Ud. se recon ciliaran.
Ciga los consejos de su esposa para que salga adelant e y para que
el en futuro no tenga que arrepe n ti rs e .
No seas obstinado y cuentele sus proble m as a su mujer, para que
ella le ruegue a los Santos por su felicidad.
No maltr a t e a su mujer para que no pierda la suerte o la pierda
ella.
Rueguele a Oshun con cinco cosas distintas y cada rato pongale
algo, para que ella siempr e lo ayude .

Ebó: Osiadie, ayapa , ada, obe, asho fun fun y dundun, omi del rio
owe ashiba t a , oyuro con sus raices, zarza, eku, eya..
El ekuko tiene que ser funfun.
Ebó: Abo funfun, akuko, muñeco negro vestido de azul y blanco,
dos caretas, agua de mar, tarra ya , vara de pescar, anzuelo, eku,
eya.....opolopo owó.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O

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 72

I I
I I
O O IWORI OGUNDA.

Iwori Ogunda, Iwori owá lelé Ifá Ogundá awabó borun awaniri lorín
oni Ifá Awó Behení Awó Kanibi Ifá Awakení Ifá oribayé Awó Abiw á
abaní Awó.

Aqui nació el Susto, que Ogun le trajo al Mundo.

Si la persona es Omó Shangó, va ha llegar a Ifá y fundar á un
pueblo.
Si el Oluwo que le da el Awofak a es Owó Shangó, no llegar á a
hacerle Ifá a esa persona. Lo hará con otro Awó.

Aqui nació Obara Kekuite Oluwo, el Elegbar a que come ayá dun
dun junto con Ogun. Lleva un ofá en la lerí para vencer la gue rra.
Se le hace omiero a Elegbar a con retoño de jagüey.
Habla el que tuvo una trage dia y lo hirieron y así herido y
ensangr e n t a d o iba hacia arriba del contrario para mata rlo.
HAbla el misionero que va al Pueblo predicando el bien; pero con
toda su prédica, no tiene punto fijo, está cansado, porque todos van
a él a buscar o para que les resuelva , y pro eso desea retira rse a
descansar.

Habla de la mujer que corre detr ás de un hombre , pero hay otro

hombr e que corre detr ás de ella. Le gusta tener dos marido. Cuidado
no la mate un hombr e o por causa de un hombre . Tuvo un hombr e
antes del que ahora tiene, y con ese no esta casada.
Ifá de tra tos, que no hay papeles firmados que den fe y le van a
negar un derecho que tiene. Todos los tratos que haga que sean de
papeles firmados, para que no pierda.
Aqui fue donde Shangó le quitó el juram e n t o de Orun al Omó de
ogun, por haber contado con él. Es Ifá de despojos.
La persona es espiritista y posible m e n t e Omó Oshosi.
Kaferefu n Olokun ati Ogun.

Se padece de punzada en la cabeza. Su enemigo desea cogerle la

pisada. Cuidese mucho cuando salga a la calle, que lo esta vigi lando.
Hay que hacerle un Inshe- Osain. Nunca de su retra to. Habla de
operación, a la persona la pueden abrir. Tienes una hija o ahijada ,
no se despreocupe de ella, porque es buena y en ella está la suerte .
Ud. es persona cerebral y a menudo le duele la cabeza. Rogarle la
cabeza a menudo.
Si es hombr e: Le gusta robar mujer es y le subyuga n las joven citas
y le gusta ofikale t r u pon por idí. Cuidado con la impote n cia.
Si es mujer: Su menstr uo es abunda n t e y eso le afecta el cerebro y

72
 73

el sistem a nervioso. Tiene que hacer Obras para que el esposo no la

abandone .
Hay que cuidarse de cosas de Mayom be y hacer hacer las obras
que marque Ifá para no perderse.
Tiene que poner un pedazo de yagua detr ás de su puert a y de vez
en cuando bañarse con siete pedazos de yagua, 7 hojas de
amansa gua po, 7 de quiebra hacha, 7 de yaya, 7 de jagüey y 7 de
murralla . Después darle una adié a su Sombra , que se le trata n de
robar.
Aqui nació la prime r a tizana. Marca intoxicación, no se come carne
de puerco.
A Yemayá se le pone ternilla bién sabrosa y se le lleva a la orrilla
del rio. Dedicada a Oshun.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
I I
I I
I O IWORI BOSA.

Iwori Bosa adifafun Babá Ayálguna Elese Olofin emegó ogbo ni

Ologun gbogbo Aiye Olofin Alámore r e . Kafere fun Obatala , Lordafun
Oddua.

Habla de deudas con Oluwo- Popó.

Habla de bichos en el cuerpo. Parásitos, Cáncer en los huesos, etc.
La persona se pierde . Habla el Queso Gruyé.
Habla Yemayá Meyele w o. Recibir Orishaoko.
Habla Obatalá Ayálguna . El creador de las guerr as.
Ifá de tarros.
Aqui nacieron: el tene dor , el plato y el Cuchillo.
No deje sentarse a nadie en su mesa con las manos sucias.
Ifá de cambios. Por iré le son favora bles. Por osobo le son
funestos.
No se puede tener chivos en la casa.
Se muer e de noche de Afixia. Del Corazón. Se le da Owunko a
Elegbar a .
Habla la tierra poderosa; donde los ratones no queisieron hacer
ebó, por desobedien t es , todos los gatos les mata n y las personas le
ponen tram p as y vene mos para exter min a r los, pues ellos se negaron
a cogerse al buen vivir.
La persona tiene que cambiar de modo de vivir para no perder se.

73
 74

Elegbar a es el dueño de las tra m pas por manda to de Olofin.

Elegbar a come ratones.
En éste Ifá se le da ratón a Osain, se lava con omiero de mara villas
y se envuelve en asho fun fun.

Señala que la persona tiene un egun enanim a do, que viene hacer
vida con él. Si es hombr e el del proble m a , con el tiem po se aflojará
la natur ale za . Hacer Oparaldo.
Habrá una guerr a y varias personas van estar apuradas y los mas
debiles perder á n. Ud. es de los débiles y tiene que hacer ebó para
que no pierda.
Ud. tiene una sola hija y para que no se le muer a tiene que hacer
ebó.
Aqui se libera ron los rios.
Aqui Olokun le cedió a Yemayá las aguas cercanas a las costas y él
se quedó dueño de las profundida d es oceánicas, queda ndose solo
con Yemayá Mayele w o, para que fuera la comercian t e de todos sus
tesoros.
Aqui Olofin abandonó la Tierra.
Se muere del Corazón o de derra m e Cerebr al.
Aqui Shangó era Chulo.
Por causa del dinero lo pueden maldecir, perder su suerte y su
salud. Páguele al que deba o al que le trabaje. Camino del Olori
Tramposo.

Ebó: Owunko, akuko, adie, merin, obi, etubon, atita n ilekun, bogbo
ashó, bogbo ewe, eku, eya, agbado.....

Ebó: Owunko, akuko, ayapa, akuko grifo, osiadie, asho fun fun
dun dun, bogbo ewe, omi okun, abiti, malaguidi, oku, eya, Owunko y
akuko para Eshu. Ayapa y Akuko grifo para Osain.
Osiadie para Oparaldo.

Ebó: akuko, 2 eyele, asho aperí, pupuá, 5 eñi adie, atita n ilé,
malaguidi, asho arae, eku, eya, epo,.....
"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
I I
O I
O O IWORI BOKA.

Iwori Bika adifafun Orunmila Iwori Boká boko adifafun Orunmila

adie elebo. Babá Boká gunugun ashabá gagá gun gun aká ashabá
guoko ashada ledé apata pina ewe, epo elebo.

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 75

Aqui el ñame y la malanga entra ron en disputa .

La persona lleva un ramo de flores al cemen t e rio se limpia con
ellas invocando a todos los muer tos y después lo pone encima de
una tumba abondona d a .

Ud. tiene una mujer y no puede estar con ella, cada vez que la toca
se enfer m a . Ella es mujer de Olofin. Ud. para estar bien con ella y
que no le suceda nada, tiene que hacer ebó .
La persona tiene un sexto sentido bastan t e desarrolladoque lo
alerta del peligro, pero se pierde por curiosidad.
La persona posee una habilidad en los pies, es bailador, saltador o
corredor.
Le gusta la caceria.
La mujer se entiend e o se enamor a del mejor amigo del marido.
Puede queda r encinta del amigo de su esposo.
Su marido se va a ente r a r de su traición y la va a matar .
El que hierro mata a hierro muer e.
Dice Ifá que tenga cuidado con su mujer porque cuando Ud. sale,
otro entr a en la casa y se come la mejor comida y difrut a de todo lo
que Ud. trabaja.
Su mujer lo tra ta con desprecio.
Si pesca a su mujer no tra te de mata rla , pues Ud. morira de
trizteza en la prisión.
Le viene una suerte por una mujer o una ahijada, trá tela bién, que
todo el bié que Ud. le haga, Oshun se le pagar á .
Ud. puede ser calumnia do por la mujer de un amigo, de que Ud. la
enamoró, es por despecho. Tenga serenida d para que no pierdas.

Si es mujer: Si Ud. no ha tenido hijos con su esposo, es porque él

es esteril. Mucho cuidado con engaña rlo, pues de seguro saldra
encinta y él la puede matar .
Nota: Este es un Ifá de Infelicidad Matrimonial y puede haber
dramas pacionales.
Por éste Ifá hay que recibir a Odé para poder alcanzar lo que uno
desea, que es tener casa y mujer honesta .
Es un Ifá de robos y descompesaciones.
Cuidese de la justicia, pues Ud. está frecuent a n do lugar es de
peligros y en cualquier momen to puede caer preso.

Cuando Ud. se asuste o tenga corazonad a no investigue el motivo

sino tra te de refugia rse a tiempo.

Ebó: Akuko, un palo de una casa vieja, un cangre de yuca, una otá,
opolopo owó.
Ebó: Owunko, akuko, abiti, ada, atita n ile, ashe arae, eku, oya,
epo, agbado......opolopo owó.

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 76

La persona se pierde por curiosa.

Habla del misionero.
El Iré Ayé de éste Ifá se consigue haciendo ebó con 5 adié que se
le daran a Oshun.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
O I
I I
O O IWORI BATRUPON.

Iwori Trupon eyelé, eko, oñi guere yelé adakoy eyelé lebó. owunko
lebo. Mafe r e fu n Olokun, ati Aleyo.

Aqui Orunmila quiere Adie.

El Awó que no se ocupa de estudia r Ifá está muy próximo a morir.
Siempr e está perdiendo y su cabeza está perdiendo ashé .
se pone un libro de Ifá delante de Orunmila y todos los dias el Awó
lee o analiza un Oddun de Ifá delant e de Orunmila con dos atanás
encendidas. Esto es el novena rio de Ifá, para que éste vea que su
Omó estudia cada dia.

Cada dia se le pone a Orunmila un ewe ayo (Guacalote ) , hasta

comple t a r 256, entonces se le dan dos adie dundun con Ifá, des pués
se perfora n para hacer un ileké que lleva cuentas de Orunmi la entre
cada guacalote . Este Ileke vive en Yemayá y Awó lo usa cuando está
mal o desea resolver algo.

La persona tiene que mudarse rapida m e n t e del lugar donde vive,

pués allí ve cosas extrañ as que la tienen sobresalta d a y enfer m os de
los nevios.
Este camino señala que todo Awó está en la obligación de ayudar
desinte r es a d a m e n t e a todo Awó que necesite su ayuda.

Aqui fue donde Orunmila se hechizó con el Obó de Yemayá y se

enamoró locame n t e de ella y mató al Obá de aquella Tierra con
hierro produciendole una herida peque ña pero profunda .

Habla de inclem e ncias del tiempo.

No se puede coger mucho sol.
El techo de su cas está roto y cae muchas goter as.
Tiene que cubrirse su cabeza.

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 77

Encontr a r as a una mujer que tiene de todo en la vida, pero que ha

sido abandona d a .
A Ud. su familia le hace sombras.
Hay una persona que se atra vieza en su camino.
Ud. viajará pero pasará muchos tropiezos hasta que puedas vencer
todos sus proble m as. Dale gracias a Elegbar a .
A Ud. las noches le parecen inter mina bl es.
Ud. Practica otra Religión donde tiene muchos herm a nos que le
quieren.
Hay que ayuda rse mutua m e n t e .
Yemayá le tiene los caminos cerrados, dele de comer enseguida
dos akoku fun fun, dos obi, dos itanas, añil y lo llevas al mar.
Ud. desea realizar cosas imposibles.
No puede descuidarse porque lo puede n botar de donde vive
trabaja o frecuen t a .
Hay que darles a los hijos cosas de Santos y quererlos a todos por
igual.
Habla de hijos mellizos.
Si es hombre , señala flojeda d en la natur ale za .
Si es mujer, Habla de fenóme nos, fibrom as, quistes, forúncu los.
Cuidado con sus senos y quistes.
El bien está en su casa, tiene que hacerle ebó el ilé para que todo
lo bueno entr e en su casa, durant e siete dias seguidos madele a
Olokun las sobras del almuerzo y de la comida.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
O I
I I
I O IWORI TURA.

CAMINO DEL CURIOSO.

En éste Oddun Agbani era muy curioso e investiga dor y sus
enemigos le prepa r a ron una tra m pa en el camino. Cuando paso por
allí, oyó un silvido de un grillo y se puso a buscar de donde salía y
sin darse cuenta puso una pata en la tram p a y quedó traba do.
Y por curioso sus enemigos lo cogieron.
No seas curioso y no investigues lo que no le inter ese.

Ebó: Akukó, abití, inzo de agbani, obe, eku, eyá, epó,.....

Shangó le aceptó la guerra a un enemigo muy fuer te y poderoso

que vivia en el llano. Shangó subió a la loma y desde lo alto observó
todos los movimie n tos del enemigo, y le tiró una otá amarr a d a a una

77
 78

onda, le dio en la cabeza derriba ndolo y mató al poderoso, y no

conform e con ésto, bajó de la loma y con su espada le cortó la
cabeza.

Ud. es una persona inconfor m e .

En un mome n to de violencia pude perde r la cabeza y destruir su
felicidad. No se engañe con el caído.

Ebó: Akuko, una onda con un otá, eku, eya, adá, obi, itaná. Se
sube a una loma y lanza la onda. Primero se hace el ebó. la raspa del
ebó y un pedazo de cordel umbeboló. Este es para vencer al
enemigo.

Habla Yewa y hay que tenerla en la cassa.

Adimu a Oshun: Cinco oshinshin distintos con cinco ákara .
Hay que hacerle a Oshun Ceremonias en el rio con Omó obiní
Oshun.
Hay que usar Inshe- Osain con piel de venado.
Hay que cuidar mucho a la obini.
El dueño de éste Ifá en la Mano Mayor debe de poner un Sol, una
Luna y una estrella en el metal blanco.
Ewe del Oddun Mejorana .
No se puede bañar con jabón ajeno.
Marca cambio de cabeza de una herm a n a por otra.
Hay que tener un pato que entr e en la casa y dejarlo que lo
ensucie todo y limpiarlo sin prostesta r; es para prospera r .
La cabeza pude tropeza r con los pies.
Se padece de la pierna izquierda .
Cuidarse de accident e en la casa y en la calle.
Hay que hacerle fiestas a los muchachos y darle unyen a Oshun
para prosper a r .
La ostra solo abre su boca para comer. Hable poco para que no
fracase.

Dice Orunmila que la belleza y todo género de dichas se apro ximan.

En éste Ifá para conseguir el Iré hay que rodearse de cosas buenas y
bellas.
Hay que ponerle a Orunmila una corona de mariw ó con 16 aikor die.
Se le pone a Oyá eré Pupuá y ewe ayó (guacalote ) .
Todas sus cosas debes de consulta rlas con Ifá para no fraca sar.
Ud. va ha tener un gran disgusto por causa de una mujer emba -
raaza, ella está enamor a d a de Ud. Adem ás hay otras dos mujeres
que reniega n de Ud. y dicen que Ud. no las atiende .
Ud. va a recibir una noticia poco agrada ble .

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 79

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
I I
O I
I O IWORI ROTE.

Iwori Rote adaé ebí osu dudu ekun fibi kurum á telo ijósheke irí
shake adifafun akuko mokekejé ekó tolofé añake omó Olokun bogbo
Awó eranko eiyé igbo shagobo aluku inika ni eyá okó abele ikoko eyí
adifafun Elegbar a .

En éste Ifá nacieron las cuatros Estaciones del Año.

Hablan los marineros.

Iwori Rote es el encarga do de cuidar el Atepón Ifá.- -------
Antes lo cuidaba Ogbe Weñe, pero Oshun lo emborr achó con oti y lo
Hechizó con su Obó y le robó el Atepón Ifá, comenzó a destruirle la
casa y fue Iwori Rote el que dominó a Ogbe Weñe, queda ndose de
custodio del Atepon Ifá.
Iwori Rote habla de Fuego en la casa.
El Awó tiene que darle Eyá Oro (Guabina ) a Orunmila y antes de
hacerle Ifá al que viene, tiene que hacerle Limpieza para que Angel
de esa persona no lo vaya a matar , porque es mas fuer te que el
Awó.
Iwori Rote es muy intelige n t e y amigo de conversar .
Por el camino le viene un hijo o ahijado con suerte .
Le viene un dinero del campo.
Ifá le dice a la mujer que tiene que volver con su último marido, y
para ello ebó con: Akukó, el camisón que uses, un pedazo de tela y
opolopo owó.
Cuando un Awó le viene esta letra, es uno que viene hacer Ifá y
tiene que orubo con: Una Etú, dos eyelé, eku, eyá, epo.
Si es mujer: Tienes tres okuní o los ha tenido, el que ahora tiene es
comerciant e ; uno de Ud. corre con el dineroque Ud. busca con otro.
Habla de tres enfer m e d a d es . Manda a hacer misa espiritual.
Habla de parasitos intestinales.
Mafe r e f un Babalú- Ayé. Mafer e f u n Oshun.
No pude estar en lugares altos. Evitar las alturas.
Aqui fue donde Orunmila se hospedó en casa de Oduduw á y el hijo
de este lo atorm e n t a b a . Cuando Owó Oduduw a se enfer mó, hubo
que hacerle Ifá y el dia de Iyoyé, Orunmila se ensañó con él a palos.
Por esto que muchos Awoses se engaña n en el Acto de la
Ceremonia del iyoyé.

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 80

El pelo y la Carne encontr a r on en porfia, ellos vivian juntos pero

no se llevaba n y para poder seguir viviendo juntos tuvieron que
hacer ebó.
Aqui habla la cabeza. Habla Olori Merin.

El Gallo pica al pollo porque ve en él a un posible rival.

El hombre maduro mata a la mujer Joven cuando ésta tra ta de
abandona rlo. Ifá de caprichos.
No puede estar en la calle después de las 12 de la noche; pues se
puede encontr a r con gentes de Ará- Onú.
Tiene un Egun que lo acompa ña , que se transfor m a como bueno y
de bueno no tiene nada. Hacer Oparaldo.
Cuidese que lo estan vegilando para cogerle la pisada.
Sus arayes no pelean con Ud. trabaja n bajo.
Kaferefu n Olokun y Yalorde.
Habla de un hombr e déspota que abandona su casa y mas tarde
decide volver para continua r maltr a t a n d o a su mujer y demás
familiar es.

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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
O I
I I
O O IWORI BOSHE.

Iwori Boshé Oba Lerí, Obá Lerí Inlé Boledí wanw a n lodó Nigfá
Abeyer e Awó lerí Balerí Inlé Iworí Obá Ni. Worí Babá Loní Oshé Iwori
Noshenshe é abí Oshé okolowo borí boshé ebení inshe inle nayeri
layé awó Obara Ni Boshanshe Ifá.

Dice que una sola cabeza no puede goberna r dos tierr as

separa das.
Los hijos no se pueden criar malcriados ni consentidos para que no
se pierdan.
Si su Mam á es difunt a , ella ruega por Ud. y le otorga r á gran des
poderes.
Si la ambición lo domina , eso será su perdición.
Para salvar a Iwori Boshé, hay que darle un eyelé a Odun y eyelé
mesán a Egun Iyeré , para que ella lo perdone .
Para resolver proble m as. Se sopla en ese lugar polvo de gungun fr
etú con iyefá.
Mire bien a quien le entr e ga sus hijos para que se los crie, no sea
que los maltr a t e n .
Si vive en altos cuidado con derru m b es .
A Ud. no la gusta el juego pero no tiene suerte para el mismo,
déjelo, que eso sera su suerte . Sino es una ruina.

Ocupase de su trabajo, pues tiene proble m as en el mismo, lo

quieren quitar y es por invidia.
OKUNI: Hay una mujer mayor que Ud. que le cae bien y que le
conviene porque ella es una afortun a d a .
Cuiedese de una mujer que visita su casa, que le va a llevar un
disgusto por causa de otra mujer, es por celos.
Cuidese las piernas porque puede padecer de cojeras.
Cuidese de una persona coja que le tiene mala volunta d .

Obini: Ud. piensa en dos hombr es y ninguno de ellos será su

marido. No se mire tanto en espejo, ni deje que nadie use toalla ni
su jabón, para que no le quiten de su lugar.

Aqui hubo que darle de comer a Oshun en la cabeza del rio, para
romper lo que tenía preso a la persona.
Ifá de imperfecciones físicas y morales.

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 82

Hay una mujer brete r a que tira puyas, no le hagas caso que es hija
de Oshun y tiene suerte .
Aqui la mujer vive enamor a d a de si misma.
Se le da de comer a Egun junto con Orunmila.
Habla de bichos. El Plátano esta muy bonito por fuera pero en su
interior tiene bichos.
Dicen los Santos que se conform e con la que tiene, que hay quien
tiene menos y esperan de Ud. para tener.
Cuando un perro se le aserque pasele la mano.

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 83

Hay una equivocación con un santo.

Tiene un susto por una noticia que le dieron.

Ebó para vencer a Elegbar a , Ogun, Oshosi y Ogun, 2 eyelé, 2 eyá

tu tu, atita n ilé, ashó fun fun y pupuá, 5 ákara , 5 olelé para kofibori
con Oshun, Osiadie para Oparaldo en la orilla del rio.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
I I
O I
I O IWORI BOFUN.

Iwori Bofun Iwori Towofun Iwori Tesefú Obé Iworifa r a Inlé Reré
bobofun sherú sherú adifafun Obini Oloñu tiriko Kodun Adenipe t e
omó Olokun lodafun oni Obini sokun Inlé Onika Olokun wagbe ni
omobini omotitun ekeke Obá iyá omologú akeré soputo okoló Olukun
lodafun Olokun.

Por éste Ifá cuando la Obini está Oboñú y las condiciones en que
vive no son propicias, trata por todos los medios de interr m pir el
embar azo, aunque ésto le conduzca a la muer t e .

Aqui fue donde Ogun tenía guerr a y para poder ganarla tuvo que
orubó con: Akukó, Akofá, Ishu y eyelé.....
Ogun le dió las quejas a su herma no que era Ogunda Ketéf de la
traición de la gente y después se enfer mó. Ogun hizo ebó con:
Akukó, eyelé, oñi y después rotó al cuervo que se llama ba Erawó y
Ogun le cuenta a Olofin con un Akukó y un Asho fun fun en su lerí y
le ganó al cuervo y a los traidores.
Aqui Ogun crió al cuervo. Cria cuevo que te comeran los ojos.
Aqui nacieron los Dinosaurios.
Se hace Ebó con aroma amarilla. Nace el poder de éste para la
discordias. Es el palo busca pulla.
La Aroma amarilla foment a las discordias.
Nació el rencor y el odio de los hijos hacia los padres por acciones
pasadas.
La persona se vuelve un monstruo y no perdona las cosas malas
que le hicieron.
Ifá de pruebas. Lo viene a probar a ver si Ud. sabe.
Habla del Rosario, que es la Iyaré Awó.
Le viene n tres suertes pero tenga cuidado no vaya a estar preso
antes de que le lleguen las suertes.
Si su Iyaré es difunt a ella ruega por Ud.

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 84

No ande descuida do que lo estan persiguie ndo para matarlo.

Ud. siente placer cuando una persona sufre mal, trate de
despojarse de ese mal sentimie n to, que traer á daños en el camino
de la vida.
Aqui nacó el patibulo.
Cuidado no pague culpas ajenas.
Ebó: Dos akukó fun fun, omi ilé Olokun, omí del rio, ashé ará, Asho
timbela r a , bogbo ashó, 1 tolo tolo (guanajo).

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 85

En la mujer marca: Proble m as en el Utero, por lo que no puede

consevir y se le da a tomar caldo de Tolo Tolo (Guanajo) que antes
se le da a Yemayá en el mar. Después se limpia bien y se hace caldo
con agua de rio y se toma duran t e siete dias.
Habla del padre que se nego a que su hija tubier a relaciones con
un jóven Awó hijo de Yemayá y tra ta n do de apar ta rle del mismo,
comenzó a llevarla a pescar, él logró salvar a la hija a la que colocó
en el bote después de endereza rlo y cuando iba a subir, vino una ola
y se lo llevó.

Después la muchacha se casó con el joven Awó hijo de Yemayá y

fue su Apete vi.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
O O
O O
I I ODI MEYI.

Odi Meyi Asham a Arum a Kodima Ikú, Kodima Shukurú kurú kielé
biti Kogobale ni abiti adifafun ayé omo oni yegan Aikordie lebó.

Este Oddun de Ifá es feme nino.

Es hija de Orunmila y de Oloboro.
Nacen: Los Organos Femeninos y El Color Negro. Los Colores
Abigarr a dos para las mujeres; El Amarillo y el Rojo, El Mar, Las
Ballenas, Gallinas, Cabras, Ratas, Peces de la orilla del mar, el
Caiman, los Caracoles, El Almiqui, El Maiz, La Calabaza , La Célula, La
Malicia, La Ley del Karma, Los Eré (Granos Vege ta les ).

Odi Meyi: Significa Nalgas.

Represen t a la Vagina de la mujer.
Se estableció el principio de la Monarquia .
Se estableció la formación del Género Huma no.
Se practica el Espiritismo.
Se padece de Ortitis; Cefalagia Hemiplé giva en el Hemisferio
Cerebr al Isquierdo (Dolor de Cabeza localizado en la parte iz quierda
de la cabeza).
Habla de perversión.
La Persona se pierde por calumnia dor a .
Las mujers aprendie ron a lavarse las nalgas con agua.
Las hijas de éste Oddun Ofikale Trupon por Idí.
El hombr e lo mismo es hombr e que afemina do.

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 86

Hay que atende r a Egun y poner comidas.

Ewe de Signo: Marpacifico y el Atiponlá.
Odi Meyi Dice: Que la muer t e lo hereda todo sobre la tierra , osea
que todo lo que vive tiene que morir.
Aqui el que resuelve es Egun.
Otros destruye n lo que Ud. fabrica. Otros gastan lo que Ud.
ahorra.
Este Oduns habla del sacrificio en que vivieron los Santos.

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 87

Odun de tentaciones y Sexualida d, Marca la traición de mujer es

hacia los hombr es.
La hijas de éste Odun son por tempe r a m e n t o de Natur ale za
calient e o exita n t es, llenas de malda d y de morbosidad, por lo
regular infieles y por Osodo practican la sodomia.
Los hijos de éste Oduns de Ifá, por lo regular son chismosos,
enreda dor es y les gusta inmiscuirse en todo lo que no les impor ta.
De por sí deben de tener cuidado con el Mar y el Rio y no pasar por
lugares de tembla d e r as , porque pueden perderse.

ODI MEYI: Habla de enfer m e d a d del Oido.

Habla de Azucar en la sangre. Diabe tis.
Habla de Leucemia , de Diabe tis, de un familiar Loco.
Se le pone a Ogun un Adá.

Cuando se ve éste Ifá que la persona no tenga miedo a la muer te ,

ni a ninguno de los males que venga n, que los desafie a todos. Se
para en una puert a con siete juju de Agbeya m i (Pavo Rel), y dice:
EYI MOYO ABUE OMO OBATALA ODARA.

Aqui nació el que los humanos usen zapa tos.

Aqui habla de un Egun que murió decapita do.
Habla de arria de Mulos.
Habla la Guerra del Olosha y el Mayom b e ro.
La persona es prote gida por Olokun y por los Astros.
Marca derra m a m i e n t o de sangre .
Guerras entr e herm a nos.
Se trata a los Babalaw os de gandio y se les trata mal.
Respe te a los Awoses que eso será su salvación.
Nació el Ikofá.

Se le pone a Egun bonia tos salcochados durant e tres dias al lado

de un latón de basura con una itana encendida .
Durant e esos dias la basura no se pude botar.

Se limpia con un Pato Keké adorna do con cintas de nueve colo res y
después se suelta en la orilla del Mar.

Afoshé de Yagrum a , de las hojas caídas en el suelo, efun un

pedazo de yagua , tres juju de gunugun, siete gumá.

Ewe: La Palma Real.

No se come berro.
Ifá Osobo: Se limpia a la persona con berro, eya tutu, un huevo de
pato. Todo va al mar.
La persona tiene malos sentimie n tos. La Enferm e d a d es en la

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garga n t a . Puede ehar sangre por la boca.

Ifá Iré: Se limpia a la persona con berro, eya tutu y un eñi adié.
Todo se lepone a Obatalá y se le pregun t a para donde va.
Aqui nació Oshun Yumí, que es la que vive en el monte y en el rio,
ésto es, que vive debajo de la mata Imo Oshun.

Aqui los huma nos cuando cagaban no se limpiaba n las nalgas y las
moscas lo molesta ba n. Entonces las manos hicieron Pacto con el Ano
para ayuda rlo, pero shangó pensó y dijo: "Como la mano Derecha
limpia el Culo, a mi lo que me sirvan, me lo ponen con la mano
Isquierda , para que yo pueda disfruta rlo."

SECRETO DE ESTE IFA:

Una luna de plata o metal blanco para cargar. Un akukó, dos eyelé,
cuatro chinas pelonas, omi odé ibú, omi okun, oñi, oñigan, dos ofá,
dos flores de agua, el fondo de una canasta, Ifá lleva una flor de
ashiba tá .

PARA RESOLVER PROBLEMAS MATRIMON IALES.

Se pone a comer a Oshun con Orunmila una adié marea d a , que
antes de hace ebó con las misma y se le da a ambos Oshas rogando
por la unión del matrimonio.

Se le pone a Oshun ñame machacado con frijoles y sopa de

vege ta les, llama ndo a Kadalun Ñari.

PARA EVITAR UN JUICIO:

Ebó: Dos ekuteles, dos eyá bo, dos jio jio, dos caracoles cobo, eku,
eya, epo, agbado, oti, oñi, opolopo owo.
Los ekuteles para Elegbar a , los eyá bo para Ogun uno, el otro para
rogarse la lerí.
INSHE- OSAIN PARA SUERTE:
21 atare gumá, 21 atar é, tabaco picado, hojas de ewe: Ogum á
amarilla machacadas, para forrar hojas de ewe ogumá, aperi sin
machacar, 1 ashó pupuá con lerí Egun.

Ebó: Inso de ekutele , de ekú, iyé de ewe baiyek ú (Yagrum a ) , juju

de gunugun apá (de las del Ala), atar e gumá de todos los colores,
maiz crudo cocinado, iyé de cuaba prieta , tres pollos de distintos
tama ños, eku, eya, epo, atita n ilé.....
Después ponerle el bonia to cocido con sus cáscaras a todos los
Eguns.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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I I
I O
I O ODI LOBE.
I I ERDIBRE.

Erdibre Orona Ogu Erdibre Orona Orisha ekuté lelé ouá Okú Iyá
adifafun Oka Babá, eyelé marun elebó.

Erdibre Orona Ogu Erdibre Orona Orisha lo omó Ogun iyá adifa fun
Orunmila lorugbó.

Aqui nació la caja del tambor .

Habla Shangó y las siete Potencias Africanas.
Ewe: Jaguey, cerezo y ruda.
Se comete n injusticia. La persona es injusta .
Nació Shakuan á .
Marca: Contagios, fenóme nos espirituales. Es la Adoración del
Bordun de la Viruela entr e los Arará. Nació la Viruela.

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Nació el vómito en los huma nos.

Nacieron las Entidades Malevolas. Habla de Violencia y des Obini.
Nació el añeja mie n t o de las bebidas- Las Heses del Vino.
Habla de bailes y de lujo exager a dos.
El Secreto: Tres Tambores y Tres Botellas de Oti.
Ifá de Ceguera . Aqui fue donde Erdibre se curó la ceguer a con la
Rosedá.
Se busca la unión de la Familia y al cooperación todos para lograr
una vida mas desahoga d a .
Hay que recibir un Ishe- Osain.

Habla de sacrificios tanto en la familia como por la Sociedad y al

final le pagan mal.
Habla de enfer m e d a d e s cútane as. Posible m e n t e Lepra.
Habla de personas Egoístas. De discordias en General.
Ifá de vigilancia e Investigación.
Habla de enemogos asolapados que no descansa destruir a la
persona.
Habla de proble m a de justicia y de juicios, donde la persona es
señalada por mas de otra.
Hay abandono del Santo o de un resguar do de prenda .
Habla de persona rencorosa.
Habla de persona que por disfruta r de los placeres de la vida,
abandona sus deber es.
Prohibido mojarse con agua de lluvia.
Hay que cuidarse la vista.
Ifá de robos, de malversación, de infidelida d en el cuidado y
custodi de las cosas o bienes a su abrigo.
Persona que mantie ne relaciones intim as con otras que tienen
compromiso; cuidado porque hay quienes vigilan y no paran hasta
cogerlo infraga n ti .
Habla de lucha entre delincuen t es, donde unos acusan a otros
hasta verlos destruido.
Habla la persona que está disfrut a n do de algo que no ayudó a
construir ni se sacrificó por eso.
Habla de traiciones entre compañe ros de trabajo.
Habla de músico que le saca un sonido especial al instrum e n t o que
toca.
Habla de persona que por malas artes dominan su pensamie n to.
Habla de persona que se puede ahogar en el mar.
La persona es envidiada hasta por su propia Familia.
Persona que lucha en la vida por llegar a ser grande .
Persona que se asusta, que ve Eguns. Cuidado un susto no sea su
muer te .
Este Oddun indica que la Obini pronto tendr á un hijo.
El hijo de Erdibre hay que darle Awofaka n aun dentro del vientr e

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de su progenitor a , para que no se pierda n ambos.

Erdibre es el hijo de la suerte: Es el hijo del dinero.
No se mata n ratones.
Aqui fue la traición de Osain a orishaoko y a Yemayá .
Aqui se pone el Idefá con el número de hilos, según el número de
hijos que tenga la persona para que no se pierda ninguno de ellos.

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Aqui nació el que los Babalow os escriban los patakines de Ifá para
estudia rlo en los mome n tos propicios.
Respete a los Santos y no hable mal de ellos ni de nadie, que lo
puede n matar .
Tiene que pasarle la mano a su Ifá.
Erdibre inventó y descubrió la transmisión del sonido, y desde
entonces es el prime r tambole ro de Shangó.
Erdibre fabricó el tambor con tablas de palma y cuero de owunko.
Iyefá de Erdibre: Osainista: Iyé de tablas de palma y Azufre.
Hay que darle tambor a Shangó para que gane la guerra .
El dueño de éste Ifá no puede ser el tercero en usar una misma
cosa ni puede tener mujer que haya tenido dos maridos anterior es.
SU SECRETO: Es tener un Osain monta do en inso de eure que le dió
a Orunmila en su Kuanado. Coge la Lerí de la Eure, la carga por
detr ás y en la boca le pone uno de los tarros.
Con éste Osain vencerá todas las dificulta des.
El dueño de éste Ifá sufre de picazón en los pies y entre las
piernas.
Tiene que ver si le pone hielo a Obatalá o friega la casa con
omiero.
En la casa se escuchan ruidos que parecen gritos.
Hágale una comida a los jimaguas y una plaza que tienen ham bre,
para que lo libren de la enfer m e d a d , de las cosas malas y le den
dinero y salud.

PARA RESOLVER LA CASA:

Se enciende un carbón de Osain, se le echan yerbas secas de
Osain, se pone éste signo y después esa ceniza se sopla en las
cuatro esquinas de la casa.

LAMPARA PARA LAS SIETE POTENCIAS AFRICANAS:

En una cazuela o tinaja se echa una yema de huevo, azogue, aceite
de linaza, aceite de cocinar, vino saco, agua bendita , se enciende
siete mochos de velas, cada dia una y se le pide a las siete potencias
Africanas: Según el azogue no está tranquilo, Así fulano de Tal no
esté tranquilo hasta que no ceda a mi petición.

PARA DARLE DE COMER A LAS SIETE POTENCIAS AFRICANAS:

Orun: Siete platos con oñi en los que de ante m a no se marca
Erdibre. Tres eyelé, a cada plato se les da eyebale de esas eyelé
meta .
Por éste Ifá se hace Labor Espiritual de Fiesta a los Egun invita ndo
a siete medium que moten congos, cada uno con una igba de eti y
un ashá. El la Boveda se ponen 7 vasos con agua fresca y un
Principe Negro en cada uno de ellos. Se echa opolopo agbado por
todo el ilé. Cuando se ter mina la obra se barre todo desde el fondo

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hasta la puer ta y se bota para la calle.

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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
O O
O O
O I ODI YEKU.

Odi Yeké Diyeku olordafun Baraba nir e g u n oun ruku Oloya unbo
unpelese ayarelo.

Ewe: Caña de Castilla.

Aqui fue donde se hicieron las Máscaras (care t as ) para hacer les
fiestas a los Eguns y a Olokun. Este signo es el que se pinta en la
Atena para darle de comer.
Por éste Ifá no se le hace nada al enfer m o, porque Ud. se puede
morir y él se salba.
El enfer m o se Cura.
Ifá Fore: Viene la Riqueza y Nace el Comercio.
Se le dan Oyá, dos adié pupuá.
Ifá Foré: Todo es inmejor a ble y le viene un hijo varón.
Ifá Osodo Ikú: Se coge un abanico y se echa fresco.
Ifá Osodo: Un difunto pide misa.
Ud. es como Shangó, respe te a Oyá.
No se burle de nadie y menos de los borrachos, que a Ud. tambié n
le gusta la bebida.
Su casa está desarre gla d a .
Siempr e cumpla lo que ofrezca y no se olvide del Babalaw o, ni se
pelee con él, porque Ud. puede decir ciertas palabr as que después
le pesarán.
No se le decea mal a nadie, ni se maldice a nadie.
Recibirá un dinero que a pedido.
Ruéguele a Obatalá con deo obi, ori, ofun y dos platos blancos
nuevos. pidiendole perdón por todo lo malo que has hecho.
Cuidado no lo maldigan.
Vistese de Blanco. Asiente Osha.
Ud. está enfer mo del pecho.
Si en su casa hay alguien enfer mo de cuidado se curará .
Todas sus cosas estan desarre gla d as y porque Ud. quiere , haga
ebó y después cumpla lo que ofrezca.
SI ES HOMBRE: Soñó que tenia mujer, después consiguió una y se
le fue. Entonces hizo ebó y encontró otra; cuando la que se fue supo
que Ud. estaba bien, quizo volver y Ud. la despreció.
SI ES MUJER: La está enamor a ndo un hombre que no le conviene ,
no debes de acepta rlo porque por el camino viene otro que es el que
le conviene , no lo desprecie.

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Mafe r e f un las Canas. Respe te a las personas canosas.

Ebo: Abo, ounko, akuko meta , bogbo tenuye n , bogbo mamú, bogbo
ashé, yarakó......
Después del ebó se cuelgan las tiritas de cuero del ebó en la
entra d a de la casa.

Ebó: Akuko, 2 eyele, una escaler a, un perro, bogbo ashe.

Ebó: Akuko, etu, telas de arañas del ilé, atita n ilé, abiti.

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OBRA PARA RESOLVER UN DINERO:

Se le pone Babá dos platos blacos con opolopo oñi duran t e
diesciseis dias.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
I O
I O ODI WORI.
O I ODI ORO.

Odi Oro Ofeyu Mew á yení Obá Oyú Lelé Inlé Alabaniyé Omologú
Yekún Omó Inlé sokún yeré efeyú ni ainá iyá inle loda fun Ashe
ashiri lelé eyuero Obá Aina ona odá lodafun Inle Kafere fun Osain.

Aqui el barco no tenía donde atracar .

Ifá del Traficant e de Drogas.
Marca enfer m e d a d es en la cintura y en la barriga .
Marca Guerras.
Marca fénom e nos y transfor m aciones.
Hay que darle gracias a Yemayá y a Orunmila.
La persona está ciega, su conyugue lo engaña .
Está con los ojos cerrado en algo que le concierne . Esta creyendo
en lago que es contra rio a los que piensan.
Hay engaños en la casa y entre amistad es.
Se le hace Oro a Egun. Contarle y rogarle a los Muer tos Mayo res y
Espíritus Necesita dos para que no le roben la suerte .
La persona va encontr a r lo que desea.
La persona es torme n tos a como un rio.
Está mal de la cabeza.
No puede arrancar ningun ewe después de las seis de la tarde ,
pues le será de atraso. Cuando tenga necesidad imperiosa de
obtene r una rama o raiz de cualquie r mata y ya sea de noche,
busque a otra persona que se la coja.
Aqui los árboles crecían y eran diesma dos por las plagas,
enfer m e d a d e s , etc. y solo le quedab a n las raíces.
Hay personas que están viviendo de Ud. o disfruta n do de lo suyo,
uno le coge una camisa,otros otras cosas, Ifá Osobo. Ifá Iré; Ud. ha
vivido de otros.
Ud. ha vivido de muchas cosas duran t e su vida.
Ifá Sexual. Se padece de hemorroides.
Según avanza el dia la persona va cambiando el carácte r .
Habla de una propieda d o terre no, donde dos herm a nos matar a n

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 97

al padre (madr e ) por la poseción ded mismo.

En éste Ifá hay siempr e una mujer que ha mer to por causa de Odi
Oro y la maldición lo persigue .
Odi Oro es el Ifá del Tabaco. Cuando el Awó se ve éste Ifá fuma
tabacos y le echa humo a Shangó.
En Atefá, Ikofá o Awofak a , se pone a todo el mundo a fuma r
tabacos.
Aqui Orunmila quizo impone r la bondad en el Mundo.
El Awó Odi Oro nunca se puede bañar con el mar.

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Habla la Flor de Agua que se abre a cierta horas del dia y se cierra
a cierta hora del dia.
La persona es como la flor de agua, de carácter variable y tiene
mome n to en que todo lo niega y otros mome n tos en que todo lo da.
Se padece de dolores de la cintur a , artritis. No se puede mojar
bajo la lluvia porque se enfer m a .
Cuidado disgusto de menores ter mina por mayor es.
Hay un Egun que le roba la suerte y la salud.

PARA LA NATURALEZA:
Raiz de Sauco blanco, raiz de malva blanca. Durant e tres meses no
puede ingerir bebidas alcoholicas.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
I O
O O
O I ODI ROSO.

Odi Roso Awosé wowé adifafun Ologbo adifafun Ona odife ekuté
ayayú koro adafé ayá, eyelé lebó. Ewefá lebó.

Dice que el cuerpo duer m e menos la nariz.

Ifá de inmoralida d es. La persona es de malos sentimie n tos.
Tiene un Egun apegado. Mientr as Ud. duerm e su enemigo trabaja.
Aqui nacieron los hemisferios cerebr ales. La persona se de-
sequilibria desde la niñez por haber visto a mayores realizar
el Acto Sexual. Hay un Egun que vive de noche con la persona. El
dueño de éste Ifá no puede tra ta r Locos ni a enfer m os de los
nervios, pues el tambié n se desequilibr a .
Nadie es hábil para tener domimio a poder sobre el hijo de éste
Ifá, pues Odi Roso es Autididact a en todas sus cosas.
No se puede comer frijoles de caritas; Nace el ponerle al Angel de
la Guardia, sea el Osha que sea, Frijoles Caritas en distintos
adimuses.
Nace la confución del sexo opuesto, donde se piensa que todo lo
que brilla es oro.
El iré es vivir con Omó Oshun y adorar Azow anu.
Odi Roso no conoció a su mam á. Está enfer mo de los testiculos. Ifá
del Pilón . Hay que recibir a Osain completo.
En éste Ifá la Hierba seca se dobla. Esta persona antes de morir se
le engar ro t a las manos.
No se brincan mangue r as , hay que pisarlas para que no merm e su

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potencia viril.
En éste Ifá se hace ebó con cualquier cosa y con eso se salva.
Este Ifá prohibe cortarse el pelo, ya que las tijeras y la navaja no
van a su cabeza.
La persona es espiritual.
Ifá de chismes y calumnias.
A los padres, los hijos ya mayor es les estorba n en la casa, Ifá de
pasar mucho trabajo.

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La persona después de hacer Santo lo Abandona .

Shangó prote ge a está persona. Shangó lo crió. Cumpla siempr e
con Shangó.
No se tiene asiento ni segurida d en nada.

La hija de éste Ifá tiene que amarr a r a su marido para que no lo

pierda.
Aqui la no alter ación del hombr e puede ser por haber tenido
contactos con afemina dos y alguno de ellos le trabajó la natur a leza,
por lo que no se le alter a con las mujeres.
Persona que debe de seguir us costum br es pues tiene un Egun
que todo se lo revela en Sueños.
Dice Ifá que la madr e aun después de muer ta ruegan por sus hijos.
Es un Ifá donde Osun se desploma . La persona lucha y llega arriba,
pero de pronto se desplom a y para levant a rs e de nuevo tiene que
acudir a Osha y a Orunmila .
Odi Roso Hijo de Olokun.
En éste Ifá se padece del oído, porque Odi Rosun es el rugido del
Mar embra vecido.
Hay que darle unyen a la Palma.
Obori Eleda con un obi solo.
Si la mujer está obuñu hay que darle Ikofá.
Bañarse con omiero con eyebale de eyele. Se pregun t a se jio jio o
Eyelé.
Hay que tener cuidado con mante n e r relaciones con afemina dos o
mujer es inver tid as, pues en dete r min a do momen to pueden revelar
un secreto que Ud. lo perjudique .

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
O O
I O ODI JUANI.
I I ODI OMONI.

Odi Omoni Awó Fashé Ikú. Ikú Omó Sareba k ú Fashé Ikú Awé Omó
Ikú aberer e nilaye Inle Awó Fashé Ikú Omó Yekú Oba ni Shangó.

Aqui nacieron los garrote r os. Es el Ifá del garrote .

Shangó defiende a la persona.
Es el Ifá del Bobo, donde los hombr es a la vuelta del camino
recorrido por la vida, se cansan y se sienta n a descansar en una
piedra.
Odi Omoni: Persona vanidosa que no cumple con lo parta do. Por
no decir la verdad o por vivir con la verdad lo perde todo o sufre

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pérdidas en la vida. Por no cumplir lo puden llevar a la justicia. Por

hablar lo que no debe acerca de otra persona tiene pérdidas
materiales o morales, porque con quien Ud. habló se lo comunicó
todo a esa persona. Tambié n marca pérdida por menospr e ciar a otra
persona.
Aqui es donde Elegbar a y los Santos tiene n hambr e y Ud. se a
olvidado de ellos, después que ellos lo han prote gido. Ese olvido le
trae perjuicios.

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El ebó va encima del techo de la casa.

Ifá de económias. Ifá del Agricultor .
Debe de tener un collar de corales.
Persona de cáracte r variable o que estim a que nadie lo com prende
y ésto hay veces que causa tristeza .
Hay que recibir a Osain.
A la persona no se le puede oblegar violenta m e n t e a realizar lo
que desee.
Este Ifá prohibe salir en garantia de otro, sino estás seguro de las
cosas.
Cuidado con sus Ahijadas y con las mujeres que van a su casa,
pues alguna se enamor a de Ud.
La mujer de éste signo no tiene suerte para casarse y si tiene
hijas, serán como ella. Recibir Ikoká.
Dice Ifá: Que por donde se sube se baja.

A Shangó se le pone un racimo de pláta nos.

A Shangó se le da un akukó en shilekun ile junto con Elegbar a . A
Egun se le dan dos akuké.
Ud. no puede rescostarse a nadie, debe de tener vida propia
sacrifiquese y luche para que salga adelant e .
Mujer que botó o se fue no la recojas mas.
La persona se sacrifica por sus enemigos.
Cuidado con el aburrimie n t o aunque Ud. no tenga motivos para
eso.
Aqui el tigre y el Mono eran enemigos.

Le gustan las cosas con sentido ordena do y debe de cuidarse de

traición de los que menos espera.
Para conseguir algo de está persona, hay que tra ta r de obte nerlo
por las buenas.
Aunque la persona sea hijo del Santo que sea, debe siempre
contar con Elegbar a , Yemayá y Obatalá como punto de defenza.
Por Arun pude existir una enfer m e d a d confusa o no definida con
exactitud. Marca enfer m e d a d del pecho y de la circulación.
Esta persona tra ta a todo el mundo pero no todos le caen bien y no
todos lo conocen bien.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
O O
O O
O I ODI BARA.

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Adifafun Ekuekue yé Osha odar Wayé adafun Adié orubó, Adi ekani
odara.

Nacimie n to del Matrimonio.

En éste camino el Ekuekue yé (el pato), quedo desplaza do asi como
sus posturas, por las Adié y sus postur as como comida de los Oshas.
Ifá de Suplant ación.
Aqui habla la guerr a de la Peonía, cuando la parte negra luchaba
contra la roja y hacian tanto ruído, que al oirlas Shangó, las agarro y
las metio dentro de un güiro, y asi hizo el asheré.
Aqui nació la trage dia entr e Obatalá e Ikú.
Mientr as el mundo sea mundo la sombra de la conciencia perse -
gurirá a los Asesinos.
La persona que tenga que recibir a Orishaoko y por el y por el
momen to no puda hacerlo, se le entr e ga una Teja pinta da de blanco
y rojo para que la tenga en su casa.
Cuidarse las partes blandas y hume das del cuerpo, que no esten
expues ta al Sol.
Si es Mujer: Cuidarse mucho los senos.
Las Ewe Iwere ye ye (Las hojas de Peonías), son las que suplen a
cualquier otro ewé que falte en el Omiero. Ella limpia y ampar a de
cualquier cosa mala.
Por éste Ifá la persona siempr e tiene enemigos que tra ta n r á n de
perjudicarlo o de destruírlo por envidia o por vengaza , pero siempre
encontr a r á un Palo, una Hierba , una Semilla o una persona que lo
salve, como Obatalá salvó a su Omó de Ikú y lo escondió en las
matas de Iwereye ye , y cuando sus enemigos se aplacaron por
creerlo destruído, el salió despojado de todo lo malo.
En éste Ifá se persigue a los vivos. Hay que usar un collar de
peonías. (Ikú persigue a los vivos).
El Awó dueño de éste Ifá debe de tene r una mata de peonías
sembr a da delante de la puer ta de su ilé y poner un collar de peonías
dentro de su Ifá.
Habla el jardin de flores.
Un Awó tres abures simulandole amistad y ellos queria n otoku a su
mujer.
Cuide a su mujer, solo ella lo puede ganar .

OBRA PARA LA LERI CALIENTE Y PARA LA MEMORIA:

Se pone la sereno un poco de ewé jaboncillo y que solo le den los
prime ros rayos solares el dia siguent e , para que se lave la lerí que la
tiene caliente y le falta la memoria . Con ésto se pone bién.

PARA RESOLVER SITUACIONES:

Dece ocho baños con ewé verdola ga , ewé gburé, estropajo, ori,
aceite de almendr a y una yema de eñi adié.

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Este Ifá dice que Oshun es de Tierra Yesá, y Ud. es Omó de Oshun.

Hay que yoko Osha Oshun para tenerla a ella, para que le de
suerte y todo lo que Ud. desee en la vida.
La persona es un poco cobarde.D e b e de casarse.
Nació para ser esclavo, por lo que debes de ser esclavo de los
Santos y de Ifá para que no sea esclavo de los hombr es.

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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
O O
O O ODI KANA.
I I ODI ONA.

Odi Kana Kemayé bi Awó Monora Awó Yabí mada w a Awó Abiti Layé
Omó Mayagb a , Omó Inle Ibaí Babá Ifá Omó Awó Mosagbá Abeyé Nifá
odara.

Marca la destrucción del organismo ya sea por enfer m e d a d

incurable , accident es promovidos por los Osha por castigo, Por
Eguns Oscuros enviados o porque la persona atent e contra su vida.
Aqui fue donde Orishaoko maldijo a los Ararás por malagr a d ecidos
y desde entonces éstos cuando nacen tiene n que entra r con él al
Borden.
Hablan las arterias y las venas, se padece de la misma.
Se padece de los bronquios, de la circulación sanguine a y del
corazón. Por ésto se le pone a Orunmila una guita rri t a con sus
cuerdas.
El Awó de éste éste Ifá no pude vivir en altos, y tiene que tener
casa de patio de tierra .
Dele de comer a su cuchillo y que sea un ahijado el que sacri fique
el akukó.
Se padece de los intestinos.
Odi Kana se vive Iré muere viejo y le Ifá a los humanos hasta edad
avanza d a .
Nacieron el Vino Seco, el Aguardie n t e y la Cerveza .
Es el Ifá del Mango. Se le pone mangos a Yemayá y a Oshun.
Hay que recibir a Abita.
Odi Kana trabaja directa m e n t e con Ogun.
Siempr e debe de tener un Kolá en su Ifá.
Los herm a nos de Ifá de Odi Kana le juegan sucio y siempre
tra ta r á n de perjudicarlo.
A la persona la calumnia n mucho.
Ud. se peleó con un Sante ro porque le hizo un trabajo y Ud. no vió
nada.
Sea agradecido y no se olvide del Babalaw o ni de Orunmila .
Hay tras mujeres peleando por Ud.
Cuando lo llame n no salga de pronto para que sus enemigos no lo
sorprend a n .
Cuando la mujer que lo dejó desee volver no la acepte .
Morirá un Familiar de enfer m e d a d contagiosa, entiér r elo y
atiendalo en su enfer m e d a d , que ahí comenza ró su suerte .
Iré Ayé: Seguro viene Dinero. Haga ebó para que llegue .

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 106

Obsobo Iña: Seguro viene la guerra .

Osobo Eyó: Viene la guerra , hay tres que lo vigilan.
OBINI: Se peleó con su marido, tiene otro y lo desea dejar para
volver con el marido.

Hay tres Awoses que le desean hacer daño a otro. Olofin los entá
mirando y estábr a vo con ellos. Los tres van a perder su suerte para
siempre y se veran muy atrasa dos en todo.

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Ebó Ifá Fore: akukó, epo, 3 akute , 1 eyele, Inle Oke, juju gunugun,
bogbo ileke, akofa meta, opolopo epo, ori, efun, eku, eya, ewe
okumá, ewe anatí keker é , tete nifa, opolopo ogui, opolopo owó. Va a
una casa con escalera .

Ebo Ifó Osobo: Akuko, ota, igbin, atita n e inle de distintos lugares
del pueblo, agua calient e , oñi, iná, omi tuto, akufa eku, eya, epo,
agbado.....Se le da eyelbale de osadie a las 4 de la madruga d a a
Elegbar a junto con el paque t e del ebó.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
I O
I O
O I ODI OGUNDA.

Odi Ogunda Pinam u ibu omú adifafun Akué ashé Akukó lebó Yama -
gara adifafun Alakú akukó idá, oti, owo mesan elebo.

Dice que mientr as haya brujeria en el mundo Ud. no levant a r á la

cabeza.
Nació el tambor Ilú, el el Tambor mensaje ro de los Reyes.
Hay que hacer una misa espiritual.
Marca discuciones entr e los hijos.
No se anda con personas que tenga n éste Oddun, pues siempr e se
involucran en proble m as de sangre.
Aqui nació el Quirofa no Médico.
Aqui la mujer la vacian.
Ifá de inestabilida d.
Ifá de la luna. No puede coger el relent e de la luna.
Ifá del Agricultor que Ogun le fabricó el arado de hierro.
El Ashé de la persona esta en la boca, es Orador, Maestro,
Dentista , etc. Cuidarse la boca y que siempr e hable bueno.
Ifá de divición: La Sopera de Ifá se dividió.
Hay que desarrollarse espiritual m e n t e no sea cosa que un Egun
oscuro acople a la persona y al tire al suelo y del golpe se mate.
señala que se ha hecho Ifá sin permiso del Angel Guardian, que
echa sangre por la boca o nariz. Proble m as por Operaciones
Quirugicas. Problem as con los hijos porque el matrim onio ha perdido
la autorida d ante ellos.
Abandono Moral y mate rial en que lo tiene el conyugue . Hay que
hacer misa espiritual, darse baños y limpiar la casa con ewo.
Recibir Ashabá de Ogun, a los Guerre ros y a Orunmila .

107
 108

Por Osobo Ikú, Arun, Ofo: A la persona le queda poca vida: La Ikú
la tiene encima y el hoyo está abier to.
Cuando se ve éste Ifá se toca la barriga y se sopla hacia afuer a .
Aqui fue donde Obatalá salió por el mundo a ver si los Babalaw os
tenian buen corazón y se arrepe n tió de su recorrido.

Cuidado que va ha tener que compar tir su casa con otro.

108
 109

Ogun le tapo la vista a los mayom b e r os con sahumiero de lerí de

adié grifa, sacu sacu e incienso.
La mujer que hacia fiesta con los muchachos: Un dia los Eguns
Oscuros la acoplaron, y la tiraron al suelo para castigar al faltón.
Hace ebó con akukó, idan, oti, generales del faltón, pone el ebó y
el akukó en la puer ta del faltón, menos el papel con sus gener ales,
que se le pone a Ogun.
Por éste Ifá se le da a Shilekun ilé una eyelé y hace una petición.
El Awó de éste Ifá no debe de hacer mas de dos Ifá.

OBRA PARA SUERTE Y SALUD:

Doce ewe, una eyelé fun fun, dos ikoko nuevas de barro, una toalla
fun fun.
Ewé: A lamo, orozus, canutillo, prodigiosa, rompesa r a g u e y ,
paraiso, escoba amarga , shew er e k u e k u e , malva t e , aberikunló,
algodón, jobo. Durant e doce dias se dará un baño recoge las yerbas
que sobran le hace saraye ye con una eyele.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
I O
I O
I I ODI SA.

Odi Sa Odi Maye r e maña na le yeré iyalede mam a wa amoiya, wa

yeré Omo Oshungue r e iyá iedé babinú Omó Oshun fumí Sheré.

Odi Sa es Oddun de falseda des, de engaños. La persona ha sido

victim a de hechiceria o de ambición desmedida de otras personas
que han dado lugar a las siguient es situaciones; (A) Un hombre
perdida m e n t e enamor a do de una mujer la ha trabaja dopa r a que viva
con él, contra la volunta d de ella. (b) Un habilidoso perdió a una
joven o vivió con una allegada , ente na d a , prima, etc. y para librarse
del proble m a la trabajó para que vivier a con otro, al cual ella no
quiere. (C) Que una mujer se ponga ha vivir con un hombr e por el
interes material de su dinero o posición.
La persona es víctima de hechiceria.
Se le de a Yemayá abo capado para resolver grandes proble m as.
Odi Sa es el signo del ahorcado.
Señala caída del miem bro Viril.
Se recomiend a el baño de Ofun.
Despojar el Ilé con verdola ga y aberikunló.
Si es Mujer: Su marido lleva mas de quince dias sin tocarla.

109
 110

Ebó; Akuko, eweye r a n , flor de agua, omi okun, polopo ere, boniato,
bogbo ashé, bogbo ashó.

Ebó: 2 Akukó, omi ile okun, ewe, oñi, ileké, bogbo, asho, bogbo
ashe, 2 eyele, omi de laguna , un tamborcito, inle ilé, ewe orezus,
prodigiosa, imo de Oshun, romerrillo, boton de oro, opolopo owo.

110
 111

Se le enciende lámpa r as a Yemayá .

Habla de familiar es mayor es difuntos. Dale de comer.
Marca maldición de Madr e por algo mal hecho.
La persona tiene que recibir a Olokun.
Ifá de espiritismo.
No haga favores.
Las mujer es lo van ha llevar a la tumba .
Bañese en el Mar.
Mafe r e f un Yemayá ati Olokun.
No se come quimbobo, malnga ni frijoles colorados.
Su suerte no esta donde trabaja .
Le gusta robar y es porfiado.
Respe te a los Omó de Yemayá .
Ud. y su conyugue siempr e estan peleando y no se han separado
por causa de los hijos.
Recibir a Elegbar a y a Orunmila .
Cuidado con los amarr es, con los robos, con calumnias, no tenga
que salir huyendo.
Del a Yemayá akukó con maiz finado.
Si bien viene por el Mar.

Rogarle a Ogun con una ikoko, akuko, 7 eñi adie criollos, 1 obi,
epo, en los eñis adié, nombr es de los arayes. Se pregun t a n el
destino.

Ebó: Akuko, adie, eyele, jio jio meta , una jaula, juju gavi lan.
bogbo ashé, opolopo owo.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
I O
O O
O I ODI KA.

Odi Ka Okoluyo opuá adifafun Orisaye tinshomo Ayalerun Oba Nifa

tinshom e Olofin Obá Orisaye adifafun Egun Oyiba Orun Mafe r e f u n
Shangó Orisaye Obaye Adifafun Oduduw a .

Aqui nació la present ación de los Iyaw o el Tambor y por que los
Yoko Osha se visten un año de blanco.
Ifá de antifáz. Nace la transfor m ación del ladrón.U d. entra r á y
saldrá de la tumba .

111
 112

Este Ifá está pidiendo comida, dele adié meyi dun dun a Orun mila
y unyen a eledá y a Iyá.
Cuidado con bosques y accident es en la casa.
Hay que darle Tambor a Yemayá .
Este Odduns es destruc tivo. En un Atefá el Awó Odi Ka no debe de
marcar su signo en el secreto del lerí, debe de marcar Ogbe Tua o
Babá Yiogbe, pues Odi Ka no tiene lerí, se la dan Baba Yiogbe y
Ogbe Tua.

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 113

Este Odduns xunado sale en un Atefá debe de retira rse, pues Odi
Ka, marca verdad e r a m e n t e prendisión.
La dueño de éste Ifá hay que tener sumo cuidado al Oborí con eyá
bo, pues seguro que la persona que lo haga, no pasa del año.
Odi Ka fue el primero que Obori en la Tierra a los hombr es,
prime ro a Babá Eyiogbe, después Ogbe Tua, tercero a Ogunda Fun y
cuarto a Osalo Fobeyó.
Odi Ka Obori con agua de mar y eyá tutu nlá que tenga elenú. Con
la elenú se monta un Inshe- Osain.
Este es un Ifá de inmoralida d es.
Nació Tenta Orun. El dueño de éste Ifá siempr e tendr á que estar
haciendose Oparaldo y siempr e vivirá entre araye .
Nació el porque el Murciela go duer m e con la leri hacia abajo, ya
sea en cuevas, casas o en las copas de los árboles.
Cuando un Awó se ve éste Ifá coge un bastón a las seis de la tarde
y va a la orrilla del mar y le ruega a Olokun que le ayude a resolver
sus proble m as.
Odi Ka se metió en el mar y vió una lerí que salia y él la cogió y era
Oduduw a . Entonces oyó una voz que le dijo: Oiga aqui con ese estoy
yo. Y salió otra lerí que era Oddun.
Y Odi Ka fue el único que pudo ver las lerí de Oddun y de
Oduduw a .
Cuando sale éste Ifá en un Atefá, el Awó tiene sin mas anima les
que cocinarle mucho oshinshin a Orunmila y la persona tiene que
salir del Igbodun Ifá con Oduduw a recibido.
Marca: Prem edi t ación de los hechos. Ensaña mie n to . Alevosia.
Su conciencia no lo deja trnaquilo. No tiene pudor ante el cri men.
Marca perdida de la razón. Si se descuida llega a al indi gencia.
Ejoro (El conejo) es el Obá del joro y todos hasta Ikú deben
respe ta rlo.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
O O
I O
O I ODI TRUPON.

Odi Batrupon Yabolo apú otó ashikale shyé ashikalé kilé felení owó
Kilé felení otó.

Por éste Ifá se pide la unión de la familia.

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 114

Del otro mundo fiscalizan los actos de éste Mundo.

Si _ste Ifá viene Intori Arun, será un milagro si el enfer m o se cura.
Por Iré todo es alegria y los Awoses encontr a r a n una fortuna .
Por Eyó: Persona que habla mucho y desea que todas las mujer es
sean de él. Tener cuidado con levant a m i e n t o de mano y con bruje -
rias.
Aqui nació el tambor de Yewá.

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 115

Hay que respe t a r y querer al Padrino, a la Madrina , y sobre todo a

la Mamá o la mujer que lo crió, Porque éste Ifá dete r min a que la
persona es huerfa n a y una Omó Yemeyá lo crió.
Por éste Ifá el Awó no le debe de hacer nada al enfer mo, porque él
puede morirse y el enfer m o salvarse.
Aqui se perfora n las Ulceras de Keta Oboñu.
La malda d domina el pensamie n to de la persona.
Se le da tambor a shangó con abunda ncia de todo.
Orunmila dice que su vida está en peligro grande .
Por Osobo: El Awó no se comprom e t e a nada porque habrá nove -
dad.
Marca Enfer m e d a d . Todo el cuerpo le duele y de noche mucho
mas. El mal está en el Abdom e n.
Se pide la unión de todos y el que se separo si se muere que no lo
lloren.
No se deben de criar hijos ajenos pues cuando crezcan no se
ocupar a n de Ud.
Marca enfer m e d a d de las piernas y del Abdom e n y Obsecación por
las malas influencias de lso Eguns Obsesores que ator m e n t a n a la
persona.
Hay que rogarle a Yemayá , pagarle lo que se le debe y después
bañarse en el mar que se despoje de lo malo que tiene encima.
Hay que darle unyen a Shangó para que todo lo suyo prosper e .
No se le dice al enfer m o que se cura y se salva.
Dice Ifá que tenga cuidado no se vaya a enfer m a r por castigo o por
descuida do de no refrescarse abajo, que no vaya la mujer a
vencerlo.
Aqui Orunmila le dijo al hombre que hiciera ebó con ewe de guinea
y el hombre no lo hizo, pero la mujer si lo hizo.
Es por eso que el hombre desea tanto a la mujer.

Hay que darse baño con ewé parra cimarrona , cundia mor, agua de
colonia. Se balde a la casa con lo mismo.

Hay que hacer ebó para poder regresa r del viaje.

Se cogen secos, uno se pinta de azul, el otro de fun fun. Se tiene n

siete dias en la casa pidiendoles lo que se desee resol ver. A los siete
dias al mar y allí se dejan después de rogarle a Yemayá y a Olokun.

Ebó: Ounko, 2 adié, 2 eyelé, 1 igba omi tutu, bogbo ashé..

El ounko a Elegbar a , se asa bien y se lleva al momte se pone en la
yerba y desde lejos se le tiranlas flechas, ame peludo y opolopo owó.

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 116

116
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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
O O
I O ODI TURA.
I I ODI TAURO.

Odi Atakofe ño Idí atá Kolé oñi aparó oun tuyefe leyun si adifafun
Obalanshé Lebe. Adifafun Orunmila . ladafun Obatalá . Orunmila
lorugbé , eyelé lebó.

Es un Oddun de vicios. De aberraciones sexuales. Nació el que los

hombres realicen el Acto Sexual con chivas y gallinas y las mujer es
con perros y monos.
Nació el derrum b e de las cosas. Se puede derrum b a r todos los
planes. Las cosas viene n abajo.
Ud. cambio a Orunmila de sopera, póngalo en su antigua sopera o
casa.
Aqui Orunmila era ciego y su mujer lo guiaba .
Por éste Ifá la tiñosa siempr e encuen tr a la comida.

Odi Atakofe ño: Este Ifá Marca Vicios. Habla Logbum, el hijo de Inle
y de Oshun que tenia la faculta d de ser seis meses hombr e y seis
meses mujer, Orunmila le hizo Ifá.

Habla de personas afemina d as por vicio que puedan llegar hacer

Ifá y serán siempre la vergue nza del Padrino.
El Okpele de éste Ifá se hace de igui ayire (seso veje tal) y se lava
con prodigiosa, mara villa, cundia mor , bejuco lechero y come con
Shangó akuko y etu.
El Iyefá de éste Ifá se hace con semillas de seso vege t al, leri de
eya oro, ishu, eku, cegollo de mariw o, raspa de obi seco, obi Kolá,
eru, obi notiw ao, osun, ewefá.
Hay que ir ha buscar al Elegbar a de la manigua para pedirle que le
de vista al Elewá de la casa.
Aqui nació el desenfr e no sexual y la profanación Sagrada respe to
filial. Padres que han vivido con la madr e, herma nos que han violado
a sus herm a n as, etc.
Ebo: Akuko, hueso de res, de eledé, una aparo, un trapo para
secarse el sudor de todo el cuerpo, eran malu, con todo limpiarse
desnudo y ponerlo a las tiñosas.
Si es mujer se conte m pla los senos en el espejo, vive enamor a d a
de su cuerpo. Tiene tres hombres.
Se padece de dolores en los huesos, en el pecho por proble m as
cardiacos.
En su casa todos quiern goberna r .

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 118

Si la mujer es en estado de gestación hay que hacerle obras

porque el hijo viene a remplaza r a la madre .
Ud. es o desea ser jefe.
Paguele a Obatalá para que la suerte le llegue.
Cuidado con que tiene tapada no lo descubra n.
Ponga asi pupua en el patio de su casa.
Uds. siempre estan en discordia.
No recoja a nadie para evitar desbara t e de casa.
Cuidado no vaya ha ir preso.

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 119

Tiene que ponerse collares y hacer Santo.

Dele todos los dias gracias a Obatalá .
Dice Obatalá que Ud. es su cocinero.
No bautice a nadie, pues se disguta r á con su compadr e o coma dre,
por causa de la envidia.
A Ud. le gusta mas el espiritismo que el Santo.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
I O
O O
I I ODI LEKE.

Odi Leke Awari Odí olowó ashupá odoloro odiguin odafun Orunmi la
orubó.

Aqui fue donde el toro por hacerle favor al perro quedó

esclaviza do para siempre .
Señala hambr e y cambio de cabeza.
Señala amarr es.
Hay que tene r cuidado con lo que se adivina para evita r pro -
blemas.
Cuando el Awó la va hacer Ebó por éste signo a un Aleyo antes se
lo hace él, para no queda rse con el arraste y la maldición del mismo.
Aqui habla que el hombr e no vive con una mujer que tenga sus
partes afeita d as. pues esto le resta potencia.
La mujer tiene un lunar en sus partes o en una nalga y se lo mira
en un espejo.
Tiene dos Okuni o viceve rsa .
En éste Ifá Orunmila unyen en alto y el que le da el unyen tambié n
estar á senta do en una mesa que sus pies toque n el suelo (que no
toque n el suelo).
Se hacen amarr es con los pelos de arriba y de abajo.
Orunmila vive en balbacoa.
Orunmila come encima de la mesa.
Para comer siempr e lo tiene que hacer sentado en mesa.
Oshun persigue a la persona para darle una suerte .
El hombr e va a tener un hijo con una querida que tiene su marido.
Ella lo va ha descubrir con él.
Todos se rien de Ud. Porque es quebra do y tienes que recibir a
Orunmila para que lo que no lo concider a n, lo tenga n que hacer.
Hay que Orugbó cion las herra mie n t a s de trabajo para que no se

119
 120

vaya a herir de grave da d con las mismas. las escaler as hay que
subirlas y bajarlas despacio, una caída de las mismas le puede ser
fatal.
Tiene usar un collr que le llegue a su persona.
Hay que rogarle a los Ibeyis.
Cuidado no le achaque n un hijo engrado por otro.
Hay quien dice que Ud. es ladrón.
Si es mujer tiene que orugbó para que logre a sus hijos.

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 121

En un Ifá el Padrino rápida m e n t e le da akuko a Eshu y se oborí con

etú meyi poniendo los pies en alto.
Por éste Ifá para safarse el amarr e , se le pone a Elegbar a una igba
con sebo de carre ta , epó y etá eledé hirviendo.

PARA VENCER A LOS ARAYES:

Se coge una soga de amarr a r un toro o buey, una soga de ama rrar
a un perro, se trensan ambas con las generales del araye, después
se hace ebó con la misma.

PARA DESBARATAR:
Tres atar e, tierra de dos lomas, casa de avispa, 7 granos de sal,
ajonjoli, iyefá, oyuoro, ere dun dun y pupuá.

Ebó: Akukó, 2 adie, 1 guiro seco, frijoles caritas, tabacos adá,

escalera , 2 pañuelos.

Ebó: Akuko, ounko, sebo de carre ta , soga de amarr a r un perro,

soga de amarr a r un buey, opolopo oñi, unso se aya, de malu, abiti
ekume ya , epo,....

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
O O
I O
O I ODI SHE.

Odi She oun Babalaw o bonbo sheket é sheket é bonbo.

Señala infidelida d en la mujer.

Hay que hacer ebó para nacer y para no morir antes de tiem po.
Hay que darle de comer a la tierra .
Aqui fue donde la Adié al poner los huevos creía que a los tres
viernes sacarian pollos, sin saber que la cochinilla y demás eshishi
le comian sus postur as por debajo, paso mucho tiempo echada y no
pudo sacarlos.
Marca robo, bajo bajo.
En éste Ifá La Adié tuvo seis jio jio y entre ellos uno era dun dun al
que le cogieron invidia y discutia n sobre el akukó dun dun.
La persona tiene que vivir sola pues sus herma nos lo destruye n .
Nace que la persona no quiere al Angel de su Guarda. Pués desea
ser hijo de otro Santo. Ahí está su atraso, pídale perdón
al Angel de su Guarda . Hay que darle de comer a los Oshas y a

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 122

los Eguns.
Marca atraso gener al. Enferm e d a d del estom a gó. Problem as
renales y endocrinos que no lo dejan tener hijos.
Ifá de las cochinillas.
Se vive a merced de la guerra y de la brujeria .
En éste Ifá es duda de la moral del hombr e .
Se padece de extreñim ie n to y se sofre trombosis.

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 123

Lo malo esta dentro de su casa.

En éste Ifá a los hombr es se le aguan los ojos y lloran pues aqui el
akuko lloró por lo que le hicieron sus enemigos y Orunmila al verque
eran tan buenos los ayudó.
En éste Ifá la Adié no se casó con el akuko, la prime r a vez que se
casó fue con el Faisan.
Este Ifá destruye a las personas y para poder vencer tiene que ser
un Obá.
Si vives en el último cuarto, eche agua antes de salir del mismo,
pues hay un Egun que lo mortifica.
El Awó de éste Ifá debe de tener una sola obini y ofikale t r u pon con
ella todos los dias.
Hay que darle de comer a los cuatros signo cardinales de Ifá, para
controlar a los Eguns que se acercan.
Ifá Foré: Todo es inmejora ble .
Intori Ikú: Hacer Ebó y echarse fresco con un iruke para espant a r a
Ikú.
En éste Ifá la etú saco a los hijos de la Adié. En éste Ifá lo pare y lo
cria otra.
Hay que mudarse tres veces de casa y no se puede vivir en lato.
Duelen la planta de los pies.
Se hace eEbó con dos pollonas que no hayan conocido akuko.
Este Ifá es para atras y para adelant e , un dia mejora y otro atrasa.
Cuidado con el conyugue que Ud. tuvo no lo desprecie. en éste Ifá
se regresa al pasado.
Hay que vivir con conyugue religioso.
Se padece de dolores en las coyuntur as. no se vive en casa
hume da .
Hay un familiar suyo que hay que hacerle Osha a la carrera .
Cuidado con robos. Ud. ha tenido dos matrimonios.
Donde trabaja estan robando bajo bajo, cuidado cuando lo
descubr a n le quieran involucra r en el mismo.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
I O
O O
I I ODI FUMBO.

Odi Fumbo Odi Fumbo Ará, Ará Oshanlá. Ará Inle Ayé Moyer a ni
Oshanlá odogún agbá ará.

Es donde Elegbar a saca del ilé de Awó a todos los falsos y

traidor es.

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A éste Odun Olofin le dió la potesta d de botar lo Malo.

Ifá de separación. La persona desea irse. En éste Ifá los hijos no
reconocen los sacrificios de los padres, y los padres abochorna dos
abandona n la casa.
Hay que ser humilse. La obediencia y no el capricho lo sal vará.
Hay que cuidarse pues el ahijado mata al Padrino.

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En un Atefá el Awó tiene que darle de comer a todos los Oris has.
Nació el que las nalgas siempre tenga n olor a mierda .
Nació la desesper ación. El Asma.
El Elegbar a de este Oddun debe de llevar tres aikordie en la
cuchilla y bogbo ileke, en su secreto lleva lerí ekute .
No se puede ser desobedie n t e . Con la obediencia se gana.
Comer bajo de sal. no comer picantes ni comidas caliente para que
no padezca de hemorroides a eleje el surgimien to de la misma. Se
padese de Fisculas y Problem as Intes tinales.

En éste Ifá la persona desea se Awó de Orunmila , pero no puede ,

pues el muer to si fue Awó pero no Ud.
La persona se va para el extra nje ro o de la del padrino o del padre.
Cuando le falte la protección del padre o el padrino, las malas
compañias lo destruír a n .
Ifá de confusión. Persona de vivir ligero, que por causa de la
familia o de los hijos deja de serlo y se vuelve honesta y decent e .
Odi Fumbo es Bailarin.
La persona es ladina, tram posa, mentirosa, charla t a n , impre -
sionista, traidora , tiene delirio de superiorida d y se cree
autosuficient e para todo.

Para proble m a de Justicia: Se le dan o ponen dos obi a Orunla.

OBRA PARA VENCIMIENTO DE DIFICULTADES:

El inter esado arranca r á el ewé de éste Ifá de la mata con sus
manos, se la presenta a Babá, después las lleva en su bolsillo, las
desbar a t a n do entre tres ocaciones en donde desea vencer, y
disimulada m e n t e las deja caer. Si se pude dar tres baños con ese
ewé, mucho mejor.
PARA LA MEMORIA:
Se mete una cuchara en igbá de otí, se raspa tres dias y se toma.

Aqui fue donde el hijo de Obatalá lo engaña ron y y le pusieron los

inkines ofo, él se puso bravo y se lo tiró a su padrino, y Elegbar a los
recogió y le dijo: "Ten Fé que te voy a ayudar y Obatalá lo condenó a
ser solo el botador de los Ebó.
Aqui fue donde Elegbar a salvó a Odde de la muer t e , por causa de
la mancha del bochorno.
Aqui Obatalá vivia con sus omó que eran borrachos desordena dos
y vagos.
Ud. se sacrifica por sus hijos, pero ellos no le agradece n nada y
seguiran viviendo a su maner a .

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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
I I
O O
O O IROSO MEYI.

Iroso Meyi Oyoroso Apant a r i t a to Bebé leyekun.

Olokun Apanta ri t a Bebé Oyoroso Iroso Olokun Oshe bogbo mo iyé
tutu elegue r e ni meyi kokolo loshé Yewá lowáOri sa Shangó dupué.

Este Oddun es masculino. Represent a el Tablero de Ifá.

Represen t a el ocaso. Represen t a la tarde. La mitad del ponien te.
Es signo de fuego, manda en todos los metales.

Nació el aserrin (Iyé), el Arbol de Osun, el Rojo Vino, El Cardón, el

Eiyé Pedorre a y elcarde nal.
Aqui es donde se dirriban los árboles.
Habla de accident es, de miserias, de tram p as, de sufrimien to, se
usa el efun para el sufrimien to.
Este signo es peligroso; pues hace sufrir cruelm e n t e a la persona.
Este Oddun prohibe ir al coment a r io.
Aqui nació el Rito del Itutu.
Se crearon las fosas mortuorias.
Iroso Meyi manda en todos los agujeros de la tierra .
No se puede portar cuchillo.
Sus ewe son: Piñon de botija, guacalote , corazón de paloma y el
jobo.
Hay que respe t a r al Mono, pues el Osain de éste Ifá lleva lerí de
Mono.
Este Oddun lo mismo anuncia desgracias que buena ve n t u r a .
Este Oddun es muy fuert e y peligroso.
No se pude hacer Shangó, ni San Lázaro.
No se comen plátanos indios, ni manzanos, no marañon, ni ciruelas
rojas.
Cuando este Oddun se ve en un registro, se coge efun y se unta
tres veses en los parpados.
Por virtud de señalar lágrimas, es por lo que a los hijos de éste Ifá
se le enrojecen los ojos.
Este Ifá le da a los hombr es las Ideas y la humanida d .
Dentro del Ifá de Iroso Meyi van monedas de oro, plata , cobre,
bronce.
Aqui nació el Ashé conocido por Osun Naburú.
Con Agua no se paga la candela.
Este es el Oddun Meyi más impor ta n t e de Ifá.
Al Awó que le salga éste signo debe de adquirir conocimientos

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 128

rápida m e n t e para que no se muera .

Aqui Shangó señaló donde estaba n las 16 posiciones.
Este Oddun prescribe sabidueria , pero todo el mundo está
pendien t e de la persona. Son los ojos de la divina provide ncia.
La persona en el camino de su vida siempre se encontr a r á la
traición y las tram p as de sus enemigos.

Nació la Lucierna ga , o sea el cucuyo, el que por virtud de Olofin

alumbr a alumbr a las noches con su luz.
Este Ifá es la profundida d de la tierr a y señala vida corta, porque
Oro- Iña se pregun t a que cosa hace mi hijo alla arriba si nadie lo
conoce, nadie lo comprend e , nadie lo quiere.
Yo deseo tenerlo junto a mi, en la profundida d de la tierra .
Para evita r estó se mide a la persona con un palo merur e y se
entier r a en un fanguizal que se hace en el patio de la casa. Se tiene
prepar a do de ante m a no un Osun bien cargado que se pone en el
joro joro y se le da dos eyele después de haber limpiado bien al
inter esado con la misma y se entierr a con el Osun y el palo moruro.
Asi se asegura la vida de la persona.

Aqui fue donde nació la boveda de Osain.

El dueño de éste Ifá no puede brincar huecos ni zanjas.
Esta persona antes de brincarlo tiene que limpiarse con un ota y
tirarla al hueco o zanja y después brincar. Esto es en caso que
tenga que brincarlo forzada m e n t e .

Nota: Sobre la obra del Osun y el palo Maruro:

El Palo Maruro del tamño del interesa do se entierr a junto con la
eyelé, al lado se pone parado el Osun que se cement a , se cerca y
nunca se mueve de ahí. Ahí mismo se le da de comer.
El Awó de éste Oddun debe de adorar y obedecer mucho a Oshun y
ponerle cinco pañuelos amarillos. Poner dentro de su Ifá y una
escalerit a .
El Awó de éste Ifá de vez en cuando pone a Obatalá debajo de su
cama y esa noche duer m e con dos itaná encendidas.

SECRETO DEL ODDUN:

Ebó con un pilón virado boca abajo, akuko, a Shangó y al pilón
juntos o uno a cada uno, un pañuelo fun fun.Después se raspa lo que
tiene el pilón en el fondo y se amarr a en una punta del pañuelo, y
con disimulo se pasa por cara de la obini.

En éste Ifá por Osodo de Ikú se hace ebó con: Un owunko, 1 abo,
bogbo tenuye n, opolopo owo, 17 insectos distintos.
Adem ás Elegbar a se le pone un Güirito agujeriado donde se echan
muchos cocuyos. Este Ebó tambié n sirve situaciones difici les.

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 129

OBRA PARA PROSPERAR:

Cuatro plátanos verde machos, se prepa r a una pomada con epo,
ori, efun, se unta las manos y se llama a Obalube, se reza Iroso Meyi
y se frota bien con esa pomada los cuatros pláta nos de arriba hacia
abajo y se le pone a Shangó seis dias y se le llevan con un lazo rojo
la pie de una arabá poniendolos hacia el ponien te para Iré. Si es
para guerr e a r se pone hacia el naciente .

OBRA PARA COGER LA SUERTE QUE LE MANDA OLOFIN:

En una igba se pinta Iroso Meyi, dentro se ponen 21 ikofá keke,
opolopo ori, un sol de metal, una luna y una estrella de metal todo.
Se le echa atita n erita meta, se cubre de mariw ó, se le da akukó y
vive delant e de Orunmila .
Iroso Meyi es el Capataz de los ladrones.

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 130

Si la persona que se mira es hombr e , hay posibilidad de que una

mujer lo salve o lo libre de una situación dificil.
Debe de tener un Indhe- Osain lo antes posible. Si lo tiene no se
ocupa del mismo.
Ud.no está conform e con nada de lo que tiene, porque no ha
pasado trabajos en la vida, pero una vez que salga de su casa y se
enfren t e a la vida, notará la diferencia, porque ahora Ud. no le da
valor a lo que tiene.
Ud. piensa irse de su casa porque cree que en cualquier lugar va
estar mejor, cuidado con los fracasos no sea cosa que tengas que
regresar con la cabeza baja.
Ud. es Omó de Elegba y por eso siempr e está intranquilo y es muy
majade ro. Dele gracias porque siempre lo acompa ña .

Respete a Oshun y a Elegbar a .

Ud. tiene a Iku en la punta de la nariz.
Tiene que darle de comer a la tierra para que viva un poco más.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
I I
I O
I O IROSO UMBO.

Iroso Umbo sheregún sheré Komashé Kotushé areshe nlé adifafun

Orunmila tio fá maró akofá alebó, aikordie olebó.

Aqui es donde los hombres abandona n a las mujeres.

Cuando se ve éste Ifá se pregun t a siempr e si Orunmila quiere
comer adié meyí dun dun.
Es Ifá de abiku.
Se hace Ebó con: Una Ikokó, canutillo, piña de ratón y leche de
carnera .
Se le pone cinco Inkines al Ikofafun.
Habla de que la persona tiene que cuidarse de proble m as de
Diabe tis y de la circulación sanguine a no vaya a perde r un miem bro
de su cuerpo.
Hay que hacer un Ishe- Osain con un colmillo de caimán para
usarlo.
De la Euré de Orunmila se coge Ashé y se le cocinan con bas tante
picante y se le da a comer al Awó.
Para que Eshu no se atraviese, se le hace ebó con: Akukó, adié
meyi dun dun, aji picante y un obe. Se da el akuko a Egun y se le

130
 131

pone todo delante a Eshu los dias que Orunmila diga. El Dueño de
éste Ifá debe de tener un cucaracha detrás de la puer ta .
A Oshun no le puede falta r cinco pomitos con oñi a su alrede dor.
Este Ifá prohibe comer grasas.
Marca juicio público y fasos testimonios.
Cuando se ve éste Ifá se devuelve el impor te de la vista.
El Aleyo que le salga éste Ifá cogiendo la parte de Elegbar a , tiene
que hacer Ifá de gratis.
Marca deuda con Elegbar a . Hay que ponerle Ishu a Eshu. no se
pude entr a r en casa vacia. Misa a Egun, mientr as atende r con flores
y comidas. Oposición por parte de la familia del con yugue, No se
puede vestir ropas negras, ni colgarlas en el cuar to, ni ponerlas
sobre la mesa.
Ifá de pruebas, de robos. No le robe nada a ningún herm a no de
religión, ni de sangre para que no sufra un bochorno.
Marca debilida d gener al en el cuerpo. Cuidarse de enfer m e d a d es
en la gargan t a . Por Osobo lo pueden mata r .
Si es mujer: Engaña la marido o al amant e y la van a matar . Le
gusta hablar y divulgar de la moral de otras mujeres.
Es persona de moral dudosa, le gustan las fiestas, los enredos, los
chismes, se cree aútosuficien t e y superior a las demás.
Habla de indigencia:
Para evitarla se hace ebó con: Akukó, 1 bastón o palo joroba do, un
saco, una lacancia, un osiadie, eku, eya,.....
El akukó para Egun y el osiadie para Oparaldo.
Habla de impote ncia:

Se coge la medida del miem bro con una tira de majagua y se cocina
con canela, bejuco garañon, picha de carey. Se toma por tasitas en
ayuna .
Este es un Ifá de aplasta m ie n to .
se le pone un Okoele a Oshun.

Ebó: Akukó, dos adie aperi, ileke de Oshun, agboná, pañuelos

amarillso marun, ashó timbela r a , cinco pelotas de sishu.
Los pañuelos se uasn en la cintur a , el ebó va en una igba y la adie
tambié n. Todo va a ilé Ikú.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
O I
O O
O O IROSO YEKU.

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Iroso Yokú Iroso Kalekú komi Awó ofí abé lalá belé lelém a k a
dakua r e r e r e Ifá Onibara b a rin e r e g u n Awó Bayebí Ifá Kerere Awó
Obayá Beiyé Ikú.

Este es el llamado Ifá del fotógra fo. La persona se retó con alguien
que ya falleció, se le manda a separar su cara o su cuerpo de esa
fotógr a fia , pues viene Foré, ese Egun lo perjudica y si viene Osobo,
se le puede llevar a Ará- Onú.

Aqui nació el cambio de vida.

Aqui Ikú solo comia seres humanos y por primer a vez comió
animales.
Hay que tener cuidado con impresisones fuer tes, porque sufre de
un paro cardiaco.

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 133

Se le da de comer la Angel de la Guarda y hay que Orugbó con:

Akukó, un pañuelo dun dun, uno pupuá, una aikerdié ...
Prohibido salir de noche a la calle.
Kafere fun Eshu ati osain.
Cuidado con chismes en que vean involucrados a ahijados,
Padrino, Madrina .
Se puede perde r la propieda d de la casa.
Habla de carnosidad en el estóma go. En la obini falso engen dro.
Prohibe tener en la casa botellas vacias sin tapa r.
Mientr as la persona no haga ebó, no debe de abrir la puert a de su
casa cuando toquen a la misma.
Se hace el malaguidi de barro, se viste con ashó araé del enfer mo
y se pone detrás de shilekun ilé para que ikú se vaya.
Por éste Ifá hay que recibir a Oduduw a .
Este Ifá señala la muer t e del Awó.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
I I
I O
O O IROSO WORI.

Iroso Wori Oroso ni bayé ni baun ni tenshé ni alodafun ayo omó,

mafer e f u n Shangó.

Aqui nacieron los cargador es y los estiba dor es.

Este Ifá prohibe que a la persona la piquen los Mosquitos porque
pueden padecer de Malaria (Paludis mo). Si le dan fiebres tiene que ir
rápida m e n t e al médico.
Este es un Ifá de malagr a d ecidos, pues la persona habla del que
da la comida. Del que lo ayuda .
Señala que la persona tiene uan carga pesada que ya no pude
soporta r .
Señala muer te en una travesia marina .
Señala que la persona tiene cabeza llenas de ideas vanas,
imposible de realizar .
Prohibe comer frijoles negros.
Señala que la persona se acuesta de una forma y se levant a de
otra forma distint a . Si se acuesta pobre pude amanece r rico. Si se
acuesta rico, puede amanecer pobre. Si se acueta sano puede
amanece r enfer m o, etc.

Por éste Ifá se tiene un pie en la cárcel y otro en ile ikú.

Por la soberbia puede sufrir un Derra m e Cerebr al.

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 134

Este Ifá marca locuras. La persona no piensa lo que hace y se

expone al peligro y ésto y puede ocacionarle la muer t e o sufrir una
larga enfer m e d a d , una larga cárcel o limitaciones físicas. También
señala que en la familia hay tambié n personas nerviosas o locas.
Señala deuda con Babalú- Ayé que deben se pagadas.
Si es hombr e: Tres personas lo persigue n por causas de una mujer.
Tiene dos mujeres que lo celan mucho.

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Tiene tres hijos y uno no es negro ni blanco, es mulato achina do.

Hay que darle de comer a Orunmila y a Shilekun Ilé.
Tambié n se padece del estóma go y hay que cuidarse la sangre .
La persona tiene que reprimirse mucho por estar donde vive y
tiene deseos de irse de allí. Para lograrlo tiene que hacer ebó.
Si es hombre joven tiene que ponerse trata m i e n to para poder
tener familia.
El marido tiene que llevar a la mujer al pie de Orunmila para que le
hagan ebó, para que no se muer a, pues será una perdida
inrrepa r a ble para él.
Habla de herencia allende el Mar.
Señala que la mujer la puede n vaciar.
Señala muer te en una travesia marina .
Se viene ha saber de alguien que se embarcó y no ha llegado a su
destino.
La persona está algar e t e por las adversidad es de la vida.
Tener una mano derecha y mano izquier da para goberna r la casa.

Aqui fue donde un campesino sembró una mata de palmer a desco -

nocida, y cuando creció se lleno de espinas y ni el mismo podía
recoger los frutos de la misma.
No ayude a nadie que no lé agradece r á n nada.
En éste Ifá Agayú era bancare ro, y cuando niño quizo cruzar el
Mar, él no le pregun tó su nombr e y se lo subió en sus hombros y
después le pesaba mucho la carga.
Ud. tiene una carga muy pesada encima que no se la puede quita r.
Su mujer pelea mucho con Ud. y cuando enfurece hay que dejar la.
Esa carga que Ud. tiene le estorba para llevar a cabo sus
propósitos.

Ebó: Akukó, osiadie, dos eyelé, un malaguidí de mader a , arca,

flechas, una corona, un ashiri de línea, que se calient a la rojo vivo,
ashé fun fun, dun dun ati pupuá, bogbo ewe, bogbo ashé, un bastón,
dos etu, opolopo owó.

El akuko para eshu, una eyele y dos etu para agayú, oyele mayi fun
fun para Orishaoko. El osiadie para Oparaldo.
Argayú come con Oduduw a y todos los Omó Agayú deben de recibir
a Oduduw a , para que no se queden calvos.

Ebó: A kuko. dos eyelé, opolopo agbado, bogbo ashó, bogbo ashé.
El agbadó se le entr e ga al inter esa do para que lo vayan regando
desde la plaza hasta su casa haciendose el borracho.

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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
O I
O O
I O IROSO DI.

Iroso Di Mandulaín ati eintosho oun omó Orunmila . Adifafun

Orunmila Kowayó.

Hay que darle Adié meyi dun dun a Orunmila .

Aqui gobierna n las mujer es.
Se dan dos eya tutu a su lerí.
Habla de mata de cedro que es amarga y la mata de almendr a que
es dulce.
Se le ruega a Orunmila con dulces que conteng a n almendr a .
El que va a la ciudad no vuelve .
Nace el Amor.
Este es el Ifá que nace en el agua.
Nació la Acondroplasia. Personas enanas con cabezas desarro -
lladas y con defectos óseos en piernas y brazos.
Se trata n a las personas con falcedad.
Hay que tene r cuidado donde se pisa.
Este es el Ifá del bueno y el malo. Habla del herm a no bueno que
envolvió una otá en marabú y uando el herm a no estaba descui dado
se la tiró y cayó privado del conocimiento, lo introdujo en una caja y
lo echo al mar para que se ahogar a .
Hay que cumplir con Obatalá .
No se puede fiar de nadie incluyendo a los de su misma fami lia.
Nunca abra ningún resgue r do que tenga .
Va ha tener un hijo que se llamar á Iré (suert e ) . Lo tendr ás con una
persona de conducta lígera, cuidelo bien que será su felicidad.
Este es el Ifá del recogedor de hierbas.
Habla de tres enemigos persiste n t es .
El padre por oponerse a las relaciones de las hijas solo lograr á que
está se torne n de conducta ligera.
Misa a una mujer que tuvo, que es difunta .
No tiene asiento en ninguna de sus cosas.
No brinques ni pise cañerias, ni mangue r as que se afloja su
virilidad.
Si es mujer: Es mas decidida que su esposo. Ha tenido mas de un
marido y lo ha dejado por las malas formas. Padece de fuego
Uterino. Dice Elegbar a que él es su padre, su herma no y su amigo.

Ebó: Akukó, eya oro seca, ewe oriye, gburé, eyele, oguede,
después del ebó, la guabina seca se corta la medio, se coge la mitad

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de atras y se hace iyé y se liga con el iyefá del ebó y se le entr e ga

para que lo sople ocho dias por la maña na en la puert a de su casa
hacia la calle pidiendo la unión de todos. Con el dedo del medio de la
mano derecha unta do en ese iye se hace una raya en la frente hasta
detr ás de la lerí. Los aguede para Shangó. Se echa un poco de ese
iyé en el piso para qque todos los que salgan de la casa lo pisen. El
akukó a Elegbar a . El ebó a una palma.

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Habla de desvanecimie n t os mome n t a n e os. Vaya al médico,

Prohibe subirse en escaler as, sillas, etc. para coger lo que sus
manos no alcansen, no sea cosa que le de un marco y se caiga y
sufra un accident e fatal.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
O I
I O
I O IROSO JUANI.

Iroso Juani Anabaro ona odó adifafun Orú leyé eyelé oni okó dun
dun, akukó lebó, ewefá lebó.

Habla de un Rey que puede perde r su Corona.

Kafere fun Elegbar a Lodafun Shangó.
Cuidado con la soberbia y la sangre por la boca.
Aqui Elegbar a come junto con Shangó akukó.
Hay que tene r sumo cuidado en los lugares donde haya candela
que puede quem a rs e.
Pongase una ropa bien llama tiva ya vaya hacia donde haya mucha
gente , regrese a su casa, y vistase de blanco, para que Obatalá le
vea la cara, y le dé lo que él tiene para Ud.
El hombr e debe de tener cuidado con las mujeres, ellas forman
trage dias por él.
Donde Ud. visita retirase .
El Padrino tiene necesidad de enseñar a sus ahijadospar a que ellos
estén conten tos con él.
Este es Ifá de músicos.
Aqui Orunmila tuvo que irse de Asia porque nadie dejaba el vicio
del opio.
Si la persona se envicia a la Droga se pierde , pue mientr as viva no
tiene volunta d para librarse del ese vicio.
La persona llora porque no tiene trabajo ni dinero y sin hacer
nada, hallará de todo, pues éste es un Ifá de suerte de dinero(Ir é
Owó).
Se hace ebó: Akukó y se le da inmedia t a m e n t e a Osun.
En éste Ifá la mujer tiene un Egun que hace vida con ella, y aun
teniendo dinero y posición no tiene segurida d matrim onial. Si ese
Egun en vida fue mujer Alakua t a ( I n ve r t i d a ) . la inclinará a esa
situación. Hay que hacerle Oparaldo rápida m e n t e .
Después del Oparaldo, a la mujer se le dan dos eyele fun fun desde

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 140

los senos hasta sus partes genitales, dejandose el blumer que tiene
puesto. Todo ésto después se lleva al cemen t e rio y se entierr a .

La persona tiene un pie en la cárcel y otro en el hospital. Evite la

soberbia y todo tipo de trage dias. Use manillas de Obatalá de metal.
Por éste Ifá a Yewá se le pone un pargo frito con gofio y adorna do
con toma t es, después se le lleva al cement e r io.

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 141

Se le da Comida(Eye b ale ) a Shilekun ilé.

Se hace Kotobo Pinado, que es darle un eyelé al cuchillo del
pinado, se envuelve de iroko y asi se pone los dias delant e de
Obatalá .

OSAIN DE ESTE IFA: Un carpint e r o, un arriero, palo para mi

yama gua , yaya, El segundo viernes de haberlo monta do, se le
pregun t a que es lo que come. Lleva untarro de owunko. Se le canta
a Osain.
Mucho cuidado con darle la mano a los demás.
A Shangó se el da en medio de la puert a del cuarto lo que pida.
Habla de estallidos sociales por el hombr e y las necesidades que
sufren los pueblos, por el abandono en que los tienen sus
goberna n t e .
Habla de sus familiar es allegados lo van ha dejar solo, pues
mientr as Ud. esta en fiestas y comela tas y hasta en asuntos de
Drogas, su familia la tiene abandona d a y carece de su amor, de sus
buenos ejemplos, y hasta de lo más necesario para subsistir.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
O I
O O IROSO BARA.
O O IROSO GAN.

Iroso Bara Irosogan Opé Kufiriw e ilú adó lodifá kolara Osha wonní
ayá ramí omá fó ni Oddun amá bashé kupá ouré elebó.

Nació el gran secreto de las cuatros Columnas de Osun.

El Ogu está en la cocina.
Nunca diga para donde va.
Marca muer te por envene n a m i e n t o . (Ogu).
Marca trage dias por causa de mujer es o cosas extra via d as.
Se prohibe usar ropas negras.
El que le falte a las mujeres es enemigo de Orunmila .
Por éste Ifá hay que recibir los jimaguas, si los tiene hay que
hacerle fiestas y darle comida.
Si la persona es melliza, el herma no es difunto. Tiene la obligación
de atende r siempr e a los espíritus de su herma no, para que no
tenga en vida ningún tipo de pertur b ación. Asi Egun lo ayuda r á en
todos los asuntos.
Cuando la Palma muer e las hojas mas jóvenes caen a su alrede dor.
El Awó Omó Shangó tiene que ponerle a Shangó una Awofaka y un
Okpele. Esa Awofak a tiene que ser consagr a da al pir de Ifá, nunca

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 142

hablar á y vive dentró de la batea de Shangó y desde ese instan t e

comerá toso lo que comá Shangó.
La ikikó de Osain por éste Ifá, lleva una lerí de Ekú, que simboliza
a un espíritu de Osain. Esta ikokó se entier r a en el monte dieciseir
dias.

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 143

OBRA DE IROSO BARA PARA FORTALECER:

Una eyelé, un obi, ori, efun, una hoja de flor de agua, ou, ekú, eyá,
agbado.
Se sienta al interesa do y detr ás se le pinta Oyekun Meyi, Iroso
Bara y Oshé Turá y encima se cubre con ekú, eyá, epó, agbado. Acto
seguido al dar la eyebale de eyelé, se le echa una gota en la lerí y el
resto sobre los Odduns. Todo ésto a la espalda del interesa do.
El resto del Obori es con los demás ingredie n t e s y de la forma
habitual. Se pregun t a destino de ará de eyelé. La rogación va cinco
dias al pie de Oshun y después se lleva la rio.

Ebó: Eure, adie meyi, osiadie meyi, malaguidi obibni ati okuni,
ekute , eya tutu, eku, eya, awado, oñi, ataná , opolopo owó.

Un viejo lo va a maldecir por no haberle respe ta do a la mujer.

Dice que sus hijos se dispersan por el mundo, y muchos de ellos
moriran lejos de Ud.

Orunmila se estaba haciendo Ebó con iyefá y osun nabur u y llegó

la eyelé y se posó en el tablero, y con sus patas marcó éste Ifá, y él
se vió la tra m pa que le estaba n haciendo sus enemigos, y la eyelé
quedó con sus patas colorada y ella recibió la bendición de
Orunmila .

Aqui nace el porque a las eyelé nunca se les atan las patas para el
ebó; se amarr a n por las alas.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
O I
O O IROSO KANA.
I O IROSO KALU.

Iroso Kalú kukute kukú adifafun Maladé tinaka ya Orunmila

Obaraba hir e g u n .

Aqui nació el quita rle el Gan al Awó.

Ifá del tem er a r io. Tenga cuidado con la Temerida d , no pierda.
Aqui nació el cancer de la mamas.
Orunmila manda al awó a estudiar Ifá.
La persona no ha logrado casarse con el amor de su vida.
Aqui las hijas se burlan de las vigilancias pate rn as, pues cuando se
enamor a n y hayan oposición por parte del padre, ellas se las

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 144

arregla n para seguir con el novio y lo aler ta n para sal varlo de la ira
del padre.
Marca accident e en la calle, que sufrirá Ud. o un allega do.

Ikú anda detrás de la persona.

Hay veces que se acuesta y entra en un estado anímico en que no
está dormido ni despier to, inten t a n hablar pero no pude arti cular
palabr a alguna mientr as dura ese letargo.

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 145

Hay que se queda tuer to por ver a otro ciego.

La clave de éste Ifá para resolver todos los proble m as, es
pregun t a le a Shangó con Obi Omi Tutu lo que el desea que le hagan,
mientr as no lo hagan no tendr ás nada claro.
La persona tiene dos aman t es y uno de ellas le pone cosas malas
en su puer ta para desbar a t a r le su casa.
Hay un trabajo enter r a do en su puert a o jardín para que no
levant e la cabeza.
Hay que cuidarse de proble m as pasionales, pues los familiar es de
la mujer le caerán a Ud. en pandilla.
Prohibe fabricar o ir a vivir en casa ajena.
Prohibe guarda r ropas o herra mie n t a s de difuntos, para que ellos
no esten detrás de Ud.
Hay cuidarse de candela , poruqe se pude quem a r hasta la casa.
La mujer no es doncella, tiene relaciones ocultas y alguien la va ha
entre g a r .
La mujer puede llegar a botar la marido de la casa.
Su casa está llena de bandidos.
La mujer dormia desnuda y el eyó (maja ) venia por las noches y le
chupaba los senos.
Cuidarse de golpes y de mordidas en los senos.
Un persona a la que Ud. concidera en vago o un incapaz, y en la
que Ud. no confia, lo ayuda r á a ganar una guerra o situación dificil,
y Ud. siempre estará en deuda con esa persona.
Se le da rápida m e n t e una eyelé a Osun junto con Shangó.

INSHE- OSAIN:
Tres aikordie, tres raíces de atiponlá, tres hojas de ati ponlá, tres
atare , asho fun fun, dun dun ati pupuá ati aperi (Se pueden poner
hasta de cinco colores), obi kolá, obi motiw ao, limayas de oro, plata ,
cáscara de eñi eyele sacadas.
Se pregun t a que animal come y se le ponen los iñales del mismo.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
I I
I O IROSO OGUNDA.
O O IROSO TOLDA.

Iros o Toldá Obatalá mow ayoni Aiyé Bogbo Orisha ewuyia r a Okun
Olokun Oré Osha yanya Aguem a opá ení iná odenu eni Olokun
abakuá Obatalá lodafun Osha odonu Kaferefu n Shangó.

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 146

Nació el encasquilla mie n t o de las armas de fuego.

Habla la sensación del tiempo. Se pararon los relojes.
Aqui nació Afitibó: La muer t e de repen t e . Nació la muer t e por para
cardíaco.
Si la persona tiene n que operarlo, ésto se resuelve por medio de
Ogun.
Habla de enredos de asuntos de comercio.

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 147

El dueño de éste Ifá debe de tener cinco pesos plata en mano de

Ifá.
Iroso Toldá cada vez que le de un akukó a Elegbar a , coge tres juju
de la cola y se la pone a Elegua tres dias. Después las quema y las
hace iyé para soplar cuando tenga dificulta d es.
Prohibe tomar bebidas alcoholicas, pues cuando la persona está
bajo el efecto de la misma, tiene palabr as muy hirient es.

Cuando Olodum a r e creó el mundo, dejó a Olokun sin definir por

eso unos dicen que es mujer y otros afirma n que es hombre y en
realida d nadie sabe a ciencia cierta si él es hombre o mujer.
Aqui nació la Vendimia (La recolección de la Uva y la fabricación
del Vino).
Aqui la persona se queda en extasis, con la mente en blanco.
Este signo en un ssodé manda a rayarse y tener prendas.
Se le pone a Egun un coco con agua y una ataná .
En éste Oddun hay que Kofibori pero caminando por el cuarto ese
Kofibori con eyele.
Para vencer dificulta d es se duerm e con filá pupuá ( gor ro rojo).
Hay que reforza r a Ogun pues le falta una pieza.
El Padrino no le entrie ga al ahijado Ogun, él es el que lo tiene que
recoger del suelo.
En éste Ifá Olokun le rogó la lerí a ogun con siete clase de bebidas
distintas.
El rezo de éste es el que se reza para hacer el desprendim ie n t o de
Oparaldo. "GUERELE ELEBO, ELEBO LINKEÑO ELEBO LO SIWAYU".
Aqui se mató la perro por prime r a vez por enreda dor y chismo so,
pues deseaba hacer queda r mal a Ogun y a Olofin.
Se le da ayá a Ogun y tambié n a Shangó.
Cuando se ve éste Ifá no se puede mata r animales en la casa antes
de quince dias.

No se puede hacer favores pues no se le agradece r á n.

Hay que tene r cuidado con el mar porque se puede ahogar, o lo
pueden empujar la mismo para que se ahogue.
Aqui Olokun quizo cogerse toda la extención de la tierra y Obatalá
le hizo saber que eso no podia ser, porque en donde iban a vivir sus
Omó.
Aqui fue la guerr a entre el perro y el conejo y ambos vivian en
casa de Obatalá .
Tiene que cuidarse de una traición de una persona que anda con
Ud.
Una vez dos Awoses se encontr a r on, uno era del cielo y el otro de
la tierr a. Después de estar ambos hablando mucho, cada cual cogió
su camino.
Ud. estubo hablando mucho con una persona que se encontró en

147
 148

su camino. Esa persona es un muer to que anda caminando.

Olofin estaba enfer m o y Orunmila le hizo ebó con un Ayakek é , y lo
mató para Ogun. Entonces la enfer m e d a d se cortó.

Dice Orunmila que el comba te , la injusticias.

Cuando no van los aleyos a casa del Awó y los Oshas estan
tranquilos, se se saluda tres veses al nacient e , después a Eleg bara a
Orunmila y a Bogbo Kaleno Osha.

148
 149

PARA IKU UNLO:

Se da un ounko keké a Elegbar a y se baña con crotos.

Se le pone vino dulce a Orunmila y a Oshun.

Mida el alcanse de sus palabras al contesta rle a las personas para
que evite guerras.

Se abre un joro joro y dentro del mismo se pone una igba con un
carbón encendido; detrás del joro joro se pone a Elew a y se limpia al
interesa do con un osiadie canta ndo:

"ERONSI LAYE LAYE EGUN ERONSI LAYE LAYE"

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
I I
I O
I O IROSO SA.

Iroso Sa Ifá pelo pelo lelé lilé oguele wa gueré manile ilá pupuá
Ologin Tinshé ofeyude Olofin mafer e fu n Shangó.

Aqui nacieron los cereales.

Aqui Shangó maldijo a todas las mujer es.
Hay que cumplir con Shangó para poder salir bien en lo adelan te.
Se le pone a Shangó sheke te y a Ogun para vencer a los enemigos, y
para que el llegue la suerte .
Se sacude la casa con álamo y se baldea con lo mismo.
Oshun desea que la pongan mas alto que los demás Oshas.
Por éste Ifá se pone a Oshun en lo alto del canastillero.
Cuando la persona le sucede algo, le echa la culpa a los San tos.
La persona tiene dinero guarda do y llora cuando tiene que gastar ,
y asi se le aleja la suerte .
Marca deudas con Shangó y con Oshun que hay que pagar cuanto
antes.
Si es hombre está algo impote n t e .
Hay que respe t a r a los mayores.
El dueño de éste Ifá tiene poca fé en los Santos y en Orunmila y
hasta llega a abandona rlos, pues aunque los concerve , no trabaja
con ellos, olvidandose del juram e n to hecho ante Olofin. Por el bien
de la huma nida d.
Cuidado no se quem e la casa o alguien en la misma se quem e de
grave da d con agua o grasa calient e .

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 150

Si tiene deuda con otra persona, trate de pagarla , no sea cosa que
por causa de esa deuda Ud. y los suyos se vean en un lio.

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 151

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
I I
O O
O O IROSO KA.

Iroso Ka Bokala Okala Bokika otuta n adifafun Obé akunó lebó.

Este Ifá marca traición.

Marca violencia en las relaciones entr e los seres humanos.
Si es mujer: Es posible que la hayan perjudicado por medio de la
brujeria .
Nació el gran engaño a la mujer, donde le prome t e n matrim onio,
viven con ella y después la abandona n .
Aqui se trabaja el anillo de compromiso.
Hay que santigua rle la lerí a la persona porque hay tram p as, que
pueden costarle la vida.
En éste Ifá Orunmila muestr a su saber ante Ikú.
Aqui fue donde Oshun trajo a la tierra el dinero y las rique zas.
Se prohibe ir al campo sin antes hacer ebó. Porque le desean
hacer tram p a que le puede costar la vida.
Solo Orunmila puede salvar a la persona.
Habla de un hijo al que hay que hacerle Ifá, cuídelo mucho, que él
será su suerte .
Habla de herm a nos que aunque se hayan criado juntos no se
llevan bien y cuando crezcan no se van ha poder ver unos y otros.
La persona desea hacer una cosa que se le imposibilita .
Intori Iré: Se llega ha tener dinero y casa propia, pero tendr á que
recibir a Ifá.
No se puede incomoda r por nada que le suceda.
Se puede pasar un susto en el mar.
Hay que darle gracias a Ogun, a Oshun, a Oshosi, a Elegbar a y a
Obatalá .
La mujer que tenga éste Oddun en Ikofafun y sea Omó Oshun
Ololodi, tiene que darle una eure a Oshun junto con Orunmila para
poder ser feliz en sus relaciones matrimoniales. Si es mujer vivir co
Awó y si es hombr e con una Omó Oshun y hacerle Osha si no lo
tiene. la adie fun fun del ebó es para el ilé.

Cuando hay proble m as de matrimonio se pone a comer a Osun

junto a Orunmila . A Oshun se le dan adié aperí y a Orunmila adie
dun dun y ambos comen de las adie y se cubre a cada uno con las
juju de correspondie n t e s adié.

En una bolsita se echan tres eru, se le pone a los Santos y cada

151
 152

vez que slaga a la calle lo usa encima.

Este Ifá tiene un Osain que se monta con tres juju de aikedie, tres
raíces de atiponla , tres atar e, asho fun fun, pupuá aperí, limayas de
oro,, plata, cáscara de eñi adié y eñi eyele sacadas, iño (corales). Se
pregun t a n que come.
Se le da akuko a Osun, se cocina con orazus, iwereye ye , moru ro,
epo, atar e, jenjibre .

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La persona se baña con orozuz, iwere ye ye y moruro.

Tiene que tener cazuela de Osain.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
O I
I O
O O IROSO TRUPON.

Iroso Trupon Iroso Tutu abere ní koyo wanw a doro Ifá yokafún
Yemayá Obadoro Awó Iré Bayení Shangó Awo Maro eledé afofo
lokun yodé waw á yeré abebe layé Ifá.

Aqui nació la pérdida de la sangre por el intestino.

Marca robo continua dos.
Nació el sentido del oído, que se le dió a Olorun por mano de Orun
al Omó de Ogué y al Omó de Osain.
Prohibido hacer fuerzas.
El oficio de Awó es hablar y no levan t a r pesos.
Habla de enfer m e d a d es vener e as. Cuidarse de hernias abdomina -
les y escrotales.
Hay discusiones en el ilé y la mujer desea dejar al marido porque
la trata con despotísmo o viceve rsa .
Aqui fue donde Orunmila le faltó el respe to a inle y a Oris haoko, y
en castigo se enfer m ó de Blenorr a gia .
La mujer quiere ser mas que el marido.
El Ifá del jardinero que para que las flores tuvier a n olor les daba
su sudor.

Nació la creación de los pueblos en lugares hinospitos.

Ifá del camina n t e que buscaba segurida d y tranquilida d.
Es un Ifá de injusticias, de luchas, de falta de agradecimie n to del
que recibe el beneficio o la ayuda suya.
Este Ifá manda a bañarse con flores. Habal el Florero.
El aleyo que se vea éste Ifá tiene necesidad de recibir a Ifá
rápida m e n t e o si no se irá secando poco a poco.
La mujer tiene que cuidarse de abortos. Está enfer m a de su
partes.

El Awó debe de jurar al ahijado en orun y en osain.

Shangó anuncia pobreza y desastr e .
Hay que tene r cuidado con la justicia.

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Cierre bien su casa que hay revolución, hay provocación por parte
de una persona a la que Ud. le tem e. Haciendo ebó, ella no podrá
con Ud.
Se prohibe comer eran eledé.
En éste Ifá Orunmila inventó la Ofá, porque las fieras hiban al
pueblo a diesmarlo.
Cuando Ud. tenga un ahijado con éste Ifá en Atefá, no lo deje ir a
su casa, pues al final acaba con Ud. Si es un Awó amigo suyo, tra telo
con frialda d para que no vaya mas a su casa.

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Iroso Batutu tiene que pensar bien lo que hace y nunca partir con
la primer a , para no llegar a ser Irosun Ogue (Iroso Bruto).

INSHE OSAIN DE DEFENZA PARA COLGAR DETRAS DE SHILEKUN

ILE.
Tres raices de aroma, 3 de atiponla, 3 de laurel de la india, atare
meta, eku, eye, epo, iyefa del Oddun Iroso Batrupon.

En éste Ifá habla Iroko.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
O I
I O
I O IROSO TURARA.

Iroso Turará Nibe akaní ikanijú olodafun Ogun nibati Ogun olosile
Orunmila Katé Nifá.

En éste Ifá hablan dos caminos de Ogun. Ogun Alaw edé (Hierro) y
Ogun Alaw edé Soudé (Cobre ).

Hay que cuidarse mucho del higado y al vesicula Biliar.

Hay que atende r a Egun.
No se puede maltr a t a r a los niños.
Hay que cuidarse de accidentes con herra mie n t as o máquinas de
hierro.
Prohibido comer Akukó y mamú otí y otras bebidas. Se le pone a
Ogun oti y otras bebidas.
A Ogun se le pone un okpele de hierro.
Marca inflam ación del vientr e , Enferm e d a d nasal. Hay que orugbó
con pajarilla por la enfer m e d a d del vientr e .
Marca falta de respiración y frialdad. Enferm e d a d bucal.
No logra casarse con el conyugue deseado.
Hay que darle gracias a Orunmila . A Ogun y a Oshun. Recibir a
Eshu y darle de comer para poder prosper a r .
Prohibe sentarse en la puert a de la calle o en las esquinas porque
lo pueden tirar una piedra y mata rlo.
Ha sido maldecido por una persona vieja, y para quitarselo tiene
que bañarse en el rio con ekute .
No se puede empecinar en realizar las cosas para las que no tenga
vocasión, pues fracasará .

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Aqui la puer ta y la venta n a tenian comejen, y Ogun con fuerzas las

arrancó.
Cuidado con los robos en su casa. Arregle las puer tas y ven tanas
que esten en mal estado.
Aqui la persona por oir los malos consejos entra en faltas respeto
con personas a las que tiene que respet a r , considera r y agradece rle
lo que han hecho con él.
El Awó de éste Ifá debe de tener un Okpele de Hierro de su tamño
para colgarselo al cuello cuando haga ebo. y después va encima de
Ogun.

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INSHE: Lerí de gonugun, de eyelé, de ayapa , 16 atare , bofe,

higado, corazón, come akuko y se entierr a al pie de una mata de
iroko.

PARA ALEJAR A LOS EGUN OBSESORES:

Se coge un obi y se pinta de efun. Se cogen dos ramas de malva,
con uno se hace saraye ye al ilé rodando el obi por toda la casa y se
rompe en la calle.

OBRA PARA VENCER DIFICULTADES:

Se coge leche de eure, se le echa oñi y se pas 16 dias por la cara.
Después se da un baño con ewe rompesa r a g u e y, abre camino,
algodon y salvade r a . Se enciende un ashá y se le echa en las cuatros
esquinas.

Aqui la rueda del molino sacaba del rio, pero llegó un mome n to
que lo que sacaba era fango, y tuvieron que parar el molino.
Habla enfer m e d a d fulmina n t e que ter mina con la persona.
Ud. hacia una cosa que ya no puede hacer.
Por Arun la persona se otokú.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
I I
O O IROSO ATE.
I O IROSO UNKUEMI.

Iroso Unkue mí Intorí Tuká aparó, atar e mesan, ewe enatori eyé
aparó, atar e meta. awado tuyer e merin aye Kashá gue gue sherin
shayo Kanshá gue gue teruko omodo tobarini.

Prohibido prestar dinero porque con el mismo le trabaja n malo.

Los demás desean saber como Ud. vive.
Si lo llevan ha empe ña r algo aceptelo que será su suerte .
Aqui fue donde botaron a Orunmila.
Se pone detrás de la puer ta un palo del tam a ño de la persona y un
ota de candela y come con Elegbar a .
No puede gastar dinero que le den a cuenta de ningun trabajo,
porque se lo van a reclam a r .
Si el Awó no atiende a éste Oddun Ifá, correr á un gran peli gro.
Hay que tene r cuidado con el Aleyo al que se le vea éste Ifá. Por
éste Ifá el Aleyo tiene que recibir rápida m e n t e a Orunmila, para

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 158

queno se pierda .
Aqui es donde las madres llevan a los hijos de la mano.
La persona busca tres cosas imposibles de lograr mientr as no
reciba a Orunmila .
Aqui nació la candela. Orunmila con un Palo sacó candela y venció
a sus enemigos.
La persona se pierde por falta de fe en Orunmila. Cuando la
adbersidad lo toca haciendole vivir algo que él piensa que no
merese sufrir, se olvida de cada persona tiene su destino en la tierra
y blasfe m a de las Santos, no dandose cuenta que la misión de éstos
es solo ayudarlo a vivir esa prueba .
Aqui por falta de fe se bota a Orunmila.
Aqui Ifá vive en su sopera, pero seis meses seco y seis meses con
agua. Para que Ifá viva seis meses en agua, se cubre con opolopo
epó bien caliente que lo cubra por comple to y después que se enfrie,
se le echa omi.

Marca hambr e: Derrum b e o desbara t e de casa, y éste tambié n

puede ser por que se muera uno de los conyugues.
Por nada que le suceda en la vida bote Ifá.
Se prohibe sonar el dinero en el bolsillo.
Le echan daño en su puer ta .
El que lo nesecite para lago que lo vaya ha buscarlo a su casa no
acepte recados porque Ud. no lo quiere n concidera r .
Cuidado con amarr es por mujeres.
La persona está o estará enfer m a del cerebro. Esta letra se
desbara t a con Salvia. Con Salvia se hace omiero y se lava la lerí y se
da akuko indio a la lerí.

Nota: Juan Chiquitico y Bernardo Rojas, pusieron un carbón y

salvia, con la salvia limpiaron a todos los presentes y después la
pusieron en elebó.

Dice Elegbar a que él siempre está chapea ndo la hierba bajo bajo.
A Elegbar a se le pone una otá(digo) Una adá.
Hay que tener Ozain de funda m e n t o .
Aqui fué donde el Rey mandó a buscar a Orunmila, éste no fue y el
Rey tuvo que venir.
No preste su dinero sin distinción de persona.
Aqui Orunmila dijo que la única corona que prevalecia era la de él.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I

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O I
I O
O O IROSO SHE.

Iroso She Olú yenyé adifafun Aoré tinyo launyé okan akukó lebó.
Osha Kolofun Kitifun shaw e adifafun Orunmila.

Aqui el Araye es una mujer bajita , culona, que usas trenzas. El Awó
se enamor a de ella, y ella le trabaja el pene.
Aqui fue donde los hombr es aprendie ron a usar el aceite vege tal
para cocinar y para lámpa r a .
Los huesos de los muer tos se calienta n en la tierra por la
ferm e n t a ción y hay que sacarlos de la tumba para el Osario, que es
Oshe meyi.
Aqui nace la acción de los Eguns Obsesores.

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 160

Aqui es donde el Angel de la Guarda viene a buscar a su Omó a la

hora de la muer t e , y lo coge por los pies. Orunmila entonces le da
comida al Angel de la Guarda de la persona y salva a la persona.
Orunmila es el inter m e dia rio del Angel de la Guarda .
Aqui nacieron las imperfecciones físicas.
Prohibido llorar por falta de dinero.
Hay que darle misa a Iya- Tobi.
Hay que tener conten t a a Oshun.
Prohibido usar prendas hereda d as pues lo atrasa.
Manda andar pronto para poder ganar la guerra que tiene o
tendr á . Hay que hacer muchas obras para poder alcanzar la tran -
quilidad y pueda salvar la vida y la de sus seres queridos.
Intori Arun Hay que orugbo a la carrera .
Ebomisi a shilekun ilé.
Ebomisi con rompesa r a g u e y , piñon o Higuer e t a .
Kaferefu n Osain.

Este Ifá habla de guerra y cuando coge éste camino, se coge una
braza de candela , se pone a la puer ta de la calle a lsa doce del día y
se le echa encima un igbá de Omi tutu y se dice: " Asi como el agua
apaga la candela, asi kekushé Iroso Kushe venza a todos mis
enemigos.

Nacimien to del fuego en los Bosques.

El Ebó de éste Ifá se hace delant e de elegbar a y de Osun y se les
da un akuko ambos.

Aqui Shangó era nadador y pasaba la gente a la otra orilla del rio,
y tovo una guerr a con Agayú, que se llama ba Kushé. Se le da a
Shangó dos pargos.

Ud. tuvo una mujer bajita , ella decia que estaba embar az a d a y era
mentir a , ella le hizo un amarr e que lo tiene atraza do. Cuide su pelo
para que no se lo trabaje n. Atienda a su mamá que Ud. no se ocupa
de ella. Ud. ha comido con sus enemigos y tenga cuidado que le
estan prepar a n do un lazo.

Tenga cuidado con la candela que en su casa habrá fuego y

comenza r á por la cocina.
A su alrede dor todo es traición y falseda d.

OBRA: 12 akaraina (mechas), aceite, azufre, epó, un Odú- Ara, dos

akuko, eku, eya, awado.....
A las doce del día enshilekun ilé se prende doce mechas de aceite
y epó, y después se le echa Asufre.

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 161

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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
I I
O O
I O IROSO FUN.

Iroso Fun Oshu oponí minum á awadó orilelé lorí apata indujo
nibeshubu inbele t a n unbe elopo bashubu inbe tarifa adifafun Oluwo.

Señala que se puede ir a prisión el resto de lavida.

En éste Oddun no se rebaja ni un centa vo del dinero marcado por
las obras.
La persona es chismosa.
Aqui fue donde Agayu sostuvo una guerra con Obatalá por el
dominio del Ashé de las cabezas.
Señala la gran traición entre Herm a nos, donde la Reina de Dassá,
su herm a n a de sangre la traiciona ba , pues vivia oculta con el marido
de ella.
Habla sangre corrompida en la línea familiar.
En el Hombre marca flojeda d Sexual y tiene que tomar tisana
porque no puede inyecta rs e Andróge nos por causa del proble m a de
la sangre .

Obatalá era tra m poso y guarda b a el dinero de sus ahijados que

iban hacer Santos. El jugaba el dinero y lo perdía porque sus
contrarios le hacian tra m pas.

Hay que tener cuidado con la persona que se escoge como Padrino
o Madrina , ya que de seguro hay tram p as contra el Aleyo.
Habla de tra m pas de personas tra m posas que no tiene escrupulos
y hasta son capaces de matar por tal de no ser descubier tos.
Habla de prendas judias enter r a d as y que crean dificulta d es.
Aqui si no atiende a Obatalá mantie ne a la persona padesiendo
enfer m e d a d e s y adversida des.
Hay que poner estera en la puert a .

Aqui se le da un Ganso en la lerí, antes se le pone juju en la lerí y

mas nunca puede ponerse nada Eledá, Primero se hace ebó con el
ganso.
Aqui Oluwo- Popó fue coronado.
Ifá ni kafer e fu n Oshanlá lodafun Oyá.
Kaferefu n Osain, Elegbar a ati Orunmila.
Marca engaño por parte del hombre en las relaciones de noviaz go.
Cuidese mucho pues no le van ha cumplir.
Tiene tres Arayes.

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 163

Esta unida al marido y uno de los arayes tiene granos en los pies.
Algo le falta a su Elegbar a o Ud. no lo atendido bien.
Sus enemigos viven cerca de su casa.
Su enemigo come con Ud. es conversador y delator.
Hay que agarra rse de Obatalá .
Cuidado con trage dias por causa del juego que ha de haber
muer to.

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 164

Haga rogación con perro que hay o entra r á en su casa.

Mientr as no haga le Ebó; amarr e al perro con una cadena y salga a
la calle con el mismo,y cuando estes lejos de la casa, lo sueltas,pa r a
que regrese arrasta ndo la cadena.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
O O
I I
I I OJUANI MEYI.

Ojuani Meyi Babá Orogún ni moún orí oun yoko adifafun A Ki tifá,
adifafun Aroní, mam á forosilo akitifá , adié sinkoña elebo.

Este Oddun es feme nino. Es hijo de jimaguas. Represen t a el

infra m u n do de la tierra .
Aqui se replegó la Corteza Terrestr e formando las rocas y las
monta ñas.
Nacieron los arayes. Los caracoles puntia gudos. La celebrida d y
las conquistas. La creencia y la revelación. La poseción espi ritual.
Los seres deform es en el campo astral.
Se crearon las manos y los pies.
Habla el Anima Sola y los Esprectos. Karakoto.
Se padece de enfer m e d a d es del estóm a go. De vege t ación y de
tumor es de los intestinos.
Habla la vida y la muer t e .
habla de enfer m e d a d es estomacales como la Dispepsia y las
Ulceras.
Para las mujeres que viven con éste Signo, sus padecimie n tos son
los Cólicos Estomacales o Neufríticos y proble m as Renales en
gener al.
No se puede comer guineos, granos, millo ni ajonjoli.
El color para vestir es el Azul Marino.
Nacen las ulceras en el recto y en el duodeno.
Fue donde se usó el Já por prime r a vez en la Tierra Dassá de
Dahom e y.
Aqui es donde nació la ceremonia de coronación del Já con las juju
de Osonó(Guine as- ETU), que los Arará llaman:
Escobilla de San Lázaro.
Por éste Ifá nunca se ven los frutos del trabajo, pues la ingra ti t u d
siempre trabaja mas duro que Ud.

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 165

Aqui nace que cuando se le da Adié Egun se coge una semilla de

Mam e y y se le pinta Ojuani meyi para obtene r el permiso de Babá
Egun para arrancarle la lerí a la Adié.
Ojuani Meyi es el Ifá de la Salam a nd r a , que se alimen t a de fuego y
éste sirbe para cambiar de color, pero su cuerpo es tan frio que
puede apagar el fuego.
En éste Ifá se prepa r a un Afoshé con mariposas y mierda de
Ologbo para salir bien del juicio.

165
 166

Ojuani Meyi:
Es un Ifá de caretas, de hipócritas. El jefe era oyugudu lashó.
Hablan los Tres Espíritus. Hechiceros, que son:
1- Ologbumolé.... .El que viaja por el camino.
2- Ologbun mosa ....El que vuela.
3- Olobuna r e p a . . ..El que Mata .

Estos tres seres viven con Abita y juntos forman el Vampiro, o sea,
el Espíritu que volando mata en el camino.
Este Ifá habla de un Egun que acompañ a a la persona y la ayuda ,
pero es espíritu lo mantie n e solo por muchos años y solo lo deja vivir
con él que el crea.
Es una encarnación anterior es Egun mató a una mujer que era la
madre de esa persona ( a la que él prote ge ) y ahora viene ayu darla,
pero tiene celo de quien pueda vivir a su lado.
Este es un Ifá de trabajo. Piedra de candela al ebó.
A ojuani Meyi se le aturde la cabeza por quere r realizar mas cosas
de las que puede .
La Obini de éste Ifá quiere mucho a su Okuní y le es fiel pero es
muy celosa.

Cuando se ve éste Ifá, hay un movimien to en la ciudad y pro hibe

salir en la calle en siete dias.
Siempr e habrá un amigo que bajo la cuerda le hará daño.

Su Elegbar a está flojo, arreglelo.

Ud. le duele el estóm a go.
La mujer de éste Ifá es esclava , lo da todo a cambio de nada, lucha
por conseguir un Hombre que sea solo de ella es fiel y celosa.
Cuiedarse de golpes por caídas o fortuitos en las partes vitales del
cuerpo.
A sus santos nunca debe de faltarle el Agua.
Se es espiritista . Medium de Posición.

Aqui nació la Nacer el Olvido de la Vida.

Hay dos Eguns Reyes parados en la puer ta de su ilé, cerrando el
camino a todo lo bueno.
Aqui le hicieron Ifá al Gato.
Es el Reino de Oduduw a .
Nació la fundación de los Pueblos.
Nació la faculta d de la Curación en los Seres Vivient es.

Cuando éste Ifá sale en Atefá , una de las eure que se mata n se
repar t e entre los Babalaw os.

El Awó de éste Ifá debe de vez en cuando poner a su Ifá junto a la

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 167

Bóveda de su Egun Guia.

Aqui nació que el Padrino y la Oyugbona no le puede n dar a el
Ahijado en el Iyoye ni en el Pinado.
Cuando el Awó va a hacer ebó de éste Ifá, la vísper a se Obori y
mete la misma en el ebó para que la maldición de la persona no lo
alcanse.

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 168

El collar y el Idefá de Orunmila por éste ifá es de dos hilos, o sea

doble.

PARA QUE EL EGUN DE OJUANI MEYI LO ACOPLE:

Se coge una escoba de palmiche y por la parte del mango se carga
con: Lerí de eku, de eya, awado, eru, obi kola, osun, palo hala hala.
Además se le da un jio jio a Elegbar a que se viste con ashó dun dun
y pupua .

OBRA CONTRA LOS ARAYES:

Un espejo, se le echa eku, eya, awado, se el da un osiadie a
Elegbar a que va sembr a do y se forra con 41 caracoles.

ESTE ES EL IFA DE LAS TRANCAS:

Se cogen cuatro tranquit as a las que se le pinta Ojuani Meyi con
osun y efun. Se hace ebó con las mismas y se pone en la puer ta
principal dandoles de comer akukó con Elegbar a para que le arayé
no entr e en la casa.

En éste Ifá habla la transfor m ación de la cara del hombr e .

Padrino y Ahijado tiene que tener cuidado no se separen.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
I O
I I
I I OJUANI SHOBI.

Ojuani Shobi Tabakoyú baín baín Ikú baín baín lobati adifafun oun
Babalaw o meridilogun tinlódifa Ilé Olofin.

SUREYE: Ojajuani Shobi Keshú baw aó (3 veses).

En éste Ifá se conoció el cristal en el mundo.

Lo bueno vive junto a lo malo.
El dinero no lo es todo en la vida.
Hay que recibir a otro Obatalá .
Se le urgent e m e n t e un akukó a Eshu, para que no destruya la casa
en un instan t e .
El Awó y la Apete bi de éste Ifá no deben de bautiza r a nadie. Nació
el Pinado del Iworó.
Prohibe guarda r cosas ajenas.
Prohibe prestar todo tipo de perte necias.
Prihibe hacer reclam aciones en mala forma para evitar la trage dia .

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 169

Es Ifá de avaricia. La persona cuanto mas tiene mas quiere, por lo

regular es egoísta y no le gusta ayuda r a nadie.
Lasoberbia es el mayor osobo de éste Ifá, pues ella da camino a la
violencia y puede acarre a rs e males inrre ve rsibles.
Hay que tene r cuidado con robos.
Ojuani Shobi no es amigo de nadie, pues enamor a hasta la mujer
de su mejor amigo.
Hay que cuidarse de accidentes, pues todos los golpes serán en la
cabeza y serán de grave da d.
Cuando la persona se ofuxca puede llegar a matar hasta la
persona de su intima confianza .
Este Ifá señal que la persona debe de trata r por todos los medios
domina r la violencia y la sobervia porque puede perderse. Manda a
tener paciencia, ser persuasivo y leal con sus amigos, para asi
arregla r de forma inteligen t e los proble m as que puedan surgirle en
le camino de la vida.

Habla de proble m as en la vista por lo cual debe de usar espe juelos

oscuros.
Hay que resper t a r mucho a Oyá, porque Oyá castiga cegando y
poniendo loca a la gente .
Aqui Elew a queria que todos hiciera n su volunta d .
La persona desea que todos hagan su volunta d .

Aqui Elew á poniendose un gorro rojo y mitad negro echó a lelear a

los dos amigos íntimos que se quedaron peleados para siempr e , por
causa de la discución surgida entre ellos.
Marca un compromiso contraído que se desea termina r y si no
actua con sabiduria y moder ación, se va ha perjudicar grande m e n te.
Abra la pila de agua y déjela correr, para que corra en su casa el
agua y no corra la sangre .
Nunca ayude a levant a r le nada a nadie, porque Ud. se atraza y el
otro adelan t a .
Se padece de reum a , artritis, de la columna verte b r al. Se queda r
baldado.
Por Iré se el pone a Elegbar a un gorro blanco y rojo.
Cuando es por Ikú se le pone un gorro rojo y negro.
A Azow anu se le pone eya asado con epo y awadó.
Cuidarse la vista, la gargan t a y la sangre.
Cuidar a los hijos, que no vayan a sufrir en la vida por causa de la
violencia.

A Elegbar a se le pone una navaja vieja entizada con las gene rales
de los enemigos con ou funfun y dundun.
Tambié n se le pone a Elegbar a unas veces un gorro negro y otras
veses un gorro blanco y mitad negro.

169
 170

Si es hombr e tiene una mujer que no lo deja tranquilo, tiene un

hijo con ella, en esa mujer está su suerte .

Cuando se hace ebó de éste Ifá, el Awó cuando lo termina coge un

poco de ese Iyefá para bañarse y lo que quede en el Tablero lo sopla
en la puert a de la calle, hacia afuera y reza: "OJUANI SHOBI
BASHOWAN I SAN SHEMISHE YIRO NI BODE AGADA AFOSHE YARAWA
EDI DANI LOGUN DAMIRE EFUN LENI."

Después para el baño el Awó coge Imo de Oshun, lo machaca bién

y lo hierbe, lo deja enfriar y le echa iyefá que separó y agua bendita
o de mayo.

OBRA PARA LEVANTAR EL AWO DE ESTE SIGNO:

Esta obra tambié n se la puede hacer cualquier Awó cuando el
sodde se vea éste Ifá.

170
 171

Se echa iyefá en el piso, se ahce Ate y se le pone encima 16

pedacitos o pílitas de ekú, de ewó y se desbar a t a el signo con ésto,
rezando Ojuani Shobi Kashu Bawao Alásesegún Ayé Ojuaani Shobi
Alásesegún adifafun Ojuani adifafun Ayé un batow á Ayé Ilé Awó."
Esto se recoge y se echa en el ebó y se prepa r a en el Tablero y se
le da eyebale de eyelé al ebó y a Oyá. El ebó va para la manigua .
Y asi llega la suerte y el dinero a casa del Awó.

OBRA:
Se le da un akukó a Elegbar a al lado de shilekun ilé y a su lado se
pone carbón encendido. Se abre el akukó se le unta epó y se deja
tres dias sobre Elewá con una itaná encendida . Se pregun t a si va a
Enigbo.

OBRA:
Cuando hay una causa de Arun y no aparece la causa a Elegbar a se
le da una adie de la siguient e forma.
S echa añari en el piso y se pone a Elegbar a encima, se le da
eyebale de adié alrede dor de Elegbar a sobre al añariy sobre el solo
dejan caer tres goticas de eyebale. Cuando se termina se le da Obi
Omi Tutu y se pregun t a si hay que hacer ebó con esa añari,
echándole adem ás ekú, eyá, awadó, oti, oñi....

OBRA PARA AMARRAR:

Dos ayapa , se hace ebó con ellas, candado y cadena. Se le hace un
orificio al final del carapacho superior a las dos ayapa ( m ac ho o
hembr a ). Ahi se ponen los nombres de los dos, uno a cada una, se le
pone la cadena y se le cierra con el candado y se echan a vivir al rio,
para que se muer a n unidas.

OBRA CONTRA ASHELU:

Se escribe éste signo en el piso, encima un plato hondo con una
hoja de ewe ikiko, un eko, eya, epo, osun laburu, dos juju de akukó.
Va detrás de shilekun Ilé para lejar Ashelu.

Por éste Ifá se debe de tene r a Eshu Ni para realizar los trabajos
de los clientes para pillerias, dejando al Elegbar a de la casa para
obras mas benignas.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
O O
O I
O I OJUANI YEKU.

171
 172

Ojuani Yeku Aborí baw á oribashé kawo oribaw a Iré Ashegun Otá
Elese Shangó marilaye ni Elegbar a orukuale owó ogoró obu rí oborí
yekú Inlé eboren ogoro baw á Ifá kaleren Ojuani Yeku .

Aqui nació cuando la mujer por prime r a vez le levan tó la mano al

hombr e .

172
 173

Aqui nació el dominio de la mujer sobre el hombre .

Ifá de desobedie ncia y comprobación.
Se le da a Egun Jutia o Ayapa .
Viene la guerr a sobre el Awó. Tiene que armarse para ganarla .
No se le niega la comida a nadie.
Aqui nació el que a cierta hora de la noche el fram boya n crepite .

Cuando el Awó o persona esté mas feliz o cuando mas dinero

tenga, será cuando muer a.
Por éste Ifá se puede morir en el medio del Mar.
Se gana mucho owó por éste Ifá, pero si no se le da un ounko a
Elegbar a (Eshu) todo se pierde . Su Angel se lo quita poco a poco.
Por éste Ifá es muy posible ser hijo de Oyá.
Aqui Shangó le hizo un hijo a Oyá.
Nació el Ashere de Oyá.
Al lerí se le da a comer babosas, exepto a los Omó Oshun, pues
ellos no se puede n rogar sus lerí con babosas.
Habla de una persona que padece de llagas en los pies, que lo
salvará .
Hay disputa por el conyugue , puesto de trabajo o posición que Ud.
ocupa y tiene que cuidarse por que lo puede perder .
Las personas que lo rodean le tienen mala volunta d .
Ud. está por la libre, sin contar con los Santos para nada y su
trabajo lo tiene un poco descuidado.
Hay que cuidarse de fuerza de sangre y de locuras.
Un familiar murió y no le han hecho misa. El deseaba dejarle una
cosa o hacerle un encargo y no pudo, y ahora quiere decirselo pero
no puede hablar porque está falto de luces.
La persona por su mala cabeza lo puede perde r todo.
Manda a ocuparse de Oyá y darle de comer a un Egun.
Hay que ocuparse del Angel de la Guarda .
Hay que cuidarse la sangre .
Aqui se la da ounko a Elegbar a y se bañar á con hojas de caimi to.
Hay que refrescar a Elegbar a .

Se pone Yesá de eyebale con agua común si está letra viene

osobo.
Yesá de eyebale: Igba con Omí, iyó y eyebale del animal que se
sacrifique .

Tiene que robarse un pichón emplum a do de eyele de un palomar ,

llevarlo para su ilé y obori. Además tiene que buscar a un limosnero,
llevarlo para su casa, hacerle ebó delant e del mismo y mandarlo a
botar el ebó dandole $ 3.1 5 . Después cada vez que él vaya a su casa
tiene que darle algo. y asi Ud. prospera r á .

173
 174

174
 175

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
I O
I I OJUANI WORI.
O I OJUANI TANSHELA.

Ojuani Tanshelá Owarí Oforé oun yoko igueri aofer é oyá Oshun
adifafun Orini eseta bain Awó Osha Omi.

Aqui nació la Espiritualida d . El espiritismo Cientifico.

Aqui nacieron los defectos.
Hay que recibir a Azow anu para alcanza r el poder.
Señala vida larga.
La Obini para el Awó de éste Ifá debe de ser apuesta a su color,
por causa del pacto que en éste Ifá, hicieron el día y la noche.
Nació la avaricia, por ella la persona pierde.
No cruce sobre huecos.
Tiene la cabeza y la boca muy dura.
Hay que oir los concejos para no perde rse .
Ni de niño la persona fue feliz, puede haber rodado de familia en
familia, o sufria algún traum a por algún defecto físico, y hasta
puede haber sido maldecido.
Marca la acción espiritual de un Egun Mayom b e ro Osainista, de
gran poder, que desea que Ud. se quede sola.
Siempr e los amigos los traicionan.Osobo. Por Iré: La persona es
traicione r a .
Desde muy tempr a n a edad fue trabaja do por una mujer encima de
una prenda .
Hay que cuidarse de caídas, Cuidarse del Corazón.
Hay un Egun de la persona que no afina con el Padrino o Madri na
del mismo.
Prohibe usar perfum es que tenga n grasas, ese es el osobo.
Mudase de donde vive. Lordafun Olokun.
Ifá de mentir as, de desprecios, de dejaciones.
Cuidarse la presión Arterial, la circulación sanguine a y las
deficiensias sanguine as como el deficit de azúcar en Sangre o el
exceso de la misma. En la mujer: Cuidarse los ovarios y sus
genitales.
Hay que tene r cuidado con la amistad de hombr es y mujeres.
Hay que evitar el vicio de la bebida y el desenfr e no sexual, porque
se puede eticar, padecer enfer m e d a d es sexuales o contagio sas, en
el hombre todo lo anterior mas la impote ncia.
A la persona le costará trabajo llegar al Santo, no debe de
desesper a rs e para hacer las cosas.
La persona tiene una guerra fuer te por su carácte r ,e tc ,.

175
 176

Puede caer preso por cuestión seria como chantajes.

Hay que adorar a Elegbar a y respe ta r a los Santos.
Ifá de bandidos. Persona que hace negocio sucio. En éste Ifá
Elegbar a fumó marigua n a .
Sus negocios deben de hacerse solo, nunca con otras personas.
Desean botarlo de la casa.
Para Hombres: Tiene flogeda d en su natur aleza .
Tiene que hacer Santo y llegar a Ifá.

176
 177

Aqui se repar tie ron los poderes de las Artes, La Adivinación y La

Guerra .
Aqui fue donde Olokun se hizo comerciant e y el caracol su
inter m e dia rio.
Aqui Elegbar a le robó el corojo a Orunmila y éste se lo dijo a
Olofin, el que condenó a Elegbar a a vivir en la esquina .

Detr ás de shilekun de ilé se pone un asia fun fun y a las matas

frondosasy grandes que hayan en su casa, se les echa oñi para que
vengan las hormigas.

Aqui Elegbar a vive sobre Okó Tutun (La Guataca ) con isherí de
línea al lado, y con eso se convoca a las doce de la noche a todos los
seres malignos para trabaja r malo.
Lo engaña n con cariño. Es emotivo y roman tico, reciba a Eleg bara
y a Orunmila.
Por éste Ifá no se anda desnudo en la casa porque Elegbar a se
asusta.

Ojuani Tanshela es una tierr a sin gobierno.

La persona nesesita vivir organizad a , para que respet e a los
demás, así como las creencias que él profesa y las profesan los
demás.
Camino de tranfor m ación del caráte r .
La Obra:
Orunmila abrió un joro joro en Ohiká, metió a Elegbar a le dió en su
lerí eyebale de eyelé meta, y cantó: LAYERE AWANI LODE YANLAE.
ESHU MOWAN I LORUN.
Después Orunmila la encendió siete itanás alrede dor del joro joro
y lo tapó con añarí ekun; los ará de las eyelé los tiró al mar, y se
llevó las lerí de las mismas, para junto con Shangó, Oduduw a , Osain
y Orun, prepar a rle un Ishe- Osain a Eshu Mow ani Lorun, para que
siempr e lo llevar a encima.
A los siete dias Orunmila regrasó al lugar, sacó a Elegbar a , lo baño
con omi okun, ewé y eyebale de osiadie. Después junto con
Elegbar a , se arrodilló delante de Shangó, de Oduduw a , Osain y
Orun, y les pidió perdon y les dió de comer. Orun le dijo: Pero la
comida mia tiene que ser haciendole Oparaldo a Elegbar a .
Después Orunmila junto a Shangó, Oduduw a , Osain y Orun juraron
a Elegbar a en esos secretos para que solo hiciera el bien.

El Awó de éste Ifá debe jurarse en esos secretos.

Se le hace ebó al mar con: Un akukó y el Awó se hace ebó con ocho
juju de aikirdie y opolopo owó.

177
 178

Cuando se ve éste Ifá, a la persona se le monta un Elegbar a ,

poniendole la boca y los ojos de corojos.
Hay que hacer Oparaldo con etú y darse baños de aberikunló,
plata nillo de cuba, almácico y ofun.

Se le da eure Meyi a su Ifá.

Awó Kofibori con dos eya ba(par gos), estando desnudo y cu bierto
con ashola fun fun, lo dilogunes, 16 iwereye ye , 16 corojos partidos,
16 cintas de distintos colores, 16 abiti, 5 atar e, todo va al rio.

En éste Ifá el Corojo por desovedie n t e se perdió.

Se hace una Corona con mariw ó y osho juju de aikordie y se pone
a Olokun.

Se hace ebó con akukó y se lleva al mar.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
O O
O I
I I OJUANI NI SHIDI.

Ojuani Ni Shidi Ariré lepaní kosobo telepa ni adifafun Awó Ashelú

Tinshomó eleja.

Aqui nació el proque Azow anu come Owunke.

Nació Oddé. El Cazador.
Se hace Ebó con carne podrida .
Nace: Que la madr e de Oddé vive en el frontal de Agbani y Oddé
entr e las astas y tarros del agbani (vena do).
Habla el Oluwo policia que cuidaba la playa.
No se puede usar perfum es porque por el mismo se puede buscar
proble m as.
El sudor de la persona es muy fuert e .
Manda a rogarse la lerí.
Ifá de la baraja.
El hombre tiene cuatro mujer es.
La persona tien fama de no cumplir lo que prome t e . Pero es que
prome t e cosas que después no están a su alcance cumplirlas.
Habla de una mujer que desea amarr a r a un hombre que le inte -
resa. Si es hombr e está amarr a do por una mujer.

178
 179

Habla de una mujer que le a quita do el marido a otra.

Tiene que darle de comer a su Angen y al Espíritu de su Babá Tobí,
Para que sus cosas salgan adelant e .
Yalorde lo reclam a .
Hay deudas con Elegbar a .
Habla de una persona enfer m a que tiene la boca muy dura y tiene
que recibir a Orunmila y a los demás Oshas.
Prohibido vivir en casa en alto.
Nunca crea que nadie es capaz de hacerle daño. Tenga sumo
cuidado con todas las personas que tra tas.
Cuidese de una agrasión.
Cuidese de proble m as de justicia, pues en cualquier momen to
puede caer preso.
Ud. tiene un sentimie n to o un gran pesar en su vida, que lo puede
llevar a la tumba .

179
 180

PARA LA HIJA O LA JOVEN QUE SE MIRA:

Es caprichosa y el mismo la puede perder . Vive entristecida
porque nada le llama la atención. Cuando se enamor e no va a repara
en medios para obtene r al hombre sin import a rle los arrastr es del
mismo (Si tiene hijos, mujer es, vicios) que el mismo tenga .

OKUNI: Perdió un empleo en el que se desarrollaba bien Ud.

estaba enamor a do de ese trabajo, sin embar go el que tiene ahora le
es indifer e n t e y piensa que mas nunca volver a a estar como antes.
Todo eso ha sido cosa del Angel de su Guardia, para que Ud.
cumplimie n t e lo que vino a hacer a esta vida. reciba a Osha y a Ifa y
llegue a amarlos como amaba a su prime r trabajo.

Aquí habla el MONO DE LAS NUEVE COLAS.

PARA VENCE SITUACIONES:

Bañarse con ewe: Itamorr e al, panasi, canutillo, arte misa y
campana .

INSHE:
Adormidor a , vergonzosa, se hace iye, se reza y se sopla en la
cama.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

I O
I O
O I
O I OJUANI HERMOSO.

Ojuani Hermoso Ogun Ati Elegbar a Awó Nifa Lese Olofin Orunmila
ati Shango unbo wariyo odara nigdar a Omó Olofin Ofo Leitoshu
Arayé lodafun Orunmila Kaferefu n Pinado.

Que si Ud. no se quiere no puede quere r a los demás.

Nace un niño hermoso y dudan de la pater nida d del mismo.
Cuando se ve este Ifá el Awó se abraza, y le da gracias a Oba talá, a
Shango y a Orunmila.
Aqui fue donde Yemayá sorprendió a Orunmila con Oshun dentro de
un pozo rodeado de elegue d e .
Aqui nació encende r las itanás.
Por osobo marca desbara t e o muer te . hay que tenr cuidado con un
pajaro que ha de ir todos los dias a cantar alrede dor de su casa,
trate de cogerle para hacerle limpieza para quitarle todo lo malo que
Ud. tiene .

180
 181

Hay que darle abó a Egun.

Este Ifá en personas enfer m as es peligroso por su flojedad natur al.
Se recibe Osun de su tam a ño.
Aqui el Pinado Salvo al Mundo.
Nacieron los Oriate .
Shango grita lo mismo en el cielo que en la tierra .

181
 182

El Ewé de este Ifá son los Bejucos.

Si éste Oddun le sale Awó, tiene que refrescar a su Ifá dándole dos
adie.
Aquí Orunmila le quitó a Elegbar a el derecho de mata r cualquier
animal.
Recomiendo tenr paciencia para no perde r lo que se tiene en las
manos y que si hoy está pobre su Iré viene caminando.
Ud. sabe lo que es hoy, pero no lo que será mañana .
Este Ifá habla de brujerias y de amarr es.
Hay que hacer cosas comple t as para poder vencer, por que el Arayé
es fuer te y obstinado, y Ud. es muy despreocupa do.
Este Ifá marca que el Awó se va a separa r de sus mayor es.
Ojuani Hermoso tiene mas influencia de Egun que de Ifá.
Cuando este Ifá sale en Awofaka , no se le debe de hacer Ifá,
porque ya Orunmila está diciendo que su tierr a está en Egun y en
Osha, y existe la posibilida d de que en cualquier momen to un Egun
se posicione en su cabeza.
Este Odun es el que marca la consulta de los espiritus.
Al que se le vea, se le dice que tiene que sentarse a trabaja r el
muer to y a consulta r con él.
Se le pone un vaso de agua y perfum e al Egun Protector.
Aquí Agba Egun Protege con su influencia la mente del Awó.
Cuando el Awó de este Ifá le da Adié a Orunmila , mule atar e y se
lo echa a Orunmila antes de darle las Adie.
Habla de una mujer priete de uñas largas que es caprichosa e
ingreida . Tambien habla de un hombre bajito que camina muy boni -
to, como viejo Gambao.
Se le dan dos perritos a Ogun.
El Idefa y el collar del Awo de este Ifa llevan una Aikordie
amarr a d a . Además el Ifa lleva dentro una juju de aikordie en cada
mano.
Cuando se enciende n las itanas a Egun, Orishas y a Orunmila, se
cruzan los abrazos y se le pide la bendicion a Awo Itana y a Awo
Ikuku, para que sus cosas y sus Inshe esten bendecidos por
Orunmila, Egun y Shango.

"TRATADO DE ODDUN DE IFA"

I O
O O
O I OJUANI BARA.
O I OJUANI LOZURE.

Ojuani Bara Pjuani Lozure kuripa igba eni lowo oto Obara opopa
eni logue ore oruw a koto ofiko kodie adifafun Bebe Arum ale ounko,
akuke, eyele lebo.

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 183

El Ashe de este Ifa esta en la Eure. El ebo junto con un saquito con
el owo se amarr a al cuello de la eure y esta suelta en una calzada
empr e da d a . esto es por intori Iku. Para cambiar cabeza. El dinero de
obo se regala.
Este Ifa señala que los herm a nos tienen que vivir unidos para
llegar a ser grandes y fuer tes en la vida.
A la persona le gusta jugar a los gallos.
Marca atraso en todo, hay que Orubo y obedecer las indica ciones
de Ifa.
Hay que rogarse la leri.
HAy que lavarse la leri con ewe para refrescarla y para aclararle la
mente , pues a Ud. se le olvidan las cosas.
Hay que alimen t a rs e para que no se le debilite el cerebro y pierda
la memoria o se vuelva loco.
Arun (La enfer m e d a d ) persigue a la persona.
HAy que darle gracias a Obatala , a Elegaba r a , a Ogun y a
Orunmila y a Egun.
La persona vive pobre y desconcer t a d a y los que le rodean no le
consider a n.
Se le da de comer eyebale a bogbo Egun, para que estos lo ayude n
a salir adelan t e .
Aqui nacio el desalojo. Cuidado no lo boten de donde vive, trabajo
o frecuen t a .
Tambien nacieron las casa de recogida. Cuidado no se vaya a ver
recogido por alguien contra su volunta d .
Es signo de pasar trabajos y adversida des. Pero si se hace lo que
indican los Oshas y Eguns, se resuelve n las dificulta d es y el signo se
vuelve Fore.
Tendr a un hijo que sera hijo de Orunmila y sera su felici dad.
Cuando se ve este Ifa a un Aleye, se le dice: (Si es hombr e: ), que
tiene que hacer Ifa si no hay causa mayor que lo impida. Si es mujer:
Tiene necesidad de recibir Ikofafun.

En Atefa , Si el Awo tiene prenda , tiene que seguir atendie n dola y

trabaja n do con ella y puede tenr ahijados de la prenda y ahijados de
Ifa. Si no tiene prenda en cualquier momen to la puede recibir y en
cualquier momen to la puede monta r , porque este es el unico Oddun
de Ifa, que autoriza al Awo a recibir o monta rs e la prenda despues
de la consagr acion de Ifa, y sera grande como Awo y como Brujo.
Todo esto esta señalado en el camino (Camino del Bohio).

En este Oddun los Aweses se arrodillan en el suelo antes de

comenzar el ikofa y restre g a r on los Inkines en el suelo, prime ro con
la mano derecha y despues con la mano izquierda , canta ndo: IYA MI
LA KOFA ORUNMILA BITI BITI BITIRE.

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 184

El dueño de este Ifa para alcanzar el poder, el guiro de Ozain tiene

que echarle dentro un eya oro (guabina ) , y tene r la cazuela de Brujo
al pie de una mata de guira.
EBOMISI: Mastue rzo, ciruela amarilla, bleo colorado.
KOFIBORI: Al pie de Elegabar a con Obi Omi Tutu.

Se le pone collar de Elegbar a .

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 185

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

O O
O O
O I OJUANI FOLOKO KANA.
I I OJUANI POKON.

Ojuani Pokaran Okana apuari Aporon elebe animar u ebo oun

Babalaw o lodafun Eri lowo le eya ekue padan ni ansere lodo Orun -
mila Pukuye Puran adifafun Aombi akuko, eyele lebo. marora e nd e
abo, euro, eyele lebo.

Pokon...Pokon...pokon... es el ruido o sonido de las piedras en el

rio, cuando las arrastr a la fuerza desencade n a d a de las corrient es
de las aguas por la crecida de los mismos.
La persona no se debe dejar arrastr a r por los impulsos, cuando
este dominado por la soberbia.
Este Ifa lo manda a correr antes de que Ud. sus enemigos lo hagan
correr.
Señala que va a ver un movimien to que lo puede beneficiar o
perjudicar.
Señala morta n d a d y manda que los enfer m os se levant e n .
Este Ifa prohibe ser avaricioso. Asi como levant a rl e las manos a
las mujeres y menos aun a las hijas de Oshun.
La persona es olvidadiza , desobedie n t e , caprichosa y amiga de
hacer su volunta d.
La persona es malagr a d ecida .
Hay docume n tos enreda dos u ocultos. Hacer ebo.
En la mujer: Marca retiro del mestruo en edad tempr a n a .
Marca: Trombosis en las venas de las piernas.
Señala perdida de la familia. Todos tienen que Orugbo.
El mal esta en la gargan t a y le llega hasta el estom a go.
Cuando se ve este Ifa, al Okpele se unta en epo y se cuelga al
sereno y no se vuelve a trabaja r con el mismo hasta despues de
siete dias.

OPARALDO DE OJUANI POKON:

Una adie o un osadie dun dun, efun, cenizas de igui algarro bo,
almagr e , ceniza de semilla de ewe Ogum a, o de eu, hojas de
marpacifico, ewe Olu (añil), eti, ebo, oti kana, itana, 9 pili tas, una
cinta, marpacifico y ewe añil.

Oparaldo:
Osiadie meyi, uno se embar r a con eri, efun y epe, y el interesa do
se para encima del mismo. Al otro se le ata la pata izquierda asho
fun fun, dun dun y pupua y la ewe aberikunlo, algarrobo, albahaca,
marpacifico y ewe añil.

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" TRATADO DE ODDUN DE IFA "

I O
I O
I I
O I OJUANI OGUNDA.

Ojuani Ogunda Olofin Apata kin Imale Alakaiye osin bogbo Imale,
Olofin Ashere Egungun Awe Unbo ashire Ile Ifa Igbo Oro obirin
bidajun ashire orun Anona.

Este es el odun mas fuer te que existe despues de los Meyis.

Ojuani ogunda nunca puede ser aplasta do en la tierr a.
Cuando el Awo tenga guerra , este Oddun le da la victoria
consagr a ndolo en el tablero.
Olofin se encerro dentro del cofre y es Ashere . NAcio el secreto de
Olofin. Hablan dos eguns de Olofin.
Cuando se ve este Ifa el que se mira habla mal de los Baba lawo,
no los consider a ni respet a a Orunla.
Tienes familia en el campo y antes de ir a visitarlos tienes que
hacer ebo. Para que se libre de un pleito que tiene cerca.

Por osobo el enfer m o no se salva.

Marca deuda con San Lazáro, hay que pagarlas y respet a r los.
Hay que cuidarse de hincadas y morde dur as de animales.
Cuando haga el Ebó con: Akukó, dos tamborcitos, dos eyelé un
ekute y opolopo owó, el Padrino ni el ahijado se pueden mojar con la
lluvia, porque segura m e n t e llueva ese dia y si se mojan per derán.
Aqui nacieron las tijeras.
Cuidado con trage dias que se va a present a r en la calle y puede n
involucrarlo en la misma.
A Ud. le están trabaja ndo con Ogu.
Cambiese de ropa con frecuencia para que sus enemigos no lo
reconozcan en la calle.
Mujer y Marido se invidian, y hasta la propia familia.
Hay que darle gracias a Obatalá , a Elegbar a , a Ogun y a Obiní.
Cuidado con la candela.
Ud. desea lo que se le imposibilita obtene r .
OKUNI: Cuidado con proble m as con mujeres que aunque Ud. se
crea muy fuer te , lo puede n mata r tirandole grasa hirviendo o agua
en la lerí. Asi la indefe nsa anciana mató al poderoso Tigre. También
tiene que cuidarse el estóma go.

Aqui se paga la culpa del Amor y es por desobedie ncia. Si es

Hombre: Va a tener que casarse obligado. Si es Mujer: Desea ocultar
un embar a zo indesea do.
La virtud está en las manos. Aqui Elegbar a acariciaba sutil mente

187
 188

con sus manos a Oshun y ella se quedab a adorm ecida , y Orunmila le

cogió envidia a Elegbar a .

Al Egun del Padre se le da de comer una etú, dos obi, cerveza y

nueve oloelé, nueve ekru, nueve pedazos de ekó. La etu despues de
cocinada se le pone comple ta , y se lleva adonde Egun diga.

188
 189

El Tigre estaba vestido de rojo y fue a casa de Orunmila que le vió

éste Ifá y le dijo: Tienes que hacer Ebó y cambiar t e de ropas para
que tus enemigos no te conozcan, y no pudes salir a la calle sin
antes hacer te el cambio de ropas.
Cuando el Tigre fue a salir su mujer le recordó el consejo de
Orunmila . El no salió y sus enemigos que lo esperab a n cercado su
casa, no lo pudieron coger.

Se entiza una navaja con eu dun dun y fun fun, al final se le hace
siete nudos y se le pone a Elegbar a .
Antes de ir para la calle se le pone a Elegbar a ekú, eyá epó y
awadó.
Habla de Niño Bonito que se asomaba a la venta n a de una casa
muy bonita , donde ahora la vanta n a está alta y antes estaba mas
baja.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
I O
I I
I I OJUANI BOSA.

Ojuani Bosa Kopato leta Korato owó legún asayení lew e Orunmila,
akukó, adié lebó.
Ojuani Bosa Bomosá adifafun ekún ati Obatalá .
Ifá Foré Iré Omó Eshu ati Olofin.

Señala pleito judicial por una persona que inten tó mata rse y lo
culpan a Ud.
No debe de alir a la calle después de las doce de la noche.
Los ojos malos son la causa de todo lo malo que sufre la persona.
Por el camino le viene un hijo, y para que le llegur bien, tiene uqe
hacer Ebó, no sea cosa que se ahogue al nacer, porque hay quien
está inter esado en que no nazca.
Cuando el niño nazca tienen que darle guerre ros y a Orunmila,
para quitarle la maldición y los arrastr es que trae por las obras
malas, que le hicieron a la madre , para que no lo lograr á.
Aqui fue cuando la gente no queria que la mujer de Orunmila
pariera .
La persona no oye concejos y por eso pasa trabajo.
Hay que darle de comer a un difunto que está penando.
Cuidarse de enfer m e d a d es sexuales.

189
 190

Oshun está brava con todos Uds. Todos están mal y el que no
tiene una cosa, tiene otra, Uds. no cumplen con ella.
Hay que respe t a r y adorar a San Lazáro.
Le estan poniendo brujerias en la puer ta , por eso muchas veces
cuando va a salir se arrepie n t e . Rueguese la lerí para que
contrar r es tr e esas malas influencias.
Tiene que santigua r al niño y hacerle Ebó, para que no se vaya.

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 191

Hay luchas con familiar es de su conyugue , porque no estan de

acuerdo con esas relaciones.
Habla del hombr e que tenía muchos enemigos por no se natal de
la tierr a donde vivía, y era el Obá de todos.
Cuando el burro le ponen mas carga que la que puede soporta r , se
niega a caminar .
Ya Ud. está demasiado agobiado por tantos proble m as uqe
confront a en la vida, y muchas veces se le quitan los deceos de
seguir luchando y hasta de vivir.
Aqui Obatalá maldijo la tierra de Obara Ni Layé.
El Inshe- Osain de éste Ifá lleva Inle de siete lugares di stintos,
hormigas bravas y bogbo igui.
Hay que ofrecerle tributos a Yemayá . Pescador de Corales.
El matrim onio carbonero y la niña abandona d a .
Todos los ojos malos están sobre Ud.
Aqui el Awó se obseciona con los trabajos de Osain para curar
enfer m os y se olvida de Ifá y pierde suerte .
Cuando Awó trabaja con Osain por éste Oddun, debe de fumar
cachimba , y cuando hace trabajos malos con Areni, se baña con Eko
Fifo.
Cuidado no maldiga un viejo, que mas nunca levant a r á la cabeza.
Se coge un carbón grande , se embar r a de epó y se le ponen las
generales de los arayes, y se le pone a Elegbar a .
A Elegbar a se le pone plume ro de las juju de la cola del akukó, se
entiza con ou fun fun y dun dun, se le echa iyefá y se le cuelga
encima de Elegbar a .

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
O O
I I
O I OJUANI BOKA.

OJUANI BOKA OTOBALE ADEMI IKABALE ADIÑA AWI ADIFAFUN OTE

TINSHOM O ABURE EKA ADA OMO OLOFIN.

No bote a nadie de su casa. Las visitas le trae n suerte . Haga Ebó

para que le llegue las tres suertes que tiene en su puert a . Le viene
una suerte por una Obini. Kaferefu n Yolorde. A esa mujer del las
gracias y tratela bién, dele calor, que cada bien que Ud. le haga,
Yalorde se lo recompe ns a r á cien veces. La suerte le llegar á y estará
bien y con mucho dinero. Sus arayes desean perjudicarlo, no se
puede descuidar. Sea agradecido para que no pierda la suerte . Ud.

191
 192

se queja de que la mujer siempr e tiene invita dos para comer en su

casa, no se ponga bravo, que las visitas le trae n suerte . Tienes que
darle de comer a los Santos. Uds. son tres herma nos y no se llevan
bien y andan separa dos. Ud. es muy orgullosos y se considera
superior a los demás, es muy soberbio y tiene muy mal carácter . No
abuse de los mas debiles que Ud., que un día vas a pasr un susto.
Ud. se cree muy fuer te y poderoso, no viva engaña do, que
cualquie r a quien Ud. considera un infeliz, lo pude mata r . Cumpla con
Shangó para que nunca se vea en apuros. Su mamá es difunta y
siempre está detrás de Ud. atiendala con comida, flores, itaná,
oraciones, misa, etc. Ud. tiene que recibir rápida m e n t e a Orunmila .

Hay un deuda con Obatalá , con Elegber a y con Shangó.

A Egun se le da Akukó fun fun.
Se hace orubó con jio jio fun fun y se suelta n en shile kun.

Orunmila le adivinó a la huma nida d utilizando granos de maiz.

El Awó de éste Ifá tambié n puede Atefa r con granos de Maiz.
El Iyefá de éste Odduns lleva juju de gavilán.
Cuando el Awó esté enfer m o, le pregun t a a Orunmila cuantos
baños con hojas de cedro de dará y con paraíso, ciruela amarilla en
los mismos baños. Los baños se dan a las doce del día.
Nació el porque Osain se entierr a , y es porque Osain se casó con
Inle Oguere , y los casó Orishaoko.
Señala la lucha de dos Awoses por causa de una mujer.
SECRETO DE ODDUNS:
Ojuani Boka tiene que darle un asiadie dun dun a Osain en el
monte al comenza r cada Año con todos los ingradie n t e s .
A la ikokó de Osain se le pinta Oshe- Tura, Oshe- Juani, Ojuani Boka
y Otura She. Sobre esto se le da el pollo, se deja la lerí ahi se cubre
con la siguient es tierr as, siempr e rezando los signos. Tierra de
cuatro caminos, del cemen t e rio cogida a las doce de la noche, de
bibijague ro, Después se pone el Odú- Ara que se ha lavado con
omiero de ewefá se ponen los tres centa vos prietos. Se sacrifica el
ounko y se le quita el cuero de la frente y se le pintan los Mavis y la
lerí se pone sobre el Odu- Ara y los tres centa vos. Se llama a Orun y
Osain y se le enciende 9 atina, alrede dor se le pone la araña peluda ,
el alacrán la lerí de ounko, de sapo, de lagar to, de eyo, de ayapa, se
cubre con hierbas secas de ewefá. Y se entierr a siete diasal pie de
arabá . Al sacarla se le da una jutia, ayapa y akuko, se tiene entr e
hierbas y se arrea con fula y se llama a OSAIN OSAKEREWEYE.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O

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 193

O O
I I
O I OJUANI BATRUPON.

Ojuani Batrupon Ika Kalere Okolíshiraw o Omó Oluwo- Popo Vití

Babaré Ni Ifá Mayir é Awó Omó Osain Moruburo Ojuani Batrupon Omó
Okofá lawó gurande Ifá Ni Orefun oyá, Kaferefu n Orunmila.

Cuando se ve éste Ifá se le da Obi a Elewa y a Shangó.

Este Ifá fue el que hizo la paz en el cielo y en la tierra .
La persona viene la mundo con casa y dinero para difruta r de todo
lo bueno. Si nació pobre y paso trabajo en su niñes, Si es obedien t e
y hace todo lo que el Santo le indique, será grande y vivirá feliz.
Al dueño de éste Ifá no le puede falta r Oyá ni los Ibeyis.

193
 194

El dueño de éste Ifá no puede comer carnero, no puede ingerir

bebidas prietas y no pude vestirse de negro.
El Awó de éste Ifá no manda Ebó por que se atrasa.
El Awó de éste Ifá se le muer e la mujer.
Aqui es donde la gente se va de su tierr a por la guerr a .
El Awó de éste Ifá debe de enseñarle Ifá a sus ahijados, pues uno
de ellos lo salvará de un peligro grande .
El Awó de éste Ifá tiene una guerra muy grande con un Mayom be r o
y se descuida la pierda .
Por éste Ifá tiene que hacerle Ifá la Ahijado con lo mucho, poco o
nada que tenga .
Aqui Oluwo- Popó vivia con complejos. El Awó o la persona que se
mira puede vivir acompleja da por la carencia de fuerza de uno de
sus hijos.
A la persona nadie la quiere considera r y su famila no lo cuida en
la mejor forma .
Sus mayor es de sangre o religión no lo trata n de forma legal, ellos
creen que Ud. es un esclavo.
Hay que cuidarse de trage dias o de cuestiones que vas a tener en
tu camino, como accidentes , malent e n didos, estc. donde puden
herirlo.
No ehe maldiciones. No coma en casa de nadie.
No atropelle al que sea menos que Ud.
Habrá trage dias por unos chismes.
Dice San Francisco que Ud. va a tener casa de un lado y de el otro
lado del mar.
Haga misa a un difunto familiar suyo.

Se hace Ebó con trinchas, una escalera , dos eyelé, bogbo ashó,
bogbo ashé y opolopo owó.
El Elefant e no puede entra r en cuevas ni en casa pequeñ as.
Ud. no puede entra r en cuevas, ni vivr en casa chiquita .

INSHE- OSAIN:
Bogbo Igin lerí de adié shashar á , elenú, oyú y uñas machaca das,
un eñi adié de viernes santo, eru, obi kola, aira. Se le pone Ojuani
Batrupon, lleva tres Inkines keké, se le da asié shashar á en nombre
de Osain encima de los tres Inkines. Se viste con inso de ounko y de
abo.

EBO: Akukó, una tijera, un malaguidi, una cadena , 6 oguede ashé

fun fun, pupuá y arolodó, ewe niyé, ekú, eyá....

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 195

195
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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
O O
I I OJUANI TURA.
I I OJUANI ALAKENTU.

Ojuani Alekent u shatiki nabó Olú Ará adifafun Orunmila tinsha wo

Ile Olokuni lodafun Obanlá.

Ifá de amarr e . Aqui nació la quimbisa. Se hizo el pacto y un Egun

que pasaba lo recibió y lo llevo a su destino. Habla de matrimonio.
Ifá de tarros. La persona es descarada y lo seguirá siendo.
En éste Ifá fue donde por prime r a vez se descuar tizó un cadá ver
humano.
La persona no desea reconocer las virtudes de los demás porque
cree que él es el único virtuoso, por lo que se considera mejor a los
demás.
Por lo regular Ojuani Alanken t u es mal hijo, mal herma no, mal
amigo y poderoso enemigo.

Cuando éste Ifá se ve por el camino del Galdiador (Yema yá ) .

El Awó o el Aleyo deben de oir y asimilar los concejos de Yemayá ,
para que sus enemigos no lo destruya n .

Camino del Principe Loco:

Este Ifá de Caprichos. De trastor nos mentales. Aqui es donde se
desean impone r los caprichos sobre costumbr es y las normas ya
acerta d as por todos, pues la persona desea hacer o que los otros
hagan lo que a ella le viene en mente , sin anilizar los conse cuencias
de las mismas.
Este Ifá señala dominio dl padrino sobre el ahijado y a su vez el
desquiciamie n to de éste por los concejos del Padrino.
Señala dominio de alguien sobre el Aleyo que se mira.
Los Omó Alanke t u (Ojuani Alanka t e ) para tener segurida d tienen
que recibir a Olokun.

Oddé era cazador muy pobre, le dió akukó a Olokun y éste le

concedió suerte y dinero.
En éste Ifá, el Awó en Apeyer ú, siempre tiene que echarle gungun
de akukó y sus juju tres centa vos.
Ebó: Akukó, ashó fun fun, dun dun, yaperí, arolodo, morada ,
pupuá , un ayá, aku, eya, 7 obi, 6 ajíes, opolopo owó.
Después de 1 ebó kefibori con eyele moyi fun fun. Todo esto es por
osobo Arun.

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PARA LA NATURALEZA:
Duran t e siete dias mamú omiero de Güira Cimarrona , después
chicha de barro con romerillo y nunca mas indoko.
Aqui habla el reconocimien to de la persona por las manos.
Las Huellas Dactilar es.
Nació el gran secreto de Eshu Alaken t u, y porque el Pavo Real
cuando se mira las patas, se abochorna . Al Pavo Real cuando muere
en la casa de Awó hay que hacerle Itutu.

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 198

Ifá de concejos. Es Ifá de vivir bien si se hace lo que marca el

Oddun, si no nunca será nadie.
Hay que respe ta r a los mayor es. No se tiene parade ro fijo pues se
vive erran t e . Cuidado con un hijo que tienes o vas a tener y que no
es suyo. Abra bien los ojos para que no lo engañe n mas.
Hay que tener cuidado con los chismes que nacen producto de la
envidia.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
I O
O I
I I OJUANI BIRETE.

Ojuani Birete Akiti Babá Opeku adifafun Olofin Aparí adifafun

Palakore y.

Por éste Ifá se le hace fiesta a los Santos que la pidan.

puede haber proble m as entre el Awó y los familiares del que le
salga éste Ifá.
Ifá de los condes y los marqueses que siempre estaba n en
guerr as.
Por éste Ifá en la Tierra Odó Owiwí(La Lechuza), era reina .
Aqui habla Aregué , la Hija de Olokun.
Este es un Ifá de robos. Orunmila le previe n que se cuide mucho
pues alguien desea hacerle una cosa mala por lo que habrá cuestión
de justicia.
Para persona Vieja: Que se cuide mucho y no confie en nadie
porque se han puesto de acuerdo para robarle el dinero que tiene
guarda do.
Este Ifá prohibe bañarse en el mar. Nunca debe de ir ni a la playa.
El hijo es desobedie n t e y por eso tiene proble m as con el padre.
A la persona le gusta mucho el dinero y por obtene rlo no repar a en
nada, eso lo parder á .
Aqui la mujer mayor e a la hombre . Su marido tiene que ser Awó, de
la contra rio ningun hombr e será hueso viejo a su lado.
Aqui el Pollón pica la Gallo por causa de la Gallina.
El joven le paga la viejo..

Por éste Oddun se le pone tres guatacas a Ifá. Se llama a Ifá

tocando sobre una de las guatac as rezando: "Tipó Tipó Nikun Imú
Arugboró".

Para resolver proble m as se le da un akukó a Olukun,.

198
 199

Por éste Ifá Olofin bajó al fondo del mar.

Aqui nació la Dinastia de la Herencia Religiosa; donde se hereda
todo aquello que tubo que hacerse un Ancestro y que no se le hizo, y
ahora Ud. tiene que hacerlo.
Dice que dos Akukó no Beben juntos.
A Elegbar a se le pone tres oguedé con epó y oñi, y cuando se
madur e n se comen para la salud.

199
 200

El ewé: Prohibición de éste Ifá es comer Akukó.

El ebó de éste Ifá no lleva Akukó, solo lleva adié meyi, que se le
dan a Orunmila .

La mujer le hace cosquillas especiales al marido, a él le gusta eso

mucho y si ella se le va, la extra ña r á mucho. Para que la mujer no se
le vaya tiene que darle de vez en cuanto akukó a Elegbar a . Hay que
cuidarse mucho los pies. Desea emba rca rse pero debe de tener
cuidado con el mar. Tenga cuidado con las cosas malas que se le
ocurran realizar y la justicia su casa y pidale perdón a sus Padres
que estan viejos obedescalos y atiendalos, de lo contra rio Elewá y
Shangó le trastor na r a n todo lo suyo.

Ebó: Adie meyi, 1 saco, eyekle meyi, cuatro mazorca de maiz seco,
opolopo owó.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
O O
I I
O I OJUANI BOSHE.

Ojuani Boshe Omonishe Kaforefun Yemaya ati Obatala Baba Boofa

Korugo Kolowo budo inka lafashe korubo Intori Shoko losa obini
kamibashe amaror a Orisha Elegbar a Obofe Ogun Yobi.

Dice Oshun que la persona esta senta da sobre el dinero.

Por Osobo: Darel cinco adie apero a Oshun, porque hay obstaculos.
Despues se baña al inter esado en el rio, se le dan dos chuchazos, se
viste con ropas limpias y en la casa se le ruega la leri con eyele meyi
fun fun.
Este Ifa manda a vestirse de blanco. Hacer Osha.
A Elegbar a se le dan tres jio jio con la persona desnuda .

Se lleva a la persona al rio con Elegbar a y en la orilla del rio se le

da un owunko mamon dandole eyebale al rio y a Elegbar a .
Aunque este Oddun salga para aleyo. Awo hace ebo y despues se
limpia con añi adie y un cuje para que no le caiga atraso despues del
abo.
Dese dos eyele fun fun en el rio desbar a t a n d os e las ropas para
que la corrient e se lleve todo la malo con la ropa, zapa tos y todo.
Despues se le da jio jio meta a Elegbar a .
Hay un niño al que todos lo miran y lo culpan de todo. A ese niño

200
 201

hay que atende rlo, porque el es el que tiene la cabeza mayor y los
salvara a todos.

La rogación en el rio se hace con una igba y la ropa que tiene

puesta. Despues se pone contra la corrient e (fren t e a la corrien te)
con las piernas abier t as y se le da eyele meyi fun fun a su leri, y va
pidiendo lo que se desea resolver . La ropa y todo se queda en el rio.
Se viste con ropas limpias y sale como si hubie ra nacido.

201
 202

EBO SECRETO PARA GANAR:

Ebo: akuko, 4 eyele, asho timbela r a , 1 jabon blanco, 1 estro pajo
nuevo, 1 igba nueva . se baña en el rio. Allí kofibori y se viste con
ropas nuevas.

Aqui es donde el Awo puede y debe de atende r a los Adodi y

personas con defectos que lleguen a su casa y salvarlos, pero solo
hasta Awofaka o Ikofa.

El secreto de este Ifa es que las dos manos de Ifa del dueño vivan
juntas, no separad as y siempre debe de darles adie mayi dun dun al
principio del año y atende r mucho a Obatala .
Para Awo: Recibir Odun es de vital importa ncia en este Ifa.
Por una mujer le viene la suerte . Hay persona a la que todos
maltr a t a n , esa persona sera quien le salvara del mal que les viene. A
ud. no le gusta oir consejos. A la mujer le van a dar un mal consejo
para que deje al marido y quiera a otro, no oiga tales consejos para
que no pierda la felicidad. Aprenda a actua r con decision propia y no
influenciado por los demas que lo ro dean. Su cuerpo esta sucio y
tiene que bañarse en el rio. Tiene que hacer rogacion o paraldo
porque tiene cosa mala detras y por eso no tiene suerte . Tendr a un
hijo que le traer a suerte .

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

O O
I O
O I
I I OJUANI BOFUN.

Ojuani Bofun Ire Aye omi bebe Onishegun yidu obayele r u adifafun
Akoni Yemaya lodafun Apaya ati Obatala .

Aqui fue donde se unieron los rios con el mar.

Nacen las defunciones y los tramit es mortuorios. Este Oddun es el
funera rio.
Cuidados con noticias de muer tos.
No se debe abrir la puer ta de pronto.
En la mujer marca abandono personal.
La persona se toma atribuciones sin tener potesta d para hacerlo.
No sea curioso y no meta las manos donde no debas, pues se las
puede herir.
Si es mujer esta embar a za d a y le hacen hechizerias para que la
barriga no prosper e .
Tiene un Egun araye que vive con Ud., por eso ha descuida do
tanto su persona. Hay que hacerle Oparaldo para quita rselo.

202
 203

Por tanto descuido personal y de sus obligaciones conyugales ha

fracasado en su matrimonio.
Tiene que hacer Oparaldo y ebo para limpiar su camino, hacer
Osha y atende r a Egun, par que cuando alcance de nuevo la felici -
dad, no la vuelva a perder .
Hay que recibir a Elegbar a ,y la joven que pasa por donde valla sin
serlo tiene que recibir Ikofa para que pueda casarse y ser feliz.

203
 204

Cuando hay Ogu en el ile se balde a con ewe: Salvia, albahaca,

piñon de botija, jenjibre, tres dias seguidos.
A Elegbar a se le pone un Ishu embar r a do de epo.
La persona se baña con agua de mar, de rio, verdela ga .
Se coge un ishu se corta al medio, se le saca el corazon y se les
introduce las gener ales de los arayos, las tapas se unta n de epo, se
cierra y sele pone a Elegbar a .
Tenga cuidado con una traicion, pues estan tra ta n do de perju -
dicarlo con su siembra (con sus ahijados) para que estos no vayan a
su lado.
No sea envidioso ni avaricioso ni trate de impedir que otros
adelan t e n . No se incomode y tenga cuidado con la candela. hay
personas que sean verlo pobre necesita do para poder aprovecha rlo.
Por su culpa su mejer ha perdido su suerte y por eso se le quiere ir.
Dise que Oshun que no llore que ella lo acampa ñ a r a , y que se cuide
de una traicion.
Una persona de edad le da consejos y Ud. no los atiende y por eso
muchas veces fracaza. Respete a los mayores. No porfies para que
no se acalore y pierda. Procure no pasar malos ratos porque puede
morirse o perde r la salud. Ud. todo lo desea saber y es malo quere r
saber las cosas ajenas. HAy una joven que ya es doncella y lo tiene
oculto y cuando se descubr a habra un gran escandalo, digale que no
le robe a su novio. Cuidado con enfer m e dad de la sangre y con falso
engendro. En su puert a estan echando polvos malos. No coma
salado ni picante . Mire a ver que cosa desea Oshun. Si el enfer mo
que hay en su casa no hace Ebo se muere .

"TRATADO DE ODDUN DE IFA "

I I
O O
O O
O O OBARA MEYI

Obara Meyi Onibar a Olabara eyeba r a kikate Awo komaka t e araye

komaka t e Ara Orun adafun bogbo orofo lorubo bogbo tenuye n
kokoro.

Este signo es masculino, hijo de Olofin y de Anashe. Obara Meyi

significa: Dos Reyes.
Nacieron las riquezas las joyas los niños.
Obara Meyi es la cabeza de la tierra . Es sabiduria.
Aqui es donde los Egbado fueron a la tierra de los Congos en busca
de brujerias de predas.

204
 205

Habla de un Eggun que tiene Prendas enter r a d as en un lugar del

campo y desea que Ud. las saque y la reviva .
Aqui es donde a la mujer le gusta Mamu Oko.
No se come harina de maiz en ninguna forma .
En Obara Meyi Shango derroto a los Arara.
Este Odun expresa la fuerza y la rudeza masculina.
Aqui se le da perro a Osain.
Este signo Ifa castiga con la muer t e a la Apeve ti que sea infiel.
HAy que atende r a Egun, a Orunmila y a los Santos.

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 206

Aqui fue donde el gato se hizo servidor de Orunmila y de Obatala .

Los muer tos que hablan son del campo, hay que hacerles fiestas a
los Egguns ancestrales y familiares.
Nacieron los maestros y la cadena de la enseña nza .
Nacio la falsificacion de la moneda .
Fue donde se crearon los paraguas y las bander as, donde esta
ultim a quedo por haber hecho ebo.
Este oddun de Ifa es un tanto dificil de explicar, por su
transfor m acion y dura conversacion que trae consigo.
Habla de traicion y de desconcier to y de insegurida d . Es un Oddun
de despre tigio y de desgobier no. Su conversacion es infausta y un
poco incomoda.
Habla de engaño en la casa, de que la persona no tiene amigos ni
debe de creer que sus cosas son de resoluciones, pues con el se
funde lo bueno y lo malo.
En este Oddun es donde se invent a con respecto a la personali dad
y con segurida d su conyugue lo engaña y han hecho cosas de mas o
vicios en lo que respecta a las relaciones sexuales.
Aqui lo que la persona no hace en su casa con su conyuge lo hace
en la calle con la amant e .
En este Ifa sueña con algo que no se ha alcanza do.
La mujer cuando esta con el marido, sueña con otro, es demasia do
fogosa y se hace la que no siente con el marido. Si es un hombr e se
hace el frio con la mujer y en definitiva se separan, pues por no
darle un golpe o mata rla , decide irse.
Este Oddun es de llantos y de penas, es un Oddun de grandes
trage dias. Sus hijos son resentidos, tram posos y no son francos con
nadie.

En este Ifa fue donde por prime r a vez el muer to se valio del vivo,
para manifes ta rs e y salvar al mundo.
Aqui nacio el porque el Awo baila y pacta con la muer t e en el baile
de la Atena .
Aqui se hacen bien las cosas que son verdad e r as y las cosas y
mentir as que no son.

En este Ifa para resolver los proble m as, se dan dos adie dun dun a
orunmila y oti. Las Adie se abren por el medio y se le ponen a Ifa.

CUANDO SE VE OBARA MEYI SE HACE ESTA OBRA:

Este Oddun aun cuando marque Ire, no lo tiene, pues aqui habla
todo lo bueno y todo lo malo del mundo y para evitar esto ultimo, se
coge un eko y se desbar a t a en omi, se marca Baba Eyiogbe en el
centro del atepon Ifa, a la derecha Obara Meyi y a la izquierda Obara
Bogbe; se rezan estos signos y el iyefa se echa en el oko con omi y
se riega por toda la casa. Despues por encima de esa agua regada

206
 207

se va echando amala cruda con ila batido. Se sigue con el Ita o

registro y despues se barre todo para la calle.

SECRETO DEL ODDUN:

Aloko fun fun, una eyele, siete igbin, tres ota, un porron con omi
ibu, añari, tres eya tutu keke, tres anzuelos, una tinajita con eku,
eya, epo, agbado, oñi, oti.

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 208

Con el okokan del akuko y el de la eyele, añari, atita n ile, efun,

igbin grande , ori, una hoja de hierba hedionda , bleo blanco se
prepar a un Inshe- Osain para resolver situaciones.

En Obara Meyi Shango habla y ordena, pero es el Oddun de la

mentir a y de la traicion.
No se duer m a para hacer las cosas, no sea cosa que cuando se
decida a hacerlas sea demasiado tarde .

EBO: Tres hojas de caimito, una de yagrum a , un akuko, asho dun

dun, nueve osiadie, aparo, etu, ofa, igui, leri de eya, tutu meyi, oku,
eya, epo, inle erita merin, ilekan, malaguidi, ila amala, agboran, un
mame y, una lengua, ewe dun dun. toi(Oti), opolopo ewo.

NOTA: A los 9 osiadie se les cogen ;as lenguas y se entier r a n al pie

de una mata de jobo con amala ila. Con la ewe se hace omiero y se le
da eyebale de etu y de eyele y se le echa a Baba y al leri del
inter esado, las ewe umbebolo.

Cuando este Ifa sale dos veces seguidas, habla todo lo bueno y
todo lo malo. Se desbara t a un eko en agua y se riega en toda las
casa y encima amala ila cruda y batida. Se le da un abo a Ogun o en
su defecto una ayapa tiroko.

Cuando un Omo Shango desea Owo, coge semillas de la elegue de ,

las pone a secar y las hace iye y las liga con eku eya, epo y ogbade,
lo echa en una bolsita y lo lleva encima.

El hombre mujerie go para que las mujer es no lo olviden debe

lavarse su oko con oti y canela en rama . Antes de usarlo le reza
Obara Meyi.

PARA VENCER DIFICULTADES:

Se ponen tres tinajitas detr as de shilekun del ile con agua de la pila
con azufre o polvora , una con agua fangosa y carbon vege ta l y la
tercera con agua de la pila y salitre.

Se le pone una campana grande a Elegbar a que se lava con bastan t e

Abañalu (cogollo de coco).

PARA RESOLVER SITUACIONES:

Una lengua cocinada con quimbom bo que se pone encima de
Shango. Se pregun t a los dias y el camino que coge.

208
 209

209
 210

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
I O
I O
I O OBARA BOGBE.

Obara Bogbe Lantosi Omodú omi ke eboada felebó, Okilanfiru ekú,

okilanfirú eyá, okilanfirú jio jio. To Iban Eshu Sokoboni Estera elebó.

Aqui habla o nació el Tambor de Ifá y el Abanico que es Símbolo

de todos los Awoses difuntos.
En éste Ifá la persona tiene proble m as con sus vacinos, vive
rodeados de enemigos.
Aqui nació el apaye r u.
Señala el paso del Santísimo a las Doce del Dia.
Las paredes tiene oídos.
Hay que darle de comer a las Oshas guerre ros y a Elewá.
En éste Ifá Olofin sentó a Obara Bogbe en la Atena y le le ordenó
pinta r los Odduns en la misma para consagr ar a un Awó.
El dinero viene por la mano de la Obini.
La Obini no monta porque se lastim a .
Vayase para el extrajero para que no sufras una prisión en está
Tierra, porque aqui la justicia lo asecha. Tenga cuidado que Ud. es
muy confiado, y no tiene un solo amigo que lo tra te legal.
Vayasefue r a de aqui aunque sea por cinco años, y cambie de modo
de ser, porque tiene detr ás los malos ojos.

Aqui calumniaron a Obatalá y a Shangó de femina dos. Eso fue

porque en un tiempo Obatalá gobernó aquella Tierra y permitió
demasiada liber ta d y liber tinaje .
Nadie sabe lo que tiene hasta que no lo pierde .
Ud. no sabe lo que quiere.
La guerra entre Shangó y Oshun. El porque los Omó Shangó no
puede n coronar a Oshun y viceversa.
Este Ifá habla de encubrimie n to .

OBRA:
Se coge un eñi adié culeco y se dice: Así como éste huevo no saca
pollo, asi nadie pueda sacar nada de mi.

EBO: OSAIN Y YAMAYA POR ESTE CAMINO:

Un caimito morado, pica pica, 7 atar é, eku, eya, 1 güiro para
echarlo todo adentro. Adem ás se le echa melado de caña hasta la
mitad. Se cuelga al lado de Yemeyá con obi omi tutu el lugar del
patio en que se cuelga. Esto es contra los Arayes desconocidos.

210
 211

EBO PARA UN CAMBIO DE CABEZA:

Un abo, un owunko, álamo, aberikunló, 3 akufá, asho timbela r a ,
una igba pinta da de dund dun y pupuá, maní, ajonjolí, una lerí de
trapo, una lerí de barro, un guan de su tam a ño, almagr e , ilá, la ashó
que estas usando, tierra de la calle, atita n ilé, varias yerbas, bogbo
ashe, viruta de la barra de la caña, pelos de ologbo.

211
 212

El ebó directo a Shangó y se pregun t a si Yemayá quiere comer con

él o si Yalorde desea algo. Las lerí umbebolo.

EBO: Akukó, 3 casa de avispas, oñi, eku, eya, epo......

EBO: Akukó, inso de owunko, Ashelá fun fun, 4 palos, igbá omi, 1
crucifijo, agogo de Obatalá, itaná mayi, bogbo ashe.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
O O
O O OBARA YEKU
O O OBARA KUYE.

Obará Yekú kekeré omá Ayé erí omú Ayé Aibo omá ayé opupar e r e
apupe gogo Ikú opaw e w é Ikú apasher é Orunmila lorugbo idá aguta n
ebew a ayapa. akukó lebó.

Aqui fue donde Obatalá mandó a buscar a los monos para darle las
gracias y ellos no fueron por faltas que tuvieron.
Aqui fue donde el criado se le impone al Amo.
Este es el Ifá de las Gallinuelas. Señala proble m as en el trabajo. La
persona busca posición, segurida d y dinero.
Kaferefu n Yemayá ati Obatalá .
El Ewe es embelecoso.
Aqui Olofin iba a recoger yerbas al jardin de plantas aromá ticas, y
se extaciaba con el aroma , viviendo fantasias mentales.
Aqui nació el fumar Opio y marigua n a .
Aqui Olofin ordenó a la mujer vivir siempr e arrastr a d a al hombre .
No se usan medias carmelitas.
Esta ciencia o religión no acaba de convencerlo.
Marca perdida de la memoria.
Tiene que Kofibori tres veces seguidas.
La persona que tra te de abochorna rlo pasará por la misma pena.
No se puede meter en asuntos de palos.
Se Ifá debe de tener una mano, un puñal y una regla, todos de
mader a .
Para hacer el Iré cogen tres jio jio, se pasn por el tablero, se da
uno a cada esquina y otro a Shinlekun ilé con Elegbar a y se bota en
la calle.
El Awé se baña con efun y ori.
Ud. tiene muchos Arayes y ojos malos encima.
Lo van a mandar a buscar para darle un owo o un trabajo antes de

212
 213

ir haga ebó para que resuelva .

Ud. es mañoso y trapale ro, (tra m poso).

Ud. no anda bien. Ud. no tiene memoria .
Ud. nunca esta conform e con lo que tiene .
El dinero le llama mucho la atención. Por el dinero puede llegarle
la muer t e antes de tiempo.

213
 214

Hay un Egun que lo persigue .

En éste Ifá es donde Ayá está maldecida .
La persona al final tiene que ir arrastr a d a al pie de Osha.
Por éste Ifá por mucho que se progrese no se llega a la cima.
Por éste Ifá se le da Ayapa a la puer ta a las doce de la noche,
canta ndo: BARAMIYETO OLOFIN AKANO. BARAMIYERO OLOFIN
AKANO. Con esto se destruye la letra .

Recibir a San Fransisco y no ambisionar tanto dinero.

Donde vives hay personas con llagas en los pies. Esa persona lo
salvar á de lago malo.

Para curarse las llagas de los pies: Macer a r hojas de curdia mor e
itamor r e al en aceite de comer y ponerse emplasmos.
Después se lava bién con cocimiento de almacigo, hasta curar se.
Este ifá prohibe subir escaleras y cargar cosas pesadas porque
puede resbalarse .
No puedes pormiar para que no se pierda .

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
I O
I O OBARA WORI
O O OBARA WEREKO.

Obara Kori anko niyen eranko eku ibá ewefá elebé.

Obara Wereko adifafun Eshu.

Aqui Nació el conejillo de india.

Ifá de experim e n tos.

Cuando éste Ifá le sale algún Awó enfer m o, Orunmila dice que lo
salva.
Se hace kofibori con eyelé fun fun meta , dandole eyebale al ebó
antes antes de comenza r a rezar los meyis Ifá, una Eyele va a un
camino, una a enigbe ya la otra a oke.
Aqui nace el porque los seres huma nos, para llegar a ser grandes
en la vida, tienen que pasar por distintas etapas o adversida d es.
Lavarse la lerí con ewe jaboncillo.
Se prepa r a un omiero en una palanga n a blanca y durant e dias
(digo) noche se pone al sereno, para que coja la influencia beneficas
de los Astros y por la mañana solo puede darle un rayito de sol. A los
tres dias se lava la lerí con esa agua y no se seca. Esto es para

214
 215

mejorar la memoria .
La persona es inconfor m e y vive con un complejo.
Posee un sexto sentido que lo pone a salvo en caso de peligro o
tra m pas de sus semeja n t es .
Se tiene muy desarrolladas las orejas.
La grandeza se obtiene asenta ndo Osha y recibiendo a Orunmila .

215
 216

Son porfiados y no oyen concejos, asi como desobedie n t e s y

amigos de hacer su volunta d .
Desde que la persona nació Eshu lo prote ge por manda to de
Oduduw a .
La persona desde peque ño comienza a estar aburrido o cansado
de vivir en su casa, y solo desea espigar para irse de la misma.
Las malas compañias lo pueden llevar a la destrucción física y
moral.
Sus amista des tienen envidia y mala volunta d, porque Ud. tiene la
suerte y la lucidez que ellos no poseen.
El dueño de éste Ifá tiene que recibir a Osain y a oduduw a .
La persona no se crió la calor del padre por laguna circuns tancia
de la vida.
La persona para no perderse tiene que abandona r el camino del
mal y encamina rse hacia lo bueno.
La persona debido a las diversiones, los vicios, las mujeres, el
robo, etec, vive apart a do del Santo y de Orunmila y va a tener que
huir de la justicia hacia otro lugar ajeno.

Cuando Obara Wereko se enfer mó, todos decian que se moria,

entonces Orunmila dijo: "No se morira, pues yo lo voy ha levan tar.
Orunmila mandó ha buscar a owunko y se le dió a Eshu, tostó la lerí
y el cuero y lo hizo iyé, que ligó con barro, prodigiosa y ori y se lo
untó a obaraá werw ko por todso su cuerpo.

El Conejo era amigo de Obatalá y Orunmila , pero siempr e los

vigilaba, y por eso lo mata ron, para que se salvar a Orunmila y
Obatalá .

La persona tiene la cabeza trastor na d a y no atina con lo que hace.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
O O
O O
I O OBARA DILA.

Obara Di Bara Baradí Bara baradi adifafun Awó Olubo okoroko omá
shokoyo eruré, owó lz meni elebó.

Aqui gobierna el viento malo. Mafer e fu n Shangó que fue el que

sacó el viento malo.
Aqui fue donde Olofin comió euré.
Habla la mujer culona de diente de oro.

216
 217

habla una muchachita que se puede perde r por no ponerle freno a

tiempo.
Aqui Shangó le entr e gó su corona a Yemayá . Comen juntos.
Aqui nació el ebó del 1 año.
Obara Dila trajo a éste Mundo la Luz del Día. Se recibe a la Kolabá
y a Emí Osha Bukán.
Lo malo que la persona tiene se le quita rapida m e n t e saliendo de
dentro de lo malo, en que desenvu elve o vive.

217
 218

Si es mujer comercia con su cuerpo.

Señala la caída del miem bro viril en le hombr e .
No se quite el sombre ro para saludar a nadie.
La persona dice que esta cansada de hacer las cosas que le
manda n, Orunmila dice que no se canse, que le va ha dar una
recompe ns a.
No monte a caballo durant e siete dias.
No trate de quere rlo saber todo.
Cuando se ve éste Ifá y el Iré lo da Orunmila, se le pregun t a que
cosa desea comer.
Cuidado con una persona de su casa que se puede care de una
altur a y mata rse.
No cuente sus cosas porque se le desbara t a n sus proyectos por
causa de los malos pensamie n tos de los envidiosos.
Aqui Shangó estaba invalido y lo tenían que llevar de un lado para
otro.

PARA PROBLEMA DEL ESTOMAGO:

Tomar infuisión de palo mala m bo y orozus como agua común.

PARA COMBATIR LOS FLUJOS:

Tomar infusión de ewe:Guaca m a ya .

El Awó de éste Ifá tiene que mamú agua de oshun cobn palo
malam bo y orozus para sacarse el Viento Malo que tiene dentro.
Ifá de reflexión.
Comer bajo de sal.

EBO: Akukó, 1 eya tutu, 1 agboran de cedro, un macao vivo, 1 juju

de gunugun, 1 otá, 1 ofa.
El akukó a ogun. El ebó se entier r a en enika. La cabeza del
agboran y la del eya tutu pueden queda r fuera de la arena .
EBO: El animal que coja, ashó aperi, tierra fangosa, tripas de
elegue d e , abeboa die , mondongo de adie de oshun, bogbo asho.
Se prepa r a igba con omi de Oshun, pedacitos de ewe tua tua , para
que el aleyo lo vaya tomando mientr as se le hace el ebó.

Este Ebó va a la orrilla fangosa del rio o donde esté la tierr a

movida .
Aqui se compra a la gente para Tumbar a los demás.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
I O

218
 219

O O
O O OBARA KOSO.

Obara Koso Ifá Duró Ifá Niré irekun Kaferefu n Orunmila Eshu ati
Ogun.

Aqui fue donde Obatalá salió a visitar las casa de los Anaí.
Aqui fue donde Azow anu contagió a Dadá Bañani de lepra, y por
esa causa lo botaron de la Tierra Lucumí.

219
 220

Aqui se curraron las enfer m e d a d es de Azow anu.

San Lázaro viene a pelear con la gente .
Este Ifá dete r min a que todos los niños que nazcan éste año estan
en peligro de morirse, y muchos de ellos a la hora de nacer se
llevar a n a sus madres.
Ifá del marañón que la gente se pregun t a que misterio poseía que
cambiaba de color de un dia para otro, verde , amarillo y rojo.
El mara ñón se perdió por soberbio, desobedie n t e y hablador.
La persona no tiene Fé y cambia de maner a de pensar rapida m e n -
te.
Los Egun protec tor es son Arará.
No se puede ser Quimbicero.
Hablan las distintas sectas religiosas.
El Arbol de los Anaí es el Galan de Noche.
La persona es hija de dos madr es.
Habla el Rey necesita do.
Este Ifá señala que un Egun vive encerra do en una ikoko de San
Lázaro y puede producirle la impote ncia, para contra r r es t a r esa
acción, la persona tiene que ir al monte y buscar un tronco caído,
senta rse en el mismo, y hacerle rogación a su pene con lo que haya
marcado Orunmila .
El Awó de éste Ifá tiene que recibir Pinado rápida m e n t e , para que
pueda prospera r .
Se le pone a Elegbar a tres semillas de Marañón.
No se puede comer eyalé.
El Dueño de éste Ifá no debe de recibir a San Lázaro hasta que no
se muera el Padrino, pues el Yarara que debe tener Obara Koso, es
el que hereda de su padrino.
Aqui el Osain siempr e va forrado en piel de tigre.
Aqui nace que los Omó Azow anu llevan una corona de piel de tigre.
Múdase enseguida de donde vive.
Cuando salga a la calle no diga a donde va.
Santa Baroara está brava con Ud. y Eshu está influye ndo para que
Ud. haga una cosa mala que tiene en mente , si lo haces es seguro
que iras preso.

Tenga cuidado con la candela, porque si hay fuego cerca de su

casa, de seguro le echara n a Ud. la culpa, aunque sea en su casa la
cosa. Haga ebó para que esa desgracia y otra que lo asechan
quede n sin efecto y se convier t a en buena suerte y asi no page
culpas ajenas.

Ud. tuvo un sueño malo y está preocupa do.

Le estan prepa r a ndo una tram p a para cogerlo con ella.
Tenga cuidado con los Abikuos y cuide a su hijo, porque San
Lázaro desea hacerle una visita.

220
 221

Le han enter r a do cosas malas en su puer ta .

Registre bien los rincones de su casa y hasta las cenizas del fogón.
Aqui nació la Corona de Dadá Bañani.

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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
O O
I O
I O OBARA JUANI.

Obara Juani Obara Nifé juju omó Oluwo Atepoló Keleyé Obara Ni
Wani Aleyo etori layé Osobo. Oni Wani Elegbar a Kuheyek u n Obara
Oni Wani Kotokun.

A Ud. le mataron y no sabes quien lo mato. Cuando un medium lo

acople, se le echa por encima un ashola fun fun, para que el Egun
pueda hablar todo lo que desea decir pues de lo contrario no
hablar á , por causa del envuelto que obtiene .

Aqui se consagr aron los pashanes.

Cuando llueva salga al patio, mire al cielo y abra su boca hasta que
se le llene de agua de lluvia, entonces la sopla hacia afuer a y hacia
arriba de modo que salga tres veces y pides lo que desea.

Aqui Obatala desprecio la tierra .

Obatalá despreció la tierra porque el ñame nació en el aire y por
poco Obatalá se muere , porque las guias del ñame invadieron toda
la casa y no lo dejaba vivir; hasta que llego Elegbar a y le resolvio el
proble m a porque le gustaba el ñame.

Para vencer dificulta d es y aplacar a los arayes: Ifa manda a darle un

tambor al angel de su guarda .

Este es un Ifa de fracaso. Cuando el awo lo ve, le da obi omi tutu a

Shango y antes de tres dias se le da un pollon a Elegbar a . Si le sale
a Aleye efun (persona blanca) es mas malo aun.

En este Ifa nacio el exilio, pues aqui Shango se tuvo que exilar en
otras tierr as y sus partida rios sufieron vejaciones y todo tipo de
adversida d es.

Nota: SI POR ESTE CAMINO LA PERSONA SE EXILA O SE VA A VIVIR

AL EXTRANJERO, MORIRA ALLA.

La persona dueña de este Ifa tiene ashe para trabaja r Ifa y todo lo
que hace le sale bien, pero tiene un herm a no de sangre o de religion
que le tiene envidia y mala volunta d , que trata r a siem pre de
destruirlo y no escatim a r a esfuerzo por hacerlo queda r mal para
ponerlo en ridiculo, con el animo de que pierda su suerte .

222
 223

Inclusive lo acusara de farsant e , de mal intenciona do, de maldi -

ciente , pero sus protecciones espirituales destruir a n toda esa
malda d de que Ud. es victim a .

Aqui la persona por falta de fe en Orunmila, antes de hacer las obras

que este le marco, sale a averigua r con otras personas si la misma le
daran resulta do y por su falta de fe se puede perju dicar
grande m e n t e y dificilmen t e hara las obras con el Awo que se las
marco.

POr este Ifa hay que content a r mucho a Elegbar a que es el que lo ha
librado de muchas traiciones.

Atende r a Egun con flores, comidas, pashanes, etc.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

O I
O O
O O
I I OBARA KANA.

Obara Kana Olodafun Orunmila oni pate ki Kodapa Eshu Ifa Elegbar a
Latomi atele Awo ati iwe ose nitasi adifafun Obara baniregun unba ti
la yola ibeneku Osun Ishu, agbado, akuko elebo. Ifa ni kafere f un
Shango ati Oya.

El capricho es la perdicion de todos.

Este es el Ifa del cargo, donde se probaba n las habilida des de cada
cual.
HAbla de desobediencia.
Aqui el hijo de Orunmila se perdio.
Por este Ifa su dueño para salvar su leri tiene que darle un abo a
Shango.
Por este Ifa los hijos de Shango pagan con sus vidas las faltas que
comete n con el.
Cuando sale este Ifa en Awofaka n , se mira bien para hacerle Ifa a
la persona y si es hijo de Shango no se le hace Ifa a la perso na
porque Shango esta enamor a do de esa persona.

Cuando esta letra sale en Atefa (haciendo Ifa) El ahijado tiene que
darle un Abo al Shango de su padrino, la leri de ese abo despues que
se seque bien se forra con ileke de Shango y con 18 dilogunes.
El ahijado tiene que consagr a rle a su Shango uns Swofaka, que
pondra al lado de Shango sobre un tablerito pequeño que debe

223
 224

tambie n consagra r . Al tablerito se le pinta de derecha a iz quierda

Oshe Tura, Obara Kana y Otura She, y vive sobre una banque tic a al
lado Shango.

Sobre este tablerito se pone un Odú- Ará, la leri del Abo que se le dio
a Shango de su padrino y adornad a como se explico en el Awofak a , y
un Irofa para saludar a Shango todos los dias. Cuando reciba Pinado,
lo forra en ileke de Obatalá , Elegbar á , Shango de Ogun y de
Orunmila, nunca lo puede y vive sobre la leri del abo antes indicada.

El Awo debe de tener una tinajita al lado de Elegbar a llena de

monedas y nunca le puede falta r el ñame a Orunla.
Aqui Shango fue vendado y introducido en un cuarto y no sabiendo
que cosa hacer ni lo que queria, se puso a buscar a tientas y cogió
un adá y acabó.

224
 225

Aqui es donde la persona no sabe lo que quiere , ni lo que va a

hacer.
Se toca pander e t a a Shango pidiendo la destrucción de los
enemigos.
Se hace ebó con el dinero que tiene guarda do la persona para que
recuper e la salud.
Es un Ifa de maldición. Kafere fun Oyá que destruye a todos los
arayes.
El dinero del registro y de las obras se unta en epo y se le pone a
Obatalá 16 dias para que ete lo limpie.

Para quitarse la maldicion la persona prepar a una gorra blanca y

roja a la que se le da un pollo con Elegbar a y se prepar a omiero con
ocho ewe, que son: Shew er e k u e k u e , aberikunlo, y las otras seis que
deter m in e Orunmila.
Despues el cuerpo del pollo se mete dentro de la gorra con las
hierbas tritur a d as del omiero, eku, eya, epo, agbado, oñi, oti y se
manda a la manigua , la persona se baña con el omiero.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

I I
I O
I O OBARA OGUNDA
O O OBARA GUÑA

Obara Guña Shango abiti Intori Oyá Intori Ogú Ofo ni Ogun intori oti
ni obini Ofo Iná la obá kafere fu n Oshun, lodafun Shango ati Oyá.

Este es un Ifá de amarr es. La persona no vive enamor a d a de su

conyugue , pero no puede irse porque esta amarr a d a . Aqui Oyá vivía
esclaviza da por Ogun.

Habla de operaciones quirurgicas delicada. De enfer m e d a d en Leri

(tumor es, quistes, etc.), que puden ser interior es o exteriores.
Señala que la persona se queda sin casa.
La persona tiene tres trage dias en su vida: Con la justicia por su mal
proceder en la vida, con la familia que lo aborrece y con el mismo.
Se quedo dormido y lo trabaja n en una ikoko de brujo, su conyugue
o una aman t e que tuvo.
Aqui nace el incesto. Se vivio carnalm e n t e con una herm a n a de
sangre .
Se vive con complejo de no haberse casado. Tiene herma nos que lo
quieren mucho. Ha sido engaña do. Tiene un miem bro o un lado del
cuerpo mas grueso que el otro. No puede criar a los hijos del
herma no. Se le da a Shango akuko fun fun en Shilekun ilé.

225
 226

Habla el cisne que pasa por el fango y se emba rr a .

Hablan las menbr a n as del cuerpo huma no.
Hay que hacerse necesario para triunfa r en la vida.
Olofin le dio Ashe al Ganzo para que pudier a vivir en la tierr a.
Nace la duda y es donde los afemina dos simulan ser hombr es.
Cuando sale este Ifa Osobo no se puede hacer ebo con juju de
aikordie, se hace solo con estas juju cuando es Ire.

226
 227

Aqui nacio Eya Kalagba , que es el Gauican o Pez Pega y que se

emple a para prepa r a r resgua r do para nunca caer en tra m pas y para
estar pegado a la posicion que uno desea.

En este Ifa Ogun tenia una obini y otro hombr e se la quito.

Entonces Ogun le puso una tra m pa al hombre , lo cogio y le corto los
pies y por eso el hombr e se otoku.
Cuidarse los pies.

PARA EL ESTOMAGO:
Marilope, cremor, sal de higuer as, azucar candle, hierba de la vieja y
mangle.

PARA QUE LO CONSIDEREN:

ITAMOREAL, orozus, eku, eya, agbado e inle tobakik a n (tierr a
podrida ). Se hace una bola y se le pone a Shango con dos itana
encendidas y se le ruega seis dias pidiendole que la gente lo tenga
que consider a r . A los seis dias se le da obi omi tutu a Shango para
saber a donde lo lleva.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

O I
I O
I O
I O OBARA SA.

Obara Sakukut e kuku adifayoko hunle adifayoko komi niboguele

aroro louro sikota aikordie, eyele meyi Intori Iku etulebo.
Señala escandalo y desacrito en publico.
Este Ifa manda a que se corra.
Aqui nacio Egun Merilaye .
Este es el Ifa de la porfia. El ebo va en okoko de barro despues la
entierr a en medio del patio para que le venga la suerte y siempr e
tiene que tenr agua.
La persona tiene un Egun detr as. Averigua r que hay que hacerle.
Por este Ifa se cubre a Orunmila con asho fun fun y se le da un
venado y a Elegbar a se le pone una freide r a con omi.
Para ganar la guerra se pone en el patio una ikoko de barro con omi
y se le echan algunas monedas.

PARA GANAR UNA GUERRA:

Se prepa r a una ikoko de omiero(los ewe se prog.) se pone debajo de
la cama y todos los dias se moja el dedo del medio de la mano
derecha y se toca la leri,la hovita, la frente , llamando a los Egun
Merilaye diciendo:"Que los Eguns de todas partes del Mundo me

227
 228

ayuden a vencer".

Irawo Ile, es la hierba garro o aqui la madr e de Agayu (oroiña)

cuando la pario, lo lavo con omiero de esa hierba, curujey y mam e y
de Santo Domingo.
No se puede descuidar porque sus arayes lo quieren mata r .
Marca enfer m e d a d de la garga n t a y del esofago por atraga n t a rs e al
comer o por ingerir comidad muy calientes que le lesionan el
esofago.

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 229

El Ologbo se robo el pescado y se lo estaba comiendo y en eso le

pregun t a r on , se lo trago ente ro y se atrga n to y se enfer m o de la
gargan t a .
Orunmila le previene que le van a hacer salir de donde vive o
trabaja . registr e su casa y en especial su cama, pues le han echado
polvos malos, limpiese con una eyele fun fun y sueltela en una loma
Ud. se hace el muer to para ver el entierro que le hacen. Se echa
hielo en la puer ta para refrescarla. En su casa hubo o habra un robo
y aparecer a el ladron porque vive o frecuent a su casa. En su casa
hay una persona con llagas en lo pies, que le pague a Babalu Aye lo
que le debe. Tambien hay un niño enfer m o. Lo desacredit a n en
publico y en privado. Misa a un Egun que le esta pidiendo. Tiene
grandes atrasos y para salir adelant e tiene que hacer todo lo que Ifa
le indique. Se levan t a asusta do y no duer m e bien de noche y cuando
se levant a lo hace con ganas de correr. Durmiendo brinca en la
cama. Si tienes una herm a n a menor de las gracias a su Angel que es
muy Grande y lo ha ayudado mucho a Ud.
OKUNI: Su mujer desea irse de su lado y posible m e n t e lo haga con
otro hombr e , porque Ud. le da muy mala vida.
OBINI: Cásese con Orunmila para que lo puedas hacer con un hom -
bre.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
I O
O O
O O OBARA KA.

Obara Kasiká legún omodé Olofin Iká lelé aram a n a m a n a akata n pó

adifafun Oleyé adifafun Eshiyé omó Olofin Agbora n limelé akati
asheteluw a Olofin, Shangó unbo wá belefun addé Olofin lodafún
agungun Orun ni Nalé.

En éste Ifá fue cuando Orunmila visitó a su Omó Obara Kasiká y

éste aconcejado por su mujer le negó la comida a su Padrino.
Las aparinecias engaña n . Lo que Ud. se figura no es y lo que no se
figura lo es.
OBINI: Está en estado de gestación o lo estar á pronto.
Marca traición de los hijos y de los ahijados. Aqui Olofin depositó
su confianza en Obará Kasiká y él se fue envanecido y lo traicionó.
Este Ifá marca que la huma nida d siempr e necesitar a del curso y de
los recursos de los Awoses de Orunmila y después hablar a n en mal
de los mismos por un mitivo u otro y endifinitiva serán siempr e sus

229
 230

enemigos. enpote ncias.

Este Ifá señala que la presencia de Olofin es imprescindible para
las consagraciones de Ifá aqui en la Tierra .
Obara Kasiká traiciona la confianza que deposita n en él.
Aqui es donde la gente habla mal de los Babalaw os después que
éstos le resuelve n sus proble m as.

230
 231

OBRA PARA EL MATRIMON IO:

EBO: Akukó Meyi, una lengua de res, una eya tutu, 16 elegue d e ,
eku, eya, epo....
Después del Ebó, el eya tutu se le pone un anzyelo en la boca con
un pedazo de pita y se amarr a en la punta de un güin del tama ño del
interesa do. Después se asa el pascado junto con el güin de castillaa
y se reduce a polvo. Si es para Okuni se liga este Iyé con talco para
que lo use en el cuerpo. Si es para Obini, se liga en polvo faciales.

PARA QUITARSE DE ENCIMA LOS OJOS DE LOS ENVIDIOSOS:

El Awó de éste Ifá coge nueve pedazos de jutia ahum a d a y nueve
ákaras y los bota para el techo de la casa.

OBRA PARA LIBERARSE DE LOS ARAYES Y DE LA CARCEL:

Se hace un círculo de efun y dentro se pone a Orunmila. Des pués
el interesa do saltar á hacia dentro del círculo donde estará el
padrino . Se le echa a Ifá eku, y eya y se cubre con un paño blanco y
se deja ahi tres dias. A Orunmila se el da cuenta de lo que se va a
hacer encendie ndole dos itanás. Al tercer dia el inter esado se baña
con omiero de hojas de yuca y vueve ha brincar hacia dentro del
círculo, después de haberle dado a Ifá Obi Omi Tutu. Entonces se le
dan dos adie dun dun a Orunmila para que libre al inter esado de la
justicia o de un poderoso enemigo que desea destruirlo.
Orunmila iba por el camino con su mujer y está le dijo que tenía
hambr e . El le contestó: "Esta bien en la prime r a casa que llegue mos
en el próximo pueblo vamos a comer." Pero fue escuchado por el
enemigo, que se le adelan tó y le dijo a la gente: " Por el camino
viene un mentiroso, no crean nada de lo que él les diga....
Aqui es donde la gente habla mal de los Babalaw os.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
O O
I O OBARA TRUPON.
O O OBARA TUNBUN.

Obara Tunbun Ñedé ñedé adifafun Babá lontobí omá aretó yu ebó
omá suneke ñanga.
Obara tunbun ñada adifafun Babá lontorí era teyú ebó asoní
ñañaga eyelé lebó pueno adié, akukó lebó.

Nació la inteligencia de Obatalá .

Nació el indoko. La Obini prefier e el Endoko al afikale tru pon.

231
 232

La Obini debe de casarse con un viejo.

La casa está caliente hay que refrescarla con omiero de ewé dun
dun, ewe tete e iyefá.
Para prosper a r se dan tres akukó al camino y se llevan vesti dos de
mariw ó para darselas.

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 233

Se machaca eri atar e mesan y cáscara de eñi adié y se unta en el

cuerpo. Se lleva agbado crudo y cuando llegue al punto que se vaya
lo riega para suerte .
Se le da un Akukó a Shangó y otro a Yemayá . Antes de darles pone
la lerí de los Akuko en la acera de su casa y llamas a Elegbar a y a
Shangó, después le echa iyefá y oñi en el pico y los dá.
Se le da un aya a Ogun usando un ebó nuevo y una friderita de
barro nueva a la que se la echa un poquito de eyebale del ayá,
después se le echa epó, oñi, igui, aceite de palo, para encende r le a
Ogun los dias que marque .

La persona se encuent r a mal de salud y se cansa de ir al médico y

éste no le encuent r a nada. haga Ebó y después vaya al médico. Su
novio o marido nunca tiene n dinero. Su marido debe de ser un
anciano. Para que Ud. tenga asiento en todas sus cosas tiene que
hacer ebó. Le estan haciendo un daño. Cuidado pierda su empleo o
posición. No debe de comer en casa ajena porque le puede n echar
un daño. Dele gracias a Babalú Ayé y recibalo y pongase su collar.
Tiene que Yoko Osha para que la enfer m e d a d se aleje. Tienes o has
tenido granos en el cuerpo. Cuidese la san gre. No pude comer coco
ni maní. Dele de comer a Elegbar a y recibalo. No bautice a nadie.
Dele de comer a Su lerí.
OBINI: Padece de hemorroides por el Endoko.

OKUNI: Mucho cuidado con las niñas y doncellas que vivan en su

casa, no vaya a perder la cabeza y las viole.
NOTA: Si es mujer en estado a los siete dias de nacer la criatur a ,
requier e hacerle un registro y la rogación que coja hay que hacerla
al padre tambié n en ese momen to. Si la criatur a es hembr a , no debe
de criarse junto al Padre porque puede somete rla a abusos
deshones tos o violarla cuando comienze a espigar .
Aqui fue donde la Ayapa Tiroko perdió a la hija.
Aqui nacieron todas las enfer m e d a d e s del Perro, la Sarna, la
Rabia, las Erupciones cutáne as, las Pulgas, las Garrapa t as .

Aqui nació la trage dia como concecuencia de la Incitación entr e los

huma nos.
Aqui nació el porque Oyá se viste de nueve colores distintos.

Cuando se ve éste Ifá se le da eyebale de eya tutu a Ogun y adié

Meyi a Orunmila, junta m e n t e con Oyá. El camino que cojan las adié
hay que pregun t a r lo.
Por éste Ifá no se puede vivir apoyado en la fuerza bruta
atropella ndo, vejando y esclaviza ndo, pues eso será su ruina y
perdición.

233
 234

234
 235

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
O O
I O OBARA TURA.
I O OBARA KUHIYO.

Obara Kushiyo aké euré ahoboni bo uro gulanda Baraba nir e gun
Orunmila lorugbo. Eshu elebó ounko, aikordie, eyele, akukó, omi
elebó. owó elebó.

Este Ifá habla de cazuelas de brujos y de Paleros y Mayom b e ros.

Aqui Oshun estaba amarr a d a por un Palero que la tenía cautiva y
enfer m a del vientr e y de la sangre.
La persona que saque esta letra, siempr e tendr á un amarr e en su
vida o una cosa oculta que no desea que nadie lo sepa, puede tener
un hijo fuera de su calor y si es mujer puede hasta que se haya
practicados abortos secretos que solo ella sabe. La persona es de un
carácter fuer te aunque no lo aparen t e u no lo destruye las
aparie ncias de la vida.Tiene la cabeza trastorna d a . Se padece de
intoxicaciones. Le han enviado muer tos obscuros. Ha toma do
brujeria fuert e y ha tenido muchas trage dias o adversida d es en la
vida. Como contra pa r tid a tendr á desenvolvimie n to mone ta rio a
causa de negocios o cambios.
Se padece de hemorroides y sangra mi e n t o por cualquie r conduc to.
Si es mujer abandona un poco su aparie ncia personal por la
adversida des de la vida y a causa de ello tendr á proble m as con el
marido y con la familia.
Ewe del Odduns: Viñon de Rotija, picuala y esclamosa.

Habla la dureza del Faro Marino. Se ha vivido buenos tiem pos de

bonanza y tiem pos de grandes tempes t a d es (Adve rsida d es que han
endur ezido su carácte r y su corazón.
Si es joven no es doncella y hasta se a practicado abortos ocultos y
si los padres lo saben le echan en cara su livianda d.
Para quitarse el amarr e: Limpiarse con asiadié y botarlo vivo en
nigbe y bañarse con piñón de betija. El osiadie dun dun.
Se le pone a Orunmila ewe meloncillo con sus frutas y cuando se
rompan se recogen las semillas, se hace iyé junto el ewe y se sopla
en la puer ta para desenvolvimie n to ecónomico.
Aqui es donde la mujer se ha hecho abortos y esa criatur a era Omó
Oshun o Yemayá y Ud. no lo dejó vivir para que viera el Mundo.
Todos los Santos estan bravo con Ud.
Viene la Guerra de Aré- Onú por visitas de hijos o parien t es suyos
difuntos.
En éste Ifá Intori Iré nunca cese de la guerra .

235
 236

Nació la Intoxicación.
Señala una gran noticia.
La persona ha llegada apura do o tarde a cualquier parte .
Para resolver situaciones se coge un melón se corta en siete
pedazos y se le pone a Ogun y después se baña con el agua que
destile.
Se friega su puer ta con ewe dun dun.

236
 237

Se le pone a Ogun una botella de agua con arina de maiz procu -

rando que no se seque.
Señala Guerra que viene para la ciudad.
El Dueño de éste Ifá nunca cogerá euré de frente ni por la soga a
menos que se la de a su Ifá, de lo contra rio estará mal.
El Iyefá de éste signo se prepa r a con semillas de melón de castila.
También lo sopla en su puert a .

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
I O
O O OBARA RETE.
I O OBARA KETE.

Obara Rete Ifá eni rete w á adifafun ashiwitá Intori Awá shubu lorí
okuní siní Olokun.

Cuando la verda d llega la mentir a se abochorna y se va.

Marca adulte rio.
El dueño de éste Ifá debe de tener Osain comple to y a Oduduw a .
El dueño de éste Ifá de vez en cuando debe de toma r omiero y
bañarse con el mismo.
El dueño de éste Ifá no debe de ripiar yerbas.
Aqui es donde Ogun no le pierde ni pies ni pisada al Awó de
Orunmila , se combier t e en su sombra protec tor a o destruc tor a
según viva el Iré o el Osobo de su signo de Ifá.
Por éste Ifá el Awó debe de sacar a su Ogun para el patio y ponerlo
a vivir con Osain.
Aqui se le pone Asheré a Ogun.

Orunmila ripiaba yerbas y Osain le enfer m a b a a sus hijos con

enfer m e d a d es extra ñas. No se puede ripiar yerbas.
Aqui nació la ceremonia de Irofá.
Se creó el agua potable.
Se le pone a Olokun un búcaro de rosas matizad as, lirios,
azucenas, una canastica de maiz cocinado con amalá, la canastica se
adorna con cintas de azul prusia.
La persona se limpia con una ekuekue ye (pato) jeké que se adorna
con cintas azules prusia y azul celeste y se echa vivo en el mar.
Se lava una cadena de plata y se le da a comer un ekuekue ye keké.
La Obiní usará duran t e siete dias una sayuela azul prusia con siete
franjas blancas y encima saya azul celeste y blusa blanca.
Este es el Ifá del abanico. Se le echa fresco a Oshun cantan do:
"UNBELERE AWO ABUBE OSHUN UNBELERE AWO ABEBE ASHUN".

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 238

Por Arún se hace Ebó con: Eyelé meyi fun fun y dos cuchara de
mader a para ponersele después encima a Osha que diga Ifá.
Se cubre a Olokun con 16 abanicos y Ewe aruko(canu tillo) azul.
Persona alabanciosa y pude llegar a tener proble m as de derra -
mamie n to de sangre por esa causa. Ud. no se confor m a con una sola
mujer, tiene a la suya abandona d a sexualm e n t e y ella puede lle garle
a serle infiel.

238
 239

No oiga chismes para que se evite disgustos. Ud. Omó de Ye mayá.

En su casa hay un enfer mo que se puede morir. Cuidese de
bochornos. Cuidese de la cuchilla del medico. En su casa unos
desean una cosa y otros desean otras. Si su mujer es hija de Oshun
cuidela mucho, que Oshun se la entre go para que Ud. la hiciera feliz
en su vida.

En este Ifá habla el guiro que se fue al fondo del rio por
desobedie n t e .
El Osobo de Obara Kete es vivir con hijas de Oshun si el es Omó de
Shango, pues por sente ncia de Olofin solo pueden ser amigos.

Aqui nacio el respe to mutuo que debe de existir de uno hacia el

otro, entre los hijos de Shango y Oshun.
Obara Kete tiene que usar una camiseta amarilla con rive tes rojos.
Obara Kete era un Awó que se ocupaba de aprende r Ifá y siem pre
estaba sucio y mal vestido.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

I I
O O
I O
O O OBARA SHE.

Obara She Ofuyer e Obara Sheke mi sheke odilara korubo ogu she
Awo Obara Obashe Awo eyele Awo eyele Awo aun Awo kafer e fu n
Oba Kafe refun Odun. Kafere fun Orunmila .

Aqui es donde el prendiz observa al maestro.

Aqui los babalaw os quieren saber mas que Orunmila.
Aqui es donde el maestro tiene que tomar medidas, para que el
aprendiz no se quede con el capital.
Nacen los tam ales, Secreto para Sodide. Se ruega la cabeza con
frutas y los pies con tam ales.
Habla de chismes y calumnias.
No puede desenre d a r madejas ni comer toma t es.
Se barre la casa hacia una esquina de la misma, sobre esa basura
se pone a Elegabr a , en ese lugar.
En este Ifa nació el aguijón de las abejas, para defende nse de sus
enemigos, pero al hacerlo se muer e.
A la abeja le costaba trabajo aliment a rs e .
Habla de la casa de barro. Aqui es donde los hijos engaña n a sus
padres, pierden las ilusiones que ellos pusieron en sus hijos desde
su infancia.
Para que la mujer no de a luz a un abiku, se le hace un erbo en

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 240

enigbe con un owunko. Se da este en el monte al pie de una mata y

se le lava la leri con ewe kakanshela (Parra cimarrona ) y se usa en la
cintura . Ademas a Shango se le pone un panal de abejas.
En el monte se lava la leri con ewe kakanshela, omi tutu oshe, ori y
la eyebale del owunko. El owunko se le da a Shilekun el rey de los
Abukúes.

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 241

Se prepar a un cinturon tejido con asho de los cuatro colores

rituales, que se lava con omiero de jobo y espar tillo y se le da una
ayapá junto con Shango y se usa en la cintura .
La persona tiene un espiritu que le habla al oido y le da gran
virtud. Si lo oye progresar a grande m e n t e .
Se es hijo de la envidia y la traicion.
Hay que cuidarse los pies.
Tocar tambor al santo que lo pida o al que se lo deba.
Con el dinero no se vence todo en la vida. Mas vale el corazon
limpio que el dinero.
No se burle del que sepa menos que Ud.
En este Ifa los Babalaw os quieren saber mas que Orunmila.
Ud. va a enseñar a una persona y despues va a saber mas que Ud.
y lo va a perjudicar.
Pongase una juju de aikordie en su leri.
Obara She nunca puede decir que sabe porque se queda bruto.
Persona que tiene que atende r a los muer tos.
Aqui es donde el muer to para manifes ta rse necesita de una
persona.
Tiene que tener a Orisha y a Egun a la misma altura .
Ahi que contar mucho con Eshu.
Habla el desarrollo de un sexto sentido.
Es Ifa de mentir a salvador a y es la verda que saca la luz, que es el
bien para todo.
Nacimie n to del mal y del bien. El mal rodea al bien. El bien y el mal
estan en la propia persona. es como una magne to que uno atra e al
otro.
Cuidese el cerebro que es el organo mas import a n t e que uno tiene.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

O I
I O
O O
I O OBARA FUN

Obara Fun iki awó inle adó iriré awó ibá asesí adabá awó obi eta
obini shawo ibá iro adifafun olofin luba omó ada ibí abeboa die meyi
elebó.

El Awo siempr e tiene algo que hacer.

Por este Ifa el Awo no se responsabiliza con personas enfer mas,
pero les hace obras que marque Ifa.
Habla Ogun el porte ro de Agayú, al que le rompieron los pies.

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 242

Habla de embolias. NO se puede acostar acabado de comer.

HAbla de un hijo que se separo de los padres, por causas de un
herm a no. Ese hijo se fue de al lado del padre, en el futuro hara por
él. El que se quedo con los padres el hará la vida imposible a los
mismos.
Aquí la tierr a tiem bla por maldición de Obatala .
Aquí nació el calambr e y el nerviosismo en los seres huma nos.
Shango esta bravo con las presonas.

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 243

Aquí nacieron los jorobados y el porque Obatala no puede comer

sal.
No se puede discutir por dinero.
No se puede incomoda r porque puede echar sangre por la boca.
Ahi que cuidar mucho la puert a .
Manda a ir al medico.
Habla del nerviosismo y de intranquilida d . El calambr e en el
cuerpo producido por Obatala .
Habla de daño en la comida del Awo.
Olofin y Orunmila le dicen al Awo que tenga cuidado donde come y
lo que come para que sus enemigos no lo mate n.
No se puede comer ñame ni fufu.
Ifa de suplantación.

PARA DESBARATAR LO MALO:

Iye de atar e china, polvora, atare de cocinar, iyó, almagr e una
igbin, tierr a del cement e r io que al recogerla se paga cinco centa vos
y una atana en la tumba , pidiendole al Egun que ayude.
Ebó: Akuko, jio jio meta , eyelé meyi, lerí de eya tutu, tueta no de
hueso de res, ewe zarzapa r rilla, eku, eya, epo, awado, agbora n de
igui, oran malu, asho funfun, ori, efun tierr a humeda , asho arae,
pedacito igui, bogbo ileke, eñi, adie, ila cocinado, y apolopo owó.
El akuko para Eshu, las eyele para baba y tambie n se le ponen
pedacitos de tue ta nos de res, la zarzapa r rilla para mamú, ebo misí.
Un jio jio con ewe zarzapa r rilla para Oparaldo y Unbelelo. Los otros
dos jio jio para Ogun y unbebolo.

Ebo: Akuko, jio jio meta , eyele meyi, leri de eya tutu, tueta no de
hueso de res, ewe zarzapa r rilla, si es intori arum tomar caldo de res
para fortalece r.

INSHE PARA RESOLVER SITUACIONES:

Un poquito de tue ta no de hueso de res, tierra hume da , Igui (se
pregun t a cuantos y cuales son), heno, leri de eya tutu, iyefá, ori,
efun, akokan de eya tutu, higado, juju y eyu de alakasó, Los igui son
21.
Nota: El ebó va para una mata a la orrilla del rio o al dejar lo alli se
toca agogo de Obatalá .

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
O O
O O

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 244

I I OKANA MEYI.

Okana Meyi Oni Kana Okana ni okute Okana Meyi ni Eshu Bi

Eboada Eshu Bi Adie pakiko, adié onader é Okana meyi. Okana Iré Ifá
Okana Iré Awó. Okana Iré Shangó, Okana Iré Eshu Bi Okan ni Oni
Kana unba ti Osodde botalokun unló.
Este Odduns de Ifá es femenino, hija de Sedikoroú y de Ajan takú.

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 245

Represen t a la Soga. Rogaciones. Enferm e d a d e s, Cosas Encadena -

das.
Nacen las enfer m e d a d e s contagiosas. Las piedras porosas para
filtrar el agua. Los perros. Los coyotes. La visicula viliar. El proceso
de cicatrización de las heridas. La Palabra Humana apare ció sobre la
tierr a.
Nacen los trillizos.
Prohibe mojarse con agua de lluvia.
Aqui fue donde Olofin vino a la tierr a.
Aqui los hombr es no le reconocieron a Orunmila el bien que les
hizo. En igual forma le harán el Awó.
No se puede comer gallo, carne de res vuelta y vuelta , frijo les
colorados, ni negros.

Okana Meyi le asegura al Awó LA Invulner a bilida d contra las

brujerias. Esto se logra con una hoja de malanga a la que se el pinta
Okana Meyi, se le echa agua al lavarse las manos y se deja
evapora r , después esa hoja se le pone a los Ibeyis y se hace Iyé para
soplar en la puer ta .
Aqui se perdona n las faltas.
Sus ewe son: LLante n, Alacrancillo, mejorana , hierba Luisa.
Es donde Ifá indica quienes son sus sacerdotes. Hay que traba jar
Ifá.
Anuncia la muer te de tres personas de repen t e .

Cuando éste Oddun sale en un Atefá , no hay causa que lo impi da,
la persona debe de hacer Ifá lo antes posible, pues lo único que lo
salva de la muer t e .

Oddun de traición. Este Oddun prescribe que todo lo que la

persona posea debe de estar bien claro, pues es muy fácil hacerse el
Osobo.
Es un Oddun de soberbia y desconte n to .
Aqui es donde los muer tos le hacen tram p as a los vivos.
La persona no es agradecida y es un tanto orgullasa y artane ra.
Creen que lo poseen todo en la vida, son picaros y negocian tes, pero
pierde n por su mala cabeza .
No se pueden ingerir bebidas alcoholicas de ningun tipo.
Ifá de vida corta. Hay que Yoko Os.a
Se padece de dolencia en la espalda . De soldera. Hay que cuidarse
de los riñones.
Hay atende r a los muer tos. Ponerles una asistencia de agua de
lluvia y otra de la pila.
Se realizan trabajos físicos fuert es, por lo que padece de dolencias
en los brazos.
Ud. criara un pollo hasta que sea gallo.

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 246

Conform ese con lo que tiene. No quiera mas de lo que pueda

obtene r .
A la mujer la enamor a un hombre con compromiso y por ahi le
puede venir la justicia.
Este Oddun de Ifa es de fuerza y tra m pas. No permit e n que nadie
los mande y creen que todo lo saben, y por eso pierden, por no oir
consejos por su mala cabeza. Son habilidosos y nada les e imposible
de realizar. Son de tempe r a m e n t os fogosos, pero no sacian su sed,
hasta no lograr lo que desean y dan hasta la vida por tal de destruir
al que le ha hecho algo aunque sea cosa sencilla, no queda n
tranquilos hasta que no se venga n. Son matr a quillosos y un tanto
envidiosos. Desean siempr e que se haga lo que ellos entiend e n que
se debe hacer y a su forma y maner a .
No se puede n tener gastos.
Aqui fue donde elegba r a comió akuko por prime r a vez.
Habla de guerra de familia dentro de la religion.
Hay que tener cuidado con operacion del vientr e y orina.
Cuidarse de la impote ncia .
Para los riñones baños de asiento con romero, verben a cimarro na,
para mamú: maztue r zo y hojas de plata nillo de cuba tres veces al
dia.
Para vencer kofigori con un osiadie al pie de los guerre ros y se
lleva a la linea ferre a o al nigbe.
Se echa dentro de Olokun una cadena del tam a ño del Awo.
Cuando se ve este Ifa intori osobo, se coge un osadie que se habre
por el medio, se le echa epo y se cubre a Elegbar a con el mismo.

PARA RESOLVER SITUACIONES.

Se coge un akukó y se le present a a Elegbar a y se le pide lo
contrario de lo que se desea, se hace la ceremonia para darselo y no
se le da nada, y asi se engaña .
Elegbar a se pone furioso y concede lo contrario de lo que se le
pidió.

EBO: Jio jio meta , obi meyi, ashá meta , asho fun fun, dundun y
perí, akara meta , bogbo ashe ...

Los jio jio son para Eshu, se asan y al otro dia al nigbe.
Esto es para prosperida d y tranquilida d en su ilé.
Todos los santos tenian hijos y vivian felices menos oya que era la
unica que no tenia hijos pues no paria, por lo que vivia triste .
Un dia Oyá fue a mirarse con Orunmila y le salio este Ifa. Ella hizo
egbo y se puso el idefá. Ella entonces logro tener nueve hijos.
Por eso la marca de Oyá es nueve y se les pone el idefá a las hijas
de Oyá en gratit ud a que Orunmila fue el que hizo por ella para que
pudier a tenr hijos.

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 247

Persona que no tiene hijos y desea tenerlos.

EBO: Aguta n, akoko, raja de leña, agbado, ishu, epo, eku, eya, epo,
ori, efun, oñi, oti, opolopo owo, y ponerle el idefá.

EBO: akuko, dos eyele, igba con agua de lluvia, un mazo de leña, la
medida de su alto, eku, eya, epo...

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 248

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

I O
I O
I O OKANA LOBE
I I OKANA SODE

Okana Soddé olé Mijila tifí efón malú ilé ni olé yalegún Obá
Shonshon olé oun Soddé nit Orunmila opalayé Okana Jun.

Aqui nació Inle Abata . Hay que recibirlo.

Cuando se ve este Ifa se halan las orejas con las manos inver tidas
y se mira que cosa desea Elegua para darsele enseguida .
Hay que usar el collar de Obatala .
Lo que se sabe no se pregun t a .
Okana Soddé adifafun Egun.
En este Ifa se le da Eure a Orunmila junto con Oddun.
El bien no llega porque hay trastor no con Oshun de su mujer, o le
falta algo, por lo que hay atrasos y trastornos.
Cuide la puer ta .
Hay perdidas con su mujer y desbarr a t e de casa. Por araye que
Ud. conoce.
Habla de un espiritu resentido por un parto que se hizo y no se ha
cumplido y por eso pasa trabajos desde hace tiem po.
Por éste Ifá hay que tener una ikokó, pero la persona debe de
prepar a rla con sus propias manos y la indicación de Egun.
El dueño de éste Ifá no puede regala r sombre ros ni coronas para
que no pierda su corona o su cabeza.
No le puede presta r su sombrero a nadie porque puede volverse
loco.
Por éste Ifá hay que recibir a Dada Bañani (Abaña ) esto es si la
persona es Awó de Orunmila o tiene santo echo.
El secreto de éste Ifá es dejarse las uñas de las manos lar gas,
tener un Inshe- Osain con hueso de eledé y darle un Ounko a
Elegbar a .
Se lleva comida al cemen t e rio y se pone al pie de un arbol.
Ifá del tigre. La persona no se cortar á las uñas. Se le pone a Ifá o a
Elegbar a 10 uñas de metal, inzo de tigre, eku eya, agba do.
Ifá de cañonas. El tigre cañonea b a al perro.
Por éste Ifá la persona es de malo sentimie n tos.
Cuidarse de la impote ncia .
Aqui la mujer joven es la perdició del hombr e .
De las uñas que se le ponen a Elebara usara una en el dedo
meñique de la mano derecha cuando tenga proble m as.

Este Ifá en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas u

ocultas, o las tuvo antes de casarse. El hombr e engaña a la mujer

248
 249

con otra, Para evita r esto se le da a Elegua un ounko keké sin tarros,
la lerí se saca y se hace iyé y se liga con talcos y e usa en el cuerpo
y en obó para que el hobre no la engañe mas.
Cuando se ve éste Ifá en atefá, se cogen las orejas del ounko de
Elegbar a y se llevan a un joro joro donde se entier r a n con jio jio,
eku, eya, agbado.

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 250

SECRETO DE ESTE IFA PARA AWO:

Poner cinco uñas de tigre en cada mano de su Ifá.
En este Ifá habla Eshu Be mé, que se monta en una ota del monte
y se carga con iyé de lerí de ounko, de Ologbo, bogbo ere, atita n de
ile del interesa do y demas ingradie n t e s de un eshu.

OBRA AL PIE DE SHANGO:

Se le echa sarao de eko a la batea de Shango y despues se le da
una eyele. Al tercer dia se recoge el sarao de eko y la eyebale de la
eyele y el interesa do lo echa en el agua se su baño y se baña con
eso, para resolver situaciones.

OTRA: Se le da una eure a su Ifa o dos adie al Ikofa. Se hace

omiero al que se le da eyebale de la eure o de las adie y despues se
baña con el mismo.

PARA EVITAR UN BOCHORNO: Se cogen cuatro obi, se parte n al

medio y se le ponen a Obatala y espues al pie de una palma .

Se monta un Inshe- Osain con uña de tigre, se le echa iyefa del

signo rezado con Oshe Tura y los Meyis y Okana Lobe, despues se
pone en una bolsita y se lava con omiero. Come Osain y se usa
colgado en un lugar bien visible.

OBRA: Una elenu de ounko que se abre a la mita d, se le pone el

nombr e del contra rio, se le echa todo lo que sirve para el caso se
entiza con ou dudu y pupua. Se clava en una tabla, se le echa
alcohol y luz brillante , se pone frente a Elegbar a y se le ruega .
Despues se pregun t a para donde va.

OBRA AL PIE DE OSAIN O DE ELEGBARA:

Tres telas y en cada una una ota con el nombr e de la persona se
les da eyebale de jutia. Una se entierr a al pie de una mata , una al
mar, y la otra al rio o al cemen t e rio.
Se entieza con ou dundun, otra con ou funfun y la otra con ou
pupua . A cada una tres atare con iye de amansagua po, caimito,
pierde rumbo, vencedor y cambia voz.

Ebo: Akuko, un aya de pintas carmelitas, inzo de tigre, ab abiti

asho arae, eku, aya, apo...
El perro de pintas carmelitas el inter esa do lo lleva para su casa
donde lo cuida y lo cria hasta que se pierda o se muer a. Despues
mas nunca en su vida puede tener perros en su casa porque si lo
tiene se perjudica. esto se aplica en Atefa Ikofa y Awofa ka.

Lo que Ud. viene a que se lo digan ya Ud.lo sabe desde mucho

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antes de venir.
Hay varias personas peleando con Ud. bajo bajo.
Ud. tiene un perro que sabe mucho, cuidelo bien para que no se lo
vaya a perder o se lo mate n, ese perro lo puede salvar de la muer t e
en un mome n to de peligro.
Ud. esta enamor a do de una mujer y en cuanto la toque se le
embar aza r a .

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Ud. es una persona egoista y tiene dinero escondido y Ud. es el

unico que sabe donde esta y se lo niega a su familia, tenga cuidado
que se muer a y sus hijos y esposa no pueda n disfrut a r de ese dinero
y un extraño de con el mismo y sea el beneficiado.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA "

O O
O O
O O
O I OKANA YEKU

Okana Yeku Ifa Arufin Aruda akitifa bonbe wa lashe asheto Akiti -
bonbo Orunmila nare Baba She Orun Arufin Aruda, Okana Yeku
obere lere Olokun Baba Kashire, Oluwo Popo obere lere Omayer e
Ashe bogbo Arum ale likotun bogbo arum ale Yikosi To Iban Eshu.

Cuando el Awo al hacer un ebo no se acuerda del Oddun Toya el

del registro rezara:
ODDUN ELEDUN OLORUN ELEDUN ASHO RISA OSODE ORUNMILA
ODUN TOYALE LOKUERI IFA MOKUN.

Por este Ifa se le da dos etu a los pies. Obari poniendo a Shango
detr as.
Nacio el awan de Olokun..
No debe de encende r cabos de itanas cuando encienda dos itanas
no se puede n ter mina r juntas.
Se le da un pajaro a Osain.
Hay que tener a Oduduw a , Pinado y mas de diez años de consa -
grado en Ifa, para hacer ebo por este Ifa.
Awo no debe hacerle ebo de este signo a un Awo mayor porque
cambia leri, si es Osobo menos aun y si la letra marca Iku tampo co
se lo hace a un Aleye sin antes pregun t a r le a Orunmila .
Ebo lleva una adie jabada (impr essindible ) y no se mata, se deja
en casa del enfer mo.
Se le pone ñame con epo a Eshu y ñame con ori a Baba.
Aqui fue donde orunmila y shango eran Paleros y andaba n con
polvora y cosas de prendas y tuvieron que dejarlas. Eso ocurria en el
tiem po en que el tablero cuadrado queria ser mas poderoso que el
Tablero circular, y cuando Arufin (el origina Shango) y Arudda
(Orunmila ); el asesino, le pidieron perdon a Olofin y le prome n ti e r on
no hacer mas fechorias y reivindicarse , se arrodi llaron ante Olofin y
éste los perdonó.

Okana Yekú tiene un Okpele especial que después de lavado la

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pata derecha come etu, que se entierr a y la pata izquier da come

akukó y eyelé, que van al pie de una mata de yagrum a .
Aqui Nació la colera de los Santos.
Tenga cuidado con la muer t e . No averigue chismes ni maldiga que
dios castiga eso. Cuidado con sus enemigos. Conform es e con lo que
Dios le da, porque hay muchos peores que Ud. No le niegue la
comida a nadie que llegue a su casa. Ud. tiene un gran disgusto con
su conyugue o viseve rsa. Perte neces a una institución reli giosa que
son muchos pero estan divididos. Deles de comer a los muer tos y un
toque de tres dias. Ponga bander a en su ilé. Todos los Santos estan
Bravos. Ud. Tiene polvo encima y tiene que soltarla. Hay brujeria de
por medio. Si no hace Ebó va a ir preso.

EBO PARA QUE NO RESURJA LA TRAGEDIA:

Akuko, ishu salcochado, opolopo epo y se pone encima de Eleg bara
y a Babá se le pone eñi Adie con ori y efun.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
I O
I O OKANA GIO.
O I OKANA WORI.

Okana Wori agarofi adifafun Osain Obanisha w o mafer e f un Shangó,

abo, akukó, etu lebó.

Aqui es donde Olofin y Orunmila gobierna n el Mundo.

Aqui habla el aji picante . Mafer e fu n Shangó.
Por este Odduns el derecho que por las obras se le pide a las
personas, se le aumen t a 6 pesos, por que aqui Eshu se hizo el
banque ro del awó. Esos 6 pesos se le pone a Eshu.
Aqui fue donde se creo la tierr a o nació su formación.
Shangó libra de las garras de ashelu.
Cuidado con un niño no le entr e gu e a Ud. a la justicia o no le
cuente a su conyugue sus andanzas.
Se le da awo a Shango y despues un tambor , para que le llegue la
suerte .
El huevo tiene dentro un pollito vivo o muer to.
Obini esta perdida por comerciant e . Le han robado dinero. Desea
amarr a r a su Okuni.
Dice que la persona tiene polvora encima, anda o trabaja con ella.
Tiene resguar do de Congo. Tiene dinero guarda do pra hacerle obra a
algún difunto o Santo, respe telo y no lo gaste en otra cosa. Porque
puede caer preso o sufrir una adversida d. Dele gracias a Shangó,

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 254

que esta evitando que Ud. vuelva preso. Ud. le esta huyendo a una
persona que lo anda buscando, haga ebó para que un niño no lo
descubra . Esta amarr a do y hay brujeria de por medio. Atienda a los
muer tos. Vas a hereda r un dinero. Cuidado con la candela y no
piense en matarse . El cuerpo se le descompone con fracuencia.
Cuidese los riñones y el estóma go. No coma comida atrasa da .
Ud. es incredulo y creyen t e a su maner a . Si no atiende a los
Santos, no vera nada de lo suyo resuelto.
Le gusta ver rápido las cosas que le hacen.
Habla de un niño que es viajero, hay que amarr alo para que no se
vaya.
Habla de deform ación en el vientr e de la mujer.
Oshun después de haber dado a luz varias veces, vió que se le
deform a b a el vientr e y el cuerpo, y salió llorando por el camino y
comenzó hacerse rogación en su vientr e con distintos ewe, hasta
que se hizo con una guira, pero cuando está se escaba, las semi llas
sonaba n dentro y ese ruido la pertur b a b a . Mas adelant e Oshun se
encontró con la elegue d é , la cogió y se la paso varias veces por su
vientr e , y éste recobró su forma.

PARA ROGAR EL VIENTRE DE OBINI QUE SE DEFORMA.

Se toma la medida del vientr e con cinco cintas de seda, se le echa
oñi a una elegue d e , se deposita n las cintas dentro y se le ruega a
Oshun.
La mujer vive con complejos porque se le defor m a el vientr e .
Aqui los padres se sobre pasan en el tra to hacia los hijos y asi
surgen proble m as entre ellos.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
O O
O O
I I OKANA DI.

Okana Di toba to efán karé boya adifafun Odolofá toloyo loshelé

abé elebo, iwo obini kan lolefun eyelé akukó lebó.
Okana Di Ifá Niré Kaferefu n Shangó, Oshanlá ati Eshu.

Aqui habla Yemayá Mayele w o, la que fue mujer de Orunmila y

después comercian t e . Es la que usa careta , nueve colores distin tos y
vive en tinaja, come de todos los animales y se le pone un Okpele.
Ella vive en medio del oceano por donde pasan las siete corrient es
universales del agua.
Hablan los movimien tos de la Tierra y de las siete corrient es de

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 255

agua dulce que hay en el fondo del mar.

Por éste Ifá se obtiene la riqueza y el bienesta r mate rial pero se es
fatal en amores.
Hay que cuidarse mucho la vista.
No se puede tomar agua deposita da en tinajas y mucho menos
poner la boca en la tinaja para beberla directa m e n t e de la misma.
No se puede comer ningún tipo de crustáseos o animales que
reculen.
Hacer ebó con bastan t e frecuencia para no caerse.
Tener siempre un ekuekue ye en su ilé y no mata r ratones ni
cucarachas.
Tener cuidado con las amista des porque se puede tener a al guien
como amigo predilecto y puede ser traicione ro.
Prohibe comer alimen tos atrasa dos y recalent a dos.
Nació Aruyé , El Susto.
Recibir a Inle Abata para librarse de traiciones.
Hay posible vieje fuera del pais.

El dueño de éste Ifá debe de estar muy identificado con los

Egguns, porque estos le salvan a diario, ya sean Eguns familiares o
protec tor es.
Contar con Elegbar a para que éste le mante n g a abier tos los
caminos y para firmeza y salud recibir a Inle con Itá.
Aqui hablan las tres Obini de Orunmila: La Lagar tija , La Araña y La
cucaracha .

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Le viene una enfer m e d a d de cuidado por causa de una hincada.

La suerte llega a la casa y no entr a; para que entrese le dá a
Orunmila adie meyi dun dun junto con tres isherí (clavos), Las adié,
eyebale , eru, kola, obi moriw ao y se entier r a en la puert a .
Aqui se obtiene posición y riqueza pero no amor.
En éste Ifá hay que hacer Oparaldo porque existen pertur vaciones.
Se pregun t a con que se hace. Y siempr e se hace antes del ebó.

El ebó lleva caña de castilla.

Aqui la Etu se encontr a b a sola y aburrida y no tenia ni donde
dormir y Orunmila le dijo, que hiciera ebó para que resolvier a todos
sus proble m as.
Este camino marca: Soledad y aburrimie n to y manda a la persona
a casarse y tener familia para que sea feliz, pero tambié n le
aconcejaque tiene que ser reserva d a para sus cosas, para que sus
enemigos no la pueda n perjudicar.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
I O
O O
O I OKANA ROSO.

Okana Roso adifafun Okun arata k e elé esen Osain nilé kafere f un
Orunmila.

Aqui es donde nace el pregun t a r le la Angel de la Guarda o a

Orunmila acerca de las cosas que se va a realizar o recibir.
Nació el Cáncer de la Mam as de la Obini. No puede permitir que
nadie se las muerda y evite darse golpes en las mismas.
Nació la formación del feto.
Los padres aporta n al feto sus caracte r es heredit a r ios, pero
adem ás corresponsable de la felicidad o infelicidad futur a de sus
decendie n t e s, por la razón de que cuando en un matrimonio reina la
paz y la tranquilida d el Feto en la mujer oboñu se desrrolla
normalm e n t e equilibra do psíquica m e n t e y es una persona
equilibra d a por el resto su vida. Si por el contrario la pareja vive en
constan t e proble m as, peleas y falta de estabilida d emo cional en la
futur a madr e, el Feto e desarrolla psiquica m e n t e desequilibr a do por
causa de la tensión nerviosa que vive la madr e y será una persona
debil, de mal caracte r durant e toda su vida.
Ifá de maldición. El Ebó va a lo alto de la loma.
Habla la Usurpación. Las Erupciones Volcanicas. Los Eggus y nació

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la miseria en el mundo por maldición de Olofin. Es Ifá de guerr a .

Hay que recibir a Olokun y a Yew á(Osha k ai Kai).
Los dueños de éste Ifá son: Shangó y Osain.
Se le da a Shangó un akukó tuer to.
Se le da Olokun un akukó tuer to y se lleva en ashóde todos los
colores con eko, eya, epo, agbado, oñi, oti, y siete cascabeles al
lugar sabido.

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Hay quien se queda tuer to al verlo a Ud. ciego.

En la Tierra del Ciego el tuer to es Rey.
Se le da a Osain un akuko tuer to y despues un akuko normal desde
la leri del interesa do hacia osun.
Ewe del Oddun: Atiponla y escoba amarga .

Aqui fue la guerra de la Atiponla y la escoba amarga .

Donde crece la escoba amarga no prospera la atiponla y vice versa.
Por lo ante rior es que Sotosojuka (San Lazaro)., vive en los
rincones o sea en el angulo de dos paredes.
Akiomde (Shango) vive errant e .
El fram boya n cuando esta floreciendo sus flores anuncian
desgracias, epide mias y sobre todo muer te de niños.

Orunmila le dice al Awo; A la tierr a que fueres haz lo que vieres y

no se meta a arreglar el mundo, porque el mundo no hay quien lo
arregle.

ROGACION CONTRA LA MISERIA

Ropa vieja ripiada, zapatos viejos, cangrejo, jamon, camaro nes,
langosta, mondongo, un osiadie dun dun, uno fun fun, un igba, una
escoba, tres obi y cuatro escobitas, eku, eya, epo.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

O O
O O
I O OKANA JUANI.
I I OKANA YABILE.

Okana Juani Okaw a Wa Wa adifafun obo loye adie elen lebo. Kure
kure, eure, eku lebo.
Ifá Nire kafer e fu n Yalorde ati Eshu.

Nacio el rompimie n to del juram e n to de los jimaguas que no

queria n separarse nunca y al fin lo hicieron en Mujar y Hombre .
Nace la gran ceremonia que permit e al Awo coger culo de obini.
En Iyalocha o Babalosha marca tra m pas por Babalaw os.
Nacio el dolor de muelas.
Hay que ponerse la ashaba de Ogun.
Hay trage dia por el ile.
El hombre no tiene sensacion. Habla de Impote ncia.
Se le pone oguede a Shango.

El jinete en su brioso corcel paso cerca de un Omokek e r e y le

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 259

pregun to ?Muchacho tu crees que llegar e sin proble m as al pueblo?

El Omokek e r e le contesto: Si vas despacio si. Omo keke Ofe.
Aqui Olokun tuvo guerr a con el camaleon.

La Adie ponia sus huevos y al notar la falta de los mismo comenzo

a escarba r y de tanto escarbar para buscarlos se volvio loca.
La madre se puede volver loca por perdida de un hijo.

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La suerte no ha llegado a su casa por que hay una cosa que la

estorba . Tiene vecinos muy coriosos, que siempre desean saber todo
lo de Ud. para despues contarlo. Tiene una guerr a por causa de una
mujer, Ud. la ha dado por ter mina d a pero su contrario dice que no y
sigue trabaja ndo bajo de ambas partes caminan y puede haber
sangre. le han trabaja do con brujeria que le soplaron. Uds. son tres
herm a nos y tiene n un terr eno por herencia y los dos mayores le
quiere n dar la mala al menor.
Habla de vecinos conflictivos que es mejor tenerlos de amigos que
no de enemigos.
No hable lo que vaya a realizar para que pueda lograrlo.

Ebo: Akuko, 1 osiadie, 2 adie, 2 etu, agbado, maloja, inle de las

cuatro esquinas, abiti, asho fun fun y dun dun, malaguidi, obi, itana ,
eku, eya, epo, bogbo ewe, oplopo owo.
El akuko para eshu y despues se le pone el maiz seco y la maloja.
Etu meyi para Oluwo popo, Adie Meyi dun dun para orunmila y
osiadie para oparaldo.

EBO PARA QUE NO LE QUITEN LA HERENCIA

Dos adie, una que sea cinqueña , un akuko, tierra , una estaca, eku,
eya, epo, opolopo owo, opolopo agbado.. El agbado se entie rra y
sobre la tierr a se pinta Oshe Tura y Okana Yabile y segun la adie
escarba el agbado ira apareciendo y asi el inter esa do todo lo gana.
Despues se sueltan las adie. La estaca la siembra y ahi se atan las
adie.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

I O
O O
O O
O I OKANA OBARA.

Okana Bara Olodafun Orunmila oni pataki kodafa Eshu Ifa ledoya
Elegabar a Latile miatele Awo anotiw o atele ese nitase adifafun
Onibar a ba nir e g u n anba te le yolaibe ne k u asunshe agbado. Akuko
lebo. Kafere fun Shango ati Oya.

Aqui Elegaba r a y Osain traicionaron a Shango.

Hay que recibir a Eshu Laroye.
El Pajaro de este Ifa es el Tocoloro.
Cuando Obatala le da la espalda a la persona, solo Orunmila lo
salva. Recibir a orunmila .
En éste Ifá Shango lloro por la traicion de las gentes, y se quedo
hecho un pordiosero y comenzo a rodar.

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Hay que cuidarse de las personas blancas que no tiene n creen cias
religiosas. Le pueden llevar la justicia a su casa.
Prohibe ir a la plaza mientr as no se haga ebo.
Esta muy pobre y tiene que hacer ebo para adelan t a r .
Se debe dinero y por eso se esta triste.
A la persona le gusta levant a r la mano.
Si vas a dar un viaje antes tiene que hacer ebo y cuidarse de
proble m as de justicia.

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A la mujer la enamor a n los viejos.

Hay que hacer ebo para que eshu lo ayude a vencer.
Cuidar su trabajo, cuidado con robos en el mismo y cuidese de sus
vecinos.
La clave de este Ifa es darle dos eyele fun fun a Obatala .
Cuidar a Shango.
Ud. ha de ir a un paraje, antes de ir haga ebo para que no lo
descubra n.
Cuidado con un viejo que ira a su casa, no le lleve un proble ma de
justicia.
No prestes mas su dinero,pues le costara trabajo cobrarlo.
Puedes llegar a tener varios proble m as y disgustos con otra
persona por causa de habladurias, pues Ud. se ha enter a do o se
ente r a r a de muchas cosas que se han hablado de Ud.
Su deleite es llorar misericordia, no llores mas misericor dias, para
que su Angel y protecciones Espirituales lo ayuden.

Gorro de colores para dormir (se preg. cuales son).

El ebo a la plaza y al progreso se le dan dos eyele a obatala o a
Shango (se Preg.)

El camino del cargo donde se aproba ba n las habilida des de cada

aspiran t e .
Estudie y prepa r ese para la vida.

Si este Ifa sale Osobo y el Aleyo es Blanco, tenga cuidado al

hacerle la rogacion, no le vaya a traer una cuestion de justicia.

Una vez orunmila quizo ir a la Plaza y Obatala busco a eshu para

que lo acompañ a r a . Este le pidio que le diera de comer y despues lo
acompa ñe a la plaza.
Al otro dia muy tempr a no llego la gente a la plaza y vieron salir a
un hombre por un callejon y que se alejaba rapida m e n t e , ellos lo
siguieron y al entr ar en el callejon o trillo vieron un tinajon lleno de
dinero y grandes pilas de ñame, Eshu que estaba entr e aquellas
gentes, por medio de la virtud trajo cargador es y ordeno que todo lo
llevaron para casa de Orunmila.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

I O
I O
I O OKANA OGUNDA.
O I OKANA KAKUIN.

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Okana Ogunda shukudú ilé didé abashé keredí irewo shashá Awó
Elepana p a eyelé lebó. Ashó fun fun, abo, omi fun fun, oñi. owó
meyo, eru Kafere fun Ogun ati Obatalá .

La persona tiene la herencia o arrastr e de un palero Africano por

la familia.
La persona es creyen t e a su mane r a .
Generalm e n t e el hijo de éste Ifá ter mina su vida baldado.

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 264

El Awó no sabe y hay que enseña rlo.

Se le da ologbo a Abita.
Para vecer al enemigo se hace ebo con: Un akukó funfun, un akukó
dundun y un akukó pupúa, cadona, carbón encendido y una otá.
Este Ifá habla de los plane t as y de los fenóme nos espectr ales.
Nació el Arco- Iris. Se el hacen ceremonias a los Astros.
Se le pone Sarao de ekó al sol, a la luna y a las estrellas y se
refresca la tierr a.
Darle de comer a Elegbar a .
Baldear la casa con yagru m a , epó, otí, ekú, eyá, harina de maiz,
frijoles carita y se riega amala ilá en elilé.
Se le pone oñi a Oshun para que traiga engaña do a Elegbar a a la
casa, Cuando entra en la casa se le dice: Elegbar a , Todo lo que hay
aqui es para Ud. Esto se hace porque el enemigo se le convina a
comer para tra ta r de neutr aliza rlo.
El Gandió no se pelea con el cocinero.
Aqui habla Eshu Alayikí(El Glotón). Aqui Eshu Alayikí se hartó de
jicoteas.
Aqui nació la gran fe en Elegbar a para resolver los proble m as.
Nació que Elegbar a coma ayapa y que Shangó se le rocie otí.
Aqui fue donde Ogun encade nó a Shangó mientr as este dormia
Shangó al verse encadena do, se acercó de su gran poder que tenía
en su boca y soplo fuer te m e n t e sobre la cadena, salio candela por
su boca que fundió la cadena libera ndose.
La persona tiene candela en la boca. Moder e su modo de hablar.
Para que no se perjudique . Por su boca lo puden matar .
La persona cuando se molesta contesta en forma descompues ta .
Cuidado con amarr es.
En éste Ifá nació el Instinto de Conservación.
Tenga cuidado con que vaya a correr la sangre en su casa; la cosa
comenza r á en el patio, la justicia ha de inter ve nir , y a Ud. lo
mete r á n en un lio.
A Ud. le gusta levant a r la mano y ahi está su desgracia.
El Babalaw o tiene que enseña r al que no sabe.
Cuidado con su mujer no se la desacredit e n o se la desgracien.
Ud. es muy recto y deseas las cosas imposibles.
Desea que le hagan un amarr e , y que sea pronto; pro eso Ud. a
caminado en la quimbisa, pero no ha visto nada.
Tenga cuidado con una tram p a que le quieren hacer.

Ud. tiene un cuchillo y una cabilla y una china pelona, cuidado no

vayas a hacer usos indebidos de esas armas.
Tiene un enemigo muy fuert e y no se puede descuidar .
Esta letra marca enfer m e d a d del estóm a go o la gargan t a , y hay
que operarse. Si es mujer está enfer m a de su interior por causa de
un aborto provocado.

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"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

O O
I O
I O
I I OKANA SA.

Okana Sa mokisi bilari oni Babalaw o bilari, bilari oma, bilari owó,
bilari mokisi ladení Ifá oni Babalaw o koshiré Awó oni Baba lawo lorun
lorun lobosú laya lorun lorun ebó Kabolesi Okana Sa koshé Shangó
ebó ada mokosi bilari kongun gun gun adifafun Oluwo Ikokó.

Aqui nació Añagui Elufé y Obarak e k u t e Oluwo que llevan flechas

en la cabeza.
Se le da vanado a Ogun, jutía a Elegbar a y ratón a Shangó.
Se le prohibe comer ajonjoli.
La muer t e de uno son beneficios de otro.
Aqui Elegbar a salió a recorer el mundo.
Cuidado con los malos ojos.
Cuidese de robos. Se sopla efun en el Ilé.
Aqui fue donde Shango se enfureció y se subió la penalcho de la
palma y las viejas de aquellas tierras le suplicaban que bajara .
Habla la Sepultur a y la Muer t e . La muer t e de uno es alegria de
otros. Hubo que hacer ebó por el bien y por el mal.
Cuidese de tram p as. No le esconda el dinero a su herma no. No
digas mentir as.Ud. está enfer mo. El enfer m o se levan t a r á . Ud. va
hacer cosas que van a verse. Veran lo que Ud. predijo. Sea fran co.
Lo andan buscando para que cure a un enfer mo o para que realice
un trabajo. Por sun mujer le viene la suerte . Su enemigo vive cerca
de Ud. Por poco hay un muer to en la casa. Ud. tiene que atende r a
Egun y en la forma en que lo hagas, iras saliendo adelan t e , pero el
dia que se le olvide de él, irás de nuevo para atrás, y cuando quiera n
de nuevo ocuparse del mismo, no podrás hacerlo, pues va hacer
tarde para Ud. Atiendalo con misas, flo res, comidas, velas, oti, cafe,
tabaco, oraciones, etc.. Póngale una jicara de ajiaco en su casa, otra
en la esquina mas cerca de su casa y otra detr ás del cemen t e rio y
después haga ifá. Nunca abuses de las mujeres y quiera y concidere
a la suya.
Si es mujer: Estás embar a za d a y le estan haciendo hechiceria para
que no logre la criatur a . Tiene que hacer ebó para que pueda dar a
luz sin complicaciones. Ud. ha sido adver tida por un Egun y no ha
seguido sus indicaciones. Procure hacerlas, para que ese Egun no le
vire la espalda.
Aqui fue donde se hundió la Atlantida .
CAMINO DE LAS MUJERES:
Arosiyen era un comercian t e muy intelige n t e y tenia un buen

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 267

desenvolvimie n to , Cierta vez que tenía que ausent a rse por causa de
sus negocios, encargó a un amigo Eló Iré, quye cuidara de sus
mujeres por tener que estar tres meses fuera. El amigo aceptó pero
pasarón cinco meses y Arosiyen no regresaba .
Eló Iré comenzó a maltr a t a r a las mujeres de Arosiyen a tal punto,
que una oportunida d ellas huyeron de la casa y dió la casualida d
que fueron a parar a la tierr a donde estaba Arosiyen el que ya
conocía de los abusos cometidos por Eló Iré con sus mujer es, pues
se corrió la voz que le decia que le iba a dar candelas a todas.
Cuando la gente del pueblo notaron que las mujers de Arosiyen no
estaba n en casa de Eló Iré, se enfur ecieron y mata ron a Eló Iré.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

O O
I O
O O
O I OKANA KA.

Okana Ka adifafun Kana tinsholeya eyé akome t a n ijajú eyelé lebó.

Akukó, eure lebó.
Kaferefu n Olokun, Obatalá ati Yalorde, Yemayá , Elegbar a .

Aqui fue donde Obatalá cambio la ropa negra por la blanca.

Aqui fue donde la gente queria matar al hijo de Obatalá .
Habla del proceso de las prenda d de Palo monta das por Ifá.
Hablan las tres caras de Orunmila: Orun, Ifá y Orunmila, que son
tres cosas distintas y el mas paque ño es Orunmila .
Nació la seca.
Se recibe urgent e Oshosi.
No comer gerbanzas ni frutas.
En éste Ifá se canta: "ODE LADO MALOWO. ODE LADO MALOWO."
El que hace tra to con el gato, siempr e el gato lo araña.
Habla de espiritismo.
Hay que darle de comer a Bavaw á (El techo de la casa), para Iré
Umbo.
Un Awó puede vivir con dos herm a n as.
Se le pone a Ifá una garra disecada de Ologbo (Gato).
Tóquese tres veces la mano y el pecho.
Para estar bien debe de abrir y cerrar tres veces la puer ta de la
calle y una vez por semana la pila del agua.
Etú a Elegbar a .
Tener cuidado con una mujer colorada muy pashangue r a que
tiene un defecto.
Habla la revolución y de pérdidas a la vez. Pérdida de la casa.

267
 268

Por el camino le viene tres suertes, si sabes aprovecha rlas

llegarás a estar bien. Ud. tiene una conocida que no tiene donde
parar, recojala que ella le traer a suerte , se pone majade r a trate de
sobre llevarla. Un viejo lo convida r á a jugar loteria, aceptelo. En su
casa hay un niño que siempre está llorando, dele cualquier cosita y
no lo maltr a t e s. A Ud. la gente le desea la muer t e . Tenga cuidado
con su hijo y un falso testimonio. A su hijo tres enemigos lo andan
buscando. Cuidese de una traición. No deja que le caiga agua de
lluvia encima. Ud. desea vengarse de una persona. Ud. anda
buscando a su mujer y ella a Ud. Tenga cuidado con lapérdida de
tres personas. La muer te le anda detr ás, por eso Ud. siempr e está
triste. Los Santos le reclam a n . Tiene dos mujeres, Una esta
embar a za d a .

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 269

Mientr a el Angel de la Guarda no quiera , no hay quien lo mate .

Ebo: Para Iré Ayé Unbo. Akukó, una Adié, una Eyelé, oti, oñi, una
casita, gofio, owó la mew a.

Ebo: Akukó, toma t es, pelotas de sihu.... Para que sepas quienes
son sus enemigos.

CAMINO DEL GRAN PODER:

Aqui nació el que Elegbar a coma etu para librar el Awó de sus
arayes y donde Egun y Osain pactaron para solvar a Okana Ka.

Para darle la etu a Elewá se pinta Okana Ka detr ás de la puert a en

el piso y se cubre con un colchon de hierba fina, encima se pone a
Elewá que se cubre con meloncillo. Se da Obi omi tutu, se da la etu
echado eyebale alrede dor de Elew á y las últi mas gotas sobre el ewe
meloncillo que cubre a Elewá.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
O O
I O
O I OKANA TRUPON.

Okana Trupon Ikanifori ikaniyú ni masuku logué ni Olorun obini.

Okana Trupon atar e banba bile bayo araragu yo Kará eñi akirí
adifafun Obatalá .

Aqui hablan Elegbar a y Shangó.

Ifá de traiciones y falceda des.
Elegbar a es el dueño de los caminos y de las esquinas. Eyilá es el
dueño de la candela.
La persona siempr e esta llorando que no tiene dienero y mien tras
mas tiene mas quiere , por eso Olofin esta bravo con ella.
Cuidado no le mande mas dienero y le sirva para su entier ro.
Ud. reniega mucho, esta enfer m o y no hace por curarse.
Sus enemigos estan comiendo y bebiendo con Ud.
Tiene muchos ojos malos encima.
Desea mudarse de donde vive.
Nació para goberna r por eso Ud. es Rey.
Dele gracias al Santisimo.
Lo esta vigilando para hacerle daño, para que piedas el trabajo y
se vea atrasa do.

269
 270

No comas en casa de nadie.

Habla de comercio o de negocios.
La gente por invidia no lo deja prospera r . Tienes que ofrecerle un
caballito fun fun o de otro color con luceros en la frent e a su Angel
de la Guarda , pero tiene que tener cuidado no se lo roben.
Ud. siempre esta maneja ndo owó.
Bañase con ewe maravilla de vez en cuando.

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 271

Dele dos akukó a Shangó para que se levant e . Kaferefu n Orunmila

y el Mar.
Bañarse con ewe mara villa y comida a Olufina, dos akukó para que
se levant e .
Una plancha de hierro caliente , se le echa una cucharad a de omi
tutu y se le dice:" Botila omi ikuao ayua". Se le dan dos akukó a
Shangó, un racimo de palta no y kofibori.

OBRA CLAVE PARA OWO:

Un osiadie, dos eyelé, hojas y semillas de maravilla , la espina
dorsal de un eya tutu, juju del animal del ebo, y lo que tine en lerí y
arriba, atita n eruta merin, atita n Osain de las doce del dia, atita n
Orú de las 12 de la noche, frijoles caritas. Se hace Ekru, olelé, ekru
aro, ákara bibo. Se hace el ebo y se echa opolopo iyefá del ebo en un
plato con ekru. olele, ekru aro y ákara y se le pone a todos los
Santos.
Se le da osiadie a Elegbar a , las eyelé a Osain, los iñales umbebolo.
Con todas las leri la espina central del eya tutu, ewe y atare guma,
las atita n e iyefá del ebó se monta un Ishe- Ozain que vive detrás de
Shilekun ilé y se le pone una mata de ewe ogumá ( m a r a villa ) encima,
Come con Elegbar a y con Osain de vez en cuando.

OBRA PARA IRE AYE UNBO:

Se le dan dos eyelé en el monte (no dice a quien se da). Se cogen
las lerí y se hace iyé y se ligan con bogbo ashé hojas y semillas de
mara villas, las espina central de un eya tutu, se entiza con ou dudu
y funfun y se cuelga detrás de shilekun.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

I O
O O
I O
I I OKANA TURALE.

Okana Turale Ifa Ire Okana nimasek u legueni Olorun amibinu

kafer e fu n Olorun ati Orunmila . Adifafun Obatala ati Oshun.

Marca deuda y falta de respeto con los santos.

Marca separacion familiar. Pues habla la avispa que desde que
nace se separa de los padres.
Las ramas se separan del tronco. Los hijos se separa n de los
padres, los ahijados se separa n del padrino.
Ewe de este Ifa: La tua tua.
La boca por no haber echo ebo cuando Orunmila se lo ordeno,

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 272

todo lo que come con gusto, lo bota con peste por otro conducto.
La Boca no hizo ebo porque se creia muy necesaria y que por
tanto no tenia que hacerlo y sucedio que comenzo a hacerle daño a
todo el mundo y la despreciaron.
A las avispas les gustaba mucho el baile y cuando iban a bailar se
apret a b a n tanto la cintura que la barriga se les salia por debajo.
En la mujer marca desprendi mie n t o del utero.

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 273

La comida por no hacer ebo entr a con buen olor y sale con peste.
Marca disgustos con los vecinos por causa de chismes.
Manda a comer despacio, para evitarse proble m as estom acales.
No vayas a convites sin antes hacer ebo, porque puede enfer -
marse y queda r inutil de dos cosas.
No digas mentir as.
Ud. no va a hacer nada de lo que el santo le indique por no gastar
el dinero que tiene.
Cuidado con la avaricia.
Nada de lo que come lo contiene en el estom a go.
Ud. tiene mal genio y habla mal de los santos.
Recuerde que tiene pendie n t e una rogacion.
Tienes un padecimie n to en la boca, padeces de los dientes y las
muelas, sino toma medida tendr a resulta dos.
No ingieras bebidas alcoholicas.
Cuidado con operaciones del estom a go, deudeno, vesicula biliar.
Hay tres personas que se rien de Ud. Haga ebo para que se libre
de ellas.
Cuidado con amarr es.
Cuidado con jarros sin fondos. Mujer es que no son doncella y lo
ocultan.
Cuidado con relaciones amorosas, que le puede n echar el lazo sin
ser Ud. el culpable .
Hay que recibir a orunmila .
La persona tiene una mueca otic nervioso.
Ifa Ni Kaferefu n Shango, Elegaba r a ati Yemaya .
Habla la formacion de la Tierra y la separacion del sol y la Tierra.
Hay Ogu por parte de una mujer.
Cuidado con la justicia. Alguien lo vigila.
Aqui es donde la persona se comunica con su guia espiritual y lo
invoca lo mismo en la dicha que en la adversida d.
Hay que usar una faja color verde.
Se da un pollon a la leri.
Se prohibe comer melocotonn.

Nota: En este Ifa habla de maner a especial la avispa.

Es animal ponzoñoso.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

I O
I O
O O OKANA RETE.
I I OKANA WETE.

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Okana Wete okaran beko eya oko beber e kofe obafun eku yiya aro
ikofe odo Lorun ashaye eku, eya, ota, lagoni lodafun Ogun Kafere fun
Obatala .

Aqui nacio el arte de tallar la mader a .

Aqui fue donde la mujer del guanajo se enamoro del pavo real.

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 275

Aqui el guanajo encadeno al pavo real. No se come Agbado ni

raspa de arroz. se hace un abanico de juju de agbeya m i (pavo real) y
se le pone a los Oshas, para ire aye.
Hay que darle comida a la cabeza.
Habla de la guerr a entr e el Toti y el Guanajo. Todos los pajaros
comen arroz y el Toti carga la culpa.
Cuando un Omo Elegbar a tiene este signo en Awofaka n o Ikofa, le
dara un tolo tolo (guanajo) a su Elegabar a y si a Yoko Osha
(Elegaba r a ) , al nacer come igual.
Okana wate tiene que tener cuidado con su hijo y hacerles
ceremonias al pie de Shango, para que no lo pierda al aumen t a r el
su poder, porque puede sufrir un accident e que le cueste la vida.
Ifa de la grandeza del padre que logra con un gran sacrifi cio. El
secreto es pasar a su Omo dentro de la bate a de Shango, y darle ahi
mismo una etu, estando al lado de Shango Aba con Aka raiña.
Despues con la leri de le etu se monta Inshe- Osain.
No regale ninguna de sus ropas porque se atrasa y su suerte se
inclina hacia quien Ud. le hace el regalo.
Nacieron los escalofrios.
Se le pone una guada ña a Oyá entizada con juju de pavo real,
guanajo y gunugun.
En éste Ifá para que el hombr e pueda vivir con una mujer sin
divorciarse, deben de dormir uno con la cabeza hacia la cabecer a de
la cama y el otro hacia la pielera de la cama.
Se le pone un Güiro a Osain con sarao de ekó.
Se le da una eyele a Osain o a Ogun.
Obori con Obi meyi.
Darles dos Obi a Shangó.
Se le da a Shangó Akuko tuer to antes de que pasen 7 dias.
Ifá de vida larga con gran gobierno y grandes secretos.

Okuni mete a obini en la prostitución y le maneja el dinero

mientr as ella mas le da él mas quiere y hasta la golpea, alaban dose
y llamando al publico para vea como la tra ta .

A Ud. no lo concider a n, pues no conocen sus virtudes, es tan noble

que vive con lo que son menos que Ud. Ud. no es orgulloso, su virtud
se debe a su Astral. Con el tiem po sus enemigos iran a pedir que
Ud. los ayude. En éste Ifá propio pueblo lo traiciona. No cuente con
su familia pues no lo ayudar a n en nada. La brujeria no lo mata r á ,
porque perro no come perro. Cuidese de traiciones y de agresiones
con armas blancas. Con pausa llegas a tu destino. Ud. vive de sus
propias habilida des, tiene arte para vivir de la vida, toda
oportunida d debe de aprobecha rlas y le saca buen partido. Ud. es
hijo de Obatalá y de Yalorde.

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 276

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 277

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
O O
I O
O I OKANA SHE.

Okana She oyen mam á muyó inle irolé orí efiniyan otá obaní fe aba
nimí abamó Kafere fun Oshun, Elegbar a , Orunmila ati Eshú.

Este Ifá marca invidia y traición.

Aqui nació la arena del Rio.
Aqui es donde al hombr e le cogen el semen para amarr a rlo.
Habla de una mujer lujuriosa y caprichosa que desea separar y
acapar a r para si sola el amor del hombre .
Este es un Ifá de locuras. Hacer ebó con eyelé, tres platos, dos
ikikó, oshé de castilla, estropajo. Después se lleva al interesa do al
rio, donde se baña, se le restriega la eyele en la lerí y se bota en
enigbe viva paraque se vaya y se le qyuite la locura y se cure.
Ifá de juram e n t o de Ogun u de Osain.
Ifá de maldiciones y Ogu desde hace mucho tiem po.
Agarr ese de Egun.
En éste Ifá se le pone a la persona grillete de ou fun fun y dun dun
en los tobillos, después se quita con el Irofá y se echa en el ebó.
Esto es para que no se vaya preso.

El Ozain de éste Ifá lleva Gunugun (Tiñosa),ashé , ( Ag uila ) y Adí

(Gavilan).

Se hace el ebó son dos adié y dos aikordié para coger todas las
fuerzas y poder de su padre o Padrino cuando muer a.
Aqui fue donde Oyá y Shangó vivian juntos, él la abandonó ella lo
sumió en el bochorno y en el mayor complejo de culpa porque ella le
dió candela a sus hijos y después se quemó en la hoguer a .
Este Ifá habla de sentimie n tos profundos del amor del hombr e
hacia la mujer. Es la virtud del amarr e del miembro viril.
Nace el espasmo vaginal. Es sacrificio supre mo del amor. Habla la
linfa del semen.
Aqui se crian hijos ajenos. Habla la abeja que se pasa la vida
fabricando miel para alimen t a r a los hijos de la reina.
Habla el Loro Blanco uqe fue mas celebra do por Ololfin después
que sus enemigos lo ensuciaron con tinta, epo, etc..
Si es Hombre: Mucho cuidado con una mujer que estas prete n -
diendo, no sea que cuando Ud. se entienda , ella le coja la natu raleza
y lo amarr e , para que solo pueda hacer vida sexual con ella.
Aqui habla el Vestido y la Corona de Yew á.

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 278

Nació la arena del rio.

El dueño de éste Ifá cada vez que mate una eure a algun Santo,
toma de la leche de la misma para quitarse de encima la maldición
de ésta letra.

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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
I O
O O
I I OKANA FUN.

Okana Fun ayé lobi oñi oña tosa aguko adifafun inlé Abata lala
tinshom a Obá Aleyo ayeri kobori eya- oro; omi losan kafer e fu n
Oshanlá, Ogun, Iyá Babá Tobí. Mafer e f u n Elegbar a ati Inle Abata .

La persona tiene detrás a un egun Indio que lo prote ge y lo cuida.

La obini de éste signo es de buena cabeza, madre de Santo, pero
es muy prete nciosa e ingreida .
Si el matrimonio se separa , no se junta jamás, porque ambos son
muy orgullosos y no se rebaja uno ante el otro.
Marca enfer m e d a d en la vista, infecciones agudas o secunda rias y
hasta en el peor de los casos BGlaucom a. Hay que cuiedarse la vista
de golpes o traum as, de despre ndi mie n to de retina , de miopias, de
cegueras nocturnos y cuidarse la persión arte rial y la diabitis que
afecta n la vista.
Aqui nació el rogarle la cabeza la lerí con guabina para los
proble m as de la visión.
Hay que recibir a Inle Abata .
La persona por despreocupa d a se pierde .
Se prohibe comer conejos.
Ifá de persecución. Aqui la persona es perseguida sin cesar por su
conyugue o por sus enemigos o por la justicia.
Hay que hacer Oparaldo.
Habla de persona inver tid a .
Mafe r e f un Egun, Mafer e f u n Orunmila.
Por éste Ifá hay que refrescar el cuchillo con eran malu, eyele
meyi, ewe dundun, ori, efun, omi kola fino, ewe majagua .
Ebomisi con: Hojas de Algodón, prodigiosa, majagua , después Misa
en Inlé Olofin Espiritual al Egun que lo pida.
Ifá de inconfor mid a d .
Marca desobedie ncia al Santo.
Marca erupciones cutane as.
Marca separación familiar.
Aqui habla el viento.
Hablan: Griyelú, Boyuto, Inle Abata .
Aqui nació la Gabina, (Eya- Oro)
Aqui la gente habló mal de Shangó,y de Oyá.
El hombr e que cuidaba mucho dinero y estaba muy mal y fue a
mirarse con Orunmila, que le dijo: El dinero está en su casa y Ud. no
puede cogerlo.

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Capullo de Ou para Kafibori.

Una obini de pelo largo es su enemiga . En sueños vió a su mam á y
a la Virgen de las Mercedes, pero no recuer da lo que le dije ron. Dele
de comer al espíritu de su mamá , para que le de una suerte y
puedas salir de sus atrasos. Ud. no tiene tranquilida d solo
disgustos. Dele gracias a Shangó, porque a evitado que Ud. tuvier a
una gran desgracia. Tenga cuidado con la candela. Su hijo se ira a
un lugar donde encontr a r á suerte . Ocupese un poco mas de las
Santos, poque Obatalá , está pensando visitarlo. Ud. viene a que le
digan una cosa que ya Ud. la sabe. No use armas se le tiene encima
dejela para hacerle ebó. Piensa desbara t a r su casa, si lo hace le
costara trabajo volver a tenerla . por su mala cabeza se puede ver
recogido.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OGUNDA MEYI. 0 0

Ogunda Eyi Ogunda Siro owayolokun Oshanl'a biriniw a obatal'a

obataiga jekua oba Ibo odobale ni og'un yolokun, oshosi ogunda Eyi
eyen'i eye'ora r un a okualorun obarala yu n a tiw'a Elegbar a aw'alaw a
oluwo Shiwos'i Or'unmila Kay'e war'io Orum mafer e fu n oduduw a
orub'o.
Ogunda eyi ey'a tete y'i unsh'e ey'a Og'un Kafere f'un Obatal'a ati
Or'unmila. Pita y guin eleb'o.

SUYERES: Orosi Bab'a Karer'e Bab'a kerer'e Bab'a Kerer'e.

EWAW'e orisha m a no ewaw'e.

Oguegu' e oguegu'e Orisha Anan'o Oguegu'e ew'e Orisha Mani'ooo.

Ibor'u Iboy'u Iboshish'e Orishanla w a Ibor'u iboy'a Iboshish'e.

Ogunda tami Osha ok'e iwon'a ayay'a Oke iwon'a.

Ayay'a tani log'un ayay'a oke iwon'a tani malow'e.
Ayay'a Kuolod'e Ok'e iwon'a tani malow'e ayay'a Kolenf'u.

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Este oddun es masculino, hijo de Ok'o y de Awounss'i. Represen t a

un puñal, la justicia, la ley. Su d'ia de la semana es: Oy'e Oy'e:
Mar tes. Su metal es el Hierro.

Nace la cirug'ia, la ciencia de la guerr a . Las Armas. La jico tea. El

tot'i. La peritonitis. La presi'on arte rial alta. La castraci'on. Las
acciones agresivas,como: Golpear , cortar , trozar, pinchar, atacar,
etc. y, todos los oficios tienen que ver con esas acciones. Nacieron:
Los perros salvajes, los lobos, los
chacales, los coyotes, los canarios, los partos por operacion
cesare a,Se cre'o el ombligo, el pene, los test'iculos, los
esper m a t ozoides, la erecci'on del pene, las enfer m e d a d e s ven'e reas.

Marca: Enfer m e d a d es ven'er e as, impote ncia en el Hombre , enfer -

medades vaginales en la mujer, enfer m e d a d es del cuello a la ler'i.

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 282

Hablan Ogun, obatala , Elew a, Oshosi, Shango, Los Ibeyis

(Jimaguas), Oke, Egun.

Los colores: Blanco, negro, rojo y azul.

Ogunda Eyi significa donde Obatal'a cort'o en dos partes iguales

el Eya Tutu. Partir la diferencia.

Se saluda al sol durant e doce d'ias por la ma ~ n a n a .

Se compra n billetes en tres lugares distintos.
Ogunda Eyi es el Reino de Hierro. No se puede portar ning'un tipo
de armas.
Og'un le da la suerte al aw'o de este If'a.
Aqu'i es donde el aw'o ense ~ n a a sus ahijados.
Aqu'i Og'un y Shang'o se hicieron compadr es.
Aqu'i Shang'o desde el cielo ve todo lo que ocurre sobre la superficie
del mar y de la tierra .
Las hierbas de este Oddun son: Pereg'un y Mirra y, ambas son
afrodisiacas.

No se come fruta del pan, akuk'o, name, yuca, ni se ingier en bebidas

alcoh'olicas.
No se cruzan fosas, zanjas, etc.
Ogunda Eyi vence a la Muer t e .
Marca en el hombr e pene muy desarrollado, que lesiona interior -
mente a la mujer.
Hay que empr e nd e r el camino recto para no fracasar.
Este if'a marca: Vida confusa, hay que bañarse para estar limpio.
Este if'a en la mujer habla de esclavitud. De que puede comerciar
con su cuerpo y, tiene que dejar esa profesi'on.

Hay que supera rse mate rial y moralm e n t e para un progreso y para
que sea considera ro y respet a do por los dem'as.
Habla de desconsider aci'on.
Hay prendas que est'an cifradas.
Cuidarse de accidentes y de trage dias porque se puede perder la
vida y en el mejor de los casos la salud para siempre .
Hay que contar con Oduduw a .
Los muchachos ven sobras en la casa, que no se asuste n, por esto
hay que ponerle frutas a Obatal'a y se llevan a enigbe o para la
salida del pueblo.
Habla con muchacha doncella que tiene que hacer obras para que se
pueda casar.
La persona posee una Gracia que tiene que trabaja r para su ade -
lanto mate rial y espiritual. Tiene facilidad para desempe ñ a r un
oficio o carrera , posee Santos o es Espiritista . Si tira las Cartas

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 283

tiene que cobrar para que no pierda esa Gracia. Y adem'as si

consulta con las Cartas o Barajas tiene que darles a comer ishu
salcochado y taparlas con un ash'o fun fun hasta el otro d'ia, esto es
para que no se le aleje la Vista.
En la familia hay profesionales.
If'a dice que tiene que cuidarse la boca, que si tiene piezas picadas
o enfer m as , que se las arregle o se las saque para que no se
enfer m e del est'oma go.
Aqu'i naci'o Oshaluf'on y las Siete Piezas de Og'un, y Obanl'a.

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 284

No se puede mata r maj'a.

Para el dolor de cabeza Obor'i con atar'e meta.
Por este If'a, a su tiem po hay que recibir a Oluwo- Pop'o y a Yew'a.
Aqu'i naci'o la lepra y el mal se reg'o por el mundo.
Se le da a Og'un un ay'a (perro) Kek'e y, se refue rza .
Mafe r e f un los Niños.
Ogunda Eyi, Oddun de Justicia y de Fuerza. Este Oddun es el de la
Fuerza y la Dureza .

Sus hijos son de coraz'on duro, no creen en nadie, s'olo piensan en

ellos y por natur aleza son adictos a las bromas. Son egois tas, les
gusta atacar con hierro o con armas.
Aqu'i hay que tener cuidado con la Traici'on y la Trampa .
No creen en la familia, son revoltosos, embuste ros, engaña n a
cualquie r a por su forma de hablar, est'an siempre pensando como y
cuando dan el golpe tricionero.
La Justicia los persigue porque ejecuta n las cosas malas que
piensan, no tienen confianza en nadie, s'olo creen en ellos, son
peligrosos pues mata n ri'endose, no tienen buen secreto y son
cabezas de todos porque son capaces hasta de entr e ga rse ellos
mismos. Sus secretos no se los comunican a nadie.

Este es un oddun Maldecido por Afebile, un Obatal'a que vive en la

atm'osfe r a .
Este if'a es de Maldici'on. Aqu'i fue donde Obatal'a Maldijo a Og'un
por la guerr a y, por la brujer'ia que Og'un y Shang'o estaba n
haciendo, donde ellos estaba n en la Tierra Conga que limitab a con la
Tierra Lukum'i y 'estos se quejaron del Og'u que
mata b a a mucha gente . Entonces Shang'o se retir'o y, Og'un no
quizo y, fue Maldecido por Obatal'a .

El Om'o Og'un que tenga este Oddun de If'a no puede andar con
prendas de congo, pero s'i puede recibir a Ozain.

Aqu'i fue donde Oloddum a r e le entre g'o las riendas del Mundo a
obatal'a y, todos los Ae'os le imploraba n as'i: Orisha Ibo Lowomi
fum'i awon'a Aiy'e: Dios del Igbo, le imploro me concedas sabidur'ia
en el Mundo.

Aqu'i fue donde olofin para premia r los servicios de Elegbar a en la

tierra , le orden'o a og'un que le hiciera una corona y un collar con
cuentas negras, rojas y blancas y, se lo puso todo a Elegbar a .

Aqu'i fue donde Aroni y ozain enseña ba n las virtudes de la

bot'anica para curar las enfer m e d a d e s y consagra r a los Oshas y a
los Orishas.

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 285

Aqui San Lazaro en la tierra arara se sento en una ota por manda to
de Shango y le vino la Virtud de adivinar y, desde enton ces reino en
la Tiera arara. Por eso el Pilon de San Lazaro es de ota (piedr a ) .

Habla de construir La Casa. Es ifa de tener casa propia. Si la casa

esta deterior a d a se reconstruye .

285
 286

Habla: La ceiba. El que se mira ha hecho algo al pie de una ceiba.

Tambi'en se puede dar baños de hojas de ceiba.
Habla de que la corona no viene bien con la cabeza.
Ifa Fore: La leri es mas grande que la adde (corona) que le pusieron.
If'a Osobo: La ler'i es menor que la add'e que le pusieron.
Habla Oluwo Shiwish'i que es Rey sin corona.
El Aw'o es indeciso.
Aqu'i fue donde Obatal'a ten'ia a sus hijos pasando hambr e , por lo
que en bocas solo ten'ian saliva y, les sal'ia peste por sus bocas y,
Shang'o maldijo a Obatal'a .

En este if'a no se come langosta , porque aqu'i fue donde la langosta

traicion'o a Or'unmila .

Para vencer a los aray'es el Aw'o se viste de azul y blanco.

Para vecer la guerr a se le da a comer tres akuk'o al yunque ro de
Og'un.
Se le pone a Og'un una azada, un ad'a y una campanilla en tam a ño
natur al. Con esto antes se hace eb'o.

Si este if'a sale en Atef'a, Ikof'a o Awofaka , se manda a cambiar

la sopera de Orunmila o la del Angel de la Guarda, pregun t' a n dole
antes a Or'unmila .

El araye entr a en su casa para investiga r como Ud. vive y le lanza

malos pensa mie n tos.
Todos los viernes por la mañana en ayunas echese en su boca un
poco de agua con sal y lancelo al aire y diga: Para el Arey'e qie
desee saber como yo vivo y me lance malos pensa mie n tos.

Friegue la casa con berro, odundun, odan (canutillo), ewe ibayu

(para'iso) y opolopo oñi.
Riegue amala (harina de ma'iz) cerca de su casa para vencer a sus
arayes. (Digo) para desenvolvimie n to ) .

PARA VENCER A LOS ARAYES:

Se coge un paeno fun fun, en un plato fun fun se pinta Ogunda Eyi y
encima se ponen granos de millo, de maiz, pedacitos de ñame, de
pata t as, semillas de naranjas dulces, de mel'on. e coloca al lado de
og'un y come junto a este un oyunko kek'e, un okuk'o y un osiadi'e.
Despu'es se saca todo el contenido del plato con esas sangres se
reduce a Iy'e y se reza en el tablero. En el ash'o fun fun se pinta
Oshe Tur'a, Ogunda Eyi y otura She y se le echa el iy'e, con esto se
forra el mango de un cuchillo nuevo y se le enrosca un collar de
or'unmila y uno de ogun.
Despu'es se reza y se pone sobre Or'unmila. Cada vez que el Aw'o

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 287

tenga que vencer a un aray'e, lo llama tres veces golpeando sobre el

tablero el cuchillo prepa r a do.

SECRETO DE ODDUN:
Aikordi'e, una estera , ew'e para bañarse cuatro d'ias y riega añari
alrede dor de la ester a y se acuesta en ella. El bien es seguro. No
puede salir a la calle duran t e siete d'ias.

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 288

OBRA CON EL EYA TUTU.

Un eya tutu, un anzuelo, una lengua y un cordel.
A la lengua se le abre una incisi'on donde se coloca un papel
enrollado con las generales del aray'e escritas siete veces, se cose,
se le inserta un anzuelo en la punta a la lengua y, se pone sobre la
siguient e Atena If'a: Irete kerda,ogun d a Eyi, Ojuan'i wori y ogbe ka
y, se dice: Como el anzuelo atravieza la lengua del eya tutu, as'i
Eshu atraviese la lengua de: F. de tal. y asi, tu lengua y tu cuerpo
quede n amarr a d as por Eshu.

PARA EL PODER:
Se hace una obra con oya. Se manda a hacer una corona del
tama ño de la cabeza del interesa do, de cobre con nueve piezas de
guerr a apunta n do hacia arriba y estas son: Ad'a, obe, akof'a, of'a
cimata r r a , hacha, un ey'o con cuernos, una centella y una navaja .
Se lava la corona y se pone a comer en Oya adie meyi jabada . Una
de las adi'e se entierr a en el r'io y la otra va al cement e r io.

CONTRA LOS ARAYES:

Cuando el awo tenga lucha con un aray'e, para vencerlo le pone a
og'un una igba de sarao de ek'o y sobre la misma y desde su ler'i le
da un eyel'e fun fun.

PARA USAR EN LA CINTURA:

Una soga en la que se atan tra mos de cuentas de Ogun y retazos de
distintos colores de siete juju de la eyel'e de la rogaci'on se pasa por
el Tablero y se usa para vencer a los aray'es.

OBRAS PARA QUITAR LA MALDICION:

Para evitar la Maldicion que esa persona siempr e tiene sobre si, se
coge enreda d e r a de coralillo, zarzapa r rilla y cundiamor y se hace
omiero y se pone al lado de oy'a y se le da un adi'e junto con Oy'a.
Despu'es con ese omiero se baña 16 d'ias.

OBRA PARA QUITAR ARAYES:

Se le da adie meyi dun dun a Orunmila , despu'es se pone en un
plato un ala de Ibor'u, otra ala a Iboy'a y una pierna a Iboshise. Se
pone despu'es a Ozun detr'as de la puert a y se le dan cuatro eyel'e
fun fun y a los cinco d'ias se le pone sarao de ek'o.
Se pone a herbir algodon de capullos con un corcho. Cuando el
agua hierba se saca el corcho, los capullos cocinados se le pone a
Og'un en una igba y, con el om'i se baña.

PRENDA DE OCHOSI DE ESTE IFA:

Se busca una tinaja que tenga la tapa rota, en el fondo se le pinta
Oshe Tur'a, ogunda Eyi y otura She, ah'i se echa tierra del il'e, del

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monte , de la c'arcel, de la loma, de cuatro caminos, añar'i okun,

añar'i od'o, un frontal de venado, ler'i de akuk'o, de lechuza de
apar'o, 7 palos, 16 akof'a, de oshosi. Come akuk'o y ayel'e.

Vive en el patio, nunca dentro de la casa.

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OKA OKUN AKARO:

Opa okun Akar'o es un bast'on de abeto u olivo rema t a do con una
ler'i en la empu'a dur a , barre na d a para cargarla .
El aw'o se baña con omiero de: caoba, iroko, ceiba y granadillo y,
recoge las hojas ripiadas para la carga.
Despues se riega la ler'i con ey'a- oro (guabina ) , que se deja secar y
se hace iy'e para la carga. El resto de la carga del bast'on es: Añar'i
ok'un y od'o, ler'i de Eg'un ahogado en el mar, ler'i de mana t'i, de
ey'o, ep'o wer'e (masa mor r a ) de las rocas del mar y del r'io, eru, obi
kol'a, osun, las ler'i de las eyel'e de kobo er'i.
Este Op'a okun Akaro se lava en el r'io y come akuk'o fun fun, se le
cuelgan ocho ey'o de plata o metal blanco y un caracol de mar que
lleva añari okun, tierra del cement e r io, iy'e de gungun de eg'un, de
guabina . Vive junto con olokun y se le canta: Oropal'e akar'o olokun
Opa Okun Akar'o olokipo od'o.

PARA RESOLVER PROBLEMAS DE TRABAJO:

Una lampa r a a Eg'un con aceite de motor usado. Se le reza
pidiendole trabajo y evoluciones.
Esto es porque en este ifa movieron las fuerzas del Eje de la Tierra.

OBRA CONTRA LA IMPOTENCIA:

Se confecciona un pene y un akofa que cuelguen de una cadena . Se
lava y se pasa por el tablero con: Oshe Tur'a, Ogunda Eyi, Ojuani-
ogunda , Otura She, okana Yek'u,Oka n a sa Bilari; rezando despu'es el
siguient e rezo: Og'un edey'i umam'i eru od'o okun'i kankur'u obur'i
bur'i fow'o b'a ok'o idir'e boy'a otik'u ofikale trupon opolopo odara
orokoko yiw'o le kok'u kik'i ep'on. Ep'on odara If'a om'o If'a Aw'o If'a
arik'u babaw 'a ash'e ofikale tr u pon odara.

Come akuko junto con Elegbar a y Og'un. Vive un tiem po sobre

Elegbar a y un tiempo sobre og'un. Cuando el Aw'o salga, lo lleva
prendido en el calzoncillo sobre sus riñones.
Antes de ofikale tr u pon se pasa 'esto por el tablero y ok'o de abajo
hacia arriba.
Ademas de tomar prepar a do de alcohol de 90 grados, en un litro
siete cuchara das de avena y 101 aj'i picantes.
Se toma echando 50 gotas en dos dedos de agua, en ayunas. Esto
es para el calor en la pr'osta t a y el pene.

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INSHE OZAIN PARA ASHELU:

Leri de gunug'un, de apar'o, de ekute , okokan de gunugun, que
debe de estar ente ro en cada resguar do, nueve pedazos de cuaba
prieta , ewe oriy'e, kotoriy'e, un pedazo de escoba de millo vieja, que
se tuesta y se reduce a iy'e. Opolopo atare gum'a, atar'e, inzo de
aguta n , de abo, de ologbo, de eur'e, tierra de las doce de la noche
en asho fun fun, tierra de las doce del d'ia en asho pupu'a, iyef'a
rezando con Bab'a Eyiogbe y ogunda Eyi.

Se pone todo y se entiza con ou fun fun y dun dun, se viste con
cuentas azules obscuras, se viste en cuero de toro, come vino tinto,
h'igado de mal'u, eran mal'u y etu.

INSHE- OZAIN:
Ojos, corazon, cresta y barbas de akuk'o; ojos y coraz'on de eyel'e;
palo amansa guapo, cambia voz, cuaba morada , tengue , ram'on eru,
obi kol'a, obi motiw ao, edun ar'a, azufre , juju aikordi'e, juju apar'o,
juju y okokan de gunug'un, ewe ejes'e (pica pica), ewe in'a, okokan
de aun (jicotea macho), de sij'u, ler'i, okokan y alas de ad'an
(murci'ela go), una ikof'a, inzo de ekun, 12 atare , una of'a por fuera.
Se envuelve en asho pupu'a y algod'on, digo: hilos verde, blanco y
amarillo. Come akuk'o indio, eyel'e, ori, sacu sacu, atar'e y humo de
ash'a.
OPARALDO:
Cuando el awo lo hace, tiene que tener sobre su cuello tela blanca,
roja y negra; en cada punta de las telas se amarr a un pedazo de
aran mal'u, un pedazo de obi, un pedazo de ewe quita maldici'on.
Se escribe Ogunda Eyi, se echa epo, oñi, or'i, ey'e, awad'o, obi y se
hace el oparaldo con jio jio menta .
Termina do el oparaldo, el awo se limpia con las ash'o y de espaldas
lo lanza al r'io.
El oparaldo tiene un eya tutu y se limpia y lo lanza al r'io. Tambi'en
mata detr'as de 'el un jio jio y dara obi. Todo lo envuelve en ash'o.
Va para el r'io o para una manigua .
Al interesa do se manda a ba ~ n a r con ewe quita maldici'on (shew e -
rekueku e ) y eyel'e fun fun.

SECRETO DE LA CADENA DE 75 PIEZAS:

Sol, lima, bocado de ishin, rueda de f'abrica, 7 manillitas de
yema y'a , careta , barco, pescado, dos remos, un bote, tim'on de
barco, anzuelo, h'elices de barco, ancla, salva vida, boya, sirena,
llave, hoz, arado, candado, espada, mache t e , r as t r illo, pala, pico,
barre t a , martillo, mandar ria , alicate , segue t a , cuchillo, yunke,
esposas, cadena de hierro, guada ~ n a , peine, cepillo de dientes de

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 292

alambr es, corona de adanes, manillas de Oshun, nueve manillas de

Oy'a, barre na , clavo de l'inea, herradur a , ra'il de l'inea, etc.

EBO: Se hace ebo con una adie, que despu'es se mata desde su
ler'ri sobre Og'un. Despues se cocina y se repar t e entr e los que
lleguen a su casa y les da dinero seg'un ud. pueda. El que lo hace
no la la come.

EBO: Ounko keke, 3 isher'i (clavos) de l'inea f'erre a , 1 cadena de

hierro, yarako,3 atan'as, 5 botellitas de oti, awado, ek'u, ey'a, 3
aber'e, pita de pescar, 3 carbones (idu), ep'o, ikok'o, akuk'o
eyel'e. `Con el okokan de la eyel'e, las tres aber'e, eru, obi lol'a, obi
motiw ao, igi palo de hacha, ew'e rompesar a gu e y, var'ia, se monta el
Insh'e- Ozain del Signo.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

1 1
1 1
OGUNDA BIODE. 1 1
1 0

Igara Nigara Foroforo ayabo om'o nim'u om'i yer'u atam b e r'i om'o
ler'i okan garanife ek'u eleb'o. Afate r e t e am'i laiboa buelega
loddaf'un ay'a okunl'a tio l'e guere Igara .

Por causa del tarro se abre la sepultur a .

La persona por esta letra tiene que hacer ifa antes de morir.
Si va al campo tiene que hacer obori antes de ir.

Se le pone camarones bien cocinados a orunmila, se le dejan dos

dias y antes de hablar con nadie se comen.

Saque a su mujer a pasear.

Los oshas ruega n por usted le viene una suerte .
Prohibe acostarse vestido con ropa de salir.
Elegbar a le tiene sus cosas dete nidas en el rio.

No se puede comer albondigas, croque t as, papas rellenas, etc, a no

ser en su propia casa.

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Se llevan 3 muñecos al pie de una majagua , ahi se le da una adie y

se recogen de la tierr a y se le agrega eku, eya, epo, agbado, oñi y
con eso se carga a elegbar a y a los tres muñecos y viven junto a
elegbar a .

Tiene que ir al cement e r io y coger ewe, ponerlo a secar y se hacen

iye con ishu, eru, obi kola, osun, eku, eya, epo, agbado, y esto es su
ashe.

Cuando sale este ifa en un atefa, cuando el iyawo u awo sale del
cuarto a los siete dias, despues que se termine n todas la ceremonias
de ifa, lo primero que hace es visitar el cement e r io, busca la tumba
mas abandona d a , ahi reza este signo y llama a egun para que lo
acompañ e , pero tiene que atende rlo de por vida.

La persona debe de poner tres muñecos de cedro a su elew a.

Con relacion a los camarones que se le ponen a orunmila al otro dia

por la mañana en ayuna y sin haber hablado con nadie, se los come ,
toma agua de la sopera de oshun . Los que no se coma los lleva al
rio con cinco centa vos.

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Se le da a shango un akuko en el patio y encima se le echa amala

ila ( harina de maiz cocinada con quimbom bo, que se le echa bien
caliente ) .

Se le pone a yemaya siete cocos siete dias pinta dos de azul.

Despues para el monte .

Se le ponen tres tabacos a elegbar a .

Se le pone a elegbar a una hoja de tabaco verde para alejar un

proceso canceroso en la persona.

Se tiene una caja de tabaco para hacer trabajos

Se le da a oshun cinco adie aperi amarilla, se le pone cinco bollitos

y a shango se le da un akuko con amala ila.

Se hace ebo con las cinco leri de las adie, otro con los cinco akaras
de oshun y el tercero con la leri del akuko de shango. Los tres van a
una cerca.

En este ifa en el ikofa y en atefa se lava una mano de dilogu nes y

va dentro del ikofa o de la mano mayor de ifa.

En un entier ro el dueño de este ifa carga el fere tro o una corona y

le echa tierr a a la tumba .

Se le pone mariw o a elew a para que el tape lo que entre en el ile.

Cuando se ve este ifa en un atefa , el padrino para quitarse de

encima la maldicion de este signo, coge a su elegba , le unta epo, le
sopla oti y lo lleva a un basurero, ahi se limpia con tres itanas y se le
enciende , se limpia con un akuko, y se lo da ahi, cuando se gasten
las itanas lo recoge y lo lleva de regreso para su casa.

Se le dan tres owunko keke a elegba r a , uno cada viernes y cada

uno se repar t e en tres maniguas distint as.

A elegba r a se le ponen tres muñecos de cedro que se le cargan por

la cabeza.

El prime ro se carga con: eku, eya, epo, awado, ilekan, eru, obi kola,
osun, obi edun, obi motiw ao.

El segundo: eku, eya, epo, awado, basura de la plza , eru, obi kola,
osun, obi edun, obi motiw ao.

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El tercero: eku, eya, epo, awado, tierr a de un joro joro, tierr a de ile
ibusun (ceme n t e r io), efun, erun, obi kola, osun, obi edun, obi
motiw ao.

Se bate ila (quim bo m bo) , oti, epo, y se envuelve en un papel con las
generales de los arayes escritas siete veces, se le pone a orunmila y
se le enciende n dos itanas, pidiendole la destrucion de los arayes.

Se le pone a Ogun un muneco de hierro con su arma dur a , un Okpele

de hierro y un tablerito de cedro.

De la unyen del dia se coge un poco y se lleva al cement e r io y se

pone sobre una tumba abandona d a y se le pide al muer to que lo
acompañ e a Ud.

Se le pone a Elewa tres bolas de ish'u, (ñam e ), carne y ek'o. Esto es

para suerte .
Se coge un ñame, se rellena con bo bo tenunye n y se le pone a
Egun, despu'es a todos los santos hasta que llegue a Or'unmila y se
tiene encima de 'este dieciseis d'ias.

El Awo de 'este If'a no puede dar golpes encima de la mesa, porque

el muer to responde y se present a .

Hay que hacer tres ebo para ir'e y Umbe m'i y se llevan a la plaza.

Se le pone a Orunmila un okpele de guiro amargo y una guataca con

la que el Aw'o tiene que guata q u e a r y sembr a r .

Se le ponen 16 ila (quim bo m b'o) al Ikof'a para que Obin'i kosh'e

Abit'i (para que el marido no la sorprend a enga ~ n ' a n dolo).

PARA LIBRARSE DE LOS TARROS.

Una gandinga de elede (cerdo) o de mal'u (res) enter a con su
lengua, se cocina y se sierve en dos platos con ek'o y se le pone a
Og'un. Se lleva para la linea f'erre a y se rompe n los dos platos y se
le echa ot'i encima. Despu'es se cogen dos hojas de itamor r e al para
cocinarlas y comerlas en la comida. No puede comer carne de
animales cuadr'upe dos ni de aves en siete meses.

Cuando el Awo est'a pegando tarros y lo cojan infraga n ti , hace eb'o

y monta un inshe ozain con mierda de murci'elago, diente de ay'a
filan'i (perro chino),m a r fil, ler'i de etu, aparo, akuk'o, ekue kuey'e,
palo o~n'i (oroz'us), pelo y cuero del pecho de abo, una flecha
grande , 7 balitas U que se tiran con oshosi diciendo: Tolo Tolo Eban

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 296

Eka. Se coge un poco de todo esto y se liga con miel de purga , oñi y
oñi de la tierr a.
Al hombr e se le da para que coma y se unte un poco en el pecho. A
la mujer que coma, pero sin echarle on'i, pues ellas tienen mucha
lengua y todo lo descubre n.
El hombr e si tiene que ir a ver al ofendido no le sucede nada.

Cuando sale este ifa en Atef'a o Ikof'a se le pone tres muñe quitos
tallados en mader a con los brazos pegados al cuerpo, a Elew'a en su
ikok'o, despu'es de lavarlos con omiero y comen un osiadi'e.

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Tambien se le pone a elew'a tres tabacos entizados con hilos de dun

dun y pupu'a.

Por osobo se deben de hacer tras oparaldos.

Primer oparaldo: Eyele, igba que dentro se le pinta Otura- nico y

Ogunda Biod'e, 1 obi, 1 itan'a, ash'o dun dun y fun fun, eku, ey'a,
perfum e , ew'e, etc.

Segundo Oparaldo: Una adie dun dun, asho fun fun y dun dun, se le
pinta Otura Niko, ogunda Fun, ogunda biod'e e Irete Yero, 1 teja de
canal, 1 en'i adi'e, obi, itan'a, perfum e , ek'u, ey'a, ep'o, awad'o, oti.

Tercer oparaldo: En la casa del interesa do, se para este de espalda a

su Elew'a y se le hace Saraye y' e con jio jio meta y se dan a Elew'a y
se botan para tres lugares distintos con tres centa vos cada uno de
ellos

PARA RESOLVER PROBLEMAS:

Se coge un bistek, se habre como un libro y se le unta epo, le echa
iyef'a y se le presenta a Ogun, se le hace la petici'on, se cierra y se
le pone encima a Og'un.

PARA LLAMAR AL ANIMA SOLA:

Se le llama y se le pone vino dulce, precipita do rojo, anisado, oti,
aceite de almendr as y una rama de apazote .

LERI SHIPUE ELERI TOSHOLU:

Una cabeza rica o grande le va a traer la suerte y, para que eso
suceda tienes que Orub'o.

SUREYE A SHANGO:
Oba Igbo si are'o obara yo winiyo winiyo ob'a Kos'o aye'un.
Om'o la takua Ol'o Soy'o Ayaw'a ayaw 'a filan'i.
Omo yen'a Om'o yen'a Shang'o moforishoko ayaw a nir a Shang'o.
Orun Shang'o orun.
Oba Ni Obara fumar a lebe orun kokoron'i orun kokoron'i og'un Bab'a
ayaw 'a Shang'o okunar e .

SUREYE A ODEDUWA:
Osi mambo omodash'e. Inl'e on'u Oro latiw'a Odu- Arem'u.
Eee eh'i Bab'a ferif'un ar'e. Eh'i Bab'a forum'u ee'e Odu Arem'u
ferif'un ar'e.
ab'a oro lowo yesutu moyey'e Agolona ek'i Bab'a ferif'un ar'e
awalod'e.
Orishanl'a alader'io Alagogo orishanl'a Alad'e Er'i Alagogo.

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 298

Ayalguna Alader'io Alagogo Ob'a Mor'o Alad'e er'i alagogo.

Oba mor'o Alader'io Alagogo Ob'a mor'o Alad'e Er'i Alagogo.
(Se mienta n todos los Obatal'a ).

Hay que darle un akuko fun fun a Shang'o a las doce del d'ia en
medio del patio y cocin'arselo con amal'a il'a y ponerselo en una
igb'a con asi'a pupu'a sobre su batea y se lleva al pi'e de arab'a.

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Adimu a oshun: Cinco bolas de amala ila batido con oña, una adi'e
per'i (amarilla ) y, va al r'io.

Adimu: Eran malu, añar'i, juju alakas'o, amal'a il'a, atar'e para hacer
cinco pelotas, 1 adi'e grifa, se le pone cinco d'ias y al r'io.

Ogunda Biode debe tener una guataca en un piso de tierra y lavarla

con caisimon.

Ogunda Biode debe hacer eb'o con una muñeca que tiene en su casa
delante de un espejo.

Se le pone a Oshun cinco clases distintas de oshinshin, que los

cuatro prime ros tenga n camarones. Cada uno se hace de un ew'e
distinto de Oshun. El quinto adem'as lleva un ey'a tutu de r'io y
tripas de elegue d' e (calabaza ). Los que tiene n camarones van al r'io
y el quinto al mar, pero antes de llevarlos el aw'o se lavar'a la cara y
le pone veinticinco centa vos a cada uno.

Hacerle un sobrerito de cuentas a Elew'a.

Darle a Baba un akuk'o fun fun junto con Shang'o y se le echa an'is a
Bab'a. Si es obatal'a Ayalguna mucho mejor.

Aqu'i Oshun trae la Riqueza.

Se hace Oparaldo con un owunko keke y demas ingredie n t es . Se
lleva al pie del r'io y se para de espalda al mismo. se para la teja en
la tierr a con todos los Signos menos Ogunda Biod'e, que se escribe
en la espalda del individuo. Se mata al ounko kek'e sobre la teja, se
abre sin descuera rlo y se le saca el al'a y se le pone al interesa do
extendido sobre la espalda tapa ndo el Signo Ogunda Biod'e, se le
limpia despu'es la espalda con el mismo, se introduce en el vientr e
del ounko y se lanza al r'io el ounko, la teja y dem'as ingredie n t es .

- Se le pone a Ogun un Okpele de Hierro, una guataca y un table rito

de hierro.
- Aqu'i el Og'un se qued'o mudo.
- El osun de 'este if'a va empotr a do en cedro.

Aqui se le pusieron las tres marcas a la pata del Okpele que habla,
pues antes solo ten'ia un dilog'un en la paata derecha .

Naci'o el Agbora n de olofin en la tierr a.

Por este if'a para alcanzar el Poder en la Tierra, se pone a Elew'i

sobre una tumba en el cement e r io y ah'i se le da un ounko kek'e,

299
 300

despu'es se lleva para el il'e y all'i se le da un akuk'o, y, tres jio jio si

los pide.

Aqui es donde osun proyecta la Sombra de egun en la puert a del

Aw'o. La base de Osun debe de ser de cedro.
En casos de peligro se le da un abo keke a Osun.

300
 301

Se le pone amala ila al Egun Protector y se le da eyebale al pie de

Eni.

PARA LA IMPOTENCIA:
Se toma en ayunas durant e todas las lunas rozura de tarro de
venado, igi: Para mi, palo hueso. No se puede tener contacto sexual
mientr as no se termine n las lunas.

PARA RESOLVER CON ELEWA:

Se le da un pollon y se le pide. Cuando logre lo pedido, le da un
akuk'o y le vuelves a pedir. Cuando vuelvas a lograr lo pedido, le da
un ounko kek'e cort'andolo en cuatro partes y se le da camino para
cuatro lugares distintos o para tres lugares distintos.
La ler'i del owunko se le present a al interesa do en su ler'i.
La pata delante r a derecha , se le present a en el brazo derecho.
La pata delante r a izquier da , en su mano izquierda .
La pata derecha trasera , en la pierna izquierda .
La pata izquierda trasera , en la pierna izquierda .
Los test'iculos se le present a n a los test'iculos del inter esa do.

Adem'as al Elew'a se le pone un maj'a disecado.

Ogunda Biode: Aqu'i naci'o la Descomposici'on Cadav'erica. La

persona tiene peste.
Se padece de ulceras estom acales o tumor es malignos del est'oma -
go o duodeno.
HaY tres Eguns que lo estan trajinando y por eso nunca llega a
tener una firmeza o estabilida d en sus cosas. Ud. siempr e pier de.
Aqui se mat'o al ounko por desobedien t e y por sente ncia de Olo fin,
por prime r a vez en la Tierra.
No se compadezca de nadie, que cuando resuelva su proble m a lo
traiciona r a y, en el mejor de los casos, se olvidar'a de Usted.
Ogunda Biod'e señala que en la casa hay alguien que est'a vigi lando
los pasos que da el Aw'o y, tiene que cuidarse de algo de shishirik'u
o mu ~ n e cos prepa r a dos para eso con Eguns. La salva guarda es
ponerle una asokere de majagua bien bonita a Oshun. Tambi'en
se ~nala proble m as con Eguns Abik'u.
Ud. prepa r'o el buruj'on para irse de la casa y lloraba de rabia.
Ud. cuando se incomoda se quita la ropa a tirones.
Ud. tiene un cuchillo guarda do.
Tienes un dinero que es del Santo, no lo gastes para que no pierdas
la suerte .
Ud. est'a enamor a do.
le duele un pie.
H'agale misa a un familiar difunto que se la est'a pidiendo.
Ud. anda con tres ladrones o con tres mujeres.

301
 302

Tenga cuidado con la justicia.

Ud. antes de morirse tiene que hacer If'a.
No celes a su señora, porque el amant e que ud. sospecha, puede ser
del otro mundo y por celarla puedes perde r tres suertes que ella
tiene.
Cuidado con trage dias no vayas a salir amarr a do.
Ud. tiene un dinero, se lo han de dar o se le perdi'o.

302
 303

Ud. esta pobre y pasando trabajos y penas y su mujer esta brava

con Ud. porque ud. le cogi'o una cosa. Ella dice que ud. se lo coge
todo. Ella es buena pero hay uno que le aconseja mal contra ud. o
se la quiere quitar . Eso es a base de brujerias y para que eso no
suceda, haga ebo.
Tienes un herm a no en el campo que no conoces.
Tienes una prenda de muer to.
No robes.
No seas avaricioso.
Tienes una hija que le ha de parir jimaguas.
Tienes tres enemigos que son los que trastor na n sus cosas.
A Ud. lo est'an cazando.
Dele de comer a su ler'i enseguida .
Tres personas est'an interesa d as en su mujer, o lo estuvieron.
Nunca maltr a t es a su mujer para que no pierdas la suerte .
ir'a al campo y le ir'a bien.
No pele'e con su mujer que ella lo salvar'a a Ud.
Soño con su padre o con un muer to y con Yemay'a.
Hay una persona que se oculta de la justicia.
Hay un hombre que tra ta de quita rle la mujer con brujerias. Ella
que no le de sus manos a nadie.

Ebo: Akuko, coral, aguas, ou fun fun y dun dun, una tablita .
Despue's del Ebo' se ensar ta el ou (hilo) fun fun y dun dun en la
aguja, se le pasa el coral, se pone en la tablita y se le da el akuko' en
la cabecera de la cama llama ndo al Egun. Se entiza con esos mismos
ou fun fun y dun dun y se le da al interesa do, para que no lo coja ni
Onilu' (polici'a), ni sus arayes.

Ebo: Akuko', hojas de ewe koko', etu, una naranja , un obe, un

ada'gbogbo tenunye n, gbogdo ashe'.

El Akuko se da a Egun Baba'tobi', se hace arroz amarillo con el

akuko' y se pone al pie' de una mata de malanga .

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

0 1
0 1
0 1
O 0 OGUNDA YEKU.

OGUNDA ARIKU AGOGO ABONO LODAFUN ARIKU ADIFAFUN

YALORDE MAFEREFUN ORUNMILA.

303
 304

Aqui nacio la vagancia, la desobedie ncia y la porfia.

Marca amarr e con mujer.
Habla de mujer y de dinero.
Naci'o la ambici'on desme dida en las personas.
Marca defecto en la vista. La persona ve de cerca, pero de lejos no
ve nada.
Por este If'a se triunfa m'as de noche que de d'ia.
Poner basta n t e flores en un b'ucaro.
Hay que definirse, no se puede estar con la victim a y con el
victima rio.
La persona esta enfer m a por dentro, lo ignora y de pronto se
desencade n a .
Mame r e f u n Egun.
Ifa de malagr a d ecidos. La persona no agradecer'a lo que se haga
por ella. Aqu'i el ciruelo entr'o en porf'ia con el pozo y trat'o de
abochorna rlo, olvid'andose que 'el viv'ia frondoso gracias a la
humeda d que el pozo le proporciona ba .
Aqu'i defiende n Egun y Shang'o y, cuando ud. desobedece, Shang'o
se le revira .

Este Oddun represe n t a a orunmila en la Tierra. Con s'olo marcarlo

en el piso se est'a represe n t a n do el mismo Or'unmila .
En este Ifa de Babalaw o, sea hijo del Santo que sea y, si es Om'o
Shang'o con mas raz'on debe de tener al lado de la bate a de Shang'o
una ikok'o con om'i oju- oro. (agua de lluvia).

Cuando coja kuana do se le pone un ada a og'un para contra r r es t a r al

aray'e. Cuando le de ounko a og'un, se asa una pierna y se le pone a
og'un, despu'es se sienta delante de og'un con un plato y una igb'a y
va cortando carne de esa pierna y se va echando en ambos
recipient es , comiendo y picando.

Se le da dos adie a Oshun y a Yanza, se limpia con ellas, despues se

cocinan con tripas y todo. La persona despu'es se limpia con un
asho aperi. Todo va al rio.

EBOMISI: Omiero de malva t' e y eyebale de una eyel'e.

DICE IFA:
Que la Obini quiere salir a trabaja r a la calle, tema y'a dice que no.
Le duelen las plantas de los pies. Se padece de cistitis. Haga eb'o
para que los Eg'uns obsesores no se plante n en su puert a . Si es
Obin'i es espiritista . Cuidado no salgas amarr a do por una mujer.
Cuide a su mujer que es buena . Tenga un animali to en su casa y
cu'idelo. Evite las trage dias. Cumpla con Shang'o. Todos sus
enemigos han de morirse prime ro que ud.

304
 305

Estas apura do por tener Santos,pe ro est'as atraza do econ'omica -

mente . Ud. se queja de que muchas personas est'an comiendo en su
casa. Su mujer est'a enfer m a , cuidado no se muer a. A su casa ha
de llegar una persona, recibala con cordialida d que le trae una
suerte . No dejes la puer ta de su casa abier t a , le puede n entra r
cosas robadas y ud. cargar a la culpa, es por una venganza . Una
mujer le puede proporcionar la muer t e .
Estas apurado por dinero y lo necesitas pronto. Sus enemigos
desean mata rlo y colarse en su casa. Sus asuntos andan mal porque
Ud. le ofreci'o una cosa a Shang'o y no le cumpli'o. Ud. desea ir al
campo. Sus enemigos se puede n valer de una mujer para
perjudicalo. Ud. no debe de ayuda r a nadie. Evite todo tipo de
trage dias porque puede haber muer to. Cuidado con su trabajo o
negocio, que puedes perderlo por chismes. Dale gracias a Obatal'a.
pongale arroz con leche a Obatal'a. Coma bajo de sal. El gand'io no
se puede pelear con el cocinero.
Dale gracias a su ler'i y dele comida.

305
 306

SI ES MUJER: Tiene dos maridos y ninguno sirve. Su marido ha

tenido muchas mujer es.

El Awo que se comprom e ti'o a ganarle un pleito en una herencia a

unas personas y les cogi'o dinero para monta r las Obras. Despues
llegaron a su casa otras peronsa para que les hiciera Obras para
ganar un pleito en un litigio por una herencia, y 'el se compro meti'o
y les cogi'o dinero para los ingredie n t es de la Obra.

El Aw'o le monto la Obra al primer grupo de personas que lo

contra t'o para ese tipo de proble m as. Despu'es le monta una obra al
otro grupo. Cada vez que uno de esos grupos iba a su casa, el les
cogi'a dinero, pero ninguno de los grupos ve'ia adelant a r el asunto
de la herencia a su favor.

Asi las cosas, un dia se encontr a r on personas de ambos grupos en

casa del Awo.

Esos grupos estaba n guerre a n do entre si por la posesi'on de la

herencia, y d'andose cuenta de que el Aw'o les trabaja ba a ambos
grupos para lo mismo, le exigieron les devolvier a n todo el dinero
que le hab'ian dado, y despu'es le pregun t a r o n: - Y Ud. al mismo
tiem po trabaja para la victim a y para el victim a rio.

Aqui un individuo estaba enfer m o por dentro y no lo sab'ia y de

pronto se surgi'o.

Orunmila dijo: Al lado del pozo hay un ciruelo y junto a 'este crece el
helecho,pe ro no se sabe que hay debajo del mismo.
Cuando limpiaron todo aquello, vieron que estaba Ofo por debajo y
lo cogieron para la rogaci'on. Despu'es el hombre se cur'o.
Cuando el hombr e se asom'o al brocal del poso, vio una sombra
dentro del agua y no sab'ia de quien era. Era del Egun que lo
defend'ia , pero cuando el desobedecia, Shang'o se le revira ba .
Era un individuo que vendia flores; 'el ve'ia de cerca pero de lejos
no, pero la gente no lo sab'ia.

Un dia varias personas que se encontr a b a n distant es del vende dor

de flores lo llamaron para comprarle flores, 'el les contesta b a pero
no pod'ia distinguirlas, y esas personas se dieron cuenta de que el
florero las habia oido, pero no hab'ia podido distin guirlas porque le
falta ba vista.

A Ud. no lo cri'o su mam'a.

Cuidese la vista que se puede queda r ciego.

306
 307

Ud. mismo sin percata rs e de ello, puede descubrir un secreto sobre

su vida, que mantie n e oculto.

Aqui el hombre vive esclavo de los Deseos y de los Caprichos de la

mujer, pues ella lo tiene trabaja do.

307
 308

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

0 1
OGUNDA MALAKA 1 1
OGUNDA KUANEYE 1 1
OGUNDA WORI 0 0

Ogunda Wori ogunda Alapo iwori olofa Kashapo yoro adifaf'un yama
eyel'e eleb'o. Akuk'o, eya- oro leb'o.
Ogunda Wori If'a lodaf'un Olokun Kaferef'un Shang'o.

Arbol que se poda reto ~ n a .

cuando se ve este if'a hay trage dia en la calle.
Habla de tumores, quistes interiores, operacion quir'urgica que le
hagan a la persona, se repite otra vez.
Aqu'i le abrieron a og'un la barriga con el mache t e .
No se puede mirar al sol de frent e porque la luminositda d intensa le
afecta la vista a la persona.
Hay que darle tambor o guiro a Elew'a.
Se le da adie meyi pupu'a a Yanzan y se le da eyebale a Ebomisi y
con los iñales se hace eb'o conjunta m e n t e con las ler'i de las adi'e.
Cuando Aw'o se ve este if'a, kofibor'i con ocho pedazos de ek'u
Marca trage dia en la casa.
Hay quien pelea las veinticua t r o horas del d'ia en la casa.
En este if'a la mujer es fiera y peleona y el marido la deja.
Aqu'i es donde Elew'a enga ~ n a y hace mal, pero tambi'e n hace bien.
Separacion matrimonial. El hombre habla bien de su mujer pero en
realidad no la soporta y termina por abandona rla .
Este Ifa prohibe comer carne de cerdo por sus fatales consecuen cias
para la salud. Si se es hijo de Yemay'a y de 'este If'a, jam'as puede
comer carne de cerdo.
Este If'a Intori Arun, en la mujer, padece de c'ancer en sus senos o
en otro lugar de su cuerpo.

DICE IFA: No le de fotogra fias suyas a nadie. El mal no tiene cura.

Brujer'ias con su foto o sombra . Ha caminado y gastado mucho
dinero y, dijo: esto es lo ultimo que hago. No peleen m'as en la casa
porque un d'ia entra r' a Og'un y todo ter mina r' a de forma violent a .
Oigan los consejos de un viejo al que no le hacen caso. En su casa
hay quien se emborr acha y tiene la boca dura. Los vecinos los van a
denunciar a la justicia por escandalosos. no se pare en las esquinas
ni en parte alguna a ver trage dias, porque lo pueden mata r o puede
pagar por lo que otro hizo. m'udese de donde vive para que evite
trage dias. Ud. se distanci'o de una persona porque lo cogi'o en un
fallo.
Ahora a esa opersona le est'a pesando no haber sido legal. Tienes

308
 309

deudas con Ogun y con Yemay'a y una limpieza de plumas

pendie n t e . Sus enemigos le echan basuras en su puert a . Se le
hinchan los pies y el vientr e . Cu'idese de hincadas y de disgustos
familiar es. Lo que se sabe no se dice.

SE HACE BAKUE OZAIN:

Se coge una igba (jicara), se introduce en agua hirviendo, se le va
raspando el fondo; esa raspa se liga con atar e meta molida y se
ruega la ler'i.

PARA MAMU: Se hierve en agua de coco ewe tua- tua, caisim'on de

an'is y alacrancillo.

PARA UNIR MATRIMON IO:

Se coge una tijera y cerrada se envuelve en un papel con las
generales de los inter esa dos siete veces, se entiza con hilos del
color del Santo que se responsabiliza con la obra, se entiza hacia
adentro. Se pone delante de ese osha las velas correspon dientes al
mismo. Encima del osha se pone la tijera entizada , a la que se le
ech'o ofosh'e okun'i- obin'i, se rezan los odduns de Amarr es y se le
da una ayapa. Esto se hace en un osha que coma ayapa. Se
pregun t a cuantos d'ias tiene que estar ah'i y su destino.
El ofoshe okumi- obin'i se prepar a con: U~nas de manos y pies, pelos
de las partes de ambos, de ser posible, de los sobacos, de la cabeza,
de ler'i de la ayapa y de zunz'un.

INSHE- OZAIN PARA DETRAS DE SHILIKUN DE ILE:

Ou (hilo) dun dun, un hueso blanco largo para atarlo a una pata de
magayi (tijera ). La pata de la tijera se clava en la pared y el Inshe
se cuelga del ojo. la carga: Atita n ile, del trabajo, de los cuatro
caminos, de la loma, del r'io, del mar, iy'e de palo vencedor, abre
camino, vence batalla, para m'i, etc. Se pregun t a con que Osha
come.

INSHE- OZAIN DE OGUNDA WORI:

Una igbin viva, se le echa ori, efun, eku, eya, ep'o, iyef'a rezado con
este Oddun, se tapa con cera y se le ponen 16 cuentas de colores.
Se le abre al igbin (babosa) un huequito en el caracol para colgarlo
con hilo negro y blanco y se roc'ia con Om'i tutu ese d'ia.

EBO- PARALDO:
Akuko, osiadie fifechu, un pedazo de yagua, bogbo ileke, agbora n de
igi meta, ler'i de eya tutu meta , ek'u, eya, epo, awado, awad'o ni~na
tostado (ma'iz tierno todat a do) , ash'o fun fun, dun dun y pupu'a,
ek'o meta, tierr a de la ciudad, etu para oparaldo con sus atan'as y
ash'o, oti, o~n'i, un cuchillo, opolopo owo.

309
 310

Despues del Eb'o, se le da el osiadie a Eshu y el akuk'o a Og'un.

Suyere de este oParaldo:

A la prime r a llamada se le pone al interesa do el etu (guineo) en
la frent e y se reza: Etu aeayor'e bBab'a oni Bab'a Otara b'i ik'u.
Se le pasa a la persona el etu por la cabeza y en la parte posterior
del cuello (en la nuca), se le deja la etu y se dice: "Oh Bab'a Bagor'i
Eshu Bak'u Oba Yek'u Babaw'a ori Eshu Ni Bak'o Bak'o yel'e Ik'u
Kuakualod'e Arun, Kuakualod'e ofo, Kuakualod'e Ey'e, Kuakualod'e
I~na , Kuakulod'e ikan aray'e buruk'u ubati osode uni'o kuakualod'e".
Se despoja a la persona con las yerbas y con la etu canta ndo:
"Yenye yeny'e Nir'e Etu Ik'u bogbo Aray'e. Etu kuakualod'e yeny'e
yeny'e Nir'e. Etu bogbo obok'u kuakualod'e Ona".

310
 311

El Awo debe de tener una botella de ot'i en la otra mano para coger
buches y rociarlo por encima de la persona. La persona va dando
vueltas en forma contraria a como se mueve n las manecillas del
reloj y rompi'endose algunas ropas de las que viste.

Se para a la persona de espaldas al circulo de efun donde est'an

escritos en efun los Odduns del Paraldo, se le pone la etu en la nuca,
se le sopla ot'i en la nuca y se reza Iroso Told'a y con un golpe
violento se golpea la ler'i de la etu sobre el suelo y encima de las
telas del OParaldo.
Lo que sigue es como un Paraldo normal.

Se prepa r a omiero de alacrancillo, hojas de peonia, tibis'in, bledo

blanco, campana , prodigiosa, plata nillo de hojas chicas, para que la
persona se bañe.
Las ropas que el interesa do se rompio umbebol'o. Despu'es se
limpia al interesa do con una eyel'e y se le da a og'un, despu'es se
deja dentro de og'un con la cola parada hacia arriba.
Al dia siguient e se lleva a una palma o al rio.
La persona le echa a Og'un ot'i, on'i, ek'u, ey'a, ep'o, awad'o y pide
lo que desee resolver.
-----------------------------
Iko'i equivoco la ruta y fue a parar al monte o lugar prohibido, tuvo
que esconderse y pedirle clemencia a ozain.
Recibir a Ozain.
Se hace ebo de noche con eran mal'u y armas punzant es como cuchi -
llo, tijeras,puñ a l, etc. estile te , punz'on...
Obra: Tres eyele dun dun a Og'un y taparlo con las juju.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

1 1
0 1
0 1
1 0 OGUNDA DIO

Ogunda Abata m b a dadi adalar a adifaf'un Ay'e Bab'i eyel'e, igba er'e,
ewef'a, akuk'o leb'o.
Ogunda Dio Ibanir'e gund'i kafer e f' un. Obatal'a ati Yemay'a .
If'a For'e Ay'e kafer e f' un Yulorde, Obatal'a ati og'un.

El Aw'o no se sienta en sillas sin fondo.

Señala infidelida d en la mujer.
Naci'o el temor de los huma nos a la tinieblas de la noche..

311
 312

Cuando obscurezca encienda la luz, para que no vengan los Eguns

Malignos a ator m e n t a r a Ogunda Dio.
Hablan las ilusiones perdidas. Ifa de fracasos. Todas las ilusiones
que la persona se hace durant e su vida no logra alcan zarlas y, si las
alcanza, sera por poco tiem po porque las pierde. Esto es en todos
los 'ordenes de la vida.
En este if'a naci'o en engaño y la mentir a .
Al hombr e se le ca'e el miembro viril.

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 313

Para evita r la caida del miem bro viril y levant a r el car'acte r de la

persona, se pone un ashol'a fun fun debajo de una mata de alamo y
todas las hojas que sobre ella caigan boca arriba se cogen para
hacer eb'o. Las que caigan boca abajo se botan.

Cuando se desee destruir a un araye , se coge mierda de persona, se

le agrega ek'u, ey'a, awad'o y un papel con las gener ales del araye .
Se hace eb'o con eso y se le pone en su puer ta .

Para el estoma go: Se prepa r a un omiero de oroz'us, se pone a

oshun dentro del omiero siete d'ias y todos los d'ias se toma una
taza para limpiar el estoma go.

Debe de tener dos entra d as en su casa, para unas veces entra r por
el fondo y otras por el frente de la casa.

Se le pone a orunmila un akuk'o tallado en mader a y cargado con:

Ler'i y oy'u de akuk'o de Elew'a, el akuka n del akuk'o, oro, obi kol'a,
osun, obi motiw ao, igi moruro, iyefpa rezado de este Oddun.

Aqui Elew'a se para en la esquina para ver qui'en entra y sale de su

casa.

Elewa no est'a contento con una cosa que est'a sucediendo en su

casa. Hay que poner cortina blanca con dintel del mariw 'o en la
puer ta de la calle y talanque r a en la puer ta del fondo del il'e.
hay que darle cuatro eyele pintas a Elew'a junto con Shang'o para
evolucionar dinero.

Para darles esas eyele a Elew'a y a Shang'o, se prepa r a omiero de:

Ewef'a (coraz'on de paloma ), ewefin (bot'on de oro) y ew'e mis'i mis'i
(mastue r zo) para rociar a las eyel'e, entonces las suelta en la casa
para que espante a Ik'u; despu'es se embar r a n en ep'o y efun y se
pregun t a a los cuantos d'ias se le sacrifican a Eg'un y a Shang'o con
Elew'a.

Aw'o tiene que ponerle un espejo a Ogun, que se forra por las fun
fun y pupu'a y cocido con ou fun fun, dun dun y pupu'a, para que de
Og'un y mirando hacia afuer a .

El dueño de este If'a tiene que tener a Aw'a Anyon'u, que se monta
en un agbor'an que tiene la cara mitad de hombre y la otra mitad de
mujer y se carga con: Ler'i gungun Egun, de akuk'o, de eyel'e, de
etu, ek'u, awad'o, ey'a, igi: vencedor y vence bata lla.

Se le da a Shang'o, a Elew'a y al eb'o eyebale de ayapa y akuk'o.

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 314

El Aw'o que se vea este If'a le dara enseguida un akuk'o a Og'un.

Se le da a Shang'o y a Elew'a eyel'e meyi y un akuk'o a Og'un.
Se pone en la puer ta del patio ek'u, ey'a y ep'o.

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 315

OBRA PARA DESENVOLVIM IENTO:

Seis eyele fun fun. Dos para shilikun il'e con or'i y ef'un. Con las
cuatro restan t es se hace procesion en el ile, se dan dos a obatala y
dos a la leri.

Secreto: Todos los ebo de este If'a tiene n que llevar ler'i de akuk'o.

Aqu'i Elewa Aw'an Yono se puso una careta para destruir el mundo.
Es if'a de caretas.

DICE IFA:

Que lo que Ud. no se pueda comer que deje que otro se lo coma, no
se ponga bravo por eso. Cambie todas las cortinas de su casa y
p'ongalas blancas y las ashol'a de las camas que sean blancas. Ud.
va a fabricar pronto su casa propia y, si ya la tiene, piensa hacerle
una transfor m acion. El dinero est'a cerca de su casa.

Cuando llegue, cumpla con lo ofrecido. No mires a los demas con

indifer e ncias, porque en ese caso el dinero ser'a para su propia
desgracia. Se ha de sacar la loter'ia. Lo van a buscar para que
hagas un mal, no lo hagas bajo ninguna circunsta ncia. No ense ~ n e
lo que sepa para que despu'es no lo perjudique n . Si encuen tr as en
tu camino a una mujer cargando una canasta en su cabeza,
carguesela hasta su casa que eso ser'a su suerte , porque ella tiene a
Oshun en su cabeza. D'e hospitalida d en su casa cuando se la pdan.
Tenga su puert a limpia y su casa y as'i lograr'as lo que deseas. Ud.
le es infiel a su marido dentro de su propia casa, cuidado con
separaci'on y lo pierdas todo. Tenga siempre un akuk'o en su casa
para que le cante. Cuidado con la gente que tra tas y reciben en tu
casa y una traici'on.

Ud. desea desbar a t a r su casa, es muy volunta rioso, y tienes guerra

con varias personas. No sigas peleando con su contrario.

Aqui Elew'a lleg'o llorando a casa de or'unmila proque no ve'ia el

camino. Or'unmila le hizo un Sodd'e y le vi'o este if'a: Ogunda Dio y
le dijo: Como esto es posible,si tu eres el que abres y cierras los
caminos? Eso se debe a costum br es que ya no realizas.

Elewa se acord'o que 'el antes iba todos los d'ias a saludar a
Yemay'a y le llevaba comida y se ba ~ n a b a en sus aguas.

Or'unmila le hizo ebo con: Akuk'o y bogbo tenunye n y lo mand'o a

que visitar a a yema y'a . El as'i lo hizo, la llam'o y le di'o de comer del
akuk'o, despu'es se baño en sus aguas y al momen to Elew'a tuvo de

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 316

nuevo sus caminos despeja dos.

Por este camino la persona llevar a a su Elew'a a la orilla del mar,

all'i dar'a obi omi tutu y dar'a el akuk'o a elew'a y al mar. Despu'es
se bañara y llevar'a para su casa un poco de agua de mar para
bañarse.

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 317

Nota: Ogunda Dio cuando aprende Ifa se pelea con su padrino o con
el que lo enseño.

ESHO ARIWO:
Es un muñeco que se talla en mader a de jaguey macho con la cabeza
barre na d a para cargarlo con: Eler'i de adan (mue rci'elago), de ey'o
(maj'a ), de ologbo (gato), de ek'u (jut'ia ), de ey'u tutu (pescado), de
akuk'o (gallo), de owunko (chivo de Elew'a), siete tierr as distint as,
eru, obi kol'a, obi edun, obi motiw ao, hiedra ,a to ri (paciflora ), gbur'e,
mobo, garro, telelegun , ati ponl'a, azogue, 21 igi, 21 atar e, 21
iwere ye y' e , eku, ey'a, epo, oti, oti kana, efun, oro, plata, bronce,
coral, ambar , azabache , marfil, un inkin. Despu'es de sellado se
coge una cazuela de barro honda donde por dentro se le pinta la
siguient e atena .

1 1 ' 1 1
0 1 ' 0 0
0 1 ' 1 1
1 0 ' 1 1
'
----------------------------
'
0 0 ' 1 1
1 0 ' 0 0
1 0 ' 1 1
1 1 ' 0 1

Ahi se coloca el mueco y se va a una mata de croto, se abre un

hueco y se coloca la cazuela con el mu ~ n eco de 'elew'a envuelto en
mariw'o, se llama a Elew'a y se deja ah'i veinti'un d'ias.

A los veinti'un d'ias se desentie r r a la cazuela y se rompe en la

puer ta del cemen t e rio. En el hueco se le da un akuk'o, ek'u, ey'a,
ep'o, ot'i y bogbo teunye n y se entier r a ah'i todo.

Ese muñeco cargado se lava con ew'e awed'e (hojas de croto) y se le

da a comer una jut'ia. Al malaguid'i se le pone un taparr a bo de
mariw o y de la faja de la cintura se le cuelgan siete cascabe les. Vive
vestido con el tapar r a bo de mariw 'o.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

1 1
1 1

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 318

0 1 OGUNDA KOROSO.
0 0 OGUNDA ROSO.

Ogunda koroso kukute Kuk'u adifaf'un en'i tinsher u os'a abebo leb'o,
añoñu leb'o,aboñu imbo ub'e os'a olos'u unshaw o gar'i adifaf'un
Lashud'e eti shom'a orisha kiy'in eyel'e leb'o, our'e leb'o Keferef'un
Oduduw a , Elew'a, olokun, nan'a Buruk'u ati oshun. Lodaf'un Eggun,
Odde ati osun.

318
 319

Aqu'i fue donde og'un y osun andaba n juntos.

Aqui fue donde Yemay'a comi'o por primer a vez carne de puerco
frita y mariquit as de pl'ata nos verdes. Se le ponen a Yemay'a .
Cuando el babala w o o el iworo (sante ro- a) se casa, enseguida se
dan los eyel'e fun fun a su ler'i. cuando se vean este if'a osobo
tambi'en tienen que hacerlo Este es el If'a del Pel'icano.
Aqui es cuando las aves en cuanto se siente n fuer tes por la comida
que les dan sus padres, abandona n el nido y m'as nunca regresan al
mismo. Aqu'i los hijos se olvidan del sacrificio de los padres.
En este ifa el Padrino debe de mirar con cuidado a su ahijado
porque despu'es que 'el obtenga lo que desea, levan t a r' a el vuelo
del nido como los p'ajaros.
Obin'i de este if'a siempr e parir'a var'on.
Dice If'a que se lave los ojos con orines de muchacho chiquito.
Ogunda koroso: Kofibor'i con tierr a arada (secreto).
Es un if'a de chantajes. Aqui es donde la pollona se transfor m a en
gallina.
Aqu'i el pollo se volvi'o gallina.
Puede haber murm ur aciones sobre la hombria del var'on o sobre la
feminida d de la jovencita , por reunirse con homosexuales.
Ifa de vida desorganiza da en general. No hay estabilida d en
ning'un sentido. La mujer no respe ta al marido y el marido hasta le
ha levant a do la mano a la mujer.
Viven como el perro y el gato.
Si es joven tiene que cuidarse de un chantaje que le puede hacer
una mujer por haberle mamu obo.
Habla de deficiencia organica y debilida d para realizar el coito.
La persona no tiene direccion, siempre debe de tener a alguien para
que lo gu'ie en la vida.
Marca que la persona desea cambiarse de donde vive o de donde
trabaja .
Aqui el hombre le levant a la mano a la mujer y la mujer con este
oddun en su ikof'a mayor e a al hombre y no lo respe ta .

Dice if'a que se vaya pronto del lado de esa mujer.

Se dan baños de hojas de 'alamo que est'en ca'idas boca arriba.
Cuando sale este ifa en un Atef'a, se le da un owunko mam'on a la
tierr a a los siete d'ias. Esa eran se le presenta y se le canta a la
tierr a ech'andola en el joro joro. Al h'igado se le quita la ves'icula y
se vac'ia la hiel en joro joro y entonces al Aw'o se le pone la bolsa de
la ves'icula en la boca para que nunca
hable amargo a sus padrinos.

En este If'a Elew'a se escondi'o debajo de la arena y vi'o cuando

invadian la Tierra y como hab'ia dejado un ojo fuera para ver, la
gente al pasar le echaban tierr a encima y se lo lastima ron y se

319
 320

quedo tuer to.

El dueño de este If'a tiene que cuidarse porque por un golpe o algo
que le caiga en su vista se puede queda r tuer to.

Orunmila en su recorrido por el mundo lleg'o a una casa y a los

pocos dias le cogieron envidia y le botaron el tablero, el iyefa, las
yerbas, el eruke y el irof'a. despu'es se hizo un Sodd'e y se vi'o este
If'a, que le dijo: Est'as convivie ndo con tus enemigos.

Dias despu'es uno de esa casa se enfer m'o y fueron a buscar a

Or'unmila para que lo curara y 'el no pudo trabaja r porque no ten'ia
con qu'e y el enfer mo se muri'o.
Tenga cuidado sus familiar es o los que convive n con ud. no le boten
algo de la religi'on.

Ogunda Koroso era la confianza del Rey, pero por no llevarse bien
con sus compañe ros de trabajo y no hacer lo que if'a le orden'o, lo
botaron con engaño del palacio, lo acusaron de ladr'on ante el Rey.
Este lo mand'o a prende r y lo cogieron en la plaza con un saco lleno
de objetos del palacio. Todo fue por no haberle dado a Eshu el
akuk'o que if'a le orden'o.

Cuidese de una traici'on de sus enemigos, que no descansan para

verlo preso o botado de su empleo.

Era un tiempo en que Ogun y osun andaba n juntos en fiestas y

parrand as. Un d'ia Osun se emborr ach'o y se qued'o dormido y
Elew'a y ogun que le ten'ian mala volunta d porque osun gozaba de
la confianza de Olofin, le robaron a 'este su eur'e fun fun,la mataron
y se la comieron, y a osun le embarr a r on la boca de sangre mientr as
dorm'ia su borracher a .

Cuando fueron a buscar al autor del robo, se encontr a r on a osun con

su boca llena de sangre , qued'andose como ladr'on. Y Olofin
d'andose cuenta que los amigos de osun fueron los que le hicieron la
tram p a , pero por haberse queda do osun dormido, lo conden'o a vivir
siempre despier to y de pie.

Por 'este if'a se prohibe la ingesti'on de bebidas alcoh'olicas.

No duer m a en ning'un lugar extra ño con la boca abier t a para que no
le echen la brujer'ia en su propia boca.
cuidado con cargar culpas ajenas y vaya preso.

Yewa y olosa viv'ian en la laguna y recib'ian las ofrendas de todos

sus s'ubditos y ellas ten'ian entr e sus preferidos a Las hud'e que era

320
 321

un mancebo muy apuesto y que se dedicaba a l pesca en aquella

laguna. Result'o que un d'ia Leshud'e al arribar a la edad adulta ,
por su belleza varonil, comenz'o a seducir a todas las hijas de Yew'a
y de olosa, haci'endolas faltar al voto de castidad y yew'a y olosa
lloraron amarga m e n t e por 'esto, pero fueron a casa de or'unmila
porque no quer'ian matar a Lashud'e.

Orunmila les hizo un Sodd'e y les vi'o 'este If'a y les dijo: "Ud. tinen
que hacer rogaci'on para cambiarle el sexo a ese joven, pues no hay
var'on sobre la Tierra que sea hombre comple to. Despu'es de haber
tocado hijas de yew'a o de Olosa, que pueda vivir como tal y 'esto es
por sentencia de olofin.

Ellas se hicieron el ebo y al poco tiem po el bello joven se fue

cambiando en Adodi (afe mina do ).

321
 322

Todas las hijas de Yewa y de olosa se estaba n oboñu (preña d as ),

aborta ron y ente rr a r on a sus fetos en tinajas en la orilla del r'io,
poni'endoles add'e de oro (la corona de oro). Despu'es regresaron a
casa de Yew'a, la que les entr e g'o a cada una de ellas un cuchillo de
Omitog'u, para que viviera n, pero tuvieron que jurar castida d y
virtud delant e de Yew'a, forma ndo as'i una cofrad'ia de
sacerdotis tas.

Notas: esas son las Sacerdotis tas o Amazonas de Africa.

Este ifa por 'este camino prohibe el comercio carnal y donde 'esta
orisha tiene su propio cuchillo.

Ebo: Un plato hondo y uno llano que esten rajados en el fondo. Se

pone en la cabecera de la cama y al d'ia siguient e va a una fosa que
est'e abier ta en el cement e r io.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

0 1
0 1
1 1 OGUNDA JUANI.
1 0 OGUNDA LENI.

Ogunda Leni anare t e adifafun Eyel'e tinl'o sil'a anu'e eyel'e leb'o
Akuko leb'o.
Kafere fun Eshu, Og'un ati Oshosi.

No se deja camino por vereda .

No se meta en lo que no le impor te .
nunca parta por la prime r a con violencia.

Hay que recibir a muchos Orishas, principalm e n t e a Olba.

Tiene que tener puesto siempr e el collar de Yemay'a .
Tiene que poner delant e de orunmila una ikik'o nueva con agua de
una herre ria y un eñi adi'e al r'io para que Arun Unl'o.
no tenga cotorras en su casa.
lleva un escudo de oro dentro de su Ifa y fuera un okpele de caracol.
Aqu'i inter vie n e ozain.
Por 'este If'a se usa una hachita lavada y comida de og'un, puede
ser de oro, plata o metal blanco.
Este if'a manda a Rayarse o a Jubilarse al pie de una Prenda de
Zaraba nd a para alargar la vida.
Naci'o la vagancia y la porf'ia y la desovedie ncia.
Por 'este if'a hay que recibir a todos los Santos.
la persona se expone a la guerr a con conocimiento.
Secreto del oddun: Poner un yunque de metal dentro de la mano

322
 323

mayor de if'a.
Ogunda Leni es la bondad personificada .
Es Oddun de poder de resoluci'on.
Se le dan tres jio jio a elew'a.
Baños y baldeos con perejil, bello y maloja.
Para el cerebro y la vista un coco verde , tres gotas de ot'i y cinco
gotas de agua de mayo por la ma ~ n a n a .
Kofibor'i con eya tutu meyi.

323
 324

Aqu'i se va a buscar a Elew'a a la laguna con frijoles negros,

colorados y garbanzos.

Ogunda Leni era el traficant e de ot'i y fueron tantas las quejas que
llegaron a
Olofin, que 'este mand'o a Elew'a a que lo vigilara .
Elew'a le comunic'o a ogunda leni que sus enemigos lo hab'ian
denunciado ante Olofin y que 'el era el encarga do de vigilarlo.
Ogunda leni se hizo un Sodd'e y se vi'o 'este If'a (su signo) e hizo
eb'o con akuk'o, eyel'e, igb'a de ot'i, igb'a de om'i, igb'a de o~n'i.
Despu'es que hizo el eb'o, sali'o a la calle y fue preso y cuando lo
registra ron ante Olofin, se comprob'o que lo que llevaba era om'i y
o~n'i y qued'o libre de las acusaciones de sus enemigos.
Kafere f'un Elew'a.

Aqu'i habla orona Apana da que es un osha guerre ro que acompa ña a

og'un y sale del mar. Es el explorador que transfor m a los cami nos
por donde pasa og'un.
Este osha confunde a los enemigos trastor n' a ndoles el camino. Es
hembr a y herma n a de og'un.

En 'este if'a Olofin le quit'o la voz al Palomo.

Cuidarse la gargan t a no pierda la voz.
No puede hacerle If'a a nadie.

El prime ro que habl'o en el Mundo fue el palomo, al que Olofin di'o

esa virtud.
Olofin para probarlo le concedi'o la paloma para que trata r a de
inducirlo a los prop'ositos de ella y, tan grande fue la incis tencia de
la paloma, que el palomo acept'o sus intimida d es. Olofin le quit'o el
habla y lo maldijo dici'endole: Mientr as el Mundo sea Mundo, s'olo
podr'as decir: Kuruk'u kuruk'u.

Se le pone la l'ampar a a Oshun con aceite de almendr as, cinco

yemas de huevo y cinco hojas de mejora na .

La persona es cobarde . Lo han coronado.

A la persona no la considera n ni sus mismos familiar es.
Ud. era jefe en su trabajo y ahora no es ni soldado.
Ud. es esclavo de su familia. No sabe lo que sucede en su casa y
hasta sus hijos se le han enfre n t a do.
Todos los caminos Elew'a se los tiene cerrados. Haga eb'o con
Akuk'o fifeshu, un adie, tres flechas, abiti...

Ogunda leni tiene que monta r un caldero que se llama Arolota y' e , se
monta en un caldero de hierro y es un ozain.

324
 325

Al caldero se le unta cebo de mal'u calient e y despu'es en el fondo

se le pinta Oshe Tur'a, ogunda Leni, Okana Yek'u y otura she.
se le pone un cuero curado de jut'ia de la que haya comido og'un y
una ot'a de Og'un. El ot'a y el caldero se lavan con omiero de hojas
de ceiba, canela de monte , juan colorado, guam'a ,ya g r u m a ,
salvade r a , uña de castilla, jobo, jia blanca, sauco blanco,ña m e de
pl'ata no indio.

325
 326

Se le echa dentro tierra del centro de la plaza, de la puert a de una

iglesia, entra d a y salida de la ciudad, hospital, a~n a r'i okun y od'o,
de la prisi'on, de una l'inea f'erre a , de la audien cia, del cement e r io,
de cada esquina, ler'i y elese de Eg'un, 7 atar'e, 7 atare , 7 atar e
chinas, 7 de la costa, ler'i ayapa, de adan, de lami lami, de acanta r u,
bibijagua , 7 ague m as, gavil'an, gunugun, lechuza,a r rie r o,
carpinte ro, cotorra , zunz'un, sinsonte .
Come ayapa, carpinte ro, cotorra, zunz'un, sinsonte , akuko, gallo
frito, gallinuela , jut'ia, las ler'i de esos animales van dentro del
caldero. A esa masa se le echa tres botellas de oti kana y oti. Come
y vive junto a Og'un.

INSHE- OZAIN DE OGUNDA LENI. PARA LA MEMORIA:

Ler'i de Eiy'e oror'e (bijirita ) , palo caballero, ra'iz de gu'asim a,
moruro, vencedor, vence batalla, cocuyo, palo ram'on,
amansagu a po, oy'u y elen'u de akuk'o, eru, obi kol'a, obi moti wao,
osun, air'a, anum, orogbo, 7 monedas de plata . Se forra con cuentas
de orunmila . Come ayapa , apar'o, akuk'o y etu con atare .

Tiene que hacerse Oparaldo con osiadie. Tomar una copita de iye
de palo caballero y tambi'e n ba ~ n a rs e con sus hojas o con el iy'e.
Tambi'en se puede hacer un mazo de palo caballero atado con
ariques de yagua y se hierben bien para toma r y para tomar , el
residuo va a un joro joro al final de los siete d'ias.

ESHU AGOWEYE:
El Oluw e que hace 'este Elew'a tiene que darle etu meta a Shang'o.
Cuando se termina n de mata r , se tiene que hacer Opa raldo con un
osiadie y va a un camino.
La ey'e de Shang'o se coge para hacer 'este Elew'a. Carga: Tierra
de 7 caminos distintos, cambia voz, amanza guapo, ceiba, ay'ua,
vence batalla, jiqu'i, jaguey, para m'i, yumao, palma, los tres
precipita dos, azogue, 7 medios, 7 centa vos, 21 atare , polvo de ler'i
de ek'u, lleva una ot'a kek'e que come junto con Shango las tres
etu. Al due ~ n o oparaldo con jio jio meta que se quem a n y el, polvo
en la masa.

ESHU MASANKIO:
Ota de una laguna . Carga: garba nzos, f. colorados, ler'i ayapa , 3
espuelas de akuk'o cargadas; una con ek'u, una con eya, una con
ewe dun dun; 3 corales, 3 azabaches, 3 reales, eru, obi kol'a, arida,
osun, orogbo, obi edun, yerba garro,le va n t a t e , tete, atiponl'a,
prodigiosa, mu ~ n e q ui t a . La base un peto de ayapa .
come ayapa para nacer. las 3 cuchillas en distint as direcciones,
entiza das con ou dun dun y pupu'a.

326
 327

Cuando 'este oddun sale en un Atef'a, para quita rse la maldici'on de

esa letra de encima, se coge la canasta que contiene los restos de
las hierbas del lava torio,se le sacrifica una eyel'e y se hacen tantos
paque t es como Awos present es en la consagraci'on, para que cada
uno de ellos se limpie con la misma y cuando se vayan las boten en
una manigua .
Habla la vagancia, la porf'ia. La desovedie ncia . la indigencia por la
mala cabeza de la persona.
Se pregun t a si hay que arregla r el Elew'a de la persona. Si hay que
darle jio jio meta o si hay que llevarlo a un camino para darle de
comer.
Hay que recibir a Ogba.
La persona, por aprende r los secretos de las yerbas, se despreo cupa
bastan t e de los Santos y de If'a.
Señala p'erdida de la memoria por la cantida d de conocimien tos que
la persona acumula en su mente y tiene que darle de comer a su ler'i
y bañarse y tomar omiero de palo caballero que crece entr e las
gu'asim as.
Habla la bijirita . El Inshe- ozain lleva una bijirita.

Este es un if'a de persona Ozainista.

Cuidado con una paloma que va a echar a perde r a un palomo.
Ogunda Leni se aburr e pronto de la obin'i porque ninguna lo
comprend e ni lo satisface, pues es un Oddun de fortaleza sexual,
pues aqu'i og'un ten'ia la fuerza en el pene y se le volvi'o de piedra .
Habla de dureza de sentimie n tos.
Sus hijos son prime ros enemigos, al igual que la mujer que tiene al
lado que no sabe apaciguarlo.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

1 1
0 1
0 1 OGUNDA BARA.
0 0 OGUNDA BAMBO.

Ogunda Bara Ogunda Ban Obara Ban adifafun Bombo Tolobina adi'e
mew a abem'u, ow'o mew a, Kafere fun Or'unmila .

Ogunda Bara Ban Obara Ban adifaf'un Tolobina lodosh'u adi'e mew'a
abem u' a Aw'o lo pireg'un onogu'o lal'a adifaf'un Layaj'a tinsh'e yel'e
ak'o, akuk'o, eyel'e leb'o.

If'a ni kafer e f' un Elew'a ati Shang'o. Adifaf'un Olokun.

327
 328

Ogunda Bakura if'a onir'e baw'a oboni nir'e or'unmila ley'e iw'a
laley'e Nif'a og'u oni baw'a intor'i ofo Owani olokun Nif'a Elew'a
Bogboni baw'a Osur'e Om'o Olokun oboni bon'i eyel'e yel'e onif'a.

" SUYERE "

Od'u Arem'u Bay'e Od'u Arem'u Key'e bor'i leg'un.

Od'u- Arem'u Bay'e Om'o Momo Ni Egun.
Od'u- Arem'u Bay'e Loy'o Oloddum a r e .

Aqu'i naci'o la lidia de Gallo. La persona tiene una guerra que nunca
se termina .
Cuando se le termin'o con una persona, le surge otra guerr a con otra
persona.
Al eb'o de 'este If'a no le puede falta r Atar'e (Pimien t a de guinea ).
El Inshe- Ozain (Resgua r do), se monta en una espuela de gallo fino.
Aqu'i Shang'o era gallero.
Habla Orisay'e. Obatal'a poco conocido en Cuba y que el due ~ n o de
'este If'a debe de recibir.
Por Intori Arun la persona no se puede descuidar porque se puede
morir.
Habla de gallare t a .
Aqu'i Or'unmila le hizo If'a a Obatal'a y gan'o mucho dinero.
Se le pone un eya tutu a Obatal'a con or'i, efun y o~n'i para que
'este le de toda la riqueza que ud. necesita.

Para librarse de los enemigos: Se cogen dos gallos finos y se ponen

a pelear un rato, despu'es se le dan a Shang'o y a Ozain llama ndo a
los arayes. En una de las espuelas se le monta el Inshe- Ozain para
que se libre por siempre de sus muchos enemigos.

Se cogen tres esha tutu, se ahum a n bien, se unta n de ep'o y se les

ponen a Og'un tres d'ias. Despu'es se llevan al monte .
Rogarce la ler'i en un cuarto obscuro con eyel'e meyi funfun.
Se hace eb'o con: Akuk'o, ek'u, eya tutu, atar'e (no pueden faltar ).
Despu'es del eb'o el ey'a tutu se ahuma y se le pone a Og'un tres
d'ias.
Osi (el ganzo) vivia con su familia en la tierra , pero como nadie lo
compre ndia , se fue a vivir al cielo. Al poco tiem po baj'o vestido de
blanco porque hab'ia hecho Santo. Despu'es llev'o a sus hijos al
cielo, los que despu'es regresaron con Santo hecho. Y desde
entonces el plumaje de los ganzos es blanco.

A la persona la familia no lo considera y hasta lo humillan y tarde o

tempr a no tendr'a que abandona rla , pero al final tendr'a que luchar

328
 329

por sus hijos para salvarlos, prest'a ndoles todo tipo de ayuda.

Aqu'i Shang'o y Og'un mante n'ia n una cruenta guerr a por causa de
Oy'a, donde Olofin se vi'o precisado a inter ve nir por petici'on de la
gente para termina r aquella larga y terrible guerra y, para ello,
cogi'o las piezas de Og'un y se las entre g'o a Shang'o y las de
Shang'o se las entre g'o a Og'un.

Aqu'i se interca m bia n las piezas de og'un y de Shang'o para que la

persona pueda obtene r Poder dentro de la Religi'on y se ter mi ne la
guerra que sostiene con sus aray'es.

El toma t e era perseguido por sus enemigos y fue tanta la

persecuci'on a que fue sometido, que hasta que no se puso rojo, sus
enemigos no dejaron de perseguirlo.

La persona tiene que cambiar por comple to de forma de vivir para

que se quite de encima a tantos enemigos que tiene.

Se prohibe trabaja r con Prendas de Brujos.

Se prohibe trabaja r en labores en que la persona se pueda salpi car o

embarr a r su piel confango podrido o sustancias org'anicas en estado
de descomposici'on porque de seguro coger'a una infec cion en la
piel.
Para la infecci'on en la piel se tiene que lavar la parte afecta da con
omiero de itamorr e a l, oroz'us y albahaca cimarrona .
Si la persona vive en la inmoralida d, de seguro va a ser maldeci da
por el padre.

No se usa prenda que se encuen tr e en la calle porque si est'a

prepa r a d a se atrasar'a .
el Aleyo o Consagra do tiene o tendr'a proble m as serios con sus
Mayores de religi'on.
Sus enemigos hasta le han echado polvos de cuero de maj'a en sus
ropas y en su cama.

Cuando Ud. est'a conten to todo le anda mal y cuando est'a triste
todo le anda bien.
No se mude de donde vive.
Se queja de la mala vida que est'a pasando.
Tiene un conyuge que le da buenos consejos, no lo (la) maltr a t e .
Si piensa pedirle un favor o un dinero a alguien, tiene que hacer
eb'o antes de ir, de lo contrario le dir'an que esa persona no se
encuen tr a en esa casa.

329
 330

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

0 1
0 1 OGUNDA FOLOKO KANA.
0 1 OGUNDA KANA.
1 0 OGUNDA KO.

Ogunda Ko Ok'e Alafia aikord'e afik'e lor'i kow'a al'e ash'o bat'a
cunyen bogbo aray'e apadase ~ n o ek'u, ey'a, awado.

ogunda Kana atorosun Ik'u Ey'o Abukenko Aun Akarin Aw'o Miyanil'e
Aw'o Eshu ~na nk'io I~n'a Arakar'o Ogunda Foloki Kana Olofin obin'i
arekun losh'e en'i Bab'a bogbo en'i Ofo Laitosh'u lordaf 'un Eshu.
Kafere f'un Obatal'a ati Or'unmila.

Aqui Iña Arakar'o (El Sambo) se qued'o preso en el cielo, por ir a

espiar al cielo para comunicarles a los hombr es el Secreto de como
ellos hab'ian llegado a la vida, por cuanto ellos le rogaron que se los
averigua r a .

Ud. por querer complacer a los dem'as se puede buscar un serio

proble m a y hasta puede caer preso por mucho tiempo.

Aqu'i la gente corre y no sabe porqu'e corre.

Naci'o el poder de la Prenda sobre el Aw'o.
Nacieron los celos en la mujer, donde ella le hace la vida impo sible
al hombr e .
Se hace eb'o en un cuarto obscuro.
La mujer no se puede cortar el pelo ni te ~ n'irselo.
Se le ponen nueve sables a Oy'a y un mache t e a Og'un.
Aqu'i le hicieron If'a al cocodrilo.

330
 331

En 'este If'a Oy'a deter m in a sobre la Muer t e de cada persona.

Hay que jurarse en Ashikuel'u.

Para Resolver Problem as de Dinero:

Se le pone a Shang'o un racimo de pl'ata nos manzanos y cuando
est'en maduros se llevan al pie de una ceiba.

INSHE PARA AMARRAR OBINI:

Un mame y colorado, inzo para aguta n (piel de carnera ) 1 agbon'a
(muñeco hembr a ), 1 malaguid'i (muñeco macho).
Se hace iy'e de igi: No me olvides, yo puedo m'as que tu, canela,
ceniza del cuero de aguta n al que se le escribi'o por detr'as siete
veces las gener ales de la mujer. Cenizas de un papel donde se
escribi'o siete veces las generales de la mujer.
Al mam e y se le hace un hueco por arriba y se le echa todo ese polvo
despu'es de rezarlo en un tablero con: Osh'e Tur'a, ogunda Foloko
Kana y Otura Sh'e.

A cada muñeco se le pone el nombre correspondie n t e , uno escrito

de la cabeza a los pies, el otro escrito de los pies a la cabeza; se
juntan de frent e , se entiza n con una cadena y se ata con un
candado, y se ponen en un plato y se les da un jio jio junto con
Shang'o. Al mam e y prepa r a do se le echa bastan t e ep'o y se le pone
una mechita y se le enciende a Shang'o y se le dice: Shang'o as'i
como ud. ama a 'este Mundo y las mujer es lo quieren a ud., que as'i
F. de tal me quiera a m'i por siempr e .
Despu'es el mam e y se pone al pi'e de una palma, si se desea tener a
esa mujer por toda la vida, se lleva al cement e r io y se echa dentro
de una fosa. Los mu ~ n e cos macho y hembr a se guarda n .

Cuando se desee rompe r 'este amarr e , los mu ~ n e cos se zafan y se

lavan con omiero de mara villa, quita maldici'on y al'eja te . El
agbon'a (mu ~ n e co hembr a ) a un pozo.
El malaguid'i (mu ~ n e co macho) al mar.

LA JUTIA CONGA Y LA JUTIA CARABALI:

A Ud. la bajean y la persigue n. Cu'idese de persona alta y delgada
que aparen t e m e n t e se arrastr a ante Ud. Eso lo hace para conseguir
sus fines con respecto a Ud.

Ebomis'i: Albahaca morada , aberikunl'o, escoba amarga y un jio jio

para d'arselo a las doce del d'ia.
Omiero de las mismas yerbas y una eyel'e fun fun para ba ~ n a rs e ese
mismo d'ia a las doce de la noche.

Aqu'i fue donde or'unmila abandon'o a su hijo Ogunda k'o y se fue

331
 332

para el cielo, porque su hijo en vez de trabaja r con If'a, lo abandon'o

para trabaja r con todos los Otros Poderes que ten'ia.

Esto dete r min a que todos los Poderes ajenos a Or'unmila , que pueda
poseer un Aw'o, ninguno es mayor que If'a.

INSHE: El Aw'o de 'este Signo tiene que darle cada dos meses un
akuk'o a Eshu.

332
 333

Tiene que tener delante de su if'a un Osun de tu tam a ~ n o que lleva

16 l'ampa r as. A cada una se le da una eyel'e fun fun y se le echa el
okok'an de la eyel'e, se le echa aceite de almendr as y se le
enciende n delante de Or'unmila canta ndo:

"Kasham a ikok'o kasham a ikok'o Fitila Kawo Mina Or'unmila

kashaw o ikok'o."

A continuaci'on con eso encendido se le dan dos adie dun dun a

Or'unmila cantando:

"Balem'i Ilem'i If'a Wasim'i Kak'an If'a."

Esas adie van para el r'io. Adem'as el Aw'o de 'este If'a siem pre
debe de tener ante su if'a dos ishu (~n a m es ). Nunca debe de
faltarle el collar de Or'unmila .

Por 'este if'a hay que darle de comer a Or'unmila y tocarle Ar'an
Arak'an, el Gran Tambor de If'a, para lo que se invita n a no menos
de dieciseis Awoses para que le bailen a if'a y lo llame n con 'este
Sureye:

"Balimo yam'i balimo il'e mi wanik'i or'unmila kak'an if'a.

Despu'es se le da de comer a If'a, al sol, a la luna y a la tierra ,

cantando:

"Or'unmila odara baraba nir e g u n Enin'i may'a la kunfele if'a enin'i

May'a La Kunfele If'a."

"Olorun Inl'e Aw'o Inl'e oguere . La Ashupu'a ir'e Aw'o."

"Ir'e ir'e or'unmila Yob'a ir'e ir'e."

para que el Poder de if'a regrese a la casa de ogunda Ko.

Ogunda K'o es bruto para aprende If'a, pero en cambio tiene

habilidad innata para realizar bellos trabajos con sus manos.
Para aprende r if'a tiene que darle de comer al Eg'un de su abuelo jio
jio meta y eyele kek'e meta junto con Elew'a y Shang'o un akuk'o
jabado.

En la teja de Egun Ni Lorun Ibay'e Ni ogunda k'o y llama al Egun de

su abuelo rezando:

"Babanl'a Em'i If'a Egun Ni Lorun Ibay'e Ni ogunda Ko Eggun Ni

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Bodd'e oloddum a r e Omi Lorun Om'o oribaw 'a Kofiede nu lalerun Osha
Omilorun."

Con los tres jio jio se limpia y llama al egun de su Babanl'a (abuelo).
"Aw'o Adel'e En'i If'a Baw'a."
Seg'un va dando los tres jio jio a Egun canta:
"Em'i baw'a Eni Em'i jio jio Meta Babanl'a Ni Lorun Losern'i La Nir'e
Em'i If'a Ogunda K'o Maya w 'a Oun Ey'e If'a Ey'e Lorun."

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A continuaci'on da los tres pichones de eyel'e a Eg'un canta ndo:

"Eyele meta ni baw'a Eggun Mayel'e Babanl'a ey'e eyel'e meta bab'a
Egun."
Para termina r pone a su Elew'a y a su Shang'o y a los tres les da el
akuk'o pintando y canta:
"Ogunda ko Iy'a bebes'i Aw'o En'i Bosh'e Aneni if'a osha Ni Lay'e.
Elew'a osha Ni Lay'e.
Shang'o Eni bay'e ibay'e Bayen Ton'u. Oloddum a r e En'i baw'a bofun
Adelekun."
Despu'es ogunda k'o se tiene que rogar su rel'i con la masa de un
coco de agua, obi kol'a, eru, canutillo, flor de romerillo, flor de
pasiflora, siempr e viva del nacient e , ori, efun, o~n'i.
Cuando se ponga ese macuto en su ler'i se tiene que dar tres jio jio
encima de su ler'i y rezar:
"Ogunda Ko Moyes'i Ni Aw'o Ogun Na nir'e Bor'i Bosh'e."
Esto frent e a Ogun donde se enciende n las dos itan'as.

Al d'ia siguient e se tiene que ba ~ n a r delante de Ogun con ocho

hierbas de Obatal'a y agua de coco y rezar durant e el ba ~ no:

"Ogun Onir'e Aw'o Adel'e En'i If'a Baw'a".

Despu'es se tiene que consagr ar el Ozain.

Si al Aw'o Ogunda K'o le hicieron If'a sin tener Santo, tiene que
poner 16 ot'a en una igba para que pueda matarle a todos los
Santos.
Despu'es tiene que lavar Santo y tra ta r de recibir a los m'as posibles
para que 'estos le reugue n a Olofin por 'el en el cielo y Olofin lo
reconozca como Aw'o aqu'i en la Tierra.
Su Ogun tiene que tener 21 piezas, una ot'a con el maj'a enroscado y
darle una ayapa a las siete de la noche. Esta ot'a se barrena para
cargarla .

Ogunda K'o tiene que respet a r de por vida el Igi Siguara ya , cubrir a
su If'a con sus hojas y despu'es hacerla iy'e para ba ~ n a rs e , pero
nadie le puede hacer trabajos con ese palo ni con esas hojas ni
ra'ices, la Siguar a ya es s'olo para 'el.

----------------------------------
Ogunda K'o:
Aqu'i Oy'a llevaba una vida de comple to desenfr e no sexual y, tanto
se habl'o de 'esto, que lleg'o a o'idos de su padra obatal'a, que
molesto dijo: "Mi hija es inocente de todo eso de que la huma nida d
la acusa".
Como las habladur'ias acerca de la mala moral de Oy'a contiuab a n ,

335
 336

un d'ia Obatal'a llam'o a Elew'a, a og'un y a Shang'o para que

disimula da m e n t e vigilara n a su hija Oy'a y despu'es le inform a r a n de
su moral.
Ellos comenzaron a vigilarla y cuando la sorprendie ron en sus
trajines y fueron a mirarla de frente , ella se transfor m'o en una
carabela .
La persona est'a llevando una vida sexual desenfr e n a d a porque hay
un Eg'un que lo (la) conduce a eso, pues tanto hombr e como mujer
sexualm e n t e hace cualquier cosa.
Hay que hacerle oparaldo para apar t a r le ese Egun.

---------------------------------------
Eshu Lonkoyiki:
Este Eshu es de la familia de Alayik'i y come en los quicios de las
puert as.
Cuando va a comer lo hace en una canasta de yaguas de plam a real.
Se le pone al lado una ler'i de jut'ia.
Ota de los cuatro caminos, o de una sabana . Se pregun t a .
Carga: Tierra de los cuatro caminos, de un bibijague ro, de una
iglesia, de la plaza, de la audiencia, de la c'arcel, de un hospital, eru,
obi kol'a, osun, obi edun, obi motiw ao, 'arida, bejuco mow'o, pica
pica, lev'ant a t e , vencedor, abre camino, jague y, carbonero, Santo
Tom'as, tengue y yaya, jicotea (palo). Eleri de ayapa (polvo), de
akuk'o, de ek'u, iyef'a, 29 monedas distintas que se cogen de cambio
de billetes en siete bodegas distintas,a gu a de lluvia de mayo, de
r'io, de mar, agua bendita , ep'o, ot'i, oti Kana, O~n'i, 11 atare , 11
iwareye y' e , ilek'an, et'a eled'e. Se le pone cuchilla con tres juju (una
de loro, una de ti ~nosa y una de lechuza).
Cuando est'a monta do se entier r a antes de que salga el sol en una
encrucijada (cruce de caminos) durant e siete d'ias. Al sacarlo, ah'i
se le sacrifican tres pollitos jiros, se le echa oguad'e, awad'o, oti.
Despu'es en la casa se le da ayapa , jut'ia y gallo.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

0 1
1 1
1 1 OGUNDA MASA.
1 1

Aeara wara sokende awara wara Larey'e awara wara Olor'u Ay'e
adifaf'un Gunug'un ni aund'i eb'e Kor'u.

Aqu'i habla Obatal'a Osha Olor'u Ay'e.

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 337

" SUREYES "

Akuend'i mim'u mam'a terimo yer'e ig'i Kiwamo.

Akuend'i mim'u mam'a yerimo yer'e ig'i kiwamo Aw'o Oshe meni'e
Osheme ni' e.

Bab'a did'e odid'e did'e did'e odidem a . Bab'a Did'e Odidem a .

Aqu'i naci'o la Ceremonia de Bodunn: Nacimien to de Yoko Osha.

Aqu'i habla el trafican t e de cochinos.
Este Oddun se~na la muchos chismes.
La persona se bautiza tres veces; la tercer a es el Santo.
En 'este If'a los hijos se comen a la madr e.
Hay un Egun que puede tirarlo- a desde una escaler a.
Hay un Egun enviado por su conyuge para domina rlo- a.

337
 338

Ud. tiene un hijo ya mayorcito que puede llegar a ser carne de

presidio.
Su hijo puede fumnar drogas o Ud. las fum'o. Se le pone a Elew'a
tres cigarrillos de ewe chamico.
Habla un Egun obin'i Om'o oy'a que le dar'a de todo mientr as Ud. lo
atienda .
Si es Obin'i puede form'arsele un fibrom a en el cuello del 'ut ero.
Tiene que darse ba ~ nos vaginales con ra'iz de jib'a por el fibrom a .
Por 'este If'a se tuvo guerre ro y se abandona r on o los botaron.
A Ud. le gusta dormir desnudo- a.
Cu'idese las piernas que se le aflojan.
Hay que ir al oculista.
Sus padres se separaron por causa de una obin'i.
Su mam'a es su peor enemiga y le ha echado hasta Og'u.
Visite poco a su mam'a para que puedas ser feliz.
Este es un If'a fuer te . Ud. no iba a nacer pues su mam'a hizo todo lo
que estuvo a su alcance para aborta rlo- a.
Ud. tiene marca en su cuerpo.
Se padece de c'alculos renales.

Este If'a se ~n ala que la persona va a mirarse ante el Aw'o porque lo

mand'o el mismo Or'unmila a trav'es de un sue ~ no, est'a asus tado- a.
No puedes engorda r porque te destruyes.
Ogunda Mas'a es cargador de Egguns.
Tiene que dormir para la pielera de la cama y poner una cruz de
cedro en la cabecer a de la cama.

Se coge un pedazo de res (cocote), le pone nueve alfiler es, lo

envuelves en una tela negra, se limpia y se lo pones a og'un tres
d'ias y despu'es lo entier r as.

PARA LA UNION DE TODA LA FAMILIA:

Se prepar a una ikok'o de barro donde se ponen los nombr es y
apellidos de todos los familiar es, 21 ig'i distintos y las siete
herra m ie n t a s de Og'un. A 'este se le da de comer lo que pida Og'un.

Para evitar proble m as con la familia:

A una ikok'o de barro se le pinta interior m e n t e por los lados la
siguient e Atena de If'a: Osh'e Tur'a, Ogunda Mas'a, otura Sh'e.
Encima se le pega un papel con las generales de todos los hijos y un
igbin (caracol de babosa) cargado con los pelos de todos ellos, polvo
de adormide r a , amansa guapo, palo bobo, domina dor, yo puedo
m'as que t'u, ek'u, ey'a, ep'o, b'alsamo tranquilo, semillas de ou,
eru, obi kola, obi motiw ao y se sella con or'i. La ikok'o lleva tierra
del il'e, 21 igi, 7 herra mie n t a s de ogun. Se le da jio jio, akuk'o y
apaya . Se cemen t a todo y se pone a vivir con ogun y come de

338
 339

entra d a en su il'e una apaya.

OBRA ARARA PARA LLAMAR A EGUN:

Se carga un pil'on con ler'i egun, eru, obi kol'a, 'arida, se viste de
mariw'o y se pone boca abajo en el centro del Igbo Egun. Encima del
pil'on se pone una ikok'o con om'i con una igb'a boca abajo y se
llama al Egun al pie del Santo u Orisha que coja.

PARA VENCER A LOS ARAYES:

Cresta de akuk'o, eyebale de hur'on de ogun, cenizas de los papeles
de las generales de los arayes, oddun Toyale del registro u oddun
del personaje si es Aw'o, Odduns de If'a Ofo. todo envuelto en ash'o
dun dun y entizado con ou dun dun y enter r a do en un hormigue r o
bravo.

PARA VENCER A LOS ARAYES:

Borra de caf'e, corcho quema do, arte m isa , cenizas del papel donde
se escribieron las gener ales del araye siete veces, igi barre con
todo. Todo envuelo en ash'o negro y entizado con hilo negro y
puesto y regado con pie del Santo que se responsabiliz'o con la
Obra. responsabiliz'o

Se le da un akuk'o jabado a ogun, se le enreda al interesa do un poco

de zarzapa r rilla en su cuerpo y se le corta con un cuchillo nuevo.
Todo se envuelve y se lleva al r'io donde se deja. All'i coge agua y la
lleva para su casa para ba ~ n a rs e tres d'ias.
Por 'este oddun se le dan 16 eyele fun fun a oduduw a .
PARA OBTENER UN CARGO, PERO TIENE QUE QUITARSE LOS ARAYES
DE ENCIMA:
Ebo: Akuk'o, dos etu con las alas sin cortar. A las etu se les amarr a n
un real de plata en sus patas izquierdas con cuentas blancas.
despu'es se hace saraye n ye con las estu y despu'es a la casa desde
el fondo hacia la puer ta , donde se sueltan para que se vayan
volando. El Akuk'o se pregun t a .
Ogunda Mas'a es el cajero de Okofin. Habla de la Caja Fuerte donde
se va robando el ow'o poco a poco.
Para que la persona no tenga probble m as tiene que orub'o.

Ebo: Akuk'o, ler'i y tripas de adi'e. Se coge el buche de la adi'e, se

limpia bien y se llena de ma'iz y se pone dentro del cofre. A los siete
d'ias lo saca y se lo pones a Ogun tres d'ias. La persona despu'es
guarda la cajita para no tener pro blemas.
Por 'este if'a la persona se muere antes de que le toque; para
evitarlo se limpia bien y hace la siguient e Obra ante or'unmila y
Obatal'a .

339
 340

Se cogen yerbas de Obatal'a (no puede falta r estefa no t e ni ceiba).

Con esas yerbas se hace una almohad a . Se coge una pitaha ya y se
le corta la corona que machaca junto con la ler'i de un parguito y se
le echa ero, obi kol'a, obi motikw ao, ori, efun, omi tutu y se le ruega
la ler'i rezando por su orden los siguient es Signos: Ogbe- Sh'e, Ibor'i
obara, ogunda mas'a, osh'e nilobe y los 16 meyis If'a.
En una estera se pone a orunmila y a obatal'a, delant e de ellos se
pone la almoha da , se acuesta en la ester a con la cabeza sobre la
almoha da (iror'o) con dos itan'as encendidas duer m e ah'i. Al d'ia
siguient e coges un poco del ew'e de la iror'o (almoha d a ) y junto con
la rogaci'on que ten'ia en la ler'i, se le hace Apaye r 'u si es Aw'o y
Eb'o con cuatro eyel'e fun fun si es Aleyo, omof'a o Apete v'i.

340
 341

El Apeyer'u o el eb'o se lleva a Oke a la cumbre y all'i se le pide a

obatal'a que deje vivir a esa persona porque todav'ia es necesaria
aqu'i en la Tierra.
La otra parte de la pitaha ya se deja delant e de Or'unmila y cuando
se seque se hace iy'e y se liga con ef'un e iyef'a, se reza Ogunda
mas'a en el tablero y todos los d'ias por la ma ~ n a n a sopla de ese
iy'e en la puert a pidi'endole a Or'unmila que le conceda la vida que
Ud. reclam a y necesita .
Esto nace en 'este If'a, pero se aplica en cualquie r oddun siem pre
que Or'unmila lo autorice.

INSHE CONTRA LOS ARAYES:

Un papel con las gener ales de los enemigos escritos siete veces
cada uno de ellos, encima se les escribe 'este if'a y se pone en el
suelo delante de ozain y se pega. En ese papel se echan las tierr as
de las pisadas de los enemigos.

OBRA PARA LIBRARSE DE LOS ARAYES:

Se coge un akuk'o y se le da a comer espinas de card'on en forma de
V, despu'es se descresta sobre el papel con las gener ales de los
arayes embar r' a ndolo de eyebale. Se coge juju de las elese y ap'a
(alas) y se hace afosh'e. La cresta se tuesta y se hace afosh'e. Se
envuelve 'este afosh'e en el papel con las gener ales
de los arayes y con las tierr as de las pisadas de ellos. Se pregun t a
que camino coge; gener alm e n t e se entierr a al pie de una mata de
guao o de aroma .
Este trabajo se hace a las tres de la madruga d a , a las siete de la
ma ~ n a n a o a las doce del d'ia para que resulte m'as r'apido.

INSHE- OZAIN PARA SALUD:

Tierra de un bibijague r o, de la c'arcel, de un cemen t e rio, del il'e,
carapacho de ayapa, pelo de owunko de Elew'a, ek'u, ey'a, ep'o,
o~n'i y humo de ash'a (tabaco).
Se pregun t a lo que come y con que orisha.

OPARALDO PARA QUITARSE EGUN MALO DE PRENDA:

Se va al monte y se abre un joro joro, se echan dos malaguidi
(macho y hembr a ) , una gandinga . Cuando la ti ~nosa coma, se le
echa al joro joro tiener r a y encima
se hace el oparaldo con cuatro eyel'e y cuatro jio jio.

OZAIN:
Un pargo al que se le sacan los ojos. Se hace iy'e de ewe oriye y
salvade r a . se pasan los dos oy'u por el iy'e que ya se habr'a rezado
Ir'e. Con esos oy'u, el ash'e, un imk'in lavado, un realito de plata , un
pdacito de oro, de plata, eru, obi kol'a, osun, obi motiw ao, se carga

341
 342

la bolsita. Come adie con or'unmila.

Se le pone a Shang'o seis bolas de amal'a il'a con atar e bien

caliente . Se le da ayapa y dos apar'o y a los seis d'ias a una palma .

Olofin prohibi'o el paso por un camino y ogun cruz'o por el mismo.

Los habita n t e s de aquel lugar le grita ron a Olofin: Og'un viol'o tu
ley. Olofin les respondi'o: D'ejenlo que lo haga si el desea perder el
sentido de la vida, que encuent r e el sentido de la muer t e .
Por 'esto a Ogunda mas'a le dicen og'un Atrave za do.

La rana ten'ia sus manos muy grandes y dec'ia: Como es que llueve
y el agua de lluvia no me llena las manos? Shang'o la oy'o
protesta ndo y mand'o un rayo que le parti'o las manos.

En 'este if'a Or'unmila le dijo a obatal'a: El cielo es inmenso pero en

'el no crece la hierba. Esto fue cuando Oloddum a r e le entre g'o a
or'unmila las riendas del Mundo.
Aqu'i es donde Obatal'a le tiende las manos a Oloddum a r e para que
le otorgue las riendas del poder.

ESHU AHIKO:
ota del r'io y un malaguid'i. Se carga con 101 igi y lleve Egun.

---------------------------------
La persona sola no es nadie.
Para resolver situaciones se le dan dos eyel'e fun fun a Obatal'a .
Lo que est'a en el basurero no lo recojas que siempre vuelve al
basurero.
Ud. las cosas las quiere arregla r con hierro.
No le levant e la mano a ninguna mujer a menos a la suya.
A Ud. no le gusta oir consejos.
Si moder as su genio estar'as bien, tendr'a suerte y dinero.
La prostituci'on es un enigm a en su vida y le puede costar la vida.
No se encapriche con ninguna mujer.
Sus propios defectos ser'an m'as tarde los causant es de su muer te.
Ud. fue comerciant e y la mercanc'ia que carg'o le di'o dinero, pero
con las mujer es tuvo o tiene una carga pesada, donde un bien no
recompe ns a do es una muer t e segura .
Ud. es observa dor de todo pero su propio camino no supo
observa rlo, ya que el capricho es su perdici'on.
Donde Ud. vive no cabe, no por su fortaleza de car'acter sino porque
ud. all'i es un cero a la izquierda .
Hay momen tos en que ud. se pone triste al compar a r su vida pasada
con la que lleva en la actualida d.
Ud. teji'o como la ara ~ n a una red para vivir en ella y ud. mismo

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 343

cay'o en ella, donde lo fue disecando hasta llevarlo- a a la p'erdida

total, o sea, donde Ud.
debe reinar, le- a destrona ron por malas acciones y malagr a d eci -
mientos.
Ud. dom'o al monstruo para que el monstruo lo- a devorar a sin
compasi'on, pues Ud. muer e en su propia madrigue r a .

Rogaci'on de cabeza con eyele meyi fun fun.

Este If'a lo domina Oshun. Hacer oshun para no ir preso.
No se asuste que todo es bulla. Vas a ganar la guerra y despu'es
vas a coger miedo.

El Insh'e de 'este if'a lleva juju de alakas'o, ler'i de alakas'o, de

osiadie y de gavil'an, inl'e de cemen t e rio, igi pierde rumbo, cambia
voz, amansa guapo, vence batalla y mara vi lla.

Ebo: Osiadie meyi, malaguidi meyi (okun'i y obin'i), abit'i, juju

alakas'o, de gavilan, of'a, inle de il'e, ash'o ar'a, bogbo tenye n, ek'u,
ey'a, ep'o, awado, o~n'i, oti, opolopo owo.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

0 1
1 1
0 1
0 0 OGUNDA KA.

Ogunda kalore odaf'a ab'e eyel'e leb'o. Marora Intori Iy'a.

ogunda Ka Kan odof'a lanl'e adifaf'un ab'e. Kafere f'un Og'un eyel'e
leb'o marora Intor'i iy'a aikordi'e, ek'u, ey'a eleb'o.

ogunda K'a Aw'o or'i abor'i Oshanl'a Bebe Or'i Ay'e Enif'e iwan'i
olofin ayanak'u Al'a Ay'e Belekun Or'i Ay'e Ogunda K'a ebem'i
guengu'e Or'i Ay'e ka Aw'o Funk'e Om'i ni lay'e Bab'a orun guegu 'e ni
or'i Ay'e osun Bab'a or'i Bew'a.
Aqu'i se corrompie ron las aguas deposita d as.
Las sobras de comida se entierr a n o se echan en el excusado.
Se hace Oshinsh'in tres d'ias y se lleva al mar.
Este if'a marca: Maldad, Muer t e y Justicia.
La persona muere en otra tierr a.
Es el cement e r io de los elefan t es.

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No se puede dejar dormir extra ~ n os en la casa y menos en su cama.

Recibir a Elew'a y si lo tiene averigua r que cosa 'el desea que el
due ~ n o le haga.
marca desvara t e o aplasta mi e n t o.
Hay uno que desea irse para otra parte .
El due ~ n o de 'este If'a tiene que recibir Olofin.
Cuando a un Aw'o le salga 'este if'a en un it'a, se pregun t a si tiene
que recibir a olofin.
Hacer comida tres d'ias y llevarla al mar.
No toma r agua deposita d a .
if'a de dudas.
Es prefe rible perde r la vida y no la honra.
No se debe perder la honra por salvar la vida, porque el que pierde
la honra vive humillado para el resto de su vida.
Cuidado con una doncella, no se forme un ey'o (tra ge dia ) y la
quiera n mata r .
Cuidado porque puede haber muer to en la familia.

SECRETO DEL ODDUN: El Aw'o que recibe Oddun (olofin), hay que
hacerle tres Oparaldos en la orilla del r'io para cogerle la sombra .
Uno, el primero con una adi'e dun dun. El segundo con una adi'e
jabada . El tercero con una adi'e fun fun.

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Despu'es de cada Oparaldo, la adi'e se tira al r'io.

If'a de robos, de violencias, de cañonas, de abusos sexuales.
Por 'este if'a para darle de comer a egun, hay que poner 'este If'a,
darle el animal y despu'es cubrirlo con ewe salvia y despu 'es darle
una eyel'e.

Eran dos cazador es que se interna ron en el bosque y estuvieron

mucho tiempo sin cazar nada, pues cada vez que her'ian a un
animal, se les perd'ia entr e la espesur a del bosque y, cuando her'ian
a un elefan t e , ellos se iban atravez a n do el r'io, que era muy
caudaloso, pero ellos sab'ian por donde cruzarlo.

Ese r'io ten'ia una parte de arenas movedizas y, los cazador es

desorien t a dos, se pregun t a b a n: C'omo es posible que teni'endolos a
mano, se desapa r ezca n? Uno de esos d'ias ellos hirieron a un
ayanak'u (elefa n t e ) y le siguieron el rastro. El elefan t e lade'o el r'io
y pudo cruzarlo porque por ese lugar era m'as firme la arena. los
dos cazadores se interna ron en el r'io, trata ndo de seguir el rastro
del ayana k'u pero al tra ta r de alcanzar la otra orilla del r'io, les
costaba mucho trabajo, pues en esa parte el terre no era elevado y
resbala ba n por el fango.

Ante 'esta situaci'on el cazador m'as joven le dijo al cazador m'as

viejo: Voy a trepar m e en tus espaldas para alcanzar la tierra firme y
con la cuerda despu'es te saco a ti. As'i lo hicieron y al cazador m'as
joven, tra ta n do de subirse en las espaldas del cazador m'as viejo, se
le alter'o el miem bro viril y con su lanza lo amenaz'o y el cazador
m'as viejo prefiri'o perder su honra antes que perder su vida.

Sucedi'o que tiempo despu'es, estando el cazador m'as joven en

uni'on de unas mujer es, vi'o al cazador m'as viejo. Una de las
mujeres le pregun t'o: Por qu'e ese se~nor que es tu amigo y
compa ~ n e r o de caza no vino a saludar t e , qu'e proble m a hay entr e
ustedes? El cazador m'as joven call'o, pero ante la insistencia de
aquella mujer y, como estaba en tragos, le cont'o lo que hab'ia
sucedido entre ellos en el bosque.
Entera do el cazador m'as viejo del rumor que sobre su moral corr'ia
en aquel pueblo, se fue del mismo.

Aqu'i es donde hab'ia un sabio, pero sus coasas como eran muy
fuer tes, las resolv'ia con instrum e n t os p'erfilo cortant es .
Un d'ia los Grandes de ese pueblo idearon la forma de destruirlo y le
manda ron a una doncella a su casa para que la dejara pasar all'i la
noche. El compre ndi'o que eso era un tra m pa prepar a d a por sus
enemigos para que se viera en tr'amit es de justicia, pero le di'o
albergu e a la desconocida.

345
 346

Al d'ia siguient e bien tempr a no, llegaron los arayes del Sabio a
reclam a rle y 'el les dijo: Yo no la conozco, ella vino y me pidi'o
albergue y yo se lo d'i. En la reyer t a que se form'o, la joven fue
muer ta y el Sabio tuvo que responde r por esto ante la justicia.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

0 1
0 1
1 1
0 0 OGUNDA TRUPON.

Ogunda Trupon Bab'a Tot'o adifaf'un Alaew d'e om'i lad'e lorub'o
kanasitu las'i on'i kete b'o akuk'o, adi'e, yarako, ay'a kek'e eleb'o.
Intori ey'o obin'i pupu'a marora.
El clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo.
En casa del herrero cuchillo de palo.
Habla de guerra que se vencer'a.
Se le pone a Elew'a y a Og'un ey'a tutu asado.
Se le pone a Og'un una igb'a con o~n'i.
Sarao de ek'o a olofin que se le lleva tapa do con ash'o fun fun y
pupu'a de la loma.
La persona tiene que darle gracias todos los d'ias a su mam'a que lo
ha librado de muchas guerras y ha luchado mucho por Ud.
Cuidado con la bebida y con las trage dias en que que puede peli grar
o caer preso.
Cuando la persona ingiere bebidas alcoh'olicas se le olvidan todos
los consejos que le han dado y puede peligra r porque enton ces est'a
a merced de sus enemigos.
Por causa de una obin'i (mujer colorada ) lo puede n mata r . Est'e
siete d'ias sin ir a verla.
Por este If'a se le da caballo a Og'un (un potrico).

CABALLO A OGUN:
Se necesita un potrico, dos gallos, dos palomas, obi, oti, ek'u, y'a,
ep'o, adad'o, atar'e, ewe: Marpac'ifico y fruta del pan para tapar a
Og'un.
El potrico se con omiero de hojas de cuacam a ya , abre canimo, diez
del d'ia, atiponl'a, yamao, verdolaga , ew'e dun dun, romerillo,
rompeza r a g u e y , bledo blanco,helecho macho, marpac'ifico, ceiba,
jaguey y se enjarza con mariw 'o.

En la tierr a o en el piso se hace la siguient e atena If'a:

1 1
1 1
1 1
1 1
0 1 1 0 1 1 1 1
0 1 0 0 0 1 0 0
1 1 0 0 0 1 1 1

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0 0 0 0 0 1 1 0

Encima de 'estos Odduns (Ate na de If'a), se pone a og'un, se le hace

un cerdado con ewe marpac'ifico.
Delant e y fuera de la Atena se pone a Elew'a, se le da Obi, Omi Tutu
y se le da un ounko kek'e y un akuk'o. Se le puede pregun tar a
Og'un si desea comer tambi'en eyebale del ounko, si dice que no, no
se le puede dar de esa eyebale. Se le canta a Elew'a y despu'es que
se termine con la Ceremonia de Ogbe Roso Untelo (cuando est'e
cubier to de plumas, se pone apar t e y se le enciende una itan'a.
Se procede a darle Obi Omi Tutu a Og'un.
Se pasa el potrico alrede dor de Og'un tres veces canta ndo:

A- Bara ikok'o Og'un Dede'e e e .

C- Bab'a Tot'o Alaw ed' e.

A- Wara wara Og'un om'i lad'e.

C- Wara wara Og'un om'i lad'e.

Entonces se procede a sacrificar el potrico cantando los sureyes de

og'un. A continuaci'on se le sacrifica el gallo y despu'es la eyel'e,
todo 'esto cant'andole a Og'un. Se ter mina con las ceremonias de
las plumas.
El potro y el chivito se descuera n y se descuar tiza n , se le cuenta n
las carnes a ambos Santos, despu'es de haber sazonado y bahilado
ambas cabezas.
Finalme n t e se cierra con la ceremonia del Obi Omi Tutu al cuchi llo.
Se le pregun t a a Elew'a si da el ounko kek'e para comerlo; si dice
que no, no se descuar tiza , se corta con cuero y todo en tres pedazos
y se llevan a tres lugar es distintos.
La carne del potrico es para comer en la casa.
La cabeza del potrico se envuelve en hojas de marpac'ifico y de fruta
del pan y se lleva al cemen t e rio.
Duran t e dieciseis d'ias se cubre a og'un con hojas de fruta del pan.
Con el cuero del potrico, una vez curado, se hace el inter esado una
faja o cinto y dos mu ~ n e q u e r as que adorna con sieete cascabe les
cada una.
------------------------------------
Ebo: Eyel'e, akof'a, granad a , yarako para pasarla hecha un lazo por
la ler'i de la persona y sacarla por los pies, 3 moscas, akuk'o, adi'e, 1
palo, un ad'a, ek'u, ey'a,
ep'o........opolopo owo.

------------------------------------

348
 349

El pato (ekue k ue y' e ) s'olo ten'ia un traje y sus herma nos lo

despreciaba n . El fue a mirarse con Or'unmila y le sali'o este If'a y le
hizo eb'o con akuk'o, una cruz de igi salvia, akof'a, ad'a, ek'u, ey'a,
epo, ori....al pie de una loma.
El cazador que estaba encima de la loma, mat'o eyel'e torcazas y la
eyel'e le cay'o encima al pato y se le transfor m'o el color de su
plumaje y Olofin lo bendijo.
Y desde entonces el pato vive feliz.
Nota: Rogarse la ler'i con eyel'e torcazas (palom as torcazas).

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 350

" TRATADO DE ODDUN DE IFA "

1 1
0 1
1 1
1 0 OGUNDA TETURA.

Ogunda Tetur'a adigona adifaf'un Bantilo yoy'e ig'i, akuk'o leb'o.

Kukute kuk'u adifaf'un Om'i Isher'i, aket'e leb'o. Bebe ot'un Bebe
Os'i adifaf'un or'i; eyel'e, agada leb'o.

Naci'o el Hast'io Religioso. El aw'o llega a hastiars del trabajo de If'a

y, cuando vea que lo que le ense ~ n a r on no es correcto, renega r'a
del Padrino. Hay que darle una eyel'e a olofin desde la ler'i del
Aw'o.
Aqu'i naci'o el tr'afico de esclavos.
Aqu'i naci'o if'a Oor'e, la ciudad de los esp'iritus.

Aqu'i Shang'o iba por un camino y se encontr'o con la casa de oni

Bombo Or'a que se brind'o, que era un 'arbol. Shang'o del bo chorno
se ahorc'o acompañ a do de su esclavo fiel Ab'u.
Por Shang'o qued'o goberna n do Adelaw 'o. Adelaw 'o significa: La
corona del Aw'o.

Cuidado con un bochorno por causa de personas inver tidas.

Habla Ak'o Kiy'e, el p'ajaro de infinita belleza que estaba a la cabeza

del reino de la brujer'ia.

Adik'un (Oy'a), la madr e de oluf'on, la llevaron como esclava a

Dam'e. All'i ella fue mujer de oduduw a y de esa uni'on naci'o Esh'u
olank'i. Oy'a lo ba ~ n a b a con aceite de palma y 'este se enfur ec'ia.
Por 'esto es que Oy'a se llama Adik'un, porque el aceite vege t al en
Africa se llama Ad'i y 'esto es tab'u para eshu.

Cuidado que lo (la) quiera n esclavizar.

Se le pone a og'un una ler'i de mal'u (cabeza de toro).

Se barre con un trapo toda la casa y se pregun t a donde se bota.

Dice if'a que la maldici'on no coge al ladr'on sino al otro.
Cuidar mucho a Og'un y a Shang'o.
Debe tener dos asi'a (bande r as ) en su il'e (casa), una funfun y la
otra larga y estrecha funfun y aper'i (ama rilla ).

PARA RESOLVER PROBLEMAS:

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 351

Se hace un mu ~ n eco de cedro y se carga con: Eru, Obi, kol'a, palo

amansa gua po, cambia voz, yamao, yaya, jocuma, ra'iz de curujey,
tres atar'e, ep'o, oñi.

Se le da una eyel'e a la que se sacan los oy'u (ojos y la len'u (lengua )

y, van dentro del muñeco. Despu'es se le da tres jio jio y los oy'u y
len'u van tambi'en dentro del muñeco.

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 352

Se le ponen dos muñecas a Shang'o con el hacha en la ler'i,

tallados en caoba. Se ponen a comer vac'ios con Shang'o y Egun
Eyel'e meyi fun fun, se cogen los oy'u,ele n'u y okokan (corazo nes),
elese (patas), ap'a (alas) y se hacen afosh'e que se liga con eru, obi
kol'a, obi edun, obi motiw ao, oeigbo, air'a, inzo de bogbo ar'a del
Aw'o y viven dentro del if'a del Aw'o, uno en cada mano de if'a,
acompa ña do cada uno con un odu- ara.

Se clava una aguja en el suelo delant e del pil'on, se manda a

desnuda r al interesa do y que se siente en el pil'on y se le mata un
akuk'o en ler'i que la eyebale caiga sobre la aguja.

En este if'a se cogen dos bolas de maiz tiernos crudo y eyel'e meyi.
Se va al monto y al pie de una mata el Aw'o se limpia con las eyel'e y
all'i las deja sueltas. Las bolas de maiz las deja al pie del 'arbol.
Despu'es en la casa le da un akuk'o a Elew'a, Ogun, Oshosi y
Shang'o.

POLVOS PARA DESTRUIR A LOS ARAYES:

Se prepar a polvo de hueso de ay'a dun dun (perro negro), orti guilla,
17 semillas de aroma, ajonjol'i tostado, juju y ler'i de etu, 17 atar'e.
Esto se pone al pie de Ozain durant e 17 d'ias y despu'es se va
soplando en casa del enemigo.

Se busca una tojosa, se hace saraye ye con ella y la suelta can tando:
Owew eñ a masu.
Despu'es se hace eb'o con: Akuk'o, ariques, abiti, ad'a.........
El dueño de este if'a debe tener un perro negro en su casa para
cuando haya algo malo en la misma, recoja la acci'on.
Por Intor'i Arun:
Se coge una cepa de pl'ata nos, se le pone un paño negro por debajo
y uno rojo por arriba , se le da un akuk'o y se pone siete d'ias en el
baño para espant a r a Ik'u.
Despu'es se lleva para el cemen t e rio.

PARA QUITAR AMARRES:

Se coge un pedazo de ew'a (cadena de hierro).
Se le enrozca la cadena al inter esa do en un brazo o en una pierna y
se limpia a la persona todo su cuerpo con un gallo (akuk'o). Se lleva
la cadena y el gallo a una l'inea f'erra , se cruza la cadena sobre una
de las l'ineas y ah'i se amarr a el gallo, para que cuando cruce el
tren, rompa la cadena y la manche con la sangre del akuk'o.
Despu'es se hace eb'o con: Poll'on, la cadena partida , ot'a, eku,
eya....D es pu' es se le pone la ot'a al interesa do en la ler'i yu se le
mata el poll'on que la eyebale caiga desde su cabeza sobre el
paque t e del eb'o. Si es hombr e con el torso desnudo, si es mujer

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 353

vistiendo una blusa de ash'o timbela r a (blusa de muchos colores).

Despues esa blusa, junto con la ota del pollon umbe bolo.

INSHE OZAIN (RESGUARDO)

Ay'e, ikin, ojo de buey, eyebale de mal'u, 7 ewe de Elew'a y 7 ewe de
yema y'a , carb'on de ozain.

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 354

El Ozain del dueño de 'este if'a hay que ponerle ig'i de gu'a sima y
hay que darle de comer dos palomas torcazas y un p'ajaro
carpinte ro.

No se puede tener akuk'o enjaula do o amarr a do en la casa, hay que

tenerlo suelto en el patio.

SECRETO DEL ODDUN:

Cuando se ve este If'a, se le manda a la persona a que haga eb'o
con un poll'on en la mano mientr as se hace la ceremonia. Cuando se
ter mina , se les hace saraye ye a todos los present es y despu'es se le
da a Elew'a, se rellena y va a Enigbe (al monte ) .

Habla el zunzun. Aqu'i es donde Aroni en su guerr a con or'unmila se

transfor m'o en el p'ajaro zunzun, que en Africa se conoce por el
nombr e de Eiy'e Aroni.
If'a de transfor m aci'on.
No se puede tener p'ajaros.
Ponerle dulces a Oshun.
No se mata n mariposas.

Eb'o: Akuk'o, ayapa , 2 eyel'e, tiener r a arada , 1 p'ajaro jud'io, 2

bande r as (una blanca y una blanca y amarilla estrecha y larga ),
tierra de esquina de la casa,de su puert a , 1 od'u- ar'a, ash'o
timbela r a , oti, o~n'i, awado, ek'u, ey'a, opolopo owo.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

1 1
1 1
0 1
1 0 OGUNDA KETE

Ogunda Ket'e gumigu'i Aw'o Or'i ar'a akana ribo Aw'o ash'i tente r' e
Aw'o oun mete t a ni shom'a if'a 'or'unmila .

SUYERE: Alad'o fum'i om'i lom'i apuepu'e .

Aqu'i hablan las leyes morales que rigen la Vida.

Aqu'i naci'o el que todas las mujer es sean hijas de Elew'a y tenga n
una cadera m'as alta que la otra.
Cu'idese de andar con Aw'o que tenga 'este Oddun de if'a para que
no le robe su suerte .

354
 355

Hay dos muer tos detr'as de Ud. buscando a un tercero. Cuidado no

vaya a ser Ud. el tercer muer to.

La mujer que ahora vive con su marido, estuvo enfer m a y Ud. la

ayud'o en su enfer m e d a d y en su misma casa se produjo la uni'on de
ella con su marido.
Ud. fue operada y por eso no puede tener hijos. Esa operaci'on fue
por causa de un embar a zo.
Su marido tiene otra mujer con la que tiene tres hijos y uno de ellos
se llama igual que el padre.
Cuidado con mujer es amigas y familiares y su marido, porque lo
puede perder .
Duerm es separa da del marido porque a su lado hay veces que no
puedes dormir.
La mujer tiene que lavarse sus partes con ewe: Guiro amargo,
romerillo y o~n'i, para comba tir la frigidez. Adem'as ponerle a su
Elew'a un sombre rito de guano,un a maceta de mader a y tres clavos
de cabeza cuadrad a .
Ud. vive o vivi'o en una casa donde hab'ia o hay matas de cocos y
una de ellas se sec'o. Cuidado con desvara t e de casa y de todo lo
suyo.
No regales ni prestes su sombre ro. Cuide su pelo que ese es su
orgullo.
No regale ni preste sus ropas.
Tienes ala pintur a de un Eg'un que viste en una copa.
No se puede tener en la casa animales con coronas.
Tienes tres enemigos que lo (la) quieren destruir.
Use siempr e sombrero o gorra.
Kofibor'i con Eya Tutu.
Ud. dej'o lo bueno o cierto por lo dudoso (por quimbasa ).
Cu'idese de alguien que usa gorra.
Cuidado con la trage dia , porque puede haber hierro.
Habla el poder de Or'i, donde se le dan dos ay'a reci'en nacidos a la
ler'i.
El enemigo m'as fuert e son las mujeres. Se usa gorro fun fun.
Cuando 'este If'a es For'e se refresca a Or'unmila con ewe Shun gun'u
shaw'e (flor de romerillo) y se le dan dos adie. El Aw'o se ba ~ n a con
ese omiero.
Se le da cerdo a Og'un.

Or'unmila se qued'o ciego y Og'un ensombr eci'o al cielo. Cerdo a

Og'un.
Se hace Oparaldo con una eyel'e, desnuda la persona delante de su
If'a.
No se come dulces porque entonces la obin'i domina al Aw'o.

355
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Se le da a Elew'a un owunko kek'e y tres asiadi'e. Los ler'i del

awunko y de los osiadi'e se clavan en una mata .

Se cogen tres ekr'u, ey'a, 'akara bibo, atar'e, jenjibre , at'a, (aj'i
picante ) y ow'o y se va al pie de una ceiba y se coge ra'iz del
naciente y del ponient e para kofibor'i. Despu'es dormir durant e
diesiseis noches con gorro blanco.

Se le da a Eg'un a las doce de la noche un akuk'o fun fun al pie de

una ceiba.

Tres ey'a tutu a Elew'a con ep'o, or'i, et'a eled'e (mant ec a de cerdo),
a las doce de la noche se echa en las esquinas de la casa.

Para alejar la enfer m e d a d se pone un obi pintado de fun fun y otro

mitas arolod'o y mitad pupu'a. Se ponen delante de los Santos, se
ruedan por la casa y se botan para la calle.

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Akuk'o a Eshu, adi'e meyi dun dun a Or'unmila.

Si sale esta letra recibiendo a Or'unmila, hay que hacer omiero de
romerillo que se liga con un poco del omiero de Or'unmila y se le dan
al interesa do dos adie de su ler'i al omiero. Despu'es con ese omiero
y el jab'on del lava torio se bañar a tres d'ias.

Se le dan tres jio jio a Elew'a y se ponen al pie de una mata con tres
bollitos de carita o de ma'iz tierno o de ishu (~na m e ) .

Cuando se ve este If'a se hace omiero de romerillo y guira, se lava a

If'a cuando se le de la entr a da a or'unmila, se lava con omiero de
romerillo.

PARA LIMPIARSE:
Siete obi, limpiarse con uno cada d'ia embar r a do en ep'o y ponerle
un gorrito a cada uno de distintos colores(* ). Se llevan al final de
los siete d'ias a donde diga Or'unmila.

Se le pone a Elew'a una maceta de 'acana o de jiqu'i y tres clavos.

Un tabaco para furm a rlo antes de dormir y mudar la cama varias

veces en el año.

Kofibor'i con eyel'e meyi fun fun y ey'a tutu meyi kek'e.

A Obatal'a se le pone ishu, eran mal'u y or'i.

Hay que darle de comer a Olofin y a la Tierra.

Hacer eb'o con dos eyel'e (macho y hembr a ), se le entre g a n al

interesa do para que foment e una cr'ia en su casa, para que seg'un
se vayan reproducie ndo y querie ndo as'i esten las personas en la
casa. Si es hombre para que las mujeres lo busquen y as'i vice versa.

(*) Los siete cocos se le ponen a Elew'a sobre cada uno una hoja de
iroko y encima un gorro (los goros de siete colores distintos, excepto
negro).

Al iyef'a de este If'a no le puede falta r c'ascara de babosa.

En la puer ta del igbodun debe de poner mariw 'o y 16 'akara bibo.

Se pone un pedazo de palo de iroko dentro de su If'a.

EL OZAIN:
El Ozain de este Oddun debe de llevar 7 edanes y un hueso de ler'i

357
 358

de agbani (vena do).

INSHE- OZAIN (RESGUARDA) DE OGUNDA KETE.

Ler'i akuko isal'e (ra'iz) de iroko, 16 atar'e , ou (hilo) dun dun y fun
fun.

358
 359

Ebo: Intor'i Arun:

Akuko ronco, 1 etu, 4 eyel'e, 1 clavo, tuna blanca....... ..

Ebo: 2 eure, 4 adie (dos dun dun y dos fun fun.....

La adie dun dun y las adie dun dun para Or'unmila . La eur'e fun fun
y las dos adie fun fun para Obatal'a. Se le pone a Obatal'a omiero
de romerillo ligado con siete clases de bebidas distintas. Pelarse y
el pelo ente rr a r lo junto con la ler'i de la eure de Obatal'a e iyef'a.

Ebo: Dos pollones y lo dem'as que coja.

Los pollones para Eshu, uno cada d'ia.
---------------------------------
Adifafun Ogunda Ket'e Onof'a Kek'e il'e Kele Og'un agbani ilekan ona
adodi ifo indoko pelure adodi aray'e ekutele lodaf'un Elew'a.
Kaferer u n Or'unmila.
El que apunt a banque a .
Naci'o la bugarrone r'ia y la mariconer'ia

El secreto de este camino: El Ozain de Ogunda Ket'e va monta do

dentro de un cr'aneo de agbani (vena do) con ekutele (raya ) y
dem'as ingredie n t es que van dentro de una ikok'o y 'esta dentro de
un joro joro.
La persona puede estar dominada por Egguns Adodi (inve r tidos).
Hay que hacerle Oparaldo.
-------------------------------------
Aqu'i nace que las hijas de Oshun son las que tiene n que ir al Monte
con el Aw'o, para sacar a og'un del mismo cuando se va a coronar a
Og'un. (hacer un Og'un).
Aqu'i era donde a Iroko (Obat al' a ) no le gustaba el bullicio y le pidi'o
a Olofin vivir en un lugar donde estuvier a apar ta d a de todo.
Por eso es que ella vive en lo m'as alto del 'arbol y fue Oris haoko el
prime ro que le sacrific'o novillos (dos novillas).
Cuando Orishaoko lleg'o adonde estaba Iroko, debajo de ese 'arbol
hab'ian muchos Eg'uns Buruk'u Obayey'e y llam'o a Eshu para que
los alejara de 'este y lo logr'o gracias a Ogunda Ket'e.

----------------------------------------
En cierta ocasi'on Ogunda ket'e volvi'o a un pueblo en el que ya
hab'ia vivido y se encontr'o con que ten'ia enemigos creados por
causa de la envidia.
Ogunda ket'e conoci'o a una mujer, la enamor'o y la convenci'o para
verse en el monte , pero 'el no sab'ia que ela era la mujer de uno de
sus enemigos.
Ogunda ket'e sab'ia que 'el no pod'ia tener dos mujeres en el mismo
pueblo, pues eso ser'ia su perdici'on. El se hizo un Sodd'e y, se vio
este If'a (Su Signo), que le marc'o rogaci'on (eb'o) con: Akuk'o, obe,

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 360

abit'i.....
Ogunda Ket'e no hizo el eb'o, porque pens'o que con tram p as y
cuchillo 'el no iba a vencer a sus enemigos y se fue al monte a verse
con la mujer. Cuando 'el se dio cuenta que el enemigo lo esperab a ,
pues lo vio cuando sali'o del monte con la mujer, para salvar su vida
tuvo que mata rlo y fue preso.

360
 361

Por este If'a no se cree en los Babalaw os.

En este If'a habla la mariposa tipo bruja, la que busca la luz por la
noche.Los africanos sosten'ian que por medio de ese animalito se
reciben las acciones malignas de los mayom be ros y enemigos de la
persona para dejarla atonta d a , inv'alida o muer t a .
Tambi'en indica poca firmeza en el car'acter .

--------------------------------------------
Aqu'i naci'o la sarapasi'on religiosa.
Yemay'a era mujer de or'unmila en la Tierra Abekut' a , ella se
enamor'o de Adoyoko, que era un mozo fuer te y bien parecido, pero
era adodi (afe mina do ). Ella ofreci'o darle lo que 'el quisiera por tal
de ser su mujer. El habilidosa m e n t e le dijo: Que Or'un mila me haga
If'a.
Or'unmila le hizo If'a a Adoyoko, pero 'el despu'es no le cumpli'o a
yema y'a . Yemay'a se torn'o furiosa y fue a la plaza y comenz'o a
contar la verdad e r a historia de Adoyoko.
Entera do Or'unmila, bot'o a Yemay'a de su casa y le dijo a Adoyoko:
T'u eres un renega do y te prohibo trabaja r con if'a. Adoyoko lo
obedeci'o, pero los ahijados de 'este, se fueron de su lado la
mayor'ia, otros se quedaron con 'el. Y as'i surgi'o la Separaci'on
Religiosa y as'i estuvieron divididos hasta que em Otrupon Meyi
Olofin mando el diluvio sobre la Tierra y los des truy'o a todos y
despu'es mand'o a osa Rete a que limpiar a la Tierra, para que
resurgie r a de nuevo el mundo y con 'el la Reli gi'on.

AGBEYAMI A OSHUN.
Un pavo real macho, un coco seco, dos velas, o~n'i, om'i de r'io,
siete adi'e aper'i, un akuk'o fifechu, cintas de colores a~na r'i od'o
ib'u.
Esta ceremonia es del oddun Ogunda Ket'e, siendo una de las m'as
religiosas, pues el pavo real adem'as de ser un animal con coro na,
es Aw'o de or'unmila , por lo que despu'es hay que hacerle Itutu.
Se pinta en el piso una Atena if'a con los 16 meyis y se cubre con
arena de r'io.
Encima de 'esto se pone un plato donde se ha pinta do con efun y oti
y de derecha a izquier da Oshe- Tur'a, ogunda ket'e y Otura Sh'e.
Sobre el plato se ponen cinco pedacitos de obi con ep'o y sus
correspondie n t e s atar'e. Se enciende n dos velas.
Al lado se pinta un Osun sobre el que se coloca a Oshun.
Obi Omi Tutu a Elew'a y se le da el gallo.
Al pavo real se le da a tomar una igb'a de omiero y se le pone el
Collar de Mazo a Oshun. Se le hace a Oshun rueda con el pavo real,
despu'es de darle Obi Omi Tutu y se le canta:
"Agbeya m 'i ak'a Ologu'e ak'i f'e Ologu'e Agbeya m'i".

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 362

Se deja al lado de Oshun y se canta:

Oshun Iya m'io Ak'a Ologu'e Agbeya m'i.

Se le arranca todo el plum'on al pavo real ech'andolo alrede dor de

oshun. Se coge el pavo real y con el ad'an largo de Oshun se le
atraviesa el cuello, con el cuchillo se le atravie za el pecho y se deja
desangr a r sobre el plato y sobre la arena y las 'ulti mas gotas sobre
Oshun.
Despu'es se le hace itutu al pavo real y se dan dos adie al plato y a
la arena y las cinco restan t es a Oshun.
Cuando se lleva a ente rr a r a Agbeya m'i, se tira agua y se rompe una
tinajita detr'a como si fuera Aw'o.
Los i~nales de las dos adie al plato y a la arena . Las de las 5 adie a
oshun.
Al tercer d'ia se hace it'a con oshun. A los 7 d'ias se pone a Oshun
plaza de frutas y dulces. A los 16 d'ias una misa en la Iglesia por el
descanso de todos los hijos de oshun. A continuaci'on Obi Omi Tutu
donde est'a ente rr a do Agbeya m'i y todos los presentes se limpian
con una etu que se mata contra el piso. Dos adie (eyele ) en el r'io
llama ndo a Oshun. A Oshun se lava con agua de r'io. Con 5 juju del
pavo un plumero a Oshun. El Aw'o se tien que Obor'i despu'es de
mata r al pavo real.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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0 1
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0 0 OGUNDA SHE.

Ogunda Monish'e Olofin oun Obe kafer e f' un Or'unmila , olofin, Eshu,
Shang'o ati Babal'u- Ay'e.

Habla la Sagrada Palabr a de Olofin.

Por este if'a se recibe a Or'unmila , a Yalorde y a Og'un.
Habla la menstr u aci'on de la mujer.
Aqu'i fue donde discrimina ron a Og'un y por tanto no le recono cieron
a Ogunda Sh'e el derecho a mata r .
Al Aw'o de este if'a en la ceremonia del pinado (kuana do) (cuchillo).
Esta ceremonia se le hace con dos obe de mader a .
Este If'a prescribe que puede recibirse Oddun (Olofin) a cual quier
edad, de lo contra rio cuando el Aw'o tenga hecho dos if'a. Si el Aw'o
es joven puede esperar a recibirlo por herencia.

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 363

En este if'a, cuando el Aw'o va a recibir Pinado, se lavan dos obe de

cedro. (dos cuchillos de mader a de cedro). Se ponen los dos obe en
el suelo y el Padrino le entre g a al ahijado uno de mader a . Se coge
una eyel'e para hacer la siguient e ceremonia.
En el piso se escribe la siguient e Atena de if'a, de derecha a
izquierda: Oshe Tur'a, Ogunda Sh'e, Otura Sh'e. La eyel'e se le da a
esa Atena, despu'es se abre por el lomo con el cuchillo de acero y se
canta:
"Yer'e Ogund'e Boribosh'e osh'e Yer'e Ob'a Ogunda Sh'e.

se recoge la ler'i de la eyel'e y se pone en la abertu r a del lomo, se

cierra y se pone encima de og'un.
Cuando se ter mine el it'a, esa eyel'e va en el eb'o y, una vez
termina do el eb'o, se entierr a .
El Padrino se queda con un obe de mader a y se lo pone a Shang'o o
al Angel de su Guarda y, as'i el Padrino y el Ahijado no se pierde n.

Cuando este If'a sale en un Atef'a, el Padrino no le entre g a a

Or'unmila (a If'a) al Ahijado, lo pone sobre la ester a para que el
Ahijado propia m e n t e lo reciba.

Marca: Faltas con Or'unmila.

Cuando sale este if'a en una Atef'a, se coge una ikok'o (cazuela de
barro), se trae una braza de candela y con un poco de agua se apaga
en la cazuela.

Despu'es el d'ia de it'a, cuando todo ha ter mina do, despu'es del
Mam ur a y' e , se mata una ayapa en la puer ta del cuarto, todos los
Babalaw os present es con sus pies descalzos se mojan sus pies en la
eyebale (sangr e ) y, cuando se vayan, no pueden entra r m'as ese d'ia
en esa casa hasta el d'ia siguient e .
Aqu'i naci'o el porqu'e Oy'a usa Guada ~ n a y el Secreto del Osun de
Oy'a.
Cuando se hace eb'o por este If'a, el interesa do llevar'a un par de
eyel'e al monte y las sacrifica al pie de un 'arbol rog'andole a Olofin
que le conceda todo lo bueno.

Se le da de comer una eyel'e a una mata de ca ~na brava llamando a

og'un y a nan'a Buruk'u para que lo libren de la guerra .

Por este if'a un Rey pierde la cabeza.

Marca malas inter pr e t a ciones y porf'ias.
El Ahijado y el Padrino deben de tener a Oduduw a y a Olofin y recibir
a Yanzan si no la tienen.

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Se pone en la casa asi'a (bande r a ) blanca, roja y morada

Se pone baina de framboy'a n detr'as de la puert a .

Aqu'i se da owunko a los cuatro r'ios de la regi'on para que Ofo

Leitoshu (p'erdida de todo) unlon'i.

Limpiarse con nueve pedazos de er'an mal'u (carne de res) y nueve

cintas de un color distinto cada una, menos negro.

No usar zapa tos, cintos, carter as, mu ~ n e q u e r a s , etc. de piel de ey'o

(maj'a).

Se le da a Oy'a dos adi'e jaspeadas.

Ponerle un gorro negro y rojo a Elew'a con dos collares, uno blanco
cerrado con cuentas de Oy'a y el otro negro cerrado con cuentas de
Oy'a.

Con una lima grande se hace un mache t e y se le pone a Og'un.

Se le pone a Og'un oshinshin de yerba mora, awad'o y er'e. Se hace
eb'o y despu'es se le pone a Og'un.

Cuando el Aw'o tenga que darle los Guerre ros a un Ahijado y en el

Registro para confeccionar los mismos sali'o Ogunda Sh'e de Oddun
Toyale, el Aw'o no puede entre g'a rs elos, debe de ser otro Aw'o el
que haga la ceremonia y, si no hay otro Aw'o, entonces los pone
sobre la ester a y le dice al Ahijado: Esos son sus Guerreros, ya los
puedes levant a r (que sea el Ahijado el que los levant e direc tam e n t e
del suelo) Secreto de este If'a.

Este If'a se ~n ala que el Aleyo que le salga este If'a en un Registro,
tiene que hacer if'a para salvarse.

Aqu'i naci'o la hipocrec'ia y la careta de Oy'a. If'a de care tas.

La curiosidad puede perde r a la persona.

Olofin le orden'o a Og'un que destruye r a cierto pueblo que estaba

corrompido moralm e n t e . Og'un llego al mismo y comenzo con su
mache t e a mata r a cuanto ser huma no se encontr'o en su camino,
hasta que se encontr'o una hemosa y linda muchacha, a la que le
perdon'o la vida y pas'o la noche con ella. Al d'ia siguient e se
march'o y le inform'o a Olofin que hab'ia destruido a todo el pueblo.
Pasaron algunos a~nos y Olofin volvi'o a pasar por aquella comarca
y se encontr'o con el pueblo y, sabiendo que Og'un lo hab'ia
enga ~ n a d o , pues no lo hab'ia destruido por completo, lo llam'o para
pedirle explicaciones. Despu'es le orden'o que fuera
y 'esta vez lo destruye r a .

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 365

Og'un lleg'o al pueblo y comenzo a mata r a todos los que se

encontr a b a en su camino, hasta que se le enfren t'o un joven, que
era tan valient e como 'el, al que no pod'ia vencer y, cuando m'as
terrible era la lucha entre estos hombr es, se presento' ante ellos la
madr e del joven y le grito al hijo: Dame ese mache t e que
estas luchando contra tu propio padre.

Al oir Og'un aquellas palabr as, reconoci'o a la mujer, que era la

joven que hab'ia perdona do la vez ante rior; le pregun t'o a la
mujer: ? Mujer, este es tu hijo?
Ella le contest'o: S'i y tuyo tambi'e n pues tu eres su padre.
Compre ndie n do og'un que hab'ia estado luchando con su propio hijo,
solt'o su mache t e y se fue de all'i.

-------------------------------------------
Habla la curiosidad de la mujer.
Trastror nos menstr ua les. Tumor en los senos.
----------------------------------------------

Por este If'a se llega a ser Rey de la nada.

Se padece de cardiopa t'ias.

Ebo: osiadie meta, 3 eyele, 1 adie, 3 caretas, leri eya tutu, obe de
mader a , ota, ash'o mes'an, eku, eya.....

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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1 0 OGUNDA FUN

Ogunda Fun wew'e yey'e wew'e yey'e on'i rew'o om'o oza'in kuelese
kan kuelese meyi.
Obay'e or'unmila wew'e yen'i or'unmila Onibara b a nir e g u n , or'unmila
isota adedos'a adelak'an ek'un ek'un ayenif'a Orun mow ay'e arere'o
Ashikuel'u oreb'e Ashikuel'u Or'unmila orub'o.
If'a kafere f'un olokun om'o wew'e wew'e om'o low'e om'o ayegu'i
ojuan'i bon'a olofin kishebo kashe t'o kashe mini.

SUYERE: Bab'a erur'u Bab'a erur'u lay'eo. (3 v.)

L'aye l'aye kow'o dewor'o. (3 v.)

El mu ~ n e q u i t o que lleva este oddun se viste con ropas usadas de la

persona.
Se lava la cabeza con ot'i
La obin'i debe de tene r cuidado con el matrim onio pues no vive
enamor a d a del marido.
La persona as'i como quiere , as'i aborrece y no se entiende n. El
marido despu'es de pelear la endulza.
La persona es exigent e en todo y m'as en la intimida d sexual. esto
le puede producir a la mujer un quiste en la matriz. Cuide su salud.
El marido no quiere que trabaje y osh'un y or'unmila tampoco.
El marido vive celoso del ash'e de la mujer, que 'el s'olo qui siera
poseer. Ella es adivina dor a y posee poder mental.
Hay que recibir a los Guerre ros.
En este If'a todo se destruye y nada se afianza . Es un if'a de
guerr as. El hombre debe de cuidarse pues su vida peligra.
Se padece de proble m as en la vista que lo- a conducen a la ceguera
total.
Todos lo- a tra ta n hip'ocrita m e n t e .
Hay una persona ue desea vestirse igual a ud., es porque desea
cogerle la Sombra .
La mujer va a mirarse porque desea saber acerca de la fidelida d del
marido.
La mujer tendr'a tres maridos.
Le duele la boca.
Tiene que trabaja r espiritual m e n t e .
Marca embar a zo.

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If'a del mono. Cuidado con una ni~n a que se le puede present a r o
se le va a mete r por los ojos y le traer' a proble m as de justicia.
El General va a la guerr a pero el jorobado no lo pierde de vista. If'a
de vigilancia.
Mante n g a su principio para que tenga buen final.
El orgullo y el capricho son la perdici'on de la persona.
La persona desea hacer o ser lo que se le imposibilita .
La violencia pierde a la persona.
Este If'a prohibe comer mariscos.

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Cuando Aw'o le ve este If'a a alguien, se tiene que Rogar su ler'i

para quita rse de encima la Maldici'on que tiene esa perso na.

Para que las cosas salgan bien, despu'es del eb'o con aguta n
(carne r a ) , se le da a Eg'un y se le pone a Eg'un 'akara mesan, (9
pedazos de pan), 9 olel'e, 9 ekr'u, oti,om'i, caf'e, tabaco, flores atar e
mas'an.

Si se hace eb'o con dos adi'e, 'estas se le entr e ga n al inter esa do

para que las cocine en su casa (esto despu'es de hab'erselas dado al
Santo que las cogi'o).
Cuando las cocine, las repar t e entr e todos los que ese d'ia lo visiten,
'el s'olo puede comer de los asheses de las adi'e. A las adi'e, antes
de d'arselas al interesa do, se les cortan las alas y las patas y
umbele bol'o.

Para niño o niña en un Registro por Intori Ik'u u Ar'un, hay que darle
Ikof'a o Mano de if'a a la carrera , porque es Om'o de If'a. Si es niño
tendr'a que hacer If'a para que no padezca de la sangre . Su cabeza
es muy grande pues naci'o para adivino.
Si es niña, naci'o para Apete v'i de Af'a, mujer de Or'unmila desde
que estaba en el vientr e de la madr e.
Tanto var'on o hembr a tiene marca en el cielo de su boca. Que los
padres hagan eb'o para que su om'o (hijo- a) no los vaya a matar o se
les muera .
La madre de este ni~no- a tiene que parir dos m'as que ser'an
abik'ues. Que al ni~no- a le pongan el idef'a a la carrera .

Habla de deudas de Misas a familiares difuntos.

-------------------------------------------

La disputa entr e el Cielo y la Tierra.

Ebo: Ounko, akuk'o, bogbo, tenunyh e n , inle de erita merin, ek'u,

ey'a, ot'i, o~n'i, efun, ash'o dun dun y fun fun, om'i olokun, opolopo
owo.

El Cielo y la Tierra comenza ron a disputa rse el poder'io absoluto y al

oirlos Or'unmila , les dijo a ambos que hiciera n eb'o para que se
dividier a n ese poder.
El Cielo se neg'o a hacerlo para no darle nada a la Tierra.
Y desde entonces, cada vez que las nubes se forman sobre la Tierra,
la lluvia cae sobre la misma.
-----------------------------------------------

Para resolver situaciones se le da a Eg'un una eyel'e en el caño.

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Se le pone ek'o a Obatal'a.

No se mata n cerdos.

Al Aw'o que le salga este oddun de If'a tiene que darle de comer
enseguida a su ler'i para que no peligre, porque la persona que Mira
est'a maldecida y haciendo Obor'i evita que esa maldici'on lo coja
tambi'en a 'el.

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Vaya m'as despacio en sus cosas para que pueda vencer.

No hable tanto.
Todo lo bueno que se piensa se hace.
Cuidado con polvos soplados por la espalda .
Recuerde sus sue ~ nos.
Lavarse la ler'i con agua bendita de siete iglesias.
Cuidado con una explosi'on.
Use un Crucifijo.
No use ropas negras y en su cama mucho menos.

PARA CURARSE LA VISTA:

Se hace una crucecita de palo jiqu'i y durnte siete d'ias se le reza

este Oddun y todos los d'ias se pone en la vista compresas frescas
de romero cimarr'on. Al s'eptimo d'ia todo se entierr a al pie de una
ceiba por la parte del nacient e .

PARA ENFERMO GRAVE:

Cuando una persona est'e enfer m a de muer t e , para que viva un
poco m'as se le hace O~n'o Eb'o.
primero se le hace saraye nye a la persona con una paloma torcaza, o
una codorniz o una paloma sanjuane r a . Despu'es se le hace eb'o con
esa paloma, ropa sudada y lo dem'as que diga If'a.
Se va al monte y se abre un hueco al que se le echa or'i, efun,e y'a ,
ep'o, awado, ek'o, ek'u. All'i con pash'an (cuje) se llama a Eg'un
Afokoye r'i (al Esp'iritu de la Tierra ) a Ogunda Fun, a Ashi Kuel'u y a
Oyiy'i (La Sombra de la persona ), y se dice: A cambio de la vida de
fulado de tal, aqu'i tienen: Ek'u, ey'a, ep'o, awado,
Or'i, efun......
Se le da el animal al joro joro ech'andole la eyebale y cant'andole a
Ir'e Afokoye r'i, a Ashikuel'u, a Oyiy'i. Se echa el animal en el joro
joro, se le echa om'i, o~n'i y se tapa.

Al Aw'o de este if'a no le puede falta r Or'i en su if'a.

Debe de darse dos adi'e dun dun a su ler'i y darle un abo al esp'iritu
de su padre si est'a difunto. Si el padre vive, d'ar selo a su abuelo y
Rogar por la vida de todos.

OBRA A LOS EGUNS QUE PERTURBAN:

Se colocan tres vasos medianos en un rinc'on del ba ~ no, a uno se le
echa perfum e , al otro alcohol y al tercer ot'i.
Se coloca un platico con un e~n'i adi'e pintado mitad fun fun y mitad
dun dun. Se pinta Ogunda fun en el piso y se enciende una vela
ente r a y se reza, se moyugba y se le dice: Ah'i tienes todas esas
cosas y no olvides que t'u eres un Eg'un. Se le habla y se le da Obi
Omi Tutu.

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Se le pregun t a al Eg'un que se hace con el e~n'i adi'e.

Se hace eb'o con adie meyi fun fun y se las da a su ler'i, las cocina y
se las repar t e a todo el que vaya a su casa.

El Aw'o no debe pelarse con distintos barberos, debe de tener uno

de confianza para que lo pele.

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Olof'in ten'ia mucha gente presea y escandaliza ba n mucho en el

sal'on donde estaba n alojados y Or'unmila le pidi'o el rescate de las
mismas. Olofin le asegur'o que 'el no ten'ia a nadie preso.
Or'unmila sigui'o oyendo el esc'andalo de la gente y olofin al darse
cuenta de 'esto y para no verse comprom e ti do con una mentir a y
probar que 'el no ment'ia, le asegur'o a Or'unmila que los que
estaba n encerr a dos eran cerdos y no gente , y los maldijo a todos y
se convir tie ron en cerdos.

Cuando Or'unmila entr'o en aquella habitaci'on, comprob'o que s'olo

all'i hab'ian cerdos y que era cierto lo que Olofin le hab'ia
asegur a do.
Por 'este motivo el cerdo tiene su organismo igual al del ser
humano.

No se mata n cerdos, se utilizan para ceremonias delicadas como

cambio de cabezas.
Por este camino este oddun marca Transfor m aci'on.

Ogunda Fun Kuogan Kuabol'e beley'e nimof'e abile eb'o ni kod'a

biati beley'e mofin'i yokin'i int'i mof'e Abil'e Beley'e Abukenk e sog'un
kuikuendo torog'un Otub'e il'e ok'o iyar'e ay'a otunk'e lodaf'un ay'a
oket'e leb'o beley'e.
Ebo: Akuk'o, 1 oket'e, v'omito de ay'a, a~na r'i, bogbe ilek'e, ek'u,
ey'a, awad'o, ash'o ar'a, obi meyi, bogbo teunye n, opolopo owo.

En la tierr a Otum b' e viv'ia un hombre que era jorobado y se

llama ba Abukenk e Sog'un kuikue ndo Torog'un, que era muy valient e
y ten'ia gran poder de ob'a Og'u. Es Tierra era goberna d a por
Otum b' e, que tambi'en era guerre ro muy fuert e y, ellos estaba n en
guerr a con la gente de la Tierra Ikoy'i, que ten'ian un ej'ercito muy
poderoso.
Otumb'e ten'ia un ay'a llama do ok'o Iyolor'i, que siempre le segu'ia
a todas partes, a'un a la guerr a .
Un d'ia la gente de la Tierra Ikoy'i atacaron a la Tierra de otumb'e y,
como eran muchos, comenza ron a vencer a la gente de otum b'e .
Ob'a otum b'e se puso a camino para mirarse con Aw'o Oy'o okew'e
ogunda Fun y, 'este le dijo: "Tienes que buscar una oket'e para
hacert e eb'o, para que puedas vercer a la gente Ikoy'i que son tus
arayes.
Otumb'e se puso a camino e iba cantando: "Om'o Otumb'e kuelel'e
solunlow e w 'e oket'e ishaw'o". Cuando Abuke nk e Sog'un oy'o el
canto, sali'o a recibirlo y le dijo: "Yo tengo lo que t'u necesi tas, que
es un oket'e. El se lo dio, pero al tra ta r de agarra rlo otumb' e, se le
escap'o, y el Ay'a de ob'a otum b'e , que se llamaba Ok'o Iyolor'i, le
cay'o detr'as, lo cogi'o, pero se comi'o la ler'i. Ob'a otumb' e llor'o al

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ver como su perro se comi'o la ler'i de okete (rata ) y le entr'o a palos

y el perro comenz'o a vomita r , y Abukenk e Sog'un le dijo a Ob'a
Otumb'e: Coge el v'omi to del perro que tiene la ler'i de oket'e y
ll'evaselo a Aw'o Oy'o Okew'e Ogunda fun para que te haga el eb'o.
Se pusieron a camino e iban canta ndo: "Ob'a Otungbe ayegu'e
Oket'e igual'e yagu'e lamish'e eb'o.

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Cuando llegaron a casa de awo Oko Okew e ogunda Fun 'este

estuba en su puer ta d'andole adi'e a Elew a y los mand'o a pasar.
Despu 'es 'el le hizo el eb'o a Ob'a otungb'e con el v'omito del perro y
le di'o eyebale al ler'i de Ob'a Otungb'e y de Abukenk e Sog'un.
Cuando se ter mino la Ceremonia, Abukenk e Sogun dijo: Yo lo llevo
a la Tierra Ikoyi y detr as de el se fue el Aya y la gente de Oba
Otungbe . Cuando Abukenk e Sogun llego con el ebo a la Tierra Ikoyi,
ya todos estaba n ciegos y Abukenk e Sogun arre m e t io contra ellos y
opa leri a todos y el Aya les comia las cabezas y comio tanto que se
vomito y Abukenk e Sogun, le dijo a oba Otung be: "Recogese vomito
que te servira para vencer siempr e a tus enemigos.

Y Oba Otungbe se llevo a vivir a su Tierra a Abukenk e Sogun (el

jorobado) y este le echaba la bendicion y lo prote gia de todos los
males.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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1 1 OSA MEYI

Este Oddun de If'a es feme nino. Hija de Euj'e y de Ogu'e.

D'ia de la semana: Oy'a Ot'i (viernes).
Plane t a Regente a : Olare (Venus).
Metal: Cobre
Colores para vestir: Verde y carmelita .
Osa Meyi significa: Aire, cosa vana.

DEFINICION DE ESTE ODDUN.

Este es un Oddun de If'a en que todo est'a en el aire. Los hijos de
'este If'a son revoltosos y un tanto trage dis tas y gustosos de
inmiscuirse en asuntos ajenos y siempr e est'an invent a n do cosas
fuera de lo normal. Son como el Viento y si no hacen las cosas en
orden, estar'an siempre en el aire.
Ellos lo tiene n todo, as'i como lo pierden todo en un instan t e por no
analizar las cosas antes de realizarlas. Son Espiritualistas y tiene n
un Gran Ser o Entidad que los acompa ~ n a en su tr'ansito por la vida
y los ayuda a ser victoriosos en cuantas cosas se propone n, pero
tambi'e n lo pierde n todo por la
soberbia . Son de cabeza dura y no oyen consejos.
Se creen que todo lo saben y que siempr e tienen la raz'on en todo lo

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 375

que hablan o realizan.

Son imper a tivos y desean siempr e ganar y que prevalezca todo lo
que ellos dicen y quieren, por lo que pierde n amista des y otros los
tra ta n con reservas, no porque lo quieran as'i, sino por la forma de
ellos.
El hijo de 'este If'a es caprichosos y gustoso de que s'olo se le ciga a
'el; dejan de tra ta r a sus amistad es por suposiciones de coasas que
piensan, que dicen o hacen esas amistad es. Por su capricho pierde n
la cabeza o sufren grandes adversida d es. Sufren de Delirio de
grandeza y se jactan de ser sabios; se creen muy impor ta n t es y que
todo se lo merece n y no desean que nadie sobresalga sobre ellos.
Son enga ~ n a d o r es en todo sentido y muer e n a causa de la soberbia
o en ri~n as por heridas punzant es .
Todos los que tenga n algo de 'este If'a, deben de aprende r a
controlarse y acepta r que los dem'as tiene derecho a pensar, a
decidir y a decir la verdad al igual que ellos.

Osa Meyi rige las relaciones existent es entre la Tierra y el Sol y

entre la Tierra y la Luna.
Osa Meyi no reconoce pobres ni ricos, viejos ni j'ovenes, ni pr'incipes
ni reyes.
Para 'el todos los seres huma nos son iguales.
Osa Meyi es el Oddun faculta do para llamar a los distintos Odduns
en el Tablero cuando se hace Eb'o.
Osa Meyi es el Mundo de los Esp'iritus.
Represen t a el Dominio Femenino sobre el Hombr e . Por 'esto en
todos los trabajos para Amarr a r Hombr es hay que trabaja r a trav 'es
de este Oddun de If'a. Rezarlo y ponerlo en las Atenas que se hagan
para dar de comer a animales.
Habla la Magia Negra .
Osa Meyi da dinero pero la pobreza persigue a la persona.
Osa Meyi devuelve el Mal y persigue a quien siembr a la discordia.

El due ~ no de este If'a sobrevive y entier r a a sus herm a nos.

La Mujer que tenga este Oddun en su Ikof'a, se muer e por la
puter'ia.
Naci'o el Ash'e de Shang'o. Los tarros en los rumiant es . El Gl'obulo
Rojo en la sangre. Los muslos. Las aber tur as de los ojos. Los
intestinos. Los 'organos inter nos. Los saludos entre las personas.
Las am'igdalas. LOs p'olipos en el 'utero. La artritis.
Hablan: Oduduw a , Egun, Oy'a, Agay'u, Obatal'a, Ozain, Ikoro, Oshun,
Ozain y Egun.

Se padece de par'alisis, de artritis, de rete nci'on del menstr uo, de

tisis, de hemorr a gias, de infecciones en la gargan t a , de proble m as
intestinales como: ''ulceras, hemorroides, etc.

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Rige: Las dos Orejas, las dos fosas nasales los ojos, los brazos y las
piernas.
Sus Hierbas son: Amor seco y malva cochiner a .
Marca: Traici'on en General, Viajes, Prisi'on, Falsedad, Envidia.
Represen t a al Tiempo.
Uno que se va.
Naci'o: La Sinusitis y la Adenoides.
Nacio la posesi'on del Santo sobre la persona.
Naci'o el Comercio de interca m bio de mercade r'ias porque se hab'ia
acabado el dinero en el Mundo.
Naci'o el veneno a las ara ~ n a s peludas o tar'ant ulas.
Naci'o el Secreto de la Canela.
Se le da de Comer a los 'arboles y se les ponen iñales como
ofrendas, pues aqu'i los Esp'iritus de los Arboles hablaron o
inspiraron al hombr e .

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 377

Habla de hecatom b e , de mata nza que deja huellas indelebles, el

asesina to indiscrimina do que se ampar a en la necesidad de no
perecer.
Surgieron los rozamie n tos entre los huma nos por motivos o
acciones que les quitan los privilegios o las costumbr es a otros.
Naci'o el olor de la vulva de la mujer y con 'el la tentaci'on sobre el
hombre que se deleita con ese olor y bajan a lavarla. Lava Ob'o.
Marca Neuras te nias. Enfer m e d a d es en los huesos.

Aqu'i no quer'ian que se Adorara al Orisha y 'este fue a ver a

or'unmila y 'este lo prepa r'o para que Monta r a en Cabeza de su
Mediu.

En este If'a hablan tres Esp'iritus en la persona. El Eled'a o Esp'iritu

Encarcelado. El orisha o Angel de la Guarda y el Aray'e o Esp'iritu
Obsesor.

Habla la Falsedad y la Envidia Familiar. La familia es el peor

enemigo de la persona.

Este If'a habla de Descr'editos, de Jactancia de Sabidur'ia y de

Delirio de Grandeza .

Este If'a aunque venga For'e es Intor'i Arun. Tenga mucho cuidado
que se puede volver loco (loca) y se puede morir.

-----------------------------------------
Aqu'i Osh'un le entr e g'o a su hijo a Yemay'a para que se lo salvara .
Aqu'i, la madre para salvar a su hijo y no pase los trabajos que ella
est'a pasando, se lo tiene que entr e ga r a otra persona para que lo
cr'ie.

Ir a la orilla del Mar con un ramo de flores y contarle sus penas a

Yemay'a y dejar all'i las flores. No pedirle nada, s'olo contarle sus
penas para que reciba su ayuda .

NACIMIENTO DEL GLOBULO ROJO EN LA SANGRE:

Al principio de la Creaci'on, cuando Ar'a Iku'o (el Esp'iritu del
Esquele to) hab'ia formado por manda to de Oloddum a r e el sost'en
del cuerpo. Cuando el cuerpo estuvo termina do, descendie ron sobre
el mismo tres Esp'iritus principales, que eran comanda dos por
Ogunda meyi y que eran: Olori (el Esp'iritu de la Cabeza ), Ipar'i (el
que reg'ia las extre mid a d es ) y Ipejeun (el que reg'ia las visceras).
Pero result'o que el cuerpo, aunque ten'ia san gre, no ten'ia fuerzas
para moverse.
Entonces cuando Oloddum a r e le encomend'o al siguient e Oddun, o

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 378

sea, a Osa Meyi, que ter mina r a la Obra, Osa Meyi cre'o una esfera
que llam'o Eje Oruko Bal'e y se la introdujo a Ar'a en su sangre y
'esta al instant e se ti ~n'o de rojo, y Ar'a tuvo fuerzas para moverse.
Y desde entonces es ey'e todo lo que vivifica, tanto a los seres
vivient es como a los Oshas y Orishas.

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Este Oddun de If'a por osobo Intor'i Arun, puede hablar de pro -
blemas en la sangre m'as o menos graves, desde anemias, diabe t es,
hipoglicemias (az'ucar baja), hasta leucemias.

DONDE LA PALOMA ENFERMO A SHANGO.

Shang'o se llamaba Alufina Akaka m asi'a. Viv'ia en la Tierra onib'u
Od'e y era temido y respe ta do por todos, pero ten'ia muchos
enemigos ocultos que tra ta b a n de elimina rlo.Entr e sus numerosos
enemigos ocultos estaba uno de 'intimos que se llamaba Gbonk'o,
que deseaba suplanta rlo en el gobierno de la Tierra Onub'u Od'e, y
como sab'ia que Shang'o se volv'ia loco por las palomas, prepa r'o un
afosh'e y se lo sopl'o a las palomas y las hechiz'o.
Cuando Shang'o se comi'o una paloma , se enfer m'o de grave da d,
entonces le orden'o a sus criados que lo llevar a n ante Or'unmila. En
el Sodd'e le sali'o este If'a y Or'unmila le dijo: Dice if'a que ud.
comi'o una comida que le cay'o mal por causa de un afosh'e, que a la
misma le echaron.
No coma m'as ese tipo de comida y ponga un guardian para que la
coma por Ud. Adem'as tiene que orub'o con: Akuk'o meyi fun fun y
un mazo de mariw'o, para ponerlo en el camino por donde tiene que
pasar su enemigo.
Shang'o lo hizo todo y al pasar Gbonk'o, pis'o el eb'o y se muri'o.
Entonces Olufina Akaka m asi'a llam'o a su m'as fiel servidor, que era
Ogu'e, y lo puso de porte ro para que se comiera las eyel'e que a 'el
le mandr a n, dado que Ogu'e ten'ia el Poder contra las Hechicer'ias y
nada pod'ia hacerle da ~ no.
Y desde entonces Ogu'e come las Eyel'e por Shang'o.

El Aw'o nunca debe de comer las comidas que le env'ien personas

ajenas, debe de pon'erselas a Elew'a dici'endole que si algo malo
tiene la misma, que se vuelva contra el que se la envi'o.
LO quieren matar ech'andole algo malo en la comida.

Este camino deter m ina que Shang'o no come palomas, 'estas se le

dan a Ogu'e (los Tarros que viven en la sopera de Shang'o0, que se
ponen en un plato y se les dan.

OYA SALVO A AGAYU.

Cuando Agay'u era perseguido por sus enemigos, estando casi
perdido, al pisar por el lado de Oy'a, 'esta le tir'o encima su manta
de nueve colores.
Cuando los enemigos de Agay'u cruzaron cerca de 'el, lo confun -
dieron con Oy'a, pararon de correr y se pregun t a b a n: ?D'onde se
escondi'o Agay'u?.
Y entonces, y por agradecimie n t o de Oy'a, Agay'u usa una manta de
nueve colores.

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Una mujer lo salvar'a de un gran peligro.

EL CAMINO DE LAS TRES DIFICULTADES.

La persona due ~ n a de este if'a pasar'a en el transcurso de su vida
por tres grandes dificulta des o adversida des.
Vive lejos de su hijo.

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Puede ir preso y en la c'arcel no puede baldar.

Para vencer no se puede maldecir ni quejarse de la mala suerte.

EL ALGODON Y LOS PAJAROS.

Olodumare cre'o el Universo y a Obatal'a y 'este cre'o al Hombre, al que le
transmiti'o un poco de su influencia y, le dio la voluntad y la inteligencia.

Cuando Obatal'a lleg'o a la Tierra, que es uno y dieciseis a la vez, al Algod'on le

toc'o la gloria de vertir a Obatal'a, por su suavidad y blancura. Obatal'a lo
nombr'o su casa.

Ou (el Algod'on) cumpliendo a cabalidad su misi'on constantemente lo envolv'ia,

ya que Obatal'a no pod'ia exponerse a la intemperie ni sufrir el calor y el
deslumbramiento de la Luz Solar.

Shenuggo (el Cardenal), que deseaba autoproclamarse Rey de los P'ajaros,

apoyado en su belleza, hubiese cedido su corona y una de sus bell'isimas plumas
con las que cre'ia deslucir a Agbeyam'i (El Pavo Real), al Quetzal y a otros
muchos p'ajaros de hermoso plumaje, por tal de gozar de la gloria, que gozaba el
Algod'on
de vestir a Obatal'a.

Como no lograba alcanzar tan alta distinci'on, reuni'o a los demas p'ajaros para
buscar la forma de destruir por siempre al Algod'on.
Ellos fueron a hablar con Olorun, con la Luna, con el Viento y con las Aguas para
que destruyeran al Algod'on.
Ou vio con asombro como el Gusano Lokar'e punzaba sus ra'ices, por el d'ia el
intenso calor del Sol no dejaba de molestarlo, despu'es la intensa lluvia trat'o de
destruirlo, despu'es el Violento Afefe (El Viento) trat'o de arrancarlo de cuajo y
por la noche la helada Luna trat'o de matarlo de fr'io.
Al d'ia siguiente Ou fue a casa de or'unmila que le hizo un Soddi'e, le vio este If'a,
y le dijo: Tus enemigos tratan de destruirte por envidia y le hizo eb'o con su traje
fun fun y eyel'e meyi fun fun y le orden'o que lo pusiera como Ofrenda en
Ler'i Oke, lugar por donde caminaba Obatal'a.
Al medio d'ia, cuando Obatal'a bajaba de la loma, tropez'o con el eb'o y se
manch'o sus ropas y molesto dec'ia: ?Qu'e osado se atrevi'o a poner esta
suciedad en mi camino?. Elew'a que estaba cerca, le dijo: Bab'a, eso es un eb'o.
En eso pasaron los p'ajaros y le dijeron a Obatal'a: Fue el Algod'on.
Obatal'a molesto se dirige en busca del Algod'on, pero 'este, que hab'ia sido
advertido por Or'unmila, de la gran traici'on de sus enemigos, le sali'o al paso, se
arrodill'o delante de Bab'a y le dijo: Bab'a, he sido yo Ou el que puso el eb'o en
su camino por mandato de or'unmila para librarme de mis enemigos. Obatal'a
molesto le dice: T'u no tienes necesidad de hacer eb'o, t'u no tienes enemigos, tu
eres noble, bueno y honesto. Ou le contesto: Por ser la capa blanca y suave de
mi due~no y de todo lo creado, los P'ajaros se unieron para acabar con mi vida.
Y le cont'o todo lo que ellos hab'ian hecho en su contra. Adem'as, esos P'ajaros
malvados tuvieron la osad'ia de devorar a todos mis hijos.

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Obatal'a le contest'o: Por eso ayer sent'i tanto calor, despu'es cay'o mucha lluvia
sobre la Tierra, el Viento rugi'o severamente y sent'i tanto fr'io por la noche.
Yo te bendigo hijo, hiciste bien en ir a casa de Or'unmila y nunca m'as volver'an
los P'ajaros a ofenderte ni a causarte el menor da~no sin sufrir duramente mi
castigo.
Viendo los P'ajaros que en poco tiempo el Algod'on estaba de nuevo florecido,
fueron a picarles a sus hijos y, seg'un lo intentaban, ca'ian ciegos a tierra, pues
se lesionaban la vista.

Este if'a determina que la persona tiene la ayuda incodicional de Obatal'a.

No se confabule con nadie para hacerle da~no a otras personas, que no van a
lograr sus prop'ositos y se van a perjudicar grandemente.
Hay que cuidarse de hincadas o de objetos extra~nos en la vista, pues hasta se
puede quedar ciego.
La Obin'i tiene un par'asito vaginal que se come los espermatozoides, por lo que
no puede quedar en estado de gestaci'on. Si est'a en estado, puede perder la
barriga. Hacer eb'o.

El padre que ten'ia una hija y quer'ia muchas cosas buenas para ella. El ten'ia
muchas tierras y las quer'ia para dej'arselas a su hija. Ella se paraba en el balc'on
de su cuarto a contemplar las tierras que heredar'ia, que se extend'ian hasta
donde su vista lo alcanzaba.

La hija era cabeza dura y caprichosa y muy porfiada y, a la muerte del padre, s'olo
hizo su voluntad y todo lo perdi'o.

Los hijos no saben valorar los sacrificios de los padres, que sufren penurias por
no dejarlos desamparados en la vida y despues ellos no saben cuidar lo que le
dejaron.

Aqu'i fue donde Abo no pod'ia comer ep'o y 'el lo com'ia y le hizo una bola en el
est'omago que lo mat'o.

SECRETO DE ODDUN.
Una ler'i de abo, 9 aber'e (agujas), 3 ab'ere (alfileres), 9 atar'e, 9 atar'e chinasm
akuk'o, obi, dos atan'as, la medida de la persona, mara~na de hilos, opolopo owo.

En la cruz del abo se pone un ojo, el derecho, una aguja, alfileres, iyef'a, atar'e,
inl'e de las cuatro esquinas, de la puerta, hojas de sacu sacu, yo puedo m'as que
t'u, amansa guapo, cambia voz y param'i. Se monta el Inshe-Ozain.

Lo que pida Shabg'o, abo, akuk'o meyi, ogued'e, etc. se le da en medio del patio a
las nueve de la ma~nana.

PARA QUITARSE LOS OJOS MALOS DE ENCIMA.

Pone una j'icara grande con una mano de pl'atanos dentro y, seg'un 'estos se van
secando, se van destruyendo los enemigos o todo se les vuelve sal y agua.

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Se coge la ler'i de adi'e de Or'unmila, se chupa y se carga con: ewe dun dun, ewe
tomod'e, iyef'a rezado de esteOddun. Se encera y se lleva en el bolsillo.

Un capullo de Ou (algod'on), se abre y se carga con iy'e de ler'i de aguema

(camale'on), tres semillas de maravillas, ewe oriy'e, pierde rumbo, o~n'i, juju de
gunug'un, 101 atar'e, cuaba negra, 9 pedacitos de ek'u, ey'a, awad'o, iy'e de ler'i
de akutele. Se entiza con hilos y se forra con cuentas de Obatal'a. Adem'as lleva
tierra de las cuatro esquinas cojida a las 12 del d'ia y a las 12 de la noche. Se
pregunta si come eyel'e macho.

PARA CASARSE.
Ebo: Osiadi'e fifeshu, una corona de el'a para Oshun, un ad'a de metal para
Shang'o, malaguid'i, agbor'an, adi'e aper'i, akuk'o pupu'a, o~n'i, okokan de adi'e
para Hombre y de akuk'o para mujer, dos ot'a (una de Shang'o y otra de Osh'un).
INSHE-OZAIN (RESGUARDO) CONTRA LA BRUJERIA.
Se coje un bast'on, se le pone una bandeja de madera donde se talla Osa Meyi, se
le sopla ot'i y se le ponen 101 atar'e y se cubren con Ou y encima se le pone
amal'a y ep'o. vive detr'as de Shilikun de il'e.

OPARALDO DE OSA MEYI.

Esto se hace para alejar al Eg'un Obsesor de detr'as de la persona.
Una ikok'o de barro, 9 pedacitos de obi, 9 atar'e, ot'i, una jut'ia, dos osiadi'e,
ash'o fun fun y pupu'a, 3 atan'as, ewe (se pregunta cuantas y cuales son).
En el patio de la casa se hace un c'irculo con efun dentro, se pinta la Atena de
Egun para el Oparaldo. Sobre 'esto se pone la ikok'o que tendr'a pintada en su
fondo interio Osa Meyi.
Se da Obi Omi Tutu al Oparaldo.
Se limpia al interesado con las hierbas.
Se sacrifica la jut'ia en la ikok'o. La jut'ia se descuera y con 'esto se tapa la
cazuela. Se abre y los i~nales se botan en la basura y el cuerpo se pone a
ahumar.
Se le hace Oparaldo al interesado con las dos osiadi'e. (con 1).
Despu'es las cosas del Oparaldo, incluy'endo la oko'o, se envuelven en ash'o fun
fun y se manda para su destino.
Tres d'ias despu'es en un ash'o pupu'a se escribe Osa Meyi y se envuelve la jut'ia
ahumada y se lleva a enterrar al pi'e de un 'arbol y all'i el Aw'o se hace Oparaldo
con el osiadi'e que sobr'o.
Ebo: Para que el hombre tenga paradero fijo.
Adi'e Meyi fun fun y dem'as ingredientes que diga If'a.
Ebo: Para que Obini tenga paradero fijo: Akuk'o meyi fun fun y lo dem'as que
marque Or'unmila.

POR INTORI ARUN.

El animal que coja, 9 cosas distintas, ash'o timbelara, awon'a, abad'a, ep'o, ash'o
ara'e.....Despu'es se le pone ler'i eya tutu dentro al eb'o y se pone debajo de la
cama los d'ias que coja. Este eb'o siempre va al r'io (no se pregunta).

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Ebo: Eure, 1 adi'e, 1 eyel'e, 1 et'u, opolopo owo.

Ebo: Intori ir'e, 2 akuk'o, 9 ler'i eya tutu, 5 eyel'e.....
Ebo: Akuk'o fifeshu, bogbo er'e..... A los siete d'ias se mira que desea el Osha
que lo protege. Va para la entrada del pueblo o para la puerta de la calle.
Se vive sin paradero fijo. No le duran los c'onyuges.
A Ud. le corren detr'as de su casa y Ud. tiene locos a Shang'o y a Obatal'a.
Un poderoso est'a luchando contra ud. Haga eb'o para que no pierda y para que
lo consideren con: Abo, dos akuk'o, dos et'u, ey'e de dilog'un. Va a la orilla del
r'io con los ay'e amarrados en la cintura y le ruega a Osh'un.
Cuidado que quieren echarle un da~no en la comida.
Ud. vino porque Obatal'a lo mand'o.
Este If'a aunque venga For'e, deice Intori Arun. Cuidado que se puede morir de
repente.
Ud. desea ir a un paraje y por eso viene aqu'i.
Al enfermo hay que hacerle eb'o para que no se muera.
En su casa hay una persona que roba todo lo que ve mal puesto. Que se cuide de
ser sorpendido y sufra un bochorno.
Se recibe una suerte pero antes hay que sufrir tres dificultades o adversidades.
Tener calma y no protestar.
Le han hecho trabajos para perjudicarlo que han enterrado y enemigo muy fuerte
que le hace da~no.
le han levantado falsos testimonios. Camino del algod'on.
Tiene muchas aspiraciones en la vida pero no las logra.
Habla de problemas en la sangre, en el coraz'on, intoxicaciones, picaz'on en la
piel.
Da muchas vueltas en la casa y se golpea sin saber por qu'e.
Todos los Santos est'an esperando por Ud. para que los Reciba.
Si es mujer, ha tenido o tendr'a tres maridos. Uno de ellos en el campo, que tiene
buena posici'on y por celos lo perdi'o o lo perder'a.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

1 0
1 1
1 1 OSA LOGBE.
1 1 OSALO FOBEYO.

Osalo Fobey'o laminagadda tori yampo be lamp'e Shang'o kawo kabie sile
laminagadda adifaf'un Eshu Yel'u Obarona Ob'a Eshu Yel'u yenye ew'a ni Olokun
en'i If'a Eshu Yel'u Pirit'i omod'e Alara lamp'e Shang'o laminagadda.

SUYERE: Piriti pirit'i omod'e alara.

'' '' '' '' .
'' '' '' '' , laminagadda.

Aqu'i las mujeres perdieron la supremac'ia en la Religi'on.

Aqu'i es donde naci'o la Virtud de que los Oshas bajen a cabeza humana.

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Aqu'i Shakuan'a (San Lazaro) prepar'o su ikok'o de Brujer'ias, que llam'o ibak'o,
la envolvi'o en ash'o dun dun y fun fun y le dio de comer gato, camale'on, 'aguila
y ti~nosa.
Aqu'i naci'o la Hipocrec'ia, aunque la persona hable bien, no es verdad.
Aqu'i naci'o la Tentaci'on y todo lo que no es legal.
Nacieron los aparatod musicales, los libros de magia. La persona posee una
habilidad especial en sus dedos y manos y vive de ello. Puede ser mago
(Ilusionista) y hasta Carterista.
A las mujeres les nacieron los pezones en sus senos.
Naci'o el Poder de la hierba Aberikunl'o (Espanta Muerto), para espantar a Ik'u.
(Egg'un).
Hay que Recibir a Azonwanu (San L'azaro), porque en 'este If'a hay un
compromiso muy grande con 'el.
Nace la separaci'on de lo Malo y de lo Bueno. Ed'un elet'un esh'e il'e kanfet'un
ed'un elet'u bam'i arik'u babaw'a.

Marca la Separaci'on del Aw'o con su Padrino Osalo Fobey'o por faltas de
atenciones del Padrino hacia el Ahijado, donde dec'ia que lo quiere mucho pero
viene el desenga~no.
Se padece de presi'on arterial alta, del coraz'on, de intoxicaciones, de erupciones
cut'aneas, como psoriasis, etc.
No se puede comer huevos, calabaza, acelgas, chocolate ni alimentos que lo
intoxiquen.
El ewe principal de este if'a es la Acelga, por lo que Osalo Fobey'o no debe de
comerla, pues con ella se salva us'andola en Rogaci'on de cabeza, en ba~nos, en
limpiezas de la casa, en eb'o.
No se comen frijoles blancos.
Naci'o el que el Okpele Enga~ne a Osalo Fobey'o y, es porque el d'ia que 'el est'a
influenciado por lo Eguns de Luz, por lo Oshas, Orishas, los Astros, por Olofin,
ese d'ia adivina, pero el d'ia que est'a influenciado por los Egguns Obsesores u
Obscuros y por Abita (El Diablo), ese d'ia no adivina nada a nadie. Esto es
porque en este If'a el Peludo y el Pelado (Olofin y Abita) se sentaron juntos a
comer a la mesa. Se est'a con Dios y con el Diablo.
Naci'o Ozain Adobor'e.
No se puede tener ning'un tipo de negocios ni de relaciones con afeminados ni
con alakuatas (tortilleras). En cambio las puede tener con pashangaras
(prostitutas). La felicidad de Osalo Fobey'o es vivir con una mujer que haya
putiado bastante.

Aqu'i donde el Aw'o que tenga Oddun (Olofin) se puede montar todos los Osh'as
que conozca.
Aqu'i naci'o el Elew'a de dos caras. Hablan las Dos Caras.
Nunca debe de faltar en los Eb'o de este If'a Telas de Ara~nas.
La Memoria por este If'a la da odududwa.
Siempre la fidelidad que se busca, llega en la vejez, o sea, al final de la vida.
El Aw'o de este Oddun, as'i como el Omof'a de este Oddun (El que s'olo tiene Una
Mano de If'a) es Ala~ne, o sea, Servidor de Oduduwa (Oddua) y tiene Poder lo
mismo en la Tierra que en el Cielo, pero tiene necesidad de Recibir a Oduduwa.

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Se le ponen a If'a dos manillas dentro.

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Cuando cualquier Aw'o se ve este If'a en un Registro, debe de dormir siete d'ias
en la estera delante de su If'a.
Habla de Impotencia. La persona cuando est'a haciendo vida no puede
concentrarse en lo que est'a haciendo porque est'a d'ebil de la mente y le vienen
otros pensamientos. Durmiendo se derrama en la cama.
Hay que cuidar mucho a los hijos para que no se pierdan.
Hay que hacer pi~natas y fiestas a los Jimaguas.
Hay que poner un espejo frente a su puerta.
Se usa sombrero, gorra o cachucha.
No se puede tener sociedad con otras personas.
Si le dan dinero a guardar no lo gaste, pues si cuando se lo pidan no lo tienes,
pasar'as un gran bochorno. P'ongale un Obi y seis centavos a Eshu para que no
gaste ese dinero.
Hay que hacerle Misas a los familiares difuntos y encender velas y atenderlos.
Su Elew'a est'a colorado o veteado o roto. Oc'upese del mismo.
Cu'idese de sufrir una ca'ida.
Uno de sus hijos tiene un lunar en una nalga, es om'o de Obatal'a. P'ongale el
Collar de Bab'a.
A Ud. le hicieron una trampa y cay'o en ella, porque desde hac'ia tiempo se la
estaban preparando.
Siempre tienes que estar vestido de limpio, no puede usar ropas sucias ni
manchadas.
No se inmiscuya en cosas il'isitas para que no tenga problemas de justicia ni
pierda su moral.
Cuidado con la Violaci'on de un menor de edad o el amaneramiento de un ni~no.
Hay que Trabajar el Santo.
Hay que poner m'usica en la casa.
Hay que Hacer Oparaldo porque tiene un Eg'un apegado.
A su casa va a ir una persona a llevarle algo malo.
If'a Osobo: Esh'u lo est'a esperando en Il'e ik'u.

Si 'esta letra sale en un it'a, se~nala que antes del A~no se muere un familiar de
esa persona.

Cuando cualquier persona se Monte en un Osha fuerte y furioso, se le dice tres

veces: ERO BABA KALILE. Y si es Santo de verdad, enseguida se tranquiliza.

Aqu'i se le da de Comer una Onza a Abita (En Cuba se le da Gato porque no hay
Onzas, que es un felino de Asia), para que 'este salga a poner malas las cosas del
Mundo para que los Aleyos (los clientes) vayan a casa de Osalo Fobey'o (del
Babalawo) a resolver sus problemas.
Osalo Fobey'o no le resuelve nada completo a nadie, para tener a esa persona
haci'endole distintas Obras y 'el vivir, pues cuando le resuelva el problema al
Aleyo, no volver'a m'as a su casa.

Osalo Fobey'o debe de usar una sortija de oro blanco preparada.

Osalo Fobey'o tiene que usar un bast'on de madera moruro o de cocuyo, con dos

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caras talladas en la empu~nadura, una de hombre y por detr'as una de mujer. Se

Carga: Iy'e de camale'on, alacr'an, tierra de abajo y de arriba de una loma, de siete
cementerios, del pie de una ceiba, de una palma, de un banco, a~nar'i (arena) de
mar y de r'io, ra'iz de ceiba, de palma, atiponl'a, escoba amarga, 21 atare, palo
cocuyo, tierra del brocal de un pozo, er'u, obi kol'a,osun, ek'u, ey'a, ep'o, awad'o.
A esa carga se le da una eyel'e, una ayapa, dos apar'o y una gallinuela si es
posible. El Viernes Santo se le da a comer una gallina grifa por la cara de hombre
y al resto del bast'on, por la cara de mujer se le da a comer un animal macho.

CUANDO EL ODDUN OSALO FOBEYO SALE EN UN ITUTU.

Se hace omiero de ewe aberikunl'o (espanta muerto), se muelen diecisies
caracoles de babosa (igbin); con este iy'e se marca Osalo Fobey'o y se reza y
despu'es se echa en el omiero y se sazona con ep'o. Con este omiero se lavan
las manos, la cara y las articulaciones de brazos y piernas todos los presentes,
despu'es hacen lo mismo con ot'i, y por 'ultimo con efun.
Despu'es del Ob'a salpica con ese omiero a todos los presentes y lo riega por
toda la casa. Esto despu'es de hacer el Oparaldo.
Mientras todos se lavan con el omiero y adem'as, cuando el Ob'a lo salpica y lo
riega por toda la casa, se canta:"Aberikunl'o k'oshe w'ao. Aberikunl'o kosh'e
wa'o".

Por este If'a se le dan 101 eyel'e a Elew'a y, cuando no se pueda, se le da una
eyel'e y se le ponen 101 juju (plumas) de eyel'e (paloma).

Cuando este if'a viene Osobo, se pinta el il'e en blanco, se le pone a Elew'a una
cjasita blanca, se le da osiadi'e meta a Elew'a y a la casita, se sazonan bien y dos
van para Nigbe (manigua) y el otro se cuelga en una mata. Si se puede se da un
akuk'o y sus carnes se ponen en tres lugares distintos.

Se cubre a obatal'a con ash'o fun fun y se le pone una igb'a de ek'o fifo bien
espeso (sarao de ek'o con ot'i).

Se pone detr'as de la puerta un plato con esponja echumbada en agua y un vaso

con pr'incipes negros.

Se tuesta espina de pereg'un o de aroma y se hacen iy'e, se reza en el Tablero

con: Osh'e Tur'a, Osalo Fobey'o y Otura Sh'e y se soplan en shilikun de il'e (en su
puerta) y se unta en sus brazos y cara para que ning'un aray'e tropiece con ud. en
la calle.
Esto tambi'en lo hace cualquier Aw'o cuando al abrir el D'ia se vea este If'a.

OBRA DE LAS DOS CAZUELAS PARA RESOLVER SITUACIONES.

Dos ikok'o (cazuelas de barro nuevas), una eyel'e, ot'i, e~n'i, adi'e, 3 'akara bibo
(tres panes), ek'u, ey'a, e'po, awad'o, o~n'i, un coco de agua, un coco seco, una
vela, ewe: Sargazo, aberikunl'o, jobo, algarrobo, sandoval, albahaca morada,
curujey, escoba amarga y marpac'ifico.

Con todas las hiebas y el agua del coco verde se prepara un omiero que se divide

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en las dos cazuelas. Al coco de agua se le corta la parte de abajo para poder
asentarlo en el suelo, se le corta un pedazo en la parte de arriba y se le introduce
la vela que se enciende dentro del mismo.

Se para al interesado delante de una de las cazuelas de omiero, se le da su Elew'a

para que lo sostenga sobre su ler'i junto con el e~n'i adi'e (huevo de gallina) y los
tres panes ('akara bibo meta). Se da Obi Omi Tutu a Elew'a.

Se sacrifica la eyel'e sobre Elew'a, que la eyel'e le corra a la persona sobre su

cabeza y caiga dentro de la cazuela de omiero. Despu'es con ese omiero se
ba~na.

La otra cazuela, a la que no se le dio eyebale (sangre), se pone en el fondo de la

casa, despu'es se trae para el frente y se cambia de lugar durante tres d'ias y
despu'es se bota para la calle.
Durante la obra, la vela encendida dentro del cascar'on del coco, estar'a detr'as
de la persona, despu'es se pone delante de Elew'a hasta que se gaste.

Osalo Fobey'o. Se le da Unyen (comida) a la Plaza y a las Cuatro Esquinas del

il'e, ek'u, ey'a, ep'o, awad'o, ori, efun.

OBRA PARA HOMBRE.

Se le prepara una mu~neca que lleva una manilla lavada y comida en su mano
derecha.

El Collar de Obatalpa, que debe de usar Osalo Fobey'o, debe de llegarle al

ombligo y en el cierre lleva una cuenta roja.

PARA VECER DIFICULTADES.

Se hace eb'o con akuk'o, abit'i, obe, ad'a, un resguardo y una piedrecita de im'an.
Despu'es de eb'o se le entrega al interesado el resguardo (el Insh'e-Ozain y la
piedrecita de im'an para que lo use encima).

INSHE-OZAIN DE OSALO FOBEYO.

Se prepara iy'e de palo param'i, vencedor, vence batalla, tiembla tierra, 'ebano
carbonero, amansa guapo, albahaca morada, rompezaraguey hembra, prodigiosa,
de seis atar'e, ep'o, tierra de las cuatro esquinas cogidas a las doce del d'ia y a
las doce de la noche, de la puerta o jard'in de una iglesia, una ot'a kek'e Cuando
este iy'e est'e preparado, se pone junto con la ot'a kek'e en un plato que se
coloca delante de Shang'o y se le da una ayapa (jicotea) a Shang'o y al plato. Se
coge la ler'i y un hueso de la pata delantera derecha de la ayapa y se hacen iy'e y
se ligan con el iy'e del plato.
Se forra en ash'o fun fun y pupu'a o en cuero de un abo de Shang'o. Vive en la
batea de Shang'o y cuando vaya a salir lo lleva en el bolsillo.

INSHE-OZAIN (RESGUARDO) ADOBARE.

Se carga con una ot'a keke il'e ok'un (del mar), ot'a keke il'e ib'u (del r'io), a~nar'i
ok'un y de il'e ib'u (arena del mar y del r'io), bogbo inl'e (distintas tierras), que se

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preguntan cuantas y cuales son, ewe atiponl'a, tete nif'a, ra'iz de canutillo, de
card'on, de cardo santo, de tete teleg'un (bledo colorado), de maravillas,
cochinillas y bichos recogidos en el cementerio, limallas de todas clases, un
alacr'an, bibijaguas (si son del cementerio mejor), tierra del cementerio, ra'iz y
corteza de arab'a (ceiba). Este insh'e s'olo como eyel'e.

Las ot'a, antes de ponerlas en el insh'e, se lavan con el agua de mar y de r'io y
omiero, al que no puede faltarle el ew'e sargazo. Se forra con cuentas de color
ambar, amarillas y verde el macuto que se pregunta si va en bolsa de tela blanca
y roja o en cuero de abo de Shang'o. Cuando est'e terminado la primera comida
se
le da junto a Shang'o.
Nota: Es el camino de los Alacranes.

OBRA DE OSALO FOBEYO PARA RECUPERAR LA MEMORIA Y PARA QUITAR

EGGUNS OBSESORES CON ESHU MADUBELA DE DOS CARAS.
Se le da Obi Omi Tutu a Esh'u Madubela (Elew'a de dos caras)
Se tiene preparado un omiero con siete hierbas de Elew'a compartidas en dos
ikok'o de barro. (Esta es la obra de las Dos Cazuelas que parece en la p'agina
anterior).

Nota: Esta obra se la hizo Aw'o Joaqu'in Salazar Osalo Fobey'o el d'ia 7 de mayo
de 1957 en su il'e a una hija de Elew'a. Se le hace a la persona que tenga este
oddun en Atef'a, Mano de if'a o Ikof'a, o que tenga Guerreros y en una Vista
(Registro), le salga este If'a.

OBRA PARA SALVAR A UN ENFERMO.

Este Trabajo se hace en casa del Aw'o.
Un osiadi'e, una eyel'e, una muda de ropa (la que llev'o el enfermo al hospital),
una cruz de madera, una palangana con agua a~nilada, un obi, una itan'a, o~n'i,
ot'i,awad'o.....
Se atefan (se escriben) los Signos de Egun en la cruz (Este no es Signo de Egun
pero hay que ponerlo en todas las Obras que se hagan por Sentencia de
Olofin,para que la misma vaya al Cielo, si no, no camina), Otura-Niko, Osh'e
Yek'u, irete-Yero (Irete-Wori), Ogunda-Logbe, Ogunda-Fun, Oyekun Meyi, Osa
Meyi y Oragun (Ofun Meyi).

La ropa se le pone a la cruz simbolizando al enfermo. Se pone la palangana de

agua a~nilada delante de Eshu (si es Esh'u Bi mejor). Se le da Obi Omi Tutu a
Eshu Bi, se toca la ropa y se le asesora de la magnitud de la Obra. Se le hace
sarayenye a ropa del enfermo con el osiadi'e que est'a vistiendo la cruz, y se le
sacrifica a la ropa y a Eshu Bi. Se le da una eyel'e a Eshu Bi pidi'endole por la
recuperaci'on del enfermo. La cruz se rompe. Se vuelve a dar Obi Omi Tutu a
Eshu bi pregunt'andole si todo est'a correcto. Si falta algo, se pone sobre la cruz.
Todo se envuelve ech'andole bogbo er'e (distintos granos comestibles), ma'iz
seco crudo y tostado, o~n'i, ot'i, etc. y se lleva para donde haya dicho Eshun Bi
cuando se le pregunte por el coco. El agua de la palangana va para la calle
Durante el Aw'o hace esta Obra tiene que tener su cabeza cubierta con un gorro

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blanco. Despu'es se tiene que hacer eb'o con lo que diga Or'unmila.
Este Eb'o puede ser con: Akuk'o, un malaguid'i (mu~neco macho de madera), una
igb'a (j'icara) con su tapa con los ingredientes del eb'o dentro. Se lleva al r'io y
all'i se echa y se le echa o~n'i al r'io. Si no coge este eb'o, el Aw'o preguntar'a,
hasta que coja uno.

INSHE-OZAIN (RESGUARDO).`Se hace iy'e con caracoles de babosas con su

bichos dentro, que se tuestan, las tierras que coja, los palos que coja, los dem'as
ingredientes que coja (todo preguntando a Or'unmila). El iy'e (polvo) se reza en el
tablero con Osh'e-Tur'a, osalo Fobey'o y Otura Sh'e. Y se canta tres veces: Bitir'i
yukarad'i lafiy'a igb'in kantofif'un kodid'e. Se le pone dentro del macuto una
aikordi'e (pluma de Loro) y una ot'a de im'an kek'e. Se forra en tela blanca y roja
o en piel de abo de Shang'o o en donde diga If'a.

OBRA DE OSALO FOBEYO.

Se pone una ikok'o de barro en el patio y se le echa ewe, atiponl'a, odundun, ewe
tete, ewe ou, 1 aijordi'e y un e~n'i eyel'e que lo hayan abandonado en el nido. Ese
e~n'i eyel'e se renueva cada vez que se consiga uno.

OBRA PARA SACAR A UNA PERSONA DE LA CARCEL.

Un garabato de palo yamao con nueve cascabeles entizados con mariw'o, que se
para encima de Elew'a y se le da un akuk'o junto con Elew'a, llamando tres veces
a la persona con el garabato, pidi'endole a Elew'a que lo saque del il'e de oshosi
(c'arcel).
Despu'es la ler'i del akuk'o se le engancha a Elew'a en la cuchilla.

OBRA PARA QUITARSE DE ENCIMA LAS MALAS INFLUENCIAS.

Osalo Fobey'o se tiene que ba~nar de vez en cuando con omiero de Aberikunl'o
(Espanta Muerto), albahaca mondonguera y sargazo macho (sandoval), para
quitarse las Malas influencias que aquiri'o o se le pegaron en el Espacio del Alma
del mismo durante el viaje del Cielo a la Tierra al tiempo de nacer.

Hay una leyenda que dice que Osalo Fobey'o es hijo de Osh'un desde los pies
hasta los hombros, de ah'i hacia arriba todo le pertenece a Shang'o. Tiene
cicatriz o marca en el cuerpo o en el cielo de la boca.

OSALO FOBEYO OPARALDO ILE.

Un osiadi'e, una itan'a, un obi, una ikok'o de barro o teja de barro de canal, una
casita de madera, oti, efun, dos e~ni adi'e, un gajo de espanta muerto, un gajo de
sargazo macho, (sandoval), un gajo de albahaca y un gajo de algarrobo, un
pedazo de tela blanca, uno de tela negra y uno de tela roja.
La ikok'o o la teja se unta de ep'o y de efun y por dentro se le pinta Otura-Niko y
osalo Fobey'o, se le echan unas hojas de sargazo macho y un poco de oti y se
pone encima de los pa~nos, que ya est'an en el suelo dentro de un c'irculo de
efun donde se escribi'o la Atena de Oparaldo, en el siguiente orden: Primero el
paño rojo, encima el paño blanco y encima de 'este el paño negro que tambi'en
tendr'a pintada la Atena del Oparaldo. La persona se para delante de 'esto. La
casita se pone dentro del c'irculo donde se encienden las dos velas.

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A los tres pa~nos, que ser'an de un largo de una vara, se les saca una tira a cada
uno de ellos, se ponen uno al lado del otro y se unen al medio con un nudo,
entonces midiendo del nudo central que ata las tres tiras hacia un extremo, a la
mitad a cada tira se le hace un nudo por seprado. (Ya tenemos cuatro nudos).
Del medio al otro extremo se calcula la mitad y a cada tira se le hace un nudo
por separado. (Ya tenemos 7 nudos). Se tuercen por una punta las tres tiras y
ah'i se amarra el asiadi'e por las patas. (Ya tenemos ocho nudos). Al otro extremo
de las tiras se le hace lo mismo y se ata juntas un gajo de cada hierba, (Ya
tenemos los nueve nudos).
En una vacija apropiada se hace omiero con hojas de albahaca, de espanta
muero, de algarrobo y de sargazo.

Se le entrega al individuo la tira que aprisiona al osiadi'e y a las hierbas para que
todo lo sostenga sobre su frente. Se procede a darle Obi Omi Tutu al Oparaldo,
moyugbando como el Aw'o acostumbra.
Se procede a hacerle sarayenye a la persona cogiendo el Awo al asiadie y las
hierbas que atan las tiras y el interesado da vueltas en sentido contrario como se
mueven las manecillas del reloj, el Awo dice: Sarayenye bakuno, sarayenye
bakuno Osiadie aremu. Sarayenye bakuno sarayenye bakuno Oparaldo Alado.
Sarayenye bakun'o, sarayenye bakun'o Oparaldo Som'o.

Despu'es que lo limpia bien, cantando varias veces ese suyere, lo para de
espaldas a 'el, le pone el osiadi'e y las hierbas en la nuca , reza el Oddun iroso
Told'a, le sopla un buche de ot'i en la nuca y de un fuerte golpe mata el osiadi'e
sobre las telas que estan dentro del c'irculo. Le ordena al interesado que recoja
la casita y que se la ponga debajo del brazo y se retire para otro lugar lejano sin
mirar hacia atr'as.

Cuando se le va a hacer el desprendimiento, despu'es de rezar Iroso Told'a, se

canta: Osalo Fobey'o Pirit'i Pirit'i omod'e Alara. Osalo Fobey'o Pirit'i pirit'i
omod'e alara. Osalo Fobey'o pirit'i pirit'i omod'e alara laminagadda.
Cuando se dio coco que todo eboda, se recoge todo. El osiadi'e y las hierbas se
envuelven junto con los cocos en los paños y despu'es en papel de estrasa sin
letras y se pone en un lugar apartado del c'irculo.

Todos los presentes comienzan a lavarse la cara, la nuca, las articulaciones del
brazo y de las piernas en la vacija donde se hizo el omiero. Despu'es en todos
esos lugares del cuerpo señalado le echar'a un poco de ot'i, despu'es se untar'an
efun en la cara y nuca y mientras hacen 'esto, el Aw'o canta: Aberokunl'o k'oshe
w'ao. Aberikunl'o fum'i wa'o.

Despu'es con el omiero que quede se baldea donde se hizo el Oparaldo con una
escoba para borrarlo todo.

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El interesado sale de la casa llevando la casita debajo del brazo para darle la
vuelta a la manzana. Cuando sale de la casa coge hacia la derecha. Otra persona
entonces recoge el paquete del Oparaldo para llevarlo a su destino y al salir de la
casa coge por la izquierda. Ambas personas no se pueden cruzar por el camino.

Cuando regrese el de la casita, tiene que esperar a que regrese el que fue a botar
el Oparaldo, para que entren juntos y se lavaran la cara, la nuca, las
articulaciones de brazos y piernas con un poco del omiero que se separar'a para
este fin. Despu'es hacen lo mismo con ot'i y efun. Al que va a botar el Oparaldo
se le paga $1.05 de derecho. La casita se queda dentro del il'e.
Cuando Aw'o se ve este If'a o le sale a la persona que Registra por Intori Arun,
se~nala p'erdida. Si es Intori Ik'u, hay que hacer eb'o con una cepa de pl'atanos y
lo dem'as sque diga Or'unmila.
INSHE-OZAIN CONTRA ASHELU.
Cenizas de tabacos y polvos de igbin (babosas) y lo dem'as que marque If'a.
Se pone al lado de Elew'a una ikok'o con agua de mar y un huevo de gallina al
lado.

PARA PROBLEMAS DE JUSTICIA.

Se coje un coco de agua y se le abre un agujerito por arriba y se cuelga sobre
Elew'a para que le vaya cayendo a 'este el agua gota a gota.

Se preparan dos cazuelas con omiero de sargazo, artemisa, alm'acigo y ot'i. Una
se pone detr'as de shilikun de il'e y se marca, pues con 'esta se tiene que ba~nar
al final de la Obra. la otra se pone detr'as de la puerta del patio. Durante
dieciseis d'ias ambas cazuelas se van cambiando de lugar y se les echar'a agua y
oti seg'un se vayan secando. A los dieciseis d'ias se ba~na con el omiero de la
cazuela que el primer d'ia puso detr'as de la puerta de la calle y la otra la bota
para la calle.

Se coge un coco de agua o un huevo de gallina y se le pone a Elew'a y se le

enciende una vela. Despu'es se le presenta el coco o el huevo en la ler'i al
interesado y mientras da vueltas, el Aw'o canta el suyere de este If'a. Despu'es se
le deja a Elew'a, pidi'endole que lo libere de sus enemigos.

Se hace eb'o con: Akuk'o, dos eyel'e fun fun.....

Cuando se le dan las eyel'e al osha que las haya cogido, se les pasa al interesado
los cuellos de las palomas por su ler'i para que coja un poco de sangre.
Cuando el Aw'o canta Sorol'o shorol'o, se contesta: Omod'e Alara, laminagadda.
Se tendr'a preparado un hilo blanco embarrado en or'i y efun, que se le coloca a
la ler'i y encima se le pone el algod'on y el pa~no blanco.
Cuando la persona ha tomado og'u (brujer'ias), se coge corteza de la mata de
guira cimarrona, c'ascara de pl'atano verde vianda, hojas de cundiamor y 16
atare. Todo se pone a secar al Sol y se hace iy'e y se reza en el tablero con:
Osh'e Tur'a, osalo Fobey'o y otura Sh'e. Despu'es se pone en un plato al lado de
Shang'o o de Elew'a (se pregunta) y se le da un akuk'o al osha y al plato.
Despu'es el polvo se pone a secar al Sol y se le da a tomar al interesado.

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Hay que sacudir el lat'on de la basura en la calle porque sus enemigos le echan
basuras en el mismo, (Brujer'ias).
Se Ruega la ler'i al pie de Obatal'a.
Se le pone Ishu a or'unmila y a Olofin.
Se le da un akuk'o tuerto al Egun del padre, si es difunto.
Se baldea el portal de la casa con agua jabonosa, sal y ceniza.
Se baldea el portal con omiero de acelga.

Se le da una eyel'e a Eshu arrodillando al interesado, de forma que no quede

frente a este, cantando el suyere:
" Piriti piriti omode alara".
Despu'es el interesado pisar'a la eyebale del piso y el cuerpo de la eyel'e. La
eyel'e se asa con ep'o, se le echa ek'u, eya, awado, se entiza con hilos blanco y
negro y se le pone delante de Eshu. Despu'es se lleva a donde 'este diga con el
coco.

Aqu'i Olofin le dijo a Elew'a: Si cuando yo te chifle en el monte tu me encuentras,

te mando a casa de Or'unmila para que te haga If'a. Olofin chiflaba y se escond'ia
detr'as de la mata de pl'atanos y Eshu no pod'ia verlo.
Ya Eshu estaba molesto y comenzaba a descontrolarse, cuando Shang'o acerto
a pasar por all'i y, al ver a Eshu molesto, le pregunt'o: ?A ti que te pasa que est'as
molesto? Eshu le cont'o lo que suced'ia. Shang'o le dijo: Ponte detr'as de m'i y
t'u miras para alla y yo para ac'a. Cuando Olofin chifl'o, Shang'o le dijo: P'icaro,
est'as detr'as de esa mata de pl'atanos y ahora nos tiene que pagar el If'a a los
dos.
Aqu'i hablan las dos caras.

---------------------------------------------
Aqu'i habla la Mata de Pl'atanos.
Cuando la mata de pl'atanos pare, muere.
Osalo Fobey'o mata a la madre. La mata a disgustos.

---------------------------------------------
Aqu'i habla el Alacr'an. Cuando los Alacranes nacen, se suben encima de la
madre y se la comen.
---------------------------------------------
Osalo Fobey'o no tiene felicidad en su casa y sale a buscarla a la calle.
En este if'a naci'o que el Babalawo no puede resolverle a los humanos sus
problemas de un golpe porque no se lo agradecen. Hay que irle resolviendo las
cosas a la gente poco a poco.

Aqu'i fue donde Abita (El Diablo) comi'o por primera vez junto con olofin.
El camino de los Alacranes. Camino de Pederast'ia activa y pasiva. Si se trata
de mujeres, son lesvianas.
Aqu'i el jinete ten'ia un caballo muy brioso y hermoso y viv'ia enamorado del
mismo y lo consent'ia en todo, pero no ten'ia dominio sobre el mismo, pues
siempre que lo iba a montar, primero lo acariciaba para que se dejara montar,
pero despu'es que estaba montado, el caballo lo llevaba a donde le ven'ia en

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ganas y, el por l'astima se lo permit'ia.

Un d'ia el caballo llev'o al jinete a lugares donde se vio en apuros y como 'este
no estaba acostumbrado a obedecer, ambos se despeñaron por una barranca.
Pongale car'acter a su c'onyuge, para que Uds, no se pierdan y sus hijos no les
pierdan el respeto y la consideraci'on.
---------------------------------------------
Aqu'i obba se cort'o sus orejas y se las cocin'o a Shang'o con harina de ma'iz
para alimentarlo, para que le ganara la guerra a og'un. Cuando Shang'o se dio
cuenta de lo que obba hab'ia hecho, la repudi'o.
La mujer hace sacrificios por su hombre y 'este no se los agradece. If'a de
malagradecidos.
Aqu'i fue donde Olofin mand'o a or'unmila a la Tierra para que despu'es que la
arreglara, regresara al Cielo. Orulo estuvo conforme.
Or'unmila se enamor'o de la Tierra y no regres'o al Cielo.

La persona no cumple la palabra empeñada.

---------------------------------------------
Olofin estaba sentado en la mesa y en la otra punta estaba sentado Lucifer.
Cuando Elew'a entr'o a servirle la comida a Olofin, al ver all'i a Lucifer, le
pregunt'o a olofin: ?Pap'a, por qu'e Ud., que es tan bueno y bondadoso, va a
comer con ese individuo tan malo? Olofin le contest'o: No te asombres por esto
hijo m'io, que si no fuera por 'el, que predica el Mal, nosotros no vivir'iamos.

La persona puede ser jimagua.

Espiritualmente es jimagua, tiene un Egun que lo induce a hacer el Bien y otro
que lo induce a hacer el Mal. Uno de esos Eguns es id'entico a ud. aunque de
color opuesto. Atenderlos con Misas, comidas, oraciones, etc.
Aq'ui naci'o el Secreto de Oba Kolagba.
Un mu~neco var'on, cara de hombre, tallado en madera de cedro de cuerpo
entero y de pie, en la mano derecha agarrando a un akuk'o por las patas, tambi'en
tallado en cedro. Va montado sobre una elegued'e (calabaza) tambi'en tallado en
cedro.
La carga va en el barrero de la cabeza.

Carga: Afosh'e de ler'i de mal'u, de abo, de ayapa, de apar'o, de adi'e, de aluk'o

(gallareta), de etu, de eyel'e, ek'u, ey'a, ep'o, awad'o, ori, efun, igbin, oro, plata,
colmillo de leopardo, ra'iz de palma, de ceiba, de ortiguillam obi kol'a, osun, eru,
orogbo, air'a, 16 atar'e, o~n'i, vino seco, vino tinto.
Se lleva a consagrar al pie de una ceiba, all'i se abre un joro joro, a un lado se
pone a Shang'o y del otro lado al mu~neco ya cargado. Se Moyugba y cantando
se llama a Ob'a Kolagb'i.

L'eye m'ari Ob'a ati Obay'e Oriy'e Alaf'in.

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(En el Mundo sin ob'a Kolagb'a no se puede entrar en el trono de Alaf'in).

Mientras se canta, se le da a Shang'o a Ob'a Kologb'a y al joro joro dos ayapa y
dos eyel'e, que se dejan en el joro joro y se tapa con tierra.
Se lleva a Shang'o y a Ob'a Kolagb'a para la casa, donde Ob'a kolag'a se lava con
omiero de Atiponl'a (espanta muerto), ewe tete, prodigiosa, verdolaga y peregun.
Despu'es se le da de comer a Shang'o y a Ob'a Kolagb'a akuk'o meyi y apar'o
meyi.
-------------------------------------------------------
PARA MUJER.
Que se cuide los senos y que no permita que se los lesionen en el acto sexual,
para que no se enferme de cuidado de los mismos.
Puede que est'e loca. Hay ue Hacerle Oparaldo..... If'a Osobo.
Maltrata a la madre y la tiene abandonada, pues no se preocupa por ninguno de
sus problemas.
El marido est'a loco. Cuidarse de estar en pa~nos menores en la
casa, pues hay un vecino que la observa a trav'es de una ventana. Tiene que
Desarrollarse espiritualmente para que pueda resolver todos sus problemas.
Tiene que Hacer Santo, pero despu'es que se desarrolle espiritualmente.
Ap'artese de las malas compa~nias que la inducir'an al Mal, a todo lo il'icito, para
que no tenga problemas morales con la familia ni con las amistades, ni tenga
problemas con la justicia.

-------------------------------------------------------
En este If'a naci'o el Porqu'e Elew'a, Og'un u oshosi se Consagran en el Trono
fuera del Igbodun Osha.
El Porqu'e el Aw'o es el que debe de Pelar con magay'i (tijera) y Ab'e (navaja) en
las Consagraciones de los Oshas (Santos) a sus Ahijados, porque al que se
consagra en Osha no puede faltarle la Sombra ni la Bendici'on del Aw'o para que
su Consagraci'on sea Ir'e.
--------------------------------------
Aqu'i naci'o Eshu Griyel'u.
--------------------------------------
Ebo: Akuk'o, adi'e meyi, ounko ocd'an, agbor'an obin'i, 6 ler'i ey'a tutu, 6 ler'i
ekuyele, ek'u, ey'a, ep'o, jio jio meta, osiadi'e, dos mameyes, opolopo owo.

Jio jio meta para Elew'a.

Ounko ocdan y adie meyi para Oshun.
Osiadi'e para Shang'o, que se le cocina con bastante harina de ma'iz y
quimbomb'o.

Ebo: Akuk'o, eyel'e meta, tierra del pie de una roca, frijoles carita, awad'o, ek'u,
ey'a, ep'o......Despu'es del eb'o los frijoles caritas se riegan alrededor de la
manzana de la casa, los que sobren se siembran en el patio de la casa.

Ebo: Akuk'o, una adi'e, una et'u, una eyel'e, tres cepas de pl'atanos, una cadena,
ek'u, ey'a..... opolopo owo.

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Ebo: Akuk'o, inzo de esh'in, bogbo igi, tierra de una barranca, abiti, un lazo, un
freno, ek'u, ey'a, ep'o..... opolopo owo.

Ebo: Akuk'o, 4 eyel'e, una j'icara con ishu y ep'o, una j'icara con om'i, or'i, efun,
abit'i, tierra de lo alto de una loma, ek'u, ey'a, ep'o, opolopo owo.
El akuk'o para Shang'o, la ler'i umbebol'o y el cuerpo se pone en la j'icara con
ishu y ep'o y se le pone delante a Eshu.
Las eyel'e , dos para obatal'a y dos para Kofibor'i despu'es del eb'o.
Todo se lleva a lo alto de una loma y all'i se le presenta a Olofin y a Olorun (al
Sol), pidiendo la persona lo que sedea resolver y all'i se deja.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

0 0
0 1
0 1
0 1 OSA YEKU.

Osa Yek'u Aw'o Bak'o id'a adifaf'un oun abeboadi'e, or'i, ef'un, ebeta ow'o leb'o.
Os'a Yek'u lerek'un lerekun aparefun Orishaoko yerek'u kuyerek'u aferif'un Ef'un.
os'a Yek'u Biyek'u ik'u olona.

If'a Osobo: La persona tiene que alimentarse bien, tomar vitaminas y hasta
tendr'a que intectarse porque est'a muy d'ebil de la sangre y del cerebro y puede
volverse loco-a o leproso-a.
Evitar el dormir acabado de ingerir alimentos y de incomodarse con el est'omago
lleno porque se padece de derrame cerebral.
Kaferef'un (hay que darle gracias) a los Ibeyis, a Shang'o y a Orishaoko.
Hay que pagarle Tributos a la Tierra que es Orishaoko para alargar la vida y
disfrutar de un poco de salud.
Por este if'a no se atienden bien a los Santos.
Se padece de las piernas por falta de circulaci'on sangu'inea (por dificultad en la
circulaci'on sangu'inea), de insomnios, de debilidad en la sangre (anemias), de
dolores en la cintura.
Se le pone isogu'i (frutas de matas, no rastreras ni enredaderas como los
melones, las uvas, los frutos del cundiamor) a los Ibeyis, a Shang'o y a
Orishaoko.

Habla de un Eg'un que hay en la casa y por eso hay guerras en la misma.
Por este if'a a la persona la est'an esperando para darle el Dominio o Mando de
una Tierra.

Kaferef'un Ad'a Shurp'e, el ob'a de las aguas. Kaferef'un olokun, Yemay'a ati
osh'un.
Recibir a Azonwanu (San L'azaro) y cuidarse de Prendas de Brujos.

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No se usan cosas rajadas en la casa.

Marca deudas con los Ibeyis y con Shang'o.
Los enemigos conviven con la persona.
Habla de una persona que tiene los pies llagados. Esa persona lo ha ayudado
mucho a Ud., nunca lo-a abandone.
La persona ve a sus enemigos en sue~nos.
Hay que cuidarse de tragedias.
Todo lo que la persona emprende le sale mal por no consultarlo antes con los
Santos, por eso est'a atrazado-a.
Por cruzar el r'io ha perdido tres suertes.
Marca: Disgustos entre los c'onyuges y se han amenazado de ambas partes u
uno de los dos est'a huy'endole al otro.
La persona tuvo Collares que bot'o, por lo que est'a mal de salud y de situaci'on
econ'omica.
Tiene tres hijos, son de distintos padres o de distintas madres. Si dos no son
jimaguas, la persona puede ser jimagua o con seguridad hay jimaguas en la
familia, sobrinos, primos, tios, hermanos, etc.
Hay que pintar la casa de blanco y hacer una l'nea de efun a todo lo ancho de la
puerta de la calle.
Hay que pagarle las deudas a San L'azaro y poner ep'o en una taza o plato y
ponerlo en alto para que la enfermedad se vaya de la casa.
Nunca digas que est'as aburrido-a.
Era un pa'is en el que no se conoc'ia la lluvia, pues hac'ia mucho tiempo que
all'i no llov'ia y, comenzaron a secarse todas las lagunas, r'ios y pozos. Entonces
fueron a ver a or'unmila, les sali'o este If'a y or'unmila les dijo: Uds. est'an siento
castigados por Ad' Sherp'e, el Esp'iritu de las Aguas, pues ninguno de Uds.
ni ninguno de sus padres sigui'o la costumbre ancestral de esta Tierra de
hacerles ofrendas a Olokun, a Yemay'a y a Osh'un.
Or'unmila les marc'o eb'o con: Akuk'o, osiadi'e meyi, adi'e mefa, eyel'e mefa, om'i
okun, om'i los'a y om'i ile ib'u, ek'u, ey'a, ep'o......
Le dieron el akuk'o y los asidadi'e a Olokun y dos adi'e, dos eyel'e. Dos adi'e y
dos eyel'e a Yemay'a y dos adi'e y dos eyel'e a osh'un y, poco despu'es comenz'o
a llover sobre aquella Tierra y la vegetaci'on comenz'o a revivir y los animales y
las gentes a engordar. Y as'i volvi'o la tranquilidad y la felicidad a aquella Tierra.
En este if'a Ozain estaba buscando el Poder que le faltaba y fue a Mirarse con
or'unmila, que le hizo un Sodd'e la la vio este if'a y, le dijo: "Para obtener el Poder
que buscas, tienes que comer una cosa que nunca has comido y, es akuk'o
shashar'a (gallo grifo). Ozain le contesto: Bueno, pero es que ese me asusta para
yo comerlo. Or'unmila le dijo: S'acale el ojo izquierdo y t'umbalo en el suelo por
el pico.
As'i Ozain comi'o akuk'o shashar'a y alcanzo el Poder necesario.

Aqu'i fue donde Olofin reparti'o todo lo suyo d'andole sus reinos a casa Santo.
eshu se present'o el pen'ultimo d'ia y le pidi'o a Olofin tener el Dominio de la
Tierra. olofin se lo concedi'o.

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Ashikuel'u maferef'un Orishaoko, que habl'o con Elew'a por su hijo Tob'ias, para
que lo dejara sembrar. Tob'ias ayudaba a Inle a pescar y le cambiaba a orishaoko
pescado por viandas.

Para vivir se necesita el concurso y la ayuda de otras personas.

Hab'ia un Labrador y, un d'ia cansado de trabajar, se acost'o muy agotado y tuvo

un sue~no, que al despertar consider'o malo, pues en el sue~no se ve'ia
desenterrando muertos que ten'ian prendan y que por esa causa la justicia lo
prendi'o.
Cuando 'el despert'o, muy asombrado se lo cont'o a su mujer. Ella le aconsej'o
que fuera a Mirarse con or'unmila.
El Labrador acept'o la recomendaci'on de su mujer y fue a Mirarse a casa de
or'unmila. En el Registro le sali'o este if'a de Oddun Toyale. Or'unmila lo mand'o
a hacer eb'o con: Akuk'o, pico, pala, barreta, guataca.....

Al poco tiempo de haber hecho el Labrador el eb'o, se encontr'o un difunto

dentro del bosque que ten'ia una faja llena de joyas. Cuando las cog'ia, dos
polic'ias le quitaron la mitad de aquel bot'in a cambio de no llevarlo preso.
El Labrador entonces le hizo un ofrecimiento a San L'azaro y lo cumpli'o. Poco
tiempo despu'es botaron a aquellos polic'ias de sus funciones y, como el
Labrador ya era rico, porque con sus negocios hab'ia multiplicado su fortuna, los
expolic'ias poco a poco le fueron vendiendo muy baratas las joyas que le hab'ian
quitado, pues no pod'ian venderselas a m'as nadie sin justificar su procedencia y
al final le vendieron hasta sus Tierras.

Cumpla con lo que haya ofrecido a los Santos y oc'upese siempre de ellos para
que su suerte sea m'as grande cada d'ia.

Eb'o: Se hace una ikok'o de caldo de res y ~name y se pone al pie de una loma
junto con el eb'o que es: 2 akuk'o, 2 et'u, ropas del enfermo y 9 frutas de 'arboles.
Despu'es se vuelve a hacer eb'o con: 2 eyel'e fun fun, 2 akuk'o fun fun, canela,
marfil y una escalera.

Eb'o: Akuk'o, eyel'e, ekuekuey'e, ma'iz finado, ek'u, ey'a, ep'o.....

Se le da un akuk'o grifo a una ikok'o onda con ~name machacado y nueve
pedazos de obi. Al akuk'o no se le corta la ler'i. Eyebale del gallo a la ikok' y a
Eg'un.
Se lleva a la loma, se pone la ikok'o debajo de un 'arbol y el akuk'o se cuelga
encima por la ler'i.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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1 1 OSA WORIWO.
0 1 OSA WO.

Osa Wo abati eleyela ninim'u adifafun Etu tinshoma ol'u beb'e akuk'o, Abo leb'o.
Osa Wo Iwouri Wo al'o adifaf'un Etu ba'ita ley'o alabom'u.
Osa Wo Iwori Wo Aw'o Aleyo atena sok'u.

Aqu'i por hacer favores se puede perder la vida.

Aqu'i fue donde el tigre no pudo comerse al Chivo.
La persona llega asustada a casa del Aw'o, porque no sabe qu'e hacer despu'es
de haber hecho favores y teme perderlo todo.
Hay que Recibir a Odd'e urgentemente. Se es hijo de Oshosi.
M'as vale maña que fuerza.
Hay que ser legal para no fracasar en la vida.
Nacimiento del Trueno.
Aqu'i naci'o Ayal'ua, la madre de Shang'o.
Hay que rogarle a Elew'a con frutas.
Por este if'a el Esp'iritu que persigue a la persona le falta una pierna.
Aqu'i habla el desenvolvimiento natural.
Este es un Oddun peligroso. Hay que hacerse mucho eb'o para poder librarse de
Ik'u.
Por osobo, la persona marcha inexorablemente por el camino de su pronta
muerte. Hay que recibir a Orishaoko.
Aqu'i es donde Orishaoko es el padre de Agay'u. Porque Orishaoko es la Tierra y
Agay'u es el Volc'an.
No sea tramposo para que no lo maten.
Aqu'i la mujer se uni'on con sus enemigos y todos le pagaron mal.
Para Ud. estar bien debe de vivir enga~nando a los que se tengan por amigos.

Aqu'i fue donde todos quer'ian ser el Cielo y nadie la Tierra, pues a 'esta se le
escupe y se le pisa. Ante esa situaci'on de descontento, s'olo hubo uno que al
ver que sus dem'as hermanos rechazaban a Ail'e (La Tierra), que era la hija de
Olofin donde residir'ia El Gran esp'iritu: Inle Oguere Afokoyer'i, le dijo a Olofin,
que ten'ia la representaci'on de Oloddumare: Pap'a, yo acepto ser el due~no de la
Tierra y en ella sostendr'e a todos las plantas, a todos los animales y a todos los
hombres. Ese fue Orishaoko. Olofin agradecido le dijo: Desde ahora tus hijos
ser'an mis hijos y tu ser'as bendito y reinar'as eternamente y tus secretos nunca
se ir'an de la Tierra.
Olofin cogi'o un bast'on de moruro que ten'ia una curva en el mango, le puso una
igb'a en la empu~nadura con ocho cintas con ocho igbin (caracoles) de colorines
y le dijo: Con 'esto reinar'as en la Tierra porque t'u eres hijo de Marikoto y
siempre todos te adorar'an y cuando te hagan ofrendas, te tendr'an que pintar el
bast'on con puntos de osun (rojo) y de efun (blancos).
Despu'es Olofin limpi'o a Orishaoko con bogbo er'e, bogbo izo (granos y frutas),
opolopo epo, ek'u, ey'a, awad'o y se los dio a inle oguere (los ech'o en un hueco).

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Despu'es lo limpi'o con osiadi'e y eyel'e y se los di'o a Inle Oguere Afokoyer'i y
Olofin y Osa Woriw'o (Or'unmila), que era su secretario, cantaban: "Orishaoko
ik'u Afefe Aro Ogod'o gailotitigbaro agb'a m'a agb'a Ay'e Osha Ar'a Geg'e
sarayeye Agb'a M'a Agb'a Ay'e Osha Ar'a Geg'e Sarayeye Agb'a M'a ek'e f'u ay'o
sarayeye ga'i om'o ok'o suay'u sarayeye Agb'a M'a Agb'a Ay'e Sarayeye".

Entonces fue que Orishaoko se pudo odara y pudo comenzar a vivir en la Tierra y
as'i este Secreto vive con os'a Woriw'o acompa~nando a Orishaoko en todas las
luchas que se originaron en la Tierra a causa de las envidias, las traiciones, las
maldiciones, etc.

Nota: Este es el Secreto que hay que montarle a los hijos de Orishaoko y las
Obras que hay que hacerle al bast'on y al hijo de Orishaoko. Este bast'on
despu'es de consagrado vive al lado de Orishaoko.

OPARALDO DE OSA WO.

Una adi'e jabada, 2 atan'a, obi, ek'u, ey'a, ash'o fun fun, dun dun y pupu'a, ew'e
aberikunl'o, algarrobo y albahaca o los que or'unmila determine con el Registro.

En una igb'a se pinta Otura Niko, Oyekun Meyi, Ogunda Fun, oragun y en el
centro Osa Wo. Se le ponen los nueve pedazos de obi con atare y ep'o. Se para
al interesado de espalda. Se coge la adi'e jabada y con el obe (cuchillo) se le
corta la pata izquierda al nivel de la rodilla y se echa en la igb'a. Se limpia al
interesado con las hierbas y con la adi'e y se le hace Oparaldo.

Nota: La pata se le corta a la adi'e porque el Eg'un Obsesor que tiene la persona,
en vida perdi'o la pierna izquierda.

OBRA PARA QUITAR IKU Y PROLONGAR LA VIDA.

Un abo que se viste con tela blanca. El interesado le da tres cabezazos al ab'o y
se le sacrifica despu'es a Shang'o. Se descuera y descuartiza y se le cortan las
carnes.
Despu'es con la tela blanca con la que se visti'o al abo, se le hace una camiseta
al interesado para que la use.

Ab'o: Akuk'o, delantar con dos bolsillo, piedras, ma'iz seco, abiti, atitan il'e, atitan
bat'a, un lazo, ek'u, ey'a, ep'o....................................
Ebo: Osiadi'e fifeshu, obi, itan'a, inle lese arab'a (ceiba), frijoles caritas,
quimbomb'o, harina de ma'iz, bogbo ileke, akof'a inl'e de una loma, bogbo igi,
ek'u, ey'a, ep'o.....................................
Ebo: Ounko, akuk'o, u~nas de gato, atitan il'e, ash'o de colores, ek'u, ey'a,
ep'o.....

Dios le da a cada cual lo que cada cual se merece.

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Ud. tiene muchos enemigos porque es dichoso-a. A Ud. le gusta hacerle trampas
a la gente. No puedes hacer favores porque por lo regular le pagan mal. Tienes
dos amigos que son sus peores enemigos porque lo envidian. Tienes una mujer
que se le piensa ir. Haga eb'o para que sus enemigos no lo puedan vencer.
Trate a sus amigos con la misma hipocrec'ia con que ellos lo tratan a Ud. Dale
un akuk'o a Shang'o para que ganes el pleito que tienes entre manos. Ud. trabaja
para otro siendo el due~no de la casa. Tienes una mujero que le coviene.
Har'as un favor que se lo agradecer'an; antes de hacerlo, debes de hacer eb'o.
Oiga los consejos de sus mayores para que no fracases. Rev'istase de car'acter
para que no puedan vivir de Ud.
Cu'idese la dentadura. Ud. dice que su casa es para todos menos para Ud.
Shango quiere un abo. Por el camino le viene una suerte grande.
Cuando vaya a pagar el dinero que debes, se encontrar'a con que esa persona se
fue para el extranjero o se muri'o.
Cuide a Osh'un y a Shang'o para que le venga la suerte.
Ud. se ha de ver en un pleito grande con enemigos poderosos, haga eb'o para
que lo ganes.
Ud. tiene sociedad con otro que es harag'an.
Cu'idese la vista. Cuidado con ca'idas.
Tienes que Recibir a If'a.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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1 1 OSA DI.

Osa Di Ish'e Isher'i osh'e Koloma tabati ish'e guele ib'a lafimunu adifaf'un Bab'a
bok'un banti poroki akuk'o, eyel'e leb'o.
Osa Di If'a Osun, Yemay'a Orun gun safuy'e eyensh'e efan os'a Fuy'a ayoyaran
abos'a afuy'a ayor'i safum'i insafuo.
Maferef'un or'unmila, Obatal'a, Shang'o ati Eshu.

Naci'o la Guerra entre los Anzuelos y los Peces.

Por este If'a se le dan seis adi'e dun dun a Or'unmila.
Hablan dos Esp'iritus de Eg'un, llamados: Eguleleko y Yeko Shis'i Guegu'e.
Nace la Agrupaci'on de los Hombres en Sociedades o Pueblos para poder
subsistir.
En este If'a se trabaja para quien no se lo merece.
Recomienda apartarse de todo lo malo.
Marca Atrazo y Destrucci'on por un Egun que lo tiene as'i.
Se le da Eur'e a Oy'a. Se hace un Aw'an. Despu'es la Eur'e se abre y se rellena
con el Aw'an de Limpieza, se cose y se deja en una plaza. Al tercer d'ia se hace
It'a con el Dilog'un de Oy'a.

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Aqu'i nacieron los Trabajos que se hacen con isher'i (clavos), por lo que cada
vez que se hace uno de esos Trabajos se reza este If'a.

El Aw'o de este If'a tiene que darle de comer a su ler'i una vez al año directo con
su if'a 16 eyel'e fun fun, despu'es de hacerse eb'o con las mismas.

Este If'a determina que cada cual con su habilidad nata as'i vivir'a y tiene que
conformarse con su suerte y no envidiarle a los dem'as, pues hay quien siendo
un humilde obrero vive como Rey y, hay quienes sobr'andoles todo, les falta
todo, porque no han encontrado en sus vidas Tranquilidad Espiritual, que es
despu'es de la salud, la mayor riqueza que se disfruta en la Tierra.

Aqu'i la Mujer y el Hombre viv'ian pero sin estar enamorados, sin ilusiones, pero
cay'o un rayo y le vino la sangre del menstruo a la Mujer y e Hombre se
desilucion'o, porque vino la procreaci'on. Entonces la Mujer pod'ia tener hijos y
el Hombre se qued'o enamorado de la Mujer pero ella no de 'el.

A la Mujer le gusta otro Hombre y al Hombre le gusta otra Mujer.

La Mujer ha enviudado dos veces y ahora tiene otro marido.
Hay familiares mayores enfermos y difuntos.
Hay que agarrarse de los Eguns y de Yemay'a.
La persona est'a Rayada o hay que Rayarla en Cazuela.
Marca Traici'on en la casa.
Se le pone un fuelle a Elew'a.
Se le pone Kurur'u o Kalal'u a Shang'o para evitar la Traici'on.
rur'u o Kalal'u: Caldo de ~name, pl'atano, camarones y carne de res.
Osa Di dice: No seas tan testarudo y tenga cabeza.

Obra: Se Obor'i eled'a con 16 eyel'e fun fun de la ler'i de Obatal'a. Se hace iy'e de
las 16 ler'i de eyel'e, de ler'i de etu, de semillas de calabazas, ilek'an, o~n'i, y se
echa en una j'icara pintada de blanco y marillo, se amarra con pita y se le pone
una juju de aikordi'e y se pone detr'as de la puerta del fondo donde nadie la vea,
se le echa efun. Se cobra $50.00 para que el Aw'o no se quede pobre. Esto es
para evitar los atropellos de los amigos.
Todos los d'ias el Aw'o, mientras prepara esta Obra, reza: Ish'e Osh'e ni Oshe
kolomo tobata ish'e wol'e ib'a ef'i mun'i adifafun Bab'a bokun borok'i akuk'o,
eyel'e leb'o.

OBRA PARA AWO APROVECHAR EL EGUN OBSESOR DE UN CLIENTE.

Cuando Aw'o desea obtener el Poder Destructor de un Egun que le va a apartar a
una persona antes de hacer el Oparaldo, va al pie de una mata de platanillo de
Cuba, all'i le da Obi Omi Tutu, preguntando: Egun Obsesor de: F. de tal, te
quieres quedar conmigo para lo que yo te mande? Si el Coco dice que s'i, se le
da un jio jio. Despu'es lleva a la persona al pie de esa mata y ah'i le hace el
Oparaldo.
Al tercer d'ia el Aw'o regresa all'i y corta un pedazo de palo de esa mata, le
escribe el nombre y apellidos del Egun Obsesor y los Odduns Oyenun Meyi, Osa
Di y otura Niko, le reza, le sopla ot'i y lo pone a comer con el Ibo Egun.

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Despu'es cada vez que tenga necesidad de arriar a ese Egun, raya un poco del
palo para el iy'e y es igual que la Kirumba.
Cuando se ve este If'a Habla con el Padrino que puede perder la suerte.
Se Refuerza a Og'un con alguna de las siguientes piezas (las que diga If'a).
Fuelle, 7 clavos, guada~na, tablerito de hierro, arado, machete. Esto es para
recuperar la salud.

Rogarse la ler'i con dos eyel'e fun fun, que despu'es le echen las plumas encima
de la sangre, se le pone encima de las plumas el algod'on y por 'ultimo el pa~no
blanco.

Hubo un tiempo en que las mujeres cuando iban a casarse, ten'ian que ir al r'io
siete d'ias seguidos a sacar agua. Hab'ia una doncella que le dec'ia a su amiga:
Si yo tengo que ir siete d'ias a sacar agua al r'io antes de casarme, prefiero que el
Mar me trague.
Poco despu'es esa doncella se comprometi'o en matrimonio y estando pr'oxima
la boda, volvi'o a repetir la mism frase. Pero como aquello era una costumbre
ancestral en aquella Tierra, tuvo que ir a sacar agua al r'io.
Cuando ella lleg'o al r'io, al introducir el c'antaro en el mismo, se le resbal'o de las
manos y al tratar de recogerlo, resbal'o y cay'o dentro del r'io y la corriente
la arrastr'o hasta el Mar, donde un remolino se la trag'o.

Nota: No critique las costumbres de sus Mayores para que Ud. no pierda.

La Reina dio a luz y le robaron el om'o, el que andando el tiempo lleg'o a ser Aw'o
de or'unmila y gan'o mucha fama de saber. Un d'ia este joven Aw'o lleg'o a una
Tierra distante y el Rey lo llam'o, para que lo consultara. El le dijo: Lo que a Ud.
se le perdi'o va a aparecer. El rey molesto le respondi'o: Lo 'unico que a m'i se
me perdi'o fue a mi hijo que mis enemigos se lo llevaron reci'en nacido. El ten'ia
en su cuerpo dos lunares de pelos.
Al oir el Aw'o esas palabras del Rey, se quit'o la camisa y, cuando el Rey lo vio,
se le encim'o y lo abraz'o fuertemente, pues era el hijo del Rey.
Y as'i comenz'o una nueva vida para aquel Aw'o que hab'ia pasado tantos
trabajos en su niñez.

Ogun estaba muy sofocado ech'andole aire a la Fragua para avivar la candela; en
esto se le present'o el Fuelle y lo ayud'o a avivarla sin dificultad alguna.
Entonces Og'un lleg'o a la conclusi'on de que el Fuelle le ser'ia muy util y lo
amarr'o a la Fragua esclaviz'andolo.
Y el Fuelle qued'o esclavizado por desobediente.
Habla de Shishirik'u, Eguns Obscuros que le alejan el matrimonio a la persona.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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0 1 OSA ROSO.

Osa Roso Kukute kuk'u adifa'un E~n'i tinshel'a Os'a Ader'e adi'e leb'o obo~na
imbembe.

Por este If'a hay que darle un abo a Shang'o para abrir los caminos.
Obatal'a Oy'u Oluoko quer'ia ser el 'unico due~no de todos los Secretos y que
todos fueran sus hijos.
Nace el Determinar el Angel de la Guarda de las personas por If'a, porque
Obatal'a a ser el Osha que m'as hijos tuviera en la Tierra.
Por este If'a se le ponen cuatro cascabeles a Osun.
El due~no de este If'a no puede dejar en su casa lozas o cazuelas sucias por la
noche, para que Arun no vaya a comer y as'i la enfermedad no entre por su casa.
Esto es extensivo a todos los Om'o Obatal'a, independientemente del Oddun que
tenga.
Se le ponen pl'atanos a Shang'o.
Ocuparse de la hija para que en el ma~nana no sea invertida.
Usar mosquitero para dormir, porque las picadas de los mosquitos se le pueden
infestar y traerle malas consecuencias de salud.
No echarse fresco con abanicos de guanos.
El guano lo usa quemando un trocito y aspirando el humo cuando tenga dolor de
cabeza.
Se padece de Flojedad Sexual. Flojedad en los Huesos (se puede quedar
baldado), de calambres en la pierna izquierda, de la circulaci'on sangu'inea.
Nada de lo Malo que los enemigos le hagan a la persona les dar'a resultados,
porque a Osa Roso lo acompa~na Olofin.
Osa Roso no puede romper espejos.
Hay que pagarle las deudas a Shang'o para que no le cierre los caminos.
Despu'es que se hace eb'o, se juega la loter'ia.
Este If'a manda a tapar todos los agujeros que hayan en la casa. Osa Roso es
caminante. Desea ir a un lugar lejano, all'a le ir'a bien.
Osa Roso debe de tener palomas en su casa y dejarlas que le ensucien la casa,
esa es su suerte.
Osa Roso lo mismo vive en lo ancho que en lo estrecho, pues est'a
acostumbrado a pasar trabajo. Si vive estrecho este If'a dice qe se agrandar'a la
casa.

Dice If'a:
Donde Ud. vive hay una persona, posiblemente mujer, que tiene Prenda de
Mayombre.
Cuide la puerta de su casa, all'i hay algo enterrado, posiblemente un isher'i
(clavo) o se lo pueden enterrar sus enemigos.
Ud. est'a viviendo reducido, la casa hay que agrandarla. Dice Or'unmila que lo
mismo se vive en lo ancho que en lo estrecho, lo que hay es que adaptarse para

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ser feliz.
Ud. tiene una mujer embarazada que le gusta beber. Si sigue ingiriendo bebidas
alcoh'olicas parar'a en loca y, para que eso no suceda, que haga eb'o con:
Akuk'o, adi'e meyi, bogbo ot'i, ash'o fun fun y pupu'a.
A su casa ha de ir una persona a insultarlo, posiblemente mujer. No le haga caso
ni le conteste para que Ud. no pierda.
Si deseas ir al campo o hacer un viaje, antes de partir, haga eb'o con: Akuk'o
meyi, adi'e meyi, una escoba, la cuchilla que usas, ek'u, ey'a.....
No le levante la mano a nadie y no agreda a nadie con palos.
Hay una mujer que desea estar con Ud. y ser'a la causa de una gran tragedia.
Tenga cuidado que pueden matarlo.

En su casa hay una mujer enferma de los huesos. Cuidado no se muera por
desobediencia al Santo.

OSA ROSO, CAMINO DE LA INFELICIDAD MATRIMONIAL.

Aqu'i el marido es un poco d'espota con la mujer, la maltrata de palabra y hasta
puede maltratarla de Obras. La mujer se enferma de sufrimiento.

CAMINO DE LA TIERRA EJIGBOMEKO.

Aqu'i se le da comida a Or'unmila, a Osh'un, a Yemay'a, a Shang'o y a Elew'a.
Despu'es se le pone plaza de frutas a or'unmila y a osh'un se le echa fresco con
un abanico de guano.
Aqu'i fue donde los adodi (afeminados) cuidaron de Obatal'a cuando estuvo
enfermo y 'el en recompensa los bendijo.

A Or'unmila se le soltaron las etu (guineas) y ellas comenzaron a escarbar en su

puerta e hicieron un hueco. El fue a ver y vio que sus arayes le hab'ian enterrado
un clavo para perjudicarlo.

Or'unmila le ofreci'o un ab a Shang'o y pasaba el tiempo y no se lo daba. Shang'o

viendo 'esto, cogio 'alamo y cerr'o el camino que conduc'ia a casa de Or'unmila.

Al notar Or'unmila que pasaban los d'ias y nadie iba a su casa, se puso a pensar
en la causa y su mujer le dijo: Acaba de darle a Shang'o el abo que le prometiste.

As'i lo hizo Or'unmila y los caminos se le abrieron de nuevo.

Nota: Hay que oir los consejos de la mujer.

Hay que cumplir con lo ofrecido a Shang'o.

Aqu'i fue donde Shang'o se enamor'o de los huevos del carnicero.

Una vez Or'unmila estaba pasando mucho trabajo y no ten'ia ni para comer. Se
hizo un Sodd'e y se vio este if'a (Osa Roso) e hizo eb'o con: Abo, ounko, akuk'o,
e~n'i adi'e, cuchilla, atitan il'e..... y lo llev'o a la manigua.

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Al poco rato de 'el botar el eb'o, cogi'o candela la manigua y m'as tarde lleg'o un
hombre a su casa pidi'endole albergue y que lo curara. or'unmila as'i lo hizo. El
hombre entonces le pidi'o perd'on dici'endole: "Yo soy ozain, el que te ha hecho
tanto da~no. Or'unmila lo perdon'o y ozain se volvi'o su mejor amigo.

Hay que perdonar a los enemigos que se arrepienten sinceramente, en el futuro

ser'an sus mejores amigos.
Hay que ayudar al necesitado desinteresadamente, sin preguntarle qui'en es y
qu'e es lo que tiene para vivir.

Cuando Shang'o le dio fuego a la casa donde se encontraba viviendo or'unmila,

porque esas gentes le deb'ian un abo, Or'unmila, que estaba inv'alido, del susto
se incorpor'o y salio saltando por la ventana.

All'i tambi'en viv'ian otros Santos, entre ellos osh'un, y todos se pusieron a salvo
olvidandose de Or'unmila, que estaba inv'alido.

Sucedi'o que cuando osh'un estaba fuera de la casa, se acord'o de or'unmila y

con riesgo de su vida volvi'o a entrar en la misma para tratar de salvarlo, pero al
no encontrarlo, salt'o por la ventana, entonces se encontr'o con or'unmila.
Or'unmila al verla, le dijo: Hija m'ia, siendo t'u la pecadora, fuiste la 'unica que
arriesg'o su vida por salvarme y desde hoy comes junto conmigo.
Y desde entonces or'unmila y osh'un comen juntos adi'e dun dun.

Se pone en el suelo la sopera de or'unmila y al lado la de Osh'un y ambos comen

de las dos adi'e dun dun. Se le canta a Or'unmila y se le canta a Osh'un.
Este camino dice: Cuando la persona est'a en peligro o en desgracia, siempre hay
alguien que se acuerde de ella.

AQUI FUE DONDE OLOFIN LE ENTREGO A SHANGO EL ASHE DEL COMERCIO.

Shang'o manten'ia una cruenta guerra con Og'un y olofin mand'o a buscar a
Shang'o para entregarle el Ash'e del Comercio. Enterado Og'un, se apost'o por
donde Shang'o ten'ia que cruzar. Shang'o, que iba montado en su brioso corcel,
al ver a Og'un apostado en el camino, de un fuerte hal'on en la rienda, cambi'o la
direcci'on de la marcha pero a poco el caballo se desboc'o y lo tumb'o. En eso
lleg'o Oy'a y enterada de que Shang'o iba a ver a Olofin y de que Og'un le cerraba
el camino, se cort'o las trenzas y lo visti'o con sus ropas.
As'i Shang'o pas'o por delante de Og'un, pues pens'o que era Oy'a y recibi'o de
olofin el Ash'e del Comercio.

Dice: una mujer lo va a ayudar a vencer todas las dificultades, pues no

escatimar'a en sacrificios por ayudarlo.
Por este camino si el Aw'o o el Iworo (Santero-a) no tiene a Oy'a, tiene que
Recibirla a la carrera.

Se le pone a Shango por este ifa amala ila (harina de ma'iz con quimbomb'o) y
un racimo de pl'atanos. Esto es para prosperar.

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PARA LA SALUD DEL AWO.

Se le pone a Oy'a una mu~neca linda con sus trenzas.
Se hacen dos trenzas de cintas de nueve colores distintos, excepto negro y se le
ponen en la cabeza a la eur'e (chiva) que se le da a Oy'a, por la salud del Aw'o.
Despu'es se hace eb'o con las trenzas.

Se le pone a Shang'o un Osh'e Kamol'a (una mu~neca con senos).

El eb'o de este if'a hay que hacerlo con Shang'o y Osh'un a cada lado del Tablero.

OBRA A OSHUN.
Cintas de todos los colores, una calabaza a la que se le hace una tapita por arriba
y se le sacan todas las tripas. Se le echa pedazos de todas las cintas, canela en
polvo, grajeas, cinco huevos de gallinas y miel de abejas. Se tapa y se adorna
con las cintas y se pone delante de Osh'un.
Se le da a Osh'un Obi omi Tutu, d'andole cuenta que se hace esta Obra por el
problema que tiene la persona. Se le sacrifican a osh'un dos eyel'e y tambi'en se
le echa eyebale a la calabaza sobre la tapa. Cuando se termina de echarle las
plumas, se encienden dos velas a Osh'un.
Se pregunta si las eyel'e se cocinan. Si dice que no, al otro d'ia se llevan a r'io
solas. Si dice que s'i, se cocinan bien y se le ponen en un plato y al quinto d'ia
van para el r'io junto con la calabaza.

PARA HACER ESTA LETRA FORE.

Akuk'o fifeshu (gallo a Eshu), una cazuelita con ifu (tripas) de eled'e (cerdo), una
con ifu de mal'u (toro), y una con ifu de ounko (chivo). Una a Elew'a, una a la
esquina y la otra se pregunta.

OSA ROSO: Si es mujer, viene padeciendo a causa de un aborto provocado. La

mujer, por este if'a, no puede hacerse abortos porque pierde su salud para
siempre.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

0 0
0 1
1 1 OSA JUANI.
1 1 OSA LONI.

Os'a Lon'i Ojuani oni Egun Os'a ni Oy'e om'o Bebeniyo.

If'a Om'o Oni Shang'o Aw'o Oni Ojuani Og'un awan'i if'a Om'o Alara.

Señala Mortandad de Babalawos. Cuando esta Letra salga de Toyale en una

Letra de Año, en el transcurso del mismo morir'an muchos Babalawos.
Grandes Bendiciones de los Chiquitos o Menores.
If'a de esclavitud. La persona trabaja demaciado y es explotada en su trabajo
pues no le pagan con relaci'on a lo que rinde, porque aqu'i naci'o la Explotaci'on

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 410

del Hombre por el Hombre.

Og'un Ash'e len'u Akof'a Meta Ash'e Og'un: su boca es hiriente.
El Ahijado destrona al Padrino.
Prescribe la Ruptura entre Padrino y Ahijados dentro de la Religion.
Habla de Problemas entre Comadres y Compadres.
Aqu'i la gente quizo cogerle la Tierra a If'e.
Aqu'i naci'o la Cosmon'autica: Camino del Arco Iris.
Aqu'i se echa el eb'o a que flote en el Mar.
Por este If'a no se le da akuk'o (gallo) a Shang'o, se le da etu (guineas).
No se obtiene la Felicidad ni el Poder hasta que no se separe de la familia, ya sea
de sangre o religiosa.
Se da unyen a toda la orilla de la ciudad.
Se le pone l'ampara a olofin.
Cuando Aw'o se vea este if'a le pone ew'o a or'unmila. Ew'o: ñame crudo
machacado con miel de abejas, ek'u, y ey'a.
Se prepara un pollito que se dio a Elew'a, se rellena y se lleva a la manigua.
Se le ponen a Ogun dos mu~necas de madera con los apodos de su mujer
escritos en los mismos.

Esta Letra est'a predominada por Shang'o, Elew'a y San Lazaro.

Se da un akuk'o a Elew'a, con las plumas de la cola se hace un plumero, se limpia
con el mismo y se le pone a Elew'a.
Se coge un carb'on grande, se unta en ep'o y se le escriben las generales de los
enemigos y se le pone a Elew'a.
Naci'o la Electricidad, la ense~n'o oroi~na (La Entra~na de la Tierra). Naci'o el
Arco iris.

Aqu'i a Obatal'a por no querer ofrender sal, le sali'o la joroba y tuvo que renunciar
a ella para no quedarse jorobado.
Por este If'a se le dan a osh'un dos adi'e amarillas en el r'io.
Si la mam'a no cri'o a esta persona, 'el (la) que lo cri'o es su peor enemigo porque
siempre tratar'a de esclavizarlo-a, le har'a perder por su egoismo posici'on y
matrimonio.
Hay que cuidarse de una venganza por algo malo que se ha hecho.
Hay que ponerse el Collar de Obatal'a.
Una cu~nada vivi'o con Ud. o un hermano le enamor'o a su mujer.
Prohibe tener tratos con Mayomberos.
Se le da de comer a la ler'i r'apidamente y ponerle sarao de ek'o a Obatal'a, a
Shang'o y a Osh'un.

Hay que tener cuidado con lo que se come y bebe y donde se come y bebe,
porque los enemigos tratar'an de darle cosas malas para matarlo-a.
Si esta letra se le ve a un enfermo, hay que andar r'apido, pues si se descuidan no
escapa.

Marca Deudas con San L'azaro que hay que pagar.

Aqu'i fue donde el Monstruo sali'o a flote.

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OBRA DE OSA LONI

Se cogen tres carbones de piedra que se ponen sobre un poco de tierra, encima
se ponen bastante astillas de cedro, se pone a Shang'o delante, se le da Obi omi
Tutu y se le da una etu. A Shang'o y adonde est'an los carbones se les echa
bastante plumas y ep'o. Se retira a Shang'o y a la pila se le da candela y se canta:

Obayilawo did'e nile'o Shang'o Obapilel'e Obayilawo.

Se recoge toda esa ceniza y va en el eb'o con: Osiadie meta, igi, tres carbones de
piedra, un ulik'e, oti, o~n'i, ep'o, awad'o, jio jio meta, inl'e de una loma, un pich'on
de etu, ayaterunyen, opolopo owo.
Se da un pollito a la Tierra (a Inle Oguero Afokoyer'i), uno a Oyiy'i (la Sombra de la
persona) y el otro a Elew'a conjuntamente con el eb'o y este 'ultimo umbebol'o.
El que se dio a la Sombra, se manda a botar enseguida a una manigua.
El eb'o a una loma, a la parte de arriba.
Esto es para que a la persona no la esclavicen m'as.
El pich'on de etu se le da a Shang'o y la ler'i se le deja encima y despu'es que se
seque se hace iy'e y se liga con iye de palo de cedro, de carb'on de piedra,
limaduras de distintos metales.
Cuando se den las dos adi'e aper'i a osh'un, todos los presentes hay que
limpiarlos con ellas. Despu'es que se le den hay que mandarlas para el r'io.

CAMINO DEL ARCO IRIS.

Olofin adaw'auy'e bok'un bogbo omod'e Danda juer'o adifaf'un or'unmila insh'e-
Ozain. Kaferef'un Or'unmila.

Eb'o: awunko, un guiro de cuello largo, 16 ewe If'a, obi kol'a, 16 ekr'u, 16 atar'e, 16
jio jiom a~nar'i okun, a~nar'i od'o ib'u, ash'o pupu'a, dun dun y fun fun, ash'o
arolod'o, ash'o aper'i, ash'o obod'o (verde), ou fun fun y dun dun, bogbo
tenunyen,opolopo owo.

Cuando Olofin cre'o la Tierra, la recubri'o de agua completamente y le dijo a

todos sus hijos que hicieran lo posible por desaparecer esa agua (por
concentrarla en un solo lugar) para que pudieran vivir en Aiy'e (La Tierra).

Todos los Orishas se pusieron a preparar canales para concentrar las aguas en
las partes bajas. Esos canales son los actuales r'ios.
Dandajuer'o (El Maj'a), que era amigo de or'unmila, lo fue a ver y le dijo: Mi abure
(mi hermano), hay un trabajo terrible que Olofin nos ha encomendado para poder
vivir en la Tierra, pero yo sin manos ni pies no puedo hacer mi parte.
Or'unmila le hizo un Sodd'e y le vio este If'a y le hizo eb'o (el de arriba) y le
prepar'o un Insh'e-Ozain, al que le dio de comer owunko y 16 jio jio y meti'o las
ler'i de todos esos animales dentro del guiro, despu'es se lo colg'o a Dandajuer'o
en su sello y mand'o a darle la vuelta a la Tierra flotando sobre el guiro, m'as no
pod'ia mirar hacia hacia atr'as.

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Dandajuer'o parti'o con el segundo canto del gallo y, cuando termin'o su viaje
volando alrededor del planeta y emprendi'o el descenso, sent'i un sonido muy
raro que dec'ia: Blu, blu, blu... y se preguntaba -Qu'e ser'a eso que me sigue con
su sonido?, -Ser'a este guiro? M'as 'el no vir'o su cabeza y continu'o viajando
alrededor de la Tierra. El descendi'o cuando el Insh'e-Ozain hab'ia creado la
Tierra firme.
Los otros Orishas que hab'ian creado los r'ios, a los 16 d'ias justos fueron ante
Olofin a rendirle cuenta de sus esfuerzos. Entonces todos le dijeron a Olofin que
hab'ian creado los r'ios. Cuando Olofin le pregunt'o a Dandajuer'o, 'este le
contest'o: Pap'a, yo s'olo con la ayuda de If'a cre'e el Oc'eano que rodea a toda la
Tierra. Olofin les dio a los Orishas mujeres, oro, joyas y riquezas y a Dandajuer'o,
que hab'ia creado el Oc'eano Universal y las tierras para poder vivir solo, le dio
una mujer de pelo rojizo, deforme y de piel cobriza. Todos los otros Orishas
comenzaron a burlarse de Dandajuer'o, pero ignoraban que esa mujer era la hija
de Olofin.
Dandajuer'o disgustado volvi'o a casa de Or'unmila y le cont'o acerca de la
mujer que Olofin le hab'ia dado y le dijo: Si t'u la ves, te vomitas. Or'unmila le
dijo:
Olofin te ha dado en premio a su hija, no la rechaces.

Volvio a hacer el mismo ebo pero esta vez agregandole el Inshe-Ozain otubon
(polvora) e inle ilakan (tierra de la cueva del cangrejo). Esto para que ella pudiera
entrar en su casa.

Un d!a Dandajuero le pergunto a su mujer: Que me ves tu a m!?.

Ella le contesto con una interrogacion: Que cosa te ha dicho Orunmila de m!?,
Porque me preguntas eso?.

Dandajuero cambiando el giro que hab!a tomado la conversacion, le dijo: "es que
Orunmila me marco este Inshe-Ozain y me he quedado sin dinero.
Ella le contesto: Eso no es nada, t# tendr s una fortuna. Que tu dices?, le
pregunto Dandajuero. Ella le respondio: Virate un momento. El se viro y la mujer
comenzo a chiflar muy fuertemente y al instante comenzaron a soplar sobre la
tierra grandes vientos del norte, del sur, del este y del oeste y millones de seres
vivientes, humanos, animales, y plantas aparecieron por todo el mundo y la mujer
de Dandajuero se volvio muy hermosa. Entonces Dandajuero comprendio el gran
premio que le hab!a otorgado Olof!n y,el tambien se volvio hermoso y el y su
mujer que era Aidajuero se volvieron Arco Iris viendose desde entonces dos en lo
alto del
Cielo y los demas Orishas le cogieron envidia y querian perderlo
de todas formas. Oshosi trato de matarlo pero Dandajuero lo deslumbro con su
luz y los Orishas dijeron: Dandajuero es como el
mismo Olofin.
Y Dandajuero continuo su camino por los Cielos.

Nota: Una mujer le va a proporcionar toda la suerte que Ud. disfrutar en su vida,
porque ella es hija de Olof!n.
Aqu! se creo el Oceano Universal y se crearon los r!os.

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Nacio la cosmonautica, pues Dandajuero fue el primero que volo por todo el
planeta.

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CAMINO DEL CARBONERO.

Era un matrimonio de carboneros que estaban muy pobres, un dia el hombre fue
a mirarse con Orunmila y le salio este Ifa . Ifa le dijo: Ud. se va a encontrar a una
niña abandonada, recojala y criela como hija, que seg#n ella vaya creciendo
usted ir prosperando, esa niña le dara un nombre secreto y por el mismo, no
pueden llamarla delante de nadie, para que ud. no pierda su suerte. Orunmila le
hizo ebo con: Akuko, carbon vegetal, una muñeca, abiti, ash" timbelara atitan ile...

Al poco tiempo el carbonero paso cerca de donde hab!a hecho uno de sus
hornos de carbon y all! se encontro una niña abandonada. Se acordo de la
predica de Ifa y la recogio y se la llevo para su casa, la niña ya en la casa le dio un
nombre secreto y le advirtio que por ese nombre no podian llamarla delante de
nadie.

Segun la niña iba creciendo, este matrimonio iba prosperando y en poco tiempo
llegaron a tener todo lo que se puede desear en la vida. Un dia llego una anciana
a esa casa pidiendo albergue y ellos se lo dieron. La anciana comenzo a
envidiarlos por lo bien que ellos vivian, pero comprendio que la niña recelaba de
las intenciones de ella, por lo que trato de ganarse su confianza.

Un d!a el matrimonio delante de la anciana llamo a la niña por su apodo o

nombre secreto y por la noche la niña se marcho de all! en union de la anciana
que ellos ten!an en su casa.

Desde ese instante el matrimonio comenzo a perder su suerte y todo les sal!a
mal hasta que un d!a estando ya bastante atrasada, el carbonero volvio a casa de
Orunmila. Este le hizo un Sodde y le vio este Ifa , que le dijo: "Ud. por
desobediente ha perdido su bienestar, pues han llamado por su nombre secreto a
la persona que les daba la suerte, delante de desconocidos y ella se fue con el
(ella). Tienes que hacer ebo con: Akuko, carbon, tierra de tu pisada, su medida,
asho arae... para que se recupere un poco de suerte, pues han perdido el ashe
que les concedio Olofin y mas nunca volver a estar como antes.

Nota: Este If determina que la persona no puede darle a nadie las generales de
ninguna de sus Protecciones Espirituales para que se las robe y Ud. pierda dicha
proteccion y con ella la suerte.

Puede ser que esa entidad se la haya encontrado en e camino de su vida, porque
afino con Ud.

Esto tambien determina que hay secretos !ntimos que no se pueden divulgar a
nadie, pues si lo hace se perjudica.

EL SECRETO DEL COCO, LA CANASTA Y LA PALMA.

Hubo un tiempo en que Elewa y Eshu Dika se encontraban buscando los objetos
para el ebo que les hab!a marcado Orunmila, que eran: Ler! de ekute, leri de eya
tutu una canasta y dos obi. En su peregrinar por la tierra encontraron el ekute y
los obi, pero se les dificultaba encontrar lo apropiado para confeccionar la

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canasta.

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Cansados de caminar llegaron ante la mata de Obi Agbo (El Coco Leru) y le
pidieron sus hojas para hacer la canasta. Obi Agbo se nego a darselas. Eshu la
maldijo diciendole: Que tus hijos no te acompañen siempre por ser tan soberbio.
Al instante a Obi Agbo se le cayeron dos obi y Eshu Dike los metio en su apo
para dedicarselo a Obatala .

Elewa y Eshu Dike continuaron su camino y se encontraron con Obi Agbon

Oludo (Obi del Brazil), le pidieron sus hojas para hacer la canasta. Este les dijo:
Las pueden coger con mucho gusto, pero ellas no sirven para lo que Uds. la
quieren, pues son muy debiles, no tienen resistencia. Eshu Dike cogio algunas y
se las puso en su ler! para protegerse del intenso Sol y le dijo: Aunque tus hojas
sean debiles tu siempre estaras odara.

Poco despues ellos se encontraron con Ope (La palma real) y le pidieron sus
hojas para hacer la canasta y Esta se las dio desinteresadamente y Elew y Eshu
Dike pudieron construir la canasta para el Ebo. Despus ellos bendijeron a la
Palma Real por haberlos ayudado, para que ellos hicieran el ebo para salvarse de
sus enemigos.
Nota: Cuando le pidan algo no lo niegue en mala forma. si ud. tiene lo que le
piden pero no desea darlo, no se muestre soberbio y prepotente y de una excusa
cualquiera, porque hay quienes se creen que cuando uno tiene lo que ellos
necesitan, hay que servirlos y cuando se sientan desfraudados lo pueden
maldecir.
Cuando se hacen favores se deben de hacer desinteresadamente sin esperar
nada a cambio.

Cuando a uno le pidan algo y eso y eso no este en buen estado, se debe ser
honesto y antes de darlo señalar los defectos que presentan para que no se
tomen un mal concepto de uno.

Segun algunos Babalawos viejos este camino tiene otra interpretacion. La mata
de cocos representa al miembro viril del hombre cuando este esta aquejado de
algun problema sexual, pues por lo regular la mata de coco no crece
completamente erecta, recta y cuando los cocos se caen es porque estan
enfermos, para ellos los cocos representan a los test!culos. Esto es cuando este
Ifa Marca: Intor! Arun. El Hombre padece de alguna enfermedad en sus testiculos
que le impide una ereccion viril.

La canasta representa la vagina de la mujer. Por Intori Arun, padece de la misma,

fibromas enfermedades venereas o malformacion congenita de la matriz. Por Ire
no tiene problemas esta saludable.

La mata de palma, se aplica por Ire, el hombre sexualmente estara (fuerte).

CAMINO DE LAS DOS MUJERES.

Habian dos mujeres que se apreciaban mucho, un dia la mas joven quedo
encinta y, le pidio a su amiga mayor que fuera la madrina de su futuro hijo, como

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asi sucedio.

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Un d!a la niña se enfermo y la madre la llevo a casa de Orunmila, en el Sodde

salio este If Osobo y Orunmila le dijo a la madre de la niña: Ud. tiene que
agradecer lo que hagan por Ud. y por su hija, ahora tienes que ponerle el Collar
de Obatala y cuando cumpla los siete años tienes que llevarla a una madrina
(padrino) de Santo para que la Consangren en Osha para que no se le muera.
La madre de la nin~a fue adonde su comadre yle conto' lo que Oru'nmila le habi'a
dicho acerca de su hija y la necesidad que teni'a de un collar de Obatala'. La
madrina le puso uno prestado a su ahijada de bautizo hasta que la madre le
buscara una madrina
de Santo a la nin~a.

Por esos di'as la madrina de la nin~a habia sembrado en su casa una mata de
coco y los animales no la dejaban crecer, por lo que le pidio' una canasta
prestada a su comadre, para proteger la mata.
La mata crecio' y defondo la canasta, pero la duen~a de la misma no se habi'a
preocupado ma's por la canasta.

Por cosas de la vida, un di'a las comadres se pelearon y una reclamo' su collar y
la otra su canasta, fueron ante los tribunales y ambas tuvieron pe'rdidas.

Ebo: Akuko', canasta, collar, obi meyi, asho' pupu'a y funfun.

ESHU DEKE.
Una ota' alta, se pregunta si es de la loma, sino se pregunta de que posicio'n es:
Cuatro caminos, del ri'o, del monte, de la plaza, etc.

Carga de la ota', que se barrena: Eru, obi kola', osun, anum, origbo, 3 iwereyeye',
3 atare, oro, plata, cobre, coral, azabache un a'mbar, tres centavos, tres puntillas.

Carga de la freidera: Tierra de la loma, del cementerio, de cuatro caminos, del

monte, de una ca'rcel, arena del mar y del ri'o, una gui'a de bejuco de boniato,
una de calabaza y una de amansaguapo, 7 yerbas de Elewa': Mowo, pica pica,
garro, leva'ntate, yerba fina, frescura, bejuco ubi'. 21 palos (se preguntan cualos
son), inle ile aka'n, iye de eleri' de leopardo, de arriero de sinsonte.

La ota' se barrena por arriba para echarle la carga de la misma, se tapa con la
corona de Elewa' que se cementa.

A la freidera de barro se le echa su carga hecha polvo, adema's un inkin de

Oru'nmila y se cementa, ahi' se pone la otra para que quede sembrada en la
freiderita.

Sobre la freidera y alrededor de la ota se le cementan 21 caracoles de diloguns.

Se le pone boca y ojos de caracoles.

Come akuko' siempre y se pregunta si en su nacimiento hay que darle ayapa o

tres jio jio.

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Este Elewa vive poniendolo dentro de una canastica de hojas de palma real
(mariwo). Ademas se le hace un frontil de piel de leopardo con 21 caracoles.

Se necesita 21 caracoles para el frontil, 21 para adornar la freidera y tres para la

boca y los ojos, total 45 caracoles.

Cuando la persona que ha hecho Elewa', Eshu Deke' sea el nombre de su Elewa, a
la persona se le prepara una jaba de saco de yute con el forro en tela roja y se
adorna con 21 caracoles para que la use.
--------------------------------
Ebo: Akuko', obi meta, anzuelos meta, pita, an~ari' yti omi ile' Olokun, abiti, ada',
eku', eya', epo...........

Nota: Cuando se prepara el Guiro del Camino del Arco Iris con cuentas amarillas,
verdes, rojas, azules y blancas, se forra o adorna.
--------------------------------
Cuando el Awo' termina de hacer ebo' o de hacerselo a otra persona, cuando
recoge el iyefa' deja un poquito en el tablero y escribe e'ste signo, se para frente
a la puerta de su casa con el tablero apoyado en su brazo izquierdo y dice: Osa
Loni, Osa Juani, Osa Meta y dando un golpe en el tablero con el irofa' que
tendra'en su mano derecha, sopla ese iyefa' para la calle.
Se prepara Kofisari', para alejar lo malo de la casa.

Se prepara una pasta con aceite de comer, epo',polvo de eyatutu,efun, una atare y
ewe tete machacado. Se raspan bien dos cocos secos y se embarran de e'sta
pasta, se ruedan por toda la casa y a las doce de la noche se empujan con la
escoba que rueden por la calle, que se queden lejos de la casa.

Cuidado con un viento malo al abrir su puerta.

Ifa Kaferefun Oke.
Cuide su puerta.
Recibir a Osain.
Habla de mujer planchada, sin nalgas y sin busto.
Cuidar mucho a Elewa' y ponerse el Collar de Obatala'.

La persona tiene una hijastra y dice que es su hija, cui'dela mucho que ella es
quien le proporciona su suerte. El di'a que se vaya de su lado Ud. perdera' su
suerte.

Cuidado con un hijo, que no este' entre muha gente porque puede asfixiarse. No
lo dejes correr mucho bajo el Sol.

Ud. dice que tiene deseos de tener dinero, Olofin se lo va a proporcionar para ver
que cosa Ud. hace con el mismo.

En su casa hay un enfermo desde hace tiempo, e'l se pondra' bien dentro de
poco tiempo, pero otro familiar se enfermara' y si no corren con e'l se morira.

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 421

Lo mandaron o lo mandaran a buscar para una cosa buena, antes de ir haga

ebo, de lo contrario cuando llegues, lo que iba a ser bueno sera malo y Ud.
perdera.
Ud. tiene deudas on san La'zaro.
Un enfermo le pidio' una misa y Ud. no se la ha dado. De'sela.
Siempre llega y si Ud. se descuida no va a haber remedio que lo
salve.
Ud. tiene que pensar muy bien con su cabeza para que pueda escapar.
No brinques hoyos.
Cuide la puerta de su casa que sus enemigos le quieren echar una cosa mala.
En su casa hay mucho atraso y Oshun esta' braba con Ud. y con
todos los de la casa, porque han hecho una cosa mala.
Ud. cree que le esta'n echando polvos y maldiciones y es Yalorde que le esta'n
dando cuero.
Ud. tiene que hacer Osha.
En la esquina de su casa le han echado una cosa mala para que la gente no vaya
a su casa.
Una persona a la que Ud. le hizo un favor, le cogio' envidia y despu'es ha
querido demostrar todo lo contrario.
Cui'dese de vo'mitos y de fatigas o de Enfermedad del pecho. Dolor en el
pecho, ahogos, etc.
Trate de mirar primero su casa antes que la ajena.
Ifa Ire: Un Egun lo-a favorece.
Ifa Osobo: Un Egun lo-a perturba.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

10
01
0 1 OSA SHEPE.
0 1 OSA BARA.

Osa Bara Osha Shepe Os B ni yerekun Oba Ni Shango Osa Yire Awo aw aw nilaye
Inle Os Shepe Onilekun.

Ifa de Malagradecidos.
La Enfermedad esta arriba.
La Persona guarda un arma para agredir, porque piensa matar a alguien.
Este es quien salva. Se es Espiritista.
Hablan dos Esp!ritus en la persona.
Se le pone ishu asado a Shango.
El enfermo se cura.
Marca Descredito en publico. A la persona la velan para abochornarla en
publico.
Para que los enemigos no lo venzan se usan ropas con rayas diagonales o
atravezadas. Camino de Agayu.

421
 422

La persona tiene una guerra grande y cree que sae termino, pero resurgir con
mas fuerza aun.
Se prohibe botar a nadie de la casa, porque los Aleyos lo levantan.

422
 423

Este If prohibe ir a la plaza.

La persona es lo mas malo y a la vez lo mejor.

Marca: Faltas con Yemay y para que ella perdone se hace ebo con:
Akuko, eyele, ekru, y un pedazo de palo de Yemay y se lleva al mar o al r!o
(adonde coja). Cuando se lleve al ebo a su destino se pone a Shango al lado de
Yemay y se les encienden dos velas.
Se practica el oficio de zapatero, talabartero o sastre.
Habla de Zombies. La persona est como media boba, idiotizada.
Aqu! a la Abeja y a la Avispa les salieron sus aguijones para que tuvieran con
que defenderse de sus enemigos.
Este If es de la Tierra Filan! (China). Hay familiares chinos.
A la persona no lo crio el padre.
Se pone a Oya a comer junto con Shango o con Egun para que llegue la felicidad
y la dicha.
Aqu! Ogun se cre!a el mas poderoso del Mundo.
Habla de Afeminados.
Habla de una joven que tiene dos enamorados y si sale de paseo con alguno de
ellos, la puede violar y perderla.
Habla de Mujer que desea Amarrar a un Hombre que tiene mucho dinero o
desempeña un alto cargo en su trabajo.
Aqu! Nacio que la Inteligencia Domina el Poder de la Fuerza.
Se le dan nueve eyele a Olokun.

Aqu! se adulan a las personas que tienen dinero o posicion o se desprecian alos
pobres, o a lo que saben menos.
Cuando por este If el Awo se haga Ebo, se echar fresco con el eruke de
Orunmila. (El rabo).
Se coge una navaja y se engancha en la punta de un palo con un filo hacia arriba,
se pone en el quicio de la puerta y ah! a cada rato se le da de comer un akuko
junto con Elewa.

Egun Mer!n Laye: Se prepara un omiero con 16 ewe de Orunmila (se

preguntan cuales son) y se lava la cara y los brazos pidiendo que todos los
Eguns de Luces de Ar Ono lo ayuden a resolver sus problemas.

Ebo: Akuko quiquiriqu! no se mata, despues del ebo se le echa iyefa en la boca y
se suelta), dos jio jio, 3 osiadie, 3 eyele agada, ewefa , ewe tetenifa , ewe ayo, ewe
dun dun, araba , ewe ou,ewe mokogun, ewe shewerekuekue, igi, 3 leri ekute,
bogbo asho, 3 akof , malaguidi, bogbo ere, eku, eya , epo, ewe awe (hojas de
guira. Nota: Malaguidi y agad umbebolo.

Antes del ebo se dar tres baños con las ewe. Despues se hace omiero con ewe
zarzaparrilla y se le da en ler! eyebale de isiadie. Despues con un obe nuevo se le
corta la enredadera y por ultimo se baña con el omiero de zarzaparrilla. Cuando
se termina esta ceremonia, se recoge todo el baño y conjuntamente con el ebo va
al monte o al r!o. Despues del ebo bañarse con omiero de ewe dun dun,
itamorreal, llanten y ou.

423
 424

Por ultimo se le Obor! con Obi Omi Tutu, or! y efun.

424
 425

Nota: El propio interesado tiene que op al osiadie y darle al eyebale el ebo

mientras el Awo golpea continuamente el Atepon Ifa
con su irofa y canta: "Ogun balekun ler! eye belekun yere. Eye belekun yere." (3
v.) Leri osiadie umbebolo.

Ebo: Akuko, un rabo de caballo, akofa (arco y flecha), dos adie,navaja, huevo de
adie culeco, eku, eya ...

Ebo: Akuko, 2 obi, 2 eleguede, 6 babosas, 9 basuras de ile Olokun, eku, eya ...

Ebo: Akuko, atitan ile, obi, ashepergui medilogun (16 cascabeles), eku, eya ,
epo...

Ebo para la Embarazada: Akuko, bogbo tenunyen, paño sucio de su costumbre...

Ebo: Akuko, 3 eya tutu, jamo, adie, tablero, eyele, anzuelo, bogbo tenunyen.

CAMINO DE OROINA.

Por este Ifa es fundamental Recibir a Orishaoko con Ita .

Oparaldo de este Camino. Se hace en el Monte.

Se le hace Oparaldo al interesado con un osiadie o el animal que coja. Se abre un

hueco en la tierra de unas dos cuartas con su rea correspondiente y dentro del
mismo se para al interesado. Cuando se termina el Oparaldo, el interesado se
quitar toda la ropa que tiene puesta y se vestir con otra, y se deja en el hueco en
el que se echa el animal, eku, eya , epo, or!, efun, itana, alaig!, perfume, oñi, oti,
awado, el ewe con que se hizo la Obra El animal se envuelve previamente en los
paños y se sepulta.

Despues del Oparaldo se le Obor! con eyele meyi fun fun y se pregunta el camino
que cogen.

Este camino determina el porque cuando se hace Agayu Coronado (Directo), el

Osun del Ler! es en forma de Arco Iris desde la frente hacia la nuca.

Ademas las vestimentas de Iyawo Al Agayu, pues siempre tiene que usar manta y
el porque siempre hay que usar agua de coco en el Lavatorio de Agayu. Ademas
el porque hay que Hacerle Oro a Agayu.
La manta es blanca con una banda azul.

Aqu! en Cuba hay una polemica grande con Agayu, pues no lo quieren hacer
directo y cada cual expone su teoria. Valentin Nicol Angarica hizo un Agayu
directo y fue acusado de profanacion de la Religion, pero ni a el ni al Ahijado le
sucedio nada.

Hay unas casas de Santos que lo hacen a traves de Shango y hay otras que lo

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hacen a traves de Oshun.

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Este camino determina que se puede hacer directo, lo que hay es que saber
como se hace.
Aqu! fue donde Oya encontro a Yemaya comiendo con su marido Shango, y con
su ada le arranco la cabeza al abo que ella llevaba y desde ese dia dejo de comer
abo, y paso mucha hambre porque ya todos los animales estaban destinados a
los distintos Santos.

Sucedio que un d!a ella estaba en casa de Obatal y a este le ofrecieron una eure
oscura. El la vio y dijo: no la quiero esta muy fea, eso yo no lo como. Oya al oir
esas palabras de Obatala le dijo: Mi padre demela a m! que yo si me la comere.

Y desde entonces Oya come chivas oscuras.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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01
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1 1 OSA KANA.

Osa Kana obara ori Egun adifafun Dad Bañani, owo, eyele, ounko lebo. Maferefun
Shango ati Yemaya .

Osa Kana Ifa lodafun Olokun, kaferefun Orunmila, Shango, Yemaya , Obatala ,
Eled ati Ala .

REZO ARARA: Saka numa diava . Sa siye siye akl siye siye. Nomu soayo yi kpe
zadoyu.

Este Oddun es malo para el Awo y su familia. Explica que al Awo lo botaran sino
lo han hecho ya de su trabajo, de la casa o del lugar donde se encuentra.

Es un Ifa de Conocimientos pero a su vez es un Ifa de segundo plano. No es Ifa de

brillo.

Aqu! Elewa es el que descompone las cosas.

Nacieron los Telares. La Rueda de hilar.
Este If determina que todo est mal hecho.
No se puede comer eran de elede. Carne de puerco.
La persona come mas con los ojos que con la boca.
No se puede ser roñoso.
No se le ponen Adimu a los Oshas.
No se puede ser avaricioso.
Se le da comida a Oya y despues se manda para el cementerio.
Aqu! Ogun se fue para el monte para no matar a Yemaya .

Si es hombre: Tiene dos obin!, una morir por soberbia y no lo dejar tranquilo. Hay

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que darle de comer, era hija de Shango o de Oya . hay que darle de Comer para
que ruegue por Ud.

El dueño de este Ifa debe de estarle haciendo siempre muchas ceremonias a Oya
y dedicarse a Trabajar con los Muertos.

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Cuando este If viene en Atefa (Consagracion de un Ifa) el Padrino y el Ahijado

tienen que Jurarse en Orun para evitar perdidas.

El ebo de este If lleva un Cuchillo de jucaro. El Iyefa del ebo se recoge y se echa
en una bolsita y se ata al mango del cuchillo y se entiza con ileke de Shango y de
Oya y se pone de por vida en la batea de Shango.

El dueño de este If aparte del Collar de Or#nmila debe de tener un Collar con
ocho cuentas verdes, ocho cuentas amarillas y nueve cuentas de Oya en cada
tramo. El Collar que le llegue a su persona. Vive con Orunmila y lo usa solo
cuando este plantado.

Osa Kana por su caracter tempestuoso tiene problemas con su Iyare, por lo que
vive con inestabilidad.

Hay que recibir a Oduduwa y respetar mucho a Oya .

Marca Enfermedad del Corazon.
Lavarse la ler! con ewe. Shewerekuekue y un jio jio.

Obra de Osa Kana.

La Iyare del Awo Osa Kana, lleva a sus espaldas un ounko keke para d rselo a
Elewa . La ler! de owunko se clava en la punta de palo y se deja al sol y al Sereno.

OBRA: Tres obi que se pintan de azul y un vaporcito. Los Obis despues de
pintados se presentan delante de Yemay en la ler! del interesado. Despues se le
ponen a Yemay junto con el vaporsito los dos que coja y se les da el camino que
coja.
OBRA: Pintar un obi de rojo y de azul, mitad y mitad.
Present rselo al interesado en la frente de modo que la mitad roja quede hacia la
parte del cuerpo que se le enfria rezando este Oduum de If , para que le de vida a
esa parte. Esto se hace a las doce del d!a durante siete d!as, despues que se los
presenta en la ler!, los coge en las mano se los presenta al Cielo y al Sol durante
los siete dias pidiendoles. Al septimo d!a
lo rompe en la calle.

Ebo: Eure, akuko meyi, asi meta, funfun, una dun dun y una pupua, ikoko de ma!z
finado, eku, eya , epo.

Ebo: Akuko, adie meyi dun dun, eran elede, Obi meta pintados de arolodo, eku,
eya , epo....Despues del ebo se le presentan al interesado los ob! en su ler! y se le
ponen a Yemaya con el vaporcito.

Ebo para que no lo maten por la comida: Akuko meyi, juju aikordie, eku, eya,
epo....Y lavarse la ler! con omiero de ewe shewerekuekue y un jio jio.

Si es Mujer y le sale este Ifa en un Registro, se le dice que tiene oye Recibir a
Olokun, que no puede hacerse abortos porque se puede morir y en el mejor de
los casos perder la salud para siempre. Tiene que Yoko Osha, y Recibir Ikofa,

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porque solo Orunmila puede salvarla de sus problemas.

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Tanto hombr e como mujer solo Orunmila puede salvarlos.

Cuidarse de tram p as. Darle Gracias a los Sueños, a Obatal y
Orunmila .
Ud. saldra a la calle y estar en muchos pasajes.
Sus enemigos desean hacerle pasar un bochorno.
Sus pensamie n tos son malos. Tener paciencia para no perde rse .
Tres enemigos desean destruirle la casa.
Su cabeza est calient e .
Tiene muchos contra tie m p os en su camino.
Hay una cosa enter r a d a que le estorba . Hay que sacarla para que le
vuelva la suerte .
Cuidado con sustos en la calle.
Si ve a alguien con una cosa que a Ud. le llama la atencion, nunca
piense ni diga: "Yo deb!a tenerlo tambie n".
Ha tenido disgustos con otra persona, debe de hacer las paces vaya
a busacarlo(a ) porque por ah! le vienen tres suertes.
La unica defensa que tiene para salvarse es Recibir a If .
----------------------

Oya le iba a dar de comer a los santos y mando a buscar a Ogun

para que le matar a , pero ese d!a Ogun estaba borracho y se tardo
en llegar.
Oya ante la tarda nza de Ogun se desespero y llamo a Shango para
que mata r a . Shango mato, pero los Santos no quedaron conform es
porque nadie se comio la comida, y comenza ron a quejarse.

Olof!n oyo las quejas y ordeno repe tir la Obra cuando Ogun llegara .
Hay que tener paciencia.
Tienes muchos contra tie m p os en su camino.
----------------------

Hay que Jurarse en Orun. Recibir a Oduduw a y a Ozain.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA."

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1 1
1 1 OSA OGUNDA.
0 1 OSA GULEYA.

Osa Guleya' yibio yibio omo' ologu' iya' mi odese'Baba' mi lebo'.

Osa Ogunda' wara wara Aye' wara wara Ou adifafu'n Ashuma r e
akuko' lebo'. Oun ayapa tiroko afeyu' afelepe adifafu'n Umbo oun
batinlo loko Ode' bogbo teunye n Bobaye' Oluwo laki Oyugbona
labero Adifafu'n Apotin shomo bini' Oru'nmila oma' ure' lebo'. Elebo'

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akara'n nira' Eshu eye' euru' Oni Shango' olo' ninshaw o ara' Awo' eri
araba ye' ishu agara adie' lebo'. Akuko', eyele' lebo'.

Tini'tini' tini' soroikimbo taniboro Oluwo opa' ilere oi' fenan sile
oninko ashe' agbado' kinirinni' fefe' kufe'. Ayapa finuso.

Aqui' fue donde Oya' para salvar a sus hijos dejo' de comer abo y se
lo entr e go' a Shango'. (Sacrificio de madres).

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Nacio' el Nombr e de Yanza o Iyanza n.

Nacieron las Bibliotecas. Aqui' es donde los Awo' almacena n
papeles de Secretos y no los estudia n.

Cuando este Ifa' sale en Awofak a , la persona no tiene que hacer

Ifa'.
Aqui' Olofi'n maldijo a todas las religiones que no fueran Ifa'. Por eso
todos los que practican algunas de esas religiones un di'a tiene n
que ir ante Ifa'.

Por este Ifa' el Awo no anda solo porque lo quieren robar.

Para vencer a los enemigos se echa fango de tierr a movediza o de

panta no en el ebo.

Por e'ste Odduns hay un Espi'ritu que fue me'dico.

Hay que darle ayapa a Shilikun de ile'.

Aqui' la persona tiene trascende ncia de Prendas de Antespasa dos y

Herencias de Prendas o de Orishas.

Hay un Egun que destruir a' a toda la familia sino' se atiende

debida m e n t e .

Con Ire Ashegun Ota': El akuko' del ebo' directa m e n t e a Ogu'n.

Por e'ste Odus no se le puede Obori' a nadie si el eya tutu tiene la
lengua chica, debe de tenerla grande .

Para Obini:
Cuidado con quien sale, porque la puede n dejar inconcient e y
abusar a'n de Ud. y la dejara'n embar az a d a .

Esta llorando por tener marido.

Si esta en estado, que hagas ebo' para que no vaya a perder a la
criatur a .

Si tiene hijo menor cuidado no se le enfer m e , dele una Awofaka ,

pues solo Oru'mila se lo puede salvar.

Viene a Mirarse por asunto de un hijo o de justicia.

No seas desobedie n t e , para que no se vea en un gran peligro y por

salvarse se convier t a en esclavo de un avaricioso.

Tenga cuidado cnn una persona que creen boba y le puede hacer

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pasar un susto.

Hay una persona que dice que le ha pesado haberle hecho lo que le
hizo.
Hay que mudarse de casa.
Cuidado no regreses enfer m o del campo.
Le estas defendie n do algo a alguien y lo hara' quedar mal.
No desprecie al que vaya a su casa.
No seas fiador de nadie.

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Aqui' Nacio' la Ceremonia de ir a sacar a Ogu'n del Monte cuando se

va a Coronar a un hijo de Ogu'n.

Nacieron los Grandes Secretos de las Atapas y del Eya Tutu.

Aqui' Esclavizaron a Ogu'nn y lo pusieron a Sostene r al Mundo.

Cuidado con un Intelige n t e que desea esclavizarlo, para vivir de sus

conocimientos y de su fuerza.

OBRA PARA RESOLVER UN PROBLEMA EMPLEANDO A OYA.

Se monta una la'mpar a en una ikoko' de barro con aceite de comer,
se le ponen nueve mechas.

Se le canta a Oya': Iyanza n bilari' mokak e n ~ o Ina' Ina' Osa' Guleya',

se enciende la la'mpa r a y se le pone delante a Oya' y dos copas con
refresco de melo'n y vino tinto y, se le dejan los di'as que diga Ifa'.

OBRA EMPLEANDO A OYA, PARA PEDIRLE MARIDO Y DINERO.

Se le ponen a Oya' nueves planes de gloria, una ji'cara con cerveza y
se le ruega asi': Oka Egun otimpa . Epa' oko' bami'. Eba' owo' lo mi'o.

INSHE- OZAIN.
Leri de ayapa, dos muslos de otra ayapa, el corazo'n y las tri pas,
atita n de la esquina y la entr a da del pueblo que al cogerlos se dice:
Ozain ewe yeye' te cojo para que me sirvas para la salud, la suerte y
para alejar a mis enemigos.

ESHU BANQUEO:
Vive al pie de la mata de atori'. Es un basto'n hecho con la rai'z de
esa mata.

Se va al pie' de una mata de atori' y se le da un akuko' en la rai'z, se

corta esa rai'z y se manda a tallar un bastoncito con cara alarga da
en la empun ~ a d u r a con tatuajes en la cara y barre nado por la
cabeza para cargarlo con: Leri de akuko', de eya oro de Egun
mokeke r e' , 16 atare , obi kola', osun, a'rida, tierra del cement e r io,
tierr a de la entr a da y salida de la ciudad, ewe eigi' de Elewa', se
forra en cuetas de Oru'nmila y se le pone un co llarcito de bander a y
vive detr a's de la puert a .

Nota: Despue's que se le de' el akuko' a la mata de ayori', se corta la

rai'z, se introduce detro de una guabina (eya oro) y se da un jio jio
sobre la guabina y a los siete di'as se saca y se manda a tornar.

Las dos Ayapa en el estanque . El macho enamor a b a a la hembr a y

cuando la subio', ella se sacudio' y lo tumbo' boca arriba.

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La obini' hace trabajos para tumba r al okui'. Ifa' de Amarr es.

La Ayapa embrujo' a la hija ma's peque n ~ a de una obini', que la

habi'a manda do al ri'o en busca de agua.
Cuidado con sus hijos menores no se los violen.

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Ebo: Akuko, ayapa, tambor , ofa', oguede', bola de cordel.....

Ebo: Para la embar a za d a : Adie meyi, ofa', ilu', eku', eya'......

Ebo: Para Vencer al Araye: Akuko, ada', ilu', ori, eku', eya', abiti',
opolopo owo.

El sapo se quejo' a Oru'nmila de que el Maja' se lo queri'a comer.

Oru'nmila le hizo ebo' con: Akuko', eyele', meyi, ilu', abiti, oka',ek u',
eya'.......

El Sapo despue's que boto' su ebo', se encotro' con el Maja' y este se

lo trago', pero como habia hecho ebo', le fue haciendo dan ~ o al
Maja'en su interior y e'ste lo vomito' y el Maja' murio' y el Sapo se
salvo'.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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0 1 OSA KA.

Osa Kani iwani' autele kole' adifafu'n Aritinlo eyua' yole' elanyo'
eyua' akuko' lebo', ounko lebo', ori' ebo', adie, ewe tinlo' yokula
unlo'asho' fun fun ika'n lowa'. Osa' Ka' Ifa' Oina' lordafun Omo'.

Aqui' Nacio' la Natur alida d de la Muer t e .

No se puede compadece r de personas que este'n en estado de muer -

te,porqu e Ud. o un ahijado o un familiar se muere .

Al hijo de e'ste Ifa' cuando muer a se le pone una moneda de plata

dentro de su boca, para que se vaya a Ara'- Onu'.

Aqui' Habla Inka'n Araye' Saluga Kowa' Ile': El enemigo que esta'
dentro de su casa como amigo.

Nacio' la Carpa del Circo que se pudrio' cambiando de lugar.

La persona se ha enfer m a do cambiando de co'nyuges. No puede

usar ninguna ropa rai'da.

Hablan los Payasos. Ud. ri'e pero su corazo'n llora. La gente se ri'e

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 438

de Ud.

Kofibori' con Eya- Bo (pargo). Ban ~os con cinco ewefa'.

Darse tres ban ~os con flores amarillas el primero, con flores rojas el
segundo y con flores blancas el tercero.

El Dinero allana su deseo.

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Este es el Ifa' del Caballo cansado. La persona esta' cansada de

tanto trabaja r y al final no tiene a nadie que lo quiera y que lo
consider e .

Osa Ka tiene la habilida d de que otros carguen con sus culpas.

Dele gracias a Oluo- Popo', y enciendale dos itana .- No se puede

usar nada rai'do.- El malesta r esta' dentro de su propia casa.- Busca
mujer para casarse.- Vi'stase de blanco.- Ud. ri'e pero su corazo'n
llora.- Hace mucho tiem po que esta's separa do de sus padres Ud. se
ha enfer m a do y envejeciendo cambiando de lugares.- Ud. tiene un
gran vaci'o Espiritual en su vida.- Ya Ud. esta' cansado de no tener
parade ro fijo.- Desea casarse o lo van a invita r a una boda.- Por
Secretos de Familia abandono' la casa de sus padres.- Esta's
disgusta do por unna deuda que tienes o por otra cosa importa n t e ,
que pueden ser hasta proble m as de salud.- Los pueden botar de
donde vives.- Ud. a tenido varios conyuges pues su vida ha sido
azarosa y has vivido en comple ta intranqui lidad y, hoy sus hijos se
acuerda n de Ud. cuando necesita n dinero o cuando necesita n que
Ud. les resuelva algu'n tipo de proble m a de enverg a d u r a . - Deseas ir
a un lugar a pedir un dinero o algo de valor para Ud. (puede ser de
valor sentim e n t a l ) que le inter esa o le gustari'a conserva r .- Haga
ebo' antes de ir.- En este an ~o Ud. ha tenido muchas pe'rdidas, hasta
de su salud.- Cui'dese de tram p as, pues a usted no la tra ta n con
legalida d.- Tienes encima muchos ojos de envidiosos y eso la
atrasa.- Mu'dese de donde vive.- Cuide su trabajo y su salud.- El
plato que Ud. rompio' otro lo ha de pagar.- Le han hecho una tra m pa
para que su Camino este' cerrado.

Habi'a una mujer que vendi'a en la plaza y se llama ba Ma Malano y

se meti'a en todas las cosas en que no teni'a cuentas. Un di'a
Oru'nmila le dijo que hiciera ebo' para que no perdier a la vida.

Ella no hizo caso y continuo' con su modo de vida, hasta que una vez
la Muer t e la siguio' y la mato' por porfiada .

Ebo: Akuko', 2 eyele', una navaja sin cabo, 1 canastica con tierr a de
su puer ta , eku', eya',......

El akuko' se pregun t a si es para Ogu'n, las dos eyele' se preg. si son

para Osun u Ogu'n. Las leri' en la canasta . El ebo' con la
canasta a la orilla de una calzada . El Awo' allana sus deseos.

Ebo': Akuko', garaba to, crinn de caballo casado, bogbo ache'...

Con la crin se hace un plume ro para espant a r los insectos cuando se

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acueste a dormir y asi' espant e a Iku'.

Ebo': 3 eyele', orri, efun, 3 ota', platos rotos, 3 akofa', asho' arae',
asho' rai'das, akara' bibo, eku, epo', awado......

Se pregun t a si las akfa' umbebolo', si dice que si', se unta n de

yebale de eyele' y se ponen encima del ebo' y, con las dos eyele' y
a'kara bibo Kofibori. Adifafu'n Olofin.

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Ebo: Contra la Envidia: 2 akuko', 3 eyele', 4 platos blancos, ebi,

atita n ile', una navaja sin cabo, ekra', awado', eku', eya'.....

Awo' Osa' Ka era muy mujerie go, un di'a se enamoro' de la hija de su

Oluwo, que era mondia (doncella ). Esto estaba muy oculto, pero la
joven quedo' encinta y e'l no sabi'a que hacer para evitarse el
bochorno con su Padrino, pues e'ste le habi'a entr e ga do a su hija en
custodia mientr as daba un viaje.
En esos di'as llego' un Aleyo arugbo (Cliente viejo) a Mirarse que
estaba buscando una Obini' para casarse, salio' e'ste Ifa' y le dijo:
Ud. viene porque quieren que le hagan una Obra para conseguir una
mujer para casarse. Como eso era lo que el Aleyo Arugbo buscaba,
hizo las Obras que el Awo' le mando. El Awo' despue's busco' la
forma de que conociera a la joven sin que mediar a se presencia.
El Aleyo Arugbo se enamoro' de la joven y el Awo' entonces le
prepa ro' a la joven su obo con lavados de mangle rojo tres di'as
seguidos para estrecha'rselo como si fuera el de una doncella.

El Aleyo Arugbo se caso' con la joven pagando los platos rotos de

Osa' Ka'.

Obatala' teni'a un Secreto, que era el nacimien to de Shango' y se lo

confio' a su hija Dada'- Ban ~ a ni para que se lo criara. Obata la' iba
todos los di'as a casa de su hija Dada'- Ban ~ a ni para ver a su hijo
Shango' y, el nin ~o crecio' muy mimado, malcriado y orgulloso.

Sucedio' que Obatala' tra ta b a muy mal a Ogun y molesto tra to' de
averigua r la causa de la crianza que le daban a Shago' y, tanto
insistio' hasta que un di'a Yemaya' le dio' el ansiado secreto.

Un di'a Ogu'n le dijo a Shango' que e'l sabi'a un secreto sobre su

vida y, que si e'l lo divulgab a iba a formarse una cosa tre menda .
Shango' insistio' e insto con soberbia a Ogu'n a que se lo dijera,
pues e'l no teni'a ningun Secreto en su vida. Ogu'n se lo dijo y
Shango' salio' abochorna do a ver a Yemaya' y le pregun to'. Ella lo
nego' todo, pero tanto insistio' Shango', que ter mino' por decirle
toda la verdad.

Shango' tomo' represalias con su padre Obatala' y se fue de su lado

abandona'ndolo.

En su Vida hay un Gran Secreto y puede ser el que el padre lo haya

criado a sabiendas de que no era el padre.

Aritinlo' era un hombre de buenos sentimie n tos pero su familia era

amiga de revoluciones, estando por e'sto muy intranq uilo y pasando

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mucho trabajo por no tener parade ro fijo.

Aritinlo' fue a casa de Oru'nmila, que le hizo un Sodde' y le vio' e'ste

Ifa' y le dijo: Tienes que hacer ebo' y mudar t e de donde vives, pues
con los proble m as que alli' se confront a n e'stas muy atrasado y una
guerr a muy grande va para esa casa.

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Aritinlo' hizo el ebo' y se mudo'. Enseguida comenzo' a prospe rar y

al poco tiem po la revolucio'n que habi'a dentro de su familia dio'por
resulta do una guerra , que se mataron entr e ellos, exter min a' ndose
toda la familia.

Y Aritinlo' fue el u'nico de aquella familia que se salvo' por su

obediencia a Ifa'.

La persona si es obedien t e se salva, de lo contrario se pierde .

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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1 1
0 1 OSA TRUPON.

Osa Trupon Ariburu Trupon Osa Rulu Otrupon Om eyele elod! odef
ab tinshomo olu od Osa Kuna Otrupon Om yel lod! adafun Pakere
tins homo olubo Osa Trupon Osa Lanu.

Habla la Cabra animal indoma ble .

Un Ahijado salva al padrino.
Habla de Sociedades Secretas.
El hijo de este If que no haya tenido establecimie n to lo tendr a .
Se le pone a Orunmila un giro amargo tejido con pita de corojo y se
rellena con iyefa .
Se hace un Inshe- Ozain con los intestinos de un Eyo (maja ).
Se conocio el Aceite de Girasol.
Aqu! el Culo domina a la Cabeza, un Obo hala mas que una yunta de
bueyes.
Kofibor! con Eya Tutu Nl (grande ) . Este Eya Tutu lleva 10 anzue los.
Despues de Kafibor! se le dan dos eyele al Eya Tutu, se le echa
encima awado, aro pupu ail y va para el mar.

Por este Ifa se le ponen un Odu- Ara (piedr a de rayo) a Ogun.

Hay que darle una eure a Orunmila.

Mafer e fu n Shango, Iyalorde , Ogun, Ala , Egun ati Iya .

Ud. tiene la cabeza dura, es caprichoso(a ). Si piensas ir a un lugar

antes haga ebo, de lo contra rio le viene un mal resulta do.
No coja nada ajeno para que no le cojan lo suyo. No guarde ningun

443
 444

bulto sin saber su contenido. Sus enemigos se han reunido para

hacerle un mal. Ud. ha hecho una buena accion y hay personas que
lo estan buscando para hacerle un regalo. No oiga chismes para que
se evite proble m as. A Ud. le viene una fortuna se sacar la loter !a o
el dinero le vendr por otro camino, tenga ecuanimida d para que lo
disfrut e . No ande distra !do por las calles para que no pases un
susto. Arregle un salidero de agua que hay en su casa. Pongale
flores a un difunto que se las esta pidiendo, entre las mismas ponga
cuatro o seis rojas. Si lo invita n a perte n ece r a una Sociedad Secreta
tenga cuidado con traicion, antes averi gue que es lo que prete n d e n
los jefes de al misma para que no se vaya a ver involucrado en
grandes l!os de justicia. Pongale un racimo de platanos a Shango.
Ud. es adivino. Marca Desbara t e de matrim onios de herm a nos. Hay
que usar algo de Shango. En estos d!as tuvo un sueño malo. desde
hace tiempo deseas hacer una cosa y siempr e se le dificulta dele un
akuko a Elew para que le abra los caminos y lo puedas realizar .
Tiene que manda rle a decir Misas a su padre o madre si son difuntos
o a sus abuelos. Sus enemigos desean hacerle un daño para que
pases un bochorno.
Cumpla la promesa que ofrecio. Hay que darle una chiva a Orun -
mila. No porf!es y cumpla con el Angel de su Guarda y juegue la
loter !a . No vaya a comidas que le invite n. Ud. disfruta r los
beneficios de la suerte que dios le ha dado. Ud. esta bajo el Proceso
de un falso testimonio por eso pasaras un bochorno. Ud.le estorba a
una persona sin haber haber hecho Ud. nada en su con tra. Esa
persona desea que Ud. desapar e zca por el medio que sea. Una mujer
se esta valiendo de malos manejos para obligarlo a vivir con ella,
hasta puede calumnia r a su mujer para que Ud. la repudie y se junte
con ella. Ud. tiene o tuvo dos novias, pidio una para casarse y no lo
hizo. Si es Mujer: Le ofrecieron matri monio y no le cumplieron.

Ebo: Abo, akuko, eure, eyele, ere pupua , itana , mazo de leña,asho
fun fun, ñame mojado, ma!z seco, 10 anzuelos, abit!...

Ebo para tener suerte: Akuko, eyele, juju aikordie, 10 anzuelos,

amala , ila , eku, eya ....El akuko a Ogun.

Ebo: Akuko, adie, ere pupua , ere caritas, ekru, eko, isogi, ma!z
seco, asho fun fun ati pupua , eku, eya ....

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

1 0
0 1 OSA TURA.
1 1 OSA URE.

444
 445

1 1

Osa Kure kuye kure adifafun Manguin ! Idoroko Ode eyele lebo, ewe
er! meta enulague g u ! lordafun Detishe Olokun oddaf # n Moye tins -
homo Oropotonife Kafere fun Obatala ati Alafia.

Ewe del Oddun: Ewe Yenyoko, ewe Iye y ewe Alafia.

En este If Elew a es Potifo (Indece n t e ) , pues enseña sus partes.

Aqu! se conocio la Blenorra gia .
Aqu! el Padrino no le hace ebo al Ahijado, porque pierde la suerte .
Aqu! Habla el Esclavo que murio siendo libre.
No se come plata nos.
Se usa sortija de Oro y plata y come con Obatala .
No se puede n tener pajaros enjaulados.
Aqu! Habla el Pajaro que solo goberno un año.

445
 446

Hay que Recibir Osun de Extension y Recibir Ifa .

En este Ifa Obatala Oshanla traficaba con mantec a y con ella le

prepar a b a la comida a sus hijos y estos prospera b a n a pesar de que
Oshanla se mancha ba con la grasa.

Se le ponen 16 mechas de algodon con manteca a Obatala

encendidas tres d!as y un Adimu para que la persona progrese en la
vida.

Este Ifa es de la Tierra Aguta n Dishe donde Obatala le pidio comida

al Muer to y hubo que darle Aguta n a Orun colgada por las patas.
Habla la Salvia.
Habla Yemay Mayele w o, Ayalu Y Ogodo. Se manda a poner 15 platos
de distintos colores en la pared.

Habla la Termita y el Comejen. Marca Enfer m e d a d que ataca a los

Huesos. Habla de Enferm e d a d Card!aca .

Aqu! fue donde Iku comio carne de humanos por primer a vez.

Este Ifa tra ta del Descenso a la Tierra de la Sant!sim a Virgen.

En este Ifa Oya es la que mata . Se le da una eure a Oya para salvar
la vida de la persona.

Ewe Yenyoko: Coralillo. Ewe Iye: Crotos. Ewe Alafia: _________

Tizana de Osa Ure para la Impote ncia: Frailecillo, nitroazul, vino

seco, iyefa rezado. Se le adiciona el Al seco de la eure de Orunmila.

Para Mejorar la Suerte: Se le atan a Elew a en la corona cuatro

ikordie (plum as de loro).

Se hace iye con los pezones de la ubre de la eure tostados para

untarse en la boca y en la frente .

Dos akuko' fun fun a Shango' y a Egun.

Se les pone a Shango' seis pla'ta nos verdes vianda .

El Owo' lo da Shango' y se ebo' con: Akuko', amala' ila', seis

pla'ta nos vianda verdes, eku', eye'....Los pla'tanos se cortan en
rueditas junto con su ca'scara, se le ruega a Shango' con ellos y se le
ponen dentro de la bate a . Las puntas de los seis oguede' Umbebelo'.
Para Alarga r la Vida:

446
 447

Si la persona no tiene a Oya, se coge una ota keke en el cemen terio.

En un plato blanco se hacen nueve circulos rojos, en el interior sobre
el primer circulo se pone la ota, pelos de la persona y pedacitos de
su ropa sudada. En el piso se pinta un circulo con efun y dentro del
mismo se coloca a Oya o en su defecto el plato prepar a do, se le
ponen alrede dor nueve itana (velas) y a la derecha de Oya o del
plato nueve pedacitos de obi con epo.
Se le da Obi Omi Tutu a Oya' da'ndole cuenta de lo que se hace y se
pregun t a los dias que tiene que estar ahi' y el camino que coja.
Despue's se le enciende n las itana'.

Obra:.
Se le da Obi Omi Tutu a Oru'nmila y se le pone en un plato fun fun
dos costillas de res asadas. Se le pregun t a di'as y camino. Se le
enciende n dos atana' roga'ndole que le alargue la vida al interesa do.

OBRA. Se hace ebo' con Ounko, akuko', un palo del tama n ~ o del
interesa do(a ) , opolope epo', asho' ara', pelos del inter esado, eku',
eya', epo'. Despue's del ebo' se le da el ounko al Santo que lo cdoja,
si es Oshun, se capa antes de da'rselo. Despue's que se cuenta n las
carnes, se limpia al inter esado con las mismas y umbebolo'. La leri'
del ounko se engancha en una de las puntas del palo y e'ste se
embarr a en epo' a todo su largo y se para en la tierra , al palo debajo
de la cabeza del ounko se le amarr a un
asia' pupua'.

OBRA PARA ENFERMOS CARDIACOS.

Dos adie dun dun, dos eyele' fun fun, un corazo'n de res, una cebolla
blanca, ca'scaras o peluzas de inkin, hojas de cuaba blanca.

Se pone a Oru'nmila sobre el tablero y se coloca el corazo'n de res

dentro de la Mano Mayor lo ma's parado posible. Se le da' Obi Omi
Tutu a Oru'nmila . Se procede a echar sobre el corazo'n, eku',
eya',e po', awado', rabana di t as de cebolla blanca y peluzas de Inkin.
A continuacio'n se le da a Oru'nmila las dos adie' dun dun junto con
el Corazo'n, al que se le echara' eyebale. A Oru'nmila se cubre de
plumas y por u'ltimo se le echa el on~i.

Se prepa r a el paque t e del ebo' con juju de las adie, de las eyele',
ropa sudada, pelos de la persona, peluzas de inkin, eku, eya', epo',
eyebale de las adie, cebollas, hojas de cuaba.
Se coge el Corazo'n y las dos va'lvulas mayores se tapona n con las
leri' de las adie. Y se le hace ebo' al inter esado.

Cuando el ebo' Cierre el enfer m o tomar a' un cocimiento que ya se

tendr a' prepar a do de hojas de cuaba, cebolla blanca y peluzas de

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 448

inkin.

Se lleva el ebo', el Corazo'n de res, las dos eyele' funfun, y cuatro

pedazos de coco, on~i, y se va con el inter esa do a la orilla de un ri'o.
Alli' en la orilla se abre un joro joro en el que se coloca el Corazo'n
de Res. Se le hace al enfer mo saraye vo con las dos eyele' y despue's
se dan desde la leri' del enfer mo sobre el corazo'n. Se da Obi Omu
Tutu pregun t a n do si todo esta' correcto. Se tapa el joro joro. El Ebo'
con las leri' y los ara' de las eyele' se botan en el ri'o.

448
 449

Obra Para Alejar Eguns Oscuros:

Un osiadie', ou dun dun y fun fun, una juju de cerni'calo.
Se limpia al inter esado tres veces con la juju de cerni'calo y
despue's se le hace saraye ye con el osiadie' y despue's se le da a su
Sombra.

Con los ou (hilos) fun fun y dun dun se hace una cuerdecilla y con
ella se amarr a la juju' de cerni'calo y se le prepa r a un brazale t e p a r a
que lo use.

INSHE- OZAIN:
Omi de ri'o, de pozo, de iglesia, de las dos vidas de las mujer es (de
lavarse obo con ashupa' y de lavarse obo' sin ashupua ), de un
charco, de una fuente , del acueduc to, de lluvia, de mar, de coco,
palo doncella, 7 atar e, 5 atare' chinas, amala', awado', on~i', oti, oti
kana, oti pupua', azogue, eku', eya', panal de avispa, piedra ima'n,
ota keke del mar, ota keke del ri'o, 16 ewe Ifa'. Va en un giro.

Por donde Ud. camina le han echado brujeri'as.

Vi'stase de blanco.
Ud. vio mata r a alguien de una pun ~ a l a d a .
Cuidado no pierda su empleo.

Le desean poner una cosa mala en su trabajo.

Hay una mujer que lo quiere mucho y desea saber que cosa Ud.
tiene para ayuda r a curarlo.
Tiene sus o'rganos genitales hinchados (Hidroselis o Enfer m e d a d
vene'r e a ) .
Desea mudarse de donde vive; cree que desde que vives en esa casa
sus cosas andan mal. Lo que sucede es que Ud. vari'a mucho de
pensa mie n to y no oyes consejos.

Ud. ha de coger un dinero.

Ud. le esta' haciendo dan ~o a otra persona.
Ud. tiene un hijo al que no conoces.
Po'ngale un racimo de pla'tanos a Shango'.
Para que no fracase no se fie de nadie.
Ud. es muy despilfarr a dor . Cuide un poco ma's sus asuntos que no
esta'n muy seguros, aunque en el present e sean muy fructi'feros.
Tienes que Yoko Osha.
Su suerte esta' en un(una ) hijo(a ) de Oshun; cui'delo(a ) bien y
procure que haga Santo.
Tienes que Rogarse la leri'.
Vas a recibir un dinero, cuando lo obtenga haga ebo' para que no lo
malgas tes.
Mientr as Ud. ma's mira menos ve.

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 450

Hay quien lucha por vencerlo y desbar a t a r le su casa.

Atienda a Oru'nmila y a Osha.
Marca Desobediencia con el Santo. Tenga cuidado no sea cosa que
cuando se arregle n todas sus cosas Ud. se muer a. No puede descui -
darse.

Hay que darle a Ogun un ounko detr a's de la puert a de la calle.

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Elewa' deseaba casarse y fue a ver a Oru'nmila para que le dijera

que teni'a que hacer pues amaba mucho a una mujer.
Oru'nmila le vio' este Ifa' y le hizo ebo' (le marco' ebo') con: Ounko,
akuko', adie',jarr a de barro....Ele w a' se fue' y no regreso' a hacerse
el ebo'.

Dias despue's Elew a' se acosto' con aquella mujer y se conta gio' de
Blenorra gia y el pene se le infla mo' tanto que no le cabi'a en los
pantalones y Elewa' que andar por todos los lados con el pene
afuer a y decia:"Por no obedecer a Orunmila tengo el pene afuer a".
Es por esto que Elewa' muestr a sus partes cuando Baja. Aqui' Habla
la Blenorr a gia .

La Eure' de Baba' era buena y obedient e , pero un di'a salio' a la

calle y se reunio' con los demas' animales y se echo a perde r y en
poco tiem po Obatala' no podi'a con ella.

La Eure sintiendose en peligro, fue a casa de Orunmila y le salio

este Ifa, que le decia: Tienes que cambiar de forma de vivir para que
no peligres y tienes que orugbo y koñibori.Ella se rogo su cabeza,
pero se descuido y no hizo el ebo y continuo viviendo igual o peor
que antes y un dia Obatala la mando a mata r .
Iyalona era una viuda que tenia varios hijos y vivian sufr iendo
porque eran muy pobres y ella deseaba verlos vivir bien y para
lograrlo se pasaba la vida rogandole a los Eguns y a los Orishas.

Un di'a el Egun de su esposo le dijo: "Yo te voy a ayuda r a que

logres tus deseos, prote ge r e' a uno de mis hijos y le dare' suerte ,
pero esa suerte e'l tiene que compar tirla con sus herm a nos pues de
lo contrario se la quitar e' de nuevo; para comenza r a ayudar t e me
tienes que dar dos akuko' fun fun junto con Shango'".

Iyalona se asusto', pero ante el deseo tan grande que teni'a de ver
a sus hijos vivir bien, salio' a camino y comenzo' a visitar a sus hijos
para que la ayuda r a n a conseguir las cosas para darle de comer al
Egun de su esposo. Ellos le iban contesta ndo: Mama' Ud. cree que el
Espi'ritu de papa' va a poder ayuda r nos?. So'lo uno de sus hijos le
contesto': "Madre di'ga m e lo que Ud. necesita que la veo tan
preocupa d a?. Ella le contesto': Hijo mi'o necesito dos akuko' fun fun
para da'rselos al Espi'ritu de tu padre. El Hijo le contesto':
"Espe're m e aqui que voy a buscarlos". Al poco rato el hijo le entre go'
a su madre los dos akuko' fun fun.

La madre y ese hijo que se llamaba Omomole' y que era el mayor

salieron a camino en busca de Shango'. A poco lo encontr a r on y le
contaron lo que el Egun le habi'a dicho a Iyalona. Shango' les dijo:

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 452

Vamos a llamar a ese Egun para que le de a Omomole' la suerte que

e'l le ofrecio'.

Shango hizo una cruz en el suelo y entre el y Egun se comieron los

dos akuko fun fun. Despues le dieron las gracias a Omomole y
despues le advirtie ron: "Siempr e tendr as que ayuda r a tus herm a -
nos, jamas los abandones a ellos ni a tu madre Iyalona , pues el dia
que no cumplas este Pacto te quitar e m os la gracia que te hemos
concedido.
Habla de una Suerte Compar tida , que el que la Recibe tiene que
ayudar y jama's abandona r a sus herm a nos para que no la pierda.
Tambie'n siempre tendr a' que ayuda r a la madre .

Aqui' se le da akuko' fun fun meyi a Egun Babare' junto con Shango'
para Recibir una Suerte de esas Entidades.
Los Pa'jaros que so'lo goberna b a n un a$o, pues dormi'an en lo alto
de un palo y las hormigas subi'an y los picaban y los mata ban.

La Madre que pidiendo limosnas y trabaja ndo dura m e n t e reunio' el

dinero para compra r la liber ta d de su hijo. Cuando ella fue a hablar
con el amo de su hijo en varias ocasiones, por fin acepto'
vende'rselo, pero le dijo: "Pero no le dare' la liber ta d hasta que no
ter mine de recoger la cosecha, pues el es uno de los ma's fuer tes y
jo'venes de mi dotacio'n".

En ese inter va lo de tiem po el Esclavo se enfer m o' de grave da d y se

murio', no pudiendo disfruta r de la tan ansiada liber ta d.

Habla del Sacrificio de la Madre por su hijo.

Tenga cuidado no sea cosa que cuando Ud. vaya a creer que sus
proble m as se resuelve n, ya sea tarde paar Ud. y se muera .
--------------------------
Aqui' Obatala' cambio' el Oro por la plata .
El que da lo que tiene a pedir se queda . Tanto tiene tanto vales,
nada tienes nada vales.
Mientr as ma's miras menos ves.
Suyere: Asana' Osa' Nana' Omolupao'. Ewe mi leri' ke tutu. Ewe'
Osana'
Osa' Nana' Omolupao'. Ewe' Asana' Osa' Nana' Omolupao'. Ewe'
Asana'
Omolupao'.
Habla la Salvia.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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1 1
0 1
1 1 OSA RETE.

Osa Rete kafer e fu n Oddun, Ozain, Orun, Olokun Osa Rete Siaret e
Eggun Baba' Parado Afefe Iku' Urun omosabi' beshe' Afefe Baba'
timba ye' ye Olokun Afefe Lorun oma' yibe' Egun maye be' oumbo
eshishi' Inle mafu'n awa' awe' mafun Baba' Igi mafu'n maw a' agbona
bailorun Egun bailorun.

Aqui fue donde la Tierra se Limpio' con el Diluvio Universal.

Se Crearon las Virtudes Curativas de las plantas.
Nacio' la Bota'nica.
Habla de los Secretos de la Hierba Hedionda (La Guanina ).
Nacio' el Gabine t e Me'dico.
El Ozain para el pecho es la Nuez Moscada.

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El que menos sabe adivina siempr e .

El Babalaw o no roba porque se atrasa.
Marca Separacio'n Matrimonial.
Marca en la Mujer Embarazo de varo'n.
No se come con cubier tos que no sean de mader a . Prohibe comer
con cubier tos de metales.
Se debe de usar un Crucifijo.
El Collar de Oru'nmila del Due$o de e'ste Ifa' lleva una Nuez
Moscada .
Hay que darle de comer a Oru'nmila.
Marca Enfer m e d a d de la Sangre y de la Gargant a .
Ifa' de los Tocayos.
Prohibe comer carne, ishu y e$i' adie'.
El Due$o de e'ste Ifa' no puede comer ningu'n tipo de pla'ta nos que
este'n verdes porque le produce el Ca'ncer.
Habla el Loro, el Maja' y el Rato'n.
Se le pone un Odu'- Ara' a Obatala' y las herra m ie n t a s confeccio -
nadas en plata .
Marca Falta o Deficiencia de los Glo'bulos Rojos en la sangre .
Le han dado a comer o a beber Ogu'.
Se vive rodeado de enemigos.
No se visitan enfer m os porque se puede cambiar cabeza.
Marca Distancia mie n t o de Familiares de sangre o de Religio'n con el
Awo'. lo han dejado como a la China Pelona.
Por e'ste Oddun los Hombres no les cumplen las promesas a las
Mujer es.
Hay que hacer Santo y Recibir a Olokun.
La clave de este Ifa' es darle akuko' fun fun meyi a Yemaya'.
Se hace Obori' (Rogacio'n de Cabeza ) con una eure' y dos eyele',se
necesita la presencia de dos Olo' Obatala'.

Se hace iye' de ewe' guengue r e ', ou, iyefa' para untarse el cuerpo
cuando se esta' enfer mo.

PARA SOLUCIONAR PROBLEMAS: Ebo: Akuko', 1 lagar tija , un palo de

su tama ño, 1 silla, opolopo owo.
Para que no le quite n lo que tiene: Ebo: Osiadie, pasha'n meta. Se le
da el osiadie a Eshu y despues se asa, se paran los cujes meta
(pasha'n) y encima el osiadie.

Se Prepar a Paralode'.

Un guiro cargado con jio jio meta , ekute', gunugu'n, zunzun, bogbo
eshishi' (distintos bichos) como cucarachas, moscas,
guasasas,cochinillas, ciempies, avispas, bibijaguas, mariposas,
todas clases de pa'jaros, espiga de maiz, tierr a de bibijague ro,...

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 455

Este Guiro lleva debajo una cruz, el palo vertical de marpaci' fico y el
de los brazos de marabu'. Come gallo malayo viejo junto con Egun y
despue's un osiadie' y se le canta: Baba' Paralode' Eshishi' Iku' Olona
Baba' Awo Ire' Eshishi' Iku' Olona.

Aqui' es donde las Ranas no teni'an donde vivir y estando ha ciendo

mucha bulla, Obatala' las entro' en su casa y ellas conti nuaron
escandalizando. Las amonesto' y como no le hicieron caso las boto
de su casa.
La persona no tiene donde vivir. Si tiene donde vivir, no la soporta n
por su forma y la botaron o la botara'n de alli'.

Detra's de la Risa viene el llanto.

Obatala' maldijo a las Ranas y les dijo: Mientr as el Mundo sea Mundo
Uds. vivira'n cantando. Ifa' de Maldicio'n de Mayor es.

Aqui' Shango' por manda to de Olofin dividio' la Tierra en dos partes

tirando su enorm e Odu'- Ara'. (Nacimien to de los Contine n tes). Y
desde entonces la Huma nida d vive Dividida. Viendo Olofin que con
la Divisio'n de la Tierra no habi'a logrado sus deseos, la Maldijo
dicie'ndole: Por ser como eres siempr e tendr a's que quejar t e y vivir
esclava .

Aqui' Aiye' (La Tierra ) no acepto' la ayuda de todos los Orishas que
Olofin le mando' para ayudarla , cuando ellos llegaron, ella los
rechazo' y casi todos regresaron al Cielo, so'lo se quedaron los hijos
de Ela': Obatala', Oduduw a , Oluo'- Popo', Elewa', Ogun, Oshosi,
Agayu', Shango', Oya', etc.

Marca Desunio'n Familiar.

Cuando a Obatala' se le perdio' en su casa el Rato'n, el Sapo, el Loro,

el Camaleo'n, etc. Que Oru'nmila le marco' ebo' para que los
encontr a r a con: Akuko', ishu, omi' boha (agua caliente ) , atita n ile',
juju aikordie' y opolopo owo. Como todos aparecieron en su casa,
acuso' a Oru'nmila de ladro'n y mentiroso pues sus animalitos
habi'an aparecido en su propia casa y por tanto no estaba n
pe'rdidos, y lo acuso' ante Olofin.

Enterado Olofin del proble m a , le dijo a Obatala': Es verda d que

todos sus animalitos aparecieron en su casa pero despue's que
Oru'nmila le hizo el ebo'?, entonces de que' Ud. se queja?. Orunmila
ni lo ha enga $ a do ni robado su dinero.
Como Orunmila estaba molesto le dijo a Olofin: Baba, desde hoy en

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adelan t e el resulta do del ebo se vera en la Tierra hasta que no

hayan pasado tres dias de haberlo hecho y esto con perjuicio de mis
hijos.

Osa Rete nunca estar a' confor m e con nada que le hagan.

Oru'nmila teni'a la costumbr e de que cuando se encontr a b a con

personas conocidas les pregun t a b a como estaba n de salud y si
tenian algu'n enfer m o que curar. En una ocacio'n le contesta ron: No
pregun t es ma's por enfer mos que todos nosotros estamos bien. Y
Oru'nmila paso' un bochorno.

A los pocos dias en aquella misma familia lo manda ron a buscar

para que curara un enfer m o. El se nego' a ir por causa del bo chorno
sufrido dias antes. A esa familia como u'nico recurso le quedo', que
tuvieron que llevar al enfer m o a casa de Oru'nmila para que e'ste lo
atendie r a .

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Esta es la Causa por la que Awo no Registr a a nadie fuera de su

Casa. Todos los que necesite n del Awo tiene n que ir a su casa para
ser Consulta dos.

ESHU ALIMU:
Este es un Elew a' Arara' poderosi'simo que trabaja con Ada$ e'
(Ow a').
Es una leri' tallada en mader a de majagua , barre na d a por arriba, con
ojos y boca de caracoles incrusta dos.

Carga: Eru, obi, kola', osun, obi motiw ao, tierra del cement e r io, ota'
keke y arena del mar, arena (a$a ri') del ri'o, aleri' de rato'n, de
ayapa, de eya- oro (guabina ) , de gallinuela, una sigua, $ame volador,
ewe: Aguinaldo, gira y peregu'n, lino de mar, eku, eya' epo', o$i', oti,
7 awado, 7 atar e, 7 iwere ye ye ' (peoni'as) iyefa').

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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1 1 OSA SHE.
0 1

Osa' She' Oni' lordafu'n Shele' lordafu'n Oko' Intori' Oboni iwa' Ire'
Omo'.
Osa' She' Orishe' adifafu'n Shele' lordafu'n Ashe' Fori' tio ni lari',
eyele' lebo'. Adifafu'n Yemaya'.
Osa' She' Ifa' Ni Orisha Mosafu'n Shele' mobashe' soko adifafun
Baraba'nir e gu n , eyele' meni elebo'.
Osa' She' Oni' She' nilodafu'n Shele' lordafu'n Oko' adifafu'n Obatala'
lodafu'n Elewa',Sha ngo' ati Obini'. Mafer e f u' n Eyele'.

Habla de Grandes Apuros.

Prohibe ir a velorios y a entierros.
La persona es rencorosa.
Se le da Abo a la Tierra.
La Suerte viene por una hija de Yemaya'.
Prohibe la Ingestio'n de bebidas alcoho'licas.
No se puede n divulga r los Secretos.
Hay que agarr a rs e de los Oshas.
Se desean hacer muchas cosas a la vez.
No se puede n permitir que las mujer es le pongan las manos en la
espalda. Habla el Hombre sin Sombra.
Se le da Gracias a Mama' y a Abuela.
Este Ifa' Señala que el Mal que le van a hacer le servira' de Bien.
Este Ifa' Señala Amarr es.

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Aqui Habla la Madre Tierra .

Habla el Hombre que no proyecta b a su Sombra.
Este Ifa' salva a su Padrino.
Se toma Tibisi' como agua comu'n para la salud.
Habla del Hijo Abandona do u Olvidado que despue's no conocen.
Persona que abandona a un hijo y despue's no lo conoce y vive con
ese sentimie n to y preocupa do y desea saber del mismo.

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Se hace ebo con Caballito de Mar y opolopo ori y se toma tibi si.

INSHE- OZAIN.
Leri' de ekuekue ye ' , de ekutele , de akuko', de ounko, 4 pezu$ as de
aya' (perro), ewe' de Oshosi, ewe' de Ogu'n, atita n ile', 2 inkinis,rai'z
de quiebr a hacha tostada , limayas de hierro, iyefa' raspa de la ikoko'
de Elewa', pedacito de cadena , 101 atar e', Estopa en gamuza y come
con Elewa' y con Olokun.

Aqui fue donde Aun (la Jicotea) vivi'a en casa de Olofin y se volvio'
su enemiga y se robaba el ishu de Olofin y el que no podi'a llevarse
lo destrui'a y lo meti'a dentro del surco, para que Olofin se murier a
de hambr e .

Aqui' la mujer mata de hambr e al marido, aunque se haga la ino -

cente.

Shelei' se dedicaba a sembr ar ishu y como estaba bien con los

Santos, los ma's grandes y hermosos se los dedicaba a ellos, por lo
que lograba abunda n t es y buenas cosechas, llegando a tener una
buena clientela .

Un di'a los numerosos enemigos de Shelei', domina dos por la

envidia, comenzaron a echarle todo tipo de maldiciones, y fueron
tantas las que le echaron, que cuando fue a sacar los $am es, estos
sali'an partidos, perdiendo asi' la calidad y Shelei' comenzo' a perder
su prosperida d.

Shelei' entonces ideo' echar agua al pie de las matas al momen to

de sacar los $ames, para ablanda r la tierra . Con una estaca
logro'sacarlos enteros, pero estaba n enfer m os por dentro.

Shelei' desesper a do fue a Mirarse con Oru'nmila, le salio' e'ste Ifa',

que le dijo: "Tienes muchos araye's que diaria m e n t e te echan todo
tipo de maldiciones, tienes que buscar otra simien te y otro terre no
lejos de donde vives para que puedas prosper a r , pues toda tu
siembr a esta' conta mina d a con la enfer m e d a d .

Este Camino Habla de Comejen en la Sangre o en los Huesos o en

alguna Vi'scera Inter na . La Persona parece saludable y fuert e , pero
esta' minada y su suerte es inmine n t e .

Oru'nmila sorprendio' a uno de sus hijos haciendo cosas indebi das

con la boca en el obo' de la obini' y, aunque al ser sorpren dido trato'
de limpiarse la boca, se le quedo' manchada de sangre porque la
Obini' au'n estaba con Ashupua'.

459
 460

Aqui Nacio' Mamu' Obo'. El Dueño de e'ste Ifa' cae en ese Vicio.

El Ekuekue ye' (El Pato) fue a Mirarse con Oru'nmila porque se

senti'a mal de todo. Oru'nmila le vio' e'ste Ifa' y le marco' ebo'. El
Pato quedo' con Oru'nmila en regresar con las cosas del ebo' y salio'
a buscarlas.

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 461

El Pato llego' a la orilla del ri'o y vio' a una pata joven y se puso a
pensar si regresaba a casa de Oru'nmila o se quedab a enamor a ndo a
la Pata, a la que poco despue's le dio' una Cañona.

Al ter mina r de ofikale tr u pon , se le quedo' la tripa arrastr a d a por la

tierr a no pudiendo monta r de nuevo a la Pata.

El Pato muy alarm a do se presento' asi' ante Oru'nmila para hacer el

ebo'. Oru'nmila al verlo como estaba , le dijo: Esta' bien, resolver a's
tus otros proble m as, pero este no se te puede resol ver y cada vea
que montes a la pata arrastr a r a's tu pizajo por la
Tierra.
Marca Impote ncia . Al hombr e se le ablanda el miem bro en el acto
sexual.

OSA SHE. CAMINO DE LA MADRE TIERRA.

Personajes: Ingle Oguere (La Madr e Tierra ). Afokoyeri' (La ma's
joven y hermosa de las hijas de Inle Oguer e ) . Eshu Ashikuelu'
(Personaje de aspecto fi'sico horrible que vive en las profundi dades
de la Tierra ), se enamoro' de Afokoyeri'.

Este camino Señala el porque' el Principio Vital en verano radica en

la corteza terrestr e y en Invier no radica en las Entrañas de la Tierra.

Se$ala el Gran Sacrificio de la Mate r nida d en la Mujer, donde ella

siempr e le da su bendicio'n al hijo au'n despue's de muer t a .

Señala el Conflicto de la Inconfor mida d de las Madres con el

Matrim onio de los hijos, donde siempre se oponen en el fondo de sus
almas al matrimonio de sus hijos, pensando que nadie puede
quere rlos y compre nde rlos como ella y porque siempr e ven en los
dema's ma's virtudes y aptitud es que las que poseen sus yernos y
nueras.

Tambie'n Señala que las madres au'n detes ta n do a sus yernos o

nueras se adapta n a la presencia de los mismos por no da$ar la
felicidad de sus hijos.

Aqui' fue donde Oya' despue's de estar viviendo con Shango', se

puso celosa y querie'ndolo para ella sola, hizo un Pacto con Iku', por
el cual ella se comprom e tio' a aliment a r lo (A Iku'), pero e'l teni'a que
apostarse en la puer ta de su casa para que Shango' no pudier a salir
de su casa.

Entera da Oshun de la prisio'n de Shango', fue a casa de Oru'nmila,

que le vio' este Ifa', que le Marcaba: Falsedad y Engaño. A pesar de

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eso Oshun insistio' en salvar a Shango'. Oru'nmila le hizo ebo'con:

Akuko', opolopo oti, o$i, opolopo efun, 9 a'kara bibo, 9 bolas de
$am e amarillo....

Despue's del ebo' Oshun lo llevo' a la puer ta de Oya' y con su

salame ri'a logro' corrompe r la moral de Iku', pues le acepto' comer y
beber y se emborracho'. Oshun unto' a Shango' de efun y lo saco' de
alli'.

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Lejos de alli', Shango le dijo a Oshun: Te ofreci' darte lo que

quisieras si me sacabas de alli', asi' que pide. Oshun le dijo: So'lo
deseo tu amor. Shango' le contesto': Eso no puedo conce de'rtelo,
pues so'lo deseo estar en los brazos de Oya'.

Osa She: Falseda d, traicion, persona que no cumple su palabr a .

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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1 1 OSA FUN.

Osa Fon obro yiguimoro ero' Olofin yeye' orduo' eru Olofin tete beru'
Omo' Oloya eyi' ele' Omo' Olofin kukuru' oyi ile' akuko' meta elebo'.
Osa' Fun adifafu'n Ala' guodun guo lopure' oma' Obatala' lordo' aya'
loru' owo' ida' kuda' Awo' Ise kute' adifafu'n Obatala' Ashe lebo'
umba tinlo yolu' aye' oma' nutieka eyele', on~i' iro lompa' omeo'.

Osa' Fun mariw a' tuyeye Awo' Orun adifafu'n Olugon ~ i' adafu'n
Oshanla' eyele' lebo' guola uloma abata m a ' peona ti Osalo Fun Osa'
Fu'n adifafun Elewa' fun umba tilo puloma lodo' Ayalorun.

Aqui fue donde el Mono vendio' a Obatala' ante Olofin. Ifa' de

Traicio'n.

La Mariposa no va a la ciudad porque los muchachos las mata n.

La persona debe vivir en el campo.
Aqui' el Perro y la Jicotea entra ron en porfi'a.
Se le pone Sarao de eko' a Baba'.
Se le pone oti' a Olofin.
Se rocia a Oru'nmila y la puer ta con oti'.
Aunque haga ebo' hay que cuidarse de la justicia.
En este Ifa' es de necesidad ponerle eko' con oti' a Oru'nmila.
Cuando se hace ebo' por e'ste Ifa' al llevarlo a su destino se deja la
ropa junto al mismo,por lo que hay que llevarlo al monte o a la costa
o a la orilla de un ri'o donde la persona se pueda cambiar de ropas.
Manda a usar una camisa blanca con rayas moradas.
Se hace ebo' con semillas, frutas y viandas.

Por Intori' In ~ a , se pone un poco de arena en el suelo y se marca

e'ste Ifa', sobre ese an ~ a r i' (arena ) se cuelga un giro con sarao de
eko' al que se le ponen cuatro juju de aikordie' y se le abre un
agujerito por el fondo para que gotee sobre la an ~ a r i'. Cuando
termine de gotea r se recoge la arena y se hace ebo' con la misma.

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Por e'ste Ifa' se hacen dos ebo', de lo contra rio el araye' se muere .

El Iyefa' del Awo' de e'ste Oddun lleva iye de mariposa.

Aqui' Ogu'n comenzo' a vestirse de morado.

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Ebo': Akuko', carne de res asada, oti....Lo lleva al monte y llama a

Ogun, alli' se le quita la ropa que lleva puesta y se deja junto al ebo'
y se viste con la que lleva que sera' panta lo'n o saya blanca y camisa
o blusa blanca con rayas moradas. Esto es para desear ma's la vida.

Olofin les ordeno' a los Muchachos hacer la Estera, pero ya ellos

queri'an goberna rs e solos y no respe ta b a n a los Mayor es. Olofin les
pregun to': Quienes los ensen ~ a r o n a Uds.?. Ellos le contesta ron: Los
Mayores. Olofin les dijo: Entonces Uds. son los malos. Y los mando' a
matar por desobedie n t e s .

Nota: Aqui' los Muchachos no quieren respe ta r a los Mayor es.

------------------------------

Obatala' tenia un enemigo y fue a casa de Oru'nmila para que se lo

quitar a del medio. Oru'nmila le marco' ebo' con: Akuko', dos adie',
dos eyele'....Ob a t a l a ' lo hizo y a los pocos dias su enemigo se
enfer m o' grave m e n t e .
Obatala' se compadecio' de su enemigo y volvio' a casa de
Oru'nmila , para que este lo salvara . Oru'nmila le hizo otro ebo' a
Obatala' y el enfer mo se curo'.
------------------------------

La Mariposa siempre vivi'a en el campo y un di'a fue a casa de

Oru'nmila y le salio' e'ste Ifa', que le dijo: Ud. piensa ir a un lugar y
si antes no haces ebo' la van a recibir mal.

Como la Mariposa era incre'dula ,no hizo caso y no hizo el ebo'.

Cuando llego' el Verano se fue para la ciudad y los muchachos al

verla se arma ron de gajos de matas y comenza ron a mata rlas.

Y desde entonces los Muchachos mata n a las Mariposas.

La persona es incre'dula y por lo regular no hace nada de lo que Ifa'

le indique.
-----------------------------

El Perro se encontro' con la Jicotea y tra ta n do de humillarla entro'

en porfi'a con la misma para ver cual de ellos llegaba primero de un
lugar a otro.

La Jicotea fue a Mirarse con Oru'nmila y le salio' e'ste Ifa' e hizo ebo'
con: Hueso, abiti', mara n ~ a de hilos... y lo llevo' por donde teni'a
que pasar el Perro cuando fueran a la prueba .

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Estando en la prueba , el Perro se encontro' con el hueso del ebo' y

comenzo' a roerlo, pensando que cuando la Jicotea pasara por su
lado e'l facilmen t e de un salto se le adelant a r i'a y le ganari'a la
prueba .

Como el Perro estaba entr e t e nido trata ndo de comerse el hueso no

se dio' cuenta que la maran ~ a de hilos se le estaba n enreda n do en
las patas traseras. Cuando la Jicotea paso' por su lado, e'l tra to' de
saltar pero no pudo, porque teni'a sus patas enreda d as.

Y asi' con la ayuda de Oru'nmila , la Jicotea le gano' la apues ta a su

enemigo el Perro.
Haga ebo' y ocu'pese de Oru'nmila para que sus enemigos no lo
pueda n vencer.
Habi'a un Rey muy poderoso y muy querido de sus su'bditos y todos
luchaba n por engra dec e r el reino, pero el Rey teni'a un gran vaci'o
espiritual en su vida y siempr e estaba quejum br oso y triste.

Un di'a ese Rey fue a ver a Oru'nmila, que le vio' e'ste Ifa' y le
marco' ebo' con: Akuko', sus ropas usadas, un hacha, carne asada de
rez, oti..., para que encontr a r a quien le quitar a su mal.

El Rey hizo el ebo' y cuando lo llevaba iba cantando a Ogun

Alaw ede', e'ste se le presento', bailo' y comio' del ebo' y se enamoro'
de la camisa del Rey. Se cambiaron de ropas y el Rey se puso la
camisa que era morada .
Y desde ese dia el Rey deseo' ma's la vida.

La Persona tiene un gran vaci'o espiritual en su vida y vive por vivir.

-------------------------------

En e'ste Ifa' se le da de Comer a Ike' en un hueco ocho eyele' y un jio

jio.

Primero se limpia al inter esado con el jio jio y se le da a Iku' en el

hueco. Despue's se limpia con las ocho eyele' y se dan una a una a
Iku' en el hueco y cada vez que se sacrifica una eyele' se rezan dos
Meyis Ifa' y se canta:

"Baba' Olofin eri' leyo' Baba' Eyiogbe".

"Baba' Olofin eri' leyo' Baba' Oyekun Meyi".

Hasta termina r con la octava eyele' canta ndo Oshe Meyi y Oragu'n.

Por e'ste Ifa' hay que Recibir a Ozain.

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Camino de Awo' Obayire' y sus cinco herm a nos.

En la Llamada en la Puerta , el que contesta dentro del Cuarto debe

ser un Awo' que tenga e'ste Oddun Ifa' si esta' entre los presentes.
Esa es la funcio'n de Awo' Osa Fun, contesta r dentro del Cuarto. Esto
Nace en Baba' Eyiogbe.

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"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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IKA MEYI 0 0

Este Oddun Ifa' es Masculino, hijo de Katiena d e b u' y de Katiebu'.

Di'a de la semana: Oye' Oye': Mar tes. Plane ta Regent e: Mar te
(Iraw ologun ). Metal Hierro.

Su signo represe n t a a la Boa. Dos Serpien t es.

Rige a todos los Reptiles del Universo.
Aqui' la Mar se poblo' de peces.
Es un Signo de Fuego, algo peligroso.
Oddun versado en la Hechiceri'a Maligna .
Acostum b r a a mata r a los nin ~os.
Oddun de Abortos.
Ika' Meyi no deja caer nunca a sus hijos .
El Bien del Awo' parte de su contrario.
Ika' Meyi es puerto seguro.
A los hijos de e'ste Oddun hay que Hacerles Ifa' para que no se
muera n.
No se pueden toma r nada en ji'caras.
Se le da de Comer a todas las Aguas.
Los Adimu' se dejan en el ri'o.
Sus Colores son: Negro, Rojo y Azul.
Su Ewe es el Azucarito.

Nacen los Blancos, Las Piraguas, Las Telas, La Maldad, Los Mue lles,
Las Ancianas, La Rogacio'n con la Eleguede para el Vientr e , Los
reptiles, La Paloma Totcasa, Las Clavi'culas.
Salva el Amor filial.
Marca Brujeri'as y Trampas.
Hablan Los Ibeyis, Shango', Nana' Buruku', Obatala', Ogu'n, Iroko y
Orunmila.
Se parte n las ji'caras.

Este Oddun es el faculta dor para retira r del Tablero hacia El Cielo a
todos los Espi'ritus de los Odduns Ifa' que se llamaron duran t e la
Ceremonia del Ebo'. Por eso es que se vuelve a Rezar en el Tercer
Tablero del Ebo'.

Su cabeza lo lleva a una posicio'n Import a n t e .

Aqui' le Nacieron las Garras a los Felinos.

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Nacio' el Aborto Provocado y el Odio a los Niños.

El Awo' de e'ste Signo, si se lo propone llega a ser un Hechicero

Poderosos de la Magia Negra o Palo Judi'o.

El Awo' Dueño de este Ifa', tiene que Hacerles Ifa' a todos sus hijos
para que no se lo pierda n.

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Nacio' el Usar el Omi Tutu en la Adoracio'n a Oru'nmila y a los Oshas

y Orishas.

Aqui' se quita a uno de un lugar para poner a otro.

El Dueño de este Ifa' debe de tene r cuidado en Darle Osain al

Ahijado, pues entonces se hace ma's Poderoso que e'l. Para evita r
e'sto, se hace ebo' con: Una adie', dos pata t as, dos ishus....

Este Oddun Prohibe Hacerle Ifa' a Sacerdotes de otras Religiones.

A la Persona lo amenaza n tres Enfer m e d a d es desconocidas y debe

de hacer tres cosas: Darle Epo' a la Tierra. Hacer ebo' con dos eyele',
dos etu, gbogbo tenunye n y rogarse la leri' con Eya- Oro y Tercero:
Bañarse con Omiero de Ewefa'.

DEFINICION DEL ODDUN:

Oddun de la Serpient e que por no oir los Consejos de Olofin, ella
misma se mato' mordie'ndose la cola y envene n a' ndose .

Los hijos de este Oddun no tienen amigos no creen en nadie, so'lo

piensan en ellos. Creen que todos son iguales y no es asi'. Tienen un
cara'cte r orgulloso y son jactansiosos. Por no ser obedient es con
Oru'nmila ruedan hasta perde rse . Son faltones, celosos y
matr a quillosos y violentos, y tiene n virtud para las cosas pero lo que
hacen con la cabeza, lo desbara t a n con los pies.

Siempr e desean estar arriba, dar o'rdenes y que se cumpla lo que

ellos dicen, y no siempre tiene n la razo'n , pero tra ta n de impone r su
volunta d a toda costa.

Los hijos de este Ifa' en su fuero inter no son Maldicient es y creen

que los Santos no los oyen y dudan de todas las personas.

Por causa de un tarro pierde n la vida. Cuando no puede n conseguir

lo que desean lloran de rabia, y mucho ma's cuando no pueden
atrapa r al que desean destruir . Son de cara'cte r fuert e y domi nante .

Este Ifa' Marca que la persona que lo ayuda r a' hara' su presencia
repen tin a m e n t e , y sera' quien menos se espera.

Se padece de defectos en las piernas, de calambr es. No se puede

brincar hoyos, ni fosas abier t as, ni entr a en cuevas.

Nacio' el Baile de las Cabezas de los animales de cuatro patas

sacrificados a Oshas. Oru'nmila bailo' con las cabezas de todos sus

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enemigos y las seguira' bailando.

Ifa' de Chantajes, de Ardides. De pe'rdidas y de Engaños.

Obini': Tiene un hombre blanco que es el que la satisface, porque le

hace lo que a Ud. le gusta, que es que la mamu' su obo'.

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Ebo Secreto: Leri' de eyo', una eyele', un akuko' con espuelas, un

pedazo de cadena, limallas de hierro, de oro, de plata , de cobre, de
aluminio, las 4 pintur as de Osha, obi, itana', eko', asho' de colores,
atita n ibusun eku'n, opolopo owo.

Con la leri' del eyo' se monta un Inshe- Osain.

Ika Meyi Hablando Osobo es Ashelu' Unbo Ile'.

En este Ifa' para que el Okuni' este' tranquilo en la casa y no salga

para la calle , se machaca leri' de eku', de eya', se reza Ika' Meyi y se
le da a comer. Despue's se coge eñi adie' culeco, se le pinta Ika'
Meyi y se rompe en la calle frente a su puert a diciendo: Asi' como
e'ste Eñi' Adie' no saco' jio jio, asi: F. de Tal no salga a la calle.

Por este Ifa se le da Yemaya akuko fun fun y osiadie a Elewa.

Se Ruega la leri' con: Cochinillas, cucarachas blancas y pla'ta no

indio maduro. (Secre to del Oddun).

Se le pone a Elegbar a dos Ogue' cargados con rai'z de aragba',

jiqui', atiponla', leri' de owunko, eru, obi kola', osun. Cada uno se
forra con una mano de dilogunes.

Se le ponen ocho ekru' a Obatala' y a Eshu eku', eya' y agbado' y se

le da un akuko'. Primero se hace ebo' con todo esto mas dos
eyele'fun fun.

La Clave del Ifa' es presenta r le la Comida a Eshu y no se le da hasta

despue's de tres di'as el akuko' ni se le pone nada.

OSAIN DE IKA MEYI.

Raspadur a de un barco, tierras y basuras del piso del muelle
raspadur a de una boya, iyefa'.

Este Inshe es para Ire Umbo y siempr e que salga el Arco Iris se le
presenta . Se pregun t a si lleva algu'n otro ingredie n t e y lo que come.
La raspadur a del barco de la parte de la proa.

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Baba' Adele' Baba' Fowoo ni Emite' mabinu' Baba' Adele' Baba'

Faya'ni.
Emite' mabinu' Baba' Adele' Baba' Fowao' bi eni' lele' mabinu' Ire
gbogbo tee eba' fee' mi laye' emite' mabinu'.

Suyere: Baba' Adele' Baba' Fowao' Oni Ika Bemi' emite n masebin.

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Este Ifa' Señala que hay que cuidarse de personas rubiancas y

mulat as jabadas que represen t a n al Ayare'.

Este Ifa' Sen ~ a l a que hay que cuidarse, pues la Malda d esta' oculta
tras la Estampa del Bien.

Es Ifa' de Espejismos y de Ilusiones Vanas, donde lo que parece

bueno en realidad es malo.

El Duen ~ o de este Ifa' no debe de tener Ahijados, para que estos no

lo destruya n.

Por este Ifa' hay que Cuidarse de Infidelida d Conyugal.

En este Ifa' impera n Oduduw a y Azonw a nu.

MASEBIN: Es una Prenda que se Monta en un asta de Anti'lope. La

Carga lleva polvo de leri' de agbani, de alakaso', de owiwi', de siju',
de arriero, 21 igi, oju' de owunko de Elegbar a , eru, obi kola', obi
motiw ao, osun, inle' de shilinkun de ile', de las cuatro esquinas de la
manzana de la casa, leri' de Egun arugbo okuni'. Se sella y se forra
en un casquillo con gbogbo ileke'. Come akuko',a pa r o' y ayapa con
Shango' y Elegbar a .

OPARIKOSHA: Es un Osha inter m e dio entre Eshu y Elegbar a . Para

Monta rlo hay que ir a buscar ileka'n a la orilla del Mar con tres jio
jio; alli' se le dan al ilekan de la parte del Naciente que se recoge
junto con las tres leri' de los jio jio.

Este Elegbar a lleva eku', eya' agbado, dos moscas, pica pica, ewe'
ina', 7 atar e, 7 abere', 1 hacha, 1 ada', 3 astillas de palo jobo,epo',
atiponla', leri' eku', de apaya, de malu', 21 aji'es picantes.

La Corona lleva ikordie', juju de agbeya m i' y de cotorra. Come

akuko'.

Aqui' la Ayapa quizo aprende r a volar y perdio' el carapacho.

El Secreto de e'ste Ifa' es Darle Tambor a Yemaya'.
Hay que ponerle el Idefa' a los hijos.
Le Sen ~ a l a al Awo' chismes y enredos.
Habla de un Egun familiar que esta' resentido con Ud. y desea
destruirlo.

Para Preve nir el Ca'ncer. Se toma tabaco cimarro'n y hojas de

aguaca t e .

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Este Ifa' Dice: Que al Awo' lo destruye n sus hijos y sus Ahija dos,
debe medirse mucho para tener Ahijados.

Se Marca un ban ~o de oti' para quitarse los Arrastr es.

Cuando e'ste Ifa' se ve Osobo, la prime r a que ese di'a llegue a su

casa tiene que Recibir a Oru'nmila para que no se muer a.

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IYEFA DE IKA BEMI: Ishu, yerbas secas del Osain, orozu's, pe'talos
de la flor del romerillo, marfi'l, leri' de animales Elegbar a y de
Oru'nmila, iye de metales, de igi: Vencedor, vence batalla , vence
guerr a , vencelo todo, vence proble m as, domina dor no me halles,
para mi', yamao, pierde rumbo, raspa lengua, justi cia, yaya, no me
olvides, cuaba prieta , adivina , cuatro vientos, armoni'a, daga m e ,
astronomi'a, palo santo, juju de etu, eyele', akuko', aparo', adie',
eru, obi kola', obi motiw ao, osun,....Todo reducido a iye se pone
sobre el Tablero y se le dan dos eyele' fun fun y se le pregun t a a
Olorun para que se seque y despue's se reza.

Para Vencer Araye .

Se echa en una igba' eku', eya', ori', efun, ishu majado, epo', agbado'
y se pone delant e de Elegbar a y se le enciende una ita na'. Se cubre
a Elegbar a con ishu machacado, se le da un osiadie encima.

A la igba' se le echa un poquito de omi' y se le pone una asia' fun

fun, si el araye' es muy fuert e , tambie'n se le pone una asia'
pupua'de n t r o a la igba'.

El Osiadie se cocina con opolopo atare' y se echa dentro de la igba y

a los siete dias se lleva a Enigbe y alli' se deja.

Aqui Elegbar a teni'a un Palacio al pie' de las matas de laurel y por

las noches teni'a miedo dormir, porque cuando cerraba sus ojos,
vei'a cosas raras, todas las formas raras en que la Malda d se
presenta b a a visitarlo, y e'l asusta do, se tapa ba la cabeza; despue's
como no podi'a dormir, se levan t a b a a revisar las puer tas para
cerciorarse de que estaba n cerradas o si habi'a alguien
adentro.

Elegbar a fue a casa de Oru'nmila y le salio' e'ste Ifa', que lo mando'

a poner en su cabecer a una igba con ewe dun dun, verdola ga, ewe
tete , atponla' y hojas de laurel, echarleb omi' del mana n ti al,
pidie'ndole que: Iku' Unlo', Ofo Unlo'... y que des pue's echara en la
igba ori' y efu'n y que refrescara su palacio con omiero de
iwereye ye , obibara (meloncillo), ewe dun dun, omi oyouro e iyogbo
fun fun.

Aqui' el Diablo vivi'a en una monta n ~ a y teni'a una hija y habi'a otro
Diablo tan poderosos o ma's que e'l, que le declaro' la guerr a y al no
poder vencerlo, le perjudico' a su hija.

Cuando el Duen ~ o de e'ste Ifa' se ve su Oddun no sale a la calle sin

antes hacer ebo' porque puede peligra r .

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Cuando se ve este Ifa' viene n Aleyos a la casa.

El que se Mira tiene que Recibir Osha.
En la casa hay un Eggun Oscuro.
Su hijo es el Espi'ritu Encarna do de una Guinea (Del Mal).
Hay que hacer una Obra con una etu para el Control de la familia.
Hay un Egun que se da sillo'n en su casa.

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Que le sucede con sus organos genitales? (Con su mente ) que con
unas mujer es puedes y con otras no.
Se Sufre de Embolias.
Le sube amargor a la boca.
Cuidado con resbalones y hernias.
Una persona se dio' candela en su casa.
Hacerle Oparaldo al Ile'.
Un Palero le ha hecho mucho daño.
En e'ste Ifa' la persona le tiene miedo a la noche, y para dormir se
tapa la cabeza.
Le ha hecho una cosa a Elegbar a y cree que no le dara' resulta do.
Dele Gracias al Sueño que tuvo anoche.
Refresque su puert a y evita r a' cai'das.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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IKA YEKU. 0 0
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Ika' Biku' iyeler e t e koleruye' yeru' wara akum a r a aye' adifafu'n

Oyeku', adifafu'n Ika' Ikaborugbo eyeda' agbado' kukute kuku'
adifafu'n Oyeku'um b a ti lomba olotode' kashe', owunko lebo'. Ekru',
ota' lebo'.

Ika Yeku' Ifa' abere' jaya' sina shepero oko' adifafu'n Oru'nmila oun
lota' Ode' Ife' Obe.

Marca: Muer t e y Suicidio. Unos Nacen y Otros Muer e n.

Se le da de Comer a Iku' y a los Eguns Mayores.
Se Recibe a Orishaoko para Salvarse.
Se le da una etu fun fun a Obatal' para la salud.

En e'ste Ifa' la Salvacio'n esta' en Darle Unyen a Inle Oguer e. Si se

tiene a Orishaoko, hay que ponerlo a Comer al lado de Inle Oguer e.

Si se tra ta de un Oba', su leri' tiene que Comer Aparo' o Etu Fun Fun,
para que no se otoku'.

Hay que ponerle a Shango' una leri' de igi de cedro y otra a

Oru'nmila. Cuando se le pone a Oru'nmila, se le da adie meyi dun
dun a esa leri' de cedro, desde la cabeza del Awo' o Oba'.

Este Ifa' Sen ~ a l a , que lo mismo el Hombre que la Mujer tienen

dificulta des , porque se encuent r a n sin forma r pareja tenie'ndolo

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todo. Para ser felices les falta la Felicidad Matrimonial.

Ebo Para Resolver Owo'.

Akuko', obe, ewe escoba amarga , salvia, owunko, adie meyi para
Oru'nmila . El Obe con su vaina.

Ebo Para El Hombr e:

Akuko', dos eyele', los zapa tos que tiene puesto, una tenaza , unas
tijeras, un guacalote , agujas, alfiler es, eku', eya'...

Ebo Clave:
Owunko, akuko', etu fun fun, 1 malaguidi', 1 leri' igi cedro, gbogbo
yenunye n , gbogbo asho', gbogbo ashe', opolop owo'.

Para hacer e'ste Ebo' hay que buscar una casa que tenga patio de
tierr a, para despue's de ter mina do el mismo, echarlo en joro joro y
sacrificar los animales en el mismo.

La leri' de igi de cedro se le pone a Shango' o a Oru'nmila , hay que

darle a este dos adie dun dun junto con la leri' del Awo' u Oba'.

Si coge vivir con Shango', hay que darle dos etu.

No se come en casa ajena porque hay tram p as para Ud.
Dele Gracias a Yemaya'.
No pises eyo' vivo ni muer to.
Cui'dese de un esca'ndalo o bochorno.
Cuidado donde pone sus pies no vayas a pisar brujeri'as.
Adifafun Ewe Ayo: El Guacalote .
Agarrese de Oru'nmila para que se pueda salvar.
Mas vale man ~ a que fuerza.
Tienes muchos enemigos porque donde trabajas o se desenvu elves
has realizado cossa que los dema's no sabi'an como hacerlas.
Se le ponen frutas a los Jimaguas.
No se comen pla'tanos por e'ste Ifa'.

Hay que Consagra r el Osun de e'ste Signo.

Este Osun Come con Egun y su Carga es: Rai'z de oguedi', n~a m e de
oguede', iyefa', leri' de adie y de eyele', igi: Moruro, rai'z de aragba'.
Se rezan los Meyis, Ika' Yeku' y Oyeku'n Bika'. Come todo lo que
Come Egun del Awo'.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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IKA WORI. 1 0

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IKA FEFE. 0 0

Ika Wori Ika' Ibori' Ika' Iloguifu'n. Mafer e fu' n Yemaya'. Adifa fun
Oru'nmila. Mafer e fu n Oshun.

En e'ste Ifa' Habla la Codorni'z y el Matrim onio Peleado.

Este Ifa' Habla de Abiku'.

Se hace ebo' con el animal que coja y una elegue de' , a la que se
hace un agujero en la corona y se le echa una igbi'n.

Aqui' le Nacio' el Radar a los Murcie'lagos (La Orient acio'n). Ud.

tiene una cosa que va y viene.

La Hierba de e'ste Ifa' se llama: Ewe Ikami', que es una enreda dera.

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Habla Mabinu', que es un Elegbar a que se Monta en un estropajo

vege t al sin semillas. Se le echa eru, obi Kola', osun, aira', obi
motiw ao, una ota' miner al, adan, ague m a , igi de Elegbar a , ewe
ikami' (la yerba del Oddun), aragba , ewe odan, ewe ina', pica pica
epo', eta de cocinar y eta' elede' calient e . Se amasa ca liente , se
monta con el cemen to y lleva 27 dilogunes.

Obra para un Niño Abiku'.

Se le da una aparo' a Oshun, se quem a y se hace iye' y se le agrega
iye de ewe shew er e k u e k u e , ewe iroko, aragba', ewefi'n, gungu'n de
aguta n , 1 atare', obi kola'.

Las yerbas verdes se machacan y se les saca el zumo y se liga con

los dema's ingredie n t e s, y duran t e siete dias se le hace al Nin ~o
Abiku' siete rayas en su cuerpo con ese prepar a do.

Inshe- Osain para el Awo' de este Ifa'.

Al Awo' se le da un ada' (murcie'lago) en el pecho y otro en la
espalda. Cada ada'n se echa en una bolsa con eru, obi kola', obi
motiw ao, ewe oriye', igi pierde rumbo, ale'ja te de mi', ponte lejos 21
bibijaguas y 21 atare .

Estos Inshe- Osain comen pollo y ayapa con Osain y Elegbar a y una
vez al an ~o comen eyebale de eya' tutu.

Se les reza lo siguient e : "Ika' Fefe' Ika' mi' owo' Ikami' she ile' iba mi'
teshe' adifafu'n Oluwo, owo' tinshe' Omo' Olofin.

Habla el Elefant e Blanco y el Porque' Olofin lleva Leri' Ayanak u' en

su Secreto.

Kofibori' con un eya' tutunla' (grande ) , con la cola en la boca y dos

obi. El pescado tiene que ser un pargo grande .

Se limpia al interesa do con un ramo de flores en el Cement e r io,

invocando a todos los Eguns y despue's se pone en una tumba
pobre.

Aqui hay una Prenda que se amarr a con cadena.

Para Quitar Todo lo Malo, se le hace Saraye n ye al Ile' con akuko' y

Orub. El akuko' se bota en Tres Caminos.

Se pone un vaso de agua con siete flores rojas en alto frent e a la

entra d a del ile'.

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Para Alejar Araye.

Se coge una ota', se envuelve en un papel con los nombres y
apellidos de sus enemigos, se entiza con ou fun fun y dun dun y se
encera bien. Se abre un murcie'lago por el pecho y se le introduce la
ota' keke' prepar a d a junto con alfileres y vidrio molido y se pone a
Comer Ayapa con Osain, se cose y se pone encima de Osain. Se
pregun t a los di'as y adonde va.

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PARA ALEJAR ARAYE DEL ILE.

Juju de gunugun, aikordie, lepu' de akuko', pelitos de una escoba
vieja. Todo se quema y se hace afoshe' y se riega en la casa.

Inshe- Osain:
Se le da una aparo' a Shango' y se le coge la leri', ewe
Shew er e k u e k u e' , yerepue', gungun de aguta n , ewe iroko, obi kola',
ieru, 7 atares.

El Mancape r r o cuando va a morir se enfer m a de la barriga y en su

interior se le parte n las tripas, y con dolor sale del monte hacia el
medio del camino y muere en el mismo, abandona do y sin recursos,
y sin que nadie lo pueda ayuda r , partido en sortijas redondas.
Cuando la gente lo ven, ya esta' muer to.

Haga ebo' con una awasa (juti'a ), dos eyele', un mazo de len ~ a ,
gbogbo ashe' y opolopo owo', para que a Ud. no le suceda lo mismo
que al Mancape r r o, y se libre de morir solo y abandona do por los
suyos.

Aqui Elegbar a estaba inva'lido por postracio'n de los pies.

Hay que Activar a Osain.

El Murcie'lago no tenia alas y la gente lo pisaba y lo maltr a t a ba,

dicie'ndole: Mira, una rato'n.

El Murcie'lago fue a casa de Oru'nmila y le salio' e'ste Ifa', que lo

mando' a hacer ebo' con: Akuko', eyele' meyi, ashola' fun fun meyi
gbogbo ashe'...

El Murcie'lago hizo el ebo' y le salieron las alas y penso' que ya

habi'a resuelto su proble m a y, no regreso' a casa de Oru'nmi la. Y el
Murcie'lago se quedo' sin direccio'n fija en su vuelo y sin saber
distinguir bien las cosas, por eso es que duer m e de di'a y colgado
por las patas y, lo que le ponen en la boca, lo mismo lo come, lo
toma o lo fuma.

Ogu'n vivi'a con Oshu'n, pero desconfiaba de ella, pero no podia

encontr a r una pista en sus sospechas.

Oshu'n teni'a una Codorni'z que le avisaba cuando Ogun se dirigi 'a
hacia la casa por el camino.

Un di'a Ogu'n se Registro' con Oru'nmila y le salio' e'ste Ifa' e hizo

ebo' con un aya' keke' (perrito).

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Cuando Ogun regresa ba para su casa, llevaba el perrito y a lo lejos

la Codorni'z lo vio', despue's vio' al perrito, y se puso a pensar: Es
Ogun o es un perro el que viene por el camino, y asi se entr e t u vo y
Ogu'n llego' a la casa y sorprendio' a Oshun, que se dio' a la fuga por
una venta n a en unio'n de un hombr e .

Oshun renuncio' a la Codorni'z y e'sta se interno' en el Monte .

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Todo lo que a Ud. le han hecho con las manos, Ud. lo ha desba -
ratado con los pies.
No Haga favores que no se los van a agradece r .

Ud. le pega los tarros a una mujer y ella a Ud. y las dos parejas se
han de enconta r a en la calle o en un parque o paraje y si ud. pelea
pierde .

Cuidado no se le quem e n las manos.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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IKA DI. 1 0

Ika Di Olofin Olow a' Olorun simifu'n eyo' makue' Intori Tiwo' Tishe'
eyi' afi' wobu' nimi' gbogbo eran ati ni nu gbogbo eran igbe'
mure'niw o' ounyen loyo' aiyare gbogbo.

Olofin le dijo a la Serpien t e de la Sabiduri'a: Por cuanto e'sto hiciste

malditas sera's entr e todas las bestias y entr e todos los animales
del campo, sobre tu pecho andar a's y polvo comera's todos los di'as
de tu vida.

Aqui Olofin y Oru'nmila encontr a ron su felicidad y Ud. la va a

encontr a r tambie'n y disfruta r as de todo lo que desees, pero
despue's tienes que darle a Shango' un An ~ a' y Comida.

Ebo: Akuko', un an ~ a ' , 3 asia', opolopo owo'.

Aqui es donde los Osos vivi'an en las cuevas.

En e'ste Signo la Etu es para da'rsela en el leri' al interesa do.

Hay que Darle una aguta n a Egun obini'.
Hay que hacer una ikoko' de omiero y ban ~ a r a la persona antes de
darle de Comer a la Sombra .

El Ifa' de e'ste Awo' debe de vivir con 16 leri' de adie' en cada Mano.
Ashare esetan pun niloro ini adifafun Shere' shere'.

Ifa Dice: Que Shere' Shere' es el Cocuyo y que segu'n hace el

Cocuyo con su luz, asi' hace la Mujer que esta' enfer m a , con la
sangre que esta' echando por sus partes por castigo de Oru'nmila .

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El Ifa' del Oso donde e'ste era muy fuert e y vivi'a en una cueva y la
gente queri'an sacarlo para mata rlo y no podi'an. Entonces hicieron
ebo' con opolopo on~i' y epo' y lo tiraron para dentro de la cueva y
comenza ron a comerselo, y cuando este se termino', se le subieron
encima al Oso y se le introdujeron en los oi'dos, y lo obligaron a salir
de la cueva, y la gente que lo espera ba n lo mata ron.
Sen ~ a la la Muer t e de un Jefe de Gobierno.

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Hay Levanta m i e n t o de guerr a en la Ciudad.

La Candela viene por abajo.
Tenga cuidado no lo estrope e un vehi'culo de motor.
Dele de Comer a su puert a para que le venga la suerte .
Cuando vayas a hacer una cosa que nadie lo interr u m p a .

Ebo Para Obini Obun ~ o: 3 abejas, akuko', shaworo de cintur a , asho'

arae'.

Se pone igba en la puert a y un akuko' amarr a do en una silla y

cuando cante se le da a Elegbar a .

Este Ifa' Significa: Cinturo'n que aprie ta .

Este es el Rezo para la leri':

Suma' yuba' lowo' orire apere' toripe' ori' leleyo'.

Desde tiempos remotos hacemos ceremonias para resguar d ec e r efi -

cazment e el cerebro de una persona.

Aqui' Ikarugbo es el padre de los Juramentos y Profeci'as y Arun

kinkin fue el nombr e que teni'a Oru'nmila en e'ste Ifa' cuando saco'
el Signo para el Hombr e que habi'a pe'rdido la Memoria y tambie'n
Adivino' para Oloddum a r e el hijo de Ajaponda y tomo' los cachorros
del leopardo de casa de Ogele', despue's de e'ste se los quito' a la
leopar da (a la madre ) .

Aqui' se Prepar a una fo'rmula para la Memoria a base de: Rato'n

marfil, pelusas de inkinis, huesos de cerdo, frijoles caritas, ewe atori
(pasiflora ), eya' oro. Esto se reza despue's de hecho iye'. El Iye' se
restrie ga bien en la cabeza y se le dan codorni ces y ayapa con e'ste
Suyere: Mam ur a' mofiye'. Mamur a' Laparo' Ike. "Que pueda rete ne r
en mi memoria todo lo que aprenda .

OBRA PARA LA INTELIGENCIA.

Se le present a a Shango' seis ayapa y seis aparo' y se le reza
"Alulayi' ni Shango' Eletimo Oyu' Eri' Eri'. Shango': F. de Tal Eri' Olu'
Bambi'".

Despue's se present a cada ayapa y cada aparo' en la bate a .

1.- Arriba de la bate a de Shango': Ona mogba kaw ayir e'.
2.- Derecha de la batea de Shango': Otun mogba kaw ayir e'.
3.- Izquierda de la bate a de Shango': Osi mogba kaw ayir e'.
4.- Abajo de la batea de Shango': Ekerin mogba kaw ayir e'.
5.- Dentro de la batea de Shango': Mogba Aiye'.
6.- Al Cielo......... .. .. .. .. .. .. ..: Mogba Orun.

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Se presenta n las ayapas en la leri' del inter esado y se dice: "Suma'

Yuba' Lowo' Orire' Akuer e' Tori' Kue' Ori' Leleo'".

Entonces se mata n las ayapas cantando:

"Akun kua' bakua' omi'o. Ahun kua' bakua' omi'o. Ahun kua' bakua'
omi'o.
Ayapa' eri' Osain.

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Despue's se mata n las Codornices cantando:

Aparo' Paki'o moilele' Shango' aparo' paki'o moilele'.

Se le echa al intersado eyebale en su leri' y se canta:

"Mamur a' Mofiye'. Mamur a' Laparo' Ike'.

Aqui Habla el Palo Marfil y la Zarza.

Este Ifa' es la Braza de candela de los Odduns de Ifa'.
Aqui los Arboles perdi'an la Resin ~ a .
Hay que Yoko Osha urgent e .

Habla de una Enferm e d a d como una cabeza de una aguja en el

cuerpo y por ahi' se va la vida.
Es Ifa' de Reencarnacio'n. En la anterior Vida fue Odi Ka.

Para Vencer a los Araye:

Se calienta bien una plancha de carbo'n, se coloca en la puer ta y se
le echa agua por arriba hasta que se enfrie, y segu'n sale el humo se
reza Ika Di.

Hay que Darle al Egun dos adie en un rinco'n.

Obori' con etu meyi.

Darle dos adie a Oshun y dos akuko' a Shango'.

Si en su casa hay adie echadas con huevos nones, haga ebo' con la
misma.

Ebo Para el Poder:

3 akuko', 3 abejas, rejilla de silla rota, asho' fun fun y pu pua',
gbogbo ashe', ishu para shilikun ile'.

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IKA ROSO. 0 0

Ika Roso Ikarabola' moni' yeye' Ikarabola' moni' Iya' omi' kese se'
adifafu'n Oru'nmila Barabanir e gu n . Basto'n elebo'.

Ika Roso siempr e estaba en los Concilios de Awoses, un di'a Olofin

presidio' un Registro donde salio' Ika Roso, y fue Awo' Ika Roso el
u'nico que adivino'.

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Y desde entonces el Awo' tiene Osun.

Aqui fue donde los Hombres se convirtie ron en gigant es, tan altos
como las palmas viejas, aprendie ron el lenguaje de los animales
cuadru'pe dos y de plumas, hacie'ndose grandes hechice ros, pero un
dia se asustaron de sus Propios Poderes y hui'an de sus mismas
Obras, donde la Mata de Ewe Ire' los cogio' por los cabellos y los hizo
retrocede r a vivir a su existencia ante rior.

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Por e'ste Camino se Regresa al Pasado.

Cuando la Enferm e d a d y la Muer t e persegui'an y mortificaba n al

hijo de Oru'nmila , e'ste para librarse de ellos, hizo ebo' con: Un
akuko' y una botella de oti' y la llevo' a Enigbe.

No se sale a la calle en siete di'as.

Por e'ste Ifa' se hace ebo' con una eure' y un owunko. Cuando se
termina la Rogacio'n, el owunko se sacrificaba a Elegbar a y a Osun,
se le introduce n cien monedas de a cinco centa vos y se lleva adonde
diga Oru'nmila .

El Awo' de e'ste Ifa' para que no se quede pobre tiene que hacer
ebo' con seis pesos plata , porque cuando se le termine el dinero que
tiene, se le present a r a ' Aru'n y Iku'.

Cuando este Ifa' se ve por Intori Iku' o Arun, se hace ebo' con
Akuko' y una botella de oti'.

Habla de un Santo Hereda do, muy viejo, que nadie en la familia se

ocupa del mismo. Ese es el atraso que tienen.

Aqui' fue donde se robaron la Vaca de Obatala', y por la maldi cio'n

que Obatala' les echo' a los ladrones, los cogieron en la plaza con un
saco de pla'tanos y la leri' de la vaca.
Los Muchachos fueron los que descubrieron a los ladrones.
Este es Ifa' de Corrupcio'n, de Robos, de Contra ba n do, de
Engan ~ os , de Amarr es. Los Muchachos descubre n lo que no deben.
Prohibe comer conjunta m e n t e carne de res, leche de vaca y
pla'tanos verdes.
Aqui Nacio' el encerr ar a las Vacas en Establos.
Cuidado no caiga preso.
Los Hombr es se hicieron Sedenta r ios.
Se le dan dos eyele' a Osun.
Los herma nos mayores le tienen envidia al menor.
Se maltr a t a n a los muchachos.

Ebo': 3 eyele', 2 aikordie', 1 basto'n, epo....

Despue's del ebo', se dan tres eyele' a Osun y se le echa eyebule al
basto'n y epo' y se le pegan las juju. Despue's se le entre g a al
interesa do para que lo use.

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"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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IKA JUANI. 1 0
IKA JUNKO. 1 0

Ika Wani Ika' Wa Wa adifafu'n Ika Odi ofuneko owunko, akuko',

eyele' lebo'.
Ika' Wani lordafu'n Oru'nmila, lordafu'n Yalorde ati omi'.
Anru' marora obi meyi kafere f u'n Olukun ati Eshu.

Habla de Guerra que se tiene que termina r para que reine la

cordialidad.

Los Omo' de Yemaya' y los Omo' de Yalorde peleaba n entre si', a

espaldas de sus respectivas iyare's. Los Omo' de Yemaya' deci'an
que ellos eran mejores que los omo' de Oshun, los de Oshun se
consider a ba n superiores a los de Yemaya', y asi' vivi'an en guerr a .

Nunca debes de inter esarse o preocupa rse si lo suyo es mejor o

peor que lo de los dema's, para que se evite guerras.
Se prohibe comer mai'z.
Recomienda llevarse bien con los dema's para evitarse proble m as y
guerras.
Se Prohibe Discutir.
Le Nacieron las Un~ as a los Dedos de las Manos y de los Pies.

Este Ifa' Significa la Maldad que se oculta tras el falso carin ~ o (Ifa'
de Engan ~ os ) .

Nacio' el Refra'n: El Odio es Carin ~o .

Ifa' de Desconsider aciones.
La leri' del Hijo de e'ste Ifa' es muy grande .
Se le pone a Ogu'n un Desnucador y a Ode' marfi'l.
No se puede Kofibori' con ninguna clase de eyebale. Lo prohibe
termina n t e m e n t e e'ste Ifa' a sus hijos.
Se pinta un Obi de efun y otro de azul.
Hablan los Tres Omo' de Obatala': Talabi', Salako' y Talade'.

Aunque seas grande y poderoso no abuses de los que sean mas

de'biles que Ud., pues uno de ellos lo puede mata r .

No hagas dan ~ o por gusto.

Cuidado que lo pueden matar de un golpe en la nuca.
Ebo: Akuko', eyele', asho' pupua' y fun fun.

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Ebo: Akuko' fun fun, 2 eyele' fun fun, asho' arae', asho Timbela ra,
inso de eure', gbogbo ashe'.

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"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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IKA BARA. 0 0

Ika' Bara moshow o yile' shiope' adifafu'n Orobe'. Orobe' ekure' eyele'
lebo'. Ika' Awo' oyo' Yo adie' lebo' Eshu eyele', akuko' lebo'.

Ika' Bara Oni Bara Losorde Oru'nmila, adifafu'n Oru'nmila ati

Obatala'.

Este Ifa' Sen ~ a la Guerra Entre Herm a nos por una Posicio'n.
Hay Enviaciones de Omologu'.
El Hijo de los Santos y el Mayom b e ro que queri'a quitarle lo suyo.
Ebo' con cera. Kaferefu n Obatala' ati Iya'.
Se le dan pichones de oyele' a Obatala'. Se le da eyebale a las
cuatro esquinas de la casa y la masa se la cocina a Baba', y se riega
ekru' por los rincones de la casa.

Se Ruega la Cabeza con Ekru'.

Se riega omi' y perfum e en el ile' para sacar a un Egun Obsesor.

La persona se lavar a' la cara con pe'talos de rosas y agua clara y

fresca, para Despojarse de la Nostalgia producida por un Egun.

Se Monta un Inshe Ozain con leri' de eya' tutu y ewe framboya n .

Inshe- Osain Para no Ser Aborrecido Por El Sexo Opuesto.

Si es de Hombr e para Mujer se emple a en talco. De Mujer para
Hombre en polvos faciales.
Carga: Efun, iye de leri' de pargo, de eku', iyefa'. Todo en iye' se
reza en el tablero con Oshe' Tura', Orana Yeku', Ika Bara y Otura
She.

Inshe- Osain:
Se monta en una leri'. Se le echan los nombres y apellidos de lso
araye's, pierde rumbo, vencedor, cambia voz, vence batalla, vete
lejos, esta te quieto, brinca si puedes, ceniza, carbo'n, borra de cafe',
sal en granos, atar es de tres clases. Se echa todo en una ikoko'
keke' y se le agrega Adi eda' (?) (debe de ser mantec a de cerdo), se
enciende y cuando se apague se echa en un jorojoro y se le da un
osiadie'.
Sus enemigos le desean desbar a t a r su casa, para que pierdas el
bienesta r y la posicio'n.

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Aqui se lucha con un enemigo que tiene Osain o Prenda Judi'a y Ud.
le tiene miedo.

Ebo: Akuko', 3 osiadie', 2 eyele', 1 ota' keke', malaguidi' okuni'u

obini', asho timbela r a , igba Inle de olokun, omi' oku'u, abiti', akofa,
asho' dun dun, gbogbo igi', ewe onibara (melonci llo), aberikunlo
(Espant a Muer to) , odan (a'lamo), shew er e k u e k u e' , oti, 3 itana', eku',
eya', epo', agbado', on~iga'n, eran elede', opolopo owo.

Los Malaguidi' se hacen con las y e'stas con cera virgen, se colocan
en una igba' grande con una ota' keke', al lado de la ota' se ponen
los nombr es y apellidos de los arayes antes de comenza r el ebo'.

Con las dos eyele' se limpia bien al interesa do delant e de Olokun y a

la igba' con los malaguidi'. El ota' va dentro de Olokunj y las leri' de
eyele' van en la igba' y los ara' de las eyele' se entier r a n.

Se le da osiadie' a Eshu y al ebo', las leri' umbebolo', el ara' del

osiadie con eku', eya', agbado', oti' y on~i' va para el monte .

Un Osiadie para Oparaldo y el otro a la Sombra del inter esado. El

akuko' directo a Oke despue's del ebo'....La igba', los mala guidi', ota'
keke' y las leri' van al Mar.

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IKA KANA. 1 0

Ika Kana Ifa' Awo' Omo' Kana gbogbo Omo' Alaye' Elegbar a Ofo Lode'
akana suayu' mam ak e n ~ a lordafu'n Oru'nmila .

Aqui fue donde los Hombr es aprendie ron a comer carnes y alimen tos
sangui'neos.

Habla de Persecucio'n.

Aqui' el Gato persiguio' a la Guinea hasta casa de Obatala'. Cuando

el Gato llego' a casa de Obatala' reclam a ndo la guinea prieta , no la
reconocio', porque como Obatala' se estaba lavando la cara con
agua y jabo'n , las salpicas le cayeron encima y la torna ron pinta. Y
Gato quedo' como mentiroso.

A Ud. alguien lo persigue.

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Se le extra vio' una cosa y despue's la vio' en casa de un cono cido

cambiada de forma.

Aqui' fue donde el Gato era comerciant e rico, pero se puso en

porfi'a con Obatala' y lo perdio' todo, porque tuvo que pagar.

Se padece de la gargan t a y de Asma.

La persona tiene una Sombra detra's. Necesita un Ileke' de gbogbo

Orishas.
Se Refuerza a Ogu'n con un pedazo de rai'l de li'nea y bolas de
hierro antiguas.

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Hay que usar los cuatro Collares funda m e n t a l es de Osha.

Hay que Darse urgent e un pargo al leri'.
Hay que cuidarse de hincadas.

Se hace ebo' con una ayapa, e'sta se mete en un saco y se cuelga

detr a's de la puert a .

Se hace ebo' con cuatro palitos de can ~ a brava. A cada uno se le

amarr a un pedazo de eran malu', se le ponen cuatro flechas y
dema's ingredie n t e s que coja el ebo'.

Hay que prepa r a r un jabo'n blanco con ewe oriye', kotoriye', iye' de
leri de etu, eru, obi kola'....p a r a ban ~ a rs e .

Saraye n ye con Eyele Fun Fun Meyi.

Se pinta en la Tierra un ci'rculo con cuatro trazos con cuatro colores
funda m e n t a l es de Osha: Efun, Osun, azul y amarillo. Se para al
inter esado dentro del ci'rculo y se le hace Saraye nye con las dos
eyele' fun fun, llama ndo a los Astros. Despue's se pre gunta con Obi
Omi Tutu el Camino de las dos eyele'.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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IKA OGUNDA. 0 0

Ika' Ogunda' adifafu'n Osain, akuko' lebo'.

Ika' Ogunda' adifafu'n Oru'nmila eure lebo'. Kidi' gbogbo baye'
tinshe' kidi' oma' odagu'n Aruko medilogu'n eyele', ileke', ewefa',
olele', akuko'lebo'.

Ifa' Ika' Migunda' iru omo' Oru'nmila oun omo' Osain kafer e fu'n,
Ogu'n, Oru'nmila, Yemaya' ati Inle.

No se comen frutas.

Cuando coma carne no le eches las sobras al perro ni al gato.

Cui'dese de personas jo'venes, delgadas y con patillas, porque por

lo regular son sus arayes.

Este Ifa' represe n t a al bote. Kafere fun Inle ati Osain.

Se prepar a un Inshe- Osain echando en una bolsita iyefa', ou, ori'y

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marfil.
Este Ifa' Marca: Kafere fu'n los Ara' Dun Dun (Los Negros).
En e'ste Ifa' se va preso.
Hay que usar algo de marfi'l.
Hay que Recibir a Ode'.
Se le da Gracias a Inle y a Olokun.
Aqui' Nace que el Ashe' del Leri' de los Omo' Oshosi', se machaque
con la ota' de Abata .
El Awo' tiene que darle de Comer a su Sombra.

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Para el Bien se pone un Asho' fun fun y un ebo' shire' y se le da a

Oyiyi' (La Sombra ) por el bien de la persona (igual que en Ogbe Ate).

Ban ~ a rs e con flores de algodo'n, boto'n de oro, campa na blanca,

parai'so, efun y oti.

El osiadie se le da a Osain en un trillo.

Una ayapa keke' a Shango'.
El Egun come junto con la persona adie meyi.
En e'ste Ifa' Osain hizo los trillos y las calles.
Se le da ologbo dun dun a Abita.
Se Ruega la leri' con pitos de elegue d e', estropajo de mata y
meloncillo, para Tokoto' Ashe'. (Para una suerte complet a ) .

Inshe- Osain:
El inshe- Osain de e'ste Ifa', para que sus enemigos no lo pueda n
destruir, lleva: pelos de Mono, agua del Mar y del ri'o, on~i' y ewe
awede'.

Por e'ste Ifa' no se cumple lo prome tido.

La Mujer se va con otro hombr e .
La persona es pi'cara, tram posa y su suerte esta' en las cosas de
color negro.
Hay que hacer ebo' para recupe r a r lo perdido.
Hay que Recibir a Inle, ma's au'n si se desea viajar.
Por e'ste Ifa' es de necesidad que siempr e que se Reciba a Ode hay
que Recibir a Inle, ya que en definitiva es quie'n logra o viabiliza que
Ode' asegur e el bienesta r .

Ebo: Akuko' dun dun, rabo de caballo negro, flores, abiti, ada,
akofa', inle shilikun ile', gbogbo ashe'.

Ebo: Akuko, eyele un botecito de marfil, dos palos de salvia, dos

palos de algodo'n, gbogbo ashe', opolop owo. Va a la orilla del ri'o.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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IKA SA. 1 0

Ika' Sa adifafu'n Oru'nmila adifayoko mate k u' n aue' tinshiya' ordire'

tinshiya' aguiko ofi' osile onshere fa' meofo' ota', epo', ewe, Osa'
lebo'siebo' ordider e' Osa lebo' siebo' akiko oshele' omo' eyele', owo',
eya', ebeta owo'.

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Asa'n papa' niye' oriye' unbariri unba asima' awale aru' erafu'n ate
adie' lebo', opolopo owo' lebo'.
Aqui Oya' amarro' a las gentes de la Tierra Takua con cadenas y les
entro' a planazos, porque le negaron los zapotes.
Se le ponen zapotes a Oya'.
Suyere: Obate k u'n laye' Egun Ibalaw o Ika' Sa' omo' Boronife.

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 502

Aqui' Nacio' la Equivocacio'n de un Santo por otro. Hay que tener

cuidado al deter m ina r el Angel de la Guarda de la persona. La
persona solo es Omo' Obatala', Oya' u Ogu'n.

Aqui el Awo' no puede dar palabr a de nada, porque hay que espe rar
por lo que dictan los Oshas, porque ellos se tiene n que reunir para
dar el fallo, y si el Cliente no queda conform e , el Awo' se ajusta a lo
que deter m ine Ifa'.

Le puede n tirar una ota' u otro objeto por la cabeza y puede n

mata rlo.

Aqui' Nacio' el Confeccionar el Okpele con semillas de mango, de los

que comio' la eure' de Oru'nmila.

En e'ste Ifa' Habla Alosin.

La persona ha sido maldecida desde que estuvo en el vientr e

mate r no, pues la iya' deseaba aborta rlo(a ) , porque se trata b a de un
embar a zo no deseado.

Si es Palero, tiene un Espi'ritu Encarcelado que no lo deja tranquilo.

La persona puede tener un Espi'ritu Obsesor detra's.

La persona es malagr e d ecida , nunca agradec er a' nada de lo que le

hagan por su bien.

Se padece del Corazo'n, de Lepra, de Infecciones Sangui'ne as.

Obini' no puede hacerse abortos, porque peligra su vida o su salud.

Cui'dese de Fibrom as, que hasta pueden ser malignos.

Por e'ste Ifa' se Muer e de Enfer m e d a d Contagiosa.
Obini tiene que vivir con Babalaw o.
Hay que ponerse los Collares.

Aqui' se le dan eyele' a Oshu'n, se limpia primero con ellas se dan y

se entierr a n .

Se hace Oparaldo en la Sombra con osiadie meta, hojas de oguede'

y tres pashanes.

A la persona la han botado de alguna parte .

Tendra' lucha con los hijos.
Hay quie'n ha vivido de la Prostitucio'n.

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Se tiene casa y dinero pero no felicidad.

La persona no nacio donde vive y desea regresar para donde nacio

o para donde lo criaron. Habla de Nostalgia .

Tiene que volver a desem pe ñ a r el oficio suyo, pues estes traba

jando en otra cosa.

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OBRA:
Se coge una igba y se le pone una of y se le echa agua de lej!a, se
coge otra igba y se le pone una ofa. Ambas igba se colocan de modo
que la Sombra de la persona se proyecte sobre las mismas y a cada
igba se le da una eyele sobre la Sombra del inter esado.
Despues se le entr e ga una of al interesa do para que la ponga
detr as de su puert a , con la punta hacia arriba.
El Dueño de este Ifa mas nunca puede comer carne de eure y menos
aun si es de Orunmila.

El Ifa de Awo Ika Sa mas nunca volver a Comer eure, en su lugar se

le dan 16 adie dun dun, con los siguient es Suyeres.

Al Present a r las 16 adie: "Ibare r e lekulaye adie medilogun.

Ibara r e r e lekulaye Ifa ".

Al Sacrificarlas: "Adie Mor!ye ye . Adie moriye ye Bab Oshe

Naboriye ye , adie boriye ye".

Para darlas se ponen alrede dor de Orunmila 16 eko, 16 ishu y 16

pedazos de obi unta dos en epo y con una atare cada uno de ellos.

El Awo de este Ifa tiene que bañarse con mucho Ewe dun dun.

Se tapa a Obatala con paño blanco y negro.

Se le pone un baston a Obatala y otro a Shango y un pito a
Orunmila.
Se prohibe cortarse y teñirse el pelo.
En este Ifa hay que buscar la Corona que la Tiñosa conquisto con su
esfuerzo.
Cuidarse la Vista. Marca Catara t as y Glaucoma .
Negro tu enemigo es un blanco. Blanco tu enemigo es un Negro.
OBRA:
Se cogen siete eñi adie, se les pinta este Ifa y cada eñi adie se pinta
del color de un Osha distinto. Uno fun fun para Obatala, uno rojo y
blanco para Shango, uno azul y blanco para Yemay', uno amarillo
para Oshu'n, uno negro y rojo para Elegbar a , uno negro y verde a
Ogu'n y uno verde y lila para Oshosi.

Los eñi adie se envuelve n por separa dos en ewe Vergonzosa y con
tela de los colores correspondie n t e a cada Osha. Se ponen en un
recipient e apropiado en forma de nido y se coloca delant e del
Canastillero, se reza e'ste Ifa', se ruega y se enciende n dos itana's
duran t e siete di'as.

El se'ptimo di'a, despue's que se gasten las u'ltim as do velas se

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reza e'ste Ifa' y se ruega. Cada huevo se lleva a su lugar

correspondie n t e : el de Obatala' a la loma, el de Oshun al ri'o el de
Yemaya' al Mar, el de Shango' al pie de una palma, el de Elegbar a a
un camino, el de Ogun al monte o al cemen t a rio (se preg) el se
Oshosi a una sa'bana . Hay que tra ta r de que ninguno se rompa.

Ebo: Akuko', 1 adie fun fun, asho' ara', 3 akofa', atita n de cuatro
caminos, ileke' de gbogbo Oshas, 3 obi, uno fun fun, uno pupua' y el
tercero solo con epo', 1 abiti', opolopo owo'.

En e'ste Ifa' el Awo' prepa r a un Inshe con las astas de la eure de

Atefa', cargada con: iye de leri' de adie', ewe dun dun, 18 atar e, e r u ,
obi, kola', osun, aire', mariw o'. Vive sobre Ifa'.

La leri' de la eure se monta en una okoko' de barro con una ota' de

centella y se cubre con mariw o'. Esto es ENI OFO WAYUN y come
adie y se llama con el siguient e Suyere:

"Eure Iku' Eure' Iku Oba' Ikiki Oya Eure Iku Oba Ikiki Ota Oya Eure
Iku Oba Ikiki.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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IKA TRUPON. 0 0

Ika' Trupon Kukete kuku' adifafu'n Oru'nmila , adifafu'n Ola' Nika',

eyele' lebo'.
Eru ingui'n asho' inki' inla' umbe ya marora enibi' inka' butila
kafer e fu' n Shango' ati Yemaya'.

Hay que Darle de Comer a Oru'nmila y pedirle perdo'n para que en

lo adelan t e las cosas la marche n bien.
Tenga cuidado que Ud. ha hecho una cosa mala, no porfi'es.
Tenga cuidado con un engan ~ o que Ud. hizo o deseas hacer.
Tienes que Rogarle a su Angel, para que no le vire la espalda y haga
ebo' con un akuko', para que se saque una loteri'a.
Aqui' fue donde le echaron los perros Oru'nmila , y este para
salvarse, se tuvo que subir a lo alto de una yagru m a .
En e'ste Ifa' Nacio' un Obatala' llamado: Yalumo' Arishogu'n.
Aqui Nacio' que los Hombres no coman las carnes de los animales
que muer e n por enfer m e d a d e s .
Marca: Fuego Uterino en la Mujer. Proble m as en el Vientr e .

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Para Evitar el Fuego Uterino se cogen hojas de Yagrum a , se hacen

afoshe' y la obini' se lo unta en su obo'.
Para Calmarle a la Mujer el Fuego Uterino, se le pone en obo' -
compresas de alcohol y rai'z de alcanfor.

Se le pone a Eshu tres a'kara bibo al pie de una yagrum a .

El Iye' de e'ste Ifa' se hace para Bueno y para Malo. Se raspa el

tronco y la rai'z de la yagrum a , se le agrega n atar e's y se pone
delant e de Elegbar a .

Hay que Recibir a Oduduw a .

Se hace una Obra con el Caldero de Ogu'n y una soga en una mata
de palma, para zafarle todos los Amarr es.
Se padece del pecho y es producto de su Mal genio.

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Obra Para Curar El Fuego Uterino:

Una tinaja con an ~ a r i' oku'n, una con osun y otra con an ~il,
pendejos de la obini', n~a m e seco, dos akuko', una cadena , gbogbo
tenunye n , oplopo owo', un eya'- bo' (pargo).
Oru'nmila le hizo e'sta Obra a Obini' Iya' Olo' Obo' Ina' Oruba' Ina'.
En las tres tinajitas sembro' n~a m e seco, a la mujer le unto' por
todo su cuerpo osun y an ~il, despue's le echo' por encima an ~ a r i'
Okun y despue's le Rogo' la Leri' con eya'- bo' nla' (con un pargo
grande , sin cortarle la leri'. Despue's le corto' pelos de sus genitales
sembr a'ndolos en las tinajitas, las amarro' con la cadena y las llevo'
a la orilla del Mar. Despue's e'l Ofikale trupon con ella.

Mientr as le echaba por encima los ingredie n t e s de las tinajitas,

cantaba:

Iya' Olo' Obo' Ina' Oruba' Ina' Unlo' adde' obo' mapo'n.

Ifa Osobo: Addo' Ashure'. Es un giro cimarro'n que tiene Elegba ra, y
se Carga: Inle' de Oke', iye' de yagrum a , atar e', iye' de mariw o',
siete granos de eyenigbo y siete de las corrient es.

Tres jio jio a Eshu al pie de una yagrum a .

Ebo: Akuko', peoni'as, vidrio molido, eyele', dos igba', ere' pupua',
mani', ishu....

Ika Trupon tiene tres Elegbar a .

Ud. es esclavo(a ) de si mismo(a ).
Obini' tuvo un aborto que por poco le cuesta la vida y por eso tuvo
un disgusto con sus padres. Despue's tuvo otro embar a zo y es el
unico hijo de que vive separa da .

Ud. y su hijo tienen titulos.

A Ud. le gusta la Mu'sica y la Medicina.
Ud. siempr e se encuen tr a solo(a), ya que su Angel repudia tener
bajo su techo a otras personas, por eso Ud. mantie ne relaciones
sexuales con un amigo intimo. (Si es Mujer,con una amiga intima ).

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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IKA TURA. 1 0
IKA FOGUERO. 1 0

Ika' Foguero konbu' konbo' adifafu' oni bini' eyele' lebo'. Kafere fu'n

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Oya', Ala' ati Olorun.

Este Ifa' al igual que su herm a no gemelo Otura- Ka, sen ~ a la que la
Desobediencia cuesta la Vida.

Habla del Nadador que envejecio' y ya no teni'a fuerzas para nadar,

porque le faltab a el aire.

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Aplicase a un Hombr e maduro que tiene obini' jovencita y ya no

puede hacer un buen papel con la misma.
Si el Hombre es joven. por e'ste Camino Habla de Impote ncia.

Kana Kana lobo' oloko kaka tua ' oboko ologbo. Ologbo adifayoko
aparo' roko.
Hay que hacer Oparaldo a menudo y darle eyebale a la Tierra, para
no caerse.

Esto se hace en joro joro con Irete Kuta'n, Baba' Eyiogbe, Ika' Tura o
el Oddun del Awo', si es Awo', porque los Omode' toku' con
Baba'Tobi'.

Marca que el Awo' o la Persona cuando esta' vieja, se balda de la

cintur a hacia abajo y muere del corazo'n.

Marca Desasociego por el porvenir de los hijos.

La Lechuza y el Gato comen ratones.

Po'ngase ra'pido el Ide' de Obatala' y el de Oya', y si es Awo' y tiene

a Oddun, dele de Comer.

Habla la Mandi'bula.
Ifa' Ni Kaferefu' n Oduduw a .

Para Resolver Problem as:

Se hace ebo' de e'ste Ifa' con una mandi'bula de cualquier animal y
dos eyele' fun fun.

Oru'nmila recomienda la Unio'n de los Babalaw os para que nadie

pueda nada contra ellos.

Intori Ofo: Marca Pe'rdida del Matrim onio.

La Apete bi de e'ste Ifa' tiene que Rogarle mucho a Eshu para que le
venga la tranquilida d a su esposo.

Ebo Secreto:
Un akuko', una adie', una eyele', una etu, asho' arae' de gbogbo
omode', atita n ile', un ada', omi oku'n, omi' odo', gbogbo ile ke', asho'
fun fun, pupua', arolodo', aperi', eku', eya', epo', agbado', opolopo
owo'.

Se Prohibe tener perros en la casa.

Hay que Darle de Comer a la Tierra.

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Hay que Darle de Comer a Olorun para que la Casa se Fortalezca y

los hijos obedezcan.

Un di'a Yemaya' salio' a pasear y por donde quiera que paso', se

encontro' con colores distintos, y como ella no teni'a ninguno llego'
llorando ante Olofin, y e'ste le Concedio' el Don de que en las aguas
del Mar se reflejar a n eterna m e n t e los colores.
Asia y cintas de todos los colores al ebo'.

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"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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IKA RETE. 0 0
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Ika Rete Irete Omo' Olushe' Irete Oma' Ileke' kiri' kiri' banlo' abaniye'
batitu eure', eyele' lebo'. Kafere fu'n Shango', Ogu'n ati Olofin.
Mafer e fu' n Yalorde ati Olokun.

Aqui fue donde Ifa' le dijo Oru'nmila que saliera a buscar n~a m e y lo
salcochar a, y la ca'scaras las botar a para la calle, para que le vinier a
la suerte .

Cuando se ve e'ste Ifa', el Awo' le echa ewefa' a Eshu y bota para la

calle y al que llegue se le da a tomar del que quedo.

Cuando se ve e'ste Ifa' hay que tocarse el pecho con el pun ~ o de la

mano derecha.

El Pez muer e por la boca.

Este Ifa' prende a la Persona.

Habla de Infiltr acio'n Pulmona r que se complica y se muer e por

Hemotisis.

La Persona se Otoku' entre dos luces.

Por Intori Arun no se da segurida d.

Con una etu se limpia todos los di'as que marque Ifa' en nombre de
Oluwo- Popo' y de Agayu', despue's se suelta viva en la mani gua.

Adem a's owunko capo'n y lino de ri'o para Obini' Obon ~ u' , para que
pueda parir.

Aqui Habla una Yemaya' llamada Ibu' Marai'ga, sincre tiza da con
Santa Mari'a de Cervello'n.

Nacio' Bosa', la Mayor de las Yemaya' de la Tierra Ebagdo'.

Para el Pecho Licor de Guira.
Se prepar a echando la misma cantida d de zumo de guira y de on~i
y se toma una cuchara di t a por la man ~ a n a , al mediodi'a y por la
noche.
Yemaya' salio' del Mar para termina r con la Tierra Ebagdo.

Habi'a una mujer que vendi'a hilos en la plaza y su negocio no

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andaba bien, y fue a Mirarse con Oru'nmila, le salio' e'ste Ifa' que le
ordeno' ebo' con: Dos eyele', un akuko', basura de la plaza y una
cajita...e tc para que subiera pero ella no lo hizo.

Pero habi'a otro vende dor oyendolo todo y como tambie'n estaba
mal, le dijo a Oru'nmila que le hiciera a e'l ese ebo'. Oru'nmila se lo
hizo y su suerte mejoro'.

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Ifa de Cambios. De Envidia. De Personas que tra ta n con dos caras.

Ebo: Akuko, 2 etu, 2 obi, asho timbela r a , ori, efun, owo la meyo.

No se puede decir el Secreto con que uno se salva, pues el enemi go

oculto lo vence.

Aqui nacio el Ataque de Eclancia.

La Mujer se vuelve loca a consecuencia del parto.

Habla la Caraira, el Aura del cuello blanco, que mientr as ella no

come, las dema's auras no se comen la carron ~ a .

Se tiene un pesar o sentimie n to que lo puede llevar a la Muer t e .

Cui'dese la boca, pues Ud. esta' comiendo algo que le esta' haciendo
dan ~ o, aunque Ud. no se haya percata do de ello.

Por e'ste Ifa' se cae en manos de la justicia.

Ud. esta' Obsesado por un Egun que lo persigue e inclusive hasta

hace vida con Ud.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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IKA SHE. 0 0

Ika She Ika' Ninshe' Ika' Miru' kiri' Ika Mu Kiri' adifafu'n Oru'nmila
Kiopeye', owunko, aguta n lebo'.

Aqui Habla la Palabr a Bendita de Oru'nmila , porque lo que se dice

resulta. Este es el motivo por lo que e'ste Ifa' se llama Ika' Fa'.

Cuando se ve e'ste Ifa', hay que vestirse de blanco porque existio'

controve rsia entre el Corojo, el Algodo'n y Olofin, en la que por fin
gano' el Algodo'n.

Cuando se ve e'ste Ifa', se le pone ewe a Elegbar a y, despue's se

bota para la calle, y al que llegue a la casa no se deja ir sin comer.

Nacieron los Dedos de las Manos y de los pies, y al Hombre se le

desarrollo' principalm e n t e el Dedo Indice. Por e'sto e'ste Oddun de
Ifa' se llama Ika' Sela'.

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Se le pone tanto a Egun como a Osha siete an ~i' adie'.

A los Orishas se les pone colcho'n de vergonzosa.
Se cogen siete pedazos de telas de distintos colores y durant e
siete di'as, les echa de su vaho antes de hablar con nadie, despue's
se botan en siete lugar es de distintos, Iglesia, plaza, ri'o, mar, loma,
manigua y Monte , o cement e r io.
Se pone un vaso de leche cruda con ori' y efu'n al Sol y se le implora
y con ambas manos se unta de esa leche en la cara.

Aqui Nacio' el Ekru', el Olele' y el Ekru'- Aro.

Se usa coral.

Se muer e del corazo'n. La persona tiene tantos proble m as morales

y mate riales, que se muere de pesar. Se muere ahogado por falta de
aire.

Para Cogerle la Voz a Alguien.

Cuando este' dormido se le pasa un en ~i' de etu por la boca junto

con ewe dormide r a . Se pregun t a a que Osha se le pone.

Ifa' de Sacrificios que despue's no se los agradece n.

La Persona no es Creyent e ; llega al santo despue's de haber

pasado muchos trabajos en la vida y tiene familiares que tampoco
creen y le hara'n la vida imposible y tra ta r a ' n de apar ta rlo del
Camino del Santo.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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IKA FUN. 1 0

Ika Fun loromi' Kiyate adifafu'n Abiregu'n akuko', eyele' lebo'.

Kafere fu'n Obatala'.

La Persona que se Mira no le perte nec e al Babalaw o, que va ya a

otra parte porque es camina n t e .

Este Ifa' manda a que las Mujer es se suelte n el pelo por espacio de
siete di'as.

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Por e'ste Ifa' hay que tener un Mono.

Habla el Espejo. El duen ~ o de este Ifa' en Semana Santa tiene que

tapar los espejos de su casa.

Obra: Darle de Comer a su Leri' akuko', cuatro eyele', eku' eya', ori y
efun.

Le echan brujeri'as por el fondo de su casa.

Ud. no hace caso de lo que se le dice.
Obini': El oko' que tiene no le conviene .

Habla de Ogu' que le han ente rr a do en su casa o en otro lugar.

Para quita rse el Mal ban ~ a rs e con: Ewe Eyeni', lirio morado,
higuer e t a blanca, eko', agbado' nin ~ a , on~i' y on~iga n .

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Bañarse tres veces con ewe odan: Alamo sin hervir en dias alternos.

Se le ruega a Shango' con cuatro eko', epo', on~i' y un grano de

agbado' en cada eko'. Se riega bien en ile' y a los cuatro di'as a
Enigbe.
Si Iya' esta' viva se le dan dos eyele' fun fun al leri'.

Se le ruega a Ogu'n con Obi meta, uno unta do de epo', uno de ori' y
otro de on~i'. Se le pone a Ogu'n tres igba' con agbado', y duran t e
siete dias se le enciende una itana'. Al se'ptimo di'a se lleva un obi y
una igba de agbado a nigbe, al siguient e lo mismo y al tercer dia el
u'ltimo obi y la u'ltim a igba de agbado.

Se le da de Comer a las esquinas de la casa y a la puer ta: Eko', eku',

eya', on~i' epo', agbado'.

Y al techo de la casa se le da eran malu', eku, eya', agbado.

Arodide' Odide m a Arodide' Odidem a Osha Obyaruko' Oyo' Odide m a
dide dide Odidem a .

Oshagrin ~ a n Oyo' Odidem a dide' dide' Odide m a .

Obatala' Oyo' Odide m a dide' dide' Odide m a .
Obalufo'n Oyo' Odide m a dide' dide' Odide m a .
Osha Buruku' Oyo' Odide m a dide' dide' Odide m a .
Ofun Leri Oyo' Odide m a dide' dide' Odide m a .
Iku Oyo' Odidem a dide' dide' Odide m a .
Arun Oyo' Odide m a dide' dide' Odidem a .
Ofo, etc Oyo' Odidem a dide' dide' Odide m a .
Odidem a Osha puru'n Oyo' Odide m a . Odide' dide' Odide m a Ofun Lori'
Odidem a .

Se le da eyele', igbin, o adie a Olofin o wure a Olofin y a Obatala'.

Agufan que era un Pa'jaro muy bonito de largas plumas, fue a
Mirarse a casa de Oru'nmila, y le salio' este Ifa'. Oru'nmila le hizo
ebo' para que fuera el Oba' de todos los Pa'jaros, y lo logro' porque
Olofin le dio' Ashe' de Awo'.

Por eso en Africa ese Pa'jaro solo lo tiene el Rey y le pone tres
criados para que se lo cuiden.

Este Pa'jaro cuando cruza por un pueblo anuncia una cosa mala y
todos los Babalaw os le pregun t a n a Oru'nmila .

Aqui' es donde Osain haci'a Brujeri'as en piedras y las enter r a ba en

el cemen t e rio donde el Iworo queri'a darle eyebale a Egun y Oya' le
fue quitando la Vista.

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"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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OTRUPON MEYI. 0 0

Baba Otrupon Meyi Ayeb! Otun Otrupon Meyi, ayeb! os! jekua Baba
Oñiñi Laishoro Oñ!o Oñifekun tow Nifa laishoro oñ!o oririre low Osha
Obatala low Orisha Elegbar a Onibabala w o Oluwo Oba Moro tow bi
lor! Osha oñ! oñ! ñer! Orunmila kaw aloni Obanolorun adifafun
Shango.

Otrupon Meyi loroto toroshe oñi laishoro. Olukun nishoro molaba n

Ifa deregun shoro Ekun oki lipele Awo Ebanalote If Derenifa Olowu
Bam! Oyugbona Bam! Orunmila oni osiadie mashaba lowo ekun lowo
Aiku, lowo erin ibaba lordafun Orunmila Baraba nir e g u n lokete wen
shawo lokete wen shawo. Tierra elebo.

Suyere: Oñiñ! Laishoro Oñ!o. Oñiñ! Laishoro Oñ!o.

Oñ! fekun laishoro Ekun.
Oñiñ! Laishoro Oñ!o.

Odun Femenino, hija de Olokban y de Tolokban. Su nombrr e Secreto

es Ilere (Tierr a Solida). D!a de la Semana: Oye Ot! (Viernes ).
Plane t a Regente : Olare (Venus). Metal: Cobre. Colores para ves tir:
Verde y Blanco a cuadros.

Otrupon Meyi rige todo lo que sea Obeso, graso. Se dice que esta
bajo las ordenes de Oragun y que por orden de este creo la Tierra
antes del Diluvio Universal.

Cuando se ve este Oddun de Ifa de Toyale, se toca con la punta de

los dedos el suelo, llev ndolos luego al pecho y diciendo: Ilere.
Con esto se invoca a la Tierra .

Es un Oddun de Abiku.

Es donde se madur a n los frutos y se caen los arboles.

Aqu! Nacio el Arrastr a r los animales que se le dan a Osha. Y dice el

Rezo:
"Od! Olekuru kuru. Od! olekuru kuru eñi eñi lawo aden! lawo, eñ!
eñ! lawo aden! lawo, eku meni eku meni ki Ekun mapar e w e o.
"Ekun: El Tigre arrastr a su comida, nosotros hacemos igual".
No se Come Fruta Bomba, Quimbom bo, calabaza , akuko, Etu ni Eya
Oro (anguilas).

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 519

Aqu! fue donde Oshun se rogo el vientr e con la Eleguede .

Este Ifa fue donde Añangui tuvo a sus hijos.
Aqui Nacieron los Hijos de Elegbar a .
Marca Visa Enfer m a .
Aqu! Nacio la Gordur a, Las Hernias, La Elefantiasis, Los Foruncu los,
Los Tumores, Las Diarre as, El Cancer del Utero, La Dismeno rrea, El
Flujo Blanco, Los F!brom as.
Habla de Inversiones, De Daños, de Brujer!as en el Estoma go, de
Vida Enferm a .

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Hablan: Azonw anu, Duajero, Ogun, Shango, Obatala , Oduduw a ,

Nanu, Osain, Los Ibeyis.
Su Igi es el Cedro.
Es un Oddun muy d!ficil, hay que hacer mucho ebo.
Es un Oddun de Pruebas.
Hay que Recibir a Osain.
Es donde los Hombres por muchas vueltas que den con las queri -
das, van a morir en los brazos de la Mujer leg!ti m a .
Evoca el Dolor localizado en los Organos Genitales. Habla la
Hidroselis (L!quido en los Test!culos) y la Canchila o Hernia Escrotal.
Otrupon Meyi es el criado de Oragun.
Nacio la Jerarqu!a de Olofin que esta por encima de Orunmila.
Aqu! fue donde los Hombr es Primitivos comenza ron a evoluciona r
biologicam e n t e , para que el Ep!ritu Mejorado pudiera expresarse.
Nacieron los Pigmeos y los Enanos.
Aqui fue donde Orunmila transmitio su sabidur !a y la Ciencia en
gener al a los Sabios y estos a los demas hombr es.
Nacio la Nomencla tu r a Cient!fica.
Aqu! Orunmila pasaba miserias.
Nacio la Mentir a Piadosa.
Por Osobo, en este Oddun se desbara t a todo.
Marca Guerra constan t e .
Es el Ifa del Tigre agazapa do.
En este Oddun Elegbar a no ten!a cabeza ni Cuello y Gracias a
Orunmila tuvo.
Aqui Nacio el que a los Niños al Nacer venga n de cabeza.

El Awo y su mama viven separa dos, pero ella lucha por el hijo.

Cuando el Awo de este If se hace ebo, se lo tiene que botar su

mama si esta viva. Si ella es difunta , se lo lleva a su tumba y se lo
dedica un rato en el Igbo Egun.

Cuando Awo se ve este Ifa no debe de recoger hierbas en siete d!as

para que no se atrase.

Caracte r !s ticas Personales del Hijo de este Ifa .

Son desconfiados y al final de sus vidas viven solos, alejados de las
gentes.
Son fuert es y dominan t es y se les llega a coger respe to, son
intelige n t e s y para lo malo son terribles, pues no tienen con ciencia
para hacer daño cuando son enemigos de alguien.
Siempr e est n pensando que los van a perjudicar, pues dudan de
todo el mundo. El Muer to les Habla consta te m e n t e , les avisa la
presencia del enemigo. Cuando obran mal por gusto o por soberbia ,
su Angel les hace pagar caro la falta, sometie ndolos a bochornos,a

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 521

sofocaciones y hasta a la perdida de la memoria;ellos acuden a sus

Secretos y a un Sexto Sentido que tienen bien desarrollado, y que
aplican a traves del Egun que los ayuda , pues como son Capatacez,
los utilizan siempr e para resolver lo que no pueden ver.
Por lo regular son jefes y manda n a muchas personas, pero cuando
actua n con traiciones y ambiciones, se pierde n y se queda n solos.

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Orunmila viv!a con la Tierra y esta lo ofendio y Olofin para quitar la

mancha, mando el Diluvio.

Ud. desea engaña r a su marido porque estas desconte n t a con el. Si

ud. lo abandona , se perjudicar ud. y perjudicar a muchos mas,
porque aunque su esposo es viejo, se ocupa de Ud. y de sus fami -
liares.

Señala enfer m e d a d en el Vientr e , los Senos, tienes frialda d.

Señala enfer m e d a d e s Interior es Ocultas que surgiran de mome n to y
casi siempr e son mortales.

Se lleva comida al Cemente r io y se echa dentro de una fosa que

este abier ta .

Tenga cuidado con las gentes, que alguien desea echarle un daño
en la comida o en la bebida, es por envidia.

Cerca de su casa hay un Centro Espiritual, y cuando Ud. va all!, se

atrasa.

Otrupon Meyi reina sobre todo lo que es redondo, grueso y graso.

Se hace ebo con frutas redondas y gruesas.

Aqui' fue donde Olofin le dio' la Estera a la madre de Oru'nmi la,

porque ella se la pidio' para su hijo. Y e'l fue recoocido Gracias a su
madre y a Olorun.

Aqui' Shango' comio' Owunko por primer a vez.

Aqui' Habla un Gran Espi'ritu que acompan ~ a al Awo'.

El Tigre venci'a a todo el mundo, pero teni'a falta de volunnt a d con

su mujer la Tigresa. Un di'a Oru'nmila le hizo u Sodde', y le vio' e'ste
Ifa' y le dijo: "Ud. tiene una Debilida d con la Tigre sa, pues ella le
domina su volunta d , pues ella lo muerde antes de ofikale tr upon .

Por e'sto el Awo' no debe de dejarse morde r por la Obini', porque le

hace perder la Volunta d , cuando es e'l el que tiene que domina r
siempre a la obini'.

Ifa' de Esclavitud en la Mujer.

Por e'ste Ifa' se la da a Elegbar a un terneri to añojo, despue's se

hace ebo' con los in~ales y se bota en un camino. Despue's se le da
un akuko'.

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La leri' del añojo se cocina bien, se le saca toda la carne y el cuero y

vive en una tinaja al lado de Elegbar a , sobre un pedazo de estera .

Cuando el Awo' de e'ste Ifa' tenga proble m as de Owo', coge 16

conchas en la playa, a cada una le pinta un Meyi de Ifa', les da un
akuko y despue's las hace iye' y lo pasa por el tablero.

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Por Arun, por muy grave que e'ste el enfer m o, lo tiene n que Operar,
pero se le hace antes la siguient e Obra:

Se coge un akuko' y se limpia bien al enfer mo y se mata en el

servicio sanita rio. Se hace amala' co ila', se reza en el Tablero y
despue's se echa en el inodoro o escusado. Por grave que este' el
enfer mo, se levat a por lo menos por un mes.

Por Camino de Trampas, se hace ebo' con siete pan ~ u e los y unn
animal muer to.

Se le dan dos adie' a Oshun. Se limpia antes con ellas y des pue's de
sacrificarlas se manda n al ri'o.

Se le dan dos eyele' a Shilikun de Ile'.

No se recogen ewe durant e siete di'as.

Se cogen hojas de salvia de la derecha y de la izquier da y se le dan a

tomar a la obini'.

Un Osai'n o unna yerba que hay enn su casa le hace dan ~o .

Secreto del Oddun:

Piel de Tigre, piedra de ima'n, tres abare', un anzuelo, ou fun fun,
dun dun y pupua', tres atare', atita n erita merin,, ewe mazorquilla,
yerba buena, mara villa, escoba amarga , ewe dun dun opolopo owo.

Secreto del Oddun:

Se le presenta a Olofin una cesta con: Naranjas dulces, toronjas,
manda rinas, ciruelas, zapotes y una fruta bomba grande y se le
enciende n 16 itana'.

Cuando las frutas este'n bien madur as, se coge el Pinado Ifa' y con
el mismo se corta en dos partes la fruta bomba y en un plato funfun
untado de oti' se van poniendo todas las semillas negras y se le
presenta n de nuevo a Olofin.

Cuando esas semillas se sequen, se hacen iye' y se rezan en el

Tablero y se utilizan para resolver proble m as de enverg a d u r a .

OBRA:
Un akuko', un pez agujo'n, eran malu', 11 ota' de la casa, asho fun
fun, asia' meta . Se bota en un joro joro.

Si es para Obini' que le desean quita r el Oko', lleva tres vari llas de
mariw o' donde se amarr a n las tres asia' y se paran encima del joro

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 525

joro.

Oparaldo de Otrupon Meyi:

Un owunko keke', una adie dun dun clueca, un osiadie', una ig -
ba'm,un a elegue d e', un eko', una fruta bomba .

Primero se hace ebo' con todo lo anterior m e n t e sen ~ a la do.

Se prepa r a el Oparaldo como de costumbr e , con el ci'rculo en el
suelo, los Signos sobre la tela negra, etc.

Sobre el ci'rculo se pone la igba grande con las tripas de la

elegue de' .

Se procede a limpiar al inter esa do con los distintos ingredie n tes del
Oparaldo, despue's con las ewe y por u'ltimo con el osiadie'.
Al hacer el desprendi mie n t o del Egun Obsesor con el oti' soplado en
la Nuca y rezando Iroso Tolda', se mata el osiadie sobre el ci'rculo,
echando eyebale sobre las telas y dentro de la igba, e'sto a las
espaldas del inter esa do.

Se manda a retirar al interesa do.

Los redan ~ os e in~ ales del owunko del ebo' y su grasa se lavan con
oti kana y se echan en la igba', asi' como la leri' del owunko.

A continuacio'n se le da' un osiadie a Elegbar a y se ponen sus

in~ ales en el igba' y es cuando se pone en la misma la leri' del
owunko y a continuacio'n el iyefa' del ebo'.
A continuacio'n se va al Morte con el ara' del Owunko y se bota en
el mismo.

En el monte se hace un monti'culo o lomita que se cubre con asho'

fun fun y pupua' y se pinta n los 16 Meyis Ifa' y se cubren cin iyefa' y
con e'sto la igba a la que tambie'n se le ha echado obi kola'. Delant e
de eso se le vuelve a hacer Oparaldo al inte resado con la adie dun
dun culeca.

Lo del monti'culo es la Image n de Iku' y se deja ahi'.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OTRUPON BEKONWA. 1 0

Otrupon Meyi apupa' apala adifafa'n Shango' kukute uku' adifafu'n

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Alun Oloye' tinshom a Olofin eyele' lebo'. Adifafu'n Iba'nn, ayapa

akuko'lebo'. Kuafefe' lele' kkofele' ado' yu' omigu'n adifafu'n Rere'
Awo' eure' lebo', eyele' lebo'.
Godo godo kua' mofi'n kaya mofi'n kaya mofi'n kaya.
"Yo me toco el pecho por Shango' como e'l se lo toca por mi'."

Dos carneros no bebeb agua en la misma fuent e .

Un Bien con un mal se paga. No se hacen favores.
Aqui' fue donde el tigre quedo debajo de la pila de piedras, por
querer pagar unn bien con un mal.
Aqui' dos Cazadores perdieron sus fortunas por coger n~a m es en
estancia ajena.
El Ifa' de los Piratas.
Hay un Espi'ritu Malo que perjudica a la persona.
Hay Deudas con Shango'.

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Pueden haber pe'rdidas por no hacer las cosas a tiem po.

Alguien le esta' haciendo dan ~ o co la brujeri'a.
Se padece del Esto'ma go, del Vientr e , de los Pulmones.
Cuidarse de la candela.

Cuidado cuado e'stes ingiriendo bebidas alcoho'licas con una

borracher a y se perjudique grande m e n t e por causa de lo que haga o
diga.

Mucho cuidado con un viaje al campo.

No se puede andar con Prendas ni con Espiri'tus, solo se anda con el

Santo y con Ifa'.
Para su propio bien Yoko Osha y Reciba a Oru'nmila.
No se puede comer mani'.
No se puede ser desobedie n t e .
Cumpla con el Santo.
No coma comidas ni tome bebidas que le den tapa das.

Cui'dese de cosas que le den y Ud. no sepa su procede ncia o su

contenido exacto y de personnas que no sean de su ente r a confian -
za.

No se puede comer arroz amarillo, mame y colorado ni canistel.

Debe de ir al pie de una palma a hacerse Ceremonias con Shango'.

Tienes que ser ma's activo, ma's creyent e , menos confiado y ma's
reserva do y asi' o arrastr a r a's la Cruz que arrastr a . Tambie'n tienes
que ser ma's legal.

Cui'dese la boca porque por una bebida o comida lo van a perju dicar
grande m e n t e .

Trate bien a sus amista des y te'm ale a quien le brinde la mejor o
mayor amistad.

No comas judi'as blancas ni quibombo'.

Haga todo el Bien que pueda para que le venga la suerte y nunca
pagues el Bien que le hagan con un Mal, porque a la larga solo Ud.
perder a'.
Ud. desea saber de un robo que ha habido en su casa, ponga una
tra m pa y cogera's al ladro'n.
Lo Malo que Ud. hizo una vez, no lo vuelvas a hacer, porque si en la
prime r a salio' bien, en la segunda ira' preso.
Otrupon Bekonw a' es un Ifa' de Peregrinaje .

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Por Osobo hay que Recibir a Orishaoko, y entonces se le prepar a un

carre to'n, haciendo primero ebo' con las cuatro ruedas y se les da'
de comer akuko' junto con Shango'. Estas se lavan con omiero de
hojas de ceiba.

El carreto'n tiene a un Egun que gui'a a Otrupon Bekonw a', por los
Caminos de la Vida, que se llama: Orun Aborotifa Egun Laye' Afefe
Laye'.

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Shango' creo' la caja del carre to'n y Otrupon Bekonw a' creo' las
ruedas, lo que trajo la construccio'n del carre to'n, que sirvio' para el
desarrollo del comercio y las prosperida d del Mundo.

Siempr e en e'ste Ifa' hay que Adorar a Shango' y a Orishaoko y

Jurarse en Orunn para obtene r la Firmeza de Egun Afefe Laye'.

Mafer e fu' n Yemaya'.

No se come n~a m e .

Para no peder la suerte que Yemaya' entre g a , hay que Darle un

Tambor prime ro a Elegbar a y ponerle una plaza con muchos
n~a m e s .

No se come caimito porque puede sufrir de enfria mie n to en el

esto'ma go.

Aqui' Shango' come Sinsonte .

Se ruega la Leri' con Tortuga . (Aunya p a ) .
Otrupon Bekonw a': Gato con guant es.
Nacio' la Rueda.

Para no Morir de Embolia se le da abo a Shango' todos los an ~os y

antes se hace ebo' con el mismo.

Se pinta e'ste Signo en el piso y se le da Comida a Oru'nmila.

Se pone a Oru'nmila en el piso y el Awo' lame por el piso la comida

hasta limpiarlo todo.

Obra Para Obtene r Owo':

Una libra de frijoles caritas cocinados sin sal no sazones, que se
ponen enn un igba con e'ste Oddun pintado en su interiorr , se le
agraga epo' y se pasa por el Tablero reza'ndole y se le echa iyefa'.

Se coge un akuko' dun dun, se limpia el cuerpo, se descuar tiza y se

echa en la igba' sin cocinar.

Se lleva la igba' al monte , alli' la pone en una de sus manos y con la

otra va repar tie ndo el contenido para todos los lugares diciendo:
"Umbo Gbogbo Orishas, Eguns maye' igbe fumi' opolopo
owo'"Tenga n todos los Santos y Eguns del Monte y denme dinero.

La igba se deja en el Monte .

Obra Para La Memoria: Kofibori' con una eyele', peto de ayapa y

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 530

capullos de algodo'n.

Se prepar a Ashe' con capullos de algodo'n, peto de ayapa y una

eyele'.

Obra Para Destruir a los Araye:

Se coge una aran ~ a peluda, se le atra viesa una aguja de acero y se
pone sobre Osain pidie'nndole la Muer t e del Araye' y se le Reza
Otrupon Bekonw a'.

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Se raspa gungun de leri' de Egun, gungun Egun del dedo del medio
y se liga con iye' de leri' de ague m a , de leri' de ada'n,, se pone la
aran ~ a y los iye' sobre asho' dun dun donde se pinto' Oyekun meyi,
Otrupon Bekonw a', Oshe Meyi y Oragun, se envuelve todo bien con
el asho' dun dun y se amarr a con 17 alfileres y se entierr a al pie' de
una ceiba a las doce de la noche y se le pide a Baraifa (Espi'ritu Malo
de Ifa'), la muer te del araye .

Inshe- Osain:
Ekunreo (cuero de tigre, ota de ima'n, 3 abere', 1 anzuelo, ou dun
dun y fun fun, 3 atare , atita n erita merin, iyefa', eru, obikola',osun,
ewe mazoequilla, yerba buena, ewe oguma' ( m a r a vi lla), ewe oniye'
(escoba amarga ) , ewe dun dun, atita n erita merin, iyef . Se pregun t a
donde se envuelve y lo que come.

OTRO: Eru, obi kol , ewe eyen! (cundia mor ), kara bibo, eko os
(zapotes), o$!, ewe oshisan (verdolag a ) , palo del medio de la casa,
palo pimient a , 3 moscas, ler! adan, gofio, ara$ a , ewe oshe (baob ),
odakagun (basur a de pil"n que pil" fuf # ) , 11 atar e, cuero de tigre.

Oparaldo:
Un osiadie, dos eyele, (se pregun t a si machos o hembr as), un e$!
adie, 3 mu$e quitos, ash" arae, ek # , ey , ep", ot!, efun, or! agbad",
algarrobo, lamo, aberikunl", 1 ikoko de barro, las 3 telas rituales, un
obi, dos itan .

En la tela dun dun se pinta Otrupon Bekonw , y Otura Niko y encima

se pone una cruz de ewe aberikunl", y se hace el Oparaldo como de
costum br e . Despus se dar tres ba$os con flores blancas.

Otrupon Bekonw a : Elegbar a Aleshuja de .

Se va con un osiadie dun dun al pie de una mata de jague y, se llama
a Elegbar a y se le da el osiadie a una ra!z de esa mata y despues se
corta un pedazo grueso de la misma, para tallar un muñeco de
cuerpo esbelto y perfecto y cara de joven con barba.
Carga: Pelos del owuno sacrificado al darle de comer, ler!, elese y
okokan del osiadie, oro, plata , cobre, aluminio, hierro, 3 inkinis,
carapacho de ayapa, eku, ey , epo, agbado, ori, efun, 3 realitos,
moruro, ilekan, atita n erita merin, atita n shilikun ile, on, obi, iy", obi
kol , osun, obi motiw ao, air , ler!, elese Egun. Se le dan tres jio jio a
la masa y los ar se incluye n en la misma.

Inshe Destructivo:
En una habitacion vac!a se marca en el piso Otrupon Bekonw a en
Marca de Iku. Se pone encima una ikoko keke de barro con aceite de
motor quem a do y una araña peluda . Se asegur a a que el araye este

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durmie ndo para encende rla , pidiendo la destruccion del mismo.

Ud. anda con un amigo que le tiene roña por una cosa que Ud.
posee y que el le envidia. Si ud. se descuida, hasta lo puede matar y
no ser ud. al prime ro que esa persona traicione, porque ya se lo ha
hecho a otros.

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Ud. soño igual a otra persona en su casa y por eso Vino a Mirarse.

Cuando se hace ebo con abo por Otrupon Bekonw a , se dice: "Abo
Nile Ebo Niye akum ao abo niye okum ".

Ebo: Ounko keke, akuko, ota , 4 mazorcas de ma!z, 1 guirito, 1

ayapa, 1 obe, eku, eya ....

Suyere de Otrupon Bekonw a : "Koko Agbani sokut koko".

Otrupon Bekonw: Sobre los Tambor es:

Yoko tani she logbo Añ Iboru, Aña Iboya Aña Iboshishe oga ilu bilele
eni shogbo.

Rezo al Tambor Para Presenta r:

Aña igi todowo Aña oga Ilu pit!n showo onibara beyegbe onibeye g b e
okan Aña Iboru, okan Aña Iboya, Okan Aña Iboshishe omo lakiyo Ifa
lashe oni temu tere omu bara, oni bara, oni bara beyegbe ayugba
Osawo Iworiwo obin! Iku. Ayugba la dukue fol oni mod! ayugba Oba,
Ayugba Arun, Ayugba gbogbo Oluwo Olufa iton benisale komaye po
komaye po komaw a w waye w e Olofin Ogbe ekue buruku koloyue.

El primer tocador de Tambores Bata y el primer Agbe Igi fue

Alakaso (Shango).

Aña dice que era Ibariba , hijo de Osain o el mismo Osain, que
fabrico el Tambor dun dun antes que el Bata .

Cuando los Tambores estan fabricados, se lleva al Templo y all! se

lavan con omiero de: Ewe ceiba, algodon, prodigiosa, yerba fina,
levant a t e , pata de gallina, bledo blanco, cordoban, yerba de
pascuas, iwereye ye , filigra na , flor de agua, ewe koko, vanu tillo (ew e
karodo), piñon, lamo, alacrancillo, yerba gomosa, yerba de la niña,
albahaca y curujey.

Unyen a los Tambor es:

Yobi Aña......... .. .. .. .. .. .. .. Ak u ko.
Iya Tolokun Aña........ .. .. .. .. Ak uk o.
Itotele Omele...... .. .. .. .. .. .. Adi e y eyele.

Suyere: Koko awani sokut koko.

Nota: Ver el tra ta do de los Tambores Bata , para un mayor conoci -

miento sobre los mismos.

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"TRATADO DE ODDUNS DE IFA."

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OTRUPON YEKU. 0 0

Otrupon Yeku' Oyekuye' Iku' Yeye' adifafu'n Iroko.

Por e'ste Ifa' no se puede usar nada negro.

Naranjas dulces para Calenderos.
Se le ponne a Ogu'n lima y cadena.
No se come judi'as blancas ni quimbom bo'.

Se Padece de Debilida d Cerebr al, de las Piernas (Proble m as

Circulatorios, Trombosis) y de Trastornos Estomacales.

Cambiar de lugar los muebles, principalm e n t e las camas.

Misa en Ile Olofin y con dobles de Campanas a sus padres si son

difuntos y a los familiar es difuntos que tenga.

Nacio' que las Mujeres se pinte n la cara con cosme'ticos.

Se pone a Comer a Oru'nmila con Oya' para atra e r a Obini'.

Se prepa r a una cadena y se lava con ewe iye' y se pone en la

puer ta , para que Iku' se vaya.

Se le da' ra'pida m e n t e adie meyi dun dun a Oru'nmila .

Se prohibe comer en casa ajena.
Hay que agarr a rs e de Shango'.
Señala resenti mie n t os entre herma nos carnales, de Osha o de Ifa.

Otrupon Yeku' otu' keru' adifafu'n Oluwo ni kole' ni kole' lorubo'

eyele' meyi, una frazada de lana, un akuko', eku', eya', epo', owo' le
mesan elebo'.

Si el ebo' no coge la frazada de lana ni las eyele', hay que hacerlo

con owunko keke' dun dun.

Por Intori Iku', se hace ebo' con: Un ounko keke' dun dun, un akuko',
una cajita tipo sarco'fago forrada en asho' dun dun, un
malaguidi'ves tido con asho' ara del nin ~o o nin ~ a , mujer u hombr e
segu'n el caso, 9 atana', asho' fun fun, dun dun y pupua', eku', eya'
epo',agba do', ori, efun, on~i', oti, obi, opolopo owo.

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El di'a que se va a hacer el ebo', se barre bien la casa tempr a no y se

recoge toda la barre dur a y se echa dentro de la cajita.
Despue's se hace omiero para que todos los present es se laven la
cara, la nuca y las articulaciones de brazos y piernas despue's que
se terminn e el ebo'. Se le paga al que lleve el ebo' a Ile' Yewa' y
cuando regrese se lavar a' igual como lo hicieron los dema's. Se le
pregun t a o Oru'nmila donde se bota el omiero.

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El ounko keke' dun dun no se sacrifica, se cri'a en la casa

cuida'ndolo bien para que el enfer mo no se muer a.

Los candela bros para las 9 itana' son de mitades de naranjas

dulces.

La persona es Abiku; nacio marcada , tiene verrugas en el cuerpo.

Sara gode' mo' Sara gode' Sara Titi na mo' sara gode' agromito -
nanado yeu'n.

Cuando se ve e'ste Ifa' se cocina un pedazo de eran malu'

engancha da en un hierro. La eran se le ponen a Oru'nmila utada de
epo'. El hierro calient e se enfri'a en unn recipien t e de agua y esa
agua despue's el interesa do se la bebe.

Se hace ebo' con una cadenna y se le da unyen a Shilikuun ile' junto

con Elegbar a .

No le levant e la mano a nadie.

En su casa hay una persona enfer m a o lo estar a' muy pronto y de

grave da d y hay que hacerle ebo' para que no se muer a. Esa enfer -
medad es de otro que la tuvo. Adem a's tiene gases calient es en el
esto'ma go y el pecho. Esta' mas muer t a que viva y tiene que orugbo'
para que Oru'nmila la levant e .

Si e'ste Ifa' Viene Ire', de todas formas Marca Enferm e d a d .

La persona que se esta' Mirando es Omo' Oshun.

Ya sea persona mayor o menor, de todas formas es Abiku' y hay que

Amarr a rla para que no se vaya y se le pinta n en su cuerpo las rayas
que sean necesarias.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA."

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OTRUPON ADAWEÑE. 1 1
OTRUPON ADAKINO. 0 1

Otrupon Adaw e n ~ e Fun alabe' tisayo Awo' ipomega guida' mefa

adifafun Baba' oloyo lebo' eyele', akuko' lebo'.

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Otrupon Wori Ire Adakino Adifafu'n Iwori Ire' Adakino.

Viendo e'ste Ifa' en un Sodde', la persona que tiene que Recibir

Ikofa' o Awofaka ra'pida m e n t e .

En Ita' de Ikofa' o de Awofaka , hay que dar enseguida adie meyi dun
dun al Ifa' del Padrino.

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 539

La personna debe de Lavar Santo antes de Hacer Ifa', porque si lo

Asienta dara' muchos tropiezos en su vida antes de que pueda Hacer
Ifa'.

Cuando el Awo' vaya a hablar e'ste Ifa' se pondra' una moneda de

plata en la boca.

Para explicar e'ste Ifa' el Awo' debe de acostarse boca abajo en la

ester a .

Cuando en un Registro con Okpele se ve e'ste Ifa', el Awo' tira el

Okpele en el suelo fuera de la ester a y le dice a una doncella que lo
recoja, vaya hasta la puert a y desde alli' lo arrastr e por todo el piso
hasta donde e'l esta' y se lo entr e gu e . Si en la casa no hay ninguna
doncella, el Awo' coge el Okpele y lo sacude en el suelo a su derecha
y despue's a su izquierda .

Este Ifa' Sen ~ a la Vida Corta.

No se puede acepta r regalos de pan ~ u e los, de flores, de perfu mes,

etc,, porque por medios de ellos cargados con Iku' Ogu', lo pueden
matar .

Cuando e'ste Signo sale atefa ndo, indepe ndie n t e m e n t e de que hay
que darle dos adie dun dun al Ifa' del Padrino, se pone la Mano con
que se esta' Atefa ndo en el suelo y se le sopla oti' y des pue's omi',
para poder continua r Atefa ndo.

Cuando Oru'nmila le pide adie al Awo', e'ste se limpia con las

mismas desde su leri' hasta elese, despue's dara' las dos adie
arrodillado, y no se parara' hasta termina r la Ceremonia .

En e'ste Ifa' Habla todo lo que hay en el Interior del Cuerpo

Huma no.

Este Ifa' le roba diez an ~os de Vida al Padrino y hay que Hacer una
Gran Ceremonia con Oya'.
E l Awo de este Signo cuando sale del Igbodun Ifa, debe de Reci bir a
Oduduw a .

Por e'ste Ifa' el Awo' debe de tener una guadan ~ a conn el cabo de
su propio tam a n ~ o , la empun ~ a d u r a se carga con leri' de adie de
Oya'leri' de eure' de Oru'nmila , hojas de caimito, palo moru ro, obi,
eru kola', osun, obi motiw ao. Se forra con ileke de difere n t es colores
y come con Oru'nmila.

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Nota: Donde dice palo morurro es Palo No Te Muer as.

Este Ifa' Sen ~ a l a que la persona ha de saber en siete di'as de uno

que salio' con ma's de ocho personas y se murio' enn el viaje.
Señala que antes que se ter mine el Año se muer e uno en su casa.

La Tierra de los Yegas que fue goberna d a con una tinaja y cuatro
ñames peludos.

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Este Oddun tienne relacio'n directa con Oya'.

La ballena la mata ron con lanzas (arpones ).
Tienes que irte de donde vives o de donde trabajas.
Su conyuge tiene que ser religioso- a.

No puedes dar viajes. Tiene que vivir recogido totalm e n t e , ade mas
alguien lo busca o lo busco' para mata rlo.

Anew eko:
Se prepa r a Anew eko, que es un Secreto de este Ifa', es una
mun ~ e c a que se viste con ropas sudadas del interesa do y se Carga
con: Inzo de todas las partes de su cuerpo, un ~ as de mannos y pies,
eru, obi kola', osun, aira', obi motiw ao. Esto se ruega y come con
Oya' abeboadie oka'm, se le pone un en ~i adie' y adun mesa'n.

Cuando e'ste Oddun sale de Toyale se echa omi en el piso y si es

Atefa ndo se le da adie meyi dun dun al Ifa' del Padrino. Esa mano se
pone en el piso y se le sopla oti' y omi'. Yno se asegur a nada.
Marca Li'os.

Cuando sale e'ste Oddun en Atefa', se prepa r a omiero de hojas de

caimito y de yagru m a . E el patio se hace un joro joro y se pone una
tabla sobre el mismo. El Awo' que Nacio' se pone detr a's del joro joro
y se da unna eure sobre su leri' y adie meyi dun dun.
Despue's se le echa el omiero encima buscando la forma de que
todo caiga en el joro joro. Despue's se tapa.

Acto seguido el Awo', awoses present es y en especial el Padrino y la

Oyugbona se hara'n kofibori' con ewe dun dun.

Nota: El Ifa' se pone en el suelo y se lava con omiero y se le da a

dicha manno que saco e'sta Letra adie meyi dun dun. Se manda n a
botar las adie a la manigua y cuando regrese el que las fue a botar,
se lava las manos con omiero.

Cuando se ve e'ste Ifa' apart e de la Ceremoia de Atefa', hay que

darle dos adie a Oya' con el Alawo' boca abajo. Secreto del Oddun.

A Egun se le ponen nueve leri' de eya tutu y se le dan nueve eyele'

dun dun.

Se hace Oparaldo con una adie dun dun, un malaguidi' de trapo,

algarrobo, aberikunlo', a'lamo, parai'so, albahaca, caimito, yerba
hedionda , algodo'n, canutillo y se limpian a todos los present es
cantando:

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"Oya lele' eran saraye ye Oya' lele' sun Egun Iku' Unlo'."

La adie se entier r a con obi' y un plato embar r a do de epo'. El obi

que se uso' va al ri'o, o al pie' de una mata de malanga o Camino del
Cement e rio.

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Se prepa r a un Inshe- Osain conn los tarros del ounko y los oyu' y
pelos de la barba del ounko, gbogbo igi, 9 semillas de mara villa, una
ota'. Come eya tutu, ayapa y eure'.

Se prepa r a un Inshe- Osain con hojas de can ~ a brava , abrojo, iyefa'

y se usa encima como resguar do.

Se hace iyefa' con hojas de curujey y jaguey, polvos del papel

quem a do con los ombres y apellidos del araye . Se sopla.

Se hace ebo' con arpo'n y se le pone a Oru'nmila para que no lo

prenda n o lo mate n.

Le viene una suerte grande , cuando le llegue mu'dese ra'pido

porque detra's viene Iku' seguro.

Dele adie a sus padres, cochinillas y cujes.

Oparaldo: En el Oparaldo que aparece anterior m e n t e se canta:

"Ala' Lelekun Saraye ye Oya' Lelekun Egun Iku' Unlo'."

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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OTRUPON DI. 1 0

Otrupon Di Tayeun ninshaw o eye ni kanle komo adifafun Oyoko

Arere adie lebo, akuko lebo, adifafun Orunmila, akuko, eñiadie, abo
lebo.

Otrupon Di Ifa Kayo le ninshaw o aye ni kin! aun oye asi oyoko
abeboadie , ebeta owo lebo. Arin! eleseka n Ogun.

La Palabr a de Orunmila Nunca Cae En El Suelo.

Este Ifa Habla de un Esp!ritu que hace vida con la persona.
No se come nada enlata do o sea ningun tipo de conservas.
Señala Impote ncia y Operaciones Quirurgicas.
Señala que alguien murio para que Ud. viviera .
Por no hacer lo que Señala el Santo la persona se pierde.
No se come duran t e siete d!as animal cazado ni pescados.
Cuidarse mucho la Gargant a .
Evite estar en fiestas porque se puede perjudicar.
No usar armas blancas ni de fuego. Se le ponen a Ogun.

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Kofibor !, que la tienes calient e .

La Avaricia puede costarle la vida o ir preso.
Elegbar a lo va a favorecer .
No se puede comer ma!z.
No digas sus Secretos o lo que Ud. sepa.
Dele Gracias a Shango, a Obatala , a Orishaoko y a Orunmila .
Tienes un sentimie n to con un familiar o con un amigo.
Por Osobo se esta mal en todo.
Le echan cosas malas en su puer ta .

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Cree que padeces de una Enfer m e d a d Maligna, no es as!. Recibir a

Orishaoko y darle de Comer a la Tierra.
Mucho cuidado con lo que se come fuera de su casa, porque Ud.
tiene muchos enemigos.
Durant e siete d!as registre bien lo que comes, no se le vaya a
traba r en la gargan t a un cuerpo extraño y peligres.
Haga ebo antes de nueve d!as para que no se otoku.

Ebo: Akuko, una lata vac!a con su tapa con una muñequi t a ( o )
dentro, una tinajita con om! okun, asho arae....

Inshe- Osain Para Ire:

Se va al monte y all! cierra los ojos y con las manos coge hojas, para
monta r el Inshe echandole iyefa .

Todos los d!as por la mañana se roc!a con agua fresca pidiendo le lo
que se desee. Cuando le des adie a Orunmila, lo pones a Comer,
pues eso es lo unico que come.
El Ewe de este Oddun es: Ewe Diez del D!a.
Despues del ebo, se le pela la ler! al intersado y el pelo se manda a
botar al Mar, se cogen dos eyele fun fun del ebo para Kofibor! con
opolopo efun. Esto es para Arun Unlo. Los ara de las
eyele umbebolo.

Cuando se Ve este Ifa , se mata una eyele a la Tierra, se mien tan los
Nombres de tres Awoses Difuntos al sacrificarlas, se pisa la eyebale.
El ara de la eyele se asa y se pone sobre un plato fun fun y se coloca
detras de shilikun ile.

Darse baños de asiento con ewe mil flores, ponerse lavados que no
le pasen del Recto y usarlo solo para defecar y sentarse.
Cuidarse de Cancer en la Gargant a y en el Recto.

Hab!a un Cazador y un d!a para reirse de Orunmila , fue a su casa

para que este lo Registra r a . En el Sodde le salio este Ifa y Orunmila
le dijo: "Para que Ud. pueda seguir cazando, tienes que hacer ebo
antes de regresar para el monte".

Como el Cazador ten!a otra Creencia y solo lo animab a el deseo de

menospr eciar a Orunmila , se fue a cazar al monte monte , donde
logro dar muer t e con sus flechas a un puerco espin.

Cuando el Cazador regreso al pueblo con su hermosa presa, co -

menzo a decir que Orunmila se hab!a equivocado y que solo era un
charla ta n y un gand!o....
Entonces los amigos del Cazador organiza ron una fiesta, para

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comer, beber, canta r y bailar e invita ron a Orunmila a la misma.

Orunmila le contesto al mensajero que ellos le enviaron: D!gale a
sus amigos, que aunque el logro cazar un puerco esp!n, ninguno de
Uds. lograr comerselos pues la mesa se quedar a puesta por causa
de la Desobediencia del Cazador.

Ellos no le hicieron caso al mensaje de Orunmila y continua r on

organizando la fiesta. Sirvieron la Mesa y el Cazador que era el que
la presid!a y por lo tanto hab!a que servirle prime ro la comida, as! lo
hicieron y cuando se llevo a su boca un pedazo de la carne de puerco
esp!n que le sirvieron, al comenza r a masti carla sintio una hincada
en el cielo de su boca y comenzo a sangrar . Todos alar m a dos
comenza ron a auxiliarlo y vieron con asombro que ten!a clavada en
su garga n t a una de las puntas de las flechas con que hab!a cazado
al puerco esp!n, la que se hab!a partido y se hab!a queda do dentro
de la carne del animal.

Poco tiem po despues el Cazador se murio desangr a do y ninguno de

los present es pudo comer, por lo que la Palabr a de Orunmila no cayo
en el suelo y la Mesa se quedo puesta .

Los seguidor es de Orunmila al ente r a rse de lo sucedido al Des -

obedien t e Cazador organizaron una fiesta en honor a Orunmila y
canta ba n un estribillo: "La Palabr a de Orunmila nunca cae en el
suelo".

Nota: El que proporciono el Puerco Espin para castiga r la

Desobediencia del Cazador fue Eshu- Ni.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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OTRUPON KOSO. 0 0

Otrupon Koso ako añeyo komado adifafun Ladut eyele, oguede lebo.
Akuko, eyele lebo. Mafe r e f un Shango, Obatala ati Orunmila .

Otrupon Koso Ifa Arenimole bina oro key! ibi esh!n kut niebe yo owo
lebo. Lodafun Obatala , Obitasa ati Ogun.

Cuando se Ve este Ifa , enseguida se busca un akuko y se mata, se

pisa la sangre y se busca otro Awo para que haga el ebo y al Aleyo

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se le lee este Ifa con o sin dinero.

Nacieron los Polos Terrestr es y los Hielos, y por analog!a se dice

que nacio la Refriger acion.

Al que le salga este If no se acordar mas del Awo.

Se le pone a Shango racimo de plata nos manza nos.
No le de su candela a nadie.
Se le pone corales al Idefa y al Collar de Orunmila.
Ud. est refugiado en otra cosa o tierra .
Aqu! fue donde Orunmila le hizo ebo a la Princesa Refugiada y
cuando ella pudo regresar a su Tierra, se olvido de Orunmila.
Safele el cuerpo a todos los Vicios, pues ser su destruccion f!sica y
moral.
Si los conyuges han ca!do en faltas de respe to y desconsider a -
ciones es aconsejable la separacion de los mismos, para evita r
males mayor es.
Respete a las Personas Mayor es.

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Tiene que cambiar de maner a o forma de ser para su bien.

Ocupese de Elegbar a y si no lo tiene rec!balo, que ser su suerte .

Se le da akuko a la puer ta echandole oñ!, eya y eku y emba -

rrandose sus pies con eyebale se pone un obe con punta y despues
se le parte la punta .

Hay que darle a Orunmila una eure y coger la eyebale y freirla con
azucar.

Debes de dormir solo y no sentarse todos los d!as en el mismo

lugar.

Este Ifa señala el Defecto de ser pajaro.

Es el Ifa de los Herm a nos y los Caballos.
Hay que Hacer Santo y despues If , si esto #ltim o es su Camino.
Aqui Osain Aroni Elesekan le hac!a la Guerra a Ogun.
El Tamarindo era dulce y se tuvo que tornar acido para poder vivir.
Era un Hombre muy dichoso para las Mujer es y hasta estas lo
enamor a b a n y en un baile le cogieron envidia por ganarse el amor
de la hija del Oba , y all! comenzaron los chismes....

Desde hoy en adelan t e Ud. tiene que vivir con mas calma.

Si tiene ay dun dun (perro negro), no se separe del mismo y cu!delo

bien.
No corras por las escaleras.
Si montas a caballos no corras.

Ebo: Eyele meta , ifu (tripas) de animal de cuatro patas, un palo de

su tama ño, tinajita , bejuco majagua , ewe jaboncillo.

Se para el palo por una punta , se le dan las eyele, estas des pues se
asan y se llevan a una loma. El palo se deja tres d!as clavado donde
se hizo la Obra, al tercer d!a se coge y con el, se le da la vuelta a la
manzana entr a ndo a su casa de espaldas, y lo cuelgas en tu casa en
lugar apropia do.

Cuando al palo se le dan las eyele se le unta eyebale en toda su

longitud y se viste con las juju de las tres eyele y as! al tercer d!a se
saca para la calle y se vuelve a entra r en la casa.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OTRUPON JUANI. 1 1
OTRUPON NAO. 1 0

Otropun Nao den! mod! mid! shemim uni kinshe ota keke Orunmila
oladafun Ode, akuko, eyele, adie lebo.

Aqu! fue donde en un banque t e vinieron dos Egguns en forma de

vivos y Orunmila los descubrio.

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Nacio la Desfigur acion de la Mujer.

Hay que recibir a Orishaoko.
Dar un owunco a Elegbar a .
La persona tiene que Lavar o Asente r Osha para que su Angel lo
(la) defienda .
Por este Oddun no se puede descuidar el Awo, porque puede
ocasionarles graves resulta dos.
Marca Trampas en el Matrimonio. Le han dado gato por liebre, lo
estan engaña n do o hay un Secreto de Familia sobre la pate r nida d de
un miembro de la misma.
A la persona que le caiga este Ifa , no se le puede abochorna r ,
porque se puede mata r , puede mata r a otro o se va de la casa para
siempre .
La persona estuvo enfer m a o delicada desde su niñez. Le da Santo
en la cabeza. En la familia hay alguien con Santo o hubo un Santo
que se quedo o quiso queda rse con esa persona.
La persona fue lucida y hoy no lo es tanto.
Hubo una Mujer que visitaba la casa que fue la causant e de un
asunto ( o un hombre ). Hay Secretos en la Familia.
La persona se pasa la vida erizada, unas veces con calor y otras
con fr!o, es la Accion de los Eguns.
Se padece de Anemia (Debilidad General), del Vientr e , del Corazon,
de proble m as Card!acos, por lo que se prohibe la inges tion de
bebidas alcoholicas. La Mujer padece de Infecciones y Proble m as
vaginales y del utero y el hombr e de enfer m e d a d e s sexuales y de
Impote ncia del hombr e.
Cuando la persona se sienta mal de salud dormir con una cinta roja
amarr a d a a su mano izquierda , para que Iku crea que aun tiene la
sangre fuert e .
No se come fufu de plata nos verdes, porque esto se lo tiene que
poner a Egun.
Habla de Parasitos que viven en la vagina de la mujer, que
destruye n los esper m e t a zoides por lo que no queda encinta . Baños
vaginales con cocimiento de cascara verde de cocos y bicarbona to
de sodio.
Aqu! se env!a n Eguns Mate rializados.
Este Ifa se llama Otropun Ifa Lufon.
Nacio la Mate rializacion del Esp!ritu.
La persona nunca desea ser vieja y no quiere lucir en la vejez las
arrugas de la vida. (Habla de Complejos).
Cuando se sirve la mesa no se ponen platos de mas y cuando se
siente a comer no se puede levant a r hasta que no ter mine , pues si
se levant a antes de ter mina r , hay un Egun que se sienta en su
puesto.
El Awo no puede romper cocos.

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Las sobras de su mesa se echan en la puert a de su casa.

Se le pone a Egun fufu de plata nos verdes como adimu principal.
Señala escacez de todo por Esp!ritus Enviados, por Brujer !as o por
daños, donde puede perderse la salud, la suerte y hasta la casa, si
no la has perdido ya.
Marca Separacion Matrim onial por causa de un (una) persona
inver tida .
Hacer Misa y ponerles comida, flores, tabaco, cafe, ot!... a los
Eguns, para que no lo perjudique n .

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La justicia esta o puede estar detr as de la persona.

Se le pone a Obatala Agogo con empuña d ur a de plata en forma de
mache t e .
Se le da a Obatala eyele fun fun merin.

Hay que hacer ebo enseguida . Pues por este Oddun Awo Ofe le hizo
un Sodde a un emokek e r e y antes de hacer el ebo se otoku.
Ud. quiere comer de todos los lados y no dar de lo suyo.

En este Ifa cuando se bota en la puert a el agua del plato, se dice Ire
Owo Orunmila Ashe lowo.

Hay quien comete un hecho de sangre porque se cree denunciado o

en peligro de perecer o de ser hecho prisionero o herido.

Por este Oddun se va a la basura y se busca una ot y se recoge con

un poco de basura, se lava la ota , se le da unyen y vive al lado de su
Elegbar a .

Shango se queja porque a su hijo lo tiene n abandona do y para vivir

tiene que pasar muchos trabajos y tiene que estar guerre a n do y
todo se lo han hecho mal y Shango avisa que desde hoy el guerre a
por su hijo y le cobrar a todos los que tenga n la culpa del atraso de
su hijo, y no permitir a que lo sigan perju dicando.

Ud. tiene algo detr as de su puert a . (Puede ser Santo).

Obini: Tres hombres blancos la enamor a r on en distintas ocaciones y

quisieron casarse con Ud.

Ifa Ni Mafer un Egun.

El Hombre Imper fec to que ni siquiera ator m e n t a b a a un Perro

rabioso, si no que lo mata b a .

Olofin es el amor, pero el crimen malva do atorm e n t a a todo ser

humano.
Obra Para sacar a un Preso de Inlew a .
Se machaca eku, eya , 9 atare (para hombre ) 8 atar e para Obin! en
igba con eñi adie del Viernes Santo.
Se lleva a la puert a de la carcel y se pone boca abajo.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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OTRUPON OBARA IFE. 0 0

Otrupon Obara Ife oyuguolo kan ~ u a ' oku' eni' lordafu'n Oru'nmila
luba onle' ile' onife' eye' eya' ludenbe n okara ingara okayi aun bari
aye'obe loda' kafer e fu' n Orishaoko, Shango', Oru'nmila ati Ogun.

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No se come mani' ni ajonjoli'.

No se hacen favores porque se puede perde r la vida.

Aqui' el Ounko perdi'o la leri' por hacer favores y Oshaope' tambie'n

la perdio' y donde Oru'nmila y su mujer salieron a pasear y a ella se
le antojo' comer mani' estando encinta .

Marca Soberbia . La persona es Soberbia y Guerrer a .

Hay que cambiar de cara'cter para ser feli'z.
Hay que Recibir a Osain.

Marca de Pe'rdida de Hombr e por causa de Mujer y de Mujer por

causa de un Hombr e .

Se padece de dolores en los pies, del corazo'n, de embolias, de

hernias. Cuidarse mucho las Piernas.

Cuidarse de polvos soplados.

Dele todos los di'as Eku', eya', agbado a shilikun de Ile'.

Po'ngale ishu pelado a Obatala'.

No ayudes a nadie a levan t a r peso del piso que ahi' esta' su
desgracia. No le hagas mal a nadie, pero tampoco ayudes a nadie,
para que Ud. no se atrase.

No le hagas favores a nadie y a enfer mos o inva'lidos menos.

Limpiarse con gbogbo ere'.
Recibir a Oluwo- Popo'.
Marca Persecusio'n.
Trata de cogerle el rastro para perjudicarlo.
Desean tenerlo intranq uilo.
Cuidarse de accidentes en el trabajo, en la casa y en la calle.

No hagas cosas malas para que no se perjudique o hablen mal de

Ud.

Tienes que Yoko Osha al hijo, posiblem e n n t e Shango'.

Oiga los consejos del Santo para que no se pierda .
No de su opinio'n sobre asuntos que no le incumba n.
Dele Gracias a Shango' y a Obatala' y a Eshu.
Una persona hizo un eshishe' para que Ud. se otoku'.
Ud. ha tenido o vas a tene r accident es por causa de Ogu'.
En su casa tienes guerr a .

Ud. es muy violento y cuando se incomoda lo resuelve todo de mala

forma .

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Este Ifa' Prohibe comer apura do.

Obini': No es doncella.
Hay Deso'rden es Cerebr ales.

Se le da owunko grande y fuert e a Elegbar a , la persona tiene que

monta rlo.

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Aqui' fue cuando el Concilio de los Sabios para ordenar el bienesta r

de la Humanida d , y habi'a que sacrificar un animal en la puert a para
poder entr ar al mismo.

Cuando Oru'nmila llego' a la puer ta del Concilio, como no habi'a

llevado ningu'n animal, no podi'a entr a r , entonces se acordo' del
owunko que lo habi'a llevado hasta alli' y que el habi'a dejado
amarr a do al pie de un a'rbol. Oru'nmila lo cogio' y lo sacrifico' en la
puert a para poder entra r al Concilio.

Por eso cuando se sacrifican animales de cuatro patas a los Osha,

se les pone yerba en la boca diciendo: Olowew eo' eran Orisha
Owaw eo'.

Despue's que se sacrifica al animal, que se le corto' la leri' Awo' le

coge las yerbas de la boca, se limpia con ellas y las bota delant e del
Sato que sea y dice: Oyanta r a moyew o' moyorun.
Oyanta r a moyew o' moyorun.

Dice Ifa': que Awo' no tira obi' sin antes romperlo si Oru'nmila no lo
autoriza a ello, y es porque Obi fue el prime r Santo del Mundo, pero
por mentiroso se quedo' para Ebo'.

Cuando Awo' pasa al Mar se limpia con: Eku', eya', agbado', on~i
a'kara bibo yblo echa al Mar.
Se pinta n las paredes con cal blanca.
Aqui' fue donde Oru'nmila por robar para complacer a su Mujer
Oya', cayo' preso, y tuvo hacerse ebo' con el plato de la
comida,u tilizando como iyefa' la raspa de la pared y como irofa', el
hueso de res que conteni'a la sopa que le dieron a comer en la
carcel.

Los Ebo' de e'ste Ifa' por lo regular llevan raspa de la pared de la

habitacio'n donde vive la persona.

Cuando e'ste Ifa' sale en Atefa se le dan dos eure a Oru'nmila una
directa sobre la an~ a r i' y con esa eyebale y la an ~ a r i', el Alawo' se
ban ~ a su cuerpo.

Cuando e'ste Ifa' sale en Pinado, la Ceremoni'a de la an ~ a r i' y la

eure se hace en la playa.

Se le pone a Shango' una tinajita con omi, un eshin fun fun con un
gran ileke' de mazo de Shango'.

Por e'ste Ifa' se Recibe a Oba.

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"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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OTRUPON KANA. 1 0

Otrupon Kana Kara'n Otrupon Olokara'n guni' bedi' oshika' tan ~ e

kobe ashe' arai' bata' oun Babalaw o lodafu'n Kuoba' tiere' oibo leri'.

Cuando Awo' se Ve e'ste Ifa', tiene que darle dos obi' a su leri' y
eyebale a shilikun de ile', para poder explicar e'ste Ifa'.

Antes de Hablar e'ste Ifa' se coge un guiro con eyebale y omi' y se

riega por toda la casa.

Aqui' Eshu y Ogu'n piden eyebale . Akuko' a Eshu y a Ogu'n.

Se coge un hi'gado de malu', se machaca bien y se riega en shili ku'n

ile' y en todo el ile', para que todos lo pisen. Asi' se desbar a t a e'sta
Letra, para que Ud. llegue a estar bien.

Por e'ste Ifa' se hace ebo' para espata r a Iku' con: Un guiro, un
pedazo de hi'gado de res y mariw o' picado y dos olubonbo (esta cas).

Ebo: Abo, leri' de malu', olubonbo meyi, asho' de listado, que lo

cubra por delant e y por detra's para que no se desgracie.

Era una Mujer que estaba aburrida y acosada por sus araye', y fue a
casa de Oru'nmila, le salio' e'ste Ifa', que le dijo: Ud. a pesar de
tener una vida desahoga d a , se encuen tr a aburrida y perseguida por
sus araye'. Ud. es una Princesa y vas a estar bien. Esto se lo dijo
Oru'nmila despue's que e'l prepa ro' un guiro con eyebale y omi' y le
pinto' e'ste Oddun al guiro y rego' su contenido por toda su casa.

Cuando Oru'nmila se despidio' de la joven, le dijo: "Ud. se va a

olvidar de mi'."
Al poco tiempo la Princesa estaba bien y un di'a Oru'nmila toco' su
puert a . La Princesa mando' a su criada para ver quien era.
Oru'nmila le dijo a la Criada: Di'gale a la Princesa que aqui' esta'
Oru'nmila.

Enterad a la Princesa por la criada, le dijo: Vaya y di'gale a ese Sr.

que yo no se' quien es Oru'nmila. Oru'nmila al recibir ese recado de
su Ahijada la Princesa, se marcho' de alli'.

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En esos momen tos la Princesa se acordo' de quie'n era Oru'nmila , y

lo mando a buscar con muchas su'plicas, y para que Oru'nmila
subiera las escaleras de palacio, fue necesario ban ~ a r l as con
eyebale de akuko'.

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Ogun le teni'a roña a Orunmila y se ente ro' de que aquel teni'a un

akuko' amarr a do en el patio de su casa. Ogu'n llamo' a sus hijos y les
dijo: Destruya n la casa en que vean a un akuko' amarr a do en el
patio.

Como los hijos de Ogu'n eran brutos y hablaba n demasiado, Orun -

mila se entero' del propo'sito de Ogu'n, se hizo un Sodde' y se vio'
e'ste Ifa' e hizo ebo' con el akuko' y lo solto' en su patio. El akuko' al
verse libre volo' para el techo y fue a parar al patio de la casa de
Ogu'n.

Los hijos de Ogu'n que estaba n en el pueblo buscando la casa

donde habi'a un akuko' amarr a do en el patio, no la enconta r on y
decepcionados regresaron para su casa y vieron un akuko' en el
patio y como eran brutos desata ron una guerrr a entre ellos y todos
se destruye ron .

Vio el Macho a Consulta rse y la Hembr a lo siguio'. Al di'a si guient e

se dieron cuenta que habi'an perdido el rumbo y alla' se quedaron.

LLego' el tiem po de poner y de sacar a sus hijos y e'stos se criaron

silvestr es.

Y por mucho que los Cazadores cazen, las cri'as no se acaban pero
ellos si'.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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OTRUPON OGUNDA. 0 0

Otrupon Angue de obin! kan lonlo, obin! okun! lofe opa oko unbo
mafer e fu n Orunmila ati Yalorde. Lodafun Ogun ati Obin!.

Nacio el Ebo Wonu.

Tanto para Hombr es como para Mujer es, aqu! el enemigo mayor son
las Mujer es.
Hay una Mujer enemiga suya que le sopla polvos.
Hay que Asenta r Osha para Resolver los Proble m as de Salud.
Cu!dese de no enfer m a rs e .
Marca Desbar a t e de Casa por Levant a m i e n t os de Manos entr e los
conyuges.
Angel de la Guarda de la Persona, por este Ifa : Obatala , Yemaya o

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Shango.
Marca Enemigo muy sutil y peligroso y si Ud. se descuida el le ganar
. La Brujer !a se la env!a n a traves de otra persona para despistar .
Tiene enemigo dentro de la casa o que lo visita.
Cuide su casa no la vayas a perder por envidia de las gentes.
A la Obin! le quita n el Oko por Brujer !as o por medio de una
calumnia.

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Este Ifa Marca Enferm e d a d e s.

Si no haces el Cumplimien to que manda Oshun, se otoku.
Hay que hacer ebo con toda la ropa que tienes puesta .
Se padece del Cerebro, de los Pies, de la Vista.
Ud. ha de hacer un favor, pero a Ud. le haran otro mayor.
Hay que Cumplime n t a r mucho con Eshu, para evita r que se troque n
las cosas.
Este es un Ifa de Abiku.
Cuando se le Ve este Ifa a un niño enfer mo, señala su muer te .
Se puede echar la sangre por el Ano por causa de Hemorroides.

El Dueño de este Ifa se dar cada tres meses dos eyele funfun a su
ler!, para evita r situaciones adversas.

Cu!dese de una calumnia o de una denuncia a la justicia.

Ebo: Akuko meyi, dos saquitos de agbado, 1 horque t a , eku....

Despues se cuelgan los saquitos con agbado en la horque t a y se
pone en un rincon de la casa.

Ebo: Akuko, enw (cadena ) , ra!z de ashiba t a , tarro de venado, on!

ibu ono, una muñeca, asho aper ! y verde, eku, eya ....

Ebo: Owunko, akuko, 1 palo, obe, asho ara , eku, eya ....

Ebo: Ounko keke, cepa de oguede, ewe plata nillo de cuba, aberin -
kulo.

El Secreto de este Ifa es darle (bota r ) el ebo para donde coja

llevando el irifa y empujandolo con el mismo. Si coge el r!o, mucho
mejor.

Obra: Se va al r!o con una cadena del tama ño del Awo y con ella se
va enreda n do ashiba t a por la ra!z y se saca y se baña con ellas.

Con la cadena y la ra!z del ashiba ta se hace ebo. Despues con un

poco de ra!ces de ashiba ta y un eslabon de la cadena, se monta un
Inshe- Osain. El resto de la cadena se pregun t a donde vive. El inshe
tambie n lleva un pedacito de asta de agbani.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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OTRUPON SA. 1 0

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Otrupon Sa Ofun oloruko eyo aro kolose akit! lebo abiye mala mala
adifafun Loko tinshom a Orisha Kir!n aun! sheshun ofidan eyele lebo.
Mafer e fu n Omofa , Orunmila ati Eshu.
Este Ifa es de la Tierra de los Adodi y Alakua t as.
Habla un Esp!ritu llama do Adokino que era afemina do.
Inle era el Rey de la Tierra de los Adodi y Alakua t a .
Por la Accion de un Espir!tu el Hombre se vuelve afemina do y la
Mujer Inver tida .
Se le da Ay keke a Ogun y despues se manda a la manigua , el obe
con que se sacrifico el aya keke se deja encima de Ogun. Esto es
para Vencer.
Ontolo Ontolowo Ontolayo Ontolo adifafun Omofa .

Cuando la Ballena sale a la superficie del Mar, ella misma se

denuncia con el chorro de vapor que suelta al emerge r de las
profundida d es del Mar y ella misma decret a su muer t e .

Hay que darle abo a Shango.

Mafer e fu n Orisha.
Es Ifa de tener Osha en Ler! y en la casa por herencia.
El hijo de este Ifa es Indomito, no le gusta que lo mande n.
Hay que tener cuidado con viajes al campo u a otra localidad, porque
se puede encontr a r la Muer t e en un viaje.
Azorw anu est muy cerca de la persona.
Cuidado con el Santo que va a su Cabeza. Se lo pueden Hacer
cambiado.
Cu!dese el Cerebro y las piernas.
Cuide a su hija, se la pueden desacredit a r .
Cuide su casa y no recoja a nadie.
Cu!dese de desordenes entre mujeres.
Cu!dese de un bochorno por algo malo que haces.
Todo el que hoy lo desprecia, mañana ir a sus pies.
Dele enseguida un akuko a Eshu y pongale flores a Egun.
Ud. no es de aqu! y deseas regresar para donde nacio.
Lo que Ud. desprecie hoy, lo necesita r mañana .
Cuando salgas a la calle mire para el suelo que le conviene .
Cuidado no le caiga una cosa pesada encima y lo mate.

Obini: Tiene tres hombres, uno es blanco y mayor que ella, en una
oportunida d al ir a realizar vida hubo una dificultas y no se pudo
realizar .
Se ha hecho abortos, esta debil de la sangre , que se cuide sus
genitales para que no sufra dificulta d es sexuales.
Ud. y su familia andan mal.
Le gusta lucir aretes y brillant es costosos y es Oshun la que se los

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proporciona .

La persona es desprecia tiva , tiene mal caracter y es por eso puede

peligra r su vida o integrida d f!sica. Es una persona recogida en su
caracte r , de pocos amigos.
Dele gracias a Elegbar a que lo ha librado de muchas tra m pas.

La gente se reunio porque necesita b a n un sabio que los dirigiera

para el bien de ellos, y pensaron en Orunmila. Lo fueron a buscar,
pero como siempr e , surgio la Envidia y el ansia de Poder en algunos,
que decidieron deshacerse de Orunmila .
Orunmila ese dia se hizo un Sodde y se vio este Ifa , que le
recomend a b a que si lo iban a buscar para una reunion, que no fuera
y que no acepta r a el otorga mie n to en su persona de ningun Cargo,
porque hab!a tra m pas por los envidiosos y ego!stas.
Cuando estaba n reunidos, la mayor !a aprobo nombr a r a Orunmila
para que los represen t a r a e hiciera por la felicidad de ellos.

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Orunmila les dijo: "Ya yo he estado algun tiem po entre Uds. y les
he enseña do como deben de vivir para que sean felices, pero yo no
puedo quedar m e para siempre con Uds. en esta Tierra, pues mi
mision es recorre r el Mundo para llevar el Conocimien to, las buenas
costum br es y la salvacion de Ifa a todos los que me oyen en las
distintas Tierras por las que paso. Estoy seguro que entre Uds. hay
personas honestas y buenas que puede n hacer mucho por la
felicidad de Uds.

Y asi Orunmila se fue de aquella Tierra y los dejo que ellos mismos
resolvier a n sus proble m as.

Elegbar a ten!a un omo que estaba rodeado de enmigos que lo esta -

ban esperando por donde el ten!a que pasar, para hacerle un daño.

Enterado Elegbar a de la traicion que le iban a hacer a su hijo, salio

en su busca y a lo lejos vio como su hijo se aproxim a b a adonde
estaba n escondidos sus enemigos. Elegbar a con su Virtud, le
provoco a su hijo muchos deseos de orinar, por lo que este se apar to
del camino y se interno en el monte para orinar. Y orino tanto, que
Elegbar a tuvo tiem po de llegar a su lado y llevarselo por el monte
burlando as! a los enemigos de su hijo.

Dele Gracias a Elegbar a que lo ha librado de muchas tram p as.

La persona soporta los deseos de orinar y eso lo enfer m a .

Aqu! fue donde una hija viv!a con su madre y era la esclava porque
la madr e cre!a que era la joven y la hija la Vieja.

Este Ifa Señala que a la Persona por causas emocionales se tranca

en una habitacion de su casa a llorar, y ya por esta causa sufrio all!
un desma yo o fatiga y paso un susto.

Nota: Sobre La Historia de este Ifa donde algunos Awoses asegura n

que los Masones quisieron mata r a Orunmila .

Esto lo considero una falseda d, pues cuando Orunmila estaba

peregrina n do por el Mundo, al principio del Mismo, todav!a los
Hombres no se hab!a n constituido en Clanes o Sociedades Secretas.

El texto de esa Historia de Ifa es como aparece en este Oddun de

Ifa , pues como el mismo dice, Orunmila se encontr a b a reco rriendo
el Mundo para llevarles a todos los Hombres en sus res pectivas
Tierras la Salvacion de Ifa .

A Perez Rivera Irete Untelu.

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"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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OTRUPON KA. 0 0

Otrupon Ka Otrupa ndo Otrupa nko adifafun Aña omo Ogun ke akuko
lebo. Ke Otrupa nk a adifafun Oba ounko, akuko lebo.
Otrupon Ka lodafun Ogun, Oshanla , Omo Olofin. Adifafun Abure
Omo Olofin.

Aqu! fue donde la Ceiba anuncio que no le dieran cabida al Hacha,

porque ser!a la muer te de todos los arboles.

Nacio el Arte de la Carpinte r !a y la Tala de los Arboles.

Señala Muer t e y Desbara t e de casa.
Nunca atienda a personas de piernas abier tas ni cargadas de
espalda, ni a personas de ojos colorados.

Se calienta un hacha, se enfr!a en un recipient e con agua y despues

se pone encima de Ogun y se le da un akuko. La persona se bañar
con esa agua y eyebale de akuko.

Unos tumba n a la Ceiba y otros no.

Habla la Mano del Pilon que golpe tras golpe termina rajando el
pilon.

La persona es muy terca, pero recibiendo golpes tras golpes ter mina
por amansarse.

Aqu! los Omo de Obatala no ten!a n casa donde vivir.

Se le pone un Hacha a Ogun, que siempr e se lava con omiero y
prime ro se le pone a Obatala . Esto es para Suerte .
Se le pregun t a a Orunmila que palos romper con el hacha (menos la
ceiba). Se deja ocho d!as al pie de Obatala envuelta en asho fun fun
y despues se le pone a Ogun rociandole vino seco.
Cuando es Osobo se pone el Hacha al pie de Ogun y se le ponen
palos de jiqu!, yaya, jocuma, majagua , pierde rumbo, y se monta
encima de Ogun.

Se le da Etu a Osain y a Ogun.

Para la Impote ncia:

Se coge un Hacha de monte , se calient a al fuego hasta que este al

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rojo vivo y se pone encima de Ogun. Se le da una eyele al Pene del

inter esado que la eyebale despues caiga encima de Ogun y sobre el
Hacha caliente . Se enfr!a despues con un agua fresca y se bañar
despues con esa agua.

Ebo: Akuko, etu, 1 parguito, 1 obi pintado de cuatro colores rituales,

1 abit!, asho ara , ailanla ara (?), yarako que haya amarr a do a
algunos animales, eku, eya , agbado.....

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OPARALDO:
Una Etu, una igba con los cuatro colores rituales, 16 atare , 16
pedacitos de obi, epo, 1 itana , oñi, efun, ewe aerikunlo, alga rrobo,
albahaca , (Se pregun t a si alguno mas), las tres telas rituales.

Ebo Mis!: La clave de este Ifa es bañarse con Boton de Oro.

Para Obin!: Lavados vaginales con: Piedra India Roja.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OTRUPON TURA. 1 0

Otrupon Tauro Ire Nifa por! Ifa ni Mafer e fu n Obatala ati Shango.

Aqui fue donde salieron a pasear las Tres Suertes: Ire Omo, Ire Aye e
Ire Ariku.

Aqu! salieron a pasear la Enfer m e d a d , la Muer t e y la Suerte .

Esta persona en veinticua t r o horas se hace rica y por desobedie n te

en veinticua t r o horas se vuelve pobre.
Nacieron los Dolores del Parto.
Es Oddun Albino.
Esta Ifa faculta al Dueño a Consulta r y a Trabaja r de noche.
El Enfermo piensa que se va a morir, pero se curar , y por esa
Enferm e d a d conocer a la Humanida d.
Use un anillo de plata prepa r a do.
L!mpiese con tres pedazos de eran malu y dele Ishu y eyele meyi fun
fun a su Elede con Obatala , antes de siete d!as.
Se le da ishu a shilikun ile.
Atienda a Egun.
Se padece del Corazon, de los Nervios, de la Cabeza, de Hernias.

Nacimien to de las Itanas en el Igbodun, a la derecha y a la izquier da .

No Maldigas, no reniegues, no pelee con nadie, para que la suerte le

llegue.

Intori Ofo Otonow a u Ofo Araye:

La persona esta enfer m a y cuidado con Ashelu.

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La persona esta muy mal y pasa muchos trabajos y hay una cosa que
la tiene preocupa da y desea que no se sepa.
Lo Malo y lo Bueno estan dando vueltas y estan en porf!a: Ire Aiku,
Ire Aliye, Ire Dedew a n t olok un, Iku, Arun, Ofo, Eyo....

Haga ebo para que lo Bueno triunfe sobre lo Malo.

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Iku Kapata poloye opa nosokun alofa unsokun Iku adifafun Ilep
marora Intori Iku, Arun, Ofo, Eyo, Araye, adifafun Elegbar a .

Una persona dijo: Para seguir viviendo as! como estoy es mejor
morirse. Llego Iku que lo oyo y se apodero de ella, diciendole: Yo soy
tu amigo.

As! mismo se expreso otra persona y la oyo Arun y se apodero de

ella. En la misma forma hablo una tercer a persona, la oyo Ofo y se
apodero de ella. De la cuarta persona maldicient e se apodero Eyo.

Cuando esas personas vieron que ten!a n tanto Mal detr as, se
fueron a casa de Orunmila, quien les vio este Ifa y les dijo lo que les
suced!a a cada una de ellas, y que ten!a n que Darle de Comer a
todos los Oshas y hacer ebo con: Akuko, eure meyi, eñi adie,
opolopo owo.

El akuko se le dio a Eshu, las adie meyi a Orunmila, y as! todo lo

Malo se convir tio en Ire Aye Umbow a .

Hablan los Tres Omo deL Obo, y eran Todos los oficios tienen que
ver con esas acciones. Nacieron: Los perros salvajes, los lobos, los
chacales, los coyotes, los canarios, los partos por operaci on
ces'area ,Se cre'o el ombligo, el pene, los test'iculos, los
esper m a t ozoides, la erecci'on del pene, las enfer m e d a d e s ven'e reas.
Marca: Enferm e d a d e s ven'ere as, impote ncia en el Hombr e ,
enfer m e d a d es vaginales en la mujer, enfer m e d a d e s del cuello a la
ler'i.
Hablan Ogun, obatala , Elewa, Oshosi, Shango, Los Ibeyis (Jima -
guas), Oke, Egun.

Los colores: Blanco, negro, rojo y azul.

Ogunda Eyi significa donde Obatala corto en dos partes iguales el

Eya Tutu. partir la diferencia.
Se saluda al sol duran t e doce dias por la maña na .
Se compran billetes en tres lugar es distintos.
Ogunda Eyi es el Reino de Hierro. No se puede portar ning'un tipo
de armas.
Og'un le da la suerte al aw'o de este If'a.
Aqu'i es donde el aw'o ense ~ n a a sus ahijados.
Aqu'i Og'un y Shang'o se hicieron compadr es.
Aqu'i Shang'o desde el cielo ve todo lo que ocurre sobre la superficie
del mar y de la tierr a.
Las hierbas de este Oddun son: Pereg'un y Mirra y, ambas son
afrodisiacas.

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No se come fruta del pan, akuk'o, ~na m e , yuca, ni se ingiere n

bebidas alcoh'olicas.
No se cruzan fosas, zanjas, etc.
Ogunda Eyi vence a la Muer t e .
Marca en el hombr e pene muy desarrollado, que lesiona interior -
mente a la mujer.

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Hay que empre nd e r el camino recto para no fracasar.

Este ifa marca: Vida confusa, hay que ba ~ n a rs e para estar lim pio.
Este if'a en la mujer habla de esclavitud . De que puede comer ciar
con su cuerpo y, tiene que dejar esa profesi'on.

Hay que superarse material y moralm e n t e para un progreso y para

que sea consider a ro y respe ta do por los dem'as.
Habla de desconsider aci'on.
Hay prendas que est'an cifradas.
Cuidarse de accident es y de trage dias porque se puede perde r la
vida y en el mejor de los casos la salud para siempr e .
Hay que contar con Oduduw a .
Los muchachos ven sobras en la casa, que no se asusten, por esto
hay que ponerle frutas a Obatal'a y se llevan a ~nigbe o para la
salida del pueblo.
Habla con muchacha doncella que tiene que hacer obras para que se
pueda casar.
La persona posee una Gracia que tiene que trabaja r para su ade -
lanto material y espiritual. Tiene facilidad para desem pe ~ n a r un
oficio o carrer a , posee Santos o es Espiritista . Si tira las Cartas
tiene que cobrar para que no pierda esa Gracia. Y adem'as si
consulta con las Cartas o Barajas tiene que darles a comer ishu
salcochado y taparlas con un ash'o fun fun hasta el otro d'ia, esto es
para que no se le aleje la Vista.
En la familia hay profesionales.
If'a dice que tiene que ciuidarse la boca, que si tiene piezas picadas
o enfer m as , que se las arregle o se las saque para que no se
enfer m e del est'oma go.
Aqu'i naci'o Oshaluf'on y las Siete Piezas de Og'un, y Obanl'a.
No se puede matar maj'a.
Para el dolor de cabeza Obor'i con atar'e meta .
Por este If'a, a su tiempo hay que recibir a Oluw 0- Pop'o y a Yew'a.
Aqu'i naci'o la lepra y el mal se reg'o por el mundo.
Se le da a Og'un un ay'a (perro) Kek'e y, se refuerza .
Kaferefu n los Niños.
Ogunda Eyi, Oddun de Justicia y de Fuerza. Este Oddun es el de la
Fuerza y la Dureza.
Sus hijos son de coraz'on duro, no creen en nadie, s'olo piensan en
ellos y por natur aleza son adictos a las bromas. Son egois tas, les
gusta atacar con hierro o con armas.
Aqu'i hay que tener cuidado con la Traici'on y la Trampa .
No creen en la familia, son revoltosos, embuste r os, enga ~ n a n a
cualquier a por su forma de hablar, est'an siempr e pensando como y
cuando dan el golpe tricionero.
La Justicia los persigue porque ejecuta n las cosas malas que
piensan, no tiene n confianza en nadie, s'olo creen en ellos, son

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peligrosos pues mata n ri'endose, no tienen buen secreto y son

cabezas de todos porque son capaces hasta de entr e ga rse ellos
mismos. Sus secretos no se los comunican a nadie.

Este es un oddun Maldecido por Af'ebile, un Obatal'a que vive en la

atm'osfe r a .

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Este if'a es de Maldici'on. Aqu'i fue donde Obatal'a Maldijo a Og'un

por la guerra y, por la brujer'ia que Og'un y Shang'o estaba n
haciendo, donde ellos estaba n en la Tierra Conga que limita ba con la
Tierra Lukum'i y 'estos se quejaron del Og'u que mata ba a mucha
gente . Entonces Shang'o se retir'o y, Og'un no quizo y, fue
Maldecido por Obatal'a.

El Om'o Og'un que tenga este Oddun de If'a no puede andar con
prendas de congo, pero s'i puede recibir a Ozain.

Aqu'i fue donde Oloddum a r e le entr e g'o las riendas del Mundo a
Obatal'a y, todos los Ae'os le implora ba n as'i: Orisha Ibo Lowom'i
fum'i awon'a Aiy'e: Dios del Igbo, le imploro me conce das sabidur'ia
en el Mundo.

Aqu'i fue donde olofin para premiar los servicios de Elegbar a en la

tierr a, le orden'o a og'un que le hiciera una corona y un collar con
cuentas negras, rojas y blancas y, se lo puso todo a Elegbar a .

Aqu'i fue donde Aroni y ozain ense ~ n a b a n las virtudes de la

bot'anica para curar las enfer m e d a d es y consagr ar a los Oshas y a
los Orishas.

Aqu'i San Lazaro en la tierr a arar'a se sent'o en una ot'a por

manda to de Shang'o y le vino la Virtud de adivina r y, desde
entonces rein'o en la Tiera arar'a. Por eso el Pil'on de San Lararo es
de ot'a (piedr a ).

Habla de construir La Casa. Es if'a de tener casa propia. Si la casa

est'a deterior a d a se reconstruye .

Habla: La ceiba. El que se mira ha hecho algo al pie de una ceiba.

Tambi'en se puede dar baños de hojas de ceiba.
Habla de que la corona no viene bien con la cabeza.
If'a For'e: La ler'i es m'as grande que la add'e (corona ) que le
pusieron.

If'a Osobo: La ler'i es menor que la add'e que le pusieron.

Habla Oluwo Shiwish'i que es Rey sin corona.
El Aw'o es indeciso.

Aqu'i fue donde Obatal'a ten'ia a sus hijos pasando hambr e , por lo
que en bocas solo ten'ian saliva y, les sal'ia peste por sus bocas y,
Shang'o maldijo a Obatal'a.

En este if'a no se come langosta, porque aqu'i fue donde la langosta

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traicion'o a Or'unmila .

Para vencer a los aray'es el Aw'o se viste de azul y blanco.

Para vecer la guerr a se le da a comer tres akuk'o al yunque ro de
Og'un.
Se le pone a Og'un una azada, un ad'a y una campanilla en tam a ~ n o
natur al. Con esto antes se hace eb'o.

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Si este if'a sale en Atef'a, Ikof'a o Awofak a , se manda a un Acto en

Honor de Oloddum a r e .

En el local del Acto hab!a n muchas gentes y comenzo a llover

torrencialm e n t e , y como no hab!a comida, los Santos y Orishas
comenzaron a tener hambr e y fr!o y como deseaba n regresar para
sus respectivas casas, comenza ron a rogarle a Olofin, para que
cesara de llover. Olofin les dijo: Para que esta torre ncial lluvia
termine , todos Uds. tiene n que echar una limosna en esta urna y
rogarle a Oloddum a r e .

Cuando la urna estuvo llena de dinero, la lluvia ceso y cada Santo y

Orisha regreso para sus respectivas casas.

Cuando Olofin se quedo solo con Orunmila, cogio la urna llena de

dinero y se la entre go a este, para que tuvier a con que vivir, y le
dijo: No lo malgas tes haciendo tantos favores.

"TRATADO DO ODDUNS DE IFA"

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Otrupon Balofu'n Baba' Bato' Baba' Feto lodafun Inle, lodafun Olonu'
adifafu'n Obatala', ati Oya'.Oru'nm ila lorugbo'.

Ifa' del Atent a do.

No se come frijol negro ni vi'sceras.
No se usa sombre ro negro ni con cintas negras.

Aqui' es donde a Shango' se le da unyen en el patio y ahi' se deja

cuatro di'as.

No se puede usar Prendas de fantasi'a.

Marca Cobardi'a y Suicidio.

La persona vive cohivida, no tiene dominio propio. No hay expe -

riencia en su vida ni cosas agrada bles en su corazo'n.
Aqui' es donde el Cuchillo lo prueba todo primero, tanto lo bueno
como la malo y corta a cualquier a .

Habla de un Juramento que se hizo delant e de unn Egun, de

vengarlo o de ter mina r algo que e'l dejo' inconcluso. El Jura mento no

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se ha cumplido y el Egun esta' Reclam a ndo esa Deuda , y mientr as no

la cumplas, no estar a's Ire'.

Aqui' Habla Shango' Oba Igbo.

Kofibori' con Eya Tutu Nla' (grand e ) .
Por e'ste Ifa' uno dice una cosa y otros dicen otra.
No hagas ma's favores. Cobre lo que hagas.
Ifa' ni kafere f u'n Obatala', Shango' ati Yemaya'.
Manda Decir Misa a los Eguns familiares.

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La persona por Aburrimie n t o ha querido matarse .

Aqui' se le pone dinero a Osha para lo que ella desee.
Ud. desea hacer una cosa por capricho.

Ud. le escribio' o desea ver a un a personna para expresarle algo

que Ud. guarda en su corazo'n, como un sentimie n to y decirle algo
muy fuer te .

Hay Docume n tos traba dos.

Se necesita de los Collares de Osha.

Cuidado con un Egun que la persona tiene. Hay que ver lo que se
hace con ese Egun.

Cuidado donde come y lo que come.

Ud. tuvo un buenn resgua r do, teni'a dentro una Oracio'n, estaba
muy bien prepa r a do y por curioso lo safo', porque no le daba valor,
por eso perdio' un buen resgua r do.
Dele eyele meyi fun fun a su leri' y nueve a los tres di'as.

Vaya a la plaza para que salga de sus apuros.

Okuni': Es parlanchin y un desorde na do en todos los sentidos de la

vida, por eso hablan mal de Ud.

Obini: Es despreocupa d a para su persona y le da lo mismo una cosa

que otra, porque sola se aburr e, para evita r e'sto se tiene que casar
o comprom e t e r s e . Sola no es nadie.

Kaferefu n Ashe Ina' Eruru' (La Ceniza).

Habi'a un hombr e que solo teni'a tres centa vos y penso' mata rse , y
la mujer lo llevo' a casa de Oru'nmila , y le salio' e'ste Ifa' Oru'nmila
lo limpio' y le dijo: Vuelva dentro de cinco di'as.

Cuando el hombre regreso', ya teni'a cinco centa vos ahorrados y, le

dijo a Oru'nmila , que ya no queri'a mata rse. Oru'nmila le hizo ebo' y
lo mando' a volver dentro de algunos di'as.

Cuando el hombre regreso' ya teni'a siete centa vos ahorrados, y asi'

fue subiendo gracias a Oru'nmila.

En una ocasio'n Yemaya' era duen ~ a de muchas casas y vivi'a de sus

rentas, pero en una ocasio'n sus inquilinos dejaron de pagarle y se
puso muy desesper a d a , y fue' tanto su desespero, que penso'
quitarse la vida ahorca'ndose, y mientr as buscaba la soga, peso' ir a
casa de Oru'nmila .

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Oru'nmila le hizo un Sodde' y le vio' este Ifa' y le dijo: "Ud. piensa

mata rse porque las cosas le van mal, tenga calma y haga ebo' para
que resuelva todos sus proble m as.
Ella oyo' la pre'dica de Oru'nmila e hizo el ebo', y lo llevo' a su
destino.

Al otro di'a todos sus inquilinos comenza ron a pagarle todos sus
atrasos.

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Se pone al lado de Yemaya' una palanga n a con agua de mar y añil y

ahi' se le da un akuko', se rellena con eku eya', agbado, ori, efun oñi,
oti, se envuelve en asho' azul y se lleva al mar. El contenido de la
palanga n a a los tres di'as se bota en la calle.

Habla El Ewe Salta Peri:

Oya' teni'a un hijo enfer mo y se preocupa ba mucho por e'l. En una
ocasio'n las vainas de semillas de las matas de Salta Perico
comenzaron a explota r y el hijo de Oya' se murio' del susto.

Entera da Oya' de lo sucedido a su hijo, Maldijo al Salta Perico,

dicie'ndole: En todo lugar que crezcas solo reinar a' el hambr e y la
miseri'a.

Ifa' de Maldicio'n.
Se hace ebo' on dos Etu que se dan a Oya' y se le cocinan.

Con los huesos del muslo derecho de prepar a un Ibshe- Osain, para
que no le hagan daño en sus comidas.

Aqui fue donde un Oba murio y un descendie n t e Juro continua r su

Obra y no lo cumplio.

Ese descendien t e una noche soño que iba por un camino y que llego
a una plaza donde estaba el Oba difunto acostado sobre una ester a
y rodeado de frutas, platos llenos de omidas y velas, y que cuando
e'l se le acerco', el Oba' se incorporo' con u pito'n real con cuernos
en sus manos, y le dijo: Este es el Cetro que tengo para Darte el
Poder.

Hubo que Cantarle Oro al Oba difunto y Hacerles Honras, para que
su descendie n t e pudier a Hereda r el Cetro y continua r su Obra.

Suyere: Ayanak u kushe ashe timini bara.

Obini: Ha tenido dificulta d es con su Regla.

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" TRATADO DE ODDUN DE IFA "

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1 0 OTRUPON BIRETE.

No se come pescado.
El hizo Ebbo por eso siempre esta limpia y cuando la mar corre las
olas llegan a la orilla y dejan las arenas limpias.

Eña meta mechota ocan pupua obini eyo abo labo adifafun eluo
umba tinlo nincho abo lebo eyele lebo.

Aya tu cheche eyalu pato oni babalaw o adifalloco.

Mafe r e f un Obatala , Ochosi y Eshu.

Ifa ayalu checheche ardafun ayalu cuete morubo omo chercheche

niolo babala w o ordifa Olofin lialu cuele ordafun Osain morubo aunco
chele aquico lebo egueñola.

DICE IFA: Que ud. va a tener que realizar un viaje y si quiere

encontr a r lo que ud. esta buscando, que haga Ebo y le de comer a su
cabeza. Cuando ud. realize ese viaje, no regrese por el mismo lugar
o camino, ni mire para atras, porque sera su perdición. No coma
pescado, hasta que no pasen tres dias, no sea que se le atraviese
una espina. ud. le debe a chango. Por ahi le viene uno para que ud.
le lave los collares, reciba una mano de Ifa para que su hijo coga una
suerte . Su mujer le conto un sueño que ella tuvo. Ud. juega y no ve
nada. Tenga cuidado que lo van a botar de donde vive. Ud. quiere
encontr a r una cosa que se le hace imposi ble, pero la ha de
encontr a r , haciendo lo que aqui se le manda .

EBBO: 3 eyele, 3 cocos agujas meta oguo.

EBBO: Para que no lo boten de donde vive: Eyele apoti jabon de

castilla, emeni oguo, ecu, eya, epo, un gallo para chango y 2 cocos
para Orunmila.

EBBO: arena, aikordie, emeni, oguo, aunko, eyele, alfiler es una

canasta con piedras, ecu, eya, epo, un hueso, una ester a nueva.

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" TRATADO DE ODDUN DE IFA "

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0 0 OTRUPON SHE.

Oran didar e erantir a eleque oban tirepo ochodo ide adifafun bobo
Orunmila ocu acaro lebo elera eyele adie cobo baba mobo she she
odoño adifafun tete are eure ifani obeyu akuko eyele lebo.

Chango Yalorde Ifa Onire.

Otrupon she ifa ola rudace oguo oba nitepa ile que ola nitepa ocho
de lordafun lobo orumale tinlo ocu acosa eyele adie baba escaler a
ebbo.
Mordo acheche ordoño acue eure obirica lombar u mazorca tu leri
omo mafer e f u n Obanla Obalopan Ochun.

DICE IFA: Que ud. quiere hacer una cosa que ya hace tiem po que
ud. la hizo, pero que si ud. la hace ahora le saldra mal, es una cosa
por venganza . Ud. tiene un cuchillo o un mache t e guarda do, que
tiene que hacer rogación con el. Ud. se ha de ver en lios de justicia.
Ud. ha tenido faltas con personas mayor es. No eche maldiciones
nunca. Ud. esta mala de la barriga y cuando este en estas
condiciones nunca lo diga. No coma mondongo, ni su marido
tampoco, para que no se enfer m e n del estom a go. No oblige a su hijo
para que no se le pierda . En su casa hay una mujer que esta
embar aza d a . Tenga cuidado con un robo el dinero esta dandole
vueltas, pero hay muchas cosas malas que ud. tiene que quitarse.
Atienda el secreto que su madre le recome ndo, o una persona mayor
para que asi ud. pueda salir bien; no atropelle su suerte porque uno
de sus hijos va a pasar un susto, puede peligra r . Y si no tiene hijos
no vaya a comprom e t e rs e . Ud. estaba acostada y se levanto porque
vio una sombra entre sueños, era su madr e que vino a aslvarla y
quiere que ud. le haga una misa. Ud. deseaba verse al pie de
Orunmila . Tiene que darle de comer a Eleggua , a Ochun, y a
Orunmila . Ud. quiere hacer un negocio que le saldra bien. Tenga
cuidado que no saquen comida para la calle de su casa, porque ud.
se atrasa, ud. es dichoso y tiene que tener cuidado no le roben la
suerte .

EBBO: Un gallo que no haya picado todvia a la gallina, 2 adie que no

hayan sido pisadas por el gallo, ecu, eya, epo, otuo la menlo.

EBBO: Aikordie, Abeboar dia , Meyi Emeni oguo.

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EBBO: Para que su hijo no se pierda; Aikordie abeboar die meyi, un

saco de maiz.

EBBO: Para la suerte: bastan t e maiz finao akuko eyele megua oguo.

EBBO: 2 adie, un gallo, un saquito de maiz, el cuchillo, el mache t e y

$4.2 0 .

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"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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OTURA MEYI. 1 1
IFA MALE. 1 1

Otura Meyi Ifa Kake ni kako Awo Nikako adifafun Imale Sala Male kun
Malekun Sala Olorun Nanga r eo In Tutu Feleye In Tutu Osara Olorun
Arere Arereo In Tutu kakase mafayo keke nikako Awo Nikako
adifafun Imale.. Orunmila lorubo.

Rezo Ijes : Olofin Alaj!n laj!n ayala ! moyuba ro Oluddu m a r e mafe -

refun shango elueko reju lereno kawo kabie sile.

SUYERES

a.- Alafia adafun Male Olofin adafun Male.

Coro: Olofin Baranilefun adafun Male.

a.- Alande Ifaw Ifa Tiw Imale.

Coro: (Lo mismo).

Suyere a Egun: Agogo onire yeke te . Agogo onire yeket e . Sokuta n !o

fom Imale Agogo Ayen!.

Este Oddun es Masculino, hijo de Añahi y de Tene.

D!a de la Semana: Akoke (Jueves).
Plane ta Regent e Er!n (Jupiter ). Metal: Estaño. Color para Ves tir:
Rojo.

Represen t a la Mitad del Cuerpo del Enemigo.

Significa: Renacimie n to. Indica la Idea de Desunion: El Cautive rio en

la Tierra y la Felicidad en el Cielo.

La Persona Dueña de este Ifa Habla Demasiado.

Aqu! Nacieron las Razas Humanas. La Ceguera . La Mendicidad. Las

Disputas. La Igualda d. La Frater nida d. La Artiller !a . El Fusil.
El Plomo. Las Aves Canoras. Las Legumbr es. Los Mam e yes. El
Paraba n. El Pueblo Haussa. La Mastoiditis. El Parasimpa tico. Los
Narcom a nos. El Ruido o Bramido del Mar. El Vestirse los Humanos.

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La Ardilla.

Hablan todos los Colores, prefe r e n t e m m e n t e el azul y el blanco,

Elegbar a , Oduduw a , Obatala Aya lguna, Shango, Los Ibeyis, Oya y
Ogun.

Sus Hierbas son: Aroma amarilla, Farolito.

Prohibe Comer: Conejo, gallo, jjicotea , ma!z tostado, ñame , cerdo,

cangrejos, calam ar es, pulpo, jamon de cerdo.
Prohibe Fumar Tabacos y Termina n t e m e n t e la Ingestion de Bebidas
Alcoholicas.

Prohibe Usar Cuchillos en vainas.

El Hombre debe de usar la camisa por dentro del pantalon.

No se puede ser brabucon porque los enemigos tra ta n de vencerlo.

Con el Reposo y la Mente se le gana al Enemigo.

Prohibe Teñirse el Pelo.

Marca Abandono y Descuido.
Los Muer tos Trabaja n de Noche.
Aqu! Tuvo Lugar la Cena de Cristo.

Aqui era cuando la gente andava sin rumbo, los de arriba baja ban y
los de abajo subian, hasta que llego shango y pusos el paraba n . A
todos aquellos que esto los agarro arriba, alla se quedaron. Sube y
baja, los que viene n van y los que van vienen, las oscilaciones del
dia y de la noche.
Aqui nacio el secreto de las raices y de las ramas de los arboles,
nacieron las civilizaciones primitivas.
Marca el paso de la humanida d sobre la tierr a.
Nacio el saber y que la intelige ncia se capte a traves de las
neuronas cerebrales.
Aqui fue donde el hombre domino a todos los animales y estos
tuvieron que acepta rlo como el rey de la creacion.
Este oddun recibe el nombre del padre da la vida, aunque es un
oddun de vida corta.
Obatala nunca deja sin comida a sus hijos.
Por intori osobo iku. La persona no se salva de la muer t e .
Y si es por desobedie ncia, aun mas rapido se muer e.
Aqui el cuerpo camina sin alma por la decepciones de la vida.
Si shango jura salvarlo, es como unico se salva la persona.
Este oddun señala pureza en la mujer, lugar alto en la tierr a, la
colera de los hombres, el sufrimien to por vivir entr e fieras, muer te

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prema t u r a por enfer m e d a d e s , ganancias por viajes.

Otura meyi: Oddun de saludos y refer e ncias. Es oddun de

sabiduria . Es el que mas cerca de olofin se encuent r a , pero por ser
caprichoso y orgulloso, perdio la cabeza y se convirtio en un
monstr uo que a todo el mundo le da nauseas.

Es el oddun del cangrejo, que por vivir en la tierr a en condic cion de

sabio, lo llevo a la destruccion y a separarse del don del sexto
sentido.
Cogio en la tierr a el manda mi e n t o del bien e hizo el bien por eso se
dice : ifa male. Despues cogio el camino del mal, y es por eso que se
aconseja que nunca viva osobo.
Son violentos, malge niosos, tiene delirio de sabiduria y de
prete nd e r que todo lo que ellos dicen es la verdad absoluta . Les
gusta mandar y que se haga lo que ellos dice.
Son extre m a d a m e n t e caprichosos, no sostiene los matrimonios ni
llegan a casarse, pues no les agrada nadie, por creer que no existe
nadie que le venga a sus deseos, o a sus formas.

Cambian de parecer y de modo de pensar en pocos minutos, tan

pronto piensan en una cosa como hacen otra.
No deben ingerir bebidas alcoholicas, esta los destruye .
Son desconfiados y no creen en nadie. Lloran de soberbia y de roña
cuando no se le hace su volunta d.
Padece del estoma go y de la cabeza. Por los nervios puede n
perderse.
Este signo dice: agradezca el bien que le hagan y nunca se olviden
de los que ayude n.
Obatala lo persigue.
Ud. se hallara una fortuna que le trae r a proble m as de justicia y
quedar a como ladron.
Cuidese de robo.
No se ponga las manos en la cabeza.
Cuidado con la candela .
No le guarde nada a nadie en su casa para que se evite proble mas
de justicia.
Ud. esta en buenas condiciones, es omo de oduduw a , pero shango
es como su verdad e r o padre, mafer e f u n shango.
Ud. no ama al angel de la guarda , eres muy dichoso en tu cami no,
menos en el amor.
En este ifa la desobedie ncia se paga con la muer t e .
El cuerpo de la persona camina sin alma y su corazon le dictar a si
ya ud. no lo sabe.
Eshu lleva dos cuchillas por dos suertes que se alcanzan.
No se hace nada de religion en compañia de nadie, porque pier de,

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despues le haran la compe t e ncia.

Se prohibe tener monos en la casa.
Mafer e fu n orishaoko.
Se le da de comer a babaw a (al techo de la casa) una igba de sarao
eko con ewe dun dun, cubier t a con asho pupua. se bota despues de
los 7 dias.
Aqui orunmila fue perseguido por sus amigos.
Aqui nacio apo, la bolsa de viaje del awo.
Aqui los blancos tuvieron ifa primero que los negros y lo botaron
por que perdieron una guerr a .

Aqui olofin salio de paseo y una loma le cerro el paso. el busco a

orunmila para que le hiciera el ebo. despues que lo hizo lo puso al
pie de la loma y se formo un volcan que le abrio el paso.
Haga ebo para que limpie su camino de escollos.
El proble m a lo resuelve el mas infeliz. (porque olofin es mas
poderoso que orunmila y lo tuvo que buscar para que le resolvie ra).

PARA EVITAR EL DAÑO QUE LAS MUJERES LE PUEDAN HACER A

OTURA MEYI.

Se hace un muñeco con ilekan, se le pone de sus cabellos y uñas, y

se pone en una cajita forrada de asho de siete colores y se lleva al
pie de una mata de iroko.

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Inshe- Osain:
Un palo moruro que se le quita la corteza y se forra en cuentas del
Angel de la Guarda del Awo. En la parte inferior se le pone una
bolsita del color del Angel de la Guarda cargada con: Gunug # n , etu,
eyele, akuko, aparo, ayapa, owiw !, iyefa , 21 igi fuert es. Encima se
le pone otro con: Gunugun, etu, eyele, aparo, akuko (polvos de ler!),
por una parte se le ponen cinco juju difere n t es , gunugun, etu, eyele,
aparo y akuko. Por la otra parte se le cuelga un cascabel.

OBRA DEL PARABAN:

Se escribe con efun en el piso Otura Niko, Ogunda Biode,Ogund a
Fun, Irete Yero, y en el centro Otura Meyi. Encima de esta Atena de
Ifa se colocan nueve pedacitos de obi embarr a dos en epo y con su
correspondie n t e s atares cada uno, eku, eya, epo, agbado, ori, efun
oti.

Se siembr a n dos postes de modo que la Atena de Ifa quede en el

medio, de poste a poste en la parte superior se amarr a una soga y
ah! se cuelga por las paras un akuko sobre la Atena y se sacrifi ca
dejandolo colgado. Se le sopla ot! y a los siete d!as se pregun t a para
donde va.

Por este Ifa se Monta una Prenda con omotitun (feto huma no) y
come akuko y comidas podridas, lleva en cada mano del muñeco
tallado en mader a ocho ota y ocho aye.
El Osain de este Ifa lleva kerenko de Orangu t a n .
La prenda de este Ifa se llama Mandrink a , lleva en la carga cerebro
de Egun y cuentas de todas clases.
En este Ifa nacio Hacer Nanga r eo antes de efectua r el Ita .
Kakafen a mofoyu: Es tarde , nos estan mirando.
Esta Ceremonia nacio en la Tribu de los Aramale , que no cre!a n en
Osha, solo Adoraba n al Sol, a la Tierra y a los Egun.

Eshu Agogo.
Este Elegbar a es el que preside cambio de las horas del D!a de la
Noche y viceve rsa .
Adem as de la carga convencional, lleva: Obi kola, eru, obi motiw ao,
osun, origbo, tierr a de las cuatro esquinas cogida a las doce del d!a
y a las doce de la noche, ilekan, un almana q u e hecho cenizas, 4 igi
de Elegbar a , ewe de Elegbar a (se pregun t a ) , azo gue, agua de mayo,
7 peon!as, una semilla de aceituna , $am e de mara villa, ra!z de ewe
Diez del D!a, eleri siguapa y de cern!calo.
Al prepar a r la Carga se le da un pajarito llama do Aparecido de San
Diego. Despues de lavado se le da un jio jio a las 7:00 AM, un akuko
a las 12:0 0 MD, una eyele a las 7:00 PM y un jio jio a las 12:0 0 MN.

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Eshu Awala Boma .

De este Elegbar a se dice que bajo con el Lucero a la Ceiba, es el hijo
de Boma. Juega con los Signos del Nacimien to de cada Awo. Se le
echa el Signo escrito en la carga para complet a r el Secre to.

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Se coge un trozo de ceiba, se barrena por el centro y se para

dentro de la ikoko y ah! se le echa: Eru, obin kola, osun, eku, eya,
epo, agbado, ori, efun, oñi, oti, iyefa, limayas de los metales del
Nacimien to del Oddun del Awo. Se cement a en la ikoko se le hace
ler! con cuchilla, los ojos con caracoles y la boca con cuentas de
Elegbar a . El tronco se barre na y se le inscrusta n 21 caracoles
alrede dor.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OTURA NIKO

Otura Niko liko ikorew a liko ikobie kosi adifafun daduro abo ati oti
elebo.

Otura niko oriko lowo obanshe aye awo kotanshe eni rew e a fefe -
lorun orishaoko aye ewe adobale moforibale yikotun, moforibale
yokosi asho olorun kokoiber e edogan afefe etu afefo lorun oris -
haoko.

Sureye: orishaoko dide baba kareo kare law a.

Marca el poder de la malda d en las personas de luz.

Habla los viajes de las dualidades a pedir recurosos a ifa.
Da evolucion a los espiritus.

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El bien y el mal amenaza n al awo.

Manda a prepar a r todas las cosas con tiempo.
Es oddun que no admite n demoras.
Nacio la agitacion del mar.
Habla kutom e , el pais o tierra de los muer tos.
Este ifa es capataz de eguns.
Ifa de la vida y de la muer t e .
Aqui nacio el oparaldo.
Ifa de prorrogas.

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Nacio el sistem a nervioso en el organismo vivien t e .

Aqui orunmila vivia en la tierra iyesa.
No se come caimitos,zapo t es, pulpos ni calam a r .
Se prohibe matar insectos.
Es ifa de obediencia.

En este ifa si la persona esta enfer m a y marca iku, posible m e n te se

muer a.
Habla de padecimien tos en la garga n t a , en la columna verte br a l,
del sistem a nervioso, de proble m as cardiacos, de presion arterial
alta por asuntos emotivos.
Habla de las razas. La persona convive con la raza opuesta .
Por este ifa hay que recibir a oduduw a para afianzar la salud.
Habla de un familiar que murio ahorcado.
Habla de persona educada en un convento o escuela religiosa.
Ifa de hastio, de soledad, la persona se queda sola , los hijos la
abandona n.
Si la persona es obedien t e vive hasta la vejez.
Aqui es donde el hijo llora en el vientr e de la madr e. Trae un don de
la natur aleza .
Este ifa manda a bañarse con canutillo.
La persona es zorra, testa r ud a , egoista y dominan t e piensa mucho,
siempr e lleva la contra ria de lo que se le dice o pide.
Hombr e o mujer de este ifa no debe de vivir con ningun omo de
yema ya .

Por la maña na no debe mirarse mucho en el espejo porque puede

ver a iku.
No de puede maldecir.
Cuidado con entra r en lugares prohibidos o en posadas porque lo
estan vigilando.
Cuidado con dos hombres y una trage dia .
Lo miran y lo trata n con dos caras, con falsedad.
Cuidarse el vientr e para evita rse operacions quirurjicas.
Cuidado con los documen tos , porque hay que hacer bien claros los
contra tos para evita r tram p as.
No se descuide que puede trabaja r para otro.
Aqui es donde se compra escoba nueva , antes de barre r el piso con
la misma, primero se barre la cama y los muebles para despo jarse
de lo malo.
Ud. Se crio con otros muchachos. Ifa de colegiales. Ud. Vive cerca
de un pele de colegio o de una creche.
Los jueves trabaje lo menos posible.
Dice ifa que la sabiduria es la belleza mas refinada que tiene el
babala w o.
Aqui es donde de verda d le pegaron los tarros a orunmila.

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Aqui nacio que la muer te a veces se asusta y respet a alos vivos. Es

el gran poder del awo.
Aqui la muer t e se tranfor m a en huesos y en sombras que nadie
conoce y es por eso que el ser humano se desfigur a o se tranfor m a
al morir.
Aqui es donde oshun escondia su dinero debajo de la mata de
caimito y shango escondia su tesoro que era : eru, obi kola debajo
del canutillo. Por esto el awo de este ifa no debe de falta rle una
rama de caimito detras de su puer ta y ponerle siem pre a shango eru
y obi kola y cubrirlo con canutillo. Despues con ese canutillo se baña
a menudo.
Aqui shango le robo a olofin una cosa de la religion y despues la
escondio.
Se le pone una botella de oti a orunmila , una a elegba r a y una a
ogun.
Cuando se ve este ifa se pone una igba con un eñi adie , oti y oñi
detr as de la puert a .
Se le da rapida m e n t e un owunko keke a elegbar a .
Cuando atefa ndo se ve este ifa, se sopla oti a los cuatro puntos
cardinales del atepon ifa y un poco en la puer ta de la calle.
Se pone comida con almiba r en los rincones de la casa, para que
las hormigas venga n a comer y con ellas la suerte .
Cuando se ve este ifa en un registro de entr a da , se hace una en la
sombra del interesa do con tres friderit as, una con epo, una con
agua de lejia y la otra con eyebale de malu del mata d e r o y un
osiadie keke.
Cuando este ifa sale en un registro se le pone a ogun una igba de
omi, una de oti, y una de eñi. Se pinta este oddun en shilekun de ile
y se rocia con oti y omi encima se echa un poco de oñi.
Se pone curujey en la boveda espiritual para que vengan los
espiritus.

INSHE- OSAIN DE OTURA NIKO:

Un ikoko keke se coloca al lado de elegbar a , se le da un osia die
junto con elegba r a ,se le echan 7 granos de agbado, 7 hormi gas, 7
atar e, una casca de caballo y se cement a . Antes en la ikoko keke se
pinta a oshe tura, otura niko y otura she.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OTURA YEKU. 0 1

Otura yeku malu awonika adifafun onik akuko lebo. Aguibo abur !
Koko ogo adifafun ak! Unbatinlo lowo bal ayelegun lebo, aguta n ,
eyele, etu lebo.

Otura yeku : habla la sombra mala.

Aloaleyo se le manda a cambiar de asiento porque el muer to esta
ahi.
Se le pone arroz con leche a baba y lo cocina el mismo inter e sado.
Aqui nacio el gran poder diabolico de eshu y para conferirlo se
pone a eshu a comer con abita una eyele dun dun.
Aqui nacio la pudre du m b r e de los huesos.
Hay que recibir a azow anu y a oduduw a .

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Manda a tener cazuela de brujo para brillar en la vida, pero

despues no puede abandona rla porque lo mata .
Prohibe mirarse con barajas.
Aqui nacio obatala oshanile.
Aqui fue donde el diablo quiso vivir con el mundo.
La persona sufre mareos y esta debil. Se hace oparaldo en una
apoti (silla).
Aqui el diablo le mostro a jesucristo desde lo alto de la loma, todos
los reinos del tiem po.
nacio la espiritualida d del diablo, donde este posee un espiri tu
protector .
La clave de este ifa es usar un crucifijo en el cuello.
Cuando se ve este ifa en toyale. Se manda al aleyo que se cambie
del asiento porque el egun esta ahi junto a el.
Ifa de accidentes en la carre te r a .
A uno de su familia le va a suceder una desgracia.
La mujer por este oddun vive vida desordena d a , desde jovencita es
mujer y lo niega, se ha practicado abortos. Es mas diablo que el
mismo diablo.
Ifa de vicios y corrupcion.
Cuando se vive el osobo. Elegbar a castiga a la persona, eshu lo
sigue constan t e m e n t e para trocarle la vida y si llega a encon trarse
en la calle con un perro, eshu usando su poder malefico se lo asusa
para que ataque y muerda a la persona, esas mordidas se infesta r a n
y tardar a n mucho tiem po en sanar.

Se prepa r a un guiro con ewe ikoko y demas ingredie n t e s se

pregun t a n , se tiene en la casa de por vida.
El awo de este signo debe de enter r a r un inshe- osain en el pueblo o
repar to donde vive, para la dominacion total del mismo y otro
identico en su casa.

Se carga con: tres igui distintos ( se preg.) cuatro ota keke de las
cuatros esquinas, una ota keke del monte , pelos y huesos de
animales felinos, arañas peludas, alacran, macao, un oyu de eta
tutu, uno de ologbo, uno de aya, uno de ayapa , uno de aparo, leri de
akuko, de owiwi, y sus viceras, leri de zun zun, de cernicaro,
rozadur a de tarro de agbani, tierra del medio de la linea ferre a , un
erizo, tres inkines, un pedacito de odu ara. La masa se prepar a con
eta de eyo, y lleva adem as eru, obi kola,obi motiw ao, iyefa del signo
otura yeku. A esta masa se le da ayapa , una eku, un akuko opipi
(pescuezo pelado o jamaiquino).

Con los asheses de estos animales y los igui se monta un inshe-

osain de bolsillo. Se monta en cemen to haciendo una leri y lleva tres
clavos de puert a cada uno de ellos. Se lavan y antes de ente rr a r los

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 599

comen akuko shashar a (grifo y ayapa ).

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

O I
I O
I I OTURA WORI.
O I OTURA POMPEYO.

Otura pompeyo adifafun iya mo aye yema ya asesu ofo orisha imole
orubo baba olofun yimider e gb e egun olona okun mayew a lele ofo
leri ofo eleda, kafer e fun olokun, lordafun orunmila.

Este ifa señala que la persona tiene proble m as con la memoria, con
su vista y con su estoma go.
Prohibe comer carne de puerco y huevos.
Prohibe porfiar.
Prohibe ir a la plaza.
La persona es testar ud a desobedie n t e y fanfa rrona , solo orunmi la
lo salva si es desobedie n t e , de lo contra rio se pierde .
la persona se consider a fuer te y poderosa y abusa de los mas
debiles y estos se van a reunir para darle su merecido.
Habla la reina destrona d a que al final tuvieron que poner
nueva m e n t e en el trono para felicidad de su pueblo.
Si su casa se desbara t a por chismes e incompre nsiones familia res,
si vuelve con ese conyugue para que pueda ser feliz y tener paz y
tranquilida d, no acepte a vivir en la misma casa con esos familiar es,
que anterior m e n t e destruye r on su felicidad y lo desplum a ron.
Aqui elegbar a se consagro al rio.
Elegbar a tenia un aya y se lo dio a oluwo- popo porque cogio sarna.
Cuidarse de erupciones cutane as.
Hay que ocuparse de oluwo- popo.
Se le dan 5 eyeles carmelit as a oshun para alejar iku.
Hay que abrir las plumas de agua para que el agua corra.
Cuando awo se ve este ifa, coge su idefa, lo pasa por el tablero
haciendose apaye r u y lo cuelga en la casa.
Tiene que poner dentro de su ifa colmillos de ekun y de kekun
(tigre y de leon).
Cuando este ifa sale enun atefa , se hace una leri de fango y se
riega ewe ayo (guacalote ) en el piso. A esa leri se le pone una juju
de aikordie. Despues de iyeye, esa leri y el ewe ayo se le entr e ga al
awo para que haga su primer ebo.

Para no ser casado:

Ebo: akuko, jamo, abiti, ada.......
Despues del ebo, eljamo se le da al inter esa do para que lo ponga
en su casa detr as de la puert a o detr as del cuadro de una imagen.
Esto es para que sea casado (apresa do) como el jamo apresa a los
peces.

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 601

Ebo para la vista: cinco eyele carmelitas, cinco ikoko keke, obi,
añari, eku, eya, epo, ako, opolopo owo.
Despues del ebo se da las cinco eyele a oshun y a las 5 ikoko, que
van pintads de amarillo y cargadas con: eku, eya, epo, agba do,
añari,ibu osdo, una leri de eyele en cada ikoko, los arb umbebolo.
Las cinco ikoko keke se dejan en la casa, una de elas se mezclan y se
echan en los rincones de la casa y en su puert a .
Despues las cinco ikoko keke van al rio.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

1 1
0 0
OTURA DI 0 1
OTURA DEL DIABLO 1 1

Otura di adifafun elegba r a abeyalini inle omode osaid abeyeb e awo

iy ni oshun mow ani elegba r a unbow asiye awo ifa moyar e osain
ayapa lebo. Bawo omo osain eshu ti pelu eyen! Merin emitimo ni
lowoni ile dide ilaya ninaku bab ni ashe lodafun osain.

Aqu! Nacio elew a que es el dueño de la volunta d.

Ifa de traicion, donde se traiciona n los secretos deposita dos en la
persona.
El hombr e da los secretos por un cuerpo de mujer.
La mujer por lograr la felicidad o el capricho de los hijos se
entre g a a un hombre sin amor.
Se prohibe comer picante porque le revuelve la sangre .
No se come nada salado.
Va a llover por espacio de siete dias y va a tronar mucho.
Cuidado quepor una mujer puede cambiar desfabor a ble m e n t e el
curso de su vida.
Cuidarse la prosta t a , pues ud. Orina muy frecuent e m e n t e .
Se pone a shango y abita a comer juntos.
Tenga cuidado en una fiesta no lo monte un osha.
Aqui los ibeyis vencieron al diablo.
No se puede hacer esfuerzos fisicos excesivos porque le puede dar
un infar to.
Aqui es donde una persona no puede mirar a otra con la vista fija.
La persona que se mira sabe tanto como el awo.
Hay que recibir a oduduw a para que tenga un freno a sus impul sos.
Cuando se ve este ifa truena antes de los siete dias, mafer e fu n los

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truenos.
Dice ifa que se bañe, porque hace dias que ud. No se baña y el no
liga con la peste.
Ud. Por poco se corrige en la cama.
Tienes tres omo que tienen llagas o granos, tiene que orugbo.
La persona que se mira, si viene osobo, si se descuida solo dura
siete dias.
Cuando se ve este ifa se le pregun t a a orunmila si lo autoriza a
hacer algo por esa persona, si dice que si, ud. Tiene que darle
despues una eyele dun dun a abita , para quita rse de encima todo lo
malo que trae esa persona.
Se le pone a orunmila siete bolas de eran malu con eku, eya
agbado durant e siete dias, despues al rio con siete centa vos.
Se dan dos osiadie a los ibeyis y despues se da una fiesta a los
niños, con los osiadie se hacen arroz amarillo pero solo lo comera n
los niños.
Se le dan eyele dun dun a abita (el diablo).
Cuando se trabaja con abita se pinta un circulo en el suelo, se pone
una ikoko con otura di escrito en el fondo interior. Se le echa carbon
de osain se pone a elegbar a al lado y dentro del circulo, se enciende
una itana , se sopla oti, se cogen orun en la mano y reza ogunda fun,
irete yero, otura niko los meyis de ifa y se dice: odolofun odolow a ke
logbo araye ofo tokun leri.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

I I
I O
O I
O I OTURA ROSO MUM.

Otura roso mun adaw a dirosun iyera w e odeyasi malalushe r e .

Biwo ose buruku olorun oyu ri won.

" El ojo de dios detiene lo malo que le hacen ".

Nunca daran creditos a nada de lo que la persona haga. No se

espera agradecimie n t os de nadie, solo de ifa, de olofin, de los
orishas, de los oshas y de los eguns y de tu conciencia.
Nacio la frase: haz bien y no mires a quien.

Nacieron los harenes musulm a n es. Fue donde se creo la ley de las
esposas en el koran. Nacio la poliga mia . El oddun de tener muchos

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conyugues, hombr es o mujeres.

No se hace sacrificio de sangre al orisha, solo adimu.
Al ebo de este signo no se le da eyebale de animales.
Aqui salva oduduw a .
Las piernas de las personas estan debiles y cansadas.
Recibir a oluwo- popo.
Has tenido distintos credos, madrinas y padrinos.
Hay que usar manilla y collar de obatala.
Cuidarse la sangre , la via respira toria , y de picadas de mos quitos.
Frente a su casa o a su alrede dor hay un placer donde sus
enemigos le echan ogu.
Prohibe dormir y senta rse en piso de tierr a.
No puede usar nada rosado en su cuerpo ni en su casa, las hijas
que tengas nunca las podras vestir de rosado mientr as vivan con
usted.
Hay que usar una moneda prepar a d a .
Hay que tene r una medalla para el inshe- osain.
Cuidarse de accidentes en la casa y en la calle.
Hay que hacerse ebo a menudo y ponerlo donde estan sus
enemigos para que choquen con el ebo y no con ud.
Recibir a oduduw a .
Poner un saquito de miniestr a detr as de shilekun ile.

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Con el mariw o en la cortina de olofin de un atefa, el dueño de este

ifa hace una corona a la medida de su cabeza y se la pone encima de
su ifa.
Aqui nacio el plato de osun.
Osun tiene que estar a un lado de la persona.
El awo lleva un pedacito de palo de moruro en cada mano.
Aqui nacio mamu obo. Se pierde el ashe.
El secreto de este ifa, es que cada vez que se haga oparaldo tiene
que bañarse con omiero de aberikunlo, algarobo y albahaca y obori
con eyele meyi fun fun al pie de osun.
Obori con : verdolaga francesa, oyero, hojas de ila, hierba de la
niña, hojas de ñame e iyefa.

Se le da una adie haspead a y con todo lo de adentro se limpia el

pecho y el vientr e , esto lleva epo. La adie encima de oya y va para el
cement e r io.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

0 1
0 0
OTURA JUANI 1 1
1 1

Otura juani awole awoshololo awo olele awo alaken t u oni owaye
adifafun olofin, yalorde, eshu bi.

Nace el luto familiar. El velar a los difuntos.

Habla del vehiculo astral de comunicacion entr e los niños y los
muer tos.
Aqui nacio en los muer tos vean en la oscuridad.
Nacio el poder de la vida, que permite a las personas el vivir años
en la tierra .
La rogacion del leri es con hojas de algodon.
Hay que ponerle corne ta a eshu.
Aqui nacio el que se toque en las rogaciones de cabeza, las partes
vitales del cuerpo.
Aqui se ruegan las piernas al pie de obatala con itana meyi.
Se padece de secuelas producidas por fractur as de huesos de las
piernas.
Aqui nacio el que las piernas sostuvier a n al cuerpo.
Nacio el liquido senovial y la rotula de los humanos.
Aqui la persona si no es inver tid a llega a conver tirse en eso por la
obsesion de un egun que en vida fue inver tido.
Se hace oparaldo en el monte para quitar ese egun y cuando se

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 605

termina , se le echa alpiste al oparaldo para despega r totalm e n t e al

egun.
Se le pone a elegba r a un pedazo de tubo de bambu o caña brava
para resolver situaciones.
Lavarse la leri con ewefa. Habla de abiku.
Por este ifa la persona esta paluchando con los santos para
conseguir dinero, un hombre , o un mujer que se le fue.
Se desea cambiar de estado o de medio de vivir.
En este ifa siempr e habla egun.

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Se le da aparo meyi a obatala .

Para ganar por este ifa reunase con los que sean mas viejos que
usted.
Habla de una persona que murio sin testar , tenia tres hijos, al
mayor lo llama ron para que dijera donde estaba la herencia y al no
saberlo lo botaron del palacio.
Fueron al campo amarr a ron al menor y el pidio que lo soltara n, que
el les daba palabr a de ir al palacio. Antes paso por casa de orunmila ,
quien le vio este ifa y le dijo: no puedes arrim a r t e a ningun joven,
pero si a los viejos y cuando y donde veas en el palacio a un viejo
tocar a la tierra , ahi esta la herencia.

Y el mas chico de los hijos del difunto por la gracia de orun mila,
supo donde estaba la herencia enter r a d a que era un santo.

Eshu ararikoko:
Este elegba r a lleva un pito y un tubo de bambu o caña brava , un
eñi adie fertil, 21 jujus de distintos pajaros incluye ndo las de loro,
cuentas de todos los colores, leri de alakas, cascara de eñi adie y de
eñi eyele sacadas, iye de tarro de malu, 7 abere , iyefa rezado de
este ifa , eru, obi kola, obi motiw ao, oro, plata , azogue , osun, 7 igui
fuert es (pregun t a dos) y ewe, tres caracoles y tres azabaches.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

I I
O O
O I
O I OTURA BARA.

Otura bara otura muni iya woloni ifa lowa lewa shilekun ariku
babaw a .

Nacio afreke t e y el azow anu llamado houla y shomafo.

Se le pone a san lazaro un baston con una cabeza de caballo
tallada en la enpuña d ur a .
Los eguns viven en los panta nos y en los lodazales.
Nace la hechiceria de comprar egun.
Aqui es donde se busca la alianza con el mas debil que uno, para
vencer al mas fuert e y poder vencer al poderoso.
Aqui se toco por prime r a vez la puer ta de osha y la toco eshu
laborni.
Aqui comenzo la guerr a entr e osain y oluwo popo.

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Las conchas del okpele de otura bara se confeccionan con mader a

de iroko y come etu con shango y azow anu. Una vez al año hay que
llevarlo al rio y alli darle una pollona en nombr e de oshun, poniendo
oshe meyi.
Habia un hombre muy feo que adivina ba y shango le cogio envidia
y mando a la ayapa a que le comiera los testiculos.
Aqui se hace ebo con el brague ro o suspensorio bien sudado que
antes se usara bien alto (ajusta do).

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Aqui se robaron un caballo y lo amarr a r on muy lejos de la casa al

pie de un palo y alli lo dejaron para que se murier a de sed y de
hambr e . Este camino habla de sadismo.
Tiene que cuidarse de arrima rs e a animales cuadrupe dos , no lo
vayan a patea r .
Hay que recibir a elegba r a .
Hay necesidad imperiosa de llegar al santo para recuper a r la salud.
Hay que limpiarse con: ori, efun, eran malu, eya, agbado, oñi en
nombr e de oduduw a y llevarlo al monte junto con la limpieza que se
hizo en nombr e de san lazaro.
El hombre que busca mujer apura do se topa con el diablo, porque
se topa con cualquier cosa que ande vagando por ser mala.
Si tienes un hijo mucho cuidado con lo que ud. Diga, que el sabe
mucho.
Primero hay que hacerlo elew a y despues ifa.
Ese muchacho tiene mucho ashe en la boca.
En este ifa nacio eshu laborni de la union de obatala y oshun.
Aqui nacieron los inkines de cuatro ojos, que fueron el ashe que
obatala le dieron a su hijo.

OKPELE DE OTURA BARA:

Se puede hacer de cascara de obi seco, de inkines de ifa, pero
preferible m e n t e de mader a de iroko y se lava com omiero de yerbas
de shango y de oluwo- popo.
Este okpele de vez en cuando come con san lazaro y con shango
etu. Una vez al año hay que llevarlo al rio y alli darle una pollona en
nombr e de oshun con todos los demas ingredie n t e s , para pedirle le
quite la enfer m e d a d y todo lo malo, al darle a comer la pollona, se
pone el okpele marcando oshe meyi.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

0 1
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OTURA KANA 0 1
OTURA TIKU 1 1

Otura tiku ler! Iku awo moñaña abeluloye bira boru iku awele.

Cuando se ve este ifa se abre y se cierra tres veces la puert a de la

calle y los tres primeros que lleguen a la casa tienen que hacer ebo.

Cuando se ve este ifa otro tambie n lo ha visto y los dos se han visto.

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Este if es de la tierra ilufa .

Señala el comienzo de la ceremonia de olofin.
Habla de persona mordida o arañad a por un animal.

Cuando se ve este ifa , el primero que entr e en la casa, se tiene que

limpiar con una eyele, epo, ot!, y se manda a botar a la manigua .

En persona mayor marca la muer t e de repent e .

El awo sa hace ebo con tres awon vestidas de asho pupua, fun fun y
arolodo.

Aqu! No se puede vivir con hijas de shango.

El awo debe recibir a osain a la carrer a y a oden para libera r se de

iku.

Hay que dominar la curiosidad.

No se puede parar en las esquinas muy a menudo.

Aqu! Las madres sufrian porque la mayor !a de ellas se morian

jovenes y dejan a sus hijos huerfa nos, era que ellas no creian un
olofin ni o!an lo que sus hijos les dec!an. Aqu! La persona se puede
morir antes de que este cumplida.

Se hace ebo con dos escaler as para no caerse. Se les da una eyele a
las escaler as.

Cuando se ve este ifa , la persona tiene iku detr as y se quedo

parada en la puert a y esta se abre y se tira tres veces para espant a r
a iku.

No ponga sus pies en el suelo y abrigueselos bien para que no

sufras resfriados, porque ud. Tiene tende ncia a ese mal.

Hay que comer los granos y las viandas bien concinadas, para evitar
enfer m e d a d es estom acales.
Tenga cuidado que desean hacerle una traicion y vas a tener
proble m as de impor ta ncia.

Obatala dice: que nadie come con su dinero, mas que el.
Cuide lo que obatala le da para que estes bien.
Ud. Tiene una ota y un collar de obatala .

Ud. Tiene un bate o tranca con el fin de golpear a alguien con eso.

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 610

Haga ebo para que evite ese proble m a .

Ud. Ha querido quita rse la vida.

Hay una sombra detr as de ud.

Cuidado con su hija que es mania tica, no duer m e bien y se levant a

de noche a dar vueltas por toda la casa.

La casa tiene estorbos y hay que limpiarla para evitar atrasos.

Ud. Convive con personas que no poseen la misma legalida d suya,

vive entre antifaces, cuidado que la trata n con dos caras.

Habla de cuatro hijos que no son del mismo padre.

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 611

Tiene que cuidarse para que conserve su salud y su vida, porque

ud. Tiene a iku detr as.

La mujer tiene una cosa contra el marido, y no acaba de estar

conform e con la forma en que estan viviendo.

Dice ifa que el matrimonio es de edades opuestas y que a la mujer le

dan consejos y por eso puede haber separacion.

Nunca maldiga ni lo permit a en su casa.

En su puer ta esta lo malo y tambie n lo bueno, tiene que limpiarla
para quitar lo malo y entre lo bueno.

Ud. Tiene que cuidarse porque esta debil. Aliment es e mejor.

Si es hombr e esta flojo. Cuidese.

Cuando el consulta n t e se vaya que no regrese por donde vino,

porque iku lo esta esperando en la esquina .

La defensa del awo es hacer osain con garaba to de guaya ba y ewe

alufa (atiponla ).

Para quita rse a iku. Se hace oparlado con adie dun dun y se manda
a botar a todas las perte ncias que fueron de un eggun, como ropas,
muebles, retr a tos...

Hay que dominar la curiosidad. Evitar el pararse en las esqui nas.

Cuidar mucho a iyare, porque iku la esta acechando.

Hay que ser obedient e , oir consejos, evitar las luchas con las
mujeres y el exceso sexual y hacer ifa , porque solo orunmila lo
salva. Si no puedes hacer ifa por falta de dinero o por cualquier otra
causa, debe recibir rapida m e n t e una mano ifa . Si es mujer recibir
ikofa .

El osobo de este ifa es la obsesion de poseer algo que se le ha

imposibilita do obtene r o lo ha obtenido a medias.

La eure fue a verse con orunmila porque se sentia mal, le salio este
ifa que le marco ebo, para librase de iku que ten!a detras. Ella no
volvio a hacerse el ebo.

Mas tarde se presento el tigre en casa de orunmila, porque deseaba

cazar a la eure y no lo hab!a logrado. Orunmila le vio este ifa , pero
tampoco hizo ebo. A continuacion se presento el cazador, porque

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 612

deseaba cazar al tigre y no lo hab!a logrado, pero tampoco hizo ebo.

Un rato despues la eure iba por el camino y el tigre la olfateo y

cautelosa m e n t e la siguio, en esto aparecio el cazador, que al ver al
tigre le tiro sus flechas hiriendolo, pero se escapo. El cazador le
siguio el rastro de sangre y por la obsesion de mata r lo no se percato
de que cada vez se introduc !a mas en lo profun dode la selva. De
subito una culebra lo mordio inoculandolese, le da caballo a ogun
(un potrico).

CABALLO A OGUN:
se necesita un potrico, dos gallos, dos palomas, obi, oti, ek'u, y'a,
ep'o, adad'o, atar'e, ewe: marpac'ifico y fruta del pan para tapar a
og'un.
El potrico se baña con omiero de hojas de cuacama ya , abre cani mo,
diez del d'ia, atiponl'a, yamao, verdola ga , ew'e dun dun, romerillo,
rompeza r a g u e , bledo blanco, helecho macho, marpac'if ico, ceiba,
jaguey y se enjarza con mariw'o.
En la tierra o en el piso se hace la siguient e atena if'a:

1 1
1 1
1 1
1 1
0 1 1 0 1 1 1 1
0 1 0 0 0 1 0 0
1 1 0 0 0 1 1 1
0 0 0 0 0 1 1 0

encima de 'estos odduns (aten a de if'a), se pone a og'un, se le hace

un cerdado con ewe marpac'ifico.
Delante y fuera de la atena se pone a elew'a, se le da obi, omi tutu
y se le da un ounko kek'e y un akuk'o. Se le puede pregun tar a
og'un si desea comer tambi'e n eyebale del ounko, si dice que no, no
se le puede dar de esa eyebale. Se le canta a elew'a y despu'es que
se termine con la ceremonia de ogbe roso untelo (cuando est'e
cubier to de plumas, se pone apar t e y se le enciende una itan'a.
Se procede a darle obi omi tutu a og'un.

Se pasa el potrico alrede dor de og'un tres veces cantando:

a- bara ikoko ogun dedee e e .

C- baba toto alaw e de .

A- wara wara ogun omi lade.

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 613

C- wara wara ogun omi lade.

Entonces se procede a sacrificar el potrico canta ndo los sureyes de

og'un. A continuaci'on se le sacrifica el gallo y despu'es la eyel'e,
todo 'esto cant'andole a og'un. Se ter mina con las ceremonias de las
plumas.
El potro y el chivito se descuer a n y se descuar tiza n, se le cuenta n
las carnes a ambos santos, despu'es de haber sazonado y bahilado
ambas cabezas.
Finalm e n t e se cierra con la ceremonia del obi omi tutu al cuchillo.
Se le pregun t a a elew'a si da el ounko kek'e para comerlo; si dice
que no, no se descuar tiza , se corta con cuero y todo en tres pedazos
y se llevan a tres lugares distintos.
La carne del potrico es para comer en la casa.

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 614

La cabeza del potrico se envuelve en hojas de marpac'ifico y de

fruta del pan y se lleva al cemen t e rio.
Duran t e dieciseis d'ias se cubre a og'un con hojas de fruta del pan.
Con el cuero del potrico, una vez curado, se hace el inter esado una
faja o cinto y dos muñequ e r as que adorna con siete cascabeles cada
una.
Ebo: eyele, akofa, grana da , yarako para pasarla hecha un lazo por
la leri de la persona y sacarla por los pies, 3 moscas, akuko, adie, 1
palo, un ada, eku, eya, epo........opolopo owo.
El pato (ekue k ue y' e ) s'olo ten'ia un traje y sus herma nos lo
despreciaba n. El fue a mirarse con or'unmila y le sali'o este if'a y le
hizo eb'o con akuk'o, una cruz de igi salvia, akof'a, ad'a, ek'u, ey'a,
epo, ori....al pie de una loma.
El cazador que estaba encima de la loma, mat'o eyel'e torcazas y la
eyel'e le cay'o encima al pato y se le transfor m'o el color de su
plumaje y olofin lo bendijo.
Y desde entonces el pato vive feliz.

Nota: rogarse la ler'I con eyel'e torcazas (palom as torcazas).

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

I I
I O
I I OTURA OGUNDA.
O I OTURA AIRA.

Otura aira ire aye timbela ye ire ile osain otura aira ogunda ire ogun
alaw e de inle mopun ogunye ogunye ogunye mow a iye ogun onire
orunmila obaraba nir e g u n ire meta ebo ashegunot a lese ogun.

Aqui fue donde oroiña la madr e de ogun lo criaba entr e afemina dos.
Aqui fue donde un awo hizo un inshe- osain y en recompe ns a le
regala ron opolopo owo y mil ayapas.
Ni el rey es más que yo.
Ifa del zorro.
Habla de justicia y de operacion quirurjica.
En este ifa es donde ogun sostenia el mundo sobre sus hombros.
Este ifa de indicaciones para salvarse, es su mision en el mundo y en
la vida.
Se le pone una llave a ogun.
Otura aira es espiritista un gran vidente .

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 615

Este ifa manda a rayarse a zaraba nd a .

Manda a poner boveda espiritual y en el centro de la misma una
copa con un crucifijo de cedro y una bolita de acero.
En este ifa elegba r a velaba por otura aira, pero no tenia el poder de
llegar al pie de olofin, pero shango le otorgo ese poder. El elegbar a
de este ifa lleva abore ekun. Odu- ara y un peso de plata.
En este ifa nacio la distincion o agrupa m ie n to de los seres huma nos
en buenos y malos.
El omo de este ifa es muy poco considera do por la humanida d .
Es sumam e n t e peligroso al andar con el awo dueño de este ifa,
porque le roba la suerte .
Atienda al sueño que le ira a contar , su felicidad. Lo van a hacer jefe
de una cosa.
El que va al mar se queda , el que va al rio se queda y el que va a lo
mismo vuelve.

SECRETO: aqui ogun del awo lleva 101 piezas de hierro si es una
obini y hombre recbiendo ikofa o awofak a n, se le pone el doble las
piezas de ogun, menos el yunque y el oshosi.
Habla de un egun que hace que la madr e sea enemiga de otura aira.
Para quita rselo se le hace oparaldo rompiendole las ropas encima y
desnudo se le hace oparaldo y despues se tiene que bañar con
omiero de aberikunlo.

Oparaldo del oddun Otura Aira:

Osiadie, tres pedazos de eran malu, oti, atan, agbora n de ropas
sudadas del inter esa do. Todo va para enigbe (el monte ).

Eshu oloyo:

Muñeco de cedro cargado por la lerí

Adem as de los ingredie n t es funda m e n t a l es , lleva: una ota del
monte , ewe shayo, jobo, pica pica, ewe eran, 3 gramos de agbado, 3
kara bibo, 5 abere, 7 cuentas verdes y 7 amarillas, 7 atare , ikordie,
carbon de osain, n y a del inter esado, juju de cola de akuko. De
gunugun, eru, obi kola, obi motiw ao, osun, rida.....

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

O I
I O
I I
I I OTURA SA.

Otura sa inpoya m po guegue r e nifa inpoya m po owe adde omo lampe

615
 616

shango, lampe olorun, otura sa owo epo okoyoni olorun mofe ow ni

oba otura sa ob obaoso ashe kokoiber e , ashe olorun, orunmila
akaka fow otik u eyem ele obepue ofatin fabaye iw tikun eleripin ashe
shango, ashe olorun otura sa bab ey!o onibabala w o omo alafia,
orunmila lorubo.

Sureye: ek! Mew o eki Mewo eki Makie ebo ewin kifabor e shango ek!
Mew o. Ewin ifa bole eki Mewo.

Nacio la enfer m e d a d llama da vitiligo o despigm e n t acion de la piel.

Nacio la consagracion de las momias.

Nacio el libro de los muer tos.
Las protecciones espirituales son egipcias.
Nacio el mito de sincretiza r a ogun con san pedro.
Se le pone a orunmila dos pajaros de infinita belleza.
Habla la balanza del mundo, donde shango dio tres vueltas de
carnera .
El dueño de este ifa le pone a oya una careta de cara de leon y un
colmillo y una garra de este animal dentro.
Se cubre a shango con piel de oso.

Aqu! Fue cuando Yew a acabo con la tierra de otura sa, con el aku
osha, que es el ewe salta perico.

Otura sa es mentiroso. No cumple lo que prome t e . Lo pueden

engaña r (adulte rio). Es despreocupa do para sus cosas. Las muje res
le maldijeron. No puede vivir con mujer blanca. Muer e de herida por
la espalda . Por causa de una allegada puede perder la vida.

El enemigo esta en su casa. Otura sa por su mala cabeza, se ve

recogido en casa ajena, lo mismo siendo awo que apete bi.

Este ifa habla de fenom e nos en el cielo.

Se le da ayapa a ogun y se le pone ñame a obatala.
Bañarse tres dias con ewe de obatala .
Aqu! Hay que poner a vivir a ogun en caldero de tres patas.
La fortuna de otura sa es un odu ara.
Habla de un parasito que no se ve.
Es ifa de brujer !as .
Hablan las tres casas: su casa, la carcel y la tumba .
El tambor de otura sa vive encima de un tambor .
Se usa baston con empuña d ur a de plata.

Se coge un garaba to de salvia y se entiza con asho dun dun y pupua

y se pone detr as de la puert a , colgado en la misma.

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 617

Se le pone un melon a yema ya y a ogun, se corta al medio, a la parte

de ogun se le echa eku, eya , or! Y efun y se pone boca abajo encima
de ogun y se cubre con asho fun fun. El agua que destile se echa en
la parte de afuer a de la casa.

La mitad de yema ya se le pone boca arriba cubierto con asho pupua

y con el agua que eche se baldea la casa por dentro.

Obra para destruir a otura sa:

Se coge ewe saltape rico, se machaca bien y se pone a secar.

Para ganar una guerra: se cirne añari Okun y se pone en una igba.
Se cogen 16 ila que se cortan en dos mitades a todo lo largo. Se
coge el nombr e del araye y se escribe en 32 papelitos que se ponen
sobre la añari Y encima de cada papelito se pone una mitad de ila
(quim bobo), se le echa uno epo y se les espolvore a añari, se les
ponen encima a orunmila y se les pide duran t e siete dias
encendiendole itana meyi.

Despues se lleva adonde diga orunmila .

obra por la enfer m e d a d de lo hijos al pie de obatala : dos ejoro
(conejos) fun fun, dos eyele fun fun, dos platos fun fun, dos itan fun
fun, or!, efun, oñi, un obi seco.

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 618

Se moyugba como de costum br e , se le da obi omi tutu a obatala

(obalufon).

Se mata n los dos ejoro fun fun encima del plato que contiene obi,
ori, efun; a continuacion las dos eyele. Se pregun t a con obi so otan
sibe.

A la hora de la oracion, al interesa do se le hara una cruz con eyebale

del plato en la ler! Y detr as del cuello.

Suyere para matar los ejoro: mowo obatala obalufon. Mowo eye eye
ejoro meyi fun fun obalufon molowo eye eye ejoro meji fun fun.

Suyere para las eyele: mowo obatala obalufon, mowo eye eye, eyele
meyi fun fun obalufon molowo eye eye eyele meyi fun fun.

Inshe- osain: para que nunca tenga proble m as en la vida.

Se forra en cuero de ek # n 21 ig!, 21 atar e, eku, eya , epo, agbado, 1
odun- ara , eru, obi kola , osun, efun, colmillo de caiman ler! De
gavilan, recortes de sus ropas, fango de laguna , nombres y
apellidos. Come akuko con shango.

INSHE- OSAIN DE OTURA SA:

1 ota fun fun, 3 raices de atiponla ente r as, 1 eru ente ro, pico de
pajaro carpint e r o, ler! De arriero, puntas de las alas de un
murcielago, gu!a de pitaha ya , obi kola , 1 aji, picha de aya , oro,
plata, cobre, pedacitos de gungun de lefi De egun, 2 ormi (Bichos
tipo picaculo) que se cogen en la orilla del rio, 2 moscas que esten
ofikale t r u pon, 1 lombriz de la tierra , 1 colmi llo de aya . Se jura en
cinco lugares distintos: al pie de una ceiba, de una palma, en el
cement e r io, en un hormigue ro, en un bibijague r o. Lleva leri De
gunugun. Todo va en una ikoko de barro.

Para vencer una guerra y para que entr e el owo: mafer e fu n shan go:
se prepa r a omiero de jobo, ceiba, eku, eya , agbado, oñi, epo, 6
atar e. Esto se hace a las 5 a.m. Y se le da a shango un akuko fun fun
en el patio.

Se refresca a shango a las doce del dia cuando se le de el sol, se

enciende una itana y se moyugba con un palo de su tama ño.

El akuko que se le dio a shango, se cocina en fricase con ila y se le

pone tres dias a shango y despues se lleva al pie de una palma .

Se prepar a una asi fun fun y pupua , se pasa por el tablero y se

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 619

canta: ewin if bole eki Mewo.

Se le pone a shango seis obis secos pinta dos mitad de fun fun y
mitad pupua y despues de tres d!as se llevan al pie de una palma.

Se coge un ishu y se embar r a en ori Y en efun y se pone dentro de

una bolsa de tela fun fun y se cuelga detr as de la puert a de la calle,
para que gotee el sudor de dicho ishu y ori.

Se pone a shango en medio de la puer ta y se le da una ayapa y un

akuko fun fun. Para vencer dificulta d es.
Se le pone a ogun una ota de esmeril y un cuchillo de dos filos y a
las doce del dia se le da una ayapa .

Para contra r r es t a r la incomodida d:

Se toma un vaso de agua con ori Y efun.
Se le pone a ogun un tabaco para la justicia.

Para casarse: un agbora n obini, un peine,.... La persona se peina

con dicho peine.

Otura sa no puede matar ayapa , lo muerde es su enemigo.

Para eliminar araye:

Un plato fun fun, epo, una flecha de mader a o de hierro, 3 ota del
mar, 5 cintas de colores.

Se hace ebo a las doce del dia, se pone una flecha mirando hacia el
sol y se pide ser liberado de los araye . Despues le das vuelta al plato
que contiene la flecha de modo que la punta de la misma dun para
orunmila. La eure fun fun y las dos adie fun fun para obatala . Se le
pone a obatala omiero de romerillo ligado con siete clases de
bebidas distintas. Pelarse y el pelo enter r a rlo junto con la leri de la
eure de obatala e iyefa.

Ebo: dos pollones y lo demas que coja.

Los pollones para eshu, uno cada dia.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

O I
I O
O I
O I OTURA KA.

Otura ka adifafun obanile koade mow e eni were bogbo mabinunbo

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wa orunmila lofobani eshu mafun otura ka adde lebo.

La desobedie ncia cuesta la vida.

Aqui nace que todo awo debe de tene r un cuje de rascaba rriga junto
a elegba r a .
Aqui fueron probando distintos cujes para el iyoye, pero enfer maban
al awo y solo el rascaba rriga le daba salud y fuerzas y por eso lo
bendijeron para que siempr e se usara en la ceremonia del iyoye.
Aqui ogun le falta ba n las fuerzas para ofikale tr u pon y le fingia a la
obini estar enfer mo. Marca impote ncia.

Bañarse en el mar y lo que encuent r e pongalo detr as de su puert a ,

para la suerte .
Se le da un osiadie a ogun.
Se hace un adde (corona) con 16 aikordie, se hace y se pasa por el
tablero y se pone sobre la sopera del santo.
La obini de este ifa debe de casarse con un awo para ser feliz.

Orunmila le dijo a ogun que no fuera tan soberbio y que cuando se

molestar a que no tirar las cosas y que tenia que orogbo para que no
fuera a perder la vida.
Ogun no hizo caso y un dia llego del trabajo y se molesto mucho, tiro
su mache t e con roña y el mismo reboto contra la pared y se le clavo
en el vientr e .
Haga las cosas que le marque orunmila para que ud. No pierda .
Lo que ud. Busca fuera de su casa, lo tiene en la misma casa.
Cuidado con operacion quirurgica.
Una incomodida d le puede costar la vida.
No sea tan inflexible, tenga mas calma y deje pasar algunas cosas
sin darle tanta importa ncia .

Hay quien dice que ud. Es brujo y que sabe mucho.

Cuidado con diarre as. Tiene que cuidarse el interior del cuerpo.
Cuidese de paralisis, de colitis y de sangre por el cuerpo.
En su familia hay paralitico o alguien murio paralitico.
Cuidarse el higado.
Se padece de dolores o punzadas en la boca del estoma go.
Habla de un difunto que dejo un mache t e y desea hacer por uno de
uds., pero no puede por falta de luz, y sufre por todas las cosas que
a uds. Les estan sucediendo. Ayudar a ese esp!ritu para que no
sufra mas y lo pueda ayudar a ud. Alrede dor de ud hay mucha
algar a bia , no le de tanta impor ta ncia .

En su casa se siente a menudo mucho olor a yerbas y otras veces a

esper m a . Respete n a san lazaro.

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 621

Cuidado que lo estan vigilando y lo pueden sorprende r .

Cuidese de robos y de que no se le pierda el dinero del bolsillo.

Habla de persona que a nadie le cae bien y anda buscando un

conyuge ideal, ya que para soporta r sus malacrianzas y majade rias y
poder sobrelle va rlo, se necesita poseer mucha calma y un gran
tempe r a m e n t o flema tico. Se le recomiend a recibir a orunmila
(awofa k a n o ikofa).

Si es mujer adem as del ikofa , debe de casarse con awo, para que
pueda ser feliz en su matrimonio.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

0 1
0 0
OTURA TRUPON 1 1
0 1

Baba turupe awo ado katobina awo alake to aya adifafun falofun,
adifafun alom abaso alaw bomo aledodo akakolo nile igbin kanlolo
komuloko aro mabomo alo lodo ayakanle nile .

Aqu! Fue donde shango encendio su asho que hab!a prepar a do con
etubon, y cuando estaba en la reunion exploto. La gente le cogio
miedo, y desde entoces fue el guapo de aquella tierr a.

Por este camino a shango no le puede falta r tabacos y se le echa

humo.

Este ifa afirm a que el awo esta enfer m o o en dificulta d es.

El secreto es coger dos tabacos y cargarlos con: etubon y

encinta rlos, se le ponen dentro a shango y a cada rato se le echa
humo con otro tabaco sin cargar.

Cuando tenga una guerr a , coja dos tabacos cargados con etubon, les
pone los nombres de los araye y se hace ebo con ellos.

Hay colgar varios pescados secos o ahum a dos en el techo raso

dedicados a olofin.

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PARA RESOLVER PROBLEMAS DE JUSTICIA:

Se coge un tabaco grande , se hace ebo con el mismo, despues se le

abre nueve agujeros y se carga con tres iye, un orificio con
vencedor, otro con vence batalla y el otro con amansa guapo, se le
sopla oti Y se ruega sobre osain.

El dia del juicio, si es posible, se fuma ese tabaco en el tribunal, de

lo contra rio, se le deja a osain.

Hay que recibir a oshosi urgent e m e n t e .

Hay que tene r cuidado con una hija que es algo caprichosa y salida,
donde la puede n perjudicar, y ud. Va a tener que mata r por esa
causa.

No se deben de criar hijos ajenos, pues despues estos al final seran

sus peores enemigos.

Hay que poner una ota grande detras de su puer ta , para un egun
que se sienta ah!, se le da akuko fun fun de vez en cuando.

El esp!ritu protector por este ifa es indio.

Ponerle frutas a yema ya y darle a menudo dos akuko giros y lle -
varselos cargados al mar.

Inshe- osain:
Un ojo de buey, ler! De carpint e r o, de frailecillo, de alakaso, palo
amansa guapo, domina dor, vence batalla, tocino, para mi, yamao,
abre camino, eru, obi kola , obi motiw ao. Come: etu, akuko y eyele.
Se usa en el bolsillo izquierdo.

Por este ifa hay que recibir a olokun y darle de comer a elegbar a y a
yema ya .

No se puede maltr a t a r a los omo yema ya , porque se pierde la

suerte .

Por faltas cometidas con olokun o con yema ya se puede morir

ahogado en el mar.

Camino de awo falolu.

Camino de la perla negra.
Camino: cuando elegba r a estuvo preso.
Camino: cuando el mame y traiciono a shango.

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Camino: cuando oshun iba por el camino con hambr e y con deseos
de tener marido.
Camino: el guerre ro que se caso con la princesa.
Obra al pie de shango para adasile odara.

Cuando la persona no tiene sensacion en el acto sexual, se le hace la

siguient e obra si orunmila lo autoriza .

Un obi seco, dos itana , un mame y colorado, seis caracoles tipo cobo
pequeños, vino seco, oñi, or!, efun, ou, un eya tutu, una etu.
Se pone la batea de shango en el suelo, se pone dentro los seis
caracoles pequeños tipo cobo y al lado de shango sobre un plato fun
fun, se pone el mame y colorado. Se da obi omi Tutu a shango,
dandole cuenta de lo que se va hacer.

Se sienta al inter esa do en una silla o banco frente a shango encima

de su ler! Se le pone el eya tutu y se le da la etu en leri, de modo
que la eyebale caiga sobre el eya tutu, sobre su leri Y sobre shango,
y sobre el mame y que esta en el plato.

Se le canta al leri: leri Folori, leri Folori Eyebale etu leri Folori. Se le
canta a shango.

Despues el inter esa do o la inter esa da , se pasar el mam e y por sus

genitales, de modo que su ebo si es mujer o si oko si es hombr e se
embarr e n bien con la eyebale que tiene el mam e y.

A shango se le sopla vino seco y se le enciende dos itana .

La persona lleva el eya tutu envuelto en ou y unta do de ori Y de efun
al pie de un ceiba, el mam e y lo bota en una manigua .

El camino que coja el ara de la etu se le pregun t a a shango con obi

omi tutu.

En un tiem po la gente se mofaba n de shango al extre m o que

llegaron a escupirlo. Shango fue ante orunmila y le salio este ifa , y
le hizo ebo con: abo, asha, etubon, dos tinajitas, asho fun fun oti
pupua , oñi, ot!....

A los pocos d!as, cuando la gente vieron a shango en la casa,

enseguida fueron a escupirlo, pero shango se puso el asho en su
boca, cuando la gente se le acerco, el lo encendio y como ten!a
polvora (etubon ), echo una llamar a d a . La gente al ver aquello,
grita ron:k a bo kabie sile jekua jey.

Awo falolu viv!a con una hija de yemay y esta le dijo: hijo m!o,

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mientr as tu tra tes bien a mi hija, te lo dare todo en la vida, pero el

d!a que la maltr a t es te destruire .

Awo falolu fue subiendo y subiendo y un d!a se enamoro de otra

mujer, y como ya no atend!a en la mejor forma a la hija de yema ya
ella comenzo a sufrir y le dio las quejas a su madre yema ya y,
yema ya destruyo a awo falolu otura trupon ahogandolo en el mar.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

1 1
1 0
OTURA TIYU 0 1
OTURA RETE 1 1

Otura tiyu obatala morifer un unbati awo olose mulukue f un ariku

obanile.

Otura tiyu tiyu lape lobomini yem kuyor !o eshu laroye, adifafun eshu
lar!o, mafer e fu n orunmila.

Suyere: elegba r a niña laroye soku ewe. Elegbar a niña laroye soku
ewe. Ago elegba r a ewe. Ago elekuse elegbar a niña laroye sokuo.

Aqu! Es donde la mujer se dedica al cuidado de orunmila. De el awo

cuida a la apete bi Pero no tiene contacto sexual con ella.

Aqu! Hablan los cargos de las vestales, que eran mujer es donce llas,
esposas de las divinida d es que se encarga ba n de su cuidado.

Nacieron las monjas.

Aqui Orunmila en espiritu vino a vivir con su obini.

Nacio el reflujo de las olas del mar , produciendose el desgaste de
las costas.
Es un oddun que señala altas y bajas en la vida del awo.
Siempr e se desbara t a la casa.
Habla de comejen en los huesos. Ostioporosis.
La persona padece de una pierna por la accion de un egun, que era
indio y cojo.
Aqui fue donde orunmila le hizo ebo y obra al alevo y no le resolvio
su proble m a y este fue a reclam a rle a orunmila que sufrio un
bochorno.

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Cuando se ve este ifa a una persona, el awo tendr a cuidados al

hacerle obras, porque puede ser que no resuelva , por lo que no se le
asegura nada.
Este signo va en el ebo para evitarle al awo y a la persona el
bochorno.
Aqui se le ha hecho a la persona una obra con un egun obsesor y
oscuro, que se ha ente rr a do al pie de un arbol.
Kofibori con plata nos manza nos.
El awo de este signo debe de hacerse ebo cada vez que vaya a un ifa
o a un plante de awofak a o ikofa.
El dueño de este ifa tiene una identida d espiritual arabe .
Cuando se ve este ifa se corta un eko al medio, se le unta epo y
ambas mitades se ponen encima de elegbar a .
El mar se aleja de la tierr a.

Se hace ebo con: akuko, adie, eyele y se convida a todo el mundo.

Los huesos, las plumas, las sobras con vino se ponen en el conten de
la calle frent e a su puer ta y todo entonces volvera .
Se le pone a elegbar a un garaba to de palo hala hala (ala mo) con tres
igbin y tres cascabeles colgados.
Echa una clara de huevo en una copa y se le present a a olorun a las
doce del dia y se le pide su entida d arabe que le ayude.

Eshu de otura tiyu:

Este eshu se monta en una ota de la calle o de la esquina .
Carga: eku,eya , a g b a do , atar e, eñi, epo, oti, obi, 21 igui, 7 ewe de
elegbar a , 7 raices de palo de elegba r a , 3 vinas de pica pica, cuentas
de shango y orunmila en la corona con su cuchilla. Tierra de
bibijague r o, de una iglesia, de una loma, de una plaza, de las cuatro
esquinas, rozadur a de asta de malu, iye de gungun de leri de
alakaso, eleri y elese de eyele y de adie. 3 Dilogunes para ojos y
boca.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

I I
O O
I I
O I OTURA SHE.

Otura she baba yegue ida kuda kuru ise kute obere keta oni
babala w o to iban eshu.
Ashe olofin ida kuda iru kuru ise kute obere keta oni babala w o.
Lodafun orunmila ise kute oyere nifa to iban eshu.

Suyere : oshe be oshe be ashe to. Oshe be kebofi komadur a .

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Ashe to oshe be to iban eshu.

Este ifa señala que se ha cumplido lo que olofin dicto.

Mafe r e f un obatala.
Aqui el ahijado recibe el ashe cuando el padrino muera .
Por este ifa el padrino y la ayubona le dan liber ta d al ahija do, de lo
contrario le puede costar la vida, porque el propio egun obsesor del
ahijado los puede matar .
Ifa de baba egun.
Aqui la mujer trata de domina r al hombr e .
Al hombr e se le hace ebo aon asiadie, jabon, estropajo, ceniza, que
se le pone a elegbar a y despues se pregun t a adonde va. Des pues se
le kofibori al hombre y a la mujer y se le dice que con las rogaciones
en su leri tiene que ofikale t r u pon esa noche. Las rogaciones son con
eyele meyi fun fun.
Aqui se le pone ishu a obatala.
Se le pone a shango plata nos,da tiles, y frutas de piña de raton.
En este ifa cuadra la union del matrimonio, se le hace kofibori con
eyele fun fun a ambos y esa noche tiene que ofikale tr u pon .
Nacio alaigbor a n o sea la imagen o reflejo de los tres seres que
acompa ña n en la vida al ser huma no.
Aqui el collar de orunmila se usa con un gungun de la mano de egun
ensart a do en el mismo.
Cuando se hace ebo segun se va canta ndo el suyere de este oddun,
con la mano izquierda se le da vuelta al ebo y con la mano derecha
se le echa el iyefa por encima.
Nota: con el jabon del ebo, la ceniza, el estropajo y dos juju de
osiadie, se prepa r a el jabon para que el marido se bañe.
Ifa de tierr a filani (china ).
Conseguir buda para que lo tenga en la casa.
Ud. Se queda dormido en cualquier lugar.
No se asimila los estudios.
Se tiene proteccion espiritual de origen chino (posible m e n t e abuelo
o bisabuelo).
Tiene costumbr e de acostarse en el piso y se sienta en el piso y
cruza los pies como un chino.
Se parece de tiroides.
Cuidese de hernias abdominales.
Ud. Esta mal de la cabeza, ya sea de psicosis o de retraso mental.
Atende rs e con el santo y con el medico.
Evitar una situacion de venga nza , ya sea de robo o de proble m a por
aberr aciones sexuales, proble m as con la persona inver tid a de
ambos sexos.
Dejese crecer las uñas que esa es su suerte .

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

0 1
1 0
OTURA FUN 0 1
OTURA ADAKOY 1 1

Otura Fok adafese adafa t a n ewe odafafa aku adofo Orun adifa kokan
ori prete korugbo awate bori eshesi orugbo eshesi meje.

Suyere: Shew e shew e ni Awo Nire Shew e Shew e.

Nacieron las Secreciones Nasales.

El enemigo es imperfec to.
Mafer e fu n Yemi shoringa ati Olofin.
Habla la flor de Muer to.
Le avisa al Awo que un ahijado o un amigo suyo va a caer preso.
Los favores esclaviza n al hombr e y hasta lo mata n.

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Mafe r e f un Obatala , Yemaya , Oshun ati Ogun.

Cuando se ve este Ifa , se monta el Owo de la vista sobre el Okpele.

Este Ifa señala que la persona o el Awo como primer paso, para
vencer en la vida necesita recibir Pinado, despues a Oya , a Osain y
a Oluwo- Popo.

Cuando se ve este Ifa en un Atefa , lo prime ro que se hace es lavar

amba Manos de Ifa en Omiero. Despues cuando se termina el Ifa, el
Padrino, la Oyugbona , el Oba y el Awo se tiene n que Obori con
awasa (jutia ). Despues la Awasa se ahuma y se cuelga en la casa
para que se vaya desbar a t a n do y asi se vaya disipando la
enfer m e d a d que trae este Ifa sobre los principales responsables de
esa ceremonia.
Este Ifa como quiera que venga hablando hay que hacer ebo para
que venga la suerte . Ebo: Dos eyele fun fun, dos botellas de cerveza,
dos ekru, dos atar e. Despues se machaca todo y se da a Obori Elede
y el bien es seguro.

En este Ifa cuando sale en un Registro con Okpele, se unta este de

epo antes de continua r el registro.

Cuando es en un Atefa , se le unta epo a la Mano, se lava con

Omiero, se seca y despues se continua Atefa ndo.

Este Ifa señala que la persona es violenta y puede mata r Adem as

señala que la enfer m e d a d se rego en el Mundo por virtud de la
cabeza de un ekute .

Señala que lo mas importa n t e para Otura Adakoy es el sueño.

Cuando el Awo de este Ifa este dormido, para desper t a r lo se toca

suave m e n t e por los pies, para evita r la violencia.

Este es un Ifa de Negociant e , donde tan pronto se logra la riqueza

como la pobreza.

El dueño de este Ifa tiene que darle una awasa (jutia ) a Obata la
para quita rse de encima la maldicion.

La madre de Otura Adakoy se llama Iya Yeyekun y ella queria que

su hijo fuese llevado ante el Gran Secreto de Orun.

Se le da a Orunmila dos adie dun dun maniadas, para que Awo no se

vaya a ver mancorna do.

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 629

En este Ifa es donde nace que todo lo que muere se tiene que
enfer m a r primero.

Se coge una lengua de res y se entiza con cañamo y agbado, se

hace ebo con eso y una eyele fun fun para Kofibori.

El dueño de este Ifa tiene que darle de comer al R!o, despues mete
la mano y saca una ota , la que le sirve para Monta r la Ikoko o
Prenda y es la base de su Funda m e n t o.

Para quita r la maldicion.

Esto se hace un Viernes Santo.

Se le da una awasa a Elegbar a al pie de un pozo. Al Awo que realiza

la Obra, despues se tiene que bañar durant e siete d!as con Ewe de
su Signo.

Detras de la puert a del Ile, se pinta Oshe Tura , Otura Adakoy Otura
She, se les da un pollo a esa Atena Ifa . Se coge a Elegbar a y se
envuelve en asho aperi (tela amarilla) y se lleva al pozo y se pone al
lado del mismo con un racimo de plata nos fruta .

Se le da Obi OMi Tutu al pozo y a Elegbar a dandoles cuenta de lo

que se va a realizar, se da un jut!o (aw asa macho) al pozo y a
Elegbar a , se deja la leri al pie de Elegbar a y el ara del jutio se echa
dentro del pozo con el racimo de plata nos.

Despues se da un akuko al pozo y a Elegbar a , la ler! al pie de

Elegbar a , el ara dentro del pozo.

La ler! del jut!o y la del akuko se envuelve en la tela amarilla junto

con Elegbar a y se lleva para la casa.

Cuando llega de regreso a la casa pinta en el suelo Otura Adakoy y

Oshe Paure, a esto se le da un akuko fun fun y el ar se pone sobre el
asho aper!, se envuelve todo y va para Enigbe pero antes a la ler! de
la awasa, se le pinta Otura Adakoy, Otura Niko y Irete Yero.

Con la ler! del akuko fun fun, tierr a del pozo, raspa de Elegba ra,
gungun ler! de Egun obin!, eru, obi kola, obi motiw ao, 16 atar e, se
monta un Aweru Osain que come etu con Elegbar a .

Despues que se termina la Obra, el Awo se baña con las tres ewe
principales de su Signo. (Para dar awasa se le quita la maldi cion).

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 630

INSHE- OSAIN:
Igon (porron), oti, epo, yamao, vencedor, cuaba, yo puedo mas que
tu, tengue , cambia voz, ra!z de caña brava.

Ebo. dos pollos , uno para Ogun, uno para Oparaldo. Tres clase de
bebidas, 4 pedazos de eku, 4 de eya , un ada , ori, efun, 1 eko,
opolopo owo.

Ud. vive dentro de un c!rculo de fuego.

Cuidado no pierda a su marido, pues estas rodea da de enemigas.

Si es soltera tem e llegar al matrimonio porque duda de su

virginida d, pues tuvo un novio que la sometio a caricias excesi vas.

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Hay que hacerse limpieza y darle de comer a los Eguns, porque los
mismos desean comer.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

IRETE MEYI. 1 1
EYELEMERE. 1 1
0 0
1 1

Eyelem e r e akore ayare Eyelem e r e lafidaya Eyelem e r e aware !

fenishe kia Ifa Aye adifafun Orunmila, adifafun Oshun, adifafun
Poroye, pañuelos marun elebo.

Eyelem e r e akolem e r e Poroye omo ni Oshun Onibar a b a nir e g u n

Orunmila Mo Ifa oni Awo akole m e r e . Orunmila lorubo.

Inso ro ebo e! ashe wadipola ashe wadipola odo le fun alabeo ashe
wadipola .

Este Oddun de Ifa Significa el Magm a de la Tierra. (Conjunto de

rocas que existen debajo de la corteza terres tr e , cuya tempe r a t u ra
es superior a los mil grados cent!gr a dos).

Es un Oddun Femenino, hija de Elemer e Wasa y de Olomu.

D!a de la semana: Oye Sere (Miercoles).

Metal: Azogue.
Es Signo de la Tierra y domina todo lo que es Muer t e .

Es San Lazaro en persona en el Espacio.

No se puede usar añil ni comer ekru, adalu, etu, eko, guiso de ma!z,
plata nos frutas, adie ni millo.

No se mata n las hormigas.

El Awo debe ser corajudo y hacer ebo para eliminar de s! a todos sus
arayes.

Irete Meyi es el encarga do de Resucita r a los Muer tos , por eso se le

llama Oye Emere (Se r!e de la Muer t e ) , la insulta e Iku no puede
hacer nada.

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 632

El Awo de este Signo sabra con antelacion lo que le va a suceder sea

bueno o malo.

Irete Meyi usa como defensa a Oshosi y a Azonw a nu.

Este Oddun recibe sobre la Tierra todo lo desechado por la Vida, vive
en la orilla del Mar. Se dice que tiene un pie en la Tierra y otro en el
Mar.

Es un Oddun fuer te y Marca Larga Vida.

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 633

Aqu! Nacieron los Cuerpos Astrales, la Bleures!a , el Escorbuto, la

Leucemia , el Eczema, los Cerdos, los Patos, las Gallinas, los Tot!es,
los Nudos, los Abcesos, los Forunculos, la Variola, los Granos en la
Piel, las Fiebres Pestilent es , la Peste Bubonica, la Lepra, la S!filis.
Sus colores son: Rojo, gris, azul y blanco.

Hablan: Azonw a nu, Oduduw a , Osain, Ogun, Ochosi, Nan -Buruku-

Shango, Obatala .

Sus Ewe son: Hierba de la sangre , caisimon, shew er e k u e k u e .

Nacio el cuerpo Astral o Periesp!ri tu .

Se hace Itutu en vida.

Habla la Peticion.
Habla la sombra de los Arboles Frutales.

Su Iyefa es de cascaras de imkinis.

Oddun de buenos augurios, de viajes, se arriba al fin sin inci dentes
y con amor.

Las mujeres dema nda n cariño.

Signo de Amor y de Alegr!as a la par que de Llantos y Tristezas,
pues es el Signo del Amor Personificado se enorgullese su vani dad.

Aqu! Elegbar a Corono a Olofin con una Ade con medilogun ikorfie y
16 manillas de marfil.

El Awo de este Signo usa Corona cuando tenga a Olofin y le dara un

akuko a Elegbar a dentro de una canasta .

En este Ifa Orunmila avisa al Awo 16 d!as antes de que llegue Iku a
buscarlo.

Los hijos de este Ifa son vanidosos y llenos de grandezas, se creen

superior es a los demas porque estan llenos de Gracia y de dulzuras,
pero cualquie r a se equivoca con ellos, pues son un tanto hipocritas
y sus palabras llenas de s tira (iron!as) y puyas.

No creen en nadie, ellos piensan que todo se lo merece n y que son

insustituibles, pero sufren en su orgullo.

Les gusta vivir y vestir bien, trata n de lucir mejor que nadie y
siempr e se estan alabando a s! mismo, se creen sabios y superio res
a los demas.

No son capaces de sacrificarse por nadie, solo se sacrifican por s!

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 634

mismos y por conseguir lo que desean obtene r .

Si se siente n heridos en su vanidad son peligrosos, pues son

capaces de mata r riendose. No se arrepie n t e n de nada ni ante
nadie. Lloran de impote ncia cuando no logran desarrollar u obte ner
las cosas que desean. Son volunta r iosos y dueños de s! mis mos; son
un tanto caprichosos y poco impresiona bles, no se inmu tan ante
nada.

Estas personas lloran la falta de Poder y hasta puede n mata r por

conseguir el Poder. Quieren y odian al mismo tiempo, y odian a
quienes mas quieren cuando estos no hacen o acatan su volunta d.
Pasan trabajos y sufrimie n tos por su caracte r , ese caracte r de ellos
engaña a cualquier a .
El Owo se creo en Oragun, pero en este Ifa Oshun lo rego por
toda la Tierra y comenzaron los proble m as.

Por Ire es un Ifa de riquezas, pero de contrarie d a d es y de tram p as.

Por Osobo es un Ifa de Escasez.

En este Ifa impera n Oshun, Ogun y Nan -Buruku.

Eyelem e r e es aquel que bajo a la Tierra de los Muer tos y regreso a

la de los Vivos.

Se le pone un pedazo de asta de agbani al Ikofa .

Nacio la Fuerza en las Manos y en los Dientes.

Aqu! Nacio el que Oya lleve Guadaña .

Habla Olugonde . Aqu! fue donde Ogun se quedo bruto y el porque
los hijos de Ogun no inter pr e t a n a Ifa .

Aqu! los Ogue eran de Ogun.

Es el Oddun que se pone detras de shilikun de ile cuando se le da
eyele para ahuyen t a r a Ashelu Habla de Enferm e d a d en las Piernas y
puede haber Paralisis.

Cuando se ve este If Osobo se le pone a Olofin 16 kara bibo rog

ndole 16 d!as y dormir con gorro blanco y verde.

Se le da Aparo meyi a Shango. Se hacen iye con el ara comple to

excepto las ler! que se dejan encima de Shango. El iye se liga con
ewe romero para fricciones en las piernas y brazos.

Por este Ifa Shango Nacio en la Tierra Takua, fue a otras y se

Corono Rey cuatro veces.

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 635

Cuando se ve este Ifa hay que tra ta r de tomar agua ese d!a hasta
las doce de la noche.

El Primero que Hizo Santo en la Tierra fue Oduduw a y Orunmila le

hizo Ifa . Por eso el Primero en usar la Tijera y la Navaja es el
Babalaw o.

En este Ifa Ogun y Osain se respe ta n igual que Olokun y Osain.

Se le da abo fun fun a Shango.

El Dueño de este Ifa no puede colgar sus ropas porque se atrasa.

El dinero se guarda en una bolsita con eya y agbado.

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Este Ifa Prende al Aleyo para Hacer Osha antes del año.
Manda a aprende rse los Suyeres de Orunmila .

Se tiene vocacion para la Musica.

No se puede comer adie.
Poner una elese de agbani en su Ifa .
Se padece de ruidos en los O!dos, es una Virtud propia suya.
Por este Ifa hay que oir musica.
Cuidado con ulceras en las piernas.
No se pueden abrir huecos ni cruzarlos.
Se tiene n muchos enemigos.

Se Santigua con Heno y le pone una parte a Elegbar a y la otra se

usa en el bolsillo.

Se prepar a n tres pañuelos, uno blanco, uno amarillo y uno azul, se

unen por las puntas y se le ponen al Angel de su Guarda y los usas
de vez en cuando.

Por este Ifa hay que Respeta r mucho a Ogun y a Yalorde si se desea
estar bien.

Cuide mucho a su mujer y a su hija.

Cumpla con el Angel de la Guarda de su obin!, eso ser su suerte .

Ud. tiene necesidad de tener mujeres fuera de la casa porque ellas

son las que le traen la suerte .
Tienes que usar soportes.

Ud. tiene o tuvo una mujer que se sentaba en su casa y le cantaba .

Ud. pierde a sabiendas, pero gracias a Orunmila saldras bien.

La mujer de su suerte es mestiza y principalm e n t e hija de Oshun.

Tienes una hija que no conoces, pues en sus andanzas por la vida
dejo sin saberlo a una mujer embar a za d a ; mucho cuidado con las
jovencitas no vaya a ser cosa que tenga n que ver con la hija que no
conoce.

Todos sus males son del estoma go.

El prime r ohun! de Oshun era Aban que era malo y la maltr a t a b a

mucho. Oshun fue a mirarse con Orunmila y el le hizo un ebo y
despues ella se quedo con Orunmila.

Cuando de fiesta en la casa, cuando se termine hay que balde ar

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 637

con omiero de Atiponla y verdolaga , y todo va a la calle.

Cuando se le va a dar owunko a Elew a por este Ifa , se echa su

Dilogun en una palanga n a con omiero de ewe de Elegbar a y una
braza de candela; despues se le echa un poco de agua y todos los
present es lo tomar n, lo que quede se echa con el Dilog # n en la
palanga n a donde estaba Elegbar a y as! se le sacrifica el Owunko y el
akuko.

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PARA CONTRARRESTAR LA FLOJEDAD:

Se coge un cuero de eure de Orunmila y se hace una faja para la
cintura del inter esado. A esta por la parte interior y traser a se le
pone un Inshe Osain con: Bejuco Levanta t e , peregun, quita m a l -
dicion, semillas de para !so frances, eru, obi kola , obi moti wao. Se
reza en el tablero y se usa en la cintura .

CUANDO EL AWO ESTA ENFERMO:

Se coge añar! okun y se pone en el suelo delant e de la cama, ah! se
escribe este Oddun y se dan dos eyele. Despues el Awo se acuesta
en la cama y cuando se levant e pisa la añar!.
Despues se recoge y se bota en la calle.

CONTRA EL ATRASO ECONOMICO:

Se cogen dos etu y se hace saraye n ye y duer m e con ellas dentro de
la casa; al d!a siguient e las suelta en una loma.

POR OSOBO IKU:

Se hace ebo con eran malu, eko, ot!, eku, eya , añari. El inte resado
pone los pies encima de la añari okun y se hace ebo y lo demas que
marque Orunmila . Este Ebo se hace por la noche.
Dentro de una iba se marca Irete Meyi y se llena de omiero.
En el piso se marca Ogbe Weñe y se cubre la mitad del c!rculo con
añar! y la otra mitad con eruru (ceniza ), sobre esto se coloca la iba
de Omiero y se le da un akuko a Obatala y a la iba . Despues se
bañar a con ese Omiero.

PARA DEFENSA:
Se hace ebo con eure o con owunko (el animal que coja), el animal
se sujeta por las astas por el interesa do mientr as se hace el ebo y
cada vez que el Awo lo present e en la frente del animal se cantar :
Orunmila baku ni ebo bombo yaka ta bombo yaka ta . (3v). Si no hay
animal, se hace con los tarros, y se canta lo mismo.

SECRETO DEL ODDUN:

En un guirito se echa atitAn erita merin, añar ! oñO, ota keke de
odo. Se le da eyebale de adie y se pone detras de la puer ta .

INSHE PARA ALEJAR A LOS ARAYE:

Nueve eñ! adie pintados con 7 cruces cada uno encima de Oy 9 d!
as. Despues se les echa etubon mesan (9 pilitas de polvora ) y se
llevan a donde haya dicho Oya .

OTRO:
Se carga un eñi adie con etubon, tinta negra, vidrio molido, iyo,
holl!n, paja de ma!z, inzo o pelo de aya filan!, 9 atar e, ler! Ologbo,

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 639

ler! aya .

Recibiendo Ikofa , este lleva tres inkinis.

OPARALDO:
Cinco ewe de Osh # n para omiero: Romerillo, boton de oro, para !so
zarzafr as, Imo Oshun. Se le da eyebale al omiero de la pollona
amarilla con que se hace el Oparaldo.

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A la pollona se le da candela y se lleva al r!o y cuando la persona

regrese se baña con parte del omiero prepar a do.
Este Oparaldo es peligroso y el Awo despues se hace Oparaldo con
osiadie.
La persona debe tomar tueta no de huesos de res.

EBO PARA VENCER A IKU:

Eran malu, okoto, eku, eya .....Se hace de noche.(Okoto:Igbin) .

Ebo: 3 peon!as, 3 porroncitos de oti, 3 de oñi, 3 lanzas, 3 ota keke, 1

akuko, 2 adie aper !, 3 eko, 3 itana , eku, eya , asho aper!, pupua ,
fun fun, 2 obi.........opolopo owo.

Ebo: Para Obin!: La saya que usa, 1 akuko, la cinta que se ato a la
cintura , 3 pañuelos, amarillo, azul y blanco, 3 adie...

Ebo: Akuko, una escaler a, una soga, un saco con owo, maloja, ma!z
crudo, owunko, eku, eya, epo.....opolopo owo.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

IRETE UNTELU. 1 1
IRETE LOBE. 1 1
IRETE ENTEBE MORE. 1 0
1 1

Irete Entebe More abir! kolo omolubo Abata ati Kotopo omolubo
owara yaniye omolubo meta laba pari ati meta l ba merin lodafun
Igbañi, lodafun Laniye.

Opa bombo nis! oyu elen! ni yako adifafun asho fun fun Odeiya tin
los! waea tonle fi araye wale eyele, ado, ewefa lebo.
Irete Untelu mafer e f un Olofin.

Irete Untelu Ifa opolongo Biku, opolongo bi arun, opolongo bi araye ,

opolongo bi eyo umbo opolongo Bab Nishe omo niye oniye oun
Babalaw o adifafun Shapa t tinshomo, Shapa t orubo in iya meyi oni
Olofin aye nialara , aikordie okan, abeboa die neyi, eyele meyi, eko
meyi elebo. Olofin Al ni Shapa t lorubo ni korugbo ri mi oun iyo meyi
on! Olofin oyono ilere.

SUYERE:
" Oni aw agba layo enshegbo tete mor!n tete moña."

640
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" Oni aw Iyorun layo enshe odan tete morin tete moña."
" Awo kekee layo inshe Oyo ayaka tete morin tete moña."

No se come caña ni coco.

El Awo de este Ifa tiene la virtud de burlar la justicia.
Aqu! fue donde le levant a r on la Mano a Orunmila y el Owunko se la
levanto a Osain y por eso Osain no puede con Orunmila .
Este Oddun se Retira Enseguida .
No se hacen favores porque nadie le agradecer nada.

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 642

Cuando se ve este Ifa se echan tres buches de om! y despues tres

de ot! en la puert a de la casa.
La persona no puede comer salado ni picante ni comidas cargadas
de condime n tos, ni embutidos ni enchilados, porque padece o
padecer de Hemorroides.
Aqu! Nacio Obatala Yeku Yeku. Adifafun Igbañi.

Aqu! Nacio el toque de Agogo a Obatala y el porque se cubre a

Obatala con Ou, Or! y se le pone Efun.

No se puede dejar a extraños en el ile.

No deje dormir en su casa a doncellas en paños menor es, porque Ud.
puede perde r el Cerebro y comete r una Violacion.

Su casa es goberna d a por Obatala .

No se pisa ceniza ni sangre.
No se cortan yerbas despues de la seis de la tarde .
Habla Irenlu, que es la Violacion.

El Igi de este Ifa es el Palo Blanco, que tambie n se conoce como

Piñon Florido o Bien Vestido.

Se le ponen a Orunmila ocho Igbin en cada mano.

Habla el Piñon de rosas que es el Para !so Frances o Acacia.

Este Oddun cuando sale indica que todo se va a Resolver, aunque

Marca que esa persona tiene que ir presa aunque sea por equivoca -
cion.

Su araye tiene los ojos colorados.

Mafe r e f un las Hormigas no se mata n.

Aqu! Nacio el Bejuco verraco que se toma junto con el Bejuco

garañon para evita rle la Impote ncia al Awo de este Ifa .

Aqu! Nacio que Olokun viva en Tinaja.

Este Ifa señala Fenome nos Marinos como ras de mar, pene tr acion
del Mar que viene junto con Iku a cobrar lo suyo.

Este Ifa señala Falta de Respe to y de Consider acion del Ahijado

hacia su Padrino.
Aqu! Nacio la Adjudicacion de Olofin.

Este es un Ifa Sexual. La mujer que tenga este Ifa en Ikofa el marido
la mata por puta.
Al Dueño de este Ifa por la bebida puede venirle la Iku.

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Cuando Awo ve este Ifa en su casa, si viene Osobo, despues que se

vaya el Consultado, el Awo se limpia con un pollon y le pre gunta a
Ifa si tiene que hacerse ebo, si lo coge, despues que lo haga lo bota
en la esquina de su casa porque ah! sus enemigos le estan echando
cosas malas.

Ire Untelu por dejarse dominar por la Avaricia, el orgullo y la

Vanida d puede labrar la infelicida d de sus hijos, pues har todo lo
que este a su alcance porque los mismos se casen con personas de
dinero o posicion aunque sus hijos no esten enamor a dos de esas
personas.
Por culpa de Ire Untelu han muer to varias personas y al final el
morir .
Ire Untelu tuvo dos madr es, la que lo trajo al Mundo y la que lo crio.
Por lo regular el Padre nunca se ocupo de el en la mejor forma y
ahora tiene que darle un Owunko viejo para que obtenga la ayuda
de Egun de su padre.

Por Ire Untelu se padece de Cirrosis Hepa tica, de Tisis Intes tinal, de
Problem as en la Gargant a , de Hemorroides y de proble m as en la
sangre y de proble m as en los Huesos y hasta se puede quedar
Baldado.

Ewe del Oddun: Ateje, ewe tete y cundia mor .

Aqu! Nacio que Orunmila tiene una sola Ota .

Cuando Ire Untelu se encontr a b a recorriendo el Mundo, paso mucho

tiempo sin saber de su Padrino Orunmila. Cuando el llego a la Tierra
de Orunmila, les dijo a sus Servidor es que estaba n cansa dos de
haber recorrido tan largas jornadas de Tierra en Tierra: " Ya
llega mos a la Tierra de mi Padrino Orunmila , dentro de poco
llegar e m os a su casa y all! descansare m os."

Cuando los Servidores de Ire Untelu se dieron cuenta de que

estaba n a las puert as de la casa de Orunmila, entra ron en la
posesion del mismo y comenza ron a tumba rles los cocos de las
matas y a comerselos sin haberlos pedido. Poco despues entro Irete
Untelu en casa de Orunmila y al llegar ante el se sento a descansar
en una silla como si hubier a llegado a su propia casa.

Orunmila se lleno de soberbia y le dijo: " Los hombres que Ud. trae
entra ron como vandalos en mi casa y tumba ron casi todos los cocos
de las matas sin pedir permiso para ello y ahora Ud. llega y entr a en
mi casa sin saludar m e". Entonces Orunmila se trans formo en una
Ota y se enter ro.

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 644

Ire Untelu de cualquie r forma que viva siempre ser v!ctim a de la

Envidia y le levant a r a n falsos testimonios.

Ire Untelu tiene Maldicion desde que estaba en el vientr e de su

madre .

Marca que el Hombre tiene en la Prosta ta Secreciones coaguladas y

al ingerir bebidas alcoholicas estas se revuelve n y se expande n por
el organismo causando graves consecuencias.

Dice Ifa que el rastro de la Sal no se puede coger en el agua y

tampoco se puede encontr a r el rastro de las pisadas del venado en
las lomas de piedras.

Hay uno que juega billetes con Ud. y cuando Ud. no tiene dinero el
lo pone, con ese Ud. se va a sacar la loter !a .

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Explica este Ifa que la persona tiene muchos enemigos gratuitos

que lo desean destruir por envidia.

El Ewe Tete dijo: La gente no quiere que yo viva, y yo tengo que

vivir. La gente no quiere que yo prosper e y yo tengo que prospe rar,
porque el destino de mi vida esta en las manos de Olofin, de
Orunmila , de Oshun y de Elegbar a .
Sucedio que cuando el Ewe Tete nacio, las gentes no lo dejaba n
crecer y se tuvo que volver espinoso para poder vivir.

Por este Camino la Estabilidad de la Persona esta unicame n t e

regida por Olofin y como Juez reafir m a n t e en la Tierra Orunmila, as!
que inexorable m e n t e tendr que ser Awo de Orunmila para que
pueda imponerse y vivir como lo hizo el Ewe Tete.

A Ud. la gente lo quiere abochorna r y todo lo que Ud. come no le

llena.

Cuando la Mujer de Olofin quiso salir en estado de gestacion, ella

fue a casa de Orunmila, el que le hizo un Sodde y le vio este If y le
dijo: Para lograr lo que Ud. desea, que es tener un hijo, tienes que
hacer ebo con:Eure, eyele y cuando te acuestes con tu esposo tienes
que quitarle una cosa personal.

Cuando ella se acosto con Olofin le quito el anillo que el ten!a en

una de sus manos y se lo guardo y poco despues salio embar a zada.

Cuando la Mujer de Olofin dio a luz, la gente comenzo a murm u rar,

diciendo que ese hijo no pod!a ser de Olofin, sino que era de
Orunmila . Pero como Olofin y Orunmila eran viejos, no hicie ron caso
de las murm ur aciones.

Irete Ogbe Onide Omo Olofin Elogushe.

Este es un Pajaro parecido al arriero.

La hija de Olofin deseaba casarse y Olofin le dijo a Ologoshe, que el

ten!a que casarse con su hija, pero que ten!a que buscar
diaria m e n t e la comida.
El ofrecio llevarla , pero despues no cumplio.

Ud. est porfiando con otra persona por una mujer, la joven esta
enamor a d a de Ud. y el padre tiene dinero.

PARA PURIFICAR LA CASA:

Se baldea con bledo blanco, ewe añil, y rompesar a gu e y.
Despues amala y oñi en todos los rincones.

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PARA OBTENER OWO DE UNA PERSONA:

Taiz de ciruela, c scaras de huevos de eyele acabados de sacar,
atiponla . Se ruega en el Tablero y se le entre g a n a la persona para
que lo sople en la casa de esa persona cuando vaya.

PARA IMPEDIR QUE LLEGUE ASHELU Y GBOGBO INKAN ARAYE:

Se machaca agbado tostado, eku, eya , 11 atar e, kara bibo, oguede
manzanos, la mita d de un eko, tierra de tres esquinas (en cada
esquina se paga un centa vo), oñi, ot!, amala .
Todo se amasa delant e de Elegbar a con una vela encendida , rezan -
do Irete Untelu. Con la masa se hacen tres bolas y se pone una
delant e de Elegbar a y una en cada esquina de la casa.

OBRA PARA DESBARATAR:

Yagrum a , 7 ekute , 7 ague m a , 21 atare , aroma amarilla, eweoriye ,
kotoriye , verdolaga francesa, salvia de la Mar, adan. Todo hecho
afoshe que es lo directo de este If para Ashelu y Onilu Unlo.

Irete Untelu no se puede desbocar para que no pierda , siempr e

debe pensar antes de hablar para no fallar y tiene que aprende r a
dominar su soberbia y su genio para que no se pierda .

Ud. va a tener casa, coche y criados si se ocupa de Ifa y de los

Muer tos y de los Santos.

Alguien va a ir a buscarlo a su casa, tenga cuidado que lo quieren

traicionar entr e ga n dolo a la justicia o a sus enemigos.

Cuidado que lo estan robando, si no son humanos son Muer tos que
le roban la suerte .

Lo que le den a guarda r no lo acepte que si es robado le van a echar

la culpa a Ud.

Cuidado con cosas robadas, le puede costar la vida si la cosa robada

es una obin!.

No se suba en sillas ni en escaleras, puede caerse y darse un golpe

en la cabeza.

Cuando salga a la calle mire de pronto hacia atr s no haya un

enemigo que lo siga y cuando Ud. mira el (ella) disimula.
Cuando salga a la calle no puedes andar mas que con tres perso nas
mas.

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 647

Un mayor de Ud. es difunto, ese es su Protector .

Ud. vendio o empeño por gusto, sin que le hiciera falta el dinero un
objeto y ahora le hace falta.

Dice Ifa que lo que el dice da tres dias o tres meses para que se
vea.

Se es hijo de Obatala o este lo acompañ a .

Para casamie n to se pone una mesita con su mantel y sus cubier tos.

No deje a nadie dormir en su casa pues probable m e n t e sea del mal

vivir y la justicia puede llegar a su casa.

A Ud. nada le resulta por la envidia de la gente .

No se puede hablar mentir as.

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 648

Aqu! la Babosa le rogaba a Obatala y este hizo ebo con ot! y ceniza
y por el rastro la cogio.
Para quitarse el hormigueo de la gargan t a se hacen garga r as de
cundia mor y agua de la Sopera de Oshun.

Por una lucha o proble m a grande que Ud. tuvo con otoku su mama .
Para que no se le desbar a t e la casa tiene que poner dos igbin
cargados detras de la puer ta .
Siempr e tiene que tener bander a blanca detr as de su puert a porque
a pesar del Santo que sea su Cabeza, su casa la gobierna Obatala .

Aqu! Elegbar a se quiso quedar con los tres Dilogunes que sobra ban
y para ello no reparo en nada ni en nadie, hizo atrocidades y al final
se quedo con ellos Y Olofin no lo condeno.

Nacio la Virtud de burlar la Accion de la Justicia.

Por eso Elegbar a tiene en su Dilogun 21 Caracoles.

En este Ifa se canta: Eyen! oun wemile ese iwere iwere aluar an lona
ona wemile ona Awo Mir!n omo wo mir!n omo mir!n Iku.

Dice: Que el Cundia mor se puso en el Ifa y se pone en cualquier

caso en que haya Intori Arun para que la persona se cure.

Tenga cuidado no le vayan a regalar una fruta , tabacos o cual quier

otra cosa con Ogu.

Es un Ifa de Abiku.
Los hijos se le entr e ga n a Oshun.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

0 1
IRETE YEKU. 0 1
0 0
0 1

Adifafun Awere Orunmila akuko, adie, elebo. Owunko, oti, epo ofa
meta elebo. Agbado elebo.

Irete Yeku Ote Iku ojibir!n iwañari Orisha Ote adifafun Olonoshe
tibogun lod aguer e .

Irete Yeku abada bi abada . Abada bi abada adifafun Wenw ele

648
 649

seletishom a aya lorugbo. Koru oka asenu Bab adifafun Olonoshe

umna tin owo were ogu ti biele.

Irete Yeku Mote ye k u oyibire ibañari koshete r o adifafun iba Er! lato
gbogbo ungue lode akerek e Ugue awere lorubo afofada ayarufo. Abo
lebo.

SUYERE: Darabiño unloyo koru ebo.

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 650

OTRO: Olonoshe birere Olonoshe birere irun laf! kayo odere iru.

Aqu! Nacio la Hernia Discal. Las Quebr a dur as del Espinazo y todas
las Deform aciones de la Columna verte br a l.

La persona siempr e tiene deseos de ver Santos Monta dos, no se

conf!e mucho, tiene que pregun t a r l e prime ro a Ifa si puede hacer lo
que esos Santos Monta dos le manda n.

Necesita usar una sortija de oro lavada y prepar a d a , y que le de

gracias a esa sortija, porque eso es de buena suerte para el.

La persona tiene una dificulta d muy grande y hay que tene r cuidado
al resolverla , pues resolverla le puede costar la vida; pero Ud. dice
que desea resolverla aunque se muera o lo mate n. Tiene que hacer
Obras para evita r una perdida .

Si es Hombre tiene que hacer Ifa . Si es Awo de Orunmila esta

senta do al lado de Olofin, porque Orunmila y Olofin lo manda n.

Ud. es una persona de suerte .

Hay que llevarle a Obatala cuatro itana a una iglesia.

Para el ile se hace ebo con un akuko, una tinaja de om!, eku
eya ........

Tiene que bañarse con cuatro yerbas difere n t e s para que su suerte
mejore.

Le van a levan t a r un falso testimonio.

Cuando se le present e algo malo en su Camino coge su Ifa y se lo
pasa por su cabeza y, es verda de ro ebo de Awo.

Se visitan los lugares o iglesias abandona d as.

Aqu! fue cuando se comenzaron a enter r a r los difuntos en las
Iglesias.
Hay que hacerles Misa a los Familiares Difuntos y a los amigos
fallecidos.

Se le da un akuko a Shango y a Elegbar a .

Se hace ebo con alfileres.
Cuidado con los favores que hagas.
Se monta un Inshe- Osain en ler! de agbona .
Habla de Septice mia .
Aqu! fue cuando el Jamo hizo ebo.
Aqu! Orunmila vencio a todos los Mayom b e ros.

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 651

Aqu! es donde los Arares cargan el Awan de San Lazaro en canas ta.

El Awo se pondr el Tablero de Ifa en su ler!, rezar Oddun y regar

omiero por toda la casa con el iruke de Ifa y canta:
" Teter e g un Mogun Moyoko Nifa " .

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Aqu! los Oshas y Orishas por envidia le declararon la guerr a a

Orunmila . Olofin lo cito para juzgarlo, pero lo absolvio y le pidio
disculpas. Orunmila le contesto: Yo perdono a mis herma nos pero he
ganado mas en experie ncia y en conocimien to.

Hay que pasarse las manos por la cabeza desde la frent e hacia
atras para alejar todo lo malo.

Se le ponen flores a Azonw a nu.

Aqu! fue donde un General por no obedecer a Orunmila, el enemigo

lo ataco y su ejercito se disperso y no pudo reunirlo de nuevo.
Habla de dispersion ante el peligro y lo van a dejar solo.

Se le pone a Shango amala ila .

Por este Ifa no se puede cargar nada en la cabeza porque si

resbala y se cae se puede fractur a r la Columna Verte br a l o se le
puede forma r una Hernia Discal.

Aqu! el Mundo estaba cubier to de polvo y la vida era imposible,

pues el polvo se le introduc !a a las gentes por la nariz, los
pulmones, etc y el Sol no calenta b a lo suficient e .
Ifa de infelicida d.

No puede seguir vivendo donde lo hace porque lo van a destruir.

Ud. esta viviendo en las Tinieblas y tiene que buscar la Luz de la

Religion para que salga adelant e y viva feliz.
No se puede usar sortijas ni prendas que le regalen porque pueden
estar prepa r a d as para destruirlo.

Marca Impote ncia en el Hombre .

Awo no se puede incomoda r porque Shango esta su lado; si lo haces

Irete da vueltas y le es malo. Dele de Comer a su Ler! y rece
Teter e g un Mogun Moyoko Nifa .

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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IRETE YERO. 1 0
IRETE YERUGBE IFA. 0 1

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Irete Yero Orunmila lorubo To Iban Eshu. Telebo Ibo kibo Bab Olorun,
Bab dupue To Iban Esho.
Morunyo morunya ashe Iyalosha.
" " " Babalosha.
" " " Oluwo.
" " " Oyugbona .
" " " Iy gongolaye layer er e .
" " " Egun.
" " " Irete Yero.

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Gungun eye lebo ebe ad felebo ebo felebo.

Irere Yero tinyebo ebo kibo akala m a bo adifafun Yerube tinshom a

Orunmila Oru layede Elegbar a eru lashed kara Olofin adifafun
Yerube oni shebe ler! yoko ayebe ese tena er! timoba ye ayebo ni
Aye ilu eyen! segun bayepe ayo oshebe.

SUYERES:
Oyiki yiki ot lo m!o. Oyiki yiki ot lo m!o. Oyiki yiki agbado okuma .
Oyiki yiki ot lo m!o.

Coro: Lo contesta todo.

Olorun maye obolo woñi. Olorun maye obolo woñ! ni. Obolo woIgbo.

Coro: Olorun maye obolo woñ!.

A: Mow a ayeo. ..... Coro: Wara wara law ay wara wara.

A: Mow ay mow ay. .. Coro: Wara wara law ay wara wara.

A: Okere Ojana . .... Coro: Eran ni shoro eran.

A: Okete O Odu Oya .. Coro: Eran ni shoro eran.

A: Orofo Ababa . .... Coro: Eiye ni shoro eye.

A: Werur eo werureo abibo werureo yara werur e okoy malo.

Coro: (Lo mismo).
Aqu! los Awos botaba n el owo en el ebo y Orunmila les pregun to: ?
Con que Uds. van a vivir?

Hay candela invisible por robar obin!.

Aqu! habla la Bibijagua .
Aqu! fue donde el Pavo Real dijo: "Con uno de mis huevos que tire
destruyo el Mundo."

Todo lo que entra en casa del Awo es Orunmila quien lo lleva.

Aqu! Nacio la Econom!a y las Agencias Bancarias.
Aqu! nacieron las Mate m a t ic as.

Hablan los Esp!ritus Indios, se les pone flores.

El Hijo de Obatala era desobedien t e .
Echarse fresco con un abanico de plumas de Pavo Real (Agbe ya m ! ) ,
para redimirse de los pecados de la Huma nida d .

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Por este Oddun hay que hacer Ifa .

El Awo de este If solo debe de hacer siete Ifa , porque despues del
septimo comienza a perder fuerzas. Despues de hacer Obras puede
hacer seis Ifa mas si Orunmila lo autoriza y ah! termina . Ni uno mas.
Camino de los Dieciseis Pavos Reales que solo se salvaron trece de
ellos. Tres se perdieron.

Aqu! los Hombr es descubrie ron el secreto del Compas y la Escua -

dra, para perfecciona r el Cuadra do y el C!rculo.

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Este Oddun tiene el Secreto de Orun Lala , donde no le puede falta r

okokan de aya dun dun ni ler! meta de Egun Obin!.

Se le pone al Ikofa tres muñequit as de loza.

Hay que cuidarse el pelo y de quien le ponga las manos en su ler!

porque puede n perjudicarlo.

Este es un Ifa de Enigmas, de Acertijos: de Adivinacion.

Este es el Ifa de las tres igba : Una con agbado, una con ota y una
con om!. Ser rapido como el ma!z, inmortal como la piedra y
necesario como el agua.

Nacio la poda de los arboles.

Nacieron las pompas funebr es
Hay que pelarse cada diez d!as y podar los arboles todos los años.

El Awo de este Ifa tiene que Jurarse en Orun.

Tiene que Recibir a Ozain, a Oduduw a , a Olofin, a Olokun, a
Orishaoko, a Oluwo- Popo y Recibir su Pinado lo mas rapido posi ble,
porque el y su Padrino se distanciar a n .

Este Ifa es de Mensajero. Oshun es la que lleva el Mensaje a las doce

de la noche (digo: del d!a).
El ebo por este Ifa se hace despues de la seis de la tarde.
Se le pone a Oshun cinco eñi adie pinta dos.

En este Signo adie meta lese Egun, pashan, agada , y los eya tutu
lese Egun.
Se ponen dos ojos de cherna detr as de la puert a .
Habla de Infar to Card!aco. Problem as de Ves!cula Biliar.
Proble m as en los Huesos. La enfer m e d a d comienza por debajo.

Se le da owunko y un akuko a Eshu y va a cuatro lugares distin tos en

cuatro paque t es y las cabezas se cuelgan del techo de la casa.
Se le da owunko a Ogun junto con Elegbar a .
El Oparaldo debe ser con tres animales.
Dice Ifa : Que a Ud. nadie lo considera .
Ud. siempr e tiene algo pendie n t e .
No sabe como va a salir de un proble m a que lo (la) agobia.

Por Osobo: A la persona le cuesta trabajo resolver sus cosas.

Los esposos siempr e tendr a n luchas.
La Mujer Ikofa , el Hombr e Awofaka , pero no deben tene r a Osain
(Esto es para matrim onio).

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La mujer que tenga este Oddun de Ifa en Ikofa y sea hija de Shango
no debe de vivir con Babalaw o porque la puede mata r .

? Quien la enamor a a Ud. que tiene defectos f!sicos o morales?

Existen muchas murm ur aciones por esa causa.

A Ud. se le apegan algunas mujeres que vivieron vida desordena d a

y por eso Ud. se abandona en su persona.

Una persona le ha dado algo a tomar para que Ud. nunca la olvi de.
Hay que darle un akuko indio a su leri para que no pierdas la
memoria.
La Humanida d desea manchar su reputacion.
Si Ud. se va de la casa regresar a ella.
Ud. en una oportunida d hizo algo malo y mancho su reputacion.

La Traicion y la Envidia siempr e lo (la) van a perseguir .

Cuando prestes dinero nunca lo des de su alcanc!a ni de su bolsillo,
cambielo antes, para que no se lo trabaje n y se arrui ne. Inshe detras
de su puer ta para que no se vaya de su casa no manche su
reputacion.

Un Egun de su Cuadro Espiritual nunca nadie lograr descifrarlo, pues

cada vez que se manifies ta lo hace de una forma distint a .

No maltr a t es a ninguna muchacha que este bajo su dominio o a su

cuidado.

SOBRE EL JURAMENTO DE ORUN.

El Awo de este Ifa cuando este Jurado en Orun, de vez en cuando
lo llama a las doce de la noche escribiendose su Odun en el pecho y
haciendose saraye n ye con una eyele y rezando:

"Shenshe Biku Egun Biku Iku Lorun. Egun Orun Iku awalode
Orunmila baw a , Orunmila maw a ."

Despues esa eyele al techo a al pie de una mata de oguede.

Despues se baña con albahaca morada , algarrobo, marpac !fico y

shew er e k u e k u e .

Se ruega la ler! con Obi, omi tutu, eran malu, ler! eya tutu y dormir
en la ester a delante de Ifa . La rogacion va al r!o.
Debe de atende r las cosas de Osain y no separarse de el.

OBRA DE IRETE YERO:

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Irete Yero tiene que monta rs e un agbora n del tama ño desde sus
pies hasta su cintura . Se carga con Ler! de omotitun obin! meta , ler!
de tres pichones de gunugun, colmillo y piel de tigre bichos de la
Tierra, ler! de pavo real, okokan de aya dun dun, ewe: Bledo
colorado, guao, añil, oriye, kotoriye , cardon, cardosanto, iroko,
ebano carnom e ro, ler! de dos eyo, zunzun, atita n osiku obin!, inzo
de obin! Egun, aikordie , adan. Esto come eyebale de ologbo y de
ayapa . Cuando se este en bretes se le da eyebale de sus venas del
Awo.

INSHE OSAIN DE IRETE YERO:

Ler! de arriero, cuero de tigre, carcoma, panal de avispas, eku,
eya , epo, agbado, aikordie medilogun.

INSHE- OSAIN:
Tierra de Bibijague r o, arriero, sinsonte, tierra del cement e r io.

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OBRA PARA VENCER LAS DIFICULTADES DE IRETE YERO.

15 ikoko keke de barro, 1 ikoko grande de barro, 16 aikordie.
La ikoko grande se pone al lado de Elegbar a con una ota del Mar y
cuando coma Elegbar a comer esa ota y se llama Eshu Adaw a, y
tambie n come con Oluwo Popo.

Para monta rlo se pone algodon en la cazuela grande para que la ota
no toque el barro, las 15 ikoko keke se ponen al lado de la grande .
El Awo prepar a 16 platos, cada uno con una cosa distinta: Eku, eya ,
epo, agbado, or!, efun, ishu crudo, cascara de ishu, ishu cocido y
majado, 9 kara bibo, 10 ekru aro, 10 olele, uno con miniestr as, uno
con viandas y uno con ajonjol!.

Con todo lo anterior se va limpiando el Awo y cada cosa la va

colocando en una ikoko keke, cuando se limpie al final con el
ajonjol!, lo vuelve a colocar en el plato donde estaba . A conti nuacion
sacrifica un osadie dandole eyebale a la ikoko grande y a las 15
ikoko keke y al plato del ajonjol!.

Las 15 ikoko keke, cada una coge el camino que Ifa indique sin
quitarles la eyebale de encima, que es lo que Cierra el Pacto dandole
de Comer a las Animas (Esp!ritus ) que las estan esperan do en sus
respectivos destinos.

Cuando el Awo va a llevar esas ikoko a sus destinos , ese d!a no

puede Registr a r a nadie y no tendr contactos con mujeres hasta
despues de Rogarse la Ler!.

Despues de haber colocado cada ikoko en su destino, coge el plato

del ajonjol! y lo lleva al pie de una mata de cundia mor y se lo invoca
a Soy!. Cuando el va con este plato, lleva un gara batico de palo bobo
(laur el de la India) forrado en asho blanco, negro, rojo, amarillo y
azul despues lo lleva para la casa (el garaba to ) y se lo pone a Eshu
Adaw al lado de su ikoko grande .

Este garaba tico de palo bobo, Irete Yero lo coge en la mata de

laurel de la India donde llevo la ikoko keke n# m e r o 15, que es donde
tiene que llevar la misma, por ser la preferida de este If y es ah!
donde Irete Yero debe ir de vez en cuando a descansar.

El Elegbar a Eshu Adaw come ounko periodica m e n t e junto con el

Elegbar a de Irete Yero.

Se hace Omiero de itamorr e a l, ewe dundun, y sus ingredie n t es y el

Awo se lavar sus pies en ayunas y masticar una hoja de itamo rreal
en ayunas.

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El ounko antes de sacrificarlo se lava con omiero. Despues todo se

entier r a .

Awo Irete Yero no puede vivir con hijas de Oshun, porque mas tarde
o mas tempr a no ella ser la causa de su muer te , pues con el andar
del tiempo ella conocera un Quimbicero que la amarr a r a con Ogu
para que se vaya a vivir con el.

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Este Camino de Irete Yero deter m ina que Oshun Ekin Orun es la
encarga d a de ir a buscar las Almas de todos a la hora de su muer t e
y Awo Ekun Akala m a g bo es su Mensajero. Por esto Irete Yero es un
Oddun Capataz de Egun.

Aqu! el Padre tra ta de tener a sus hijas apar ta d as del Mundo para
que nadie las vea y menos aun las enamor e . Si el padre se pone en
esa postura , la hija se le ira con el primero que la enamor e .

Por este Ifa la mujer le ruega la ler! al marido. Tambie n Awo Irete
Yero le ruega la ler! a su mujer.

El d!a que la mujer le vaya a rogar la ler! al esposo no puede realizar

ningun tipo de trabajo en la casa, solo podra ir a la Iglesia a rezar
ante el Sant!simo.

La mujer que tenga este Ifa en su Ikofa vive con el hombre que
tiene porque la Entidad Espiritual que ella tiene y que siempre se
manifies ta de una forma distint a afino con el mismo y vivir con ese
hombre mientr as exista esa afinida d.

SARAYENYE:
Tres eñ! adie, uno con or!, uno con efun y uno con epo delant e de
Elegbar a y ponerselos encima. Al otro d!a los entierr a en tres
lugares distintos lejos de la casa, con sumo cuidado de que ninguno
se rompa .

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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IRETE UNTEDI. 0 0
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Irete Untedi amad!o Awo ler! lodafun Olofin, lodafun Orunmila,

Yemaya , Oshun, Osain, Elegbar a , Ogun, epepe ye lebo.

Irete Untedi amud! Awo lordafun Orunmila lor! Os!.

Irete Unted ! amad nimu adifafun Awan Lor! tonsholu apare Os!
amud! Awo Lor! os If ni Mafe r e f u n Olofin, Yemaya , Obatala Orun -
mila ati gbogbo kaleno Osha.

Aqu! Nacio la Hidropes !a . La acumulacion anorm al de suero en una

parte del cuerpo.

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Hay que cantarle a Osain porque habra separacion de familias o de

Awoses.

Aqu! fue donde Elegbar a lo cambio todo por un saco de tarros.

Aqu! Osain com!a owunko y se debilita ba y cog!a los tarros para
Monta r Inshes detr as de la puert a .
Es el Ifa donde los Esclavos o Criados limpian al Amo.

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Es un Ifa de Bochorno. Cuidado no lo abochorne n y para que eso no

suceda mida sus actos.

Es donde Oshun reclam a mas atencion hacia una hija suya que
alguien la tiene abandona d a y no cumple con sus obligaciones con
ella.

Nacio el Secreto de los Cuatro Papelitos del Kashe Oro para Limpiar
la Letra cuando se Atefa.

Se le da Ganzo a Yemaya y Pato a Ogun.

No se puede botar agua de nadie que se bañe para que no recoja las
malas influencias. Tampoco se puede bañar con jabon ajeno.

Hay que poner una bande r a blanca y negra detras de la puer ta para
evitar la Epidemia que viene por debajo de la Tierra y que es de la V!
as Respira torias.

Este Ifa prohibe vivir en casa de altos.

Dele algo a su Oluwo para que Ud. adelan t e

No beba en porron, pues no se ve lo que contiene .

Pongase el Ide de Elegbar a , es de vital impor ta ncia .
No ande con aceites.
Awo chico todo lo que oye se lo dice a Olofin.
Se le da Akuko a Eshu y se le pone una corne ta llena de epo.
Hay que hacer Rogacion para evitar la Epidemia .
Se$ala Enfer m e d a d Card!aca , evitar la Sal e ir al medico.
Tiene exceso de l!quidos en el organismo y se le inchan los pies.

Esta letra habla con los Mayor es y con enfasis con los Menor es de
uno a quince años de Consagra dos en Ifa .
Lordafun, Yemaya y Oshun.

Hay que poner alfombr a en la puer ta para que todo lo malo que
venga o que traiga n los pies se quede all!.

Dice Ifa que todos los Babalaw os, Iyaloshas y Babaloshas tiene n que
unirse para evitar las Perdidas entr e ellos.

Dice Yemaya que hay que cuidar mucho a los Niños para que no
haya perdida entr e ellos y hacerle Osha al que se lo tenga n que
hacer.

La Guerra entre Osain y Orunmila. Habla de Guerra entre Paleros y

Babalaw os.

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La persona durmiendo sin darse cuenta se derra m a en la cama.

En este If el dinero sucio se manda a cambiar por dinero limpio.
Nacio Kole Mosa : El Dragon.
Nota: El Dragon es un animal imagina rio creado por los antiguos
chinos, en sus leyendas.

Por este Ifa hay que Tocarle a Shango.

Marca Deudas con San Lazaro por un niño.
Irete Untedi Cabeza porfiada (Ler! Tashelu.)

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Oshun le va a dar una suerte . Ifa Fore.

Ifa Osobo: Oshun esta brava con Ud. por faltas que Ud. ha tenido
con una hija de ella.

Cu!dese de brujer !as que lo quieren probar, no se f!e de nadie.

Pongale un racimo de plata nos a Shango con cuatro estacas enci ma.
Se pregun t a n los d!as y que se hace con eso.
Ud. prosper a r a si obedece al Santo.

Pongale dos vasijas de om! a Obatala y un caballo y cantele tres

Suyeres a Osain para que no vaya a haber separacion familiar.

Cuidado con Enfer m e d a d es Sexuales.

Todos los utensilios de loza o vidrio que esten rajados o rotos hay
que botarlos en la esquina y rociarles ot! para que sus arayes se
muer a n.

Dele Gracias a Orunmila y a Elegbar a .

Ifa Osobo: Los Caminos estan Cerrados y si se hace ebo que sea bien
hecho.

Paguele lo que le debe a Shango.

Ud. estuvo en una fiesta que hab!a n Santos y le dieron un Conse jo,
tomelo porque Ud. se esta secando por causa de una enfer m e dad
del Corazon, que ya le afecta los Bronquios y los Pulmones.

Por la puert a de su casa va a entra r una cosa mala, que todo el d!a
este echando agua fresca en la misma.

Lo van a mandar a buscar para un chisme, diga que Ud. no sabe

nada para que no se perjudique .

Ud. ten!a un Inshe- Osain y si lo conserva r a esa ser!a su suerte; si se

le ha perdido ha sido su perdicion.

Hay una persona que ha malgas ta do mucho dinero.

Habla Oya Yanzan.

Si tienes hijos abandona dos debes recogerlos, porque ellos seran los
que haran por Ud. en su vejez.

Con el tiempo Ud. va a pisar alfombr as si obedece al Santo.

Cuidado lo que conteste cuando le pregun t e n algo para que Ud. no

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se perjudique , porque desean perjudicarlo.

Hay uno que esta enfer mo, cuidado no se otoku.

Hay tra m pas.
Yemaya esta brava y cobra enfer m a n do los riñones.
Usar pañuelo azul en la espalda.
Cuidarse los pulmones que se puede eticar, debe alimen t a rs e
mejor.
No se come sal ni se toma mucha agua.

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No se puede ser tan ego!sta .

PARA VENCER A LOS MAYOMBEROS:

Se hace ebo con un Pato (ekuek ue y e ) , se va a la orilla del Mar con
palo vencedor, all! se hace un cuadra do en la arena y dentro se
marca este Ifa , lo reza, ah! mata el pato y dentro del cua drado lo
deja sin cortarle la ler!.

OTRA:
Una ikoko nueva de barro, se llena de ma!z, en el interior antes se le
pinta este Ifa , se hace un lazo con una soga nueva. Se le ponen los
nombres de los arayes, se le da un osiadie que despues se abre por
el lomo y se pone dentro de la ikoko con un gaeeore y se pone en un
camino.

INSHE- OSAIN SECRETO DEL EKUEKUEYE:

Pelusa de ma!z, agbado, 1 tarro, añar ! de la orilla del r!o, epo,
Iyefa .

OTRO: Para cuando le den un golpe al Awo:

El Awo no puede devolve r golpes si le pegan; en ese caso coge una
ota de perde r nal y en el lugar del golpe se hace un arañazo y se
pone ewe kisan (yerba lechera ) y se la restriega , le da cuenta a Oya
y a Orunmila de que: Fulano de tal lo golpeo, que Fulano de tal no
golpee a nadie mas en este Mundo, que se muera o que se le
inutilice la mano.

La ota y el ewe se ponen dentro dentro de Oya o de Orunmila.

INSHE PARA OPA LAYE:

Se hace ebo con akuko, una aikordie grande , 7 itana , asho arae,
ewe yenyoko, yin! yin!, zarzapa r rilla, canutillo, oriye, kotori ye,
opolopo agbado, owo tete boru.

Despues de ter mina do el ebo, se hace la siguient e Ceremonia: Se

hace Omiero con los ewe, se enciende n las siete itana delante de
Osain y se hace el Trabajo de la ikoko y la soga pero con un akuko
fifun Osain y se rellena con agbado y el erukore del araye. Se baña
a la persona y se rompe la ikoko.
Todo se recoge junto con asho arae y se lleva a ente rr a r al pie de
una ceiba. El Iyefa del omiero es el iyefa del ebo.

OBRA CONTRA ASHELU:

Se hace ebo con un akuko, yarako, opolopo agbado, dos olubombo
(tolet es ), dos itana , eku, eya ........opolopo owo.
A la persona se le enrre da la soga en el cuerpo, el akuko se

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pregun t a si es fifeshu o fifun Osain, se manda a la persona a saltar

tres veces hacia atras y una hacia la derecha. El akuko se le da a
Elegbar a o a Osain, la soga se corta en cuatro pedazos, el akuko se
abre por el lomo, los cuatro pedazos de soga se introduce n en el
akuko pidiendo y se le ponen los dos toletes con las generales de los
arayes entiza dos con hilos de siete colores, se le echa opolopo
agbado, se da Obi Omi Tutu y se lleva a ponerlo en un camino.

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Yemaya fue a una fiesta y el dueño de la misma le dio unyen a todos

los Orishas menos a ella. Yemay se risintio por conside rarse burlada
y comenzo a darle cuero (Ona) y lo atraso tanto que el Hombr e
persiguio hasta su casa y tuvo que ir a parar a casa de un hijo de
Elegbar a .

El Hombr e viendose tan atrasado fue a Mirarse con Orunmila, que le

vio este Ifa y lo mando a hacer ebo con dos akuko y un ekue kueye.
Un akuko para que se lo diera a Elegbar a y el otro con el pato para
Yemaya . Y Yemaya lo perdono.

Nota: Si el ebo coge abo se le da directo a Yemaya y despues se

pregun t a si se come, si dice que no, se lleva al Mar.

Ebo: Tierra de dos huecos, el animal que coja, abit!, gbogbo asho,
gbogbo ashe, opolopo owo. Este ebo es por el Proble m a de las Obin!.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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IRETE LAZO. 0 0
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Irete Lazo adifafun Oba iku Inle Arere Ogun Arebe Obalaye Oba Egun
lese igi Oba Tele omo Egun lodafun Orunmila , Mafe r e f u n Egungun.

Aqu! fue donde los Awo le hicieron la Trampa a las Okoto (Babo sas)
y ellas invocaron a los Cuatro Vientos y se salvaron.

La persona o el Babalaw o puede accident a l m e n t e matar a otro, por

eso se prohibe n los juegos con armas de fuego, cortan t es o pun -
zantes.
Aqu! se Cierne un Peligro tanto para el Awo como para el Con -
sultado.

Señala proble m as en las piernas, para resolverlos se realiza una

obra con Elegabr a al pie de un cañon, donde se le d un osiadie al
interesa do desde sus rodillas sobre Elegbar a .
Aqu! Nacio el Raya mie n to de Osain. Se mezcla carbon de Osain,
siete moscas, epo de iyefa . Se hacen tres cortes hacia arriba con un
cristal en cada omopla to y se rezan los Meyi, el Signo del Awo e Irete
Lazo. Despues en los omopla tos se frota la mezcla.
Aqu! fue donde Shango hirio a Osun.

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Cuando vayas a resolver algo lleva tres Igbin en sus bolsillos y al

retira rse los deja all!, para que resuelva .

Si se le present a una persona a Mirarse y le sale este Ifa , esa

persona esta Enfer m a del Cerebro o lo estar a . La Letra se Desba -
rata con ewe salvia y un akuko Indio. Despues con la salvia se hace
Omiero, le lavar la ler! y le dar el akuko a la ler!.

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El dueño de este Ifa tiene que poner un botecito de cana dentro de

la Mano Grande de Ifa .

Obra para el Cerebro de Irete Lazo.

Akuko Indio, ra!z de coral, coralillo. Se machaca todo.
Despues se da el akuko desde la ler! sobre Shango.

Por este Ifa se saca a Osun para el patio, se le da un osiadie, se le

echa epo caliente y despues Om! fresca. Se deja tres d!as en el patio
para que no se desbar a t e la casa.

Inshe Osain de Irete Lazo:

Un pichon de eyele, jio jio, una igb!n, granos de agbado de arriba y
de abajo de la mazorca, 7 igi, ewe tete nif , espiga de meloncillo, ra!
z de iwere ye ye . . .Se hace el Inshe al pie de Osun y de Osain.

Se le da eyele a Osun con un carbon encendido, despues se le echa

encima epo calient e y om! fresca y a la persona se le echa eyebale
de la eyele en la ler!. Despues la eyele asada encima de Osun y para
Nibe.

Inshe Osain:
Tierra de los Cuatro Vientos, ikin, salvia, leri etu, eruru.

Inshe para Guerre a r:

Se machacan cuatro caracoles de igbin, un poco de comino, cuatro
atares , sal, ceniza (erur u) que este caliente , canela en polvo y efun.

Se pone todo en un papel o tabla delante de Elegbar a , se escribe

Irete Untelu, Irete Lazo, Ojuani Shobi. A los tres d!as se le da al
interesa do para que los sople en el lugar que desee. Si es para
Aleyo, los soplar en nombr e de San Alejo y Santo Cristo. Si es para
Awo reza este Ifa y los sopla.

El Eje de este Ifa es que Hablando Fore no hay segurida d y que

antes de tres d!as puede haber noveda d, desbara t e , etc., porque
Yemay tira por su lado, Oshun para el suyo y Obatal para el suyo.

A Ud. le han tirado ewe y oñi Trabajado para que deje su casa y
haya separacion familiar.

Lo van a robar.
No ingiera nada que contenga alcohol porque Obatala no quiere que
Ud. se perjudique .

Tenga cuidado que Ud. tiene un araye que lo quiere confundir de

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culaquier forma .

Ud. sufre demasiado por la gran division que existe en el seno de su

familia.

A Ud. lo imitan pero es un fracaso para el imitador .

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Aqu! es donde se le pone moneda de oro a Oshun. Cuando se la

pongas no se la puedes quita r mas, para que no se ponga brava con
Usted.
Ud. tiene una pena como Mujer.
Cuidado con la candela no se vaya a quem a r en un accident e .
Cuidado donde haya fuego no resbale y se caiga dentro de la
candela.
Ud. es una persona intelige n t e en extre m o y las cosas malas las ha
sabido hacer sin dejar rastros y nadie ha podido acusarlo, y cuando
alguien ha cre!do tener algun indicio, otro ha cargado con la culpa.

PARA OCULTAR EL RASTRO:

Un caldero, abit!, igbin. Al caldero por dentro se le pinta Irete Lazo,
se le echa la abit! y la igbin sin cascara y se le echa ot!. Se le da una
eyele al caldero y se pregun t a para donde se lleva.

Nota: Como en este Oddun la Pata de Irete es la que tiene la fuerza,

hay un marge n del 90% de que sea posible que a la persona no la
criara su padre y si lo conocio fue despues de grande y esto con
mayor enfasis en mujeres, pues la mayor parte de la niñez la paso al
lado de la madr e o de otros familiar es.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

0 1
0 1
IRETE JUANI. 1 0
IRETE WAN WAN. 1 1

Irete Juani Oduibir ! bir! fobo imbor!. Adifafun Orunmila Obara -

baniregun ir! wamka win win Osain yoro yoro.

Irete Juani Irete Wan Wan Awo aw bure omayuye kifun aw keum bo If
Maga y! If Awo Moleño Molabo kifun Awo Ke Umbo aw dide Ifa ar!ba w
on! Awo gbobo m! ni lode ifun mow e kawo.

Suyere: Awabo Awato onire lamiw e .

Se crearon en el mundo los Jardines.

Nacio el Ashe de las Flores que se extiend e fugazm e n t e .
El Ota para el Elegbar a de este Ifa se busca al pie de un arbol en la
orilla del r!o.
El Pajaro Carpinte r o con su canto descubrio donde ten!a el nido.
Habla el R!o Crecido y el Remolino.
El Elegbar a que es de Oddun lleva tres cuchillas por el motivo de

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haber vivido en tres Tierras distint as.

Habla de Viajes.
Habla de un baston de un familiar difunto que hay en su casa.
Habla de una mata donde vive un Egun, esa mata lo conoce a Ud.
por su chiflido.
Para Prosper a r hay que vivir en casa que tenga patio con matas.
Con los Guerre ros solo no basta.

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El dueño de este Ifa es calvo.

Habla de Ahogos, de falta de aire.
Habla de Enferm e d a d escamosa en la piel.
Hay que cuidar mucho a los hijos.
Hay que Pagarle Tributos al R!o y respet a r mucho a los hijos de
Oshun.
En el Hombr e Marca Debilida d Total.
En la Mujer Marca Debilida d (Flojeda d ) en las piernas.
Cuando se ve este Ifa , si el padre de la persona esta vivo con
segurida d se otoku dentro del año.
El Ahijado que saque este Oddun en Atefa , el Padrino se muer e
dentro del año.
Cuando Awo sa Elegbar a por este signo tiene que darle un awunko
keke a su Elegbar a junto con el del Aleyo para que no pierda la
suerte .
Que nadie solve en la puer ta de su casa.
Ud. solo tiene un (una ) hijo (hija) y se ve en el (ella). Si deseas
lograrlo- a que haga ebo y no dejes que vaya al r!o.
La persona es incredula y llega a esta religion por curiosidad de lo
que le digan y no har nada hasta despues que la cosa le suceda y
entonces podr ser demasiado tarde para el (ella).
La Mujer esta emba r aza d a y no es de su marido ni de su amant e , es
de uno que por ocasion de algo tuvo contacto con ella, y la dejo en
estado.
Su aman t e esta peleando con Ud.
En su casa hay un elevador. Si Ud. sube a alg # n lugar alto tenga
cuidado con ca!das.
Creciente y Remolino, los dos herma nos en el r!o, por Eshu uno se
salvo y recibio una fortuna de manos de Oshun. El otro por envi dioso
quiso hacer lo mismo y se otoku. (Se volvio un Guije). Aqu! nacieron
los Guijes.

Irete Wan Wan era un Esp!ritu avent ur e r o y camina ba todas las

Tierras buscando su estabilida d. Un d!a llego al pie de una Ceiba y
se asusto porque vio una mano que se le presento y le indicaba que
escarbar a . All! encontro un Cofre de Plata que ten!a dos llaves. El
Egun le dijo que abrier a el cofre.
Cuando Irete Wan Wan lo abrio, vio dentro del mismo confeccio -
nados en plata y de tam a ño peque ño el esquele to desme m b r a do de
un hombr e . Oyo en ese instant e una voz que le dijo: "Eso que ves es
tu Secreto para vivir estable y con dinero. Ese soy yo Oduduw a ,
teniendom e a m!, podras vivir feliz y sin preocupaciones." To Iban
Eshu.

Para el Esp!ritu Aventur e r o:

Se para a la persona frente a la Ceiba, se moyugba y se le dice lo

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que se le va a hacer a la persona, despues se para de espalda a la

ceiba y se reza Oshe Tura , Irete Wan Wan, Okana Sa Ojuani Shobi.
Se dice lo que se va a hacer. Le pone el pie derecho delante de la
ceiba mirando al Naciente y el pie izquier do detr as del derecho. Se
le coge la Mano Derecha y se le present a el Idefa se van rezando los
Odduns antes señalados de nuevo y se termina con Ogbe Fun Funlo,
se le amarr a el Idefa diciendo: "Aragb Iyaba te entr e go a este omo
para que me lo cuides."

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INSHE- OSAIN:
Iyefa del Oddun, ojos y lengua de ey tutu fritos (se preg, que clase
de eta tutu). Tres semillas de algodon, una juju de loro, tres agujas.
Se pregun t a en que va sellado.

Para la Arterio Esclerosis.

Baños con peregun, flor de majagua , sal de nitro y abrojo, alba haca
de an!s, lauda m o, vino seco, cascaras de avellanas, canela, carne de
cocote de res en biftek, sukumpe ya ewe.

Rezo a Shango:
Shango Osuro ler! in osuro ler! om! afete lorubo ler! osupa osuro
lorubo ler! Egun Merinla ye Olorun kokoiber e Ile Afokoyer u aberu
moyugba r eo Awo omo shikuada oni Olofin ireko meta umbo er! ilu ey
owo oni eru akolope Olofin kaw ar ! shekud egui Olofin moni elufe oni
etila elebe oni omo Elegbar a omi kaiw e iwe kaiw e iwe situ ol loyu
omode.

Ebo:
Akuko, eyele, oguede, cadena , agbado,ow o la meyo.
Nota: En este ebo se ponen siete eslabones de cadena, en el
pedazo de cadena que sobre, se le engancha un oguede por cada
punta y va encima de una mata de plata nos.
Por este Ifa no se puede tener en el ile jaula con pajaros.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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0 1
IRETE BARA 0 0
IRETE OBA 0 1

Irete Oba biye telew ele wele Awo Abalode adifafun Osha ogu ni niña
tinlosile kiy ti olo binu were were.

Irete Oba biye lordafun Orunmila, Yalorde ati Obin!. Akuko, owunko
lebo Intor ! Iku. Intor ! Arun afie lebo. Mafer e f u n Shango kafere f un
Oya .
El Owo de este Ifa no se echa en los bolsillos.
La persona tiene sus organos dislocados y tiene que orugbo con
nervios de toro.
Señala S!filis. Habla la Espiroque t a Palida.
Manda a salir a la calle en busca de suerte .

Un Araye lo (la) tiene amenaza do (a) con quem a rle la casa y

destruirle a sus hijos.

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Un Hombre Afemina do la puede enamor a r .

Las Promesas no se cumplen.
Se da akuko por un lado y otro de la ceiba llamando a Shango y a
Oduduw a .
Mujer:
Tiene tres amigos que son enemigos de su esposo.
Esta embar az a d a y no es de su marido ni de su aman t e , es de uno
que por casualida d contacto con Ud. y la embar azo, por esa casua -
lidad el segundo de sus amores tiene guerr a con Ud.

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Cuidado no la enamor e un Hombre contagia do de s!filis y la

contagie .

Ud. tiene que vivir con mucho cuidado porque como es muy dichoso
(a), le tiene n mucha envidia y por eso tienes muchos arayes.
Lo van a invita r a una fiesta o comida, no se deje abrazar por nadie
ni deje que le toquen la cara, porque le puede n llevar la vista.

Puedes tene r un disgusto con un ahijado (a) o con una persona

allegada .
Hay una persona que lo (a) proteg e , sea legal con la misma.
Cuidado que se puede morir.
Cuidado con la S!filis y con una infeccion en una pierna.
Cuide a su Elegbar a y dele de Comer al Eshu de la esquina.
Ud. va a dar un viaje, cuidado no regreses con llantos.
Sus asuntos andan muy mal.
Cuidado en un lugar que deseas visitar, all! le quiere n hacer un
trabajo para que se le llaguen las piernas; es por envidia.

Todo lo que Ud. proyecta la gente se lo envidia y se le desbar a ta.

Hay mucho atraso pero no maltr a t es a tus mujer es ni las abochor nes
mas, porque ellas son tu suerte .

No deje que nadie extraño le limpie su casa, porque puedes perder

la Vista. (Una Gracia que Ud. posee) Haga ebo para que logres lo
que deseas.

Tanto Hombr e como Mujer tienen que evitar el desenfr e no sexual

para que no se destruya n f!sica y moralm e n t e .

Aqu! fue donde botaron a Babalu- Aye de la Tierra Lukum !.

Babalu- Aye viv!a en casa de Agayu, enamoro a la herm a n a de esta

Dad -Bañani y le contagio su enfer m e d a d .
Se hace ebo con Nervio de Toro al que se le da ayapa con Shango y
de este se raspa y se liga con vino seco y eñi de carey para tomar
para la Impote ncia .

Hab!a un Pajaro que viv!a en una sabana y nunca pod!a levan t a r

cabeza, porque todos los años el dueño le daba candela a la sabana
y le quem a b a sus hijos.

Cansado el Pajaro de tantos atrasos, fue a Mirarse con Orunmila y le

salio este Ifa que lo mando a hacer ebo y a que se mudar a
inmedia t a m e n t e de aquel lugar.

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El Pajaro hizo el ebo y se fue a vivir para el monte , y all! fue donde
pudo prosper a r .

Ud. se tiene que mudar lo antes posible de donde vive, haga ebo
para que puedas lograrlo. Si se queda viviendo all!, nunca vas a
levant a r cabeza hagas la Obra que hagas.

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Hab!a una hija de Oshun que estaba muy atrasada , pues atra vesa -
ba una mala situacion, todas las cosas le sal!an mal y ningun
hombre le sal!a bueno.

La hija de Oshun cansada de tanto sufrir, fue a verse con Orun mila.
Le salio este Ifa que la mando a hacer ebo con Frutas, canasta un
pañuelo amarillo. Ella lo consiguio todo y lo hizo. Poco tiem po
despues, la hija de Oshun paseaba por el pueblo, y conocio a un
joven que resulto ser el hijo del Rey que se ena moro de ella.
Entablaron relaciones amorosas hasta el punto de casarse.

Tiempo despues el Rey murio, asumiendo el Trono el joven Pr!ncipe,

y as! la hija de Oshun se convirtio en la Reina de aquella Tierra, por
ser la esposa del Rey.

Se coge una canasta , se le pone dentro un pañuelo amarillo y sale

con ella para la calle y va a compra r frutas. Cuando regresa se las
pone a Oshun, rogandole y encendiendole dos itana , a los cinco d!
as se limpia con las frutas que se atan dentro del pa$uelo y se llevan
al r!o, para que Osh # n le quite todo lo malo que Ud. tiene encima y
logre su felicidad.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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IRETE KANA. 0 0
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Irete Kana berinl gbagbogun gbagbisan irun gbogbo laodo luere

akuere lorugbo.

Irete Kana Ibiloban akuta nla mor omoru koko timila shawoki
adifafun Labudo tinshom a eñi Oba imi ki loku dodu lebo; aboadi
agund ! adifafun Amilete akuko lebo. Owo, akuko, eyele lebo.

Suyere: Oloboshe birele Oloboshe birele irun lafikayo walew irun.

Aqu! fue donde quisieron perder a la Mujer de Irete Kana.
El Awo de este Ifa debe cuidarse de la Envidia de sus herma nos de If
que trata r n de perjudicarlo.

Cuando Awo se ve este Ifa , su mujer no puede ir en siete d!as a la

plaza, porque all! se puede buscar un proble m a .

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Este Ifa Habla de Proble m as Matrim oniales y de Separacion de

Conyuges.
Aqu! Nacieron los Chismes.
Al Dueño de este Ifa le gusta el chisme.
No se hacen ni se toma m juram e n t os.
La Vida da duras pruebas y castigos.
La Persona aqu! viene a Expiar sus faltas ante riores en la Tie rra.

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Cuando este Ifa sale en un Atefa , el Padrino para evita rse

Problem as, tiene que darle la eure sobrant e a su Ifa , para que as!
Orunmila le hable y este Oddun Irete Kana no lo toque a el de cerca.

Cuando el Awo se ve este Ifa durant e siete d!as duer m e con gorro
blanco y amarillo.

Saraye nye con eyele meyi para la ler! del Aleyo, se le canta de lejos.
Habla la Casa de Barro que se le cayo encima a Elegbar a .
Habla de Familia numerosa.
Hagale bien a los Jorobados.
Ha estado en el Espiritismo y tiene que estar en el Santo.
El Owunko quiso ser Oba y el Akuko General.
Obatala lo reclam a .
En su casa hay Babalaw os o Sante ros.
Nacio el golpear el borde del Tablero con el Irofa .
Se le pone a Orunmila una pander e t a de piel de leopar do. Se jura
allado del r!o.
Marca Traicion de los Ahijados.

Aqu! fue donde la Ayapa no teniendo Tambor, se lo robo al

Leopardo y con el se presento ante Olofin, lo toco y gano el.

El Leopardo cansado de buscar su tambor, se agazapo en el camino

para observa r a todos los que hab!a n ido a tocar a casa de Olofin.
Cuando la Ayapa lo oyo cantar , compre ndio que era por ella y se
paro; el Leopardo reconocio su Tambor y le fue arriba y con sus
garras toda la araño y cuando tra to de tirarla contra el suelo para
matarla , ella se le fue y se escondio entre las yer bas.

Y las marcas hechas por el Leopardo con sus garras en el cuerpo de

la Ayapa, se pueden ver hasta hoy en d!a.

Tenga cuidado con coger lo ajeno, que lo van a sorprend e r con el

objeto y lo van a desfigur a r todo.

Aqu! San Lazaro por llevar una Vida desorga niza d a y no obede cer a
sus Mayores llego a contra e r todas las Enferm e d a d e s malig nas y
contagiosas de la Tierra.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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IRETE KERDA. 1 0

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IRETE KUTAN. 0 1

Irete Kutan or! mir! ota kutan iyana kiyana adifafun Eleripin oumbo
eyele fun fun, asho fun fun, eku akuko, ewe, oshe Awo ita kutu iy kiy
Orunmila adifafun Eleripin.

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Irete Kutan, Kutan Ob Aiye, Orisha Bi Kole Orun ofe leitosho

Orishaye Ile Ashup Awo Umbo gbogbo Orisha Is laiye, kole Aiye Oba
gbogbo tenunye n eleeo erindilogun.

Suyere: Tani Dilogun soro Olofin Olorun aw a fum! obi sorow

erindilogun Ige Iku.

Suyere: Kole odu mow lemo Dilogun soro.

Oko Bi Aye Orishaoko Afefe Iku Oko Bi Aye omolara

La Tierra que es Orishaoko lo da todo, pare y se come todo lo que

pare y da.

Cuando Awo ve este Ifa se tirar el Okpele hacia atras sobre su

hombro izquier do.

Si la persona que hizo Ifa es Vieja y le salio este Ifa , se le dice que
ya esta cumplido, que adore mucho a Ifa y que no Trabaje con el,
para que pueda vivir un poco mas.

Yana ki yana adifafun e r u kuta takut kinshe Eleripin.

Aqu! Nacio la Sepultur a de Ogbe (El Cuchillo), pues cuando Ogunda

Eyi murio en Abisinia, de sus dos aprendices Oshe- Omolu e Irete
Kerda, este ultimo fue el que se quedo de guardia de Okeke re en la
Sepultur a de Ogunda Eyi. Tiene este Suyere:
" Trete Kerda Iwole Arareo ni oun bakoye."

Nace la Descomposicion Cadaverica y de todas las Mate rias Orga -

nicas.

Nace Oku Lobi Orisha Inton Egun.

Aqu! Azonw a nu comio carne de cerdo.

Habla el Esp!ritu de Agam u, que salio de las entra ñ as de la Tierra

para enseñarle a los Hombres que los Dioses se alimen t a ban con la
sangre de los Sacrificios.

Este Oddun recibe el Nombr e de Alew ejad e , el Exorcisador de las

hierbas, pues el es quien les quita las Maldiciones a las Hier bas, o
sea que el Shepe ewe que Obatala les echo.

Habla de proble m as en la casa.

Hay Problem as por causa de un Terreno.
Se desea hacer un cambio o separarse de algo con lo que no se esta

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de acuerdo. O los que depende n de Ud. desean separa rse de su

tutela.

Dice Ifa que en su casa algunas veces Bajan Oshas y unos dicen
verda des y otros dicen mentir as.
Ud. siempr e esta llorando y no le gusta Mirarse ni hacerse ebo.

Hay tres Arayes que desean matarlo y no saben de que modo

cogerlo para hacerle el daño.

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No se descuide y haga ebo.

En este Ifa Obatala cambio el Perro por el Ganso.

Habla de una persona a la que Ud. ha ayuda do mucho, inclusive Ud.

le ha dado cabida en su casa. Tenga cuidado con esa persona y una
traicion, donde Ud. sufra un bochorno si no lo ha sufrido ya.

Aqu! Obatala comio Perro Fun Fun.

Para Resolver un Proble m a de Desvergu e nza en la casa y lograr que

esa persona se vaya, se le da Perro a Obatala , que debe de ser
blanco, mas bien peque ño y celibe.

En este Ifa Nacio que se le pongan los Iñales a los Oshas y muchas
personas no pueden comer nada de adentro de los animales, porque
en los Iñales esta la Muer t e , la Vida y todo lo bueno y en la carne est
Iku, Arun, Ofo y Eyo.

La Persona tiene hecho un amarr e en su Yo o en su Volunta d, por lo

que vive por vivir sin deseos de nada.

Hay que Hacer Obras para liberarla de la Esclavitud en la que lo han

sumido.

Hay que Hacerle Ebomis! meta (Tres Baños). Uno cada d!a.
El primero el cuerpo comple to desde la cabeza a los pies con ewe:
Verdolaga , rompesar a gu e y, algarrobo, guacam a ya , zarzafr as,
yante n , ciruelo, jobo y yamao.
El Segundo con: Abericunlo, Desde el cuello hacia abajo.
El Tercero desde la cabeza hacia abajo con: Diez del D!a, incluye ndo
hojas y flores.
Habla Obatala y Oshun.
Cuando este Ifa marca Iku u Arun no se responde .
Hay que recibir a Orishaoko.
Hay Maldicion de Madr e.
Cuando a Awo le roban o le hacen cosas malas otros Babalaw os
pone este Signo en el Tablero, lo reza y sopla menta ndo a los
Arayes.

El Awo de este Ifa no puede mirarle los ojos a ningun difunto, pues
ellos le dicen: "Te estoy espera ndo."

Se le da unyen a Shilikun de Ile para que entre la suerte que esta

parada all!.
Por este Ifa cuando el Awo le Ruega la Ler! a una persona debe
tener cuidado, porque la Maldicion que tiene esa persona lo puede

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alcanzar .

Aqui Olofin maldijo a la Tierra a queda r muda para siempre por no

haberse comido a su tercer hijo.

Irete Kutan es el Enterra dor de la familia.

Se pone canasta de frutas debajo de la cama y despues se lleva a

la manigua para que la suerte llegue.

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Se le pone a Elegbar a una mazorca de ma!z que no le falte un solo

grano y con esa mazorca se le da una jut!a a Elegbar a para que Ud.
prosper e .

Se lleva a Elegbar a al monte y debajo de una mata de aroma se le da

un akuko.

El Iyefa de este Oddun lleva Igbin e Ishu.

Para ahuye n t a r a Iku se le dan cuatro adie a Orunmila , dos blan cas,
una negra y una amarilla.

Para evita r Tragedias y Problem as de Justicia se le da un osia die a

Elegbar a limpiando a todos los present es, despues se lleva y lo deja
en las cuatro esquinas.

Para resolver situaciones se pone una palanga n a con agua y añil y

un plato con frutas debajo de la cama nueve d!as y despues se lleva
a donde diga Orunmila.

Se le pone a Egun ñame cocido y majado ligado con ajonjol!.

Se la Siju a Eshu poniendolo despues sobre ceniza y encendie ndo le

tres itana .

Por este If Elegbar a lleva tres aikordie.

Para sacar del Ile de Oshosi:

Se pone un ekute (raton) vivo dentro de una ratone r a y dentro se

le pone una tira de papel o de asho fun fun en la que se escribe siete
veces las gener ales del preso y se pone al lado de Elegbar a , sobre
una Atena Ifa con los Odduns donde Orunmila burlo a la Justicia de
los Hombr es: Oshe Tura (que nunca puede faltar ) Otrupon Obara Ife,
Irete Untelu. Esta Atena se hace con Efun y ot!, encima se le echa el
polvo de tres pimient as de guinea. Duran t e tres d!as se enciende a
Elegbar a pidiendo por la Liberta d del Preso. Al tercer d!a se
pregun t a si el raton se le da a Elegbar a y se le asa o si se lleva a la
puer ta de la carcel y all! se suelta.

Nota: Este Trabajo procede del libro de Ifa de Ramon Febles Molina
Ogbe Tua .
Para la destruccion de los Arayes:

Se coge una lata con tapa y se le echan algunas piedrecitas para

sonarla, dentro tambie n se le pone un papel con las gener ales de

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sus enemigos escritas siete veces cada una.

Duran t e tres d!as y a las doce de la noche la suena delant e de

Osain o del Santo guerr e ro que se responsabilizo con la Obra, con
una itana encendida , pidiendo la destruccion de sus enemigos. Al
tercer d!a despues de sonarla delante del Osha, la vuelve a sonar
bien en su puert a a las doce de la noche y la tira para la calle, para
que ruede.

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Esta Obra se puede aplicar en cualquie r otro Oddun de Ifa si al

pregun t a r Orunmila la coge.

OBRA PARA LA SALUD:

En el piso se marca con efun y ot! una Atena Ifa con: Oshe- Tura,
Irete Kutan, el Signo que la persona tenga en Awofak a o Ikofa Okana
Yeku, Okana Sa Bilari y Otura She. Sobre esto se coloca a Oya y se le
da una eure fun fun, que antes con ella se le habr hecho ebo al
interesa do con los demas ingredie n t e s del ebo. Esta Atena de Ifa se
pinta sobre la Tierra, al lado de un joro joro en cuyo fondo se habra
puesto una teja de canal (acanala da ) con el Oddun Irete Kutan. La
eure se echa en el joro joro y se limpia al interesa do con gbogbo
adimu que se le pusieron a Oya , los que despues se echan en el joro
joro. Se da Obi Omi Tutu al Joro Joro para saber si todo Ebo Ada, se
tapa y se le ponen encima dos atan
encendidas. Esto es para eleva r la Salud del Hijo de este Signo y se
le esta dando de comer a Oya y a la Tierra.

Irete Kerda tiene Tres Prendas que son:

1- Mala m bo.
2- Iya Osha Olele.
3- Iya Kerenje gbe .

Aqu! fue donde Orun Alatinga Orun Sherek un Sherek un Orun tuvo
tres hijas y dos hijos con Oroiña.

Hijas:
1- Ewa Inle Afokoye r !. El Esp!ritu de la Tierra.
2- Ewa Inle Kolepo. El Esp!ritu de las Piedras.
3- Ew Inle Ashikuelu. El Genio de la Entraña de la Tierra.

Hijos:
1- Iwin. Esp!ritu que Vive Fuera del Igbodun.
2- Tiwere . Esp!ritu que espera al Neofito en el Igbodun.

En este If Habla la Obin! de Olofin Iyen! Kun Kun, que es Osha Lare.

Ebo Para Subir en la Vida:

Akuko, 4 eyele, jabon, ewe Orisha Koya (Yerba Arara ). Con esto
despues del ebo se lava ler!, para que suba como sube esta yerba.
Se Reza: Irete Kerda Ifa kaobale adifafun Er!.

Ebo: Akuko, adie meyi, eyele meyi, 4 mazos de acelga, pelos de su

ler!, eku, eya , epo.......
Ebo: Akuko, er n malu (4 pedazos), 4 mazos de acelgas.
Por Ire: ñame asado y majado con ajonjol! regado en la casa y eko

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fifo con or! para rogarle a Obatala para que la Suerte no se pierda.

Ebo: Un akuko giro, dos adie giras, 1 mazo de acelgas, 3 ! atita n ile,
igbin, pelos de su ler!, su medida (si no es Awo)

Ebo Para que Obin! pueda Parir: Akuko, adie meyi, nido de raton,
ataye r e (pimie n t as dulces), eku, eya , epo......

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Las dos adie a Or # n m ila y los iñales se cocinan con el nido de raton
y la pimient a dulce y se da a tomar para que pueda dar a luz sin
proble m as.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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IRETE TOMUSA. 1 0
IRETE ANSA. 1 1

Irete Tomusa Kere Awo mow aye omo Shango, omo Oya ayen! If oni
Babalaw o omo Obanyoko banyoko If Banyoko Orisha Banyoko
yenyoko yen! Ifa yoro yeren ! Mafer e f u n Shango, mafer e f u n
Orunmila .

Suyere: Em! alamo lom! Shango gbogbo Araye omo keleke ewe ayo,
ewe ayo, ewe ayo.

Este es un Ifa de Infelicida d, pues la persona nunca ha sido feliz y

cuando conoce la Felicidad o la Alegr!a de la Vida, rapida m e n t e la
pierde , pues como por lo gener al es Incredula no har nada para
mante n e r la .

Este es un Ifa de Maltr a tos a la Persona. Maltr a tos F!sicos o

morales, porque hay Oposicion Familiar a lo relativo a la Reli gion.

Nacio la Desfigur acion de la Belleza.

Aqu! los Osesnos se fueron de la Manada y comenza ron a pasar

trabajos.

La luz que hoy me alumbr a , me alumbr a r hasta un d!a y de ah! en

adelant e me dar solo obscuridad.

Por este Ifa el Mayor no ve al Mayor Crecer. El Padrino no ver a su

Ahijado Irete Ansa comple t a m e n t e desarrollado.

Hay que orienta r a la Manada para que no se disperse.

Dos Bendiciones o Suertes lo espera n, pero para disfrut a r las hay

que hacer ebo, no sea cosa que no las pueda disfruta r a plenitud por
exceso de felicidad que lo enfer m e r , ya sea por enfer m e d a d es
sufridas o por secuelas graves de accident es sufridos, pues este Ifa
marca Lesiones Graves y hasta la Perdida de un miembro o parte de

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un miembro Inferior.

Hay Proble m as de Deficiencias Hormonales en uno de los Conyuges.

Hay que ocuparse de los asuntos Religiosos aun con la oposicion de

la familia para que la persona no se pierda o labre su comple ta
infelicidad.

Hay que cuidarse las piernas y del Exceso Sexual.

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Se puede contra e r la S!filis y hasta volverse loco (loca).

Si el Padre es difunto hay que hacerle lo que deter m in e Ifa .

Se le pone un tamborcito a Elegbar a .

El Osobo de este Ifa es la Vanidad, por eso el Awo de este Signo no

debe consider a rse superior a los demas.

Aqu! Nacieron las Joyas.

Irete Ansa kafer e fun Obin!. Siempr e y cuando la Obin! acepte la

misma Religion del esposo, de lo contra rio es ematri monio ser un
desastr e .

Por este Ifa Recibiendo Awofaka o Ikofa, si esa persona no tiene

Hecho Santo, tiene que Recibir a Oya con cualquier Santo que Haga
o Lave. Si tiene Santo y no tiene Oya, tiene que recibirla
rapida m e n t e .

En este Ifa fue donde Olofin tuvo que besarle los pies a Shango y
dejar que este le hiciera ebo para Salvar al Mundo.
Oduduw a era testigo de todo esto.

Aqu! Nacio el ponerle a Shango una Mano de Ifa para el Control del
Poder.

Aqu! se deter m ino por Oloddum a r e que todas las cosas en la Tierra
existir !a n hasta que llegar a el f!n de sus respectivos tiem pos de
Vida o de Duracion.

Dele de Comer a su ler! y a Osun eku, eya , or!, oñi.

Se echan siete monedas en la limosna de la Iglesia.

Por este Ifa el Ebo siempre lleva tres toleticos, una ikoko de barro y
tres granos de agbado.

Cuidarse del exceso de la Bebida.

Aqu! Nacio el porque al Moyugba r se dice prime ro: Ashe Gbogbo

Egun Ke Timbelorun, Ashe Oluwo Ke Timbelorun.

Hay que rogarle a Olofin de todo Corazon o de lo contra rio no veras

nada.

Para alcanzar el Poder se le dan cuatro eyele al Egun de Iyare.

Hay que Rogarle la Ler! a la mam del inter esa do para que en el

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 696

ter mino de un año no se otoku. La Rogacion con eyele meyi fun fun.

Aqu! Habla el Envene na m i e n to de las Frutas que mata n a Irete

Ansa.

Tambie n Habla Añai (La Cucaracha ). No se puede guarda r dinero en

papel moneda porque las cucarachas se lo comen.

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Cuando se ve este Ifa en Atefa se hace una fogata en el monte con

distintos ig! y se da eyebale de akuko alrede dor a la fogata y
despues se le echa dentro el ara del akuko. Despues se recogen los
huesos quema dos del akuko para Monta rle un Inshe- Osain al
Ahijado. Despues el Padrino y el Ahijado toman agua del porron para
que no haya separacion entr e ellos.

El Awo de este Signo debe de darle a Shango 200 abo, 200 akuko y
200 eya bo (pargos) por haberlo Coronado Oba de la Tierra Adarasa.
El Awo coger tres escobas de palmiche y dir delante de Shango:
Shango Ud. me pide 200 abo, 200 akuko y 200 eya- bo pero yo no
tengo medios para d rselos y Ud. bien lo sabe, pero como Ud. me
Corono Rey de la Tierra Adarasa, no puedo rehusar el estar a su
servicio y con estas tres escobas barrer e todos los d!as de Corazon
su casa. Se reza Irete Tomusa y a continuacion le dices: Shango
perm !t a m e hacerle un Sacrificio proporcional a mis medios, yo le voy
a dar un akuko Indio.

Por este Ifa son cuatro los Ebo que se hacen y cada uno va a un
pueblo o ciudad distinta . Llevan Tierra de todos esos pueblos y un
akuko de cada uno y demas ingredie n t e s.

Los Akuko son para Shango, Elegbar a , Ogun y Oshosi y se les echa
eyebale a esos eboses. Cada uno va dentro de una ikoko de barro
con tres olubom bo (tres toletes) cada uno.

Aqu! el Pr!ncipe estaba desesper a do por Coronarse Rey pero su

padre el Rey vivio muchos años y decepciona do se fue para el
campo. All! penso fabricar ot! de las semillas de las palmas y le
aconsejaron que no se subiera a las mismas, pero el decidio
subirlas.

Un d!a estando subido en lo alto de una palma, llego un mensajero

con la noticia de la muer te del Rey. De la alegr !a recibida, porque
por f!n iba a ser Rey, se descuido y se solto y se cayo a la Tierra
fractur ndose las piernas por varios lugar es.
Y como se quedo baldado, no pudo goberna r aquella Tierra.

Nota: Ifa de Infelicidad. De Frustracion.

AWERU OSAIN DE IRETE ANSA.

Una Babosa, tierr a de la esquina mas cercana a la casa, jenji bre,
epo, iyefa del Signo, ewe sacu sacu, iyere, ot!, eku, eya, obi kola ,
guajaca, palo domina dor, vencedor, vence guerra . Se forra en
cuentas negras.

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AWERU OSAIN DE IRETE ANSA:

Un guiro de cuello largo, una rana seca, tierr a de la casa de un
bibijague ro, añari odo y de okun, tierr a de una loma, lino de Mar,
ewe dun dun, croto, orqu!d e a , atiponla , rompesa r a g u e y, pico de
pato, pierde rumbo, ler! eyele, de ekuekue ye , de akuko, de aparo,
de gavilan, de cotorra. Se forra en cuentas negras y amarillas.

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OPARALDO:
Un Osiadie, dos eyele de color. Darle eyebale en el cuello y en los
pies. Se hace al lado de un joro joro.

OPARALDO.
Tres ikoko keke : Una con amala , una con ila y una con arroz moro.
Se hace ebo con el osiadie y dos eyele.
Se prepa r a el Oparaldo normal, se limpia al interesa do con las dos
eyele. Se da eyebale a las ikoko keke. Una eyele va en la ikoko con
amala y la otra en la ikoko con ila .

Cuidado con papeles de valor que se puedan echar a perde r.

Darle a Ogun eku, eya y epo.
No porf!es para que no pierdas una suerte .
Mafer e fu n Oya .
Dele un osiadie a Eshu en el caño.
No se siente en sillas rotas.
Lo que tengas que hacer no lo demor es.
No se moje con agua de lluvia.
Cuando salga a la calle enciendale antes una itana los Eguns para
que no le pertur b e n su camino.
Fijarse bien en los documen tos que firma.
No coma frutas que le regale n.
Recibir a Oduduw a y a Babalu- Aye.
Aqu! Olofin le quito el Tablero a Shango por estar solo en fies tas y
org!as.
Se le pone a Shango una Awofak a .
No se puede comer comidas: Calientes, saladas ni picantes.
Se padece del Corazon.

Habla el Falso Shango:

Ud. esta cargando con las culpas de otro.

Ayapa y un akuko a Shango y despues se le echa amala ile bien

cocinada y bien calient e directo dentro de la Sopera. A los tres d!as
se pregun t a a donde va todo.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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IRETE KA. 0 0
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Irete Ka Ifa Mafo guobo omuno atek a adifafun Il odafun Imire Il

korugbo.
Irete Ka om ni atek a adifafun Inure adifafun Il ateka lebo eyele,
akuko lebo.

La Lucha del Agua con la Arena.

Mafe r e f un Obatala , Oshosi ati Shango.

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La casa del Mono apesta , la casa de la Jut!a apesta y la casa del

Negro apesta .

Aqu! Nacio la Higuer a y el Arte de la Meditacion de los Hombres.

Este Ifa Marca Violencia y Soberbia y por eso se pierde la persona.

El Dueño de este Ifa tiene que recibir Osain comple to para poder
vencer a sus enemigos.
Todo Inshe- Osain (Resgua r do) que se haga por este Ifa tiene que
llevar oju de oka (ojos de mam a ) y va forrado en piel de maja .

Aqu! botaron al hijo de Shango.

La Lucha del Agua con la Arena:

Cuando Olokun quiso extende r sus dominios para ganar mas terre -
nos en el Mar, se vio imposibilita do de realizarlo por una gran mole
de rocas que se lo imped !a .
Olokun hizo ebo con: Akuko, taladro, pico, pala, barre t as , para que
esa mole se rindiera a sus pies. Y as! logro extende r los Dominios de
sus Aguas.

La persona tiene una lucha constan t e en su vida, no tiene reposo ni

de d!a ni de noche.
Hay que Recibir a Olokun. Las herra m ie n t as de este ebo se le ponen
a Olokun y los animales se le sacrifican a el.

Hacer Oparaldo Tres Veces el mismo d!a. Uno por la maña na , uno a
las doce del d!a y otro a las seis de la tarde. Todos son osia die, asho
fun fun, dun dun y pupua . El prime ro con ewe: Algarrobo y lamo, el
segundo con ewe: Albahaca morada , almacigo y marpac!fico y el
tercero con ewe: Guengue r e , aberikunlo y grana da.

La Pendeje r a era Dulce y para poder vivir tuvo que volverse

Amarga .

Ud. por su buen Corazon siempre ha perdido, pues se ha echado

encima cargas que despues no ha podido soporta r , o por resolverle
proble m as a las gentes se ha complicado su vida.

Cuando Ud. deje de cogerse las cosas ajenas para Ud. vivir con mas
tranquilida d y reposo, que es lo que Ud. necesita.

Tomar Ewe Pendeje r a para las Flemas del Pecho.

Se le ponen a Oshun cinco guiritos de Pasion bien prepar a dos con

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grajeas y oñi.

Dos pichones de eyele para tomarlos en caldo si hay proble m as en

el pecho.

Hay grandes proble m as familiar es y la persona para ser feliz debe

separarse de la familia e irse a vivir bien lejos de ella.

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Un d!a Elegbar a le pidio a un Labrador un akuko y este se lo nego

en mala forma . Elegbar a compre ndio que ese Hombre era muy
precipita do y violento y quiso castigarlo.
Elewa se puso de acuerdo con Ogun y por la noche fueron a la
siembr a y la pisote a ron.

Por la mañana al levant a rs e el Labrador y ver su siembra mal -

tra ta d a se enfurecio, desenfundo su mache t e y comenzo a termina r
de destruirla y por causa de la violencia que empleo, se hirio un pie
de grave da d.

Hay que dominar la Violencia y la Soberbia para no perderse.

Un Mono Viejo y conocedor de la vida se encontro en el camino de

su vida con una Jut!a Conga y se pusieron a vivir. La Jut!a hab!a
pasado mucho trabajo en su vida y el Mono Viejo la fue enseña ndo la
forma de llevar mejor la vida y ella fue apren diendo con gran
rapidez a buscarse el sustento diario con mas facilidad.
El Mono Viejo conocedor de la Vida no le hab!a enseñado a la Jut!a
todos sus Secretos, pues el recelaba de la actitud futur a de ella, y
efectiva m e n t e un d!a lo abandono.
Un d!a la Jut!a Conga camina ndo por el monte se encontro con Eyo
(El Maja ), y viendose en peligro, fue a refugiarse en la casa del
Mono Viejo, y este sorprendido de verla de nuevo en su casa la
atendio.
La Jut!a Conga le suplico que deseaba tener un Secreto para poder
vencer al Eyo. El Mono Viejo viendo la ingra tit u d , la falsedad y el
malagr a d ecimie n to de la Jut!a Conga le dijo: Cuando te encuent r es
de nuevo con el, lo miras fijam e n t e a la cara y no le apar tes la vista
por nada.
Muy conten t a la Jut!a Conga salio de la casa del Mono Viejo y se
dirigio al monte . All! se encontro con el Eyo y lo miro fija mente y Eyo
perve rso y cruel, aprovecho esta oportunida d y con el poder de su
mirada , la fue bajeando hasta que la atrapo y se la comio.

Para Obin!: Mucho cuidado con vivir con Hombr es mayores que Ud.
y si se separa del mismo nunca mas vuelva a verlo, porque la va a
matar y va a buscar la forma de perderla .

Oparaldo:
Para Obin!: Con Adie dun dun.
Para Okun!: Con Osiadie.

Una persona le puso a Shango una iba de oñ! al pie de una ceiba, la
Ayapa salio de entr e las yerbas y el Hombr e compre ndio que lo
estaba vigilando y la siguio, pero ella se metio en el r!o, y cuando

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salio para volver a mirar, la persona la mato.

La persona desea obtene r una cosa y los Santos son los unicos que
se la pueden dar.

Cambie de modo de ser Ud. es a su forma y maner a y muy variable

con el Santo y eso lo perjudica.

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Ebo: Akuko, abiti, herra mie n t a s de trabajo, agua de Mar y arena,

un pedazo de arrecife, gbogbo ashe, opolopo owo.
Aqu! Habla el Apesta do Social.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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IRETE BATRUPON. 1 0
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Irete Trupon Guele Awo obade adita oun Osha oguirin tio lo
guiya tinlo bin! om guegue r e eyele lebo, owo la mefa ton tie f a , eyele,
akuko lebo.

Obatala Ayalguna es el Dueño de este Ifa .

If Nire Aye kafere f un Orunmila, Shango ati Obatala .
No se come ila (quimbom bo) para poder prosper a r .
Aqu! le Nacio la Carne al Hueso.
Nacio el que desde que la gente nacen son Esp!ritus y cuando Iku
los necesita se los lleva.
Hay que recibir a Oduduw a y a Osain.
De vez en cuando darle a Osain junto con Egun eyele meta .
Hay que poner juntos a Elegbar a , a Ogun y a Shango a comer akuko.
No se come etu (guine a ) .
La puer ta de su casa es bajita.
La persona no ouede comer ma!z, esta enfer m a de los riñones y
Shango y Elegbar a lo tiene n as!.
Tenga cuidado con su mujer que lo agreda con unas tijeras.
En el Hombre Marca Impote ncia.
Se padece de dolores de Cintur a , de los Riñones, del Estomago, de
los Intestinos.
No se puede comer pescado en siete d!as.
Pargo grande al ler!.
Fregar la puer ta con ewe tete y darle eyebale.
Se pone a Comer a Egun con Shango y Osain.
Se hace Oparaldo con una adie colorada, se ahum a y se lleva al r!o.
El interesa do se baña con cinco yerbas de Oshun.

Ebo: Akuko, dos adie, ariques, canasta con ota , eku, eya ...
El Aleyo entra a hacer el ebo con el akuko y las adie atadas con
ariques y colgadas de sus hombros y la canastica de ota en su ler!.

Hay que darle de comer a Orun eyele meta junto con Egun de vez en

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cuando.

La Berenjena , el Quimbom bo y el Tomat e ten!a n un enemigo

poderoso que no los dejaba prosper a r .
Ellos fueron a casa de Orunmila , quien les vio este Ifa y les dijo:
Tienen que hacer ebo para que se libren de un araye poderoso que
es el Akuko, y que no los deja prosper a r .
Los tres hicieron ebo, pero el Tomat e no lo hizo comple to.

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Por eso la Berenjena y el Quimbom bo crecen altos y el Tomate se

quedo mas chico.

La persona tiene que hacer ebo para que se libre de un Enemigo

Poderoso que no lo deja prosper a r .

Una vez Orunmila llego a una Tierra y el Rey se Miro por curio sidad
y le salio este Ifa , Orunmila le dijo: Ud. tiene que hacer ebo con
akuko, dos adie, ariques, una canasta con ota para que no tengas
que soporta r una carga muy pesada en tu cabeza. El Rey que era
orgulloso, le contesto ironicam e n t e : Que dispara t e dice Ud. si la
unica carga que yo soporto en mi cabeza es mi Corona.
A los pocos d!as estando el Rey sentado a la mesa comiendo se le
atra veso una espina de pescado en la gargan t a y, por mucho que
sus servidores trata ron de ayuda rlo, no pudieron resolver el
proble m a , por lo que fueron a casa de Orunmila y le contaron lo
sucedido al Monarca. Orunmila les dijo: Tra!ga nlo cargando en sus
hombros el akuko y las adie atadas con ariques y con la canasta de
piedras en la cabeza.
Cuando el Rey llego con su carga a la puer ta de Orunmila , como la
misma era bajita, tuvo que agacharse para entra r , movimie n to que
posibilito que la espina se le despre ndie r a y pasara hacia el
estoma go.

Habla de proble m as de Enfer m e d a d de la Gargant a .

Ud. tiene una espina atra vesa d a que se la tiene que sacar rapi -
dame n t e para que pueda vivir con felicidad.
Ya Ud. no puede con la carga que tiene encima.

El Camino de Yemaya y de Shango.

Shango se subio a Yemaya en sus hombros y as! entr a ron en el
grane ro de Olofin y le robaron el man!.

Citados todos los Santos para ser interroga dos, cada uno de ellos
justifico donde se encontr a b a n cuando el man! fue robado.
Al ser interroga do Shango y no poder justificar donde se encon -
traba , le dijo a Olofin: Papa estas manos no han tocado es robo.
Interroga d a Yemaya , le contesto: Estos pies no han tocado el piso
de su grane ro.
Olofin comprendio que ellos eran los ladrones, pero por las
contestas que les dieron, no los inculpo.
Cu!dese de robos de consideracion, pues al final no van a coger a
los ladrones.

Para que el Osobo se vuelva Ire: Berenje na , Quimbom bo y Toma tes

en el ebo.

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 708

Ebo; Camino del Hueso y la Carne:

Akuko dun dun, ayapa, gbogbo ig!, ewe plata nillo de Cuba, pelusa
de ma!z, ra!z de caña brava , adie meyi, asho dun dun, opolopo owo.
El akuko se le da a Iku en joro joro y los oko (test!culos) van al ebo.
Se le da eyebale al agbora n llamando a Osain.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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IRETE TURA. 0 1
IRETE SUKA. 1 0
IRETE SUKANKOLA 1 1

Irete Suka apeka nkola adifafun Akuper u oguere Ode Obin! kuaye
obin! aw Nifa Obaraba nir e g u n moyore ayebe Ifa Orunmila lorugbo.

Suyere: Eyu reo ew Eyureo ewa . (3 v)

Este Ifa Marca Calumnia .

Obatala se enredo en las gu!as de las matas de ishu que ten!a en su
casa y desprecio la Tierra.

Aqu! fue donde Orunmila en Oyo le hizo un Sodde a Soy! para darle
al Reino de Dahome y, pero no hab!a camino para llegar al mismo,
solo eweyuko (Mont e Firme ). Le hizo ebo con una elegue de para
despues sembr arla , pero antes sus hijos la cogieron en las palmas
de sus manos y le rogaron que cuando naciera con sus gu!as les
señalara el Camino a Dahome y (A la Tierra Arara ).

Cuando la eguede echo la gu!a, esta les señalo el Camino a Daho -

mey.

Cuandos ellos llegaron fundaron el reino y bendijeron aquella Tierra

y le dieron de Comer a la Tierra y a Soy! Fomay! Agronika Unobilasa
Yesu Dajomu. Y se hizo Rey.

En este Ifa el Ashe de Osain paso a Orunmila .

La persona tiene cabeza de Rey y Cerebro de Niño.

Este es el Ifa de la Tierra Madada , donde la gente no comprend !a n

lo que hablaba n y, Orun y Oduduw a tuvieron que diri gir la Religion
en esa Tierra, donde viven los Senalo que hablan una lengua que
desconocen su significado.

El dueño de este Ifa siempr e vivir sufriendo por causa de sus hijos.

Deber tener cuidado al tra ta r a compadr es y a comadr es y por

causa de los hijos se disgusta n.
El Dueño de este Ifa jamas deber entre g a r le sus hijos a nadie para
que se los cuide, pues tendr a perdidas entre ellos.
Aqu! la Jut!a quiso saber lo que Orunmila hablaba , ya que todo se
lo contar a a Elegbar a . Orunmila la sorprendio y le golpeo la cabeza

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 710

con la irofa .
De aqu! surgio el que cuando se sacrifique la Jut!a se le golpea la
cabeza con el irofa para atonta r la .

Salcochar una lengua , ponerle 21 alfileres y colgarla en una ceiba y

decirle a Olofin que ah! les deja las lenguas de sus arayes,
pidiendole tambie n a Shango que lo libre de las mismas.

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La Ra!z del Jaguey sirve para detene r el Proceso del Cancer.

Aqui el padecimie n to de la Mujer es de la Matr !z. Matr !z des -

prendida , quistes o hemorr a gias cont!nu as.

Recibir a los Ibeyis.

Cuidado con robos de ropas.
La Criada pasa a ser Dueña y Señora.
Cuidado con viajes, es preferible que no los haga porque hay
tra m pas o se puede present a r algo malo y va a caer preso y lo
pueden hasta amordaza r .

Se le da akuko fun fun a Obatala .

Se hace ebo con una ler! de Jut!a.
Aqu! Oshosi de cabecer a vive encima de un Pilon de almendr a .
Se limpia a cada rato con osiadie y eran malu y se canta:

"Berenile ay ay Iku Berenile ay ay Obatala Bab Bod yeyer e Bab

yeyer e ."

Para Hacerle Daño a un Hijo de este Signo, se coge un eyatu t u , se le

pinta Irete Suka , se le echa opolopo atar e y se le da a Egun la
eyebale de ese eya tutu en Nombr e de esa persona.

Por este Ifa se le pone a Obatala eya con ishu. A Orunmila y a

Shango se le pone eya ahum a do cocinado con amala .

Para el Bien: Se coge un eya tutu, se le escribe Irete Suka se

embarr a de epo, or!, efun, se le pone ishu, amala ila , agbado y se
limpia el cuerpo delante de Egun y despues se le da a Egun
cantando: " Egun Baraniku Iku Baw ebaniye awaya r a Iku lade Are
Egun aguyer u n awaler e".

Por este Ifa se coge una iba de om!, oti, or!, efun y se le pone a
Egun para obtene r la Fuerza y el Poder.

Se Kofibor ! con eyele meyi fun fun. Despues se cocinan con ishu y se
le ponen a Egun con Obi, Omi Tutu, 21 atare , oti, efun en dos platos
blancos nuevos con cuatro eya secos, ori, efun, epo y se le
enciende n dos itanas.

Okpele de Irete Sukankola.

Se confecciona con conchas de marfil o de carapacho de ayapa, se
lava con omiero de hojas de ñame volador, ñame del corrient e , ewe
odundun, itamor r e al, escoba amarga , mara villa, verdolaga , ceiba,
almacigo. Se pone dentro de Shango y se le da un akuko colorado.

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Se vuelve a Lavar y se le da eyebale de eya tutua n (grande ) junto

con Shango y un eyele macho.

Este Okepele siempre Come Eya Tutu con Shango. Se lleva al pie de
una ceiba, se le pone marcando Irete Suka y se le da una adie.

Se le pone a Obatala Eya Tutu Nl y se le dan junto con Shango cuatro

eyele.

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Se buscan dos Ogue. Uno se carga con los gungun del eya tutua
ler! eyele, eru, obi kola , y se le pone a Baba . El otro se carga con:
Ori, eru, obi kola , obi motiw ao, ler! y uñas de gavilan y se le pone a
Shango.

Inshe- Osain:
Un tarro de malu, una rondana de hierro, o de cuero de tigre o de
malu chiquita y fina con cuentas incrusta das hasta la mitad un eya
keke, eru, obi kola, obi motiw ao, obi rayado, aragba , gun gun de
malu, espejo con azogue, 16 ota keke (se preg. si son Ogue) ler! de
akuko, eyele, gavilan, uñas de todas clase de animales, ra!z de
ceiba, atinpola, ewe dun dun, itamorr e a l, peon!a , curu jey, gajos de
una mata enreda d a , ra!z de jaguey, gbogbo igi, Iyefa , dos ojos de
buey.
Cuando se Monta se le echa un poquito de harina de ma!z, de
quimbom bo y de ra!z de ñame.

Inshe- Osain para Unificar Matrim onio.

Se hace ebo con eyele meyi fun fun (macho y hembr a ) y se le dan a
Oshun, se le sacan los corazones que se unen con cinco alfile res,
que represen t a n los Cinco Sentidos del Ser Huma no, antes de
unirlos se le introducen los nombr es de los conyuges, se entiza n con
ou fun fun y aper!, palo cambia- voz, ayua y para m !. Despues de
entizados se ponen en una vasija con tapa y se les echa azo gue, un
pedacito de ota de iman, limayas de hierro, se tapa y se sella y se
echa al Mar para que se hunda hasta el fondo. La vasija debe ser de
cristal con tapa plastica enroscada para evitar la corrosion.

Inshe: Cuero de Tigre, cuero de eyo, ler! de eyo, cascara de un arbol

hueco, y proximo a caerse o secarse, semillas de piñon, ñame de
mara villa amarilla, semillas de maravilla amarilla, rastro de la
persona que se desea perjudicar, si hay oportunida d tambie n lleva
pelos de esta. Todo se quem a y se ruega al pie de Ogun durant e
siete d!as. Se sopla en la manza na de la casa y en la puer ta del
ayare.
Esta Obra debe hacerse de noche y en el Patio de la casa y a Cielo
abier to.

Inshe para Detras de la Puerta:

A todos los de la casa se les hace saraye n ye con una eyele fun fun
y se le da a Obatala y al joro joro. Se abre por el lomo y se le echa
or!, agbado, oñi,iyobo fun fun, eku, eya , eru, obi kola, 15 monedas
de a centa vo y se pone esto en joro joro con la ler! hacia la calle,
junto con tres isher! (clavos) entiza dos hacia adentro, los clavos con
sus cabezas hacia la puer ta y las puntas hacia la calle, se le ponen
encima una flecha y se cubre con eku, eya, obi, agbado, y se

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 714

cement a en la puer ta de modo que no los saquen y todos tenga n

que pisar por encima.

Obra Para Romper Cualquier Pacto:

16 igbin, iye de efun, 4 juju de eyele de la derecha y de la izquierda ,
una tablita con el Oddun Irete Suka . Todo hecho polvo se reza y al
soplarlo se dice frente al Sol: Fulano de tal y yo no nos hemos
conocido nunca.

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INSHE DE IRETE SUKA PARA OWO:

Se hace iye con cascaras de mam e y Santo Domingo, se ruega en el
Tablero y despues se pone un poquito junto con un mate, seis
rajitas de canela, 6 centa vos, una cruz de guano bendito, un collar
keke de Shango, cuatro hojas de ceiba, 4 de vencedor, 1 hojita de
retoño de piñon africano. Se envuelve en asho fun fun y pupua .
A Shango se le echa dentro de la sopera amala cruda, epo, ila y
vino seco o tinto. El Inshe se le pone a Shango seis d!as encen -
diendole cada d!a dos itanas. Come Vino seco y Agua Bendita .

Inshe para la Memoria:

Un caracol de igbin (babosa ) grande se carga con: Seso vege t a l, flor
de sa #co blanco, efun, iyefa , ot!, cuatro cuentas de nacar y cuatro
de coral, un pedazo de zurron de varon si es para mujer y de niña si
es para Hombre . Se le da a comer una eyele, se envuelve en capullos
de algodon un crucifijo, se forra en cuero de eure. Se reza en el
Tablero y se le pone delante a Obatala en un plato fun fun duran t e
16 d!as con una copa de agua bendita y dos copas de wara malu
cruda con or!, puestos estos sobre migas de pan con efun, duran t e
16 d!as se le enciende n dos itana .
Este Resguardo vive con Obatala e Irete Suka se lo pone en la
frente e invoca el Poder de Ifa Kadashe.

Vino de Fortalecimie n to de Irete Suka .

Una botella de vino seco, un mam e y de Sto. Domingo maduro, un
mara ñon maduro, cascaras de naranjas de china, azucar al gusto.
Todo se maja bien y se pone delante de Azonw anu y a los nueve d!
as se comienza a tomar en ayunas.

Oparaldo de Irete Suka :

Un akuko o una adie (se preg), una ikoko keke, ewe aberikunlo, ot!,
9 atare , obi, itan meyi, eku, eya , asho fun fun, dun dun, pupua ,
arolodo y aper!.
Se le hace saraye n ye al interesa do con ewe aberikunlo, lo rompe y
lo echa en la ikoko. Mientr as se hace el Saraye nye se canta:
Aberikunlo mareo koshe wao. Iku Egun koshe wao Iku mareo.

Despues de rota la yerba y colocada en la ikoko se roc!a con ot! y se

le echan nueve pedacitos de obi con epo y su correspon diente atare
cada uno.
Despues se limpia al interesa do con las cinco asho, en cada asho se
habra marcado Otura Niko y Irete Suka con efun.
A la cinco asho se les roc!a ot! y junto con el animal se proce de a
hacer el Oparaldo.

Se continua n los pasos del Oparaldo y cuando Ebo Ada se hace el

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 716

paque t e y cuando se lo entr e ga al inter esa do para que vaya a

botarlo a su destino cantar : Ashinim Iku, Ashinim Arun, Ashinim
Ofo, Ashiim Eyo y termina r rezando Baba Eyiogbe.

Su suerte y su fortuna estan suspendidas en el aire y para que

caigan y Ud. pueda disfrut a r las tiene que Orugbo con un akuko.
Despues del akuko se cuelga sobre Elegbar a y ah! se sacrifica para
que la eyebale le vaya cayendo y Eshu se ponga a halar la eyebale
segun desee comer y as! Ud. coja la Suerte que esta colgada para
Ud.

Si es Hombre le cuesta trabajo conseguir mujer es y se masturb a .

Habla que Oshosi estaba subido encima de un arbol vigilando.
A Ud. lo est n vigilando. Por Ire Ud. es el que vigila.
Ud. es rencoroso.

Es la Vergue nz a de Orunmila . No se da Palabra para Resolver nada.

El hijo se ha criado sin el cariño del padre.

Eshu Lar!o y Eshu Laroye, donde padre e hijo no se conoc!an y todo

andaba muy mal en el Mundo.

Un owunko keke, dos akuko, tres guiros. Al Owunko se le cuelgan los

dos akuko al cuello y los tres guiros, uno con epo, uno con eya y uno
con eku.

Cuando Eshu Lar!o conocio a su padre Eshu Laroye, se abrazaron y

vino la tranquilida d a la Tierra .
Aqu! Obatala cayo preso y lo amordaza ron.
La Jicotea comadre de la Jutia.
La Princesa que cuando quedo embar az a d a dio a luz y abandono a
su hijo....H a bla de Madr e Soltera .

Aqu! Nacio el Servicio Secreto.

La Chuler !a Pierde a Irete Suka .
Eshu Aber!k uk e ye .

Ademas de la carga de los Elegabr a lleva: Ler! de eyo, ceniza de

cuero de tigre, eru, obi kola , obi edun, 7 igi fuert es, 7 ewe de
azonw anu, ilekan, oro, plata, dos eñi ayapa, ler! ayapa .

Se le da un eku (jut!a a Shango y el cuero de esta y la ler! se

quem a y se echa en la carga, 7 tierras distint as, dos inkinis, 21
iwereye ye , 21 atar e, 21 semillas de tua tua, cuero de manjuar !.

Nota: No dice el Camino de la ota ni nada mas.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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0 1
IRETE SHE. 1 0
IRETE UNFA. 0 1

Irete Unfa okoko oshe ero biriwo dogodo ay kosheka bi aye adi -
fafun Oun Babalaw o shele ere lebo. Mafe r e f un Eshu ati Yalorde.
Irete Otun mowo sheshe bon! saye mowo gri gri bin! nilona eñi,
agbado, atita n erita merin, eruru elebo. Oni tutu e tutu ile Awo Ni
Irete Unfa .

Irete Unfa Otun mogun sheshe bon! sale mobo gri gri boni nijona
oñi, agbado Eshu erita meta eruru, omi tutu, etutu ile Awo Irete
Unfa koko oshe ero Mafer e f u n Eshu ati Yalorde.

Suyere: Eran titi ororo omo mayo.

Eran titi ororo ague m a koshiye ororo.
Win! win! olele Oya Nkala kala olele.

Aqu! Oya y la Lechuza aparecieron sobre la Tierra para ser

Mensajer as de Iku, pero ambas se disgusta ron y la Lechuza paso
mucho trabajo y al final tuvo que huir.

Si Ud. piensa disgusta rse con una persona analice antes, no sea que
por causa de esa separacion Ud. sea el que pierda.

El Dueño de este Ifa debe tener tres Perros en su casa como

guardian es de la misma.

Aqu! es donde se asesina para robar.

Por este Oddun no se puede n descuidar las dolencias f!sicas.
Este Oddun mata a las mujeres encinta , distribuye la Muer t e y la
Enferm e d a d en la Tierra, hace el Daño Gratis. No cree en nadie.

Cuando este Oddun de Ifa llego a la Tierra, dijo: "Ago Iku Abile."
(Abro las puer tas de la Muer t e . )
Entre los Araras es el Rey de Agasu, que es Orishaoko.

Las Piezas para Alejar a Iku: 9 itana , 9 pedazos de eran malu, 9

pedazos de obi, asho de colores, 1 muñeca.

Este es el Camino del Carretone ro. En Arara Aluja .

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Es el que maneja el carre ton de Egun hasta el cement e r io.

Se dice de este If : "Que entr a en la casa del Awo y sale con un
cadave r ."
El Pajaro de este Ifa es el Ruiseñor.
Nacio la Deformida d de Osain.
Este Ifa es de Itutu.

Cuando se Mira a una persona estando Arun y se le ve este Ifa, en

siete d!as no se sacrifican animales machos de ninguna clase. Se
hace Itutu en vida con todo lo que este roto en la casa, a la vez que
se hace un c!rculo de ceniza, se Marca este con Oddun y se le da una
eyele hembr a .
Aqu! Yewa quiso destruir al Mundo y para impedirlo hubo que hacer
nueve muñecas de ceniza.

Cuando este Oddun sale en un Atefa , se el echa om! a Ifa y se le da

rapida m e n t e una adie para ecitar lo malo y que no se desba rate la
casa.

En un Ifa deter m ina que hay que Hacer Okonfur una le dandole a
Orunmila una sure que sea madre y este bien gorda.

Para Alejar a Egun de la Puerta:

Se raspa un obi seco y se le pinta Irete She, se pinta el Signo en el
piso con egun, se pone el obi, se el echa etubon (polvora ) alrede dor,
se da Obi Omi Tutu y se quem a el etubon.

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Despues el obi se rompe en la puer ta .

BARAKETE A SHANGO:
Seis Odu- Ara , seis iba con amala ila crudo en pasta y se pone un
Odu- Ar en cada iba y ah! se le da a Shanga la eyele que pida.
Despues se hace Ita . Despues de dar la eyele, se enciende n seis
mechas de aceite.

No coma nada que le lleven de la calle. Cuando salga f!jese donde

pisa.
Orunmila se queja de que Ud. no se apega a el.
Habla de Separacion Familiar y de algo perdido.
Ud. se caso y se separo, la mujer es mula ta y Ud. la est bus cando
porque se le fue, porque Ud. le pego porque estaba celoso de un
hombre negro. Ud. desea que ella vuelva, esta llorando por ella y
esta arrepe n ti do y muy mal de situacion y ahora esta recogido.

En un tiem po en su casa se daban muchas fiestas.

Llevese bien con su mama y oiga sus consejos y saldra bien.
Sus hijos no se llevan bien con Ud. y no oyen sus consejos.
Atienda a los Muer tos porque hay un Egun que sufre sus penas.
Hay un Esp!ritu que esta enamor a do (a) de Ud. y cuando Ud. se
sienta , el se para delant e de Ud. a conte m pla rlo (a). Hay que tener
cuidado con un Esp!ritu que puede hacer que Ud. pierda el Cerebro.

Ud. tiene la Muer t e pegada y se lo (la) quiere llevar y un Esp!ritu

familiar lo esta salvando y evita que Ud. se muera . Si ese Esp!ritu es
de un Hombr e hay que darle de comer akuko o abo y si es de Mujer
adie o aguta n.
Ud. tiene una ropa negra y tienes que orubo con la misma, y no
puedes usar mas ropas negras.

Ebo: Osiadie, asho de colores, 1 botella de agua de lluvia, 1 akuko.

Tienes que limpiar t e con un pollon y un cuje, llevarlo a un lugar
lejano y darle con el cuje para que se vaya e Iku con el.
No se moje con agua de lluvia ni coja frialdad.

Ud. tiene mucha tristeza en su vida, pongase contento( a ) que esa

tristeza se la produce un Egun que tienes apegado y Ud. no lo
atiende . Antes Ud. siempr e estaba canta ndo y ahora llora, sufre y
esta neurotico (a).
Hay un negro de la voz muy gruesa y ronca que la estuvo enamo -
rando. Ud. es un poco racista y dices que las personas de color son
malas.

Habla de proble m as en el Pecho, de Tuberculosis, de la Gargant a ,

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 720

de la Piernas, en f!n hay que cuidarse bien.

Eshu Alawona. Es de Tierra Arara.

Es muy poderoso y uno de los mas viejos. Vive en Segbo Lisa .
Se monta en ota del monte que se va a buscar con un pito de
elegue d e .

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Carga: Ilekan, inle de nigbe, del pie de aragba , 3 inkinis, 4

caracoles, 4 azabaches, marfil, eku, eya , epo, iyefa , eru, obi kola ,
obi motiw ao, osun, 7 ig!, 21 ewe.

Se adorna con siete caracoles y cuentas de Orunmila.

Come akuko fun fun. Vive con Segbo Lisa : Obatala ...

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

1 0
1 1
IRETE FUN 0 0
IRETE FILE 1 1

Irete File mafer e f u n Shango. Orunmila malu yamode yamur eo

Shango Kabie sile or! onle okun! bilelona yamode obini lode agogo
meyi la Ifa Ashegun Ota Koleñodio Oyale Orunmila Unshinshe ebo.
Malu Shango odobale.

Aqu! fue donde los hombr es domesticaron a los caballos para

utilizarlos como bestias de carga y de tiro.
Nacio la Hernia Escrotal.
Nacio el Ashe del Alm cigo.
Nacio el por que los Babalaw os, Babaloshas e Iyaloshas no pueden y
no deben de sentarse en los parques.

Use gorro dun dun y pupua y ponga un cencerro detras de su

puer ta .
Por este Ifa lo que se prome t e no se puede cumplir mientr as no se
haga ebo.
Habla de que se puede colar una persona para trata r de vivir con la
otra.
Pongale Eshu eku y eya .
Se pregun t a si la persona no duer m e bien de noche y se levant a
tempr a no.
El capricho es su perdicion.
Ud. canta y baila pero nunca podras ir al extranje ro.
Hay que cumplim e n t a r con todos los preceptos de Ifa y oir los
consejos que Orunmila da y los que le den diaria m e n t e .
Irete File debe de respet a r de por vida la eyele (palom a ) .

Nacio el Shauro o Tobillera. Nueve cascabeles en el pie izquier do

que tiene que usar Irete File si se dedica a tocar tambor es. El
Tambor que debe de tocar es el largo que esta cerra do por ambos

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lados y tiene dos abertu r as para que su musica sea sonora,

contagiosa y sobrepase a las demas.

Se le da novillo a Shango en la orilla del r!o, con los tarros se

prepar a a Ogue cargados y se encasquillan cin ileke de Shango.

Cuando se desee saber quien es el araye, se coge un plato fun fun y

seis itanas, estas se enciende n una a una y se va ahuma n do el plato
con las llamas de las velas y sale el rostro del araye .

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PARA EVITAR LA INFELICIDAD:

Se coge una awasa keke (una jut!a chica) y con una tela roja se le
hace saraye nye a la persona y despues se suelta en la orilla del r!o.

Obra para Owo:

Se pone detras de la puer ta amala (harina de ma!z), fufu, eko y oñi
a todo lo ancho de la misma y se come un poco de eso.

Ebo: Una eyele, asho fun fun y pupua . Se le ata cada asho en cada
ala y se echa a volar.

Cuidado con corre corre en la esquina de su casa.

No coma carne duran t e siete dias.
Cuando Ud. cocina se le quem a la comida.
Siente ruidos de noche, no se asuste que son Eguns.
No se moje con agua lluvia.

Secreto del Ebo: Hay que ponerle una ler! de eku (jutia ) y antes de
comenzar a hacerle se le pone a Egun una iba de oti y se le enciende
una itana .

ESHU AKADERE.
Vive en Osile o sea, sobre la casa. Es de masa y vive en tina ja.
Carga: Ademas de los ingredie n t e s funda m e n t a l es , ler! de gun gun,
de ologbo, de eyele, palo gurupela , abre camino, siguar a ya , moruro,
yo puedo mas que tu, tengue , yaya, jocuma, vencedor vence batalla,
pierde rumbo, un inkin.

Toda la masa se lleva para el techo de la casa, ah! se llama a Eshu

Akade r e encendiendole una itana y canta ndole tres suyeres de
Elegbar a , dandole un akuko a la carga y en la masa se echa la leri y
el okokan. Lleva dentro de la tinaja dos manos de 21 caracoles.

Eshu Afra Loli.

LLeva hierba garro, hierba muñequi t a , bledo colorado, tres granos
de agbade , aplasta dos, 13 atares, tierr a de una loma, una moneda
de plata , oro, plata , azabache , coral, eru, obi kola, obi motiw ao,
osun, una aikordie en la cuchilla.

La base es un peto de ayapa. Se hace de masa y lleva ojos y boca

de caracoles.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OSHE MEYI 0 0

Oshe Meyi Moloku Oshe Baba Oshe Moloku awariye Moloku adifafun
Oshun.
Oshe Aladeshe Onibar a b a nir e g u n If Moloku Tishe, shenshe Olowo
Orunmila Awo Nifa Mayeo Oshe Moloku warilona elegue de teye be
Elegbar a Moloku kere belaye Oshe Osun.
Oshe Meyi kuku kulushe onile Oshun ibo nenile Arun Omolde, Iku
Osha rere m ! Orisha waye oko adifafun Orunmila kafer e fu n Oshun
Oshun ati Elegbar a Omolade Oluwo- Popo.

"SUYERES"
Iku iw ile kalero. Arun ile kalero. Egun iw ile kalero.

Oshun were were odo olun Oshun kanik shenshe lebo. Awo Apete b !
ni male Ile banakues !. Owo iye lodafun Owunko fi si ebo.

Shenshe olongo Oshun. Shenshe olonga Oshun. Shenshe olongo Iya.

Kuem! mowo oye Shenshe Olongo Oshun.

Shenshe Olowo yalorde Mayeo.

Oshe Meyi: Oddun Masculino, hijo de Athie y de atie.

D!a de la Semana: Oyo Agba Mato (sabado).
Plane ta Regent e: Saturno.
Metal: Plomo.
Oshe Mey! fornico con su mam a y por eso se fue para otra tierr a.

Manda en todo lo podrido y malolient e , como comidas atrasa das y

demas putre facciones.

No tiene color favorito.

Represen t a la mitad del mundo del Oriente .
Oshe Meyi siempre esta en Guerra con Irete Mey!.
Es signo de larga vida aunque habla de maldad.
No se puede cargar leña ni revolver restos de hoguer as.
No se come nada tostado.
Prohibe vestir en combinacion de tres colores.
Hay que tener cuidado con accident es en la casa, en el trabajo, en la
calle, etc.
Oshe Meyi siempre ve a la muer te .

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Hay que hacer Ebo.

Se le da comida a Osain.
En este Oddun se le da de comer Jut!a a Osain y carey a Yalorde.
La discrecion es el Gran Arma de Oshe Meyi.

No se come nada tostado, ni mezclado, codornices, ni gallo ni

gallinas.
El Awo de este Oddun debe de ser una persona docil.
En este Oddun el Hombre Aprendio a tostar los granos.

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Se forma ron los cielos, la plata, los huevos, las articulacio nes en
los seres vivien t es.

Habla San Lazaro Espiritual. Oshun, Azonw anu, Obatala, Elegba ra,
Orunmila , Ogun, Olokun, Boromu, Borosi , erinde (El Dios de la
Musica de cuerdas), el marf!l, las Guerras.

Sus Ewe son: Curujey y hojas de ñame.

Aqu! fue donde por prime r a vez se tiro el Okpele en la Estera para
la consulta, y el que hace caer el Okpele sobre la Estera, tiene que
pagar.

Nacieron los Ungue n tos Olorosos y los Perfum es.

Definicion de Oshe Meyi:
Es un signo que habla de la sangre, del trabajo, del llanto, de la
tristeza , pues estos son sus grandes compañe ros.

Solo el hijo de Oshe Meyi sabe lo que desea y son pocos los que lo
entiende n.

Debe de tener cuidado con su sangre , porque es facil que se

enfer m e de la misma.

Son de Caracter impulsivos y rencorosos. No creen en nada ni en

nadie. Son jactansiosos, faltones, sentim e n t a l es, fuer tes y sufren de
dolores en los huesos, muy especialm e n t e en las articu laciones de
brazos y piernas. Unos hijos de este Ifa son muy agradecidos, otros
en cambio no agradece n nada a nadie, porque piensan que al pagar
los favores que les hicieron, ya cumplieron.

Son adivinos y por lo gener al buenos Espiritistas, tiene n un Egun

que les habla y les dice las cosas que ellos necesita n, pero sus
fuerzas estan en Orunmila y en Oshun.

Les gusta el chisme y las averiguaciones de las cosas, aunque las

mismas no les inter ese n. Son propensos a tener proble m as con la
Justicia, pues ellos mismos se los buscan y sufren por otras
personas.

Les gusta la Alegr!a y las fiestas, las bebidas, cosa esta ultima que
no deben de practicar. Son los Menor es en la Religion y por eso
Olofin les dio el Ashe.

Son divinos de nacimien to y con sus ojos ven mas all de lo normal.
Son dichosos al maximo. No se les puede engaña r con facilidad,

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 728

pues son perspicases e inteligen t es .

Padecen de la Sangre, del corazon, de las Piernas, del Estomago y

la Mujer es tambie n del Vientr e .

Este es un Oddun donde Olofin dio el Ashe y la Admiracion.

Habla Olom un Obatala viejo de la Corte de Oshagriña n .
Aqu! nacio el Osario. Preside las Exhumaciones.
Nacio el Grillete .

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Si es Mujer es el hijo de Olofin que abandona r on en el r!o y paso

mucho trabajo y mucho tiem po andando de un lado al otro, hasta
que llego una persona que lo recogio y lo atendio.

Oshe Meyi es repudiado en el seno familiar, lo desmerit a n y no lo

consider a n.

Su mejor amigo lo puede traicionar .

Es hijo de Oshun y de Oluwo- Popo, ya que Oshun es hija de Nan

Buruku. Oshun se crio en tres tierras: Iyesa , Magino e Ife.

En esta Ifa fue donde por prime r a vez se Tiro el Caracol, ya que
Oshu estaba enfer m a de cuidado y su herma n a Oya , fue en busca
de Shango y este fue el que tiro el caracol.

Preve Distancia mie n to entre Herm a nos. Hechicer !as. Amarr es.
La persona tiene que recibir Ifa .

Habla de Persona que tiene Trastornos con su Conyuge.

La Persona tiene que Yoko Osha y si es Hombr e Recibir a Ifa para

que no se quede Impote n t e .

Por este Ifa el Hombre tiene que trata r bien a las mujeres y saber
como les dice las cosas para evitarse malos entendidos. No se puede
ser corrompido ni trata r de forzarlas en el Acto Sexual cuando ella
no tenga deseos.
Debe de oir los consejos de su mujer.

Por este Ifa la Mujer no puede estar cortandose el pelo.

El Dueño de este Ifa no puede ponerle elegue de a Yanzan.

Aqui fue donde Oluwo- Popo lleno el camino de animales muer tos,
para que cuando Iku llegar a se fuera.

Se padece de Locura Transitoria, de la Sangre , de Anemia .

Su Protector es Shango. A Ud. le gusta lo rojo.
Nunca le hagas Promesas a Oluwo- Popo.
No se Deshaga de sus Santos.
La mujer no abriga a hombr e alguno a su lado, pues ellos no la
comprend e n .
La mujer vive enamor a d a de s! misma. Debe de tener relaciones con
un Awo de Orunmila.
A Elegbar a se le pone ler! de eya y de ekute .

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 730

Aqui fue donde Oshagriña n y Oshun se Asociaron para Comer por

Dentro sin que nadie los vea.

Oshe Mey! tambie n Habla de los Conductos que transpor t a n la

Sangre . Nacio El Estancamie n t o de la Sangre .

Aqui Oshun para poder vivir se tuvo que volver prostitu t a .

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Es el Pilar de la casa que tiene una cabeza puntia gud a . El pene tr a

en la Tierra por su parte mas aguda .

Cuando se ve este Ifa a Shango se le da akuko y amala ila .

Se le pone el nombre del interesa do debajo de una ota de Shan go,

se le da el akuko y despues se le echa el amala ila bien cocinado y
calient e , que cubra toda la bate a . Despues se cubre con hojas de
jobo y se le pide lo que se desea. Al sexto d!a se hacen tres
paque ticos, uno al pie de una palma , uno al pie de una ceiba y el
tercero al pie de un jague y.

A oshun se le pone un carapacho chico de carey, que se carga con:

Erun, obi kola , osun, oro, plata , caracoles, ambar, ewe awede
(Hierba de la Caridad del Cobre). Esto como con Oshun. Es para su
firmeza .

Para evita r la Enfer m e d a d .

Se pinta Oshe Meyi con una pared con efun y osun, se le sopla ot!
con obi mascado (Obi mascado solo), y se reza este Ifa .

Sahum a rio de este Ifa :

Cascaras de almendr as, de cebollas, hojas secas de lamo eiyobo

dun dun (az # c a r prieta ).

EGUIRI:
Este es un Prepar a do que se toma por este Ifa para Evitar la Brujer !
a. Se le da a Shango una ayapa con vino seco, se le echa vino seco a
la bate a de Shango y se recoge y se echa dentro de una botella, se
le agrega iyefa rezado, epo, obi kola , cinco atare , un caracol de
igbin, un poquito de iyo (sal). Todo molido crudo.

Se reza la botella en el Tablero y se toma para Prepar a r el

Estomago para que las Brujer!as toma das no hagan efecto.

Obra contra los Arayes:

Aqui los Arayes trabaja n de noche.

Se coge un ler! de cerdo, un ñame al que se le corta una punta , se

le abre un hueco y se le introduce un papel con las gener ales de los
arayes y un poco de afosho Ogu. Se tapa con la parte del ñame que
se corto. Se le pone una mecha de cordel untada en parafina de
vela, al ñame tambie n se le echa polvo de mariw o.

Este ñame prepa r a do se introduce dentro de la boca de la ler! del

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 732

elede (cerdo), se le pone un papel con polvo de mariw o y etubon

(polvora ) .

Ya prepar a d a la ler! de cerdo, se le pone delant e al Osha que se

responsabilizo con el Trabajo, se enciende la mecha y cuando la
polvora suene, se le Pide al Osha la Destruccion de los Arayes
menta ndolos por sus generales.

732
 733

Despues se le da al Osha el animal que pidio, ech ndole eyebale

encima de la ler! de cerdo. Se deja delante del Osha y cuando
comience a apesta r , se lleva a enter r a r al cement e r io.

Aqui se le dan a Oshun 25 eyele.

Para que la Mujer Tenga Suerte con su Hombr e:

Dos eya oro (guabinas ) y canela. Secos al Sol (ni tostados ni

quem a dos con candela ). Se hacen polvo y se les da a la mujer para
que los ligue con sus polvos faciales.

Para Desenvolvimie n t o:
Hierba de la Niña, canela en polvo, agua bendita , inciencio de
Iglesia, un eñi adie. Todo se bate bien y despues se unta en las
manos y en la cara.

Remedio para la Locura:

Darse siete baños con omiero de hojas de ceiba, de guanab a n a , de
mango, de anon y de anami.

Despues se hace cocimiento de rompe rza r a g u e y y sargazo, cuando

este fresco se le echa ramitas de itamor r e al machacadas y cogi das
por la mañana de la parte del Nacient e y se le adiciona inciencio de
la iglesia.

Al interesa do se le lava la ler! los d!as que marco Ifa usando jabon
de castilla, despues se le unta or! en las Sienes y en la Boca y se le
pone gorro blanco.

Inshe- Osain:
Leri de ayapa, igbin, una ot keke del r!o, obi kola , obi moti wao, eru,
rida, anun, orogbo, iyefa de oshe Meyi. Se forra en collar de Oshun.
Come Gallinuela con Osain.

Otro:
Un guirito cargado con: Leri, elese, oj# , okokan de todos los eiye (p
jaros) que pueda conseguir, distintas tierr as, distintos ewe,
cochinillas, lino de r!o, cinco juju alakaso (tiñosa). Come un akuko
fun fun y dos adie al pie de Orunmila y de Oshun.

Ebo Oparaldo:
Tres eyele (un fun fun, una carmelita , una negra ), 3 obi, una die, un
eñi adie. ewe y demas ingredie n t es del ebo, y del Opa raldo tripas de
eya tutu y de elegue d e (calabaza ), asho arae, medida de la cabeza,
del vientr e , etc. Se le sacrifica la adie a Oshun y se le ruega que
ayude .

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 734

Se procede a hacer el Oparaldo con la eyele carmelita y la negra

con sus correspondie n t es asho la siguient e Atena: Oshe Tura, en la
primer a l!nea, debajo Oshe Meyiu, Otura Niko e Irete Yero.
Despues del Oparaldo se limpia al interesa do con la eyele fun fun y
se sacrifica en el omiero de Espanta Muer to, para que se bañe con el
mismo. Sa de Obi omi Tutu a Oshun y se le enciende n dos itanas.
Todo lo demas se pregun t a .

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 735

Oshe Meyi: El que esta preso, cuando lo suelten que se bañe para
que se quite de encima el olor a la carcel.

Orunmila le dijo a la Cucaracha que hiciera ebo, para que no la

descubrier a n por su olor, pero ella no lo hizo.

Desde entonces cada vez que la gente percibe el olor de la

Cucaracha, se ponen en acecho, para cuando la vean destruirla.

Este fue el Sacerdote de Ifa que Tiro Okpele, para Registr a r a la

gente de Ibada n, en el tiem po en que el Jabal! para comer., les
mata ba a sus hijos.

Cada noche el Jabal! mata ba a algunos hijos del pueblo de Iba dan.
Orunmila le vio este Ifa y los mando a hacer ebo con: Un ñame,
fibras lanosas y etubon (polvor a ).

Despues del ebo, Orunmila perforo un hueco en el corazon del ñame

y lo relleño con fibras lanosas de las palme r as y etubon, y le puso
carbon encendido encima y loi coloco en las afuer as del pueblo.

Cuando el Jabal! paso por all!, al olor el ñame, comenzo a comerselo

y al morde rlo, las chispas de candela que se despre n dieron del
carbon encendido, hicieron explota r la polvora y mato al Jabal!.

DICE IFA:
Que Oshun lo- a persigue.
Su mejor amigo- a lo- a puede traicionar .
Su enemigo- a come en su mesa.
Regalele a su mujer un collar o una sortija.

Usar cinco clases de perfum es distintos, que los pondras adelan te

de Oshun para usarlos solo en el pañuelo.

Olofin y Oduduw a estan pegados a Ud.

Ud. tuvo un disgusto y lo dio por termina do, pero Ud. sigue
guarda n do rencor.

Tienes que hacerle Misa a un familiar difunto y cuidarse de

Enviaciones de Esp!ritus Obscuros.

Alguien desea hacerle un mal.

A Ud. no le gusta perde r, pero Oshe Meyi Dice que perdiendo se
gana.

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En su casa hay una mujer embar az a d a , o puede ser una que la

visita, ella tiene que hacer ebo, para que a la hora del parto, no se le
presente n contra tie m p os.

Ud. esta atrasado, pero se le ha de sobrar de todo si atiendes al

Santo.
Oiga consejos para que no se pierda .
Atienda a Elegbar a y si no lo tiene Rec!balo.

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Tiene que Yoko Osha y Recibir a Orunmila . Atende r a Egun.

Hay un Egun que se le (la) quiere llevar; atiendalo con Misa, flores,
comidas, oraciones, etc.
Si deseas viajar antes debes hacer ebo para evita r contra tie m pos.

Cuando le laven su ropas, que no se las dejen torcidas, para que se

evite el sufrir retor tijones de estoma go.

Deje un poco a las mujeres y cu!dese la salud, que Ud. esta algo
debil.

Ud. cree que le tiene n hecho un Amarr e , y es que le debes a

Elegbar a y a Oshun.

Use siempr e algo de Oshun.

No comas comidas atrasadas.
No maltr a t es a las mujeres.

Se es Mujer: Esta enfer m a del vientr e a consecuencia de abortos

provocados.
Tienes que conten t a r a Oshun, darle adie Mayi Amarillas y vestir
promesa.

Si vives deshaga do, puedes perder y hasta verse en la miseria.

Hay veces que las uñas se le parte n o se las comes, otras veces le
pica la cabeza y hasta el pelo se le cae, vaya al medico para que le
ponga un tra ta m i e n t o para los nervios, hasta que puedas Recibir a
los Guerre ros.

Limpiese con eran malu y dele a Oshun un Owunko oqdan para que
recuper es la salud.

Ebo: Akuko, adie meyi aper!, dos canarios, un owunko, ocdan , 5

caracoles tipo dilogunes, añari odo, 16 ota keke odo, omi odo..

Ebo: Hay que hacer cinco ebo, uno cada cinco d!as con: Perfum e ,
pajaro cazado, guineo, eku, eya, asho ara, epo ......

Ebo: Con los animales que Ifa deter m ine y demas ingredie n t e s. Los
animales se repar t e n por distintos lugar es.

Ebo: Akuko, 5 eyele, 5 bollitos, con oñi, escalera , yarako, asho de

listado amarillo, eku, eya , epo, opolopo owo.

Ebo: Akudo, adie meyi, eyele meyiu, comida atrasada , asho aper !,

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 738

oñi, elegue d e , eku, eya, epo.......

Ebo: Owunko, akuko, escalera , yarako, 5 eyele, comida atrasada ,

medida del vientr e , 2 elegue d e , opolopo owo.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

1 1
1 0
1 1
1 0 OSHE NILOGBE.

Oshe Nilobe Otoromu Otolaye adifafun Oluwo Buere. Iku kompani

Kompani, Arun kompa ni kompani, Ofo kompa ni kompani, Eyo
kompa ni kompani, Ogu kompani kompani.....

Oshe nilobe Opelogbe agbado koye akucbina odo ataw o niba tin
Olokun Iy agbasolo Aye She. Eya Tutu elebo.

Suyere: Baba' Awa' Oshe' Oshe' Mow a' Awa' Oshe' Oshe'.

Nacieron los soplones y los Civatos (Chiva tos).

Al Dueño de e'ste Ifa' no se le enseñan Secretos de Ifa' porque no se

puede confiar en e'l, por ser Traidora y Maliciosa.
Se vive muchos años, tantos que hay que sacarlo a coger Sol.
Nacieron los Sordos- Mudos.
Hablan las Brujas Volador as, Nacen los Ndoki. La Guerra es con
Mujer Hechicer a, Palera o Mayom be r a .

Al Awo de e'ste signo no se le Enseña mucho o no se le Enseña nada,

pues nunca va a Creer en Orunmila y se volvera' su Enemigo.

Al unico que Nunca le Falta la Comida es a Oshe' Nilobe, porque

cuando lo llamaron para pregun t a r le que cosa e'l deseaba ,
respondio': "Que nunca me falte la comida." Y como eso fue lo que
pidio', eso fue lo que Olofin le concedio'.

Ifa' de Reyes a los que gobierna n. Aqui Oshun Goberna b a a Obata la'.
Aqui se Toco' el Tambor.

Cuando el Awo' de e'ste Ifa' vea a su mujer encinta , tiene que

hacerle tres ebo'. El prime ro cuando se de' cuenta del embar a zo, el
segundo a los tres meses y el tercero a los nueve meses. Cada vez
que le vaya a hacer uno de e'stos ebo', le pinta en el Vien tre los 16
Mayis Ifa' con efun y oti' y le da una eleye' al Vientr e , para evitar el
Nacimien to de un Anorm al.

Aqui Elegbar a cayo' en tres tra m pas, e'l mismo se salvo' cuando
cayo' en las dos prime r as, pero cuando cayo' en la tercer a , fue

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 740

Obatala'quie'n lo salvo'.

Cuando Awo' Elegbar a la Ve' este Ifa' a un Cliente , no debe de Darle

nada de esta Religio'n, porque ya Ifa' le esta' diciendo que esa
persona lo va a traicionar.

Marca que cuando la Luna esta' en cuarto mengua n t e , la Mujer esta'

en Crisis por Hombr es. El Calor y el Fogaje en el Cuerpo.

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Nacio el Secreto del Extasis del Cuero Cabelludo; el porque cuando

a la persona le andan en la cabeza se queda adorm ecida .Se ruega la
Leri con un Pargo grande . Despues este se rellena con el ebo que se
hizo y se echa al Mar. Esto es para que la persona se pare.

Se cogen dos ramos de flores, se va al Cement e rio y una se pone

sobre una tumba humilde , la otra sobre una tumba rica. Despue's la
persona vuelve a la tumba humildes y se cambia de ropas dejan do
alli' las ropas que vesti'a cuando entro' al cement e r io.

Si el Padre es Difunto, se le da al Espi'ritu un akuko' fun fun en Elese

Igi Iroko (al pie' de un Iroko). Se cocina con arroz amarillo y se pone
al pie' de esa misma mata .

Se baña con Omiero de alamo y atiponla echandole un eya tutu

dentro.

Cuando se hace Obori con Eyelo, se prepa r a un Inshe- Osain con lo

que las eyele tenga n dentro de sus buches y demas ingredie n t es .

Se dan dos Eyele' al Leri', se coge lo que tenga n en sus buches y se

siembr a con eku' y eya'. Para Sodide' y Evolucio'n.

Para el Problem a de la Vista:

Ebomisi' (Lavados) con: Ewe' dun dun, atiponla', iroko, aragba' y un
eya' tutu.
Se hace ebo' con: Mai'z Crudo, se lleva a Oru'nmila a la orilla del ri'o
y alli' se le dan dos adie dun dun junto con el ri'o, echa'ndole a
Orunmila el mai' del ebo', que despue's se recoge y se siembr a en la
casa. Para Desenvolvimie n t o.

Obori' con eyele' meyi fun fun, los Asheses se le ponen en Baba'.

Por e'te Ifa' un Akuko' Fun Fun, a Egun y un akuko' Fun Fun a
Yemaya' junto con Ogu'n, Oshosi y Osun.

La Clave de este Ifa es Hacer Ebo con Akuko Fifeshu y maiz seco
crudo y frijoles caritas. La mitad del maiz seco y de los frijo les
caritas crudos y la otra mitad de ambos cocinados. Con la mitad de
los crudos se queda el Awo y los siembr a en su ile, la mitad
cocinada , se le da al cliente para que los siembr e en su casa.

A Yemaya se le ponen flores, a Oshun y a Agayu. Se limpia con ellas

y se les da camino. Para Ire Umbo -para que le llegue lo bueno.

Para Resolver Asuntos Amorosos:

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Cinco eya tutu keke', dulces, una botella de oñi' para Rogarle a
Oshun.

Para Casarse:
Un obi seco, mai'z salcochado, un akuko' fun fun. Saraye ye al pie' de
Oshun y da'rselo.

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Para la Vista:
Dos eñi' adie' con e'ste signo pinta do y se ponen en una cesta con
frijoles caritas y tres juju de gavila'n al pie' de Elegbar a .

Despue's de Limpiarse la Vista con los Eñi' adie', se les dice:

Elegbar a , devue'lva m e mis ojos.

Para Derrota r a los Ndoki.

Ebo' con: Jio, jio, ishu, seis igi' de gua'sima, eku, eya'....

Oshe Nilobe debe de hacerse Cuatro Obori', una cada siete di'as. La
prime r a con un eya' bo', la segunda con eko', la tercera con a'kara
bibo y wara malu', la cuarta con eyele' mayi fun fun.

Para quita rse la Maldicio'n:

Obori' con eyele' meyi fun fun en la orilla del ri'o. Se coge omi' en
una tinaja para bañarse con la misma.

Se prepa r a un Oshe' (jabo'n), Un Jabo'n de castilla relleno con ewe'

ahew er e k u e k u e ' (quita maldicio'n) e iye' de las dos leri' de las eyele'
de la Rogacio'n. Esto es para lavarse la Leri' con el agua que se
cogio' del ri'o.

Inshe- Osain:
Un Guirito forrado en asho' pupua' e ileke' pupua'.

A la persona se le obori' con eya bo', se les saca del buche lo que
tenga dentro, se le saca la eleru' y se hacen polvo, se le agrega obi
kola', eru, tushe' (un ashe' africano), polvo del hueso frontal de un
Egun, cobre, estaño, oro, plata , platino, bronce, marfil, polvo del
pan de Oduduw a .

Se cogen dos eyele' fun fun y se le presenta n a Obatala' con dos

itana's. Del buche de cada una se cogen cuatro granos de mai'z del
que comieron en la casa y se hacen polvo. Se ensar ta n siete agujas
con ou fun fun, arologo' y pupua', juju de agbeya m i' (pavo real).
Todo e'sto se reza en el Tablero con Oshe Tura', Oshe' Nilobe, Iroso
She', Okana Rose, Otura Niko, Irete Yero, Ojuani Shobi Okana Ka y
los Mayis.

Nota: Obori con Eya Bo, es la siguient e : Eya Bo, ishua, obi, eri', efun,
grana da , ewo dun dun, una hoja de ewe koko', para que cubra la
leri'.

Ebo: Para Ire Umbe.

Un Eya Bo Tutu para su leri'.

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 744

Orubo' con: adie meyi, eyele' meyi, la ropa usada, 8 mazorcas de

mai'z seco y crudo, eku', eya'....

Inshe- Osain Para Ole' (Robar)

Conseguir dos eyele' y se dan a guarda r a una persona que tenga
dinero. Al otro di'a se van a buscar y se dan al Oshe que las coja. Se
les saca lo que tenga n en el buche y con eso se prepar a un Inshe'-
Osain, que adem a's lleva 7 abere'; cu fun fun, iyefa' del Oddun
rezado, el ewe' que coja, eku', eya', epo', ori, efun, oñi, agbado, obi
kola', eru, orogbo....

Elegbar a para Obini' de Oshe Logbe.

ñame volador, tres hojas de ortiguilla, rai'z de flor de agua,t r es
mazorcas de mai'z quema d as , rai'z de salvia, de can ~ a brava , de
salvade r a , carbo'n de Osain, oro, plata, tierra de bibijague r o, leri' de
eya tutu con agallas, ewe' hiedra , una guadañit a .

La guada ñi t a lleva juju' de pavo real. Se monta en un carapacho de

ayapa y come todo lo que come Elegbar a .

DICE IFA:
Ud. tra to de buscar consejos sobre el asunto de sus pe'rdidas de
dinero, pero la persona a la que Ud. acudio' es su enemigo.

Hay que tene r sumo cuidado con hablar con otros sobre sus asun tos,
para que no lo perjudique n.
A Ud. lo rodea el chisme.
Ud. tiene la Mu'sica dentro.
Habla de los labios como parte agrada ble del cuerpo y de besos
que no se olvidan.
El Awo' y el Aleyo puede n perde r la Visio'n de su vista.
Habla de un pensa mie n to fijo sobre otra personal.

No le de' cabida a nadie en su casa, pues Ud. de duen ~ o , se vera' de

criado.

El padre se desvive por el hijo

Ud. son~o' que estaba sembra ndo mai'z en la orilla del ri'o y que
llevaba a su Ifa' en sus manos.

Le van a convidar a jugar la loteri'a, acepte , pues Ud. solo no tiene

suerte .
Dele Gracias a Yemaya'.
Le regalaron una ropa o tiene una a medio hacer
Vi'stase de blanco.

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Lo van a mandar a buscar con engaño.

Cuide su Prenda o Resguardo, que no se le pierda
En su casa hay mu'sicos.
Donde Ud. trabajo o frecuen t a , le tienen envidia.
Dele de Comer a su Leri' para que su Angel lo Salve.
Un amigo suyo desea cogerle un Secreto para traiciona rlo.
Ud. es muy confiado y por eso pierde.
Se le ha perdido una cosa que despue's aparecer a' .
Debes un dinero y pronto lo pagara's
El ban ~ o que desean hacerle se le conver tir a' en bie'n.

Piensas ir al campo con otra persona, haga ebo' y riegue maiz

desde que salgas hasta que regreses y se librar a' de una posible
traicio'n.
Hay veces que Ud. sale y no deseas regresar a la casa.
Su mujer, que no le de' la mano a nadie.
En e'stos di'as tendr a's muchas visitas.

745
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Si tienes Ifa, necesita comer.

Cuidado no le niegue n un dinero que se sacara'. Cuidado con robos y
con pe'rdidas, cosa sus bolsillos rotos.

Para Awo': Ponerle a Yemay'a maiz finado.

Este Ifa' Marca: Preso en la familia.
Mafe r e f un Oya'.
Si es mujer: Si esta' emba r aza d a le pueden hacer cesa're a.
Ebo': Eya tutu nla', collar, eku', eya'.

Aqui' el Hijo queri'a mucho a su mama', el di'a que ella murio', la

lloraba sin consuelo, y pedi'a a gritos que no se la llevar a n a
ente rr a r , pues e'l queri'a estar siempre a su lado.

Tanto lloro' y suplico' que por fin lo complacieron m y le dejaron en la

casa el cada'ver de la madre .

Sucedio que al tercer dia el hedor era insopor ta ble y el Hijo en vez
de llevarla a Enterra r , comenzo a pedir a gritos y en mala forma que
la sacaran de alli, porque ya no podia respirar el mal olor.

Y el Hijo nunca se ocupo' de llevarle flores a su mama' al cemen terio.

Tenga cuidado con los caprichos, analice bien las cosas antes de
obtene rlas no sea cosa que despues las aborrezcas.

Al ciego le echaron una obini detr as para que descubrier a el lugar

donde guarda b a el collar que el Rey le dio' a guarda r .

Cuidado con una mujer que lo esta' siguiendo o le brinda amista d

para descubrir algo que Ud. tiene oculto. Ud. esta' ciego, pues no se
ha dado cuenta de esa situacio'n.

Por este Ifa' por Arun si la persona no esta' ciega, se puede quedar
Ciega. Tiene que Yoko Osham posiblem e n t e Oshun.

Nota: La Obra de Darle Akuko' Fun Fun al Egun BAba' Tobi', se hace
al pie' de una mata de malanga vianda (Ewe' Koko') y no al pie' de
una mata de Iroko, como dice por error.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

0 1
0 0

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 747

0 1
0 0 OSHE YEKU.

Oshe Yeku' Boro Boshe' Yeku' bororo' Ofo Ibai' Boro Ona Obaye' be
Ifa' Oshe' be Ifa' Oshe' Yeku' naw aye b e Ofa' yonyo' odara moloni'
molerun Inle' Elegbar a Oshe' Bororo' Oshe' Bari' bari' boshe' Yeku'
boroboro awa'yoni' Ifa' Waw a ye ni'. Elegbar a Waw a'ye ni Ifa' Oshe'
Obatala' waw a're Oshe' Yeku' bori'boshe' Oru'nmila Beyeku'n maw a'
yoni' Ifa' Boroboro eni' boye' Shango' eni' boye' iku'.
Suyere: Boro Boshe' yebi' olona Boro' Boshe' Boshe' Yebi', Olona
awa' Boroboro awa'iku'.

Agongo Nile' Waw ao' agogo Elegbar a

" " " " Iku'
" " " " Orisha
" " " " Obogbo Egun
" " " " Olofin, Orunmila , etc.

Aqui' Nacio' que la Miseria y la Necesidad anden juntas en el Mundo.

Oshe Yeku' adifafu'n Lashure' (La Reina de las Aguas) a quie'n

Yemeya' le entre go' el Omi' para que hubier a lluvia sobre la Tierra.

Este Ifa' Marca la Expectacio'n de la Catalepsia y de los Estados

Prelimina r es a la Muer t e .

Oshe' Yeku' es el Capata'z de los Oba' Eguns en Ara'- Onu'. Hay que
escribirlo en la Atena del Oparaldo.
Ifa' ni kafer e fu' n Yemaya'.
Ewe': La Salvade r a , Malva y Abrojo.

A Elegbar a se le pone Sheke te' , para cambiar el Cara'cte r y poder

ser querido y estim a do por los dema's.
Hay que Darle Eya Tutu al Leri'.
Este Odun lo Domina Agayu'.

Aqui' fue' donde les Bokonos (Los Babalaw os en Tierra Arara') que
no tenian Oshas, tuvieron que lavarlos para que los acompa n ~ a r a n .

Nacio' el que Osain acompan ~ e a cada Osha en su Bajada a la Tierra;

donde cada Osha tiene su Osain de Funda m e n to .
Hay que Obori' y Ebomisi' meta con Ewe' de Yemaya'.
Hay que recibir a Orishaoko o Olokun, a Osai'n y a Axonw a nu.

Se pone ca'scara de coco y de guiras con lo' ota' keke' al lado de

Elegbar a o de Obatala'. (Se preguna a cual).

747
 748

Aqui' nacio' el Ponerle Flores a los Difuntos.

Egu'n Ore Ore':
Al Dueño de e'ste Ifa' se le Carga una tinajita con: Gungun de Egun,
una ota' (se preg. de que camino), tierra de distintos cemen t e rios.
La Tinajita se cubre con asho' dun dun con los Signos Oshe' Yeku' y
Oyeku'n Pakioshe'. Encima de la tinajita se pone una mun ~ e c a de
cedro con brazos y piernas articulados y se viste de azul.

Oshe' Yeku':
Lleva una Prenda que vive que vive en una ikoko' de barro cargada
con: Pedazos de arrecifes, 7 igi' fuer tes, 1 leri' Egun, que se hace
ebo' con la misma y se le da de comer directo con Orun eyele' dun
dun. Adem a's lleva limayas de bronce, hierro, cobre, 7 pedazos de
ima'n, 7 caracoles, una Mano de 21 Inkinis, 7 ada', 3 trident es, eru,
obi kola', osun, obi motiw ao, eku', eya', epo', agbado, ori...

Para vencer a los Arayes:

Un eñi' adie' que se le pinta Otura Niko y Oshe' Yeru'. se rezan
distintos Odduns, se coloca dentro de un vaso con agua y se tapa
con un platico, encima se le enciende una itana' y se pone de tra's de
shilikun ile'. Ahi' se le Implora a Eshu, que se trans forme en su etapa
Destruc tor a y que haga acto de presencia en el ile' de enemigo y
todo se lo destruya .

Al di'a siguient e , se vuelve a hacer la misma peticio'n, al tercer di'a

lo mismo, despue's bota el agua para la calle, se limpia con el Eñi
adie y lo rompe en la calle.

La Mosca era Awo' y un di'a le dijo a Oru'nmila: "Ud. se va a morir si

no haces ebo', pero yo se lo voy a Marcar. Oru'nmila le contesto'.
"Esta' bie'n, yo voy a hacer m e el ebo', pero yo mismo me lo voy a
marcar." Oru'nmila Marco': Eya Tutu, oñi', papel de atrapa r Moscas,
eku, eya'....

Cuando la Mosca fue' a comer, se pego' en el papel de pega, y se

fue' en el ebo'.

Babalu'- Aye' y Osain hicieron un Pacto para transmitirse mutua -

mente sus Secretos y Conocimientos. Babalu'- Aye', le divulgo' a
Osain sus Secretos. Cuando le toco' a Osain transmitirle los suyos, le
dijo: "Ya hoy es tarde, es mejor dejar e'sto para otro di'a".

Compre ndie n do Oluwo- Popo' la traicio'n de Osain, le dijo: "Espera,

mira a ver si con tus conocimien tos y secretos puedes exter m ina r
e'sta nueva plaga que azotar a' a toda la Huma nida d y destruir a' a

748
 749

todos tus hijos." Y Oluwo- Popo' creo' la mosca y con ella el Ca'ncer,
una plaga y una enfer m e d a d maligna y ambas desconocidas hasta
aquel entonces.

Y asi' Oluwo- Popo' se vengo' de la Traicio'n de Osain.

Un di'a todos los Bokonos jo'venes de Dahom e y, se reunieron porque
deseaba n tener jefatur as y fueron a ver a Oru'nmila, quien les hizo
un Sodede' y les vio' e'ste Ifa', y les dijo: "Bokonos Dehom e ya nos
Aido' Hwedo; es el Principio Dina'mico que mueve el Cielo y a la
Tierra y a la Tierra y existi'a antes de la Crea cio'n del Mundo, y los
Jefes con los hijos de Ogun Algbede'. Si Uds. van a su casa y ven a
Dangbe' (El Pito'n), que corta y come la lanza de Ogun; Uds. se
volver a' n camaleones de colas negras (Iku'). Pero si Uds. cuidan esa
lanza de Ogu'n, sera'n camaleones de colas rojas, Emi' La Vida.

Por e'sto es que los Jefes no se Consagra n por si' mismos, pues
aunque sus Me'ritos los acredite n, necesita n Ser confirm a dos y se
llama Igbo Nole' Leri'.

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 750

Esto lo Predice Oshe' Yeku'. Es el Destino del Hombr e , que

desaper ece su cuerpo al cesar la vida, pero se conserva en su
Espiritu, y e'sto es Oshe' Yeku'. El que la confirm acio'n de los Reyes
y Jefes en toda la Tierra; que Da' y ayuda a Mante n e r por si' mismo
el Fuego Necesario al Poder Real, con el Herre ro a la Fragua .

Entonces Oru'nmila los hizo arrodillarse, y les Confirmo' sus Ifa',

da'ndoles las Coronas despue's de hacerles el ebo'.

En la Tierra de los Muer tos existi'an Treintiseis Espi'ritus Justos que

eran los Represen t a n t e s de Oloddum a r e y eran comanda dos por
Oshe Yeku'.

Un di'a los Cuatro Reyes de la Tierra de los Muer tos, que eran:
Orun, Egun, Olokun y Ashikuelu' decidieron ira a reclam a rle sus
Señorios a Oshe' Yeku' de la prete ncio'n de los Cuatro Reyes, fue a
ver a Olofin y e'ste le Otorgo' el Ashe' de ser el Oba' Capataz de
todos los Oba' Egun, da'ndoles un asho' dun dun para que se hiciera
ebo' y se cubriera con dicha tela.

Cuando los Cuatro Reyes vieron a Oshe' Yeku' transfigur a do y

cubier to con aquel asho dun dun, reconocieron en e'l al Mensajero
de Olofin en Ara'- Onu' (La tierra de los Muer tos), y le rindieron
honores de Rey.

Y desde entonces Oshe' Yeku' es el Capata'z de Todos los Oba' Egun

de Ara'- Oru'.

DICE IFA:
Cuidado porque puedes ir a un lugar y quedar esclavizado- a.Tienes
muchos ojos malos encima.
Puedes matar a otro hombr e por causa de una mujer.
Si es awo': Llame gente para que lo ayude n en su casa.
Tenga cuidado que lo quiere n robar.
Atienda a las visitas que le traer' a n suerte .
No mates moscas.
Si su Padrino es difunto hay que Darle un abo.
Tienes que hacerle algo a Azonw anu por su salud.
Ud. anda en el Espiritismo y vas mucho a la Iglesia.
No ande en aglomer aciones de personas, no vayas a morir por otro o
pagues culpas ajenas.
No se Come nada de Santo.
Sus enemigos ira'n a sus pies.
Tienes que encende rle a Egun duran t e tres di'as la'mpa r as de
aceite y ponerles flores.
Ud. viene por una mujer o por su hijo.

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 751

A Ud. lo atendio' o crio' una mujer hija o devota de Yemaya'.

Ud. tiene una cosa que le estorba .
Cuide mucho a su hijo menor.
Dele gracias a Ishu'n.
Ud. le debe a Oshun y es hijo de ella, Tienes que Asenta rla .
No maldigas.
Habla de Persona olvidadiza, faltona , facultosa y que no le gusta
trabaja r .

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 752

Si es Hombre: Tener cuidado con el marido de su amant e .

Tienes proble m as con un herm a no.
Si es mujer: Cuide mucho a los santos.
Cui'dese mucho los Senos
No se caso' y el okuni' tiene otra obini'.
Si es hombre: Duda de la pate r nida d de un hijo, por eso lo odia y lo
maltr a t a .

Ebo: Adie' meyi, osiadie' meyi fun fun, abiti', ewe' de Yemaya'.
Despue's del ebo' los Osiadie' fun fun para Yemaya' y ebomisi' con
ewe'de Yemaya'.

Ebo: Para que no lo Esclavizen.

Osiadie', etu, añari onika' (de la playa ), eku, eya'....

Ebo: Para Evitar la Tragedia:

Etu, eyele', obe, ada', abiti, asho' arae'.....

Ebo: Akuko', mun ~ e q ui t a , una mosca verde , eku', eya', epo', oñi',
oti, agbado', ori', efun, un elefantico de loza con una cadenita , asho'
timbela r a , opolopo owo.
Termina do el ebo' se pregun t a donde se pone el elefan tico.

Las moscas cuando se posan en una mesa lo hace en grupos y

cuando se coge un trapo para tirarles, nunca se le tira a una sola
sino a un grupo.

No ande en grupos que solo Ud. sera' perjudicado.

Aqui' Oru'nmila le dijo a los Hombres: "Que mañana mas triste

cuando el aire no trasmit e el sonido del morte ro machacando el
ishu.: "Que noche mas triste cuando en vano se trata de escuchar el
ruido de los hombr es circiendo a amala'". "Que di'a mas dolo roso
cuando las freider as no rebullen con el fricase' de ejoro' (conejo) y
de adie'." "Que sombra mas negra cuando Oru'nmila se retira bajo la
Sobra del Hambr e ."

Hay que Darle de Comer a Oru'nmila.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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0 1
1 0
1 1 OSHE WORI
0 0 OSHE PAURE.

Oshe Paure Shilekonpe g bo Olorun, Shilekonpe g bo Inle Mokue' Aye'

Ashe' Nifa' Mori' Yeye'o wan wan Laye' Ifa', adifafu'n Olowo Ifanyoko
Telenifa' Shilekonpe gbo Orum ale Wamale Ashe' Ebo' Ashe' To'.

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 754

Oshe' Paure owara Awo' Baba' afefe' awe'ye Ifa' Baba' shere'
kofedun Yeye', Baba' Shire' kofedun ebo'. Baba' Shire' Kodefu'n
Orunmila. Baba'Shire' Kodefu'n Olefin, gbogbo tenunye n elebo'.

Suyere: Ewa' yeni' Clorun ayaw ao. Shango' on~i' agbeo'. Osun eni'
adde'. Oshun Ayaw ao' Shango'.

Oshe Paure Yeyere' Yewar a Oni Abanshelu' Ofito moya' lodafu'n

Oshe' Paure.

Esto es un Ifa' de Malagr a d ecidos y de Traidores. Se comercia con

los secretos de Ifa', y se rebela n a los Neo'fitos.

No se respe t a n a los Santos, a nada ni a nadie, y se aspira a obtene r

el poder a cualquier precio, ya sea e'ste moral o mate rial.

Oshe Paure se acuerda de sus padres cuando necesita algo de ellos

y nunca se ocupa de estimularlos.

Se padece de la Vista, de la Sangre , de proble m as en las piernas o

en los pies.

Marca Desbar a t e de Casas. Brujeri'as. Cara'cter violento. Deudas

con Oshu'n o con otros Santos o Personas. La vanidad es el Osobo
principal de e'ste Ifa'.

Hay que aprende r a Respeta r a los Santos, a los Padres, a los

Mayor es de Religio'n, y ser humilde y agradecido para no perde r se.
Ifa ni Mafer e f u n Egun, Olofin, Oru'nmila , Yanzan, Obatala', Shango'
y Orun.

Ewe: Clavellina , girasol, maloja y curujey.

En este Ifa' Nacio' l Puerta del Cielo.
Oshe Pauire debe de usar un collar de perlas.
En e'ste Ifa' nacieron todas las religiones. Fue' donde los Hombr es
Levanta r on Altares para Adorar a los Dioses.
Debe de tener Marfil y plata dentro de su Ifa'.
Tambie'n se padece de Artritis y de Bursitis.
Cuando coma siempre tiene que dejarle sobras a Egun.
Los hijos de Oshe Paure se riegan por el mundo por falta de
atencion el hacia ellos.
Hay que tene r mucho cuidado con los hijos para poder tenerlos a su
lado.

Oshe Paure tiene que quererse y aprende r a respet a rse y a respe tar
a los santos y a la gente , para que estos ultimos no lo desprecien.

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 755

Este es un Ifa' plena m e n t e de Egun.

Olofin y Oru'nmila son los que saben.
En Oshe Paure hablan los Siete Dolores y Las Ocho Virtudes.
Aqui el Barbo a Bagre' es el Pescado que Represen t a a Olofin en la
tierr a.

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Este Ifa' dice que el Awo' de e'ste signo que se tiene que cuidar de la
guerr a y la discordia como fuego que arrasa. Le siguen los talones,
pues Aw'o Oshe Paure vino a e'sta vida a expirar todo lo malo que
cometio' en otras Encarnaciones.

Cuando se ve e'ste Ifa' en un Atefa', el Padrino y la Oyugbona de

Oshe Paure tiene n que darle Eya tutu a sus respectivos Ifa', y el
ahijado se lo tiene que dar a su Ifa tan pronto reciba Kusnardo.
Si es Eya Oro (guabina ) mucho mejor.

Abibo y Owiwi (El Cao y la Lechuza) hablan en e'ste Ifa'.

El dinero se sienta sobre tu cabeza, las deudas cuelgan de tu cuello

y la desnudez es adicta a tu trasero. Asi le dijo Ifa Oshe Paure, y le
recomendo' Kofibori' con adie' meyi fun fun y dos rosas amarillas.

Otros de los Osobos de Oshe Paure es la bebida y la Ambicio'n

demedida de su mujer. Si se deja dominar por la bebida y no tiene
caracte r para frena r la ambicio'n de su mujer esta' perdido.

Por este Ifa' se le da Osiadie' a Olorun, Obi al Crepu'sculo y una

eyele' Agrupa'. Al otro di'a dos aide' aperi' a Oshun en el ri'o para
que le de' cuenta de todo lo que le sucede. Llora en el ri'o.

Era un Omo' Oshu'n que siempr e iba al rio y le pedi'a. Oshu'n

siempre lo oi'a y le daba lo que e'l le pedi'a, pero e'l nunca se
ocupaba de darle nada a Oshu'n, siempre iba a buscar con sus
manos vaci'as.

Un di'a e'l llego' al ri'o y llamo' a Oshu'n, pero ella no le respondio',

porque lo que ella le daba a su hijo, e'l lo malgas taba con los
dema's, y ya ella se habi'a cansado de darle a su hijo.
Nota: La persona solo se acuerda de los Santos y de los padres
cuando necesitan de ellos.

La moneda Falsa:
Habi'a mucha hambr e en la Tierra y todos se lamen t a b a n de la falta
de dinero para adquirir alimen tos. Todos juntaron una peque n ~ a
cantida d de dinero que era lo u'nico que les quedab a , para hacer
una compra y repar tirla entre todos, pero los Placeros no les
quisieron acepta r el dinero y les dijo que el mismo era falso.

Cuando mas angustia dos estaba n, se le presento' una anciana con

un niño cargado y con aspecto de hechicera , Ella al ver a la gente
llorando, solto' al niño y deja'ndolo alli', fue a su casa, saco' dinero
de un cofre, regreso' a la plaza y se los dio' a la gente .

756
 757

Ellos compra ron alimentos, y dijeron: Gracias a Dios que ya podemos

comer. Al oirlos la Anciana , les dijo: "Gracias a mi, que son la hija de
Olofin y la que les dio' el dinero para que Uds. coman, pila de
malagr a d ecidos.
Oshe Faire no le agradecer a' a nadie los favores que le hagan.

Pacto con Shidiku'

En e'ste Ifa' se hace un Pacto con Shidiku' que es el Oba' Egun de
los Abiku'. Para e'sto se prepa r a una mun ~ e c a a la que se le pone
pelos de crines de oshin fun fun, dun dun y pupua' y se carga con:
Leri' del eya bo' con que Obori', eru, obi kola', obi motiw ao, egun,
aira', orogbo. Se introduce dentro de un melo'n de agua sandi'as.
Se pone en la sala en lugar visible.

Este Ifa' en un Niño recie'n nacido habla de Abiku'.

Se prepa r a una pasta con penacho de la mata de mai'z,
atare',gr a m a . Todo macera do y con eso se le hacen al niño tres
rayas en el pecho. Con el resto despue's de seco y con los dema's
ingredie n t es que deter m ine n Oru'nmila, se le prepar a un Inshe'-
Osain dentro de una bolsita para prende'rsela con alfiler en la parte
interior de su ropita .

Se pregun t a si hay que Amarr a rlo a la Tierra ponie'ndole una

cadenita de hierro lavada y comida con Ogun en el pie' izquier do.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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0 0
0 1
1 0 OSHE DI

Oshe Di' oko mode's adigafun Orunmila Onibar a b a nir e g u n Ifa' Nire'.
Ifa' kafer e fu' n Yalorde ati Obini'.

Awa' Aye' ebo' Otolorun ebo' Aye'.

Para Nacer hay que hacer ebo' y para morir hay que hacer ebo'.
Nacio' la Gran Incorfor mida d en la Mujer y no hay Hombr e que le
acomode .
Hay que cuidarse las piernas.
El Elegbar a de e'ste Ifa' se Llama Lalafa'n y es el que limpia todo lo
malo.
Hay que usar collar de Oshun.

757
 758

A Oshun se le pone una elegue d e' prepa r a d a , para resolver

situaciones.
Un hijo del que se Mira necesita mas el Sodde' que Ud.
Cuando Osain teni'a 201 hijos, 101 eran malos y 100 eran bueno.
Aqui' se prepa r a una bola para tirarsela al araye' en la puer ta de su
casa, con una cebolla, cabos de tabacos, etubo'n (po'lvora ) y tres
atar e's. Todo en iye'.

La persona nunca se ha ocupado de las cosas del Santo y ahora

tiene una guerr a grande y viene apurado a que le resuelva n y tiene
dinero.

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 759

Abonisi': Agua ile' odo' y de ile' okun ligados (Oshun y Yemaya' )

durant e siete di'as. Hay que tener agua de lluvia para apagar la
candela con la que se caliente el agua del baño. Se le agrega al baño
siete gotas de melado de caña, cinco gotas de oñi e iyefa de
Orunmila .

Adem a's a Oshun se le pone cinco pane te las en un plato fun fun, y a
Yemaya' siete ruedas de mai'z en un plato con agua hasta que
nazca. Las pane t elas al ri'o, el mai'z nacido al Mar en sus
respectivos platos para que se vayan navega ndo.

Inshe- Osain: Tabaco, tierra de dos lomas, ewe mazorquilla, come jen
de dos vigue t as. Todo en iye' se echa en una cachimba , se le da
fuego y se echa humo alrede dor de la casa.

Shango' la tiene puesta una carga de leña encima. Tienes pesos que
no se puede quitar de encima.
Ud. es candi'l de la calle y obscurida d de su casa.
Tenga cuidado con disgustos con un hijo.
Le viene una suerte despue's de tres aguaceros. No se moje ni deje
que la lluvia le caiga encima.

Prepar e sus herra mie n t as de trabajo, porque le va a venir mucho

trabajo.

Tenga cuidado que lo esta'n criticando, pero esos lo van a nece sitar.

Dice Shango' que no llames tanto al dinero, que le puede servir para
su entierro.

Dele gracias a Oshun. Ella espera que Ud. cumpla con ella. Use
Collar y Ha'bito de Oshun.
No corras porque veas a otros correr.
Hay que recibir a Elegbar a y a Oru'nmila.
Refresque sus Collares o su Resguar do.

Hay escase's de todo y Ud. no sabe como resolver el dinero, haga

ebo' y encontr a r a' la forma.

Ud. es persona algo perniciosa y no tiene palabr a fija, tiene mucho

genio, escasea de todo y es malagr a d ecido- a.

Si es Mujer: El Hombre que tiene no le gusta. Aspira o espera a

otra persona.
Desde que tuvo contacto con el Hombr e anda mal de salud. Cuidado
con Flujos.

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 760

Ud. empe ña sus cosas y si su hombre no le da dinero para sacar las,

las pierdes. Su marido se va a cansar de darle dinero,pu es con todo
lo que le da'. Ud. nunca tiene dinero, porque lo malgas tas. Cuide a
su marido que puedes perderlo.

Habla de Mujer Embaraza d a .

Tenga cuidado con una amiga o vecina que visita su casa, ella se
peina hacia atra's y no le gusta usar pintur as, cuidado con
murm ur aciones, porque es inver tida .

Cui'dese el Vientr e que lo tiene enfer mo y puede haber operacio'n

quiru'rgica.
Si es Hombre: Ud. hace vida de pi'e, eso le dan ~ a los pies y las
piernas y lo agota mucho.

Ud. esta' medio Impote n t e , haga ebo' con akuko', dos eyele', una
botella de agua lluvia, ada', obe, akata m po' , dos ilu' y la medida de
su persona.

Hay una mujer que usa corales y prendas y que gasta su dinero en
forma desmedida , sin pensar que Ud. tambie n le necesita . Ella
empe ña sus cosas, y si no le das dinero para que las saque, las
pierdes y Ud. asi esta malgasta ndo su dinero; guardelo que tienes
que Yoko Osha, porque se va a ver en un apuro de corre corre.

Ud. llora por una mujer que teni'a. Ud. la vio' hace poco y va a volver
con ella, ahi' esta' la suerte de ambos.

Ud. esta haciendo una cosa y dices que se la estan haciendo a Ud.
No piense en venga rse de nacie. Alguien le hizo una cosa mala y Ud.
dice que tarde o tempr a no se la pagara'.

Ud. va a tener una mujer que va a estar con otro, saldra'

embar a za d a y Ud. creera' que es suyo, solo se convencer a' de lo
contrario cuando la criatur a nazca, porque el otro es mas claro que
Ud. Tienes varias cosas de hierro que amontonas.

Olofin mando' tres lluvias sobre la Tierra. Con la primer a caye ron
piedras preciosas, joyas, diam an t e s, etc. y todos salieron a recoger
valores menos Oru'nmila, y dijero: "Que bobo es, si se puede hacer
rico.

Con la segunda lluvia cayo' mucho dinero, todos salieron a reco gerlo
menos Orunmila y la gente dijo: "Que bobo es, no coge dinero y sin
e'l no se puede vivir.

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 761

Cayo' la tercera lluvia y con ella infinidad de lanzas, arcos flechas,

cuchillos, pero nacie salio' a recogerlos, pero Oru'nmi la salio' y las
recogio' todas. La gente comento': Para que las querr a'si no sirven
para nada.
Cuando una parte de los que recogieron joyas, diama n t e s, dine ro,
etc. Malgas ta r on sus riquezas amenaza ron a los que las teni an
guarda d as con quita'rselas, y ellos para no perder lo que teni'an
fueron a casa de Oru'nmila a comprarles las armas que e'l habi'a
recogido. Oru'nmila se las vendio' y se volvio' rico.

Ebo: Para Ganar la Guerra: Akuko, un ilu' keke', 15 ota' keke', abiti',
obe, ada', akofa', ofa', eku, eya, epo....

Ebo: Akuko, 2 adie', pupua', akudo fifeshu, soga, ota's de varios

colores, eku, eyu', epo..... El Akuko para Eshu, los dos adie coloradas
para Oya'.

761
 762

Ebo para evitar proble m as de Justicia.

Akuko fifeshu, escaler a, soga, abiti, ofa', obe, atita n de la carcel,
eku, eya, epoi.....

Ebo: Akuko, adie, eyele', abiti', azabaches, aracoles, oro, plata, eku,
eya, epo......

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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1 0
0 1
0 0 OSHE LEZO

Oshe' Lezo shako riako adobora' Eyo' orokate adifafu'n Koshe' un bo

omo' tidoso agboni kode' aikordie', eyele', agbeboa die', omi' la omi',
owo' la meni elebo'.

Oshe' Lezo Olalu' Firi' adifafu'n Ba Ale' ile' korugbo' ira' obo eyele'
lebo'. Kafere fu' n Nshu ati Yalorde.

Oshe' Lezo Ita' meta obe' ayaka t a adifafu'n Oru'nmila Nigba ti Olorun
Mayiyi' Oloshaw o Oba' Igi Niya'.

Suyere: Ogunde' Arere Ire' Bonbo leku'a loku'a Ogu'n WanileOgu'n

Walona. Ire bonbo loku'a ae'ee.

Ewe' del Signo: Ewe' Ayo (Guacalote ) , verdola ga y frambu es a .

Habla de Herencias. Lo mismo se hereda lo Bueno que lo Malo.

A Egun se le da un akuko' y otro a Ogu'n.
A Oshun se le dan dos adie' aperi'.
Obori' con eya- oro (guabina ) seca e igbi'n.
A Oru'nmila se le pone un Crucifijo de cedro.

Aqui' nacio' el Suyere de la Palanga n a: Eniwa' Eniwa' Oshu'n Eniwa'.

A Oshun se le da un akuko' junto con Egun.
Para Eliminar Ogu del Esto'mago:

Se prepa r a un Omiere de yerbas de Ifa' y se le da' una adie' fun

fun. Al otro di'a se toma un vaso de ese omiero en ayunas.

Para contrar es t a r la Locura:

Obori con eyele' meyi fun fun, una se pone en el leri', la otra en Eshu

762
 763

Bako'. Despue's se pregun t a para donde van.

Obra Para Ire Unbo:

Se pone en Ile' una sopera con oñi' y cubiert a con asho' aperi'. Se le
da Obi Omi Tutu a Elegbar a . Se sacrifica una eyele' fun fun detra's
de shilikun ile' y tambie'n se le echa eyebale a una igba'. Esto se
hace de noche.

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 764

Al di'a siguient e por la man ~ a n a todos los de la casa se unta n un

poco de ese Oñi' en sus frent es y encima un poco de la eyebale de la
igba'.

Se prepar a Omiero con yerbas del Signo, ewe ayo y verdolaga

francesa, o con las que diga Ifa' y todos los di'as se echa un poco en
la puert a .

Obra Para la Vista:

Omiero de ewe ayo y verdola ga francesa que se echa en una igba'.
Se limpia la Vista con un eñi adie' y la yema de ese eñi' adie' sin
rompe rla se echa en la igba de omiero, se le agrega Ori efun e iyefa'
rezando e'ste Oddun.

En el piso se pinta con efun y oti Oshe- Tura', Oshe' Lezo y Otura She,
encima se pone la igba del omiero prepar a d a que estara' pinta da de
efun.

Se limpia al inter esado con una eyele' dun dun y se da la eyebale

alrede dor de la igba' que esta' sobre la Atena Ifa' y solo se le echan
dentro las u'ltim as gotas de eyebale . Despue's la leri' y ara' de la
oyele' van para una loma.

Entonces a la Igba se le rezan los Mayis, Oshe- Tura', Oshe Lezo y

Otura She'. Con ese prepar a do al interesa do se le lavan los ojos.
Solo se cobra $ 1,05 .

Eya Tutu Entoma t a do a Oshun.

Se le nota el omi' a la sopera de Oshun.
Se cocina un eya' tutu entom a t a d o con las gener ales de los Arayes
dentro y se pone en un plato o fuent e al lado de Oshu'n y sin agua y
sin encende rle itana', se le pide la Destruccio'n o el alojamie n to de
los Arayes.. A los cinco di'as se lleva el Eya' Tutu entom a t a do al Mar.
Se trae agua del Mar y se echa en la sopera de Oshun y entonces se
le enciende n dos itana's, volviendo a pedirle contra los Arayes.

A los cinco di'as se bota el agua del Mar, se lava bie'n a Oshun con
agua potable fresca y limpia, despue's se le echa agua pura como de
costumbr e , si se tiene agua de ri'o limpia y cristalina, mucho mejor.

Por Arun:
Se le da a Egun etu dun dun, se asa y se pone debajo de la cama del
enfer mo y cuando comience a apesta r , se lleva al monte .

Obori' con Eya Tutu de Ile' Ibu' Odo' (pescado de ri'o).

Comida a Oshun en el ri'o.

764
 765

Akuko a Eshu y a Ogu'n.

Camino de Ogun Arere.

A Ud. le gusta poseer a las Mujeres Frene'tica m e n t e , por eso ellas lo
rehuye n.

Cuidado con Violar a una Mujer, eso sera' su destruccio'n. Hay una
mujer que lo ama con delirio, pero Ud. piensa en otra; esa no lo
quiere y si Ud. se empecina lo destruir a'.

Ud. desea hacerle daño a tres personas distintas, no lo haga que no

le conviene .

Todavi'a persiste la Enfer m e d a d que tuvo en sus o'rganos genita les.

No se descuide.
Ud. es un poco conserva dor para el dinero. (Agar r a do) .

Desea separarse de su conyuge. Trate ese asunto con delicadeza

para evitar trage dias fatales.

Sus herm a nos de Ifa' desean hacerle daño.

Cuidado no se enfer m e de la sangre.
No le niegue nada a nadie para que prosper e .
Cuidado con trage dias, malas formas, etc.
No puedes estar en distintas Religiones porque se puede volver loco
(loca).

Eshu Nangue'
Se monta en una Ota' Porosa.
Carga: Eku, eya, 13 atar e, 3 atare , 3 granos de agbado, un real de
plata , 3 anzuelos como cuchillas con tres aikordie'.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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0 0
1 1
1 0 OSHE NIWO

Oshe' Boroniw o Boro Ojuani Niwo Kokoroshe' Awo' Ojuani Kokoro'

Biaye' eyele' lebo'. Oshe' Mow e yo Ojuani Akakala ye' Oba' Yobi' Inu'
eni' omo' Lala' Awo' Okuta' Awo' Lori' Okuta'.

Oshe' Morar e' Ojuani Mow a ye' ni Oshe' Ifa' kafer e fu'n Elegbar a ,
Ifa'kefe r e f u n Oru'nmila , Ifa' kafere f u'n Oshu'n, Oru'nmila ati Ogu'n.

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 766

Mefe r e f u'n Shango' Monta ñ a abere' kulaye'. Oshe' Niwo Ifa' kake -
refun Ogu'n inu' eñi' oyu' ekun oyu' Oshe' Niwo.
Aqui' nacio' la Gran Maldad en las personas de Apare n t a r una cosa
y ser otra, para adquirir de esa forma lo que se propone n.

Oshe' Niwo siempre debe de tener en su casa una jaula de hierro

con una juti'a dentro.

Oshe' Niwo debe de mirar bie'n las etique t as de los pomos o

pastillas de medicina que toma, pues por andar apurado puede
tomar unas por otras y envene n a rs e e intoxicarse. Hay que Mirar
bie'n lo que se toma.

Baldear la casa con ewe algarrobo.

Oshe Niwo se pelea con el padrino y cuando tenga ahijados, e'stos
se van de su lado disgusta dos.

Habla de Tres Personas que se separa n.

Detr a's de shilikun ile' se pone un palo de algarrobo con un lazo rojo,
para resolver proble m as.

El Elegbar a de e'ste Oddun lleva lleva leri' de aya' (perro) u cuero de

tigre.
Por e'ste Oddun se pone a Elegbar a a comer con Egun.
Por e'ste Oddun hay que tene r a Osain.
Aqui' fue' donde Osain Bajo' a la Tierra.
Se le da a Shango' un aya' (perro) junto con Osain y Elegbar a .
Con la leri' del ayu' y cuero de ekun se prepa r a un Inshe- Osain, que
lleva hojas de algarrobo.

Para quitar la Maldicio'n: Se pone a hervir un guacalote junto con

un cuchillo. Despue's se baña con esa agua y el Padrino entier r a la
yerba y el cuchillo.

Ewe del Oddun: Algarrobo.

Por este Ifa se le da un akuko a Eshu, para que no lo trans forme n.

Si Obini' esta' encinta el Hijo sera' Omo' Elegbar a .

Para que no lo Envene ne n:

Se le da un owunko a Eshu y con las bolsas de los testi'culos se
Monta un Inshe- Osain con hojas de algarrobo, iyefa' de e'ste Oddun,
un oyu' de aguta n , inkin, 39 atare , eyebale de etu, aku ko', eyale' y
owunko.

Para Ver Durmie ndo lo que le hacen sus Arayes:

766
 767

Le prepa r a un iye' con leri' akuko, hojas de algarrobo, polvo de

vigue t a del techo de la casa, pelo de owunko, de abo, de juju akuko
y ayele'. Todo reducido a Iye', se hace ebo', despue's se echa dentro
de una bolsita para que el interesa do la ponga dentro de la funda de
su almoha da .

Cuando se ve' este Ifa' en una Vista, si es Hombr e , Tiene que Hacer
Ifa', pues nacio' para Adivino.

Oshe Niwo no puede hacer confianza en ninguna Mujer, pues mas

tempr a no que tarde lo traicionar a'.

Ud. salio' bie'n de un gran apuro, pero si se mete en otro, no podra's

salir bien del mismo.

Ud. anda con tres mujeres y una de ellas au'n esta' con su marido y
lo vas a encontr a r dentro de la casa y Ud. va a tener que correr.

Donde lo invite n no vayas hasta despue's de tres di'as, porque aqui'

queri'an matar a Oru'nmila .

767
 768

Ud. ha pasado por cosas malas, haga ebo' para que limpie su
camino.

En Mujer Soltera: Tiene un Egun que vive con ella y no la deja tener
marido fijo. Hay que Hacerle Oparaldo.

En Mujer Casada: Cuidado con su Amant e y su marido, que e'ste

u'ltimo la puede mata r . Vive con un Hombre que no es de su
agrado.

Cuando Awo' le ve' e'ste Ifa' a una mujer, si se descuida, ella se lo

roba. Cuando Awo' termina de Mirarla, le da dos Obi, y le dice:
Pa'rtelos en tu casa y po'nselos a tu Angel.
Cuide su casa para que no se le desbara t e .

Oshe Niwo: Hombre o Mujer, les gustan los conyuges jo'venes y por
no perde rlo- a, le proporciona n todo lo que le pida.

Secreto de la Juti'a, el Diablo y la Obini'.

Se prepa r a un iye' para que la obini' lo use en la cara y en su frent e
con: Polvo de leri' de eyele' que se le haya dado a Osha, de leri' de
eku' (juti'a ), siete atares. Se rezan en el Tablero.
La mujer al usar los polvos dice: "Asi' como la Juti'a salvo' a la
Mujer de las Garras del Diablo, asi' yo me salve de las ga rras.
Por eso es que Oshe Niwo, ya sea Awo' o Apete bi' tiene que tener en
su casa una Juti'a dentro de una jaula.

Ebo: Una Juti'a, una jaula, una tram p a , owe algarrobo, eku', eya'....
Despue's del ebo' hay que dejar la juti'a dentro de la jaula y cuidarla
mucho, y cuando se muera , buscar otra, pues al duen ~ o de e'ste
Oddun ya sea en Atefa' o en Ikofa', mientr as viva tiene que tene r
una juti'a viva en su casa. (Secre to del Oddun).

Ebo: 3 osiadie, 3 eyele, 3 ota, leri aya', cuero de tigre, mierda de

aya', igi: Algarrobo, ewefa', a'lamo, gbogbo ileke', gbogbo asho',
gbogbo ashe', opolopo owo'.
Eshu Ayatoriniyo:

Se le da a Ogun un aya' keke', se pone a secar la leri' y va en la

Carga de e'ste Eshu con raiz de Atiponla', algarrobo, iroko, ceiba,
acacia, tama rindo, palma real, leri owunko, de akuko', de eyele',de
etu, 3 ila' 11 atare , '' peoni'as, eru, obi, kola, obi, motiw ao, osun,
an ~ a r i ibu odo', ota del ri'o, eku', eya'.

Eshu Ilare: Vino con Oshun a la Tierra.

Carga: 5 semillas de maravilla, eru, obi kola', osun, obi moti wao,

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 769

orogbo, leri ayapa, de akuko, 7 abere , ewe de Osain, 1 en~i'

ayapa,le ri' eyele', de cao, de gallinuela, 7 clases de tierras, oro,
plata , cobre, 7 igi fuer tes, 1 inkin....

Va sembr a do en una ikoko' a la que pone dentro se le pinta la

siguient e firma con efun y oti.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

1 1
0 0
0 1
0 0 OSHE BARA

Oshe Bara Awo Shesher e' adifafu'n Loba' Fifereku tolum a' ku
oguede Alafia.

Aqui' Awo' Shesher e', la Vio' Oshe' Bara a la mata de Oguede'

parida, que Iku' deseaba destruir , cuando el Rey que era Sahngo',
saliera en busca del Bien para esa Tierra, y la mando a Orubo' con
dos eyele' y un Ashere' de Shango' forrado en caracoles.

Aqui' el Ashere' de Shango' se carga con picos y un~ as de aku ko',

16 eru de 16 semillas de pica pica y mucho iye de Osun Nabur u'.
Este Oddun se reza para que el Awo' venza a su contra rio que le
esta' haciendo malda des. Se pone a Elegbar a sobre el iyefa' y se le
da un akuko' nombr a ndo a los arayes. Se reza Oshe Bara, Obara
She'moshe' momo bara ajutu' rucko Awo' Ebana adifafun Oru'nmila ,
adifafun Eshu umba ti okuyo ita' ebo' taru' oñiñi: _____________ emi'
orugbo' tio Eshu lokua' ota'. (Sea okuni u obini) Ita' piriti' Piriti' Eshu
Iye'.

La persona despues que Pide una cosa, se asusta cuando la

consigue.

Aqui Nacio' el Trastorno de la Personalida d. La Persona desea ser

de todo, hasta Awo' de Oru'nmila y cambia de Religiones, pero su
felicidad esta' en Trabaja r Orisha (El Santo). Es omo' Oshun.

Hay que llevar a Oshun al ri'o y si tiene Awofak a o Ikofa' tambie'n

se lleva y juntos se les da de comer para que ellos le quite n todo lo
Malo, y le den suerte .

Habla de un Egun que esta' parado en la puert a de la casa, que

murio' de hambr e y quiere comer.

Un Eya Tutu con asho' aperi' para Egun.

Oparaldo con un osiadie' y nueve cintas de colores. Este Oparaldo se

entier r a .

Habla de un Cofre con monedas.

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 771

La persona necesita ira a la Iglesia a rogar, cuando el Cura este'

oficiando. Debe de llevar un algodo'n y una Salama nd r a , se sienta,
se limpia y la suelta para que la Salam a nd r a se quede rogando por
Ud., para que Olofin lo oiga. Cuando Ud. se siente vas a ver a su lado
a un Cura, vivo o muer to, que es el que va a llevar su rogcio'n a
Olofin.
A Ogun se le da un akuko' fun fun y se pinta Oshe Bara en la Tierra.

771
 772

Este Ifa' manda a Darle de Comer a Egun a cada rato en la puert a

de la casa.

Enfer m e d a d es del Signo: Ulceras Estomacales, Proble m as Vesicula -

res. Ulceras del Duodeno. Proble m as Cardi'acos, de las Venas, del
Vientr e .

Oshe Bara es Espiritista y Adivino. Tiene que hacer Ifa'. Los hijos
cuando crezcan se iran de su lado. Tiene Protecciones Espirituales
de Muchas Luces. Hay un Egun parado en su puert a y no entra en la
cas, ponerle detr a's de la puert a una palanga n a con omi y pedacitos
de obi, a los nueve di'as los bota para la calle y pone otros.

Oshe Bara tiene que recibir a Osain.

Ud. tiene dinero guarda do.
Aqui una persona fue al Semina rio con el pretex to de estudia r para
Cura y lo que haco'n era estudia r para abogado.
No se puede trabaja r de Noche, pues si lo haces pierdes veinte di'as
por uno.
Le viene una Suerte Grande de Dinero, Haga Ebo para que le llegue
fresca y no haya desgracias.
No envuelvas el dinero en papeles, porque debes de usarlo en sus
bolsillos.
Si es mujer, que use refajo amarillo.
No digas malas palabras ni se desnude delant e de los Santos.
No estudie ni trabaje de noche.
Si le sale a un Niño hay que hacerle ebo' para que no se muer a,
pues es Viajero. Dele los Guerreros, Awofaka o Ikofa' y Yoko Osha.
Vaya a menudo a la Iglesia porque Ud. necesita mucha Rogacio'n
para alarga r la vida.
Hay que ocuparse de las protecciones espirituales.
Siempr e habra' quien hable bien o mal de Oshe Bara.
Tienes, tuvo o tendr a's una Guerra muy grande con un Mayom be r o.
Las guerr as Ogu'n se las ganar a'.

Vio' mata r o sabe de la muer te de alguien y probable m e n t e le hayan

dado a guarda r el arma con que lo ultima ron.

Su Osobo con las mujer es de ojos azules, pues cuando no desee

seguir con alguna de ellas, lo trata r a' de destruir , antes de que Ud.
sea de otra mujer.
Si es Awo' de Oru'nmila , nunca le pregun t es dos veces la misma
cosa.
Se le da Amala' con Malva t e' a Shilikun ile'.

Secreto de e'ste Ifa': Para Resolver situaciones:

772
 773

Una tinaja, dos aparo', un akuko', una ayapa. A la tapa de la tinaja

se le abren nueve agujeros.
La tinaja se pone al lado de Shango', se dan dos aparo' a Shango' y a
la Tinaja por dentro. De la prime r a Aparo' sacrificada se cogen dos
juju del ala derecha , dos del ala izquierda y dos de la cola.

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 774

De la otro aparo' se coge una juju de esos lugar es antes sen ~ a la dos,
en total nueve juju. A continuacio'n se da la ayapa y akuko' de
Shango', echa'ndole e'sta vez a la tinaja eyebale por fuera . En cada
uno de los agujeros de la tapa se engarza una juju de aparo'. Se deja
viviendo al lado de Shango' hasta que la persona resuelva su
proble m a , despue's se le da camino.

Para amarr a r las Lenguas de los Arayes.

Se cogen las elenu' de los animales sacrificados en la Obra anterior
y separad a m e n t e se entizan con ou fun fun y pupua' y se echan
dentro de la tinaja keke' antes de sellarla y cuando se cumplan los
di'as sen ~ a la dos por Shango', se rompe al pie' de una palma real.

Para obtene r el Poder:

Se prepar a una tinajita con seis barre ni tos en la tapa, se hace ebo
con las ropas del inter esado, tierra de sus zapatos. Se pone a
Shango al frente del Atepon Ifa y se le enciende n seis itanas.
Despue's de termina do el ebo', se le dan a Shango' seis aparo' y a la
tinajita , las leri' van dentro de las tinajitas y e'sta va al pie'de una
palma real. Entonces se le enciende n a Shango' seis mechas que se
apagan con omiero de Obatala', e'sto va al techo de la casa donde se
hizo el ebo'. El ebo' va adonde diga Ifa'.

Para Amarr a r Elenu de Araye:

Un pollo'n canton a Eshu en las cuatro esquinas, despue's se lleva
para la casa y se le coge la elen' y se pone a secar. El ara' del pollo'n
se abre y se asa con epo', se tuesta opolopo agbado' y ambas cosas
se le ponen a Elegbar a , y al otro di'a se llevan a Enigbe (al monte ),
por donde Ud. no tenga que volver a pasar en varios di'as.

Cuando Elenu' del pollo'n esta' seca, se cogen cuatro hebras de hilo
fun fun, cuatro de pupua' y tres de dun dun, se tuercen bie'n, se le
pasa cera virgen y con ese cordoncito se entiza la elenu' junto con
un papel con las gener ales de los arayes. Se pone dentro de una
bolsita de cuero o de tela del color que diga Ifa' y el inter esado lo
usa encima cuando tenga que salir de su casa, cuando este' en su
casa o cerca de la misma, lo mante nd r a ' colgado detras de shilikun
ile'. Como los martes oti' con atare meta Inshe- Osain de Oshe Bara.

Un canuto de caña brava abier to por ambas puntas, se le pasan

seis pinchos o ganchos y se carga con: Eru, obi kola', osun, origbo,
obi motiw ao, rosura de tarro de malu', eku, eya', agba do', ewe' de
Shango', oro plata, bronce, leri de ayapa , y de las seis aparo que se
le dan a Shango' y a la Caña Brava. Se sella por ambos extre m os y
vive y como con Shango'.

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 775

Osain de Yemaya'.
Se le da a Yemaya' un akuko fun fun, se le coge la elenu y se entiza
con cuatro hebras de hilo azul, blanco, rojo y amarillo, pero antes se
pone sobre un pedazo de asho' fun fun y se le echa eku', eya',
agbado, oñi', epo', ori', efun, oñi', 7 vwew , 7 ramitas de ewe' sw
Yemaya' (distintas ), oti kana, se envuelve en ese asho' o en algodo'n
fun fun y se procede a entizarlo. Come los viernes eñi' adie' dilui'do
en vino seco.

OSAIN DE ELEGBARA:
Se da un akuko' a Elegbar a , se coge elenu, 7 abere', ou azul,
amarillo blanco y rojo, ashe' de Elegbar a raspado de su ikoko'. Se
cuelga detr a's de shilikun ile' para los Malos Ojos y Malas Lenguas.

Inshe- Osain al pie de Obatala'.

La lengua de un pargo, 8 abere , hilos de 8 colores menos negro,
ashe' de Obatala'. Para Shilikun ile'. Come eyele' fun fun con Baba',
etu, akuko fun fun. Cada ocho di'as se le sopla oti kana (vino seco).
Se puede usar por encima.

Inshe- Osain al pie de Shango'.

Se dan dos eyapa tiroko a Osain y a Shango' si son grandes, si son
chicas solo se le dan a Shango' en Luna Nueva. Se les cogen las leri',
las pezun ~ a s , 36 ewe de Osain, para mi', cambia voz, amansa guapo,
corazon de paloma, vergonzosa, una Oracio'n del Santo Sudario.
Oracio'n de la Cruz de Caravoca. O. Gui'a del Caminan t e , O. de San
Antonio, 6 atare chinas, hilo azul y rojo, 6 reales de plata . Se entiza
y se coloca dentro del carapacho de la apaya de Shango' cuando
este' seca y untada en epo'.

Inshe- Osain de Shango':

Eru, Obi kola', obi motiw ao, aikordie', eku', eya', epo',ew e de
Shango', atare . Come Ayapa y akuko con Shango'.

Para ganarse la amistad de Elegbar a:

Se coge una cesta de yagua y se le pone una leri' de ekute' y se le
sopla oto' alrede dor , se le echa eku', eya', epo', agbado', pla'tanos
verdes asados, bollitos de carita . Se habla con Elegbar a , para
resolver situaciones.

Oshe Bara es la Campana . La Boca de la persona es la campa na y la

lengua es el badajo, y para que suene bien, tiene que hablar bueno.

Oshe Bara: La lengua es el azote del cuerpo.

El padre de Oshe Bara no comprendi' porque' razo'n sus familiar es

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 776

teni'an que morirse. Cuando mori'an, los meti'a en una Igba' y todos
los di'as hablaba con ellos. Hay que Tener Prendas.

Obatala' salio' a paseo y el cielo se nublo' y comenzo' a lloviz nar y se

refugio' debajo de una frondosa Salvade r a . De pronto Obatala'oyo'
un fuer te chasquido y asustado salio' corriendo, y se mojo' con la
lluvia. Por el camino miro' hacia atra's y vio' como las semillas de la
Salvade r a estallaba n y eran las que produci'an el ruido que lo
asusto'. Y Obatala' maldijo a la Salvade r a por haberse mojado con
agua lluvia.

Oshe Bara estaba muy pobre y fue a la orilla del ri'o a hablar con
Oshu'n, ella le dio' una piedrecita , y le dijo: Segu'n la cuides iras
prospera n do. El la llevo' para su casa y la puso en un lugar visible.

Oshe Bara comenzo' a prospera r y cada vez que ganaba dinero

compra ba un adorno para su casa y entonces cambiaba la piedrecita
de lugar, llego' el mome n to en que Oshe Bara habi'a acumula do
tantos adornos, que no teni'a lugar donde poner la piedrecita , y
olvida'ndose del consejo de Oshun cuando se la entre go', la boto'.

Oshe Bara comenzo' a perde r todo lo que teni'a, y estando ya pobre,

fue de nuevo ante Oshun, que al verlo tan pobre, le pre gunto' por la
piedrecita . El le contesto': Teni'a tantos valiosos y bellos adornos
que llego' un mome n to que no teni'a donde ponerla y la bote'.

Oshun le dijo: Como botaste lo que te di' y olvidastes de mi consejo,

morira's pobre y solo.

Oshe Bara es la Mata de Calabaza, que uno la siembr a y ella se va

extendie n do y echa los frutos lejos unos de otros y otro es el que los
recoge.

El padre no va a sacar nada de los hijos, pues cuando e'stos crezcan

se iran de su lado.

El Padrino no va a sacar nada del Ahijado, pues cuando aprenda Ifa',

se ira' de su lado.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

0 1
0 0

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0 1 OSHE FOLOKO KANA

1 0 OSHE KANA

Oshe Kana Oshe' Ipilike afille' akolona adifafun Saku'n batinshe'

maiyesha Eya- oro lebo'.

Oshe Kana odafun Eshu, Yalorde ati Oru'nmila , cure' lebo owo'
medilogu'n elebo'. Moni Tala Ifa' lola' Orisha loshin oguda', aguire',
guireu'n guabai' yokala defafa' odafu'n Tinshele' Olod dumar e
Ebo'Oba'ne w a okan segu', obi okokan lora owo' la marun elebo.

Oshe' Kara'n lodafun Eshu Yelede' Orunmila lobe' ewe' medilogun

omoni tela Ofa' Lola' Orisha omo' meta Obatala' Oshalufo'n,
Oshagriña n , Oshanla' awire Ayalguna oun guibak a n adafun tinshele'
Oloddum a r e wew e' eure' Mam ur a ye ' .

Oshalufo'n estaba viejo y teni'a tres hijos, a los que no podi'a cuidar
bien, pues el tiempo no le alcanza ba , y cuando regresa ba cansado
del trabajo, teni'a que seguir trabaja ndo en la casa para prepa r a rle
la comida a sus hijos Oshagrin ~ a ' n , Oshanla' y Ayalgu na.

Oshalufo'n decidio' buscar a una mujer responsable para que le

cuidara a sus tres hijos y se ocupar a de los trabajos de la casa y
Eshu Yelede', le recome ndo' a la señora, que era la Eure'.

La Eure' se comprom e tio' con Oshalufo'n y comenzo' a trabaja r en

la casa, y pasado un corto tiem po no se ocupaba de la casa ni de
cuidar a los tres hijos de Oshalufo'n. Oshalufo'n la requirio' varias
veces por su despreocupacio'n, pero ella no se enmend a b a , por lo
que Oshalufo'n fue a Mirarse con Oru'nmila .

Oru'nmila en el Sodee' le vio' este Ifa' y lo mando a ver a Ogun pues

teni'a que hacerse ebo' con eure', para que Ogun se la mata r a , pero
que teni'a que ser de di'a y donde hubier a mucha gente entr e
hombres, mujeres y nin ~os, y que cuando le cortar a la leri', le
cortar a un pedazo de la Emu' (tet as ), y a cada persona alli'presen t e
les diera a probar un pedacito de la Emu' de la Eure'.
Ogu'n cumplio' la orden de Oshalufo'n y le corto' la leri' a la Eure'
por no oir consejos, por abandona d a y despreocupa d a y
desobedie n t e , y Ogu'n canto':

"Iku' Baba' Le Kutan Mam ur a y e' Iku' Mako Senda Eure' Mam ur a ye ' .
"Kaasha m a Alaiboru'. Kasha m a Alaoboya' Kasham a Ala Ibo Shishe".

Con e'ste Oru'nmila y Oshalufo'n le demostr a ron al Mundo la

necesidad y la preocupacio'n de las madr es por sus hijos, pues el

777
 778

abandono y el poco cuidado de las madres irresponsables conducen

a situaciones fatales.
Nota: En e'ste Ifa' Nacio' La Ceremonia del Mumur a ye' el Dia de Ita
de Atefa.

Por este Ifa' cuando los Hijos se enfer m a n hay que andar a la
carrera con ellos y trata rlos con el Santo y con el me'dico para evita r
pe'rdidas. A los hombr es Darles Guerre ros e Ikofa' y Ponerle los
Collares de Osha. A los Varones Darles Guerreros, ponerle los
Collares de Osha y DArles Awofak a , para despues hacerle Ifa' al que
lo necesite.

A Baba' se le ruega con una igba de wara malu' o ware oure' si la

hay.
A Ogun se le da un akuko'.
Cuide mucho al perro que Ud. tiene
Hacerle Misa al Difunto que la pide.

No subestim e a nadie, porque el que Ud. menos se piense, le puede

resolver un gran proble m a .

Por este Ifa' el resulta do de las Obras se ven despue's de los siete
di'as.
Hay que preocupa rse por la salud y el bienesta r de los hijos.
Has hecho favores que no le han agradecido.

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 779

Ud. esta' muy pobre.

Tienes tres arayes, uno tiene la boca de pico, el otro es muy belludo
y el tercero le apesta el cuerpo.
Ud. tiene un pesar que no ha comunicado a nadie.
Ud. ha llorado mucho. Gracias a ese llanto Ud. se ha desahoga do,
sino ya estuvier a muer t a .
Ud. se sacara' la loteri'a, pues es dichoso- a para el Juego.
Tienes una Reliquia de Osain que no lo conviene , porque Obatala' le
anda mucho detra's.

Deseas salir bien y pronto de tres cosas en que se ha comprom e -

tido.

A Ud. le gusta que todo se lo hagan ra'pido, y las cosas tienen que
ser a su tiempo.
Por el camino le viene n tres suertes.
Tienes en mente una cosa y mientr as no la realices estara's
intra nquilo.
No se guio por chismes para que no pierdas.
Tienes una guerra y Eshu lo protr e ge r a ' .
Este es el Ifa' del Elefante , del Mono y del Camello.
Este Ifa' habla de Despreocupacio'n ante los proble m as familia res.
Los padres no se ocupan del bienesta r de los hijos.
Habla de Indolencia ante los proble m as familiar es y ajenos.
De Insensibilidad ante el Dolor ajeno.

Ebo: Eure adie' meyi dun dun, akuko', osiadie', asho' fun fun, pupua'
y dun dun, obi, itana', eku',e yu',e po', malaguidi meta, on~i' oti,
efun, ori, agbado, en~i', adie', gbogbo ewe, wara eure' opolopo
owo'.
La eure y las dos adie dun dun para Oru'nmila, el akuko' para
Elegbar a , el Osiadie para Oparaldo.
Despue's del Ita' se hace Mamur a ye ' .

Ebo: Akuko, eyele meyi fun fun, asho' arae', asho' fun fun y pupua',
aya' keke, ewa'(cade n a ) , eku, eya, epo......

Los Tres Enemigos de que Habla son asi':

1.- Grande , fuert e , de piernas y brazos gruesos y boca de pico.

(El Elefante ) .
2.- Muy velludo. (el Mono).

3.- Persona descuidada en su aspecto personal, sucia y le apesta

el cuerpo. (El Camello).

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

1 1
1 0
1 1 OSHE OGUNDA
0 0 OSHE OMOLU

Oshe' Omenu' Oshew ele Biawo' wele Oshe' balaya Biawo' akuko'
bodaw ese aya' bashew e r e senu' Oroin ~ a oguese omi akoko' wini'
okoko' isuguese kilam a' Oshe' Omolu'. Oshe' Omolu' agada mam ele -
run.

El Hijo Destrona al Padre por Causa de un Egun que pertur b a .

Le nacieron las sensaciones a las Nalgas.
La Guerra entre Idi' y Obo por obtene r la Corona de Indoko.
Por eso no se sabe cual da ma's placer si ofikale obo o Idi Oboni.
Nacieron los Ha'bitos Religiosos, donde los Hombr es trata n de
ocultar con el Ropaje de la Santida d, las Iniquida des de sus Almas.

Nacio' el Consentimie n t o a los Hijos.

Elegbar a Destrona a Olofin.
Ewe del Oddun: La Prodigiosa.
A Elegbar a se le da un owunko keke' a la carrera , se ahum a y se le
pone a Elegbar a con ishu asado, despue's se repar t e en siete
maniguas.

Aqui' nacio' la Pamela, para que las mujeres se protegie r a n sus

cabezas del intenso Sol.
A Elegbar a se le pone un ishu y un obi seco
Para Awo' Recibir a Olofin a cualquie r edad.
Este es un Ifa' de abiku'es.
Refran: El Cuchillo mismo no se hace el cabo. No se puede vivir solo,
se necesita n del concurso de los dema's.

La Mujer levant a al marido, pero por causa de un desprecio del

marido, ella puede ser la Desgracia del mismo.
Tuvo un anillo que tuvieron que cortarlo para poderse sacar del
dedo. No use anillos de valor en ninguno de sus dedos, porque lo
pueden atrava nc a r para cortarle el dedo para robarselo.
Ud. fue' o quizo ser milita r. Ha usado uniform es.

Se tienen cinco hijos y viene u varo'n que sera' su felicidad.

Uds. son seis herma nos.
Ud. tiene proble m as con su mujer y por causa de los hijos no se han
separa do.
Ud. perdio' un trabajo o algo de mucho valor para Ud.

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 782

Cuidado con hernias y con dolores en la Ingle.

Tienes que recibir a Oru'nmila aun antes de Hacer Santo. Si tiene
Santo Hecho debe de Recibir a Oru'nmila ra'pida m e n t e .

No le hagas desprecios a su mujer ni le faltes al debido respeto y

consideracio'n, para que no pierdas la suerte , y todo lo suyo se le
desbara t e .

782
 783

Se habla con la mujer acerca de los negocios y preocupaciones para

que el Angel de ella lo ayude.

Tienes que hacer ebo' con una Prenda de valor.

No uses armas de fuego ni blancas para que no se pierda, pues por

causa de su genio o soberbia las vas a usar sin necesidad.

Considere y respe te a los dema's y asi' se evitar as guerras.

La Mujer necesita Hacer Osha.

Ebo: Eure, akuko', una copa de oguede', tres malaguidi, oshins hin,
asho', arae'...... Camino de Abiku'.
Ire Lese Kiri'n Kiri'n:

Ebo: Eyele' meyi fun fun, abiti', atita n ile' atita n bato', eku eya, epo'
agbado, ori, efun, on~i an ~ a r i, itana'- partida en cuatro pedazos y
unta das en po', asho' fun fun, arolodo, aperi' ati pupua'.
Despue's del ebo', las eyele' se dan a Obatala', se abren y se les
echa encima epo'. En el piso se pone el asho' fun fun, encima el
arolodo', arriba el aperi' y por u'ltimo el pupua'. En el piso se pone
an ~ a r i', se Marca Oshe' Omolu' y se reza pidiendo con los cuatro
pedazos de itana' cortados y encendidos alrede dor de los pan ~ os. La
persona entonces echa la an ~ a r i' dentro de las eyele', despue's les
echa eku', eya', agbado', epo', ori', efun, su ropa sudada las coloca
sobre los pan ~os pidiendo mental m e n t e todo lo que desee resolver.

Despue's las brinca tres veces hacia un lado y tres veces hacia el
otro lado, las envuelve en los pan ~ os y las lleva a su desti no.
Obra para Curar Tumores del Recto:
Un osiadie' fun fun, 16 en ~i' adie' culecos, atita n ibusun Iku', mierda
de una aguta n .

Se limpia al interesa do con el Osiadie' y se le hace ebo'. El Osiadie'

para Ogu'n. Despue's de sacrificado se le introduce por el culo un
poquito de tierra del cement e r io (Inle' ibusun Iku') y un poquito de
mierda de aguta n y se tapona con la cabeza del mismo.
Despue's en el Culo se le van rompie ndo los 16 eñi' adie' culecos
cantando: Ididi' Eñi' Adie' ounyen Oshe' Omolu' Arun unlo', Iku' unlo'.
Despue's se lleva al cement e r io y se pone sobre una tumba que de
ante m a no se haya seleccionado, que tenga el mismo Nombre de la
persona a la que se le hace la Obra.
Al regreso del cement e r io, se le da a Elegbar a un owunko keke' que
tenga sus tarritos despunt a dos (que le este'n surgiendo) y su
correspondie n t e akuko'.

783
 784

De este Owunko se coge la leri', pedazos de Intestinos del Recto y

el orificio anal y se ponen a secar para hacerlos iye', que se ligan
con eru, obi motiw ao, obi kola', osun, aira', polvos de siete igi de
Ogun (pregun t a dos). Los dos tarritos del Owunko keke' se cargan
con ese iue'. Uno se usa en el bolsillo forrado en cuentas de Ogun y
de Elegbar a , el otro vive encima de Ogu'n forrado en cuentas dun
dun y caracoles.

A continuacio'n se le toma al interesa do la medida del dedo del

medio de la mano izquierda extendido; con esa medida se hacen
siete macitos de mamoncillos que se hierve n y se toma como agua
comu'n.

Ebo': Akuko, leri de etu recogidas en la plaza, una corona, ishu,

atita n de la plaza, un coral, dos obi, dos itana's. La Corona se le
pone a Elegbar a . Esto es para Recuper a r lo Perdido.

Eshu Aruda.
Este Elegbar a es amigo de Ogun. Es de Masa.
Carga: Oro, tres monedas de a centa vo, plata, eku', eya', epo'
agbado', cardo santo, pica pica, abrojo manso, jague y, tengue ,
para mi', yamao, vencedor, una ota de loma, una yerba de Ogun,
(pregun t a d a ) , oti, agua bendita , tierr a de las cuatro esquinas, añari'
del ri'o, iyo', iyobo fun fun, atar e meta.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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1 0 OSHE SA

Oshe Sa Awo' Obini' kopu' kapu' adifafu'n Ako', akuko' lebo', Akofa
atita n erita merin elebo'.

Oshe Sa adifafun Edun longo koma' ounyen ko agbado' alabgona'

Ayapa kombo Awo eranko aun Sodde' ni Osun Igi, Ayapa Kaufe' ano
abinu' unsoro Edun maya oniwa' mayoini' Oru'nmila odara Boniregun
ekun loba ebo' wiri' wiri' ate opa' Edun omo' odara lodafun Orunmila .
En e'ste Ifa' Osain comio' Mono.
Habla de Artritis y de Problem as en las Coyuntur as .
A Shango' se le da una ayapa, para que no lo desvien del camino.
La Ayapa despue's se carga y se le pone a Shango'.
La Gran Separacio'n de Oduduw a y de Obatala', donde Oduduw a

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 785

tuvo que cambiar el estaño por la plata.

Se le ponen a Ifa' 16 pesos plata, ocho en cada Mano, para que el
Awo' pueda vivir muchos años trabaja ndo Ifa'.
A Oya' se le dan dos adie' y al Egun Iyatobi'.

Marca Candela en la Casa. Para contrar es t a rl a se hace ebo' con tres

ofa', tres mazos de pajas secas que se quem a n y unbebolo'.
Para que no le Queme n la Casa: Akuko, atita n ile', 3 ofa', 3 macitos
de pajas secas quem a d as, eku, eya,,,, abiti,......

Ebo: Akuko, ewe odan, 8 ofa', un porro'n con omi, atita n ile',Las ocho
ofa un bebolo'.

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 786

Para Alejar a los Arayes:

Se pinta Oshe Sa detr as de shilikun ile' en el suelo, le pones al lado
etubo'n (po'lvora ) , un igi de salvade r a , le da ina' a la po'lvora o al
azufre en su defecto y llama al araye y le das un akuko' al palo de
Salvade r a y al trazo que dejo' la po'lvora .

Para Alejar a los Arayes:

Un palo grande de abre camino detr as de shilikun ile', en ese pago
se ponen las gener ales de gbogbo arayes y se le da un osa die' dun
dun. Despue' se tuesta el osadie, se reduce a iye' y se liga con raspa
del palo y se sopla en la puer ta .

Inshe- Osain de Oshe Sa.

Colmillo de tigre, leri de ayapa , dos juju aikordie, dos de zunzun,
eru, obi kola', obi motiw ao, osun, igbin, iyefa'. Va forrado en piel de
Mono.

De vez en cuando se le da una adie jabada a Egun Iyatobi.

El Coco verde cuando se queda sin agua nadie lo quiere , y el Coco

Seco cuando lo parte n y ven que esta' malo, lo botan.

Ud. esta' Enfermo de su Interior, cui'dese. Si Ifa Habla Mal, hay que
andar pronto porque la persona corre peligro.

Se trabaja con Cocos Verdes y Secos para baños, para tomar y para
hacer obras en la casa.

Era un Hombre que andaba por el Monte , le entro' mucha sed y la

Ayapa en vez de indicarle donde estaba el ri'o, cuando e'l le
pregun to', le dio' una direccio'n contra ria . Andando el Hombre , se
encontro' con Shango', y fue e'ste quien lo guio' correcta m e n t e .

Cuando el Hombre llego' al ri'o, vio' a la Ayapa , la cogio' y en

agradecimie n t o se la llevo' a Shango'.

Por e'ste Camino se le da una Ayapa a Shango', para que no lo

desvi'en del Camino debido.

Nota: Como todas las Ayapas son iguales, es posible que el Hombre
creyer a que era la misma y la cogio'. Cuidado no lo confunda n con
otra persona y lo mante n.

Habi'a un Esclavo que por sus malas formas era odiado por los otros
esclavos de la dotacio'n del Amo y al darse cuenta de que era odiado

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 787

y despreciado por sus compañe ros de cautive rio el rencor hacia ellos
nacio' en su corazo'n.

Ese esclavo taima do tra to' de ganarse la confianza del Amo y para
ello le contaba al Amo todo lo malo que haci'an los dema's esclavos y
el Amo tambie'n lo despreciaba en su corazo'n.

Un di'a el Amo tuvo que ir con urgencia a casa del Rey y como su
Capataz habi'a ido por unos di'as a otra Tierra, dejo' al Esclavo
taim a do a cargo de su dotacio'n. Ese Esclavo al verse al frent e de los
dema's Esclavos, comenzo' a mata r a los que lo desprecia ban con
m'as ah'inco.

Cuando el Amo regreso' y vio' a su dotacio'n diesmada , le pidio'

explicaciones al Esclavo, que le dijo; Los mate' porque eran mis
enemigos. El Amo le contesto': "Te vengast e de ellos, pero como a
mi me perjudicastes, te mata r e' . Y el Amo lo mato'.

Por culpa de su rencor se perjudicas mucho y hasta puedes perder la

vida.
Aqui el Mar y la Costa fueron a casa de Oru'nmila , y les salio' este
Ifa' que les marco' ebo'.
Solo el Mar lo hizo y por eso las basuras que le echan, las arrastr a
hacia las Costas y alli' las deja.

Aqui' fue donde la Cotorra fue adonde estaba Oduduw n, pero por el
camino sus enemigos le soplaron unos polvos a base de efun y osun
encima.

Cuando ella se vio' aquella mancha roja encima, comenzo' a mirarla

de lado y le entro' calambrina y se le torcieron las patas.

La persona tiene defectos en las piernas o un hijo le nacera' con las

piernas torcidas.

Si tienes resguar do no esta' bien hecho.

Ud. debe los Collares u otra Cermonia que le hicieron.
Respete a sus mayor es de Sangre y de Religio'n.
Su suerte es buena pero esta' un poco trastor na d a .
Le hablan al oi'do pero no sabe si es Egun u Osha. Esta' confundido
y esta's perdiendo esa Gracia o Poder.
Ud. ha tenido muy buenos sueños y dice Yemaya' que le ha dado
muchos nu'meros, pero que ella no tiene la culpa de que a Ud. se les
olviden.
Ud. Sueña con una Negrita de Yemaya'.
Po'ngale al Espi'ritu que anda con Ud. una ikoko' con comidas,

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 788

dulces y dema's cosas, por una Suerte que esa Entidad desea darle y
que a los dema's Espi'ritus les pongas frutas, tabaco, oti por su
salud.
Ud. piensa en una cosa que tan pronto deseas hacer como no lo
deseas.
Sus enemigos esta'n dentro de su propia casa. A Ud. no lo respe tan
ni lo considera n en su casa. Su mujer hace lo que le viene en ganas y
no su volunta d.
Suje'tese la boca y no grites ni ofendas tanto.
Mas vale maña que fuerza.
Su conyuge es mula to- a, tuvo uno- a blanco- a, ahora le falta el (la)
negro- a.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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0 0 OSHE KA

Oshe Karaka adifafu'n Eru. Orunmila Unba tilope es ibu losa omo eru,
oshun Koyode' oma' unfo Oluwo- Osain Inle' Akaraba niye Oro Kodade
tinlom u kola keyu ibi arara Awo' impo'n Oroguye Oshe Ka Aye'Inle
adifafu'n Aye' unba tinshe oun gbogbo Eya- Oro ara' apon tipontik a
Eya Tutu Oba' Yegue ta giri'giri' lodafu'n Inle Abata .

Este es el Ifa' del Esclavo del Rey

Oshe' Ka deci'a: Adonde mi cabeza me lleve alli' estar e'.
Cuando se ve este Ifa', enseguida se echa un poco de omi tutu en
shilikun ile'.
Es un Oddun de Iniquida d, de Maldad y de Vicios.
Aqui' el Awo' es Inicuo (Malva do, Injusto).
Aqui' Oru'nmila era Hechicero de Magia Negra .
Cuidado con bochornos
Se padece de Asma, Cuidado no se ahogue
A Yemaya' se le dan dos akuk'
A Oshun se le ponen dos elegue de'
Se le dan a Oshun antes de cinco di'as dos adie' aperi' en el ri'o,
cuando se ve este Ifa' en Atefa', Awofak a o Ikofa'.
No se come Ishu
Por Arun no se da palabr a . Si se coge Cama hay dificulta d grande
para levant a rs e y salvarse.

Cuando la persona o el Awo' se cae, por este Ifa' se hace ebo' con
tierr a de ese lugar, un akuko', cuatro estacas y ewe' eran: Pata de
Gallina.

Lleva un Osain Monta do en un Caracol Cobo. Si es para bolsillo va

monta do en Caracol Cobo keke'.

Marca Fractur as de Brazos y Piernas por Accident es, Muer t e de

Repent e por una Sorpresa Recibida.
Ewe del Oddun: Pata de Gallina.
Por encima del agua (Por el Camino de Olokun o de Yemaya' ) le
viene una suerte grande de dinero.
No seas grito'n
Ud. no es el que mas sabe
Hay que Obori'.
No se va a Velorios.

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Hay que hacerles ebo' a los hijos antes de hacerles Santo.

Pi'dale todos los di'as a Olofin y a Yemaya', al acostarse y al
levent a rs e .
El mal que le hagan se le volver a' un bie'n.
Durant e siete di'as no montes en vehi'culos motoriza dos ni en
coches, ni montes caballos, ni subas escaleras para evitarse un
posible accident e .
Tienes que Hacer ebo' ra'pida m e n t e .
Ifa' del Esclavo y la Hija de Oba'.

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Aqui' Alegba r a monta b a a caballo y era ciego.

No se desnude delante de los Santos.
Son~o' con una mujer mula ta y era Oshun.
Su suerte le vendr a' por una mujer.
Dele gracias a su cabeza, a Oshun, a su Mama' o al Espi'ritu de ella,
si es difunt a .
Ud. es de los que aprende n pronto las cosas, pero no creas que
sabes mas que los dema's.
Hay quie'n desea meterlo en li'os de justicia.
Cuidado con sus enemigos y una traicio'n.
Ud. esta' como si estuvier as esclaviza do- a.
A Ud. le ha de suceder un percance muy grande y de ahi' le vendra
una suerte muy grande .
Ud. tuvo Ahijados antes de Tener Santos.
Ud. no puede franque a rse mucho, debe de ser cauto para sus cosas.
Si vienes a Mirar a otro persona, tenga cuidado que no es legal con
Ud.
Si lo cambian de trabajo no se preocupe que sera' para bie'n.
Oshe Ka envidia a los que e'l cree que saben mas que e'l.

Ebo para Salir Bien del Negocio: Akuko ~ , eyale', bibijaguas..

Ebo: Para que le llegue el Dinero: Dos akuko, dos adie', eyele', juju
aikordie'.

Ebo: Para Evitar Fractur as en Brazos y Piernas: Akuko, 5 eyele', 5

estacas, eku', eya'....

Por este Ifa' hay que recibir a Inle Abata .

Se da Etu meyi al leri' y despues se ban ~ a con Omiero de Ewe

Awede'.

Se le da Eya- Oro (guabina ) al ri'o y se canta: Eya' Laguisa Inle Eya

Oro Dagunla' Omo' Inle Ayapa ooo Inleo.

Se da un akuko fun fun al ri'o y a su Ara' desde eleri'. El ara' del

akuko se entierr a en la orilla del ri'o.

Suyere del Oddun:

"Eya' Eya' Inle' Eya' Erumale Eya Eya Inle Erumale. Eya Agba Orisha
Gbogbo ni Yero Inle Erumale .

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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0 0 OSHE TRUPON

Oshe Trupon ikabagu'n maya' lalaya oun oyagunle ilowo' tule'

adifafu'n Piti' arentinlo laya' tinshe' arem a' boga' awunko lebo'.
Ologun kante' eyele', akuko' lebo'. Kakefefu'n Shango', Eshu ati
Oru'nmila.

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Oshe' Trupon Ire' Ni Ifa' Igi lodafu'n Eshu.

El Duen ~ o de e'ste Ifa' no puede Mirar a nadie sin dinero.

Cuando este Ifa' le sale a una persona que va a mirarse por prime r a
vez a su casa con el propo'sito de Recibir Atribu tos de esta Religio'n,
no se les da', porque Oru'nmila Dice: Que Ud. no es el Padrino de esa
persona.

El Padrino de Oshe' Trupon tiene que ser legal y tra ta r con

consider acio'n y respe to a Oshe Trupon, pues de lo contra rio cuando
se de' cuenta que lo esta'n tra ta n do con reservas y des -
consider aciones se ira' de su lado y trata r a' a arrastr a r con e'l a sus
herma nos de Ifa'.

En e'ste Oddun Hablan mucho Shango' y Obatala', que son los que lo
domina n.

A Oshun se le ponen cinco en ~i adie' con on~i' y a los cinco di'as se

llevan al ri'o, o a una manigua . (Se pregun t a ) .

Tomas Infusio'n de ewe' Ashiba t a' para proble m as renales.

Se padece de los Rin~ones, del Esto'mago y del Corazo'n. Tener

siempr e alimentos en el Esto'ma go, pues cuando lo tienes vaci'o, se
le agua la boca y si entonces comes le cae mal.
Cuidarse de Operaciones Quiru'rgicas.

El Duen ~ o de este Ifa' cuando se encuent r e atrasado econo'mica -

mente se viste con ropas rotas y sale a la calle, y asi' hace ebo para
quitarse el atraso que tiene.

Oshe Trupon tiene que Cobrar bien todoi lo que haga, pues nadie le
agradece r a' nada.
A Oshe Trupon le gusta la carpinte ri' a y aunque no se dedique a ese
arte u oficio, realiza trabajos manuales de tallas en made ras, e'sto lo
hace por intuicio'n.

Oshe Trupon no debe de discutir, para poder analizar las cosas y no

fracasar.

A todo el que le vaya a pedir una Caridad que se le cobre, para que
nunca se vea atrasado.,

Oshe Trupon no puede levan t a rl e la Mano a ninguna mujer y menos

au'n a las hijas de Oshun.

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 794

Oshe Trupon por el proble m a estomacal que sufre no debe comer ni

beber picantes y tener cuidado con la ingestio'n de bebidas
alcoho'licas.

Oshe Trupon nunca debe de alegra rse del Mal de nadie. No Maldigas
a nadie, porque lo que Ud. pide sucede, y la gente dira' que Ud.
Mata con Maldiciones.

Haga Ebo' para que no lo mate n a Ud. mate a alguien en una

esquina .
Dele de Comer a los Ibeyis (Jimaguas).
Dele un akuko a Elegbar a .
No seas deseper a do, tenga calma para sus cosas.
Dele akuko a Egun Baba'tobi. (Al Espi'ritu del Padre ).
No coma jamo'n ni ande con yerba Mora.
Si la Mam a' de Oshe Trupon esta' Difunta , siempr e su Sombra
estara'de t r a 's del hijo.

En la cuadra de su casa se murio' uno hace algu'n tiempo, ese

difunto camina por esa calle, po'ngale asha' (tabacos) y comidas en
el conte'n de la acera de su casa, para que le aleje a los Egun
Buruku' (Espi'ritus Obscuros).

Habla de un Egun, que en vida esa persona tuvo una discusio'n con
Ud., y e'l teni'a la razo'n aunque Ud. no lo ente ndie r a asi'. Ha'gale
alggo a ese Espi'ritu para que lo deje tranquilo.

Hay un Mayor suyo de Sangre o de Religio'n que apare n t a quererlo y

dice que desea que Ud. suba, pero es todo lo contrario.
Iku' lo anda buscando y no lo encuen tr a , no se asuste que vivi ras
muchos an ~os.

No coment e con nadie acerca de sus asuntos, para que no lo atra sen
con los malos pensa mie n tos.

Dele de Comer a Shango', pero tienes que invita r a bastan t e gente ,

pues de lo contra rio sus asuntos ira'n mal.

Ifa Ni Kafere fun Oloddum a r e .

Nunca se olvide de las personas que en un mome n to de adversida d

le han dado la mano para que se levan t e .

Nunca traiciones a nadie para que no se pierda.

No pienses en Suicidios para que no se atrase.

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 795

Po'ngale frutas de matas a Obatala' y a Oshun. (Que no sean frutas

rastre r as como la sandi'a ni de enreda d e r as como la uva, el
meloncillo, etc.
Cuidado con la hinchazo'n de los pies.
No golpees a los nin ~os por la cabeza.
Tiene que Rogarse la leri' siete di'as seguidos y conten t a r al Angel
de su Guarda.

Si de ahora en adelan t e la persona no se ocupa de los Santos ni de

los Eguns, el dinero se le ira' de entre las manos y no ten dra salud ni
tranquilida d en su vida.

Si su mujer se le fue' o se le va', es porque Ud. esta' pobre, cuando

Ud. prosper e ella querra' volver a su lado y entonces Ud. no debe de
acepta rla .

Secreto del Oddun:

El Awo' Oshe Trupon le lavar a' los pies a su mujer por la noche y al
otro di'a no la dejara' hacer nada en la casa. Ese di'a Oshe Trupon
sera' su criado. Asi la Suerte lo acompan ~ a r a ' .

Aqui' Ogu'n se llama Oguedai' y se le pone una Locomotor a .

Aqui' Nacio' Baba' Asho', que ensen ~ o a los Hombr es a ponerse

ropas y adem a's les ensen ~ o' el Arte de la Carpinte ri'.
Por este Ifa' hay que Mirar Bien que cosa desea Eshu.

A la mujer que se le vea e'ste Oddun en un Registro y si lo tiene

como Signo de su Ikofa' con mas e'nfasis au'n, nadie la conside ra.
Sin no tiene Ikofa', debe de Recibirlo para que se case con
Oru'nmila y asi' tenga estabilida d en su matrim onio.

Cuando a la Mujer se le ve Oshe Trupon, se le manda a usar una

saya de siete colores distintos (menos el negro).

No ha tenido suerte con los Hombr es los que siempr e la han mal -
tra ta do y engan ~ a d o .

Para resolver el proble m a de la inesta bilida d matrimonial se le

confecciona un Idde' o un collar con cuentas de todos los Oshas y
Irishas varones, o sea: un tra mo de Obatala', un tra mo de Ele gue',
de Oshosi, de Shango', de Ogu'n, de Agayu', etc.

Si es Hombre el que presenta este proble m a , entonces por

analogia, se le manda a usar un Idde' o collar confeccionado con
cuentas de todos los Oshas u Roshas hombr es. Ejemplo: Un tra mo de

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Yemaya', de Oshun, de Oya', de Obba, de Nana' Buruku', de Yew a'...

Era un Hombre que se dedicaba a la venta de n~a m e s, mai'z, malo ja,

etc. Oru'nmila en el Sodde que le hizo, le vio' este Ifa' y le
dijo:"Tenga cuidado con las cosas pesadas que cargas, no te vayas a
perde r, pues con tu pe'rdida habra' otra en tu familia." Y le marco'
ebo'.
El hombr e que era incre'dulo no izo nada, y no volvio' a casa de
Orunmila.

Un di'a el Hombre iba por un camino cargando tres sacos de obi, e

iba pensando: "En verda d que ya no puedo con la carga que llevo
encima ." Como el camino era muy estrecho y estaba resbaladizo por
humeda d del Sereno de la noche anterior, el Hombre dio' un
resbalo'n y cayo' al precipicio que estaba junto al camino y se mato'.

Cuando la Mujer del Hombre se ente ro' de lo sucedido a su marido,

de la impresio'n recibida cayo' muer t a de repent e .

Osobo Iku' Koto'n Iku': La persona se muere del susto que pasa al
ver morir a otra persona, o de la Impresio'n recibida al ente r a rse de
la Muer t e de una persona familiar o de alguien que quiere y estima .

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Ebo: Akuko, 5 Eyele', 10 Obi, on~i', efun, epo, ori......

Despue's del ebo' se cogen cinco obi y se embar r a n en on~i' que van
al ri'o, y cinco se unta n de epo' y van a la manigua .
Por la noche se Obori' con lo que haya marcado Oru'nmila .

La persona se pierde por desobedie n t e .

La persona ya no puede con la Carga que tiene encima.
La persona es burlona.
No se alegr e del mal de nadie, que el suyo viene detra's.
No se debe de vivir con hijo- a de Oshun, pues siempr e habra'
discordias entr e los conyuges.

Oshe Trupon Talake' Niyobiti dara Yeye' ni Ogu ni gbogbo Ibu' omo'
Orisha la ewe'.

Ebo': Akuko fifeshu, adie meyi apreri', asho' ara', ewe' gbure', ewe
dara, ewe yan, omi ibu' losa', opolopo on~i', opolopo owo'.
Despue's del ebo' se le da el akuko' a Eshu y las adie meyi amarillas
a Oshu'n y con el ewe gbure' se hace oshinshin para pone'rselo a
Oshun.

Los otros ewe' se utilizar a'n para ebomisi'.

La persona se tiene que cuidar un bochorno duran t e el Acto Se xual.

Si es Hombr e , puede que por proble m as mentales en ese instant e se
le ablande el miembro y sufra un bochorno. Si es Mujer, puede que
durant e el coito le Baje la Menstr uo.
En la mujer habla de Retencio'n del Mestruo.

Ebo: Abo, akuko' meyi, ayapa okan, oguede mefa, una fibra de
oguede', una lanza, un cesto, omi ibu' losa', un tizo'n encendi do,
atita n ile', inle erita merin, eku', eya, epo.....
Despue's de ter mina do el ebo' se dara' abo, ayapa y akuko' meyi a
Shango', las adie a Oshun.
Dele gracias a Shango' que lo ha ampar a do en muchas guerr as.
No cojas guerras ajenas para Ud., pues si logras vencerlas asi y todo
Ud. se vera' solo en esa lucha.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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1 0 OSHE TURA

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Oshe Tura' Alague m a omi tow e' irele' loshawo ile' yebyu'.
Oshe Tura' Oyiyi' Orun owo' eka'n emu' waka m a le obo'n oba'n tete,
eya tutu omo' Oluwo leri lodafun Baba' Agbonire gun ibo eru ni
Orunmila oyo' otuni owo' ori' ako aikordie' lebo' abere mok a n lorubo'.
Eyele lebo, osi' mi'o mi'o.

Oshe Tura' Ina' Faraye' iroko ina faraye' iroko iroko soba'n.
Ina'far a ye ' yeye' yere' oli laya adifafun Oshe' Tura' Ina' fara ye'
akuko'lebo'. (La candela es brava pero no acaba).

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Oshe' Tura lodafun Unba tinlo leaya benifo' tete ni nisho' inba'oyini'
afere' wew e'. Ayaba dide' afere' wew e'. Oshe' Tura' emi' unsoro atie'
Ashe' Oloddum a r e ebo' omo' Ire' Odara.

Por su Nacimien to como hijo varo'n Oshe'- Tura' restaur a la armo ni'a
entre Oshu'n y los diesciseis Agba Odun, salvando a la Tierra del
caos.

Oshe' Tura' nacio' del vientr e de Oshu'n Olari Iya' Ni Aye' (Oshun,
Jefa de las Madr es Ancestr ales), que posee el Poder Ma'gico, el
Elemento Femenino y el Ashe' de los Agba Odun, los diesciseis
Orishas Irum ale', el Elemento Masculino. Oshe' Tura' es el resulta do
de esa inter accio'n, repitiendo el Patro'n a los Mitos Tempra nos
acerca del Nacimien to de Eshu. En todos ellos Eshu represen t a el
Elemento Procrea do, el Tercer Principio Igba Keta del Sistem a . En
e'ste sentido esta' asociado el nu'mero tres (3), y constituye el
principio funda m e n t a l del Misterio de la Sociedad Ogboni.

Oshe'Tura' es el Recadero de todos los Signos, se le llama el Ebo

Ada, o sea el que hace el ebo' eficaz.

Oshe'- Tura' es la Boca que Habla, tanto cosas buenas como malas.
Le gustan todos los colores y le asienta n todas las yerbas.

Las Palabr as o Sentencias de Oshe'- Tura' siempre se cumplen.

Es un Oddun de mucha riqueza espiritual y mate rial.
Hablan Iroko, Ibeyis, Oduduw a , Olofin, Elegbar a , Nana'- Buruku,
Oshu'n, Shango', Obatala' Azonw a nu.

La Madr e o la Mujer de Oshe Tura lo pondra en peligro de muer t e .

Es el Encarga do de llevar las Ofrendas: Ojishe'- Ebo- Fun- Eshu.

Este Oddun es el Represent a n t e directo de Eshu a quien este le
delega parte de sus funciones ante Oloddum a r e .

Oshe'- Tura' claram e n t e expresa uno de los aspectos simbo'licos mas

impor ta n t es de Eshu; Eshu Elegbar a , como duen ~ o controlador del
ebo', la Ofrenda Ritual.
Hablan: Las Aftas Bucales, las Boquer as, Las Enferm e d a d e s
Fari'nge as y Lari'nge as.

Por Osobo, enseguida se manda a Viajar a la persona para desvir -

tuar a sus enemigos. Le achacan robos. No puede andar con ladro -
nes. Lo acusan de lo que no es. El Mundo esta' en pugna con Ud., por
causa de su orgullo.

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 800

Lo que Ud. anhela haga como que no lo deseas para que puedas
lograrlo.
Nace Adami' Orisha, que es el Hijo de Oduduw a y Padre de Inlte
Abata . Que se baila con Careta y traje.
No se puede comer akuko' ni mai' y respet a r todas las comidas de
Azonw a nu.

800
 801

Es donde en la Guerra, Oshe' Tura' les daba Consejos a los dos

Contendie n t es , para que se defendie r a n.

Fue la Guerra entr e la Muer t e y la Vida.

Se creo' el Arte de Mata r y de Salvarse.
El Mundo se Dividio' en dos Polos: Vida y Muer t e .

Aqui' queri'an Mata r a Olofin y Oru'nmila le hizo ebo' con: Un

mun ~ e c o, una aguja, ou fun fun y du dun, akuko' ounko, obi kola'
eku', eya'......

Aqui' fue donde Oduduw a Animo' con Espi'ritus a todos los Seres
que Obatala' Creo', en la Tierra.

Es donde Baja el Plasma Espiritual al Esperm a tozoide del Hombre .

Es el Espi'ritu Vital que se Recibe con el Soplo de la Vida, y que se
pierde con la Muer t e .

Adarube' Iye' Ponla' meta Oshe Tura' mi Baba' Olowo' alakue ti'
alakuen t a ' .

La gente esta' guerre a n do bajo bajo contra Ud., le pueden achacar

un robo.

Ud. desea un matrimonio, y lo penso' de pronto, y se hara' como Ud.

lo quiere o lo penso'.

Embarquese enseguida , porque hay una pugna grande contra Ud.,

por causa de su orgullo y lo tildan de todo lo que Ud. no es. Tiene
que cumplim e n t a r una cosa que Ud. ya sabe.

Se le da de Comer al Pozo akuko' o adie' por un Egun, para que e'ste

le de' a esa persona la Suerte que tiene para e'l (ella).
Dele muchas Misas a sus Espi'ritus Familiar es y Protector es.
Si su Iyare' es Viva, que lo (la) santigue a Ud., si es difunta Ud. tiene
que hacerle Misas.

No hagas castillos en el aire para que no se les desbar a t e n .

Su Mujer (conyuge ) no es su esclava- o. Ha'gale Santo a su Mujer
para que tenga salud y lo ayude a prospera r .
Cuando Habla de Prisio'n, el ebo' se amarr a con una soga, y se
pregun t a adonde hay que llevarlo, si a Onareo (camino), erita merin
(cuatro esquinas), o el se iroko (al pie de una mata de iroko).

Cuando en este Ifa' se Sen ~ a l a Atrasos, se le Pregunt a a Yalorde si

desea etu u adie', y se cogen dos elegue de' , cinco en~i' adie' y oñi'.

801
 802

Despue's que se sacrifique n los animales, a las cabezas de los

mismos se les echa on~i' por el pico y se les vuelve n a cerrar. Los
cinco en ~i' adie' se salcochay y se cortan en mitades, se les echa sal
y on~i' porencim a y se ponen delant e de Oshun, se le pregun t a el
tiem po de estar: 5, 10, 15 o 25 di'as.

802
 803

Cuando e'sta Obra se le hace a un Aleyo (cliente ) , se pregun t a si al

te'rmino de su tiem po se los lleva para su casa, o se queda n en casa
del Awo'.

Cuanto este Ifa Sen ~ a l a Tragedias, se hace un Inshe' con un akuko,

eku, eya epo, un eya- oro, una hoja de malanga , un eko.

Despue's de pasarle el eko' y dema's cosas por el cuerpo al

interesa do, se da el akuko a Eshu: la leri' en el inshe'. Con el ara' del
akuko', se hace Apayer u' y se lleva a Enigbo envuelto en tres hojas
grandes de malanga .

Cuando Awo' se ve' este Ifa' en su casa, le echa on~i' a Elegbar a y a

Oshu'n.

No se come malanga , porque cuando buscaban a Oshu'n para

matar la, ella se salvo' escondie'ndose entr e las grandes hojas de un
campo sembr a do de malangas, y no pudieron encontr a rla .

Se hace un Inshe en una ikoko' con leri de etu, un siju', dos

zunzunes, leri y okokan de alakaso', 18 caracoles, una akofa', 6 juju
aikordie, azufre, un odu'- ara', leri ayapa, de ada'n, de aparo', de
eyele', igi: Moruro, daga m e , jiqui', cocuyo, donshayo, ewe ayo, ewe
ina', pica pica, eru, obi kola'. Come dos aparo', dos akuko'indios, dos
eyele carmelit as, un osiadie' shashar a'.

Por este Ifa' al principio del Mundo Obatala' estaba viejo y tuvo que
caminar por el Mundo que Olofin le habi'a entre g a do, y como teni'a
canas, los muchachos se burlaba n de e'l; Obatala' se detuvo y los
muchachos le tiraron una ota'. Obatala' los maldijo
dicie'ndoles: "Que todos Uds. se enfer m e n y muer a n."

Entera dos los Oshas de la Maldicio'n de Obatala' contra los

Muchachos. fueron a pedirle, que los perdona r a , e'l les contesto'
"Traiga n un perro y un Gallo para echarlos a pelear , si el Perro
tumba al Gallo, el Mundo se ter mina r a' , pero si el Gallo tumba al
Perro, el Mundo continua r a '.

En la pelea el Gallo tumbo al Perro y todo continuo tranquilo.

Marca Faltas de Respeto y de Consider acio'n de los Hijos hacia los

Padres.

Este Ifa' Sirve para Levanta r y para Maldecir. El ebo' con akuko' y
aya' se hace cuando es para guerre a r . Cuando es para levant a r ,solo
lleva akuko.

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 804

Sen ~ a la que el padre de la persona morira' pronto. Si ya es difunto

se le da un akuko' en una aguja.

No vivas al lado de su padre .

Oshe'- Tura' iba para la Guerra y Oru'nmila le dijo: "Tenga mucho

cuidado, para que el gobierno no lo vaya a prende r y no se enrede
de palabras con el gobierno:." Para evita rlo haga ebo' con akuko
fifeshu, eku', eya', epo......

Tienes que viajar pasando el Mar para que encuent r e amigos y no

enemigos.

Tiene que Oruno' con 201 agujas, cuatro varas de ewa' (cadena )
kikiniba' (?), akuko', eyele', eku' eya'....

DICE IFA:
Que Ud. va a tener de todo en el Mundo, porque Oru'nmila lo va a
levant a r .

Vas a hacer un viaje a un paraje o lugar donde encontr a r a 's mucha

suerte y fortuna y lo van a querer mucho la gente .
Ud. llora por tene r hijos y dinero, lo vas a lograr todo si haces ebo'.

La gente del Otro Mundo le va a abrir el Camino, para que tengas

todo lo que desees.

Dice Oru'nmila que al Awo' que lo partio' este Oddun Ifa' tiene que
tener dos hijos, el primero se llama Ifa' Bua' Buemi' y el segundo Ifa'
Unye mi'.

Cuando este Ifa' sale en casa del Awo', tiene que tene r present e que
no puede dejar de hacer ebo' con: Akuko, aparo'. atare', mesan,
on~i', eku', eya', epo'......

Sin no hace el ebo', le da a Oshun dos aparo', se quem a n y se

reducen a iye' y se le echa on~i' y se le pone a Oshu'n roga'ndole por
la salud de la mujer.
Cuide a esa Mujer para que pueda darle hijos.
En este Ifa' es donde se Toca la Puerta con Ota'.
Aqui' Shango' mata a los arayes del Awo', para e'sto se le da
ra'pida m e n t e a Shango' un akuko'.
A los Eguns Familiares se le pone una igba de obi.

Prohibe fumar tabacos y cigarrillos, porque le producen Ca'ncer en

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 805

la Boca o en la Gargant a . Eso Nace en este Ifa'.

Oshe- Tura' into into duo otufo Oyugbona Kan insheru' kuku' inata
etu boya' ibeneku'n.
Dejarse crecer las un~ as de la mano izquier da .
Poner en la casa algo que brille.
El Hijo abandona al Padre.

Se ponen dieciseis ota' fun fun delante de Oru'nmina . Si es Ita de

Oduduw a , se ponen delante de e'ste Orisha.

Se le da un akuko' al Egun del padre, con el ara' se hace arroz

amarillo y se lleva al pie' de una mata de malanga . Tiene que tener
en su patio una mata de malanga para esta Ceremonia.

Si su padre vive, se le da al Gui'a espiritual del Padre.

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Oshe Tura para Monta r su Osain tiene que buscar bichos entr e la
mata de malanga , principalm e n t e lombrices.

El Ikofa' de este Oddun se pone sobre un tablerito.

A Elegbar a se le pone una mazorca de mai'z que tenga la envoltur a

morada , y mientr as la tuesta le va rogando.

Se hace Omiro y se lava un espejito que se pone en Elegbar a , se le

da de Comer y despue's la persona se mira en el mismo.

Al pie de Shango' se pone Malva t e' , flor de cuaba, de jaguey, ewe

shew er e k u e k u e' y se le da una eyele' amarilla o carmelit a .

Obatala' desde el Cielo arrojaba a sus hijos, y asi' los iba mata ndo,
Oru'nmila se los amarro' a la cintur a y Bajo' con ellos a la Tierra,
salva'ndolos.

A Oru'nmila se le pone delante dieciseis ota' kike' fun fun.

Tanto Olowo Tife' too lo bona adifafu'n Abere' kuku' tinlofe' otoloyu'
Eyigbom e ko.

Para Neutr aliza r a los Arayes:

Se abre un joro joro, se le echa una elegue d e' y se cubre con asho'
de nueve colores y una aguja en cada asho'. Se le da un akuko' a
Elegbar a en el joro joro, se le ponen nueve varillas de mariw o', se
cubre con ewe koko' y encima se echa el ebo' llama ndo a los arayes.

En este Ifa' para que venga lo bueno, se reza cuatro veces Oshe-
Tura' en iyefa' con rezos distintos de este Ifa' y durant e tres di'as se
sopla en shilikun ile' hacia adentro pidiendo que entr e todo lo
bueno.

El Awo' de este Ifa', cuando cae un rayo coge un akuko, epo', atar e,
ewe enati' kekere' (pata de gallina ) atiponla', ewe tomode ewe tete
nifa', kuye kuye, ewe od'n, papasimi', y todas las yerbas de
Shango'que pueda conseguir, ewe okikan, logbotuye , que machaca
en un pilo'n, y cuando hayan pasado cinco minutos, echa todo eso
en el agujero del rayo y lo tapa con una igba'. Cuando vaya a
escarba r para sacar la Ota' (El Odu'- Ara'), coge una tenaza y la echa
en el omiero.

El que saque el Odu'- Ara', se tiene que limpiar con un akuko' que
haya sido comprado por un hijo de Shango', despue's limpiarse con
una itana' y encende rsela a Shango'.

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 807

Obra contra los Arayes.

Se coge un Odu'- Ara' y se pone en aceite de cocinar un Mar tes
llamando a los arayes y se saca el Viernes nombr a ndo a los ara yes,
se lava bien con vino seco (oti cana), para pone'rselo a Osai'n.

Se salcochan dos en~i' adie' y se cortan a lo largo y se le ponen al

Odu'- Ara' y el Sa'bado se le quitan, y se come una mitad y las tres
restan t es se echan en las tres equinas mas cercanas a la casa.
El aceite donde estuvo el Odu'- Ara', se le echa jugo de naranja
agria, iyo', tinta ra'pida y almagr e . Se pregun t a si Ota'n si no Ota'n,
se les agrega lo que falte hasta que Otan. Se le echa a los arayes en
sus puer tas.

Para Suerte:
Se coge un Cangrejo y la Vi'rgen que tiene forma da en su carapa cho,
se ter mina de dibujar la cabeza y el rostro con efun y oti'. El
Cangrejo se envuelve en un papel grueso y se le echa 25 atar e, eku',
eya', epo', ori, efun, agbado, eko', y lo reza en el Tablero roga'ndole
lo que se desee. Se le echa de ese iyefa' rezado y se lleva y se le
pone en su cueva.

Para Defensa:
Se hace ebo' con dos Tableros. En uno se hace el ebo', al otro se le
marcan todos los Signos menos Oshe Tura'. Se le present a a Olofin y
a Olorun ese tablero sin Oshe Tura'.

Aqui fue cuando los Dieciseis Reyes (Los Meyis Ifa'), no queri'an
consider a r a Oshe' Tura'. Olofin cito' a todos los Meyis a su casa, y
e'stos no queri'an acepta r la decisio'n de Olofin de que siempr e
tendri'a n que contar para todo con Ashe' Tura', porque era el
Duen ~ o de Ashe'.

Viendo Shango' desde el Cielo la arroga ncia y la falta de respeto de

los Meyis Ifa' hacia Olofin, tiro' un rayo sobre la Tierra que Marco
Oshe'- Tura' en la parte mas alta y a la derecha del Tablero y quemo'
la casa donde estaba n reunidos.

Olofin al ver aquello, Sentencio': "Desde hoy, todos los Awo de

Oru'nmila tendr a'n que escribir Oshe'- Tura' a la derecha y en la
parte mas alta del Tablero, cada vez que vayan a hacer Ebo'. To Iban
Eshu.

Por e'sto Oshe- Tura' hay que Escribirlo en el Tablero a la Derecha y

en la parte mas alta del mismo cada vez que se vaya a hacer Ebo', ya
sea e'ste por Oddun Omolu' u Oddun Meyi, pues aunque en e'ste

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 808

u'ltimo caso la Posicio'n de los Meyis cambian en el Tablero, el

Oddun Oshe'- Tura' nunca cambia de posicio'n por Sente ncia de
Olofin.

Nota: Sobre la Obra de los dos Tableros.

Despue's del Ebo' se pregun t a donde se pone el Tablero que se le
presento' a Olofin. Aqui tambie'n gobierna Shango'.

Para vencer y Alcanzar el Poder Sobre los dema's Awoses.

Se prepar a a Boshiye', el Hijo de Oshe' Tura'.
Se prepar a n diescisiete esterit as keke', diesciseis van con iyefa' y
diescisiete ewe' Ifa' que se pregun t a n cuales son. La esterit a
restan t e va igual a las anterior es pero colgada de una Ofa' que
cierra la carga de la leri' de Boshiye'.

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Boshiye' es un mun ~ e co de sabicu' barre na do por la leri' y carga do

con obi kola', osun, a'rida, anun, obi motiw ao, leri de malu' de
owunko, de akuko', de egun mokek er e' y diescisiete ewe Ifa' de las
esteritas. Todo hecho iye'. Se viste de asho' dun dun y fun fun y con
una soga a la cintur a .

Come akuko' y vive lo mismo al lado de Eshu o de Iroko.

Inshe- Osain.
Un murcie'lago, colmillo de leopardo, de hiena, dientes de mono,
colmillos de aya', leri de agbani, de etu, de akuko', de alaka so', de
tocororo, de cotorra, eru, obi kola', osun, una juju de aikordie', tres
ewe de Ifa'. Va forrado en asho' Arolodo' y pupua'.

Oparaldo de Oshe' Tura'.

Un owunko, asho fun fun, dun dun y pupua', dos itana', obi, atar e',
un mun ~ e co confeccionado con ropas usadas del interesa do, que se
rellana con pelos, un ~ as del inter esa do- a un osadie' y yerbas del
Oparaldo.

Este mun ~ e c o duerm e tres noches con el inter esa do- a y despues
se pone en la ikoko del Oparaldo.
Se limpia al inter esado con las ewe' del Oparaldo y despue's se
mata el owunko a sus espaldas, que la eyebale le corra desde su
espalda sobre la ikoko' del Operaldo. A continuacio'n se mata el
osiadie'. Se termina la ceremonia como un Oparaldo corrient e .

Ebo': Dos eyele' robadas, hojas de ceiba, 7 agujas, 12 ota'.

Ebo': Akuko, una ca'nta r a , una aguja, y on~o (corales).

El akuko se da al Egun del padre sobre la aguja parada en el piso.

Ebo': 9 adie, 9 okete' (babosas), $ 9.00 .

Ebo: Akuko, obuniye' (que es la ropa que tenga en su casa y que ya

no le sirve al inter esado). Se hace ebo' con esa ropa y se lleva a
botar para que venga la Suerte y asi' coja la Gracia que Oru'nmila le
va a otorga r.
Ebo: Para awo:
Tres juju alakaso', un delant al fun fun, tres ekute keke', tres
caracoles, limallas de hierro del que trabaja n en una herreri'a, tres
in~o (corales), omi tutu, una tinajita . Ponerlo delant e de Oru'nmila y
decir: Alakaso' nunca tiene hambr e y solo come lo que Dios le da y
tan pronto esta' en la tierra como en el Cielo. Lo que muer e. Lo que
la gente bota y lo que Iku' mata es lo que tu' comes. Ire' Lobua' en la
tierr a. Ire' Lobua' en el cielo Ire' Lobua' en cualquier parte en que

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 810

este's.

Esto se pone cuando Awo' tiene que viajar al Extranjero, junto con la
Cadena con 201 agujas que se le ponen a Oru'nmila.

Ebo: Akuko, coral, aguas, ou fun fun y dun dun, una tablita .
Despue's del Ebo' se ensart a el ou (hilo) fun fun y dun dun en la
aguja, se le pasa el coral, se pone en la tablita y se le da el akuko' en
la cabecer a de la cama llamando al Egun. Se entiza con esos mismos
ou fun fun y dun dun y se le da al inter esado, para que no lo coja ni
Onilu' (polici'a), ni sus arayes.

Ebo: Akuko', hojas de ewe koko', etu, una naranja, un obe, un ada',
gbogbo tenunye n , gbogdo ashe'.

El Akuko se da a Egun Baba'tobi', se hace arroz amarillo con el

akuko' y se pone al pie' de una mata de malanga .

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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1 0
0 1
1 0 OSHE BILE

Oshe Bile Boroboro Mofa' Irete Mokure' Irete yama yamasa adifa' fun
Bemi' Lola' Tinshomo Okuni' ara' oda'.

Oshe Bile Bi Awe' Adaw e' Adi Atoto Babadona Orun Babalaw o
lodafun Alaken t a .

Oshe Bile Bi Awe Adaw e' Adi Atoto Babadona Orun Babalaw o lodafun
Alaken tu'
Oshe Bile Bi Awe Adaw e' Adi Atoto Babadona Orun Babalaw o lodafun
Alakensi'.

Omo' Sisiroko Maye' Alaken t a .

Omo' Sisiroko Maye' Alaken tu'
Omo' Sisiroko Maye' Alakensi'
Adada' Omo' Obi Alabi' Ifa' Awo'.

Cuando Awo' se ve este Ifa' se echa en sus bolsillos dos pedazos de

obi, tira uno en la calle cuando sale y el otro lo tira cuando regrese.

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 811

Aqui' nacio' el Secreto del Dilogu'n de Obi.

En este Ifa' nacio' el Secreto de porque se Vuelve a Tirar Sobre la
Letra Etaw a.

Porque la letra Etaw a es la vanidad del Coco, que lo mismo dice que
si, como dice que no a lo que se esta' pregun t a n do, y para saber si
dice que si', hay que volver a Tirarlo, para que lo reafir m e con la
propia letra Etaw a, o con Eyeife o Alafia.

En este Ifa' tambie'n Nacio' el Secreto de porque el Awo' cada vez

que le de Obi Omi Tutu a Oru'nmila , a Gbogbo Osha o a Gbogbo
Orisha, antes de Tirar los Cocos tiene que Rezar Oshe Bile, y cuando
se trate de Egun hay que Rezar el Oshe Bile de Egun.

El Awo' debe de teene r cuidado de queda r bie'n con la persona a la

que le salga este Ifa', para que el Angel de la Guarda de ella no le
cobre con creces el engan ~ o a su hijo.

Oshe Bile muer e de Ahogo o de Afixia. Hay que cuidarse los

Pulmones, el Corazo'n, la Sangre.

Se hereda n las riquezas de los padres, pero tambie'n las iniqui dades
y las enfer m e d a d es de los mismos. Pues es un Ifa' de Heren cias en
General. Trata rse las Enfer m e d a d es Heredita rias.

Aqui habla el Sillo'n de Ruedas. La Persona se puede queda r

baldada , o puede estar baldada por algu'n tiempo. La persona sola
no es nadie, necesita de otros que lo guien.

Sobre las Herencias, Dice Ifa' que se hereda n las propieda d es el

dinero, la intelige ncia, pero tambie'n los malos ha'bitos de los
padres o de las personas que lo criaron, porque puede ser que se
haya criado en casa ajena.
En este Ifa' los hijos abandona n al padre.
Habla de guerra de mujer es, haga ebo para que las gane.
La persona es de mente de'bil (de pensa mie n to ligero) que no
analiza las cosas antes de decidirse a realizarlas, por lo que lo
pueden engan ~ a r facilmen t e . Necesita de los consejos de otras
personas que lo quieran bien para que no fracase en la vida.

Habla de Propieda d de una casa, terre no o finca que se ha perdi do y

que otros esta'n usufructua n do.
Habla de Engan ~ o en papeles (docume n tos) legales.
Habla de Falsos Testimonios, de Usurpacio'n de Propieda des o
Cargos. Ifa del Tigre y el Gato.

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 812

La persona es un pobre Gato rodeado de Tigres que se lo quieren

comer o destruir.

En la Mujer Sen ~ a l a Amarr e del Vientr e .

Habla de Tres Asuntos que hay que cumplime n t a r y de un Viejo que
si es difunto, hay que Darle Misa, porque es su padre de sangre y de
crianza.
No se come carne de animales prietos.

Se le ponen a Oru'nmila dos obis de agua y se guarda la paja o

corteza exterior que es para tomar.

Hay que darle de comer a los santos y a Shilikun Ile'.

Hay que entre g a r les Ifa' a los hijos para su suerte .
Ounye n a Egun Ara'.
A Shango' se le da de comer y se le toca un tambor .

Este es Ifa de Awo' Ile'.(El Awo' debe de trabaja r Ifa' en su casa).

El duen ~ o de este Ifa' es Shango', y se llama Olufa'.
Para darle de comer a Shango'.

Se abre un joro joro, se marca Oshe Bile, se mete el pie' y se saca el

okuta', que se pone dentro de Shango'. Se mata un jiojio y se echa
ahi'.

Se hace ebo' con:Akuko, obe, akata m po' y eya tutu. La cola se

separa del ara' del eya tutu y se le dice: Yebele Eya Ogun Mas -
heo'.se pone Obe y akata m po' encima de Ogu'n. La leri se pregun t a
adonde va.

Ud. en su casa vigila de adentro para fuera .

Se le da graciass a la luz.

Dice Ifa' que Elegbar a tiene su nombre afirm a do en el cielo y que

cuando vayas a realizar algo, prime ro dele de comer a Elegba ra,
para que sus cosas le salgan bien y no se le desbara t e n .

Cuando e'ste Ifa' le sale a un Awo', tiene que mascar once atar e'
con oti y rociar a elegbar a , antes se le pone aji encima y en frent e ,
despue's le das un akuko', para que todas las fortunas que elegba r a
tiene en su vientr e las vomite .d es pues para chi quierlo se le pone
una igba' de eko' y an ~i, desbara t a d o el eko'.

Para evitar la trajedia:

Ebo':Eya Tutu, un obe, un okata m po', una abiti, asho' ara', osiadie',
eku', eya', epo', obi, itana', opolopo owo'.

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 813

Para que no lo venzan:

Ebo: Eya Tutu, 4 obi, eku, eya........
Del Eya Tutu la leri' a Ogu'n, que se corta de un solo tajo, la cola se
pregun t a . La Leri' se unta con iyefa' del ebo', los Obi dos para Baba'
y dos para Oru'nmila y parte de la paja unbebolo', el resto se guerda
para tomarla en cocimien to cuando resulte el ebo'y duran t e siete
dias no se parte n obi en la casa, ni se come ningu'n tipo de cabeza,
gofio, a'kara ni nada que conteng a on~i.

Detra's de la puert a se pone una botella de agua de mar y flores.

Si el padre del inter esado es difunto, se le da un abo.
Cuando Awo' se ve e'ste Ifa', se moja la vista.

Cuando este Oddun se reza en un ebo', se echan gotas de omi' en el

ebo'.

El Awo' Duen ~ o de este Ifa' tiene que Darle Obi Omi Tutu a su
Angel.
Despue's corta los obi' en pedacitos, en nu'mero igual a las personas
present es en su casa, les echa eku', eya', agbado, eko, kori', on~i' y
les da de comer con un sorbo de Omiedo para que todos tenga n
Ashe'.
Para resolver proble m as se le da un eyele dun dun a Ogu'n.
El Egue de este Ifa' es la de Zarza.

Se hace una ceremonia con dos leri de chernas, una picha de carey y
se hace sopa para tomar para An~ asile Kosile.

Aqui' se le pone a Oru'nmila un pedazo de cadena dentro de la

sopera, porque en este Ifa' Oru'nmila subio' al cielo por medio de
una cadena en busca de suerte y Olofi'n se la dio'.

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Inshe' para prospera r:

Se pone a Elegbar a y a Ogu'n juntos, se pone un eya' tu tu y con un
obe el awo' lo corta en dos mitades dejando un pedazo sin cortar
para que el interesa do con el obe lo ter mine de cortar. Se separe
leri' y kola' con el obe dividiendolo en dos partes. Se les da el
Osiadie' con la mano izquierda echa'ndole eyebale a Elegbar a , a
Ogu'n y a ambos pedazos del eya' tu tu. Se escribe siete veces el
nombr e del inter esado al derecho y al reve's. Va al lugar ya
dete r min a do por Oru'nmila .

Osai'n de Oshe' Bile:

Una Ota', aji', inso, de eure', leri de malu', kola de eya tutu.

Ebo': Akuko', un obi' sin peluzas que se pone en un plato y se le da el

akuko' junto con los guerre ros. Despue's el Obi se pone debajo de la
cabecera de la cama. Al tercer di'a se pregun t a donde va.

Oparaldo de Oshe' Bile:

Ishu', epo', oti, obi, egue', shew er e k u e k u e' , una eyele', un osadie',
dos itanas, efun, otros ingredie n t es que el Awo' acos tumbr e a poner
en los Oparaldos.

Ceremonia: El Ishu se amasa bie'n y se liga con el epo' y con eso se

hace un ci'rculo en el suelo. De ese ishu se le pone un poco a
Shango', se le enciende n dos itana's y se le ruega que ayuda en la
ceremonia que se va a realizar. A Shango' tambie'n se le pone un
eya tutu.

Dentro del ci'rculo de ishu con epo' se escribe Otura Niko y Oshe
Bile. Se para el inter esado de espaldas al ci'rculo. Se hace el
Oparaldo con el Osadie' y se opa' dentro del ci'rculo, da'ndole
eyebale al circulo y al Eya tutu que se pone dentro del circulo.

Despue's de ter mina do el Oparaldo, se manda al interesa do a que

se ban ~ e con omiero de ewe' shew er e k u e k u e' , las otras yerbas y el
oshe'(jabo'n), utilizado a la eyele que se le dio' al omiero como si
fuera un estropajo, para restre g a rse la leri'.
Para esto el awo' debe Moyugba r para darle cuenta a los Osha's de
la obra que va a realizar, pidie'ndoles que le quite n la maldicio'n que
pueda alcanza rlo a realizar esta ceremonia.

Este Oparaldo debe ser colgado y enter r a do, pero pregun t a n do.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

0 1
1 0
0 1
1 0 OSHE FUN.

Oshe Fun Tefu Shefun shefun Baba Areru Orunmila ni Ayasheria ria
Awo Igbin koto kilu osalakole Ik koye adafun loede ikokoyeye wofun
Awo Onikako pewo Oni Kako Orugboigi ni asho, eri, oni peyu
tonpokola ro.

Aqu! nacio el Incesto.

Es un Oddun Impuro y Peligroso
Onoma top e ya en Yoruba de Oshe Fun: "Ruido que hacen las Mujeres
cuando se lavan Obo.
Por este Ifa se vencen a los Enemigos.
Oshe Fun Ifa Ni Mafer e fu n Orunmila , Yalorde ati Aleyo.
Habla de Dolores Estomacales por Malas Digestiones.
Cuando se lavan sus ropas que no se las dejen torcidas.
Se le pone a Osun (OSUN) eku, eya, epo, agbado, oñi, obi.
Por este Ifa cuando se coge Owo se le pregun t a a Orunmila que se
hace con el mismo, para poder gastarlo.
Se le pregun t a a Obatal que cosa desea.
Ifa Ni Mafer e f u n Olokun.
Hay que darle un Owunko heke a Elegbar a y se repar t e en tres
maniguas.
No se puede usar manillas ni collares porque durmiendo se puede
ahorcar.
En un pilote viejo de muelle se talla una muñeca y se carga y se
consagra como Elegbar a rezandole mucho a Osain.

Se coge una tohalla y se enchum ba en alcohol y se pasa por la cara,

para vencer a los enemigos.

Ponga ester a o alfombr a delante de su cama, para cuando se levan -

te no toques el suelo descalzo.
En este Ifa no considera b a n a Shango.

Hay controve rsia entre el Muer to y el Santo.

El Awo de este signo no puede tener en su casa animales que se
echen.

El Aleyo que se le vea este Ifa , no debe de hacer Osha, porque hay
que hacerle Ifa urgent e m e n t e porque lo tiene n que operar .

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Se le da comida a Obatala y a Ogun se le pone eku, eya, epo

agbado, obi, etc.
Viene una epide mia muy grande , haga ebo y bañese con canutillo.

Se unta el dedo en epo y om! y se pasa por la lengua para que no

vaya a quema rse .

No responda por nadie que lo haran queda r mal.

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Cuando duerm a que no le de la Luna.

Este Ifa manda a la persona a bajar de peso.
Habla de un Enemigo Nuevo. Son siete personajes.
Nacio la Leucemia y la Amnesia.
Aqu! a la persona le pueden salir escamas en la piel.
No coma dulces por causa de la sangre .
Marca deudas con San Lazaro. Hay que pagarle y rogarle.
Kafere fun Elegbar a , Yalorde y Olokun.
Marca la Union de los Seres Humanos para vencer.
El dueño de este Ifa usar el Idefa unido por una cadena.
El Awo no puede estar peludo ni patilludo.
Oshe Mafun Oluwoboshe Oribaw Omi Mobe.

Dice Ifa : Que estas empacha do porque has comido tierra; hay que
halarle el empacho y darle un purgan t e de palma cristi y mantec a de
coco.

Por este Ifa se prepa r a un baston de moruro con la empuña d ur a de

tarro de agbani(ve n a do ) , y se carga con : Eru, obi kola , obi notiw ao,
aira , marfil, juju aikordie, inso ekun (tigre ), leri elede (cerdo), -
Come eyele con Osun y adie meyim dun dun con Orunmila . Nunca
debe separarse del mismo.

Aqu! Yemaya maldijo al Elede(cer do), diciendole: "Te comere

despues que te pelen bien." Pues de lo contra rio a Yemaya se le
paraba n los pelos y la indigesta b a n .

Desde entonces se pelan todos los cerdos para comerlos.

Ebo: Owunko Keke fifeshu, tres ganchos, elegue d e . .. ..

Ebo: Etu, ota , ikoko, 7 pedazos de ishu crudo, il keke, eku, eya
agbado, epo, agbora n ekun una ikoko.
La etu para Baba , la leri unbelolo. El Ebo al joro joro.

El inter esado tomar caldo del corazon, molleja y guague ro de la etu.

con las sobras que queden se le monta un Inshe- Osain y dentro se le
pone un Ide de Obatal y se forra con cuentas de Obatala y de
Orunmila.

Este Ebo se hace cuidando que la ikoko no se rompa , para que no

peligre la vida del que hace el ebo.

Ebo: Dos adie fun fun, ori, igbin, asho fun fun, eku, eya , epo, akuko,
eyele, opolopo owo.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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ORAGUN (OFUN MEYI). 1 1

Oragun minikun oriwal la ona guru guru mob kpu! minu mob kpu!
yeye mob kpu! nikabo kuan tara tara miw afun asho howorubo.

Orunmila adifayoko kanfun Obatala iwo omo eruko omo Orunmila

koyu omo Osha Obatala ashomo Awo Ogue la may kait! kait! moroko
kafi waw a .

Ire nishe Iya Elew a Ire Nishe Iya Ogun, Ire Nishe Iya Oshosi, Ire
Nishe Iya Osun, Ire Nishe Iya gbogbo orunm ale ayokotun gbogbo
orumale yokos! Barab nigerun adifafun Orunmila.

Suyere: Peregun alaw a lo tun tun. Peregun alaw a lo tun tun Baba
de malo afibo mini. Peregun alaw a lo tun tun.

Orun jun jun aw mi mok!o. Orun jun jun aw mi mok!o. Orun jun jun
Orun jun jun.

Oraye yeyeo Oraye nitoworo nita nita woro ay il gogo aya! gogo aya!
agogore.

Oro jun jun mile Olofin. Olofin oun noti talo nibe. Awo om Olofin
kuelu pepeye lore pew bieñi bapuro eñi ori.

Al awabe m!o aw law a Ofun iñ fururu okun awo asho fururu afuke
mafun iñ fun lor! eñi Ofun fururu.

Peregun lawo otiti ooo. Peregun lawo otiti ooo. Ad mod nibo lawo
lawo mire. Peregun lawo otiti ooo.

Or! Oshup Oluwo timala m elegun awon lodafun igi iyo timoshe Awo.
Lati kole Orun bow kole aye ora ni larni lani. Kole Odun mu owa'. Lati
kole' Orun bow a' kole' aye' ora ni lani lani. Kole' Odun mu owa' lemo'
ora ni lani tobade' le komi' Orangu'n ya emi' Ofun mi'o.

kaye' rereo' olowao' kobaloku'n ota' Oba' yareo omo' shango' olabao'
Egushe' Arere ripin olaleku'n Oba yareo.

Esto Dice: Del Ota' nacio' la plata y el papel. Significa: El papel

moneda y el dinero meta'lico y, Olofin dijo: "Este lo van a quere r mas

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que a mi."

Rezo: Orofu'n mafu'n yew ede' Ofun lara obiri' efurur u' lakoku'
efururu' lakoke' okere' Orishadi' Araye' kowedo' bi Baba' Orolu' awa'
ni komi'o.

Ashe' Oluzo Oluzo loboka' Oluzole lobere' Oluzole lobi opolo igbin
laboka' loka' yogu'n Oro Bi lan ~ e r e ese yogu'n Orun ibi opolo yogu'n
egui' ayali' popolo' dafe' eko' ebe' eko' bofenu' lole' ayarun akuko',
adie', abere', iniaba,omi' Ifa' ni Egun Baba'.

Rezo Iyesa': Haba' awa' eyegu'n jeri' jekua Baba' arowo' oniboshe'
Baba' emi' omo' Olorun oun oma' abimo' oloku' loda' obi efan umba ti
obi efan oun arugbo ebo' Nuru' omo' aboku'n.

GENERALIDADES.
Este Oddun es Femenino. Es hija de Oduduw a y de Essugbe.
Dia de la Semana: Oye' Aiye' (Lunes). Plane ta: Ashupa' (La Luna).
Metal: Plata. Volores para vestir: Blanco y plate a do.
Es un Oddun de Misterios. Todo lo puede, lo bueno y lo malo.
Es el Espi'ritu del Fuego. Le dicen: Oyi Fu'n.
Represen t a a las Cuatro Rai'ces del Mundo.

Ofun es la madr e y Ogbe es el padre de los catorce Mayis restan t es .

Oragu'n (Ofun Meyi) es el que resucita a los muer tos.
Su color es el blanco.
Crea mas que libera.
Domina el vacio y el espacio.
Domina y manda en todo lo que se mueve .
A Oragu'n le llama n el Gato de Satana's.
Es un Oddum sufrido.
Represen t a el sentido mate rial.
Se dice que Baba' Eyiogbe es hijo de Oragu'n y de Olofin.
Rige las leyes de la Natur ale za refere n t es a los hombr es y muje res.
Se respe ta n las canas.
No se puede soplar velas ni avivar fuego.
Hay que vestirse mucho de blanco.
En e'ste Oddun nace: Las Defensas antes los ataques; el ka'rat e en
la India; la Sabiduri'a, el Pacto con la Enfer m e d a d y la Muer t e .
Las Resurrecciones de Lazaro y de Jesus. El Eter. Las Galaxias.
Los Sentidos Extracorpo'r eos. Las Canas. Los Feno'm e nos, como los
monstr uos hidroce'falos, microce'falos, acroce'falos, los mongo -
loides, los cre'tidos, los cojos, los jorobados, los mancos.
Los Anticuarios. Los Museos. La falta de Circulacio'n en el
organismo. El Ca'ncer. Las Inflam aciones Inter nas. Todas las
Enferm e d a d e s desconocidas.

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Hablan: Olofin, Oduduw a , Obatala', Dada' bañani, Oggun, Nana' -

Buruku', Chango', Iboko, Azonw anu.
Sus Ewe son: Farolito, tama rindo, piñon florido, leva'nt a t e .

En este Ifa' habla un Obatala' Arara' llamado Biñose'.

Aqui la gente habla bajito en casa de Obatala' que le gustaba beber .
A este Oddun se le conoce con el nombr e de Ojifu'n Ologbo(El
Maligno). Se dice que es un Oddun blanco en canas.
No se pueden romper los Juramen tos.
Las ganancias y las pe'rdidas en los negocios hay que repar tir las a
partes iguales. Nace la Serieda d Financier a a costa de la vida.

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Nacio' el Aluki'n Ifa', o sea, el manejar los Inkinis para obtene r el

Oddun de Ifa'.
Sen ~ a l a el Descendimie n t o de Olofin a la Tierra.
No se apagan las velas con el soplo, pues se resta vida.
Mato' a la mujer de Olofin.
Nacio' el que los frutos y semillas cai'dos alrede dor de la mata
germine n .
Es donde se hacen los Juramen tos Mortuorios y el Cielo es el que
juzga y da la Sancio'n al que los rompa.

Dete r min a que el enfer m o no morira', pero si' uno que no se iba a
morir no se esperab a que se muriese.
Oragu'n por odio llego' a echarles brujeri'as a su propia familia.
Marca: Feno'm e nos, Polvos, Brujeri'as, Muer t e , Maldicio'n,
Riquezas.
La Palabr a, La Voz. Huevos que se revient a n .
Oddun tumultuoso y de un Sentido profundo y de peligro , pues
represe n t a a la Vida y a la Muer t e .
Mafer e fu n Eggun, Obatala', Oru'nmila , Oya' ati Orun.

Los Dueños de e'ste Oddun de Ifa' tiene n el Poder de Hablar

directa m e n t e con la Muer t e y con la Vida.

Son majade ros, intra nsige n t e s , caprichosos, violentos, por la

violencia lo pierde n todo. No puede n tener botellas ni nada que este
vacio destapa do en su casa. No puede n ingerir bebidas alco ho'licas
de ningu'n tipo, pues esto seri'a su perdicio'n. Padecen del higado y
del corazo', de ahogos.

Todo lo desean hacer a su forma u mane r a , por lo que se buscan

grandes proble m as.

No son sentim e n t a l es y viven sus vidas materialm e n t e , pues les da

lo mismo una cosa que la otra. Su funda m e n t o esta' en que ellos se
traza n una li'nea a seguir y no se apart a n de la misma con facilidad.
No lloran ante la adversida d ni se lamen t a n de nada, pues acepta n
las mismas como cosa natur al de la vida. Sus tra tos con las dema's
personas son excelen t es al ma'ximo; no les gusta el engaño, pero
son tra m posos y un poco charla ta n es , pero cuando hablan en serio,
son creibles y acreedor es de confianza.

Son buenos Espiritistas y todo lo saben, pues hablan de noche con

los Muer tos o e'stos les hablan y les proporciona n lo que ellos
desean saber o ver. La Muer t e siempr e esta' al pie' de ellos, pues es
su amiga insepar a ble . Ellos quiere n con prefe r e n cia a los Muer tos,
pues no confian en los vivos.

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Son desconfiados al ma'ximo por no encontr a r sincerida d en las

gentes, por lo que viven alejados de todos y, por e'sta causa no
tiene n alegri'as.

Para obtene r su amista d hay que ser legales al ma'ximo con ellos,
pues tiene n la virtud de leer el pensa mie n to de los que tra ta n antes
de que e'stos les hablen.

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Les gusta la soledad y la tranquilida d y, por causas secretas de su

Yo Interior, aspiran y trata n de vivir una vida mi'stica y distinta a las
que viven los dema's.

Son inconfor m es, volunta riosos, les gusta goberna r a los dema's y
se molesta n cuando no lo logran.

DICE IFA:
Que Ud. esta' peleando con el Angel de su Guarda. En su casa hay
un enfer mo, cuidado no se muer a antes de tiempo. Dele de Comer a
su Leri'. Ud. tiene muchos enemigos. Dele un owunko keke' a Elewa
para que se vaya desenvolvie ndo. Tendras fama y dinero si se ocupa
del Santo. Cuidado con la avaricia, que se puede perder .
Cuidado con hacer cosas malas, porque en la prime r a su Angel lo
perdona r a ,p e r o en la segunda Ud.caer a . Vistase de blanco. No deje
dormir a nadie extra n ~ o en su casa. No puedes dormir desnudo a,
porque hay Seres del Otro Mundo que vienen a hacer vida con Ud.
Cui'dese de sufrir disgustos. Esta's como si estuvie r as huyendo o
como si estuvier as preso. Cuidado en siete di'as con tropiezos en la
calle. No brinques hoyos y tape las botellas y los depo'sitos vaci'os
que tienes en tu casa. No ingieras bebidas alcoho'licas ni se
friccione alcohol por su cuerpo. Si tienes Santos , no pudes tenerlos
encerra dos. Dele gracias a Obatala' y a Yewa'. Si tienes a alguien
recogido en su casa, haga porque se vaya, pero que se vaya
conten to para que no lo maldiga . Lo bara to sale caro. Si vas al
campo se puede enfer m a r . Bautice a quie'n tengas que bautiza r . No
puedes usar ropas negras ni pinta das. Hay noches que no duer m es
bie'n, porque hay quie'n le esta' haciendo cosas malas y hasta le
enciende velas al reve's. Li'mpiese con una eyele' y sue'ltela en la
loma. Tienes que rogar t e la leri' con un pargo. Reciba a Elewa' y si lo
tienes, ca'mbielo de lugar. Alguien lo ha maldecido. Al enfer mo que
le pongan un collar de Obatala' y que le hagan ebo'. Cui'dese de
embolias y de echar la sangre por la boca. Ud. desea ser rico y
famoso, su Angel se lo conceder a', pero despue's Ud. se va a tornar
avaricioso y querra' mas y por la ambicio'n puedes perde r la vida. No
se puede mojar con agua lluvia, ni coger el relente de la Luna, ni
comer boniato ni judias blancas . No deje la llave puesta en la
cerradur a de su escapar a t e o bau'l para que no lo roben o le echen
cosas malas.

Haga tres rayas con ori' detra's de su puer ta . Duer m a m con una
botella de omi' al lado de la cabecera de su cama. Ud. no se puede
vestir de negro, por lo que no puedes vestir de luto.

Cuando Ud. era joven los dema's trata b a n de ridiculizarlo- a pero

cuando Ud. sea viejo- a sera' poderoso- a y respet a do- a.

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Todos le sirven y le tem e n por su arcano de sabiduri'a. Hay un niño

que tiene los ojos muy bonitos y las gentes lo miran mucho, cuidado
no se vaya a morir. Ud. es caprichoso- a. Hay una Luz o radiacio'n
invisible que a Ud. le esta' haciendo daño, como Luz Alpina, Rayos X,
etc. Hay que tener cuidado con las radiaciones de esos medios de
investigaciones. No se puede dejar que las velas encendidas en su
casa se gasten comple ta m e n t e ni puedes apaga rlas soplandolas con
su boca. Durant e dieciseis di'as en cie'ndale dos velas a Obatala' un
rato cada di'a y despue's toda esa esperm a la lleva a una manigua .

Aqui nace de que solo en Ita y en Iyoye' se lleva palanga n a a la

mesa por la Apete bi'. Despue's que todos los Awo'ses se laven sus
manos en la palanga n a , ella lleva la palanga n a ante el Oba' e'ste la
reza y ella toma r a' un poquito de esa agua con lo que ganar a'diez
an ~os de vida con salud. El dinero que la Apete bi' se gane en e'sta
Ceremonia solo lo puede gastar en el Santo. Comprarle flores,
frutas, algu'n adorno, etc.
Habla de una Ikoko' de prenda abandona d a .

Aqui Nacio' el Secreto de que el Babalaw o no puede guarda r del

dinero que gane en Ifa', porque se atrasa y adem a's con ese dinero
no puede dejarselo de herencia a sus hijos.
Aqui se le da Abo (Abo) al Egun Gui'a Protector y despue's se le da
un ban ~ o de Efun al inter esado.

Al Ahijado de Iku', ella lo llevo' ante una mata de Iroko.

Shango' es el dueño de la Tierra y se viste con pajas de mai'z.
Obatala' se canso' de monta r en pelo y se retiro' del Mundo y solo
dejo' abier t a la puert a del Cemente r io.

En un Osodde por Enferm e d a d , si sale e'ste Oddun de Toyale,

anuncia enfer m e d a d larga pero tiene remedio. Ahora si sale en el
ultimo testigo, la muer te de esa persona es segura e inevita ble .

Cuando en un Osodde Ud. vea Oragu'n de Toyale y detr a's de e'ste

su Signo de Ifa', no le haga nada a esa persona y mucho menos le
hagas Ifa', porque Oru'nmila le esta' advir tie n do que esa persona
sera' su destruccio'n.

Cuando en casa del Awo' se ve e'ste Oddun, se le entr e ga el Okpele

a una doncella para que lo lleve hasta la puer ta , alli'lo pone en el
suelo detr a's de shilikun y desde alli' lo va arras trando por el piso
hasta donde esta' el Awo' y se lo entr e ga . Si no hay doncella, el Awo'
tomar a' un buche de agua retenie'ndolo en su boca, pone el Okpele
en sus manos como si implorar a al Cielo y sopla el agua fuera de su

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boca para que caiga sobre su cara y sobre el Okpele y acto seguido
lo sustituye por otro.

A la Obini que le salga e'ste Ifa', para que no vaya a tener

proble m as de justicia, se le hace ebo' con tres pañuelos blancos y
shiriba t a' ( espiga de millo) y duran t e siete di'as se pondra' esos
pañuelos en su leri'.

Se le enciende n dos itana' a Olofin.

Se hace omiero de ewe tete , ewe ayo (quita maldicio'n), agua de

coco, leche de cabra o de vaca, ori' y efu'n.

Una vez prepar a do el Omiero, se limpia al interesa do con dos eyele'

fun fun y con las mismas se le dara' eyebale a todo su ara' y acto
seguido se bañar a' con el omiero. Se recoge todo y se coloca en un
paño blanco y se lleva al ri'o.

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Por e'ste Ifa' se le da un akuko' a Elewa', dos eyele' a Ogu'n y dos

adie' a Oshun que se le cocinan y se llevan al ri'o.

OBRA PARA DESENVOLVIM IENTO:

Un ishu crudo, se limpia con el mismo, limpia a la Apete bi' y se pone
donde haya cenizas.

Este es un Ifa' de Oma'.

Ire' Boni' Boye' Ori': Viene uno para Awo' por el camino. De
Ud.de pe n d e todo lo dema's.

Cuando Awo' se ve e'ste Ifa', coge una iba' y desbar a t a un eko' con
ewe tete y odundun, ori' y antes y despue's de la Rogacio'n pone el
Okpele dentro de la iba' y de la misma toman todos los present es y
todos los que vengan de la calle.

Cuando e'ste Oddun salga en un Atefa', hay que lavarle dos Manos
de Inkinis adicionales al Awo', al Padrino, a la Oyubona y a los
Awoses de confianza y darle una adie a cada Mano.

Cuando se ve' e'ste Oddun se hace ebo' con ewe' aragba' (ceiba ) del
naciente y del ponient e y eyele' meta (una fun fun. una dun dun y
una carmelit a ) . La fun fun se le da a Elewa', la dun dun a Ogu'n y la
carmelit a a Oshosi.

Aqui' la muer te teni'a un palo llamadom Epin(Laur el Grande ).

Acun teni'a su palo llamado Ita', pero la adie' se lo cago' e Inca'n
Burucucu' teni'a su palo llama do Maru' Maru', que es el palo bronco.

Hay que visitar las Iglesias Cato'licas donde hayan image nes
antiguas y pedirles. porque en e'ste Ifa' hablan todos los seres
ancestr ales que ahora son seres iluminados.
Aqui nacio' la codicia por la fama y el dinero.

Para pactar con Iku':

Se talla un muñeco, se pone sobre un asho' fun fun con dieci seis
centa vos, limayas de todos los metales, se reza Oragu'n, se le
sacrifican dos osiadie', se limpian y se entier r a n en el cement e r io.

Para pactar con Iku'. Otra variant e

Se talla un agbora n de algarroboo en piñon florido, se le ponen
dieciseis centa vos. Limaya de todos los metales. Se limpia el Awo'
con osiadie' meyi, uno se le da al muñeco y se pone en el asho' fun
fun y se manda a ente rr a r al cemen t e rio. Con el otro osadie' se hace
Oparaldo. El Agbora'n vive con Egu'n del Awo' en su casa.

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PARA LEVANTAR LA SALUD

Se coge agua de mar, mangle rojo, el hueso de la falange del dedo
indice de un muer to de Iye. Ese Iye se echa en un ikoko de barro y
se le pone al lado de Osain y se le da un akuko fun fun, echandole
eyebale a la ikoko y a Osain. Se pregun t a nume ros de di'as que se le
deja al lado de Osain y despues se baña con eso.

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Cuando e'ste Oddun sale en atefa', el di'a de Iyoye' se bate mucho

ila' y se riega dentro del igbodu'n y se pone un ewa'(cade n a ) a la
entr a da del igbodu'n para que el Awo' resbale y se caiga. Los cujes
sera'n de a'lamo y hay que darle duro. Esto es para que no parezca
el padrino.

Cuando se ve este Ifa', se le dice a la persona que tiene un tumor en

formacio'n y dice Obatala' que Oshun es la que tiene el poder de
disolverlo.

Para eso se coge un elegue de' , se le abren cinco agujeritos por la

parte superior en circulos y se carga cada uno con: el nombr e de la
persona, pelos de su cuerpo, ropa sudada, eku', eya', eko',
awado', eru', obi kola', ori', oñi. En cada orificio se le pone una
espiga de guin de castilla. Despue's se viste con asho' amarillo y se
pone delant e de Oshun encendie'ndole dos itana' los di'as que
marque .

PARA PREVENIR EL CANCER

Se prepar a un compuesto con vino blanco, mangle rojo, pelota de
moñinga , bledo carbone ro, iyefa'. Se toma una taza en ayunas
duran t e varios di'as.

PARA CUANDO SE VEA ESTE IFA EN UNA BAJA DE ORUNMILA:

Se echa todo el iyefa' del tablero en una iba' con omi tutu y se dice:
Oragu'n adele' nifa' mori' mow e'.

Se prepar a un iba' con ori' y efu'n en iye', osun y se le da una eyele'.

Se reza el Oddun Oragu'n y despue's con e'ste prepa r a do se pintan
tres rayas detr a's de shiliku'n de ile' del Awo'. Despue's se le
entr e ga al inter esado un poquito en un pomito para cuando llegue a
su casa pinte tres rayas detr a's de su puert a .

El Awo' hijo de este Ifa' solo debe registr a r como Okpele confec -
cionados con corteza de cocos secos.

El Awo hijo de este Ifa solo debe Registr a r con Okpele

confeccionados con corteza de cocos secos. Cuando los vaya a
Consagra r o darles de comer tiene que lavarlos previa m e n t e con
omiero de ewe dun dun, ewe tete nifa , akuelek ue (hojas de guaca -
lote), se pinta Oragun en el tablero y se reza:
"Akuele le Baba Ofun oni lokun."
" " " " " Barabanir e gu n .
" " " " " Leler! Okpele."
"Kosi lele Bab Leler! Okpele."
"Bab Kosi edane abiner ale Olofin."

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"Awe ude Okpele Orunmila . Orunmila Eleripin eti faw

Orunmila aberuye Olofin Okpele oni shawo gbogbo Osha Ibe
gbogbo Ar Onu tinbelorun Osha Bire Oy baw iki baye oni oku
Baba koyeyeo jekua ibi Orunmila fiedenu."

Entonces se cogen dos eyele (una fun fun y una dun dun) y se reza
con ellas encima del Okpele. Despues se canta al sacrificarlas:
"Eye eye biye Olofin Okpele bin! Shango mafun."
"Eye eye unyeo Oragun Okpele bin! Shango."

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Se le echa or! y efun, se le sopla ot! y se cubre con las juju de las
eyele y se enciende n itana meyi.

Al otro d!a se recoge todo y el Okpele se vuelve a lavar con el

mismo omiero. Los ara de las eyele, las juju, los asheses, la esper m a
se recoge y se entier r a .

Cuando a una persona le salga este Ifa en un Sodde, no se le da

eyebale al ler!.

Se pinta en el suelo la siguient e Atena Ifa :

1 1 1 1 0 0 0 0 1 1 1 1
1 0 0 0 1 1 0 0 1 1 1 1
1 1 0 0 1 1 0 0 1 1 1 1
1 1 1 1 0 0 0 0 1 1 0 1

Se cierra la Atena con un c!rculo de efun y sobre el Oddun Oragun

se coloca la silla y se da a comer la eyele sobre el Oddun Oragun
debajo de la silla.

Se tendr a prepar a do un omiero con hojas de guacalote , shew er e -

kuekue , odundun, yerba de la niña, yerba de la sangre, ou,lirio
blanco, we tete nifa y un poquito de tierr a.

Se coge un poquito de todas las ewe del omiero, un obi de agua, iye
de ler! de eya oro (guabina ) y es lo que va al ler! de la persona.

Despues con todo lo del c!rculo y el resto de las yerbas, ler! y juju de
eyele se hace el ebo que ir al r!o junto con el ar de la eyele.

Se puede separar un poco de ese omiero para ebo misi, que se

cuela y se le da una eyele cantando:

"Omo nere sheke Ire ila Obatala . Om Ire lara Obatala monire lara
Obatala eyele sheke monire Obatala ."

Cuando se prepa r a este baño con la ler! de la eyele y lo que marque

Ifa , se puede hacer Apaye r u.

OSAIN DE ODUDU WA:

Monta do en ikoko de barro sellada y con agujeros en el centro de la
cubier t a , por ah! se Carga y va colgada.

Carga: Siete igi difere n t e s cogidos en el monte . El prime ro es

Tengue y el #lti m o guam de la orilla del r!o. (Los otros se pregun t a

832
 833

cuales son), al cogerlos se colocan hacia arriba, Inle de siete

cemen t e rios del campo (el #lti mo es donde vive el inte resado), 7 oju
de olgbo dundun, un palo cogido en el Mar, come siete animalitos
que no falte zunzun ni adie.

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OBRA PARA ELIMINAR A LOS ARAYES:

Se le enciende n dos itana a Egun y seis a Shango. Se le desnuda la
espalda al inter esa do y se para de espalda a Elew a y alrede dor de
ambos se ponen ocho itanas encendidas, y una iba con sarao de eko.
Se le da un awunko a Elew a con su akuko. Se da Obi Omi Tutu y el
inter esado le brinda sarao de eko a todos los present es. El Owunko
se descuer a y se descuar tiza ah! mismo y se le canta n las carnes
tocando con ellas la espalda de la persona. Todo va al monte .
Despues en la puer ta se echa yerba gomosa y al otro d!a se balde a.

PARA SALVAR AL AWO DE ARUN:

Orugbo con: Igi meta (ague di t a , jaguey y rompe hueso).

Cuando se hace ebo por este Oddun, el Awo oficiante se pondr un

Ide de Obatala . Se coge una iba y se desbar a t a un eko con om! y
ewe tete , odundun y antes y despues de la rogacion se lava el
Okpele y tomar a n todos los present es y los que vayan llegando
mientr as se este haciendo el ebo.

Cuando se ve este If se prepar a sarao de eko con lino de r!o, se le

pone un poco a Elew y a Obatal y el resto se riega en la casa.

Se rocia la casa con omi tutu, iyefa , ewe dun dun e iye de eya oro y
tambie n a Ifa .
Al Iyefa de este Ifa no puede falta rle eya oro ni orogbo.
En este Ifa Habla el Reino de Abiku.

Se hace velorio con una muñeca dentro de una cajita y una estera y
se ponen doce candelabros de naranjas dulces, asho pupua dun dun,
fun fun, agbado, eku, eya , oti pupua , oti fun fun, gine bra, cerveza ,
queso, galleticas de dulce, chocolate , cafe.

Despues del Velorio se levant a todo y se lleva al Ile Iku, pagandole

$1.0 5 al que lo lleve al cement e r io o lo que marque Orunmila. Antes
se hace omiero con iye de Orunmila para que todos los present es se
laven sus manos, cara, brazos y corvas y tambie n lo hara el que fue
a llevarlo al cement e r io cuando regrese.

El Owunko keke se le pregun t a a Orunmila si se bota vivo o se

queda para criarlo.

ORAGUN, CAMBIO DE CABEZA:

Se prepar a efun en una iba con ot! disolviendolo bien con un pincel
para no tocarlo con los dedos y se pintar a la persona
comple t a m e n t e desnuda y se ir borrando segun se vayan rezando
los correspondie n t es Odduns del ebo. El ebo se har bien fuert e , car -

834
 835

gando con todo.

TRABAJANDO ORAGUN POR DELANTE.

Ingre die n t es del ebo: Akuko, eyele, etu em aboreo pero no se puede
derra m a r ni una sola gota de eyebale . Despues hay que estar toda la
noche en vela al lado del inter esado. Dos adie, un akuko, pero antes
se le pregun t a a Orunmila si lo autoriza a hacer la Obra.

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 836

+
3 rayas de 11
efun. 00
00
00

+ + + + +
0 0 10 00 11 11
1 1 11 00 11 11
0 0 10 00 11 10
1 1 11 00 11 11
+ + +
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00 11 11
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+ +
00 11
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00 11
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+ + + +
11 00 11 11
11 11 00 11

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10 00 11 11
11 11 00 01

+ +
11 11
11 11
00 00
11 11

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 838

OPARALDO DE ORAGUN:
Asho fun fun, pupua ati dun dun, ewe aragbe , lamo, algarrobo,
marpac!fico y ewe ayo (quita maldicion), akuko fun fun o adie fun
fun, dos eya tutu, eku, eya , agbado, epo, oti, nueve pedacitos de
obi con epo y nueve atar e, om! ile ibu, om! de obi efun, dos eñi adie.

Se prepar a n las asho con sus correspondie n t es atena Ifa . Se hace

un circulo en el suelo con efun; si es en el monte ese circulo se hace
con efun pulveriza da .

A los eya tutu se les escribe con efun el Odun Oragun comenzando
desde la ler! hacia la cola, por ambos lados y se colocan en un c!
rculo.

Se prepar a un poco de omiero con un poco de cada ewe, agua del r!

o y agua de coco.

Se comienza a hacer el Oparaldo limpiando al inter esado con los eya

tutu, despues con un eyin adie, despues con las ewe y por ultimo
con el animal del Oparaldo.

Cuando el Oparaldo Ebo ada, se prepa r a un poco del omiero para

que el inter esa do se bañe con el mismo.

El Awo separa una botella de ese omiero para bañarse con el

mismo en su casa, al que tiene que darle previa m e n t e una eyele.
Con el resto del omiero, el Awo, el inter esado y despues todos lo que
se encuen tr e n en la casa (si se hace en la casa), o en el monte si all!
se hace, se lavar n la nuca, la cara, los brazos y las corvas de ambas
piernas con ese omiero que estar en una ikoko de barro o en un
cubo.

Si el Oparaldo se hace en la casa, se lleva al monte y all! se bota en

un basurero en la manigua .

Ebo: Akuko, 5 eyin adie, 5 bot. de oñi, una escalera , asho- aper!,
opolopo owo.

Ebo: Akuko, 2 adie, 4 eyele, comida atrasada , asho aper !...

Ebo: Akuko, 2 eyele, 2 eya tutu, asho fun fun, efun, or!...

Ebo: Owunko, akuko, bebidas, iba , 2 eko, 2 itana ......

Al ter mino del ebo el owunko a Elegbar a con la persona con su

espalda desnuda . Se descuera y se descuar tiza ah! mismo, se le

838
 839

limpia la espalda al inter esado con todas las carnes segun se le van
present a n do a Elewa y umbebolo.

Se tiene prepar a do sarao de eko para que tomen todos los presen -
tes y todos los que lleguen a la casa mientr as se hace el sacri ficio.

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 840

EBO PARA QUE LOS ARAYES LO DEJEN PROSPERAR:

Akuko, 101 ota , 1 asi fun fun, 1 asi dun dun, 1 asi pupua , 3 palos
de vencedor, 3 pedazos de asho: funfun, dundun y pupua , 1 gajo de
lamo, 1 pedazo de alambr e de puas, abiti, eku, eya ...........opolopo
owo.

Despues del ebo se ponen las 101 ota en el portal de la casa,

encima el alambr e de puas o las espinas de Cristo (Ewe) y un palo
donde el prime r d!a pone la asi fun fun y el pedazo de asho fun fun;
el segundo d!a pone el asi y el pedazo de asho pupua y el tercer d!a
la asi y el pedazo de asho dun dun.

As! los arayes viran y Oragun puede progresa r.

Aqu! solo era la noche sobre la faz de la Tierra porque no se conoc!a

la luz.

No se puede estar en la obscurida d, dormir con luz, y este Ifa

prohibe ter mina n t e m e n t e vestirse de negro, a # n cuando tenga luto
familiar .

Por la ambicion de fama y de dinero le puede venir la Muer t e .

Ud. esta huyendo de la justicia o de alguien.

Crea un poco mas en esta Religion para que su camino este mas
limpio, le recomiend a Ogun.
Hay que ponerle adimu a Ogun.

Al principio del Mundo, despues que Olofin repar tio a cada

personaje lo que a cada uno de ellos le perte nec !a; Iku incluso
despues de haber recibido el Poder de disponer de la vida de todos
los seres vivient es , quiso tener algo que le identificar a de los demas
Santos, tanto en la forma de comer, como en su escritur a y en su
forma de vestir.

Sucedio que estando Iku en casa de Olofin y encontr a ndose all!

todos los Santos y entre ellos Orunmila y estando este #lti mo
comiendo adie al lado de Iku, sin darse cuenta , la salpico con la
eyebale de la adie y la ropa de Iku, que era gris, se torno negra en
los lugares salpicados por la eyebale de la adie e Iku se molesto por
aquel incident e .

Olofin al verlo molesto, le dijo: Iku como tu quer !as cambiar tu

forma de comer, de vestir y de escribir, desde hoy tu vestir s de
negro, tu escritur a tambie n ser negra pero siempr e tendr as que
intercalarla con efun, por ser mi habito y as! saber que cada vez que

840
 841

tu comas o se te llame, sea porque yo Olofin te autorice, y as! tu no

podras negarle favor que te pidan. To Iban Esho.

Por esto en toda Ceremonia de Egun se usa la tela negra y la

blanca y cuando se le va a dar de Comer a Egun, la ikoko se raya con
carbon y efun y el porque se hace una l!nea de efun y otra separa da
de polvo de carbon vege t al entr e las que va la procesion desde
shilikun de ile hasta el joro joro para darle de Comer a Egun.

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 842

Uyo Uyo y Tenta Orun. Por este Camino nacen todas las Invoca -
ciones a los Esp!ritus y le nacio al Ser Humano la faculta d de la
memoria .

ESHU AYE BIRELE AYE.

Madr e de los Elegbar a . Madr e de Iñagui.

Lleva 101 caracoles de Santos a los que se lavan y se les da apart e

una ayapa y tres jio jio. A la ayapa se le saca la carne, el primer
hueso de cada pata , el hueso del cuello y el del rabo y se ponen
encima de los caracoles.

La masa para cargarlo se prepar a con 21 atar e, agbado, cuentas de

todos los Santos, una babosa con su caracol, tierra de un
bibijague ro, 7 peon!as, ilek n, tierra de una loma, arena de Mar, de
r!o, tierra de las cuatro esquinas, de la plaza, del cemen t e rio, del
pie de un rbol seco, de una iglesia, 4 inkinis, polvo de ler! de aya ,
de las cuatro patas del aya , ler! de gungun, de eya- oro, de eku, de
ekute , de akuko, de jio jio, de murcielago, de tarro de malu, juju de
akuko, de aikordie , de eyele cascara de eñi adie y de eyele sacados,
obi motiw ao, obi kola, eru, rida, raiz de atinpola , de ceiba, de
jaguey, de palma real, de jobo, de cuaba prieta , ewe oriye, curujey,
atinpola , bledo blanco, colorado y carbonero, cardo santo, ewe ayo,
ewe shayo, ortiguilla, ewe ina , hojas de ñame volador, mastue r zo,
aroma, hojas de peon!as, ewe pata de gallina, 21 palos distintos y
tres pichones de eyele que se le dan a la masa.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

1 0
1 1
OFUN NALBE. 1 0
1 1

Ofun Nalbe ayere yireo ayer! gui of pereguiki Oba . Oshun lodafun
Ofun Odafo Ob Nub Ogbe Donlar a Ofun aikordie meta elebo. Ebeyo
owo elebo.

Hay que tocarse la barriga y soplar hacia afuera .

Aqu! fue donde botaron a Azonw anu de la Tierra Lokum! (Yoruba )

del reino de Ulkuma n .

Nacieron las Secreciones (los fluidos) de los cuerpos vivien tes,

como la saliva, el jugo gastrico, el semen, etc de los que el Semen es
el Rey.

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Nacio la Esperm a to g e nosis.

Ofun Nalbe corre el peligro de morir violent a m e n t e , quem a do,
arrastr a do por el r!o o las olas del Mar, lanzado al vac!o, etc.
Nacio el Ashe Ori. (de Eri).
Ifa de firmeza para lo malo.
Aqu! Nacio que Obatala lleva ocho ota , donde Obatala esta siem pre
sobre las cabezas de todos para salvarlos.

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 844

Nacio el Mal Olor de Obo; que la Menstr uacion sale con mal olor.

Aqu! Obatala maldijo a Ofun Nalbe porque este le robo la eure dun
dun y le dijo: Siempr e estaras enfer mo del estoma go y nunca podras
comer eure fun fun, pues esas seran las que yo comere de ahora en
adelan t e .
Hay que recibir Obe lo mas rapido posible.
No se puede maltr a t a r a nadie.
Tiene guerr a con un herm a no de sangre o de religion por causa de
mujer es de dudosa moralidad.

En este Ifa la mujer toma venga nza sobre su esposo por el mal trato
y el abandono hacia ella y hacia sus hijos. Despues la gente acusa
injusta m e n t e a la mujer de liviana.

Tiene que darse baños de flores blancas que al ir a recogerlas o a

compra rlas les llame la atencion.

Hay que tene r cuidado con los Esp!ritus, porque tendr a necesidad
de que le hagan Obras.

Ifa de cuidado con los abortos y mas aun si es de jimaguas el

embar a zo porque puede peligrar , por lo general son fatales.

Ofun Nalbe no puede tomar leche porque la misma le hace daño.

Ewe del Oddun: Peregun, atiponla , baiyek u y cipres.

En este Ifa la Suerte la da San Lazaro. Se le pone una ikoko con epo
y un pedazo de ler! de malu.

Este Ifa deter m ina que la persona no nacio para Awo de Or # n m ila ,
pues nunca ser nadie en If , pues el Nacio para ser grande en la
Tierra de Osha.

Aqu! Oya se encapricho en que le hiciera n Ifa a su omo y resul to

que el d!a del Iyoye, a causa de los golpes recibidos, el hijo de Oya
se otoku y la palabra de Orunmila no cayo en el suelo.

Se hace un ajiaco con todo lo que come la boca y se maja. Se

manda n a hacer tres malaguid!: Uno de moruro, uno de algarrobo y
uno de marpac!fico y se cargan con esa pasta, eru, obi kola , obi
motiw ao. Se lavan con omiero y comen eyele meta dun dun. Esto es
para los proble m as del estoma go.

SE PREPARA A AROHI:
Que es un muñeco de hierro y se le pone a Obatala un garaba to de

844
 845

acero n!quel.

PARA CONTRARRESTAR A LOS ENEMIGOS:

Se prepa r a n tres pelotas de picadillo de carne de res cruda, amala ,
epo, los nombres de los enemigos dentro. Alos tres d!as se llevan a
las tres esquinas y botarlos en la ultim a , echar oñi y cuando regrese
a la casa le echa oñi a su Elegbar a .

845
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PARA LA ENFERMEDAD ESTOMACAL:

Darle una eure fun fun a Obatala y con el se cubre la ler! de la
eure y por la noche se lo pone sobre su estoma go con or! y efun
duran t e cuatro d!as amarr a do con un asho fun fun. Despues se lleva
a una loma.

Por este Ifa se coge un pedazo de carne de cerdo, se limpia a la

persona con la misma y se el pone a Ogun; se le da una eyele dun
dun a Ogun.

Despues la eran de elede y el ara de la eyele se entier r a en el

monte para que Ofun Nalbe pueda vivir en el Mundo sin
enfer m e d a d .

Aqu! el akuko le gano la pelea al Aya y as! Obatala perdio te niendo

que retirar la sente ncia que hab!a echado, de que se ter mina r !a el
Mundo por falta de respe to que los muchachos hab!a n tenido con el.
Cuidarse de Maldicion de persona canosa, por robarle el dinero o la
mujer o por no respe ta rlo.
Aqu! se le da akuko fun fun a Obatala .

Ofun Nalbe viv!a junto con Babalu- Aye en una choza en las afue ras
del poblado que daba al fondo del mar.

Ofun Nalbe comenzo a ingerir bebidas alcoholicas y cuando llegaba

borracho se acostaba en la estera de Babalu- Aye y se la vomita b a .
Babalu- Aye le llamo la atencion sobre su mal procede r pero Ofun
Nalbe no le hizo caso.

Un d!a Babalu- Aye se canso de soporta r aquello y una noche en que

Ofun Nalbe llego borracho y se acosto en su ester a , espero a que se
durmie r a . Entonces lo arroyo en la estera , lo saco de la casa y lo tiro
al Mar.

Y as! Ofun Nalbe se murio ahogado.

Nota: La gente esta cansada de soporta rle sus faltas de conside -

racion, sus abusos de confianza , y lo van a coger despre ve nido y lo
van a matar .

Ofun Nalbe se robo la eure dun dun de Obatala y este lo maldijo

diciendole: " Siempr e viviras enfer mo del estoma go y yo mas nunca
comere eure dun dun ".

Aqu! los hijos hereda n los Vicios de los Padres. El hijo llega a
transfor m a rse o a vivir en el vicio igual que el padre o la madre .

846
 847

Ofun Nalbe: Habla de engaño en la mujer, pues despues no le

cumplen.
Cuidado con una mujer no se enamor e o se encapriche con Ud. y lo
perjudique ante su marido.

Una mujer murio enamor a d a de Ud. y ahora le interr u m p e la vida

con su actual esposa.

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 848

Un hombre murio enamor a do de otro hombre y ahora le interr u m p e

la vida con sus mujer es.

Una mujer murio enamor a d a de otra mujer y ahora le interr u m p e

su vida con su actual marido.

Obin!: No puede casarse con militar es ni con borrachos porque la

puede n matar , pues tiene tende ncia a morir por heridas de armas de
fuego.

No le eche a nadie sus defectos en cara. Amar a Orunmila y a

Obatala y cuidar mucho a sus hijas no se las engañe n .

Se le dan dos adie a Oshun.

Kofibor ! con: Arte misa , canutillo (ew e karodo) y yagrum a (ew e
baiyek u) .

ESHU LABORNI. EL ESCLAVO DE OSHUN.

Se monta en una ot del r!o que se coge pidiendole permiso a Oshun
y llevandole una botellita de oñi y tres oguede manza nos. Se coge la
ota del r!o y se le da Obi Omi Tutu para saber si es Eshu Laborni y si
come con la Ler! del interesa do, llama ndo a Osh # n y a Eshu Laborni.

Cuando se tenga la ota se le da un jio jio, una eyele y un osiadie

canton, eku, eya , epo, agbado, oñi. Despues se lleva para el ile del
Awo con un poco de añar! de odo ibu y om! y los corazones de los
animales que se le dieron en el r!o, as! como los eler! y elenu, lo
otro se queda all!.

Carga: añari de ibu, los eler!, elenu y okokan de los animales que se
dieron en el r!o machacadas con 21 atare , omi del r!o, 7 atar e gum ,
7 granos de agbado, igi cambia voz, amansa guapo, ewe in ,
ortiguilla y ewe tete legun.

A la masa se le da una ayapa cantando: Siete suyeres de Osain y

tres de Elegbar a . En la ikoko se le ponen tres pitos y una ca chimba.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

0 0
0 1
OFUN YEKU. 0 0
OFUN YEMILO. 0 1

Ofun Yemilo kunuku aberikulu ninshaw o Inle Olofin akala m a bo

abigui Olorun ninshaw o Inle Olofin tente tere ab! ab! apolo.

848
 849

Mafer e fu n Obatala ati Eshu.

Por este Oddun el Awo tiene que orugbo antes de hacerselo al Aleyo
o al Ahijado.
Suyere: Ofun Yeku iya madideo Olorun Iya madideo.

El Dueño de este Ifa tiene la faculta d de ser entendido en los

Secretos Profundos de Egun.

Aqu! fue donde Iku Alashon se sento en la mesa todo vestido de

negro y en la otra cabecera se sento Olofin vestido de blanco
resplandecie n t e con la Diade m a de Oloyo en su ler! y Eshu Ashi kuelu
era el porte ro. Cuando Ofun Yemilo y Osain llegaron, Eshu Ashikuelu
toco una gran campa na y dando con su baculo en el piso canto:
"Ofun Yemilo en! Oluwo Osain awon! omo fiye ate Alufa Egun
koshe Iku koshe Olofin."

Con ese suyere Olofin e Iku se levan t a ron de la mesa en señal de

respe to, dando comienzo las Grandes Ceremonias por el deceso de
Akam bi Oba .

Cuando todos termina r on la comida, todos se pusieron de pie y cada

uno cogio una punta de la asho fun fun de la mesa y fueron hasta el
joro joro canta ndo:

"Asheye Egun Ob Ade ni basheye ."

Despues del suyere , lo tiraron todo dentro del joro joro y cantaron:
"Pere m ! Ew Dide lawen! Ob dide Iku unlo."

Echaron a continuacion efun y taparon el joro joro.

Entonces Olofin, Iku Alashon , Osain y Ofun Yemilo prepa r a r on la

carroza con el cadaver de Akam bi Oba y lo llevaron al pie de una
aragba junto al r!o con medilogun eyele fun fun y le pusieron Erupin
keke y lo enviaron a Odo, para que en la Tierra Kumaku pudiera
reinar otro Oba .

Aqu! nacio la Despedida del Oba con las Ceremonias que hay que
hacerle, para despues poder Consagrar a un Nuevo Oba .

Aqu! Nacio el Levant a m i e n t o de Platos y el porque las ota de los

Oshas y Orishas van al r!o cuando el dueño se va.

Ofun Yemilo vive preocupa do por su Natur aleza floja, por exceso
sexual.

849
 850

La destruccion f!sica de Ofun Yemilo que la mujer le mamu su oko.

Ofun Yemilo para resolver su proble m a de la Flojedad Sexual tiene

que Recibir a Osain.

Aqu! a la obin! le gusta mamu oko y ofikale tr u pon por Idi.

Este Ifa dete r min a que pagan justos por pecador es. Porque aqu!
Iku no se pudo llevar al que vino a buscar, pero se llevo al primero
que por all! paso.

Al Dueño de este Ifa es posible que le hayan Asenta do un Santo

cambiado.

850
 851

El Dueño de este Ifa siempre debe tener una bola de Efun en sus
bolsillos y se la untar a en la cara y en las manos para engaña r a Iku.

Si es Awo pasar ese Efun por su tablero rezandolo y a su Iyefa

siempr e le echar efun.

Shango y Elegbar a estan discutie ndose la ler! de la persona.

Ofun Yeku tiene herma nos de sangre a los que no les gusta traba -
jar, pero el siempre debe ayuda rlos para que as! obtenga la
bendicion de su mam a , este viva o este muer t a .

Se le da una adie el Egun de Iyare . Si ella esta viva se pregun t a a

que Egun se le da. (Egun obini).

Aqu! el Awo tiene que dormir un d!a a la semana en estera delan te

de su Ifa .
Este Ifa prohibe usar ropas confeccionadas con saco de yute.
Cuidado no se quede cojo con lesiones en piernas o pies.
Las personas cojas son por lo regular sus enemigos.

No se tiene fe en el Santo; se va a casa del Awo por curiosidad o

para resolver proble m as y dif!cilme n t e haga la Obra que el Santo le
marque .

Al que Reciba Guerre ros por este Ifa , el Awo coge un Obi seco que
comer junto con esos Guerre ros y tambie n lo entre g a r para que el
interesa do lo ponga junto con sus Guerreros.

ESHU JAKIMA:
Este es uno de los Grandes Bokonos de Dahom e y (Tierr a Arara ).
Es el encarga do de cuidar las casas de los Awoses, es el que permit e
y supervisa la entra d a de los Awoses a la casa y recoge los rastros
de los enemigos del Awo que lo posea y de los Esp!ritus Malignos
que deseen entr a r en esa casa.

Es una talla de mader a (se preg. cual) de un muñeco de dos

cuerpos desnudos con una sola cabeza. La cabeza se barrena y se
carga con: Ler! de perro, cotorra, akuko, ganso, tiñosa, lechu za,
gavilan, carpint e r o y maja . Igi : Cambia voz, copey, daga m e , yamao,
guayaca n, manaju, mata negro. Ewe: Alacrancillo, shew er e kuekue,
tua tua, levant a t e , hierba fina, ewe eran, verdola ga , ceiba,
odundun, garro, ortiguilla, er # , obi kola , obi motiw ao, eya, 7 atar e,
oro, plata, cobre, tierr a de la puert a de la calle, del cement e r io, del
monte , de la carcel, de cuatro esquinas, añari okun y odo.

851
 852

La cuchilla lleva dos aikordie, 2 de gunugun, dos de gavilan,un a juju

de lechuza y tres cuchillas.

Se le da de comer 7 jio jio: Uno en la puert a del cement e r io, uno en

el r!o, uno en la puer ta de la carcel, uno en el monte , uno en la orilla
del Mar, uno en la puert a de la casa, de los que solo se cogera n las
eler! que se tuesta n y se hacen polvo que se pone en el fondo de la
ikoko con los metales, limayas y siete eslabones de cadena y se
cement a con el muñeco cargado.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

0 0
1 1
OFUN WORI. 1 0
OFUN GANDO. 0 1

Rezo Arara : Fu ñi gagbo wol! kañi gas axosuw e jebu bosifa taju .
____________________________

Ofun Awo Iwori Awo Gando adifafun Lukoro yayu etu lebo.

Ifa lodafun Olofin, Orunmila ati Eshu.

Ofun Iwori Gando Adifafun Oluwo Koso Baye.

Aqu! fue donde Olofin designo a Shango rey de los Cielos y de la

Tierra, por lo que no tiene contrarios.

Tiene Cuatros Esp!ritus que lo acompa ña n y son: Lubaye ni, Omun!

Lowo, Agbon Egun Kafo y Afinju Elewa .

Aqu! Shango se llama Ewe Bam! y es yerbero.

Señala la Perdida de las Faculta d es Mentales por un Inshe Ogu.

Este Oddun se llama Ofun Gando porque el salvo de la muer te al

pueblo de Gando y se corono rey de esa Tierra.

Orunmila se viste de asho iridiscent e (de muchos colores abiga -

rrados).

Aqu! fue donde el Ada hizo ebo y por eso corta.

El Esp!ritu de Ada se llama Kañike.

Este Ifa es de Encanta m i e n to , donde Olofinle dio el Poder al Awo en

las Manos, todas sus sensibilida des estan en las yemas de sus

852
 853

dedos.

Por lo regular los hijos de este Ifa tienen seis o siete dedos en sus
manos, son hijos de Oduduw a .

Se le pone aikordie a Obatala . Se le ponen tres bolas de ñame, ekru,

or!, efun.
Hay que conten t a r mucho a Elew a .
Ifa del Organillero. La persona tiene la musica por dentro.
Odun de Dinero.
Nacio el Papaga yo.
Marca Esterilidad en la Mujer.
Aqu! hablan los Almacenes que como se llenan se vac!an.

Marca la perdida de un hijo por no haber hecho las obras necesa rias
para que pudier a vivir.

853
 854

Marca la perdida de un hijo por no haberle sabido frena r a tiempo

sus malos sentimie n tos, pues aqu! el Hijo hereda los malos
sentimie n tos de sus padres.

Cuidarse de mordedur as de animales.

Habla la Gula. Hay que comer con moder acion para evita r enfer m e -
dades y trastor nos digestivos.

Este Ifa prohibe vestirse en combinacion de dos colores, hay que

vestirse de blanco.

Marca Perdida de la Memoria por polvos soplados.

No se come melon.
No usar ropas de ovalos esta m p a dos.
Entregue limosnas en su puert a .
No introduzca sus manos en nada obscuro.
Ifa del Guante de Seda.
El Poder lo tiene en sus Manos.
El Padre es el culpable de la desgracia del Hijo.
Cuidado con la justicia. Ifa Osobo de Ashelu.
Respe ta r a los invalidos y a los limosneros.
La lengua de la gente lo (a) tiene desgraciado (a)
Se va a morir un Awo.

PARA AHUYENTAR LO MALO Y ADQUIRIR SUERTE:

Se prepar a un guirito con siete ler! de distintos eiye (pajaros) con
sus respectivas patas, siete igi: Pregunt a dos.
Piedra iman, limayas, ewe oriye, atiponla , canutillo, aroma, ota (se
pregun t a de donde se coge), rozadur as de astas de agbani, eku, eya
, agbado. Vive detr as de shilikun de ile y come con Elewa .

Se prepar a un Osain con una escoba de limpiar una bodega .

OBRA PARA LA OBINI ESTERIL:

Rogarse la ler! con el utero de una eure que se le haya dado a Ikofo.
Cuando la criatur a nazca hay que darle una aguta n a Egun y
ofrecerle comidas y suyeres.

Okun!: Es muy celoso y por eso puede destruir su matrimonio.

Tuvo Obin! colorada y desde que la dejo no goza de salud.
Ella lo maldijo y le hace brujer !as. Cuidado con Enfer m e d a d es
Vener e as.

Obin!: No tiene hijos y ha hecho muchas Obras para tenerlos.

Tiene una guerr a en su casa porque su marido es muy celoso y hasta

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le ha levant a do la mano y la tiene amenaza d a .

Una vez Orunmila llamo a dos Awoses para nombra rlos jefes.

Las Ceremonias duraron tres meses y cuando ter mina r on, los
nuevos jefes deb!a n visitar a los otros Awoses.

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Ellos para visitar las distintas Tierras se embarcaron en un bote,

pero no ten!a n reme ros. Uno de los jefes le dijo al otro:Re m a Tu. El
aludido le contesto: Yo tambie n soy jefe, rema tu si quieres. En esa
discusion, los dos se decidieron a rema r, pero cuando uno se
cansaba no rema ba mas y el otro no lo pod!a manda r .

Y as! las cosa el bote se hundio y ellos se ahogaron.

Enterado Orunmila de lo sucedido, dijo: Ya no me sirven pues estan

muer tos. Lo mejor sera que al nombra r a los sucesivos jefes les
ponga servidor es.

Olofin lo acepto y as! nacieron las jerarqu !a s en todos los ordenes

de la vida.

ESHU KARUGBO:
Es un garaba to de guaya ba que se le deja un fragm e n to largo para
tallar la figura sobre el encuent ro del cayado. Se barre na a lo largo y
se carga con: Obi kola , eru, obi motiw ao, osun, orogbo, rida, anun,
ra!z de tama rindo, de ceiba, de iroko, cogo llo de mariw o, ñame
volador, tres clases de pimien t as, amal om! Olofin, tierr a de cuatro
caminos, de bibijague r o, de la loma, eler! de akuko, tres azabaches,
epo, or!, efun, iyefa , oro, plata , tres caracoles, tres ambar, igi:
Param !, ebano carbone ro yamao, bledo colorado, abre camino,
iwereye ye , sal, iyobo fun fun, carbon, azogue. Se tapa con un mate .

El garaba to, menos el tallado se viste con cuentas rojas y ne gras.

Vive y come con Orunmila .

ESHU________________:

Ota porosa cargada con: Azabache, coral, or!,pla t a , 13 atare , eru,

obi kola , osun, rida, anun, orogbo, yerba garro, lino de Mar, ewe
muñequi t a , eku, eya , epo, agbado, oñi.

Una aikordie en la cuchilla. Tres caracoles para ojos y boca.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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0 1
OFUN DI. 0 0
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Ofun Di adifafun Er! etu komoba . Ofun D! oso to akuko, eyele,le r !

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etu lebo.

El que mucho abarca poco aprie ta .

Ewe de este Ifa : Cipres y amapola.

Nacio la Ambicion desmedida , la Usura, la Rapacida d. Se dice que el

Awo de este Signo es un pirata .

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Va a ver a Olofin directa m e n t e .

Aqu! los Malos Esp!ritus desean llevarse a la persona.
Aqu! se habla de Ifa sin ser Awo y se tiran caracoles sin ser Sante ro.

Habla de los Pulmones y de la Paredes del Intestino. Se padece del

estom a go.
Se prohibe coger Sol en exceso.
Alguien lo quiere confundir .
Hay un Egun Obsesor detr as de la persona.

Tiene relicario de un difunto, tiene que hacer ebo con el mismo, un

espejito, un cinto, caracoles, un akuko, eku, eya ...

El espejito se amarr a al cinto y se usa para que cuando ese Egun

llegue se mire en el mismo y se asuste y se retire.

Aqu! Nacio amarr a r al barco con un ancla para que no se vaya a la

deriva.

No se puede usar pañuelos ni prendas encontr a d as en la calle

porque se personifica un Egun.

Este Oddun Ifa no se pone en el Tablero porque represe n t a la

suciedad del culo.

Palanga na con agua con añil y una esponja debajo de la cabecer a de

la cama.
Ifa de menospr ecios.
Ifa de Bofeton.
El esclavo se libera antes de tiem po.
La casa por fuera se pinta de blanco.

Cuidarse de una traicion por la mano de una persona de su ente r a

confianza.
Ifa de Traicion.
La Curiosidad le puede costar la vida.
Aqu! la mujer roba.
Aqu! Oshun estaba muy pobre y tuvo que salir a recorre r el Mundo
para poder subsistir y, por donde quiera que pasaba se robaba todo
lo que pod!a .
La Mujer es una bandida.

Obatala ten!a una niña que era muy curiosa y a la que no dejaba
salir sola de la casa, y siempr e la ten!a vestida de blanco. Un d!a
Obatal se fue de compras y la niña abrio la puer ta y salio a caminar
la ciudad. Cuando quiso regresar no pudo y mientr as mas se

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afanab a en encontr a r la casa, mas se alejaba de la misma.

Obatala regreso de sus compras y noto la ausencia de su hija y se

puso a llorar, despues mando a sus criados en su busca.

Ya la niña se encontr a b a en las afuer as de la ciudad y se dirigio a

una mina de carbon que por all! hab!a . En la mina hab!a n muchos
hombres trabaja ndo y cuando salieron de la misma llenos de tizne
mancharon la ropa blanca de la niña, tornandola negra.

Los criados de Obatala que iban en su busca la vieron y no la

conocieron pero ella si los reconocio y se callo pues ya deseaba ver
el interior de la mina.

La niña entro en la mina tra ta n do de verlo todo y se cayo en un

hueco perdiendose.

Acontecio una vez que Orunmila ten!a a dos criados en su casa,

uno era Ofun Di que era el encarga do de botarle los Ebo que les hac!
a a sus clientes y ahijados, el,otro era Odi Fumbo que se ocupaba de
hacerle los manda dos y de limpiarle la casa.

Un d!a Orunmila se hizo un Sodde y se vio este Ifa que le

recome nda b a que mirara bien, porque los Eboses que les hac!a a
sus ahijados y a sus clientes no estaba n dando resulta do, pues no
llegaba n con efectivida d a sus destinos. Y Orunmila comenzo a
dudar de la lealta d de su criado Ofun Di y llamo a Odi Fumbo y le
pregun to: (Donde esta Ofun Di que lo mande a llevar un ebo y a # n
no ha regresado. Odi Fumbo le contesto: Bab , Ofun Di le esta
robando las cosas del ebo.

Orunmila se dio cuenta de que Ofun D! era un ladron y que sus

eboses nunca podr!a n hacer efecto ni sus hijos progresa r.
Entonces le dijo a Odi Fumbo: "Tu te quedar as para siempre para
sellar los eboses".

Cuando Ofun D! regreso a casa de Or # n m ila y enter a do del proble -

ma, le dijo a Odi Fumbo: "Tu eres un traidor pues me traicionas tes."
Odi Fumbo le contesto: "El traidor eres tu que has trai cionado a
Orunmila y a Olofin, pues eras la confianza de ellos dos."

ESHU ALAWATA:
Ota de _________________.

Se carga con: Ewe pata de gallina (Ewe Eran), frescura, ortigui lla,
yedra, peon!a , pica pica, lev nta te , eru, obi kola, osun rida, ilekan,

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tierra de loma, de la carcel, de cuatro caminos, eler! de ayapa , de

akuko, de eya tutu, erukore del interesa do, azogue, agbado, eku,
eya , epo, oti, oti kana, oñi.

La cuchilla lleva tres juju de loro, ojos y boca de caracol.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OFUN BIROSO 0 1

Eshu Gogoro ewo adifafun Olofin, etu lebo, or!, akuko, eyele lebo.

Ofun Roso soyu Eshu Gogoro adifafun Akabana ler! etu lorugbo
Mafer e fu n Olofin.

Ofun Roso If lodafun Obatala, Osun, Yemaya; mafer e f u n Ofun Roso

soyu Eshu Gogoro Ogue bara olodafun Olofin, ler! etu meyi elebo.

Aqu! se falsifica a Ifa .

Nacio el maquillaje en los ojos.
Nacieron las Marcas Rituales en los ojos.(en el rostro).
Señala perdida de posicion y de todo.
Nacio la Traque to m !a .

Hay que confesarse pues las cosas que se guarda n por dentro
pueden mata r o secar el corazon.

Nacio el desahogo de las penas.

Marca: Angustias, penas, sufrimien tos callados.

El camino de la Vida se termina inesper a d a m e n t e a causa de las

iniquida des de los demas.

Aqu! la persona camina como si hubier a perdido el sentido de su

vida.
No se tiene n ilusiones en la vida.

Refranes: El que juega con candela se quema .

Cada uno tiene asignado su destino.
El orgullo con humillacion se paga.

El Egun de este Ifa se llama Oluyare .

Se echa om! en la casa y en el ebo.

La persona no tiene Corona, deb!a de haber hecho Osha para evi -

tarse bochornos.

Si la persona tiene hecho Santo, no se ocupa del mismo y no ha

sabido usar esa Corona.

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La persona todo lo deja atras.

Se padece de dolores de cabeza y de pesadez en el cerebro, de

dolores en los huesos.

Se puede perde r la cabeza por la accion de un Egun. Hay que hacer

Oparaldo.

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La Obini no tiene Sensacion Sexual por tanto proble m as y vici -

situdes que confronta . Se le apago el fogon.
El secreto es Rogarle la Ler! con dos eyele casadas. Despues
ofikale tr u pon .

El marido se lava sus partes con omiero de peregun y lamo y se da

dos eyele de su oko a Ugun; se pasa dos eñi adie de abajo hacia
arriba, desde los Epon hasta oko y despues ofikale tr u pon con obini.

OKUNI: Puede contra e r una enfer m e d a d vener e a por estar saltando

de mujer en mujer. Puede queda rse impote n t e o enfer m a rs e de la
sangre . Tiene que hacer ebo con un isheri (clavo) del tam a ño de su
persona para el proble m a de la impote ncia.
Tenga cuidado con su propio herm a no que puede matarlo por
causa de una mujer.

Hay que darle gracias a San Lazaro y tra ta r de recibirlo.

Dele un akuko y una etu y p guele lo que le debes.
Dice Ifa : Que hay un Poderoso que desea destruirlo- a.
El Osobo de este Ifa es la Altane r !a , el Orgullo y la Arrogancia.

OBRA AL PIE DE OGUN PARA ADASILE ODARA.

Se mide el miem bro en ereccion y se toman siete unidades con siete
aeiques de yagua , se les hacen tres nudos al final y con eso se
entizan tres isher! (clavos) de l!nea, y se ponen en un plato fun fun
al lado de Ogun. Se pone un eñi adie se limpia desde el escroto
hacia el pene y se pone en el suelo.
Se da un akuko a Oko que la eyebale caiga sobre Ogun y sobre el
plato de los isher!. Acto seguido se limpia desde el escroto hacia el
pene con el eñi adie del plato y la ler! del akuko se hace iye y se
entiza con los isher! con asho dun dun y verde y esto vive en el
Ogun de la persona.

OBRA AL PIE DE OGUN PARA ADASILE ODARA:

Se coge un isher! de los de Ogun y se ata con un arique de yagua al
pene del interesa do y se da un Akuko desde el miem bro y el clavo
sobre Ogun. Si esta Obra no coge akuko, se dar el animal que pida
Ogun.

Ebo: Akuko, 2 etu, 1 ay keke, 1 bot, de om!, obi pupua.

Ebo: Akuko, 4 eyele, ishu, or!, efun, epo.

Ebo: Akuko, 2 adie, 2 grillos, maloja, eku, eya , epo......

Ebo: Para evitar la trage dia con el Herma no por causa de una mujer:

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Etu, aikordie, adie, abiti, ada , obe....

Ebo: Para evita r los celos:

Etu, abeboa die , 19 pedazos de caña de azucar.......

Ebo: Para evita r la impote ncia:

Akuko Indio, calzoncillo rojo usado, 3 isher! (clavos) del tam a ño del
pene erecto, ishu, or!, efun....

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OFUN OJUANI. 1 0
OFUN FUNI. 1 1

Awo Kekere ofa opepeñi añami dede adifafun Obatala umba tibin !
eyele lebo, or!, eyele, akuko lebo. Kafere fun . Eshu.

Aqu! tuvo lugar la disputa entre el VIENTO Y EL SOL.

Es un Oddun Maldecido.
La persona se pelea con sus Mayor es.
Una mujer es su peor enemiga .
Nacio el Iruke de Orunmila .
El Esp!ritu de este Oddun se llama Okolo.
Es donde Olofin da el Poder para derrota r a los enemigos.
El enemigo nos maldice y con esas mismas maldiciones se mata .

Aqui es donde radica el Poder del Doble Espiritual que esta en el

Cielo. (Enikejire Orun), el cual es el que se acopla con el cuerpo; por
eso es que la Ler!, o sea Orisha Lagba toni es mayor que el mismo
Orisha.

Cuando un hijo de este Ifa fallece, se prepar a sarao de eko duran t e

nueve d!as seguidos y se toma en la casa los familiar es de sangre y
de religion y, lo que quede de cada d!a se va echan do en una vasija
y a los nueve d!as se lleva a la tumba , del Awo difunto.

El Ashe viene por detras de la cocina.

Señala muer t e por accident e .
Nacio el Ashe del Cern!calo.
No se puede imita r a nadie para no perde r.
La osad!a se paga cara.
Es un Ifa de desenga ños.
Aqu! nacio OkiK! Akuaosun: La envidia.
Nacio el Calvario y el Peregrinaje por el mismo.
Nacio la Maldicion del color, donde este se transfor m a solame n t e en
aquello que quiso manchar .
Nacio el Secreto del Carbon y la Ceniza.

Aqu! fue donde Mar !a Magdale n a le seco a Cristo el rostro sudado y

ensangr e t a d o cuando cargaba la cruz hacia el Golgota con un paño
blanco y el rostro del Redentor quedo graba do en dicho paño.

Nacio el Secreto de los Paños de Osha en la Ler! del Inicia do,

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donde al recoger el ashe, queda grabad a la Image n Astral del Osha

que se llamo en el Osun y en el Ashe.

Nacio el Gran Secreto de Shakua n , que antes de ser Azonw anu

otro tuvo que morir para renacer como este. Antes se llama ba
Kelejew e Kuto.

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Nace el porque se hace Ebo.

Aqu! fue donde Shakuan se puso en camino hacia la Otra Tierra
donde lo coronaron.

Dice: Que hay Guerra entr e dos Poderosos y esa Guerra lo va a

perjudicar a Ud., pues ser s el que sufra las consecuencias de la
misma.

Aqu! fue cuando el Diablo hablo con Iku y con Arun para que
enfer m a r a n a las gente y las matar a n para ter mina r con la
Huma nida d y ellos se negaron a complacerlos, pues solo obedec!a n
a Olofin.
Por osobo la persona prete n d e realizar una cosa mala, en
detrim e n to de los demas que lo rodean.

LA MUÑECA DE CERA:
La persona esta viva gracias a la Ceremonia o al Juramento que le
hicieron ante Shakua n cuando estuvo muy enfer mo.

Habla de una Muñeca de cera que tiene o debe de buscar para

dedicarsela a un Osha o a una Entidad Espiritual. El d!a que la
abandone o se destruya la muñeca se destruye la persona.

No puedes coger sol, debes de salir a la calle despues que el sol se

ponga, pues el inteso calor solar la sofoca demasiado y le perjudica
su salud. Tampoco puede recibir mucho Viento pues cuando Ud.
recibe el Viento fuer te le dan dolores de cabeza.

Tienes tres arayes que no lo- a han podido destruir gracias a la

Obra o al Juramento hecho desde hace mucho tiempo ante San Laza -
ro.
Tienes una proteccion Espiritual que en vida le gustaba mucho las
flores y a casa de tantas cr!ticas que en la vida le hicieron por causa
de las flores, las abandono y comenzo a trabaja r con Palos.

Cuando se ve este Ifa y no coge ebo, se coge un pañuelo fun fun y

se pone sobre el Orisha o sobre la sopera de Orunmila durant e ocho
d!as y todos esos d!as se limpia la cara y las manos con el mismo y
al termino del tiem po se lleva al Monte cuando sienta que el viento
esta intenso, all! saca el pañuelo y lo sacude, se limpia el rostro tres
veces y despues se lo pone sobre el hombr e y llama al Santo en
cuestion pidiendole lo que se desea y deja que el Viento le lleve el
pañuelo del hombro.

Por Arun: Esta comienza poco a poco y el ebo lleva cogollos de

almacigo y de palma real.

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INSHE: Se confecciona un agboran de palo ramon y se carga con un

poco del Odusho del Ler!. A la persona se le ruega su Ler! sin eyele
meyi fun que la eyebale caiga gasta el agboran cargado.

Las Ler! de esas eyele van en la carga del agbora n. Este Agbo ran
vive al lado del Angel de la Guarda del inter esado y come con este.

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PARA EL ASHE DEL LERI:

Cada vez que los Santeros le den eyele a Obatala , se le coloca
okokanes y se echan en vino seco hasta que se sequen y cada vez
que vaya a Hacer un Obatala , coge uno de esos corazones, lo hace
polvo y se liga con igbin seca y polvo de marfil para el Ashe del Ler!
del Iyaw o.

Ifa de Desenga ño: El muchacho que Ud. est criando, nunca espere
nada bueno de el, ni de sus mayor es, porque son malagr a d ecidos.
Espere de todos ellos mas mal que bien.

Cuidado con lo que oyes, pues todo lo que se oye no se puede

comenta r .

No descubr a nada que este tapa do u oculto, cuidado no se hiera las

manos.

Cuide a Eshu.
No ande mucho con epo.
Mafer e fu n Obatala y una mujer embar aza d a que va a ir a mirarse.
Lo van a buscar para Ire.
La Paralisis llega poco a poco hasta la cabeza.

ESHU AYE LEYU: Padre de los Elew a . Lleva 42 caracoles a los que se
les da una ayapa. Carga: La misma de la madr e excepto patas de
eyele; adem as un siju, 1 jud!o, 1 carpinte ro, cochinillas, ler! de
ologbo, piel de tigre. Come jut!a la masa en vez de eyele.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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0 1
OFUN BARA. 0 0
OFUN SUSU. 0 1

Ofun Bara Ofun Sunsun olorem ! Obara Sun Sun orosale adifafun
Aribito tonlofe Oya lobin! eure lebo. Akuko, owunko, eyele lebo.
Mafer e fu n Olofin.

Ofun Bara Ifa Ofun Sun Sun orere Obara Sun Sun olos leorde, adi -
fafun Arib! oun tukutu ofe Oy lobin! Oy lotan lorelo tari asho Awo
Obin! kan lofe komaku siologu.

En este If por Osobo se le dan a If dos adie fun fun y se canta: "ADIE
MEYI FUN FUN KOMO ORERE LAWA."

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 870

El dueño de este Ifa no puede entre g a r le su corazon a nadie, pues si

lo hace lo destruye n .

El dueño de este Ifa esta perdido entr e las mujeres cuando esta en
la intimida d le acaricia el cuello. Camino de la Jirafa.

Ser Poderoso y poseer en la Tierra todo lo que desea.

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El Babalaw o o la Persona no tendr a n paz con la Mujer con la que

vivan carnalm e n t e .

Aqu! fue donde se Consagro el Osain de Einle.

Nacio la Medicina del Omiero.
Se recibe Einle.
Nacio el Cargo de Oyugbona .
Se le pone a Elegbar a ma!z calient e .

Los Eguns estan en la puer ta de la casa y dicen que en esa casa no

hay Oworos porque sino ellos sabr!a n que ellos estan ah! con
hambr e .
Hay que atende r a los Eguns con comida en la puer ta de la casa
para que dejen llegar a la Suerte y todo lo bueno que tiene que
llegar a la casa, pues por la puert a es por donde entra todo lo que
hace falta en la casa.

Ofun Sun Sun mafer e f un Obatala , Eshu Ni ati Orunmila.

Habla la Jirafa. El Osain de este Ifa va en la bolsa de cuero de jirafa.

Aqu! la mujer desea ser y hasta se cree mas que el Okun!, es muy
desesper a d a y Dice Ifa : Que la Obin! sale a resolver las cosas y
regresa sin solucionar nada.

Dice Ifa : Que hace mas el hombr e en medio d!a, que la mujer en
todo el d!a.

No permita que cuando le laven la ropa se la dejen estrujad a .

No se franque e con nadie porque lo pueden fastidiar y hasta

ocasionarle la muer t e .

La gente desea saber todo lo suyo.

Orunmila esta bravo.
Tenga mas funda m e n t o en sus cosas.
Conform ese con lo que le dan a ganar.
Cuidado con la guerra de otro no lo vaya a coger a Ud.
Marca Corona de Santo.
Pongale melon de agua a Ogun.
Lo pueden ir a buscar para perjudicarlo.
No se bañe en el Mar ni en el r!o.
No conteste de pronto para que no ofendas.

Hay una mujer que se puede morir porque tiene que darse baños, y
no lo ha hecho.

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Ogun Sun Sun: Ifa de Encanta m ie n to:

La mujer se idealiza con el hombr e y le da todo lo que este le pida

mientr as se mante ng a ese hechizo, que se romper en el mome n to en
que ambos llegue n a la realidad sexual, pues ella se dara cuenta que
es un hombr e como todos los demas.

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Se pone un vaso de agua, una clara de huevo de adie, un real de

plata , arroz, albahaca y cuatro cucharad as de azucar blanca a Santa
Clara, para que aclare el camino.

Se le pone Ogun un mam e y Santo Domingo cortado en siete peda -

zos los d!as que marque Ifa . Con las semillas, ewe karodo fun fun y
morado se prepa r a un iye que sirve para todo.

Se le pone a Ogun un melon de agua cortado en siete pedazos, se

le pone encima para que reciba el agua que destila.
Pasados los d!as se recoge esa agua, se le echa agua de la pluma ,
un eñi adie, arroz crudo, albahaca y siete cucharad as de iyabo fun
fun y se baldea la casa.
Hab!a un Awo muy inteligen t e y los demas lo envidia ba n y el al
comprend e r esto, se separo de ellos y se fue a vivir al campo.

Viendo Orunmila que Ofun Sun Sun le hac!a falta en la ciudad busco
a Eshu Ni, para que lograr a que Ofun Sun Sun regresar a a la ciudad.

Eshu Ni fue a casa de Obatala y cuando este dorm !a le hizo concebir

un sueño con su hijo Ofun Sun Sun.

Al d!a siguient e Obatala fue al campo en busca de su omo Ofun Sun

Sun y le rogo que regresar a a su casa, pues el Obatala se
encontr a b a muy solo.

Ofun Sun Sun regreso con Obatala para su casa y mas nunca aban -
dono la ciudad.

Ofun Sun Sun era el Awo de la Tierra Orosale, el ten!a un caracte r

muy fuer te y cuando se molesta ba monta ba en colera al igual que
cuando no se hac!a su volunta d.

Ofun Sun Sun ten!a un hijo llamado Olorem ! que tambie n era muy
soberbio y caprichoso, y un d!a se enamoro de una joven muy bonita
y hermosa y, a pesar de los consejos de Ifa , de que esa mujer lo
llevar !a a la destruccion, el se empecino y se caso con ella y, al poco
tiempo ella lo destruyo.

Ofun Sun Sun al ver a su omo Olere mi destru!do, se ensoberbecio y

la sangre se le subio a la ler! y se puso cianotico y el cere bro se le
trastorno, y la confusion de su mente lo induc!a a la muer t e .

Ante esta situacion llamaron a Obarra Sun Sun que era su abure y
este dijo: Orunmila Babinu (Orunmila esta bravo) por el caracte r de
su omo Ofun Sun Sun y lo unico que lo salva es darle adie meyi fun

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 874

fun a Ifa .

Todos se reunieron y le dieron a Ifa adie meyi fun fun y en el acto

comenzo a desapar ece r la cianosis de Ofun Sun Sun, llegando a
alcanzar la paz y la serenida d de su esp!ritu.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OFUN KANA 1 1

Ofun Kana Okana Biofun awad de Ifa omo ni yare awad Ifa obin!
yanya r a abure omo aw be obana yabun bofun kuiw yakun omo beif
yorobafun Okana Biofun Ofun Kana obin! okana mayor e Awo Okana
Biofun.

El Awo no puede dormir con ninguna mujer los jueves.

El dueño de este Ifa no puede comer conejos.

Aqu! la mujer le reclam a al hombr e porque sexualm e n t e la tiene

abandona d a .

Aqu! se conocio al Azabache en el Mundo. Usarlo contra el Mal de

Ojos.
Ofun Kana siempr e tiene que echar azabache en la Carga de Elew a.

Cuando se ve este Ifa en un Ita , el Padrino debe de darse quince

baños con difere n t es yerbas y ponerle encima a sus Guerre ros una
iba con sarao de eko y ot!.

El Awo puede verse envuelto en un caso de justicia.

Señala desgarr a m i e n to de un organo interno.

El hombre en sus relaciones sexuales con la obin! lo hace fuert e y le

produce molestias interior es a la obin!.

Este es el Ifa del Apesta do Social.

Aqu! Obatala se quedo sin casa y sin familia. Personas que realizan
el Coito donde quiera y como quiera.

El hombre no debe vivir solo, necesita tener mujer.

El Padrino o algun herm a no de religion le enamor a n al Ahijado o al

herma no la mujer.
La persona se corrige sin darse cuenta .

Este Ifa señala Enferm e d a d e s del H!gado y Tumores Malignos en el

estoma go o Intestinos.

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Aqu! el hijo sorprendio al padre o a la madr e haciendo el acto

sexual con otra persona.

Cuando todos los Santos viv!a n en el Cielo, Elegbar a era el portero

de la casa de Olofin y, un d!a Shango le pidio permiso a Elegbar a
para ver a su padre Olofin, pero este se Nego a dejarlo pasar.

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 877

Conociendo Shango la debilidad de Elegbar a por el akuko, le dio a

comer un akuko y aprovecho la oportunida d de que Elegbar a se
entre t u vo comiendo y paso a las habitaciones de su padre Olofin, en
esos momen tos Olofin estaba ofikale tr u pon con una joven que tenia
escondida en su casa y Shango al ver aquello, recrimino duram e n t e
a su padre y este molesto lo condeno a vivir en la Tierra.

Al llegar Shango a la Tierra, como era masa incandescen t e se

lesiono desde la cintura hacia abajo, pero Osain al verlo lo auxilio y
lo curo con hierbas y lo alimen t a b a con frutas.

Cuando Shango estuvo complet a m e n t e restablecido de sus

dolencias hizo un Pacto con Osain para servirse mutua m e n t e por
siempr e , ese pacto lo hicieron debajo de un algarrobo.

El conejo salvo a Orunmila y a Obatala de una deuda que ellos ten!

an con Iku y saco a esta de la casa.

Por esto es que los hijos de Obatala y los del Oddun Ofun Kana no
come conejos.

Ejoro, el conejo es amigo de Elegbar a y el jefe frate r n al de todos los

demas animales.

Ebo: Akuko, fun fun, 1 conejo fun fun, 1 raton prieto, asho fun fun,
inzo de ekun, dos ler! de eya ahum a d as, 1 ler! de eya tutu
salcochada, 3 juju gunugun, agujas, flechas, asho timbela r a dos
malaguid !: Okun! y obin!, uno de algarrobo y el otro de lamo, eku,
eya ....

Si es para Obin! los malaguid ! son de cedro, objetos del marido, igi,
atare .

Se le da al ebo eyebale del akuko y se lleva al pie de una mata de

lamo.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

1 0
1 1
OFUN OGUNDA. 1 0
OFUN FUNDA. 0 1

Ofun Fund If tinshomo Inkin unsoro gbogbo kaleno Osha (Orisha )

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umpe gbilo tiye Jebioso okut edun ar okp Afafa okoji Afafa ole tokos!
Okpele Ifa adifafun Afafa kafer e fun Ifa de.

Aqu! fue la guerra entre Shango (Jebioso) y Orunmila, donde

Jebioso cegado por la envidia, cogio un cuchillo y corto en dos al
Esp!ritu de Ifa , que antes era una Sombra y se llama ba Afafa. Afafa
elevando su voz, le dijo: Jebioso me has cortado en dos, pero a # n as!
soy inmor tal por la volunta d de Oluddu m a r e; ahora ire a vivir en las
nueces del arbol Obinita que creare, as! como en el arbol Anin!
(mango), en el cuero de ol (cocodrilo) y en el carapacho de Tokosi (la
jicotea ) .

En este Ifa fue donde Orunmila se caso con Ladura n, la hija de

Olokun, gracia a la Ayapa.

Hay que tene r una Ayapa en la casa.

Es donde Descansa en Paz el Alma del Bienhechor mientr a la del

Malechor sufre remordimie n t os.

Marca el Trabajo o Faculta d de la Conciencia.

Fue donde Olofin escribio los dieciseis Meyis Ifa sobre una ota fun
fun rectangula r y misteriosa.

Aqu! fue donde prime ro se aprendio Ifa .

Fue la guerra entre Olokun y Olosa por los celos de ella.
Aqu! fue donde Olokun se fue a vivir al fondo del Oceano.
Nacio Awaro.
Ewe del Oddun: Curujey.
Aqu! nacio la Careta de Olokun.
Aqu! Nacio Eshu Madubela . Elew de dos caras, tallado en cedro y
monta do sobre una ota .
Aqu! Shango dividio la sopera en dos partes.

Ogun le hizo el arado de hierro a Orishaoko y este adelan to en su

trabajo.

Se va a la desembocadur a del r!o en el Mar y all! se coge una ota

keke, un poco de arena y un poco de agua y una moneda de plata y
demas ingredie n t e s se prepar a un Inshe Osain para toda la vida.
Hacer ebo con una Prenda de valor.

PARA DESPEDIR AL EGUN DE LA PRENDA:

Se lleva a la persona con la prenda a la desembocadur a del r!o en
el Mar (a la r!a). Se le da Obi Omi Tutu a la Prenda dandole cuenta

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de lo que se va a hacer, se le da eku, eya , epo, agbado, ot!, oñ! (si

lo pide).

Se limpia al interesa do con una eyele carmelita y con una eyele fun
fun que se suelta n al vuelo.

Hay que dar fiesta de tambor .

Se sale a la calle, se coge un raton seco, se abre y se ahuma , se le

echa iyefa rezado de Ofun Funda y se pone con ewe eran (yerba
pata de gallina ) encima de Elegaba r a y despues con eso Ebomisi (se
baña). Para prospera r .

Dice Yemaya que todo el mundo habla, pero que ella no ha hablado
aun y que ella va a ser la ultim a en hablar.
Mucho cuidado con Yemaya . Abo a Yemaya .

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 880

Se padece de los riñones.

Ebo- mis! con hojas de guana ba n a .

Por este Ifa se tiene una mata de peregun en el patio donde se

entier r a n cuatro ota de Obatala y un malaguid ! que se carga con:
Ler! de etu, de eyele, de eku, de eya , eru, obi kola , obi motiw ao,
gbogbo ere, or!, efun, agbado, ot!, oñ!.

Esto simboliza a Orisha Agbala que es un Obatala herm a no de

Orishaoko. Come eyele fun fun y se le reza:

" Alat poripo Inle Imale niko apo awoyo wo Agbala en! koro"
ni oyu Awo Egbere."

AFOSHE PARA CONSEGUIR OWO:

Por este Ifa se prepar a un iye con: Eku, ey , oro, plata , kola e igb!n.

Por este Ifa es necesario Recibir a Olokun.

Se le ponen tres bollitos de malanga a Elegbar a y despues se llevan

al Mar.

Ponerle una moneda de $0.5 0 al ebo.

OBRA PARA COMBATIR LA IMPOTENCIA

Cuando el Awo este adasile kosile (flojo) pone dentro de Ogun tres
isher! (clavos) de l!nea unta dos de epo, oñ! y ceniza de jucaro. Se da
un akuko desde el miembro del interesa do que caiga sobre Ogun. Se
abre el akuko y se pone sobre el pene hasta que se enfr!e . Se limpia
con las juju un poco sus partes y despues se dar cuatro baños de
algarrobo, semillas de pino, hojas de jiqu!, de jocuma, de majagua y
de quiebra hacha.

INSHE OSAIN:
Un raton, ewe ciruela, añar ! del r!o, ewe guira, añar ! okun.

OPARALDO PARA SALVAR DE LA MUERTE A UNA PERSONA.

Se hace Oparaldo a una tumba que tenga el mismo nombre y
apellidos de la persona, a las seis de la tarde . A las nueve de la
noche se le lleva comida.

Oshun era hija del Mar y es hija de Olofin. Estando ella en el Mar,
Oshosi, Yemaya y todos los demas Oshas la despreciaba n cuando
ella iba muy ripiada.

SUYERE:

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Ewe milere alabu. Ewe Milere omo Oshun ariba ta n a mosun.

Dice Ifa : Que todos los que tra ta n de imitarlo a Ud. fracasan.
No imite a nadie para que no se atrase.

Ud. tiene un comercio o algo de compra venta y utilizas a un menor,

cuidado con un desprecio con ese muchacho, que le puede costar
caro.

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 882

Mucho cuidado con su carter a , con sus bolsillos, con sus gave tas,
porque le puede n echar algo malo dentro para perjudicarlo
grande m e n t e .

Cuidado con registro que le haga la Justicia porque puede apare -

cerle otra cosa y tener proble m as.

Tiene que encende rle 16 itana al Sant!simo.

Cuando ofrezcas velas, paguelas. Si las debes a San Lazaro en -

ciendaselas por su salud.

Cuidado con proble m as genitales. Hay ereccion cuando ter mina de

comer. Puede que se le presente n deseos de eyacular cuando ter mi -
ne de comer.

Hay una mujer que llora por tene r marido.

Hay que ponerle platanos a Shango.
No juegue de manos con las mujer es.
Si lo invita n a un baile, no vaya porque lo pueden herir o golpear .
Ud. quiere ser guapo y tienes mal genio y por eso tendr as mal fin.
Ud. no puede bañarse en el Mar
Gracias a Yemaya Ud. no se ahogo en el Mar.
Ud. siempre se ha ocupado de su familia, en cambio ellos no le han
correspondido en la misma forma.
Si es Hombre esta Impote n t e .
Ud. no puede mirarse en el agua porque puedes ver a la Muer t e (A
Iku)
No puede bañarse en el Mar y menos ir a la parte profunda .
No puedes dormir desnudo(a ) , porque hay Eguns que vienen a
hacer vida con Ud.

Ud. siempre ha sido discrimina do por su familia de sangre y por su

familia religiosa, nunca ha tenido un verda de ro afecto fami liar.
Siempr e tiene que hacer el Bien aunque no se lo agradezca n.

Tienes necesidad de Recibir a Olokun, si lo tienes no esta com pleto o

Ud. no lo atiende .
Cu!dese el Corazon.
Ud. tiene una Gracia o fama grande .
Hay que usar un Collar de Corales.

OBINI:
Su marido esta impote n t e o tiene otra mujer y no se ocupa de Ud. y
por eso estas insatisfecha mate rialm e n t e y espiritual m e n t e . Ya a
Ud. el no le inter esa, porque ya no esta como antes.

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 883

A Ud. le gusta conte m pla rs e desnuda ante el espejo.

Padeces del interior porque tuvo marido muy exager a do.

Aqu! los enemigos de Orunmila trata ron de minarle el piso para que
se cayera y se mata r a , pero el pilado ñames lo mato.

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 884

Se marca en el piso Ofun Funda con efun, encima se pone el

Tablero despues de haber colocado sobre el Odun Ofun Funda un
papel con las generales de los enemigos. Alrede dor del Tablero se
hace un c!rculo con efun.

Sobre el Tablero se pone el pilon y en este se pila ishu salco chado.

Despues se hacen 4 pelotas con el ñame y dentro lleva cada una un
papel con los nombres de los enemigos, se las pone un rato debajo
del sobaco y despues se ponen en las esquinas para que los
enemigos desapar e zcan.

Ofun Funda mada m e isisi ayi tode ayi tole adifafun Ashikuelu Awo
ebana orugbo etu, ado, aikordie, ori, efun, eyele.

Eshu Modubela oyu tode ologue koro kukute kuku mariw o loro
akuko lebo, etu, yarako, obe lebo.

ESHU MODUBELA:
Este Elegbar a anda con Eshu Ashikuelu.

Es un muñeco tallado en mader a de ayua o cedro con dos cuerpos y

dos caras.

Se le dan tres jio jio, tres eyele, tres eiye, semillas de ele guede,
ewe tete , atiponl , tres peon!as, 21 atare , tres aikordie, eku, eya ,
tres granos de agbado, atiponla hembr a y macho, escoba amarga
macho y hembr a , ceiba, ewe tete elegu, cardo santo, car don, ewe
ayo (quita maldicion).

Se lava con omiero de 21 ewe de Obatala encima de una.

Se le pone en la ikoko 16 centa vos, tres karabibo, tres ekru, tres

jiojio que despues que se cocinan, los come el interesa do, los
visitant es y el Awo.

Lleva sombre ro de guano y un delant al de mariw o en la cintur a .

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OFUN SA. 1 1

Ofun Sa Ale nishe omo Iku oyiha omo Orunmila ale oyina lole

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osowurun oyina lorubo. Awo Fun Fun ile Osain, eku, eya , owo
lamefa elebo.
Ofun Sa omo Ifa omolorun omo Ire Barabanir e gu n jekua ayeb! olere
Olorun omo Orunmila kon! kayefun odorun yore Ofun Sa saye ren!
adifafun Oshanla oye ishum !n ebo ada telebo oyer! shew er e kuekue.

SUYERE: Osa Okuyene oba we. Osa okuyer e oba we . Osain mow a "
Oku yaw a".

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La jactancia pierde a la persona.

Nacieron las yerbas medicinales.
Habla la Cirrosis hepa tica.
Las promesas suelen volverse huecas, sin sentido.
Es Oddun de mucha fuerza de volunta d para vencer.
Baja una Bendicion del Cielo a la Tierra, pero la gente en la Tierra
defraud a r on la confianza de Olofin.
Todo esta en el aire.
Ofun Sa camina suspendido doce cent!m e t r os sobre el suelo.
Aqu! habla Ibu Agganna .
Ofun Sa es un Oddun de blancur a.
Nacieron los Siete Pecados Capitales y las Siete Virtudes.
Aqu! Nacio Orunmila en los fenom e nos y corrient es Astrales.
En siete d!as sale la Luna.
No discuta que puedes perde r la vida.
Si un animal le ensucia las ropas no salga a la calle.
L!mpiese con eko y efun y pongaselo a Baba .
Ifa de candela.

Cuando el dueño de este Ifa nacio, trajo el cordon umbilical

enreda do al cuello.

Se sueña con Santos y con Muer tos.

No haga favores que esas personas lo desprecian.
No se le enseñan los secretos a las mujeres.
Aqu! habla Oshun Yumi.
Aqu! San Lazaro se llama ba Obilowo.
Es Awo Orere: Awo de larga vista.
Habla Oshun Olorum !.
Es Ifa de Ade Ilu; la corona que rueda con otro.
Aqu! Obatala dejo de ser guerre ro para ser pac!fico y le entr e go la
Guerra a Ogun.
Aqu! Obatala Adivina y Ogun guerr e a .

La persona se tiene que guiar por el Santo y por personas Mayo res
y de experie ncia para que lo saquen adelant e .

Aqu! se le da de comer a Babaw a , al techo de la casa.

Se hace ebo con nueve lenguas y va encima del techo.

Ud. esta criando un muchacho que no es su hijo y en el maña na ser

su suerte .

Antes de servir la mesa pongale comida a Orunmila, despues la

pone en el techo de la casa hasta que se deshaga; luego repite lo
mismo y le das Obi Omi Tutu al techo. Despues le pones al techo una

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iba con sarao de eko.

PARA ADASILE KOSILE:

Cabeza de cherna hervida con vino seco, 16 atare , hojas de peon!as,
ra!z de flor de agua, carey y moruro.

Para el Estomago: Tomar cundia mor y manza nilla con agua de la

sopera de Oshun.

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Para la natur aleza: Bejuci garañon, ewe espuelas de gallo, palo

tocino y ra!z de jiba .

OBRA PARA AWO: Se limpia bien su cuerpo con los eyele dun dun
despues las mata apret a n dolas contra el suelo, las unta de epo, las
quem a y se las pone a Oshupu en lo alto de una loma cubier t as con
un asho dun dun.

INSHE OSAIN: Tierra del cemen t e rio, hueso de Egun, mierda y pelos
de edun (mono), inle de Oke, almagr e , ilekan, ekute , rozura de un
porron o tinaja, pelos de aya , obi kola , obi motiw ao, ewe del
Oddun, etc.

OBRA: Un cofrecito de mader a abre camino, un agbor m del mismo

palo. Se carga con: 21 igi: Ayua, amansa gua po, para m !, hala hala,
esta te quieto, cambia voz, ramon, tengue , palo santo, san iroko,
inciencio de costa de made r a de palo tumba cuatro con un agboran y
se carga con 21 palos brujos: Pierde rumbo, vencedor, vence
batalla, pimient a , rompe camisa, vira mundo, cuaba, barre con todo,
guaguaco, sal si puedes, yaya, guayab a , volador, brinca cerca, guao,
sacu, espuela de caballero, vete lejos, palo del muer to, quiebr a
hacha, rompesar a gu e y.

Estos cofres, viven al pie de Osain y los agbora nes se invier ten, el
que tiene la carga de los palos brujos se pone en el cofre de los
palos sensibles y vice versa.

Al hacer el trabajo se le pregun t a a Orunmila con cual Cofre se

trabaja, para as! de esa forma equilibr ar pecados y virtudes.

Nota: Palo Tumba Cuatro: Caimitillo.

INSHE: Una bolsita cargada con mierda de edun, un ped. de cable de

alta tension, eru, obi kola , osun, 1 aikordie . Se pintan los Oddun
Ofun- Sa , Oshe Tura , y Otura She, erukor e de araye . La bolsita del
color del Osha que sea. Obatala blanca por fuera y roja por dentro.
Shango a la inversa. Yemaya azul y blanca, Yalorde amarilla y
blanca.

Obatala se vest!a de mariw o e hizo ebo en la manigua como Orun -

mila le indico y se cambio de ropas y se vistio de fun fun y cuando
Ogun se le presento, le dio a este la ropa de mariw o.

Habla un Abiku llama do Pookomo, que es el que mantie ne su

nombr e secreto. Habla otro: Aya!lasa , que pelea como un gorila.

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Aqu! habla la corrient e de Alta tension.

El Tigre era ahijado de Orunmila , mas se volvio su enemigo y

comenzo a sacarle las uñas. Orunmila al darse cuenta , se hizo un
Sodde y se vio este Ifa e hizo ebo con: Una navaja y un akuko.

Cuando el Tigre fue a sacarle las uñas a Orunmila, este saco la

navaja y lo corto en la pata y los pelos se le metieron en la herida y
el Tigre se vio la sangre y se murio.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OFUN KA. 0 1

REZO ARARA: Fuk jozi mono kuegbe efushe kayegbo.

Awo Oluwo Afem ! shawo olu odo ako niyan maba monsha w o inu ota
Orunmila monsha w o meta etu meyo elebo, akuko, eyele lebo.

Cuando Awo ve este Ifa , le hace prime ro rogacion a la esquina a su

casa y despues al Aleyo o ahijado y desbar a t a esta Letra con una
moneda de plata y esta no la gasta hasta despues de cuatro d!as,
porque le puede costar la vida.

Despues que se ter mina el ebo, el derecho se le entr e ga al

inter esado para que lo de de limosnas a Oluwo- Popo, por lo que le
debe, ese dinero esta maldecido. Si se queda con el owo no puede
gastarlo hasta despues de cinco d!as.

Los enemigos del Awo se creen que el no sabe y lo dejan tranquilo y

entonces el los vence.

Al perro le echan un hueso para entre t e n e r lo y a Ud. le sucede lo

mismo, lo estan entre t e ni e n do. No deje que lo entre t e n g a n mas.

Cuando la Perra esta ruina tiene perros detr as que van con el
proposito de disfruta r de esa oportunida d y salen con su gusto.

Una vez pasada la etapa de ruinera , la perra se queda sola con su

barriga, pare sus perritos y sola pasa los trabajos criando los.

A Ud. le sucede lo mismo, todos lo utilizan pero no le dan ninguna

recompe ns a. No se deje aprovecha r .

Oiga los consejos que le da su mujer y sea mas comunicativo con

ella, para que le ruege a su Angel por Ud.

Este Ifa se llama Ofun Kamala Ishe, que significa: Ofun esta cercado
por todos los trabajos.

La casa est acosada por la brujer !a , para contrar r es t a rl a se hacen

Ebo marun juntos que llevan atita n de shilikun ile y de erita merin
del ile. Despues uno a la puer ta y uno a cada esquina de la casa.

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 891

Aqu! habla de un matrimonio que ten!a varios hijos y el menor era

el que siempre se preocupa ba por todos los de la casa, al extre mo
que era el que resolv!a todos lo proble m as que all! se presenta b a n .

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Un d!a la madr e se enfer mo de cuidado, y a pesar de todo lo que

se hizo para curarla, se murio, pero antes de morir, llamo a su hijo
menor y le dijo: "Hijo m!o, yo se que voy a morir, pero aun
despues de muer ta te alcanzar a n mis bendiciones".

El Hijo bueno alcanza las Bendiciones de sus Padres.

Obatala viv!a en lo alto de la loma y ya no pod!a bajar de la misma

porque se enfer m o de cuidado, pero ningun Santo quer!a ir a
visitarlo por temor a contra e r la enfer m e d a d .

Ante esta situacion Babalu- Aye busco una etu, un collar blanco y
una moneda de plata y apoyandose en sus mulet as subio con mucha
dificulta d la loma y llego ante Obatala y lo encontro cojo y casi
ciego.

Babalu- Aye con la moneda de plata le limpio la vista y con la etu le

hizo saraye nye y se la mato sobre su pierna enfer m a .

Despues con los huesos de la etu, el collar y la moneda le pre paro

un Inshe. Y Obatala recupe ro su salud.

Por este Ifa hay situaciones entr e Malignos Interiores; de enfer -

meda des en la Sangre que son Infecciosas o galopan t es.

En este If hay situaciones entre el ahijado y el Padrino por faltas de

respeto, malagr a d ecimie n tos,e tc . del menor hacia el mayor por lo
gener al o viceversa . En este ultimo caso el menor debe de cuidarse
de lo que come y bebe en casa del mayor, y si all! est comiendo y se
rompe algo, debe de marcha rse rapida m e n te, pues Babalu- Aye lo
esta alerta n do porque desea ayudarlo.

Cuando Awo ve este If se limpia con una moneda de plata, se la pone

a su Elegbar a y despues la regala.

Aqu! se llama a Azonw anu con su llamada correspondie n t e .

Se coge una ikoko de barro y se le echan 17 pedacitos de Obi con

epo y sus correspondie n t e s atare , se le echa vino seco y se tapa con
otra okoko, se enciende n dos itana y se le llama tocando cencerro.
Ah! se le da etu que se asa y se come.

Con un hueso del muslo izquier do se hace afoshe que se liga con
bibijaguas, escamas de maj , cochinillas, la lengua y los ojos de la
etu, ewe cundia mor, coralillo, orozus, tres juju de gunugun,
vergonzosa, tres atares machacadas, lo interior de un inkin,

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 893

amansa gua po, para m !, vence batalla, jiqu!, moruro, ma!z flor de
agua, una moneda de plata, eku, eya , epo, agrado, todo en iye. Se
forra y come etu, osiadie jabado, vino seco, agua de lluvia.

OFUN KA:
Habla de proble m as en la casa.
Marca traicion del Oluwo o del Ahijado.
No se porf!a .
Lampar a a Azonw anu.

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Mafe r e f un Obatala , Yemaya , Eshu Ni, Babalu- Aye.

Akuko a Eshu Ni.
Unyen a Egun y a Shilikun ile.

Se coge una ota , se le hace una raya de efun y una de osun, se

pone dentro de una freiderit a como si fuera Elegbar a . Se busca una
matica de ile con su ra!z y se dobla en forma de aro y se pone
debajo de la ota , encima ewe tete, ilekan, eku, eya , epo, agbado, 7
eñi adie. Se tapa con una igba y se reza.

"Odibaro Kadun ekuy kikeregb e dekun tete kefer e gb e edun kadun

ile akan bota Obada rik a ni Eindie kamal mi ler!."

Obatala quer !a que en la Tierra de Ife se adorar a al Santo y mando

a sus hijos a hacer la propaga n d a y las gentes los recibieron a palos
y tuvieron que salir huyendo para el monte y Azonw a nu los apadrino
y Obatala tuvo que ir a buscarlos.

AQUI FUE DONDE LOS ENEMIGOS DE ORUNMILA QUISIERON

PERJUDICARLO CON EL EPO.

Duran t e dieciseis d!as no andar con epo.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OFUN BATRUPON. 0 1

Ofun Batrupon moye te te momo tente mana oyuoro unfo keke

adifafun Toye tinshom a oro lebo. Eya- Oro, eyele, etu lebo.

Ifa ni kafere f un Eshu, Shango ati Ogun.

Ofun Batrupon es el Padre de las Lenguas. Nacieron los distintos

Idiomas y Dialectos.

La Torre de Babel, donde Olofin por la desobedie ncia de los

Hombr es los separo en clanes por medio de la expresion oral y
escrita y abandona r on la construcc!on de la Torre porque no se
ente nd !a n .

En su casa todos hablaba n mucho y no se entiend e n pues no logran

ponerse de acuerdo para poder vivir en armon!a .

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Marca:Falta de Union y de compre nsion.

Aqu! el Mame y Colorado traiciono a Shango.
Este es el Ifa del Atent a do.
Cuidado no le hagan un aten t a do.
No uses armas de ningun tipo para que no las uses contra nadie.
Marca flojeda d sexual en el Hombre .
Señala Tradicion religiosa en la Familia.
Se padece del Cerebro y del Vientr e .

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La persona Camina mucho.

La persona usa armas encima.
La persona habla mal de los Santos y por eso esta Arun.

Cuando se ve este Ifa el Awo soplara aire hacia arriba y hacia los
lados.

Aqu! nacio la Fuerza del Akuko y del Epepeye (pato). Su natur ale za
esta floja.

Ebo- mis! (baños) con: Albahaca morada , canutillo, frescura y escoba

amarga .

La persona es codiciosa y no lo da a compre nde r y no le gusta

trabaja r . La gente lo creen bobo y es un gran habilidoso. Camino
del Diablo Bobo.

La persona por su codicia desmedida pierde su Suerte .

Hab!a un campesino que en su finca ten!a unas palmer as para el

desconocidas que crec!an a la orilla del r!o que producian un fruto
para el desconocido. Suced!a que cuando ese r!o se creci nadie pod!
a pasarlo pues ten!a atajos.

En una de las crecidas del r!o, llego a aquella finca el rey de

aquella comarca y al no poder cruzar el r!o, le ofrecio dinero al
campesino para que cortar a una de aquellas palmer as de modo que
cayera sobre el ancho r!o para camina ndo sobre ella poder seguir su
camino. As! lo hizo el campesino.

Cada vez que el r!o se crec!a y las gentes deseaba n cruzar el r!o le
ten!a n que pagar dinero al campesino para que este tumba r a una
palmer a para poder cruzarlo.

Cuando al campesino le queda ba n solo dos o tres de aquellas

palmer as, soño que las mismas represen t a b a n un valor mayor que el
que el obten !a cada vez que cortaba una de ella.

Al d!a siguient e el Campesino fue a Mirarse con Orunmila (con el

Awo del pueblo) y le salio este Ifa y el Awo le dijo: Para Ud. ser feliz
en su vida tiene que dejar de cortar esas matas que Ud. corta y
seguir a Ifa .

Nota: Este camino dete r min a que Ofun Batrupon no trabaja Ifa ,
pues se dedica a otras labores que el cree mas productivas econo -
micame n t e , pero carece de felicidad. Tiene que trabaja r Ifa para que

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conozca la felicidad.

Inshe: Añil de piedra , secreto de epopeye , juju de las alas de la etu y

demas ingredie n t es de un Inshe Osain.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OFUN TEMPOLA. 1 1

Ofun Tempola boyu obe ponibio oku kiro nibide adifafun Alapan !
akuko, ig! langu!, akuko, eyele lebo.

Ofun Tempola Awo Aye Awo Epo agunta n lebo. Ofun Tar Ifa Adakoy.

Ofun To Kola to oyu badi loni adake.

Este Oddun se retira enseguida .

No se mira sin dinero.

Hay que echarse un poco de epo en la boca antes de hablar este Ifa.
El epo se lo unta con el irofa , para que la Maldicion que tiene esa
persona no lo alcance a uno.

Aqu! el Carnero ve!a a Olofin antes de morir, elevab a sus ojos al

Cielo y le imploraba . Olofin le contesta b a : "Ya estas cumplido hijo,
conform a t e ; y le echaba la bendicion".

Aqu! cuando el Awo le va a sacrificar a Shango, se pone en su boca

un pedazo de palo de jobo o un poco de esas hojas, para que no se
afloje el miembro.

En las tizanas de este Signo no puede falta r el Jobo.

Por este Ifa hay que tener una aguta n en la casa para evita r el
cambio de cabezas.

Cuando se ve este Ifa en un Atefa , la ler! de la eure o de Orunmila y

del Owunko de los Guerre ros se entierr a n , pero antes se cubren con
bejuco pareira .

Esto se hace para vencer a los Arayes, pues el bejuco pareira (ew e
yenyoko) tiene el Poder de que los enemigos de la persona se
destruya n .

Se dan tres eyele a Elede hasta Oshosi.

Awo hace Oparaldo con osiadie meta y se dan dos ayapa a Shango.
A Oshosi se pone un Dilogun dentro de una bolsita cosida a la
flecha.

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OPARALDO: Se hace en el Monte .

Un abo keke, dos adie dun dun para Orunmila, un osiadie fifeshu,
asho fun fun, dun dun y pupua , las ewe y demas ingre dientes.

En la asho pupu se escribe Ofun To Kola y Osa Guleyo y se anuda en

un lazo alrede dor del cuello del abo keke. En la asho fun fun se pinta
Otura Niko con carbon. En la asho dun dun la correspon diente Atena
del Oparaldo con efun.

Al Awo se le rompe la ropa cuando este parado dentro del c!rculo y

sobre la tela.

El abo keke se mata abriendolo desde la gargan t a hasta el pecho,

por la herida se le introduce la ropa del Awo.

Despues el abo keke se envuelve en las telas dun dun y fun fun y se
da Obi Omi Tutu para ver si Ebo ada el Parado.

Se cuelga el ar del abo de un ig! envuelto en las telas y con la

cabeza hacia abajo y se le enciende n cuatro itan en cuadra do (una
en cada punta de un cuadro imagina rio).

Cuando regrese al ile le da el osiadie a Elegbar a y las dos adie dun

dun a su Ifa . Al tercer d!a se hace Ita .

Aqu! a Orishaoko se le trabo el arado y por mucho que los bueyes

halaron no pudieron moverlo, era que el arado se hab!a traba do con
un muer to que all! estaba traba do.

Hacer Oparaldo para quita rse de encima al Egun Obsesor.

La persona por malagr a d ecida y por no querer cumplir con lo

ofrecido, para cuando quiera cumplir ser tarde para el.

Este Ifa habla de Proble m as en la voz, en las Cuerda Vocales.

Aqu! Nacio el Contagio de la Lepra.

Aqu! fue donde Babalu- Aye tenta do por Alosi por manda to de Olofin
perdio todo lo que ten!a y se enfer mo de Lepra.
Despues Olofin lo restitu yo con creces todas sus riquezas por haber
acepta do estoica m e n t e sin protesta r ni blasfe m a r todas las
adversida des sufridas.

Y necesita ndo una mujer durmio con Dad Bañani y como su Lepra no

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hab!a curado comple ta m e n t e , la contagio.

INSHE OSAIN DEL CAMINO SEL SUEÑO DEL ABO.

Se le da un abo a Egun junto con Shango. Despues hay que Obor!
con eyele meyi fun fun, pero se sacrifica una en la nuca del Awo y
dejarla ah! con asho fun fun.

Para sacrificar el abo a Egun y a Shango, se lleva con una cadenita

fina al cuello y cuando se le da la puñala da el ebo llora y con un
algodon se recogen esas lagrim as y con eso mas eru, obi kola obi
motiw ao, aira, oju de ologbo, ra!z de ewe oriye de atiponla , ceiba,
palo ramon, yaya, guayacan, cocuyo, pierde rumbo, palo bronco,
gbogbo ileke y la cadenita con que amarro el abo se monta el Inshe,
que toma vino seco y come akuko y aparo junto con Shango.
En este Ifa Nacio el Poder de Shango y la intelige ncia de Oshosi y
de Oya .

Ebo: Osiadie meta para Oparaldo, Dilogun para Oshosi con fle chas,
9 lanzas que van en el ebo, las ota en el ebo, dos ayapa.

Se pone a Shango en el suelo y se le dan dos ayapa y se le echa

harina de ma!z cocinada con quibom bo y eya tutu.

PARA RECONCILIAR A LOS PELEADOS.

Se le da una eyele a la Tierra con eku, eya , epo, obi kola , oñ!, oti,
om!.

Se coge una freide rit a de barro y en ella se pone el okokan de la

eyele, un papel con los nombres y apellidos de los peleados, ota de
iman, azogue , eku, eya , epo, or!, efun, agbado, siete atare , sebo de
carre t a y se le enciende n siete d!as lampa r as al Egun familiar que se
responsabilizo con la Obra.

Se le saca el jugo a siete ewe de atrae r y se echan en siete pomitos

y cada d!a se le echa a la freide rit a una gota de cada pomito
menta do el nombr e de la ewe y llama ndo al o a la que se desea
atrae r .

Ofun Bile tiene muer tos detras.

Comienza las cosas y no las ter mina .

Tiene que oir consejos y analizarlos, pero no se puede dejar

goberna r por nadie. Con intelige ncia vence las dificulta des.

Sus hijos han dejado de ir a visitarlo- a.

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Ebo: Akuko, eyele, oti, 3 ob!, 3 abere.....

Ebo: Para la Embaraza da :

Akuko, la ropa que tiene puesta, aikordie, owo la mefa.....

Ofun Birete Ofun Aware kabu adifafun Olos lordafun Anana gu iny
obin! tente okoe.

Ayere diyo wo obe aguta n diyowo ay lordafun ar! Egun lola omo
aberin kolomo tayi omo ordeni orde alayegun omo ala yegun yele
ahis!n ni bimaru.

“ TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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OFUN BIRETE. 0 0
OFUN BILE. 1 1

Ofun Bile nene ahubo badey apolo abi ñaki adifafun Laure umba -
tinlo bale Nifa akuko lebo. Abiye adifafun Amisisi,aikordie, eyele,
akuko lebo.

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Aqu! nacio la Espiritualida d Eterna . La Inmor ta lida d del Alma.

Habla la Epilepsia sobre todo cuando la persona duer m e .

El Awo tiene que relaciona rse con los demas para conocer y no ser
ignorado.

Hay que hacerlo todo completo.

Orunmila manda a que los Awoses se visiten.

Cuando Ofun Bile tiene que darle a otro Awo o Iworo un Santo, tiene
que darle prime ro de comer a su ler! Obi Omi Tutu y despues dos etu
o dos eyele (se pregun t a ) .

Cuando se ve este Ifa , se le dice: Que Ud. va hacer un Santo o un

Ifa (segun el caso) y esa cabeza es mas grande que la suya y antes
tienes que Orugbo para que no se vaya a morir.

Se le pone a Elegbar a un ishu ente ro y crudo con epo y un obi y

despues se bota en la plaza cortado a lo largo.

Por Osobo Intor! Iku se le da a Shango un akuko con amala .

Por Babalu- Aye Ud. obtiene lo que desea y por eso tiene que
recibirlo.

Averigue prime ro antes de hacer las cosas que tiene pendien t e o

que le han recome nda do.

La persona va a obtene r algo grande por una Suerte que le dara

Obatala .

PARA AGRANDAR LA FAMILIA:

Se mania ta una etu y se deja que recorra toda la casa; despues se
hace ebo. Se hace un joro joro en el patio y al lado se pone a Oya y
se da la etu, la que despues se entierr a .

Si la madre es difunt a se le da una jut!a .

Fiesta a los Ibeyis.
Recibir a Osain.
Dos adie amarillas a Oshun en el rio y a Egun de Iyare.

PARA ALEJAR LA ENFERMEDAD:

Se pone en agua una ristra de ajos, ajomjol! y la medida de la
persona en ou fun fun, dun dun y pupua y se toma como agua
comun.

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PACTO CON IKU PARA EL DESENVOLVIM IENTO ECONOMICO:

El Awo de este Ifa para su desnvolvimie n t o economico tiene que
hacer un Pacto con Iku (con su Egun). Prepar a un agbora n cargado
con ler! de Egun, al hueso del muslo derecho de una etu, ler! de etu,
un pedazo de cerebro y test!culos de un Egun, inzo de tigre, tarro de
agbani, un colmillo de ay filan!, okokan de gunugun, una ota keke
porosa, un odu- ara , tres igi de Oluwo- Popo, un oju de owiw !, tierra
del cement e r io, de un joro joro, palo congo, una semilla de
cañandonga , eku, eya , epo, agbado, eru, obi kola , obi motiw ao, aira
.

Despues de cargado se lleva al pie de ope, ceiba, cemen t e rio, r!o,

Mar, loma y monte .

Cuando lo lleve al monte antes se hace ebo con un macito de leña y

demas ingredie n t es que haya cogido; y va con este y con el agbora n
al monte , all! quema toda su ropa despues de darle una etu de su
ler! al agboran. Se viste con otra ropa, lava al agbo ran con omiero y
lo lleva para su casa.

Hay que cuidar mucho a su hijo menor para que Oya no le retire a
Ud. la Suerte , pues ella vela por ese muchacho.

La mujer por este Ifa no se puede vestir de florones o colorines.

Habla de una persona de edad que se molesta cuando le dan quejas

de sus hijos.
Ud. es muy dichoso pero tiene muchos ojos malos encima, por causa
de una gracia que Ud. tiene.

Ud. no esta bien economica m e n t e ni de salud ni tiene tranquili dad y

por lo tanto no es feliz.

Nunca mire hacia atras cuando vaya caminando.

No ingiera bebidas alcoholicas.
No se vista igual a nadie.
Ud. tiene un apodo.
Cumpla con Shango y tenga cuidado con la justicia.
Ud. ha tenido tenido tres suertes.
Tiene que hacer ebo con la ropa que ahora vistes.

La embar az a d a que hay en su casa, si tiene de siete a ocho meses,

tiene que orugbo con cuatro botellas de ot!, dos adie y la ropa que
compro igual a la de una amiga.

Fijese que que dos amigos suyos se han vestido de blanco.

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El que lo crio a Ud. le esta pidiendo de comer.

Trate de no verse involucra do- a en chismes.
No porf!e con nadie.

OKUNI: Trate de ser complacien t e con su mujer para que no se vea

atrasa do.

Cuando vayas a trata r asuntos de mujer es no andes con burlas ni

con cuentos, porque entr e los oyentes habra quien diga que Ud. es
alabancioso.

En su casa hay veces que perciben olores fuert es, es la Accion de

San Lazaro, que va a visitarlo.

La Rana viv!a debajo de una piedra y Orunmila al verla le dijo:

Tienes que hacer ebo para que no te pierdas. Ella le contesto: Yo no
le temo a mis enemigos. Y Orunmila siguio su camino.

Hab!a una familia muy grande y todos se entaba n muriendo y el

ultimo que era hijo de Oya , esta para salvarlo, fue a ver a Orunmila
y este le hizo ebo con : Herra mie n t a s , akuko, eyele, añil. Despues
Orunmila le dio de comer al Cielo y a la Tierra en un plato.

Despues del ebo se echa agua y añil en un plato y la eyele y el plato

se le present a a Olorun y la eyele se mata y la eyebale se le echa al
plato y al ebo antes de cerrarlo. El Akuko acto segui do se le a la
Tierra.

Esto es para agranda r la familia.

Una mujer se murio y su hija comenzo a llorarla y se quedo dormida

al lado de la difunt a , y por poco la entier r a n equivoca dame n t e .

“ TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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OFUN SHE. 1 0
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Ofun She adifafun Iya, adifafun Orunmila , adifafun Obatala, adifafun

Oshun akoshe loko akey! alake lorubo.

SUREYE: Ebo sheke sheke akuko lebo.

Ebo sheke sheke eyele lebo.

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Ebo sheke sheke adie lebo.

Ebo sheke sheke eya tutu lebo.

Aqui nacio el Awan de Azonw anu.

Aqui fue donde Ashupua (la luna) fue a casa de Obatala .
Nacieron los vestidos.

La mala suerte persigue a la persona. Hay que hacer tres ebo

seguidos para contrar r es t a rl a .

Cuidado con la Avaricia y el Orgullo.

Hay que hacer ebo para que no lo hieran en una trage dia .
Hay contradiccion entr e el Muer to y el Santo.
Ebomisi con ristras de ajos.
Aqu! Nacio la Oratoria .
Este ifa Señala Envidia y Perdida de la Memoria .
Mafer e fu n Aikordie (El Loro).

El Pajaro de este Ifa es Okin o Eiye de la Ade de los Oba y es una

garza blanca que tiene un collarin de juju pupua en el cue llo.

PARA LA SALUD:
Se muele un coral, un azabache , iyefa del Signo, agua de rio filtrad a
y se toma.

INSHE- OSAIN:
Tallo de plata no, ou fun fun y dun dun, inzo de eire, cascaras de ajo,
demas ingredie n t es .

INSHE- OSAIN DE BOLSILLO:

Palo vencedor, sandalo, ler! de flame nco, de garza blanca, eru, obi
kola , orogbo, oro, plata , etc.

Se forra con cuentas de Orunmila y de Obatala y de Oshun. Se

pregun t a lo que come.

Ebo: Akuko, herra mie n t a s de Ogun, una otanla , eku, eya .....
En la ota se le sacrifica el akuko a Ogun y se atiende a este Osha en
esa ota .

Mafer e fu n Orunmila ati Obatala .

La persona al nacer fue abandona d a por sus padres.
Hay que hacer Ifa .

OBINI:
LLeva una vida de desenfr e no sexual, pues sus padres no la cria ron

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en la mejor forma y cuando quede en estado la repudiar a n aun mas.

No se vuelva loca y no abandone a su hijo para que no pierda su

suerte .

Cuidado no lo enrede n en una trage dia que se va a presenta r y que

Ud. va a querer ter mina r antes que comience.

Ud. se cree que sabe mucho y Olofin y Orunmila son los que saben.
La Persona hace Trabajos de Santos sin tenerlo Coronado.
Cuidado no se caiga dormido de la cama que puede mata rse.

A Ud. le han hecho Trabajo de Santo sin estar Consagra d a esa

persona, por eso ha perdido su suerte .

No oiga los malos consejos de sus amigos para que Ud. no se pierda.

Has perdido tres suertes y tienes que orugbo para que puedas salir
adelan t e .
Dele Gracias a Yemaya y mire a ver que cosa ella desea.

Por este Ifa el lactan t e se enfer m a del estoma go porque la madr e

antes de darle el pecho no se los lava y el bebe se traga todos los
microbios que en mismo estan.

Orunmila hab!a tenido un hijo con una mujer llamada Iyalashe que
era mayom b e r a y trabaja b a brujer !as muy fuert es, pero como
mayom bera al fin era muy descuidada en su aseo personal.

Cuando ella estaba en estado, se disgusto con Orunmila y se

marcho a vivir al monte , donde ella trabaja ba su Prenda con Eyo (El
maja ).

Alli pario a su hijo y comenzo a lactarlo, pero por la noche Eyo salia
de la Prenda y le succionaba la leche de sus pechos, ella por las
maña nas alimen t a b a a su hijo sin lavarse los pechos y el niño se le
enfer mo de cuidado del estom a go porque se traga ba la ponzoña que
en los senos de su madre dejaba Eyo.

Calculando Orunmila que ya su hijo deb!a de haber nacido, mando a

Elegbar a al monte a buscarlo, pues sab!a que al abrigo de la madre
peligra ria su salud.

Elegbar a llego al monte y se encontro un ñino durmiendo fuera de

una choza y al pie de una mata de cardon junto a un Eyo que lo
cuidaba, el Eyo se le tiro a Elegbar a y este lo engancho con un

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garaba to y lo hizo su esclavo. Cogio al niño y se lo llevo a Orunmila,

pero la madre no se ocupo de averigua r el destino de su hijo ni el de
su Eyo.

Cuando Orunmila vio al niño, reconocio que era su hijo porque por
su virtud vio que ten!a Ogbega n en su ler!. Orunmila le hizo un
Sodde y le vio este Ifa , Ofun Shew e, que le dec!a que el niño ten!a
ponzoña dentro.

Orunmila le hizo ebo con: Agua de r!o filtra da , coral, y azaba che
pulveriza dos, un pedazo de ewe cardon, inzo de eyo, un akuko y dos
adie dun dun.

Despues Orunmila preparo un ikoko con el agua del r!o, ewe cardon
y el polvo del coral y del azabache e iyefa rezado y se lo dio a tomar
y el niño vomito toda la ponzoña que ten!a en su estom a go.

Y el niño sé crió al abrigo de Orunmila sano y normal.

Nota: La mujer por las noches realiza el acto sexual y el hombre le

mam a sus senos y por la mañana sin lavárselos amam a n t a al hijo y
así lo enfer m a por falta de higiene personal.

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