un Amor

tan Bueno

que es Cristo

ABC Litúrgico y Sacramental

 Manual

para

formación

de

Monaguillos

las actividades en casa y las evidencias de aprendizaje quedan a disposición y creatividad de los catequistas
 INTRODUCCIÓN

Este manual trata de impartir un carácter litúrgico y sacramental en la formación de los fieles
laicos de la Iglesia Católica, especialmente en aquellos que desean servir fielmente con
alegría y disposición desde el servicio de los Monaguillos.
Cada una de las secciones está basada de manera integral en la que el contenido a
desarrollar sea claro y útil para la formación parroquial.
No se trató de expandir demasiado el contenido, lo que se trató de elaborar fue un material
con la información básica y necesaria para que el servicio de los Monaguillos sea el más
adecuado ante las celebraciones litúrgicas y sacramentales en su iniciación o desarrollo en la
Fe como fiel Católico. Éstas celebraciones litúrgicas, que son varias, giran en torno a la
Santa Eucaristía, y es en esta, particularmente en la que nos detendremos en su
aprendizaje.

El objetivo del contenido de este manual está diseñado con el fin de adquirir un pleno y
consciente aprendizaje profundo, aunque básico. Así también, se espera contar con el
seguimiento de los temas una vez culminada estas secciones con otros tomos que
permitirán ahondar más en la actualización litúrgica de la Iglesia que se renueva por el
Carisma del Espíritu Santo.
Sección “A”
¿Qué significa la palabra “Monaguillo”?

Ésta palabra proviene del griego μοναχóς (Monachós) que indica único de μóνoς (monos)
que significa uno y pequeño, que de manera muy literal significa “solitario” y que se aparta
de la sociedad para vivir solo por motivos religiosos; después se derivaron las palabras
latinas en las formas de monachus y monacus, existiendo también el diminutivo
monachellus del cual proviene más actualmente la palabra “Monaguillo”. Al principio al
monachos griego y al monachellus latino se les conocía como pequeños monjes.

¿Qué es ser Monaguillo?

Ser “Monaguillo” es ser llamado por Dios para

servirle. Es Él quien nos invita a colaborar en
la iglesia a través de un servicio, es este caso,
dentro de la celebración Eucarística,
ayudando al Sacerdote Católico en los ritos
litúrgicos del Altar y dirigidos a la comunidad
eclesial. Podemos agregar que el ser
Monaguillo es ser un delegado de Dios para
vigilar por las labores de la liturgia, siendo un
fiel colaborador diligente en las Sagradas
Celebraciones Eclesiásticas.

¿Cuáles deben ser las cualidades de todo Monaguillo?

El monaguillo debe poseer muchas cualidades como persona humana, pero también debe
formarse como una persona educada para que sepa transmitir sus cualidades en todo
momento. Mencionaremos algunas de ellas:
  Obediencia, ésta va dirigida y encaminada a que el monaguillo siempre sea fiel en la
obediencia a los mayores y sus congéneres, sacerdotes, religiosos, lideres, padres de
familia, amigos, etc.
 Respeto, un monaguillo debe mantener siempre la prudencia del respeto ante toda
circunstancia presentada dentro y fuera tanto del Templo, como de las actividades
litúrgicas.
 Reverencia, que es un respeto dado sobretodo a Dios, a la Virgen María, a los Santos
de la Iglesia y a los objetos litúrgicos.
 Piedad, que está dotada de mucha devoción religiosa y que debe ser manifestada en
la practica de los sacramentos, en la oración y el buen gusto por las cosas sagradas.
 Urbanidad, ésta cualidad es de practica diaria y continua ya que el monaguillo deber
ser aseado, limpio, puntual, atento, poseer buenos modales, etc.

Nacimiento del servicio de los monaguillos dentro de la Iglesia

Tratando de asimilarnos a un servicio idéntico al que conocemos actualmente, al de un

Servicio al Altar en el que los monaguillos se dedican, podemos viajar en el tiempo, unos
cuantos años atrás en la Historia Eclesiástica y notaremos tres estilos de servicios de
personas que estaban dispuestos a ayudar con la práctica sacramental, ellos son:

 Los Palatinos, que eran los que ayudaban y servían al Papa dentro del palacio papal.
 Los Estacionarios, que estaban adscritos al servicio de un templo particular.
 Los Regionarios, que seguían y acompañaban a los subdiáconos ayudándoles en las
funciones de su ministerio.

Figuras y Modelos de los Monaguillos

(Santos Patrones)

Todos los monaguillos tenemos y poseemos tres Santos Patrones que son los modelos y
figuras a imitar en el trabajo, disposición y servicio litúrgico-sacramental.
1) San Tarcisio, (Fiesta:14 o 15 de agosto)

Nació en Roma en el año 253 y falleció en la misma ciudad en el año 267 o 268
El libro oficial de las Vidas de Santos de la Iglesia, llamado "Martirologio Romano"
cuenta así la vida de este santo: "En Roma, en la Vía Apia fue martirizado Tarcisio,
acólito. Los paganos lo encontraron cuando transportaba el Sacramento del Cuerpo
de Cristo y le preguntaron qué llevaba. Tarcisio quería cumplir aquello que dijo Jesús:
"No arrojen las perlas a los cerdos", y se negó a responder. Los paganos lo apalearon
y apedrearon hasta que exhaló el último suspiro pero no pudieron quitarle el
Sacramento de Cristo. Los cristianos recogieron el cuerpo de Tarcisio y le dieron
honrosa sepultura en el Cementerio de Calixto".

Sobre su tumba escribió el Papa San Dámaso este hermoso epitafio: "Lector que lees
estas líneas: te conviene recordar que el mérito de Tarcisio es muy parecido al del
diácono San Esteban, a ellos quiere honrar este epitafio. San Esteban fue muerto bajo
una tempestad de pedradas por los enemigos de Cristo, a los cuales exhortaba a
volverse mejores. Tarcisio, mientras lleva el sacramento de Cristo fue sorprendido por
unos impíos que trataron de arrebatarle su tesoro para profanarlo. Prefirió morir y ser
martirizado, antes que entregar a los perros rabiosos la Eucaristía que contiene la
Carne Divina de Cristo".
2) Santo Domingo del Val, (Fiesta: 31 de agosto)

Dominguito nació en la ciudad de Zaragoza, capital del Reino de Aragón, en el año

1243. Fue hijo de los infanzones Sancho del Val, notario de la ciudad, e Isabel
Sancho, su mujer. Desde pequeño, Dominguito fue infante del coro y monaguillo de la
Seo de Zaragoza, a donde iba cada día a ayudar en la liturgia, aprender cantos y
rezar. Entre los demás niños y compañeros de la catedral, Dominguito tenía fama de
gran devoción y piedad personal.

El 31 de agosto de 1250, Dominguito desapareció a los siete años de edad, causando

un gran revuelo en su familia y en toda la ciudad. A los
siete meses de aquel hecho, unos hombres dijeron ver
un fuego fatuo en la orilla del Ebro, que es una lumbre
que sale repentinamente debido a los gases
desprendidos de materias descompuestas. Los
hombres avisaron a las autoridades, quienes excavaron
y encontraron el cuerpo de un niño, de la edad y
complexión de Dominguito. El cuerpo se encontró con
agujeros provocados por clavos en las palmas de las
manos y en los pies, el costado abierto, y decapitado.
Inmediatamente se relacionó este hecho a crímenes cometidos de manera similar,
vinculado a rituales de superstición judía medieval.
Dominguito fue canonizado como mártir y su devoción se extendió por toda España.
Años más tarde, otros casos parecidos surgieron en la península, como aquél del
Santo Niño de la Guardia. En Zaragoza, Santo Dominguito del Val sigue siendo muy
venerado, siendo considerado patrono de los monaguillos y de los infantes de la
escolanía de la ciudad.
3) Santo Domingo Savio, (Fiesta: 06 de mayo)

Domingo nació el 2 de abril de 1842 en la provincia de Turín, en el norte de Italia, en

una familia humilde pero al mismo tiempo muy fervorosa. Ya desde tierna edad decidió
imitar fielmente a Jesús, alejándose de cuanto lo pudiera alejar de El. A los 7 años
hizo su primera comunión y a los 12 entró en el Oratorio de San Juan Bosco. Bajo la
dirección personal del gran santo salesiano se convirtió en tabernáculo del Señor y en
modelo y ejemplo de amor a Dios para
los demás. Fue un verdadero apóstol y
misionero de Jesús, con la simple
presencia de su vida. Los que lo
conocieron en vida dicen que no era
pequeño de estatura, pero si delgado,
casi débil. Prefería escuchar que
hablar. Era humilde y respetuoso de todos y tenía una habilidad natural para apaciguar
las discusiones y peleas, que en aquella edad entre sus compañeros, a veces
brotaban casi naturalmente. Su único interés era Dios y como hacer que los demás
concentrasen sus energías en servirle mejor a El. Lo que le faltaba en fuerza física la
recuperaba en alteza moral, en fortaleza de corazón y en aceptación de la voluntad de
Dios cualquiera que esta fuese.

La primera biografía de la vida de Domingo fue escrita por su maestro San Juan
Bosco, y de entre esas páginas han surgido tantas vocaciones. Incluso la vocación del
futuro Papa Benedicto XVI, que con tanta ternura ha mirado a la Obra de la Infancia
Misionera. Domingo murió a tan sólo 15 años de edad. Era el 9 de marzo de 1857. Su
Santidad Pío XII lo canonizó en el 1954.
Oración del Monaguillo
Sección “B”
 ¿Qué significa la palabra “Eucaristía”?
La palabra “Eucaristía” proviene del griego
εὐχαριστία (eucharistía) que significa acción de
gracias, la cual es designada para llamar así a la
Sagrada Comunión que lo conforma el Cuerpo y la
Sangre de Jesucristo, dentro de la Iglesia Católica,
y que se constituye como un sacramento, y este
puede recibir diferentes nombres:

 Eucaristía: Acción de gracias a Dios por la

Salvación, Redención y Santificación.
 Banquete del Señor: Es la que Actualiza la
última cena de Jesucristo con sus Apóstoles.
 Fracción del Pan: Rito propio y renovado de una antigua tradición judía.
 Asamblea Eucarística: Porque es celebrada en la comunidad de los fieles del Señor.
 Santo Sacrificio: Actualiza sagradamente el Sacrificio Pascual de Jesús en la Cruz.

Entonces… ¿Qué es la Eucaristía?

La santa Eucaristía es un Sacrificio porque se actualiza y se vuelve a vivir el sacrificio

pascual de Cristo en la cruz y es el mismo sacrificio eucarístico donde Jesús abandona su
cuerpo y su sangre en el madero; es Cristo víctima, pero en diferente modo de ofrecimiento.
Por ello también es un Memorial porque en cada Eucaristía celebrada se revive la Pasión,
Muerte y Resurrección de Jesús y allí se contempla la entrega del Señor como si fuera hoy
mismo y ésta entrega es también un ofrecimiento a los demás, es decir, un Banquete que
es sagrado y que se come para alimentar las almas de los hijos de Dios en una comunión
done están presentes el Cuerpo y la Sangre del Señor, éste es el mismo banquete que tuvo
Cristo con sus discípulos al igual que un adelanto al gran Banquete Celestial que Él celebrará
después de su segunda venida junto a todos los suyos en los últimos tiempos.
Eucaristía como Sacramento

La Eucaristía es un sacramento porque es 1) un signo

sagrado 2) instituido por Cristo 3) para conferir
gracia. Es importante señalar además que es un
sacramento que está “confiado a la Iglesia” porque bajo
las especies del Pan y del Vino, Jesucristo se encuentra
verdadera, real y substancialmente presente, su cuerpo y
su sangre. En su naturaleza es el sacramento por
Excelencia porque en él está Cristo como fuente de
todas las gracias. Así todos los demás sacramento tienen
fin y referencia la Eucaristía, ayudando al cuerpo y alma
de los fieles a recibir lo mejor, y el resto de los
sacramentos tienen un lugar dentro de la Eucaristía aunque tengan sus ritos propios para
celebrarse fuera de ella.

Historia: Prefiguraciones, Figuraciones y Constitución Eclesiástico-Sacramental

Prefiguraciones y Figuraciones
Algunas de estas prefiguraciones bíblicas se encuentran en el Antiguo Testamento en
practicas antiguas judías de ritos y ceremonias, siendo así una renovación ritual en el
cristianismo, lo cual nos lleva a encontrar citas bíblicas en el Nuevo Testamento con
acciones realizadas por el mismo Jesús.

Prefiguraciones Bíblicas
Algunas de estas citas son:

 Génesis 14, 18 donde narra al Sacerdote

Melquisedec, que en acción de gracias ofrece
pan ácimo y vino por la victoria de Abraham.
 Génesis 22, 10 nos narra el sacrificio de
Abraham dispuesto a entregar a su hijo como
ofrenda a Dios.
  Éxodo 12 que nos presenta el sacrificio del Cordero Pascual.
 Éxodo 16 que nos habla del maná caído del cielo del cual se alimentó el pueblo de
Israel durante su peregrinar en el desierto.
 Proverbios 9, 2-6 aquí el rey manda a matar a sus animales para un festejo y ordena
a sus criados que inviten a los demás a comer el pan y vino.

Figuraciones Bíblicas
Pero ya en el Nuevo Testamento podemos encontrar las acciones de Cristo en:

 Marcos 6, 34-44. 8, 1-10 La multiplicación de los panes y da de comer a los

hambrientos.
 Lucas 22, 7-20 leemos aquí la última cena de Jesús con sus Discípulos.
 Hechos de los Apóstoles 2, 42-47 las primeras comunidades se reúnen para la
fracción del pan.
 Epístola a los Hebreos 7, 11 hace mención del sacerdocio recordando a
Melquisedec.

Así la sagrada Eucaristía y el Sacerdocio, que es el ministerio por el cual se realiza éste
sacramento, tienen un fundamento bíblico que les ayuda en su sacramentalidad, desde su
historia hasta su naturaleza con participación divina.

Constitución Eclesiástico-Sacramental

Primeros Siglos II y III

Para el año 150 d. C. san Justino escribe acerca de la Eucaristía pero no la menciona como
un sencilla cena sino como una celebración independiente y comunitaria, pero no rutinaria y
normal, sino con un gran sentido religioso.

Los judío-cristianos comenzaron a ser rechazados

socialmente y ya no se les permitía entrar o
prestar sus servicios en las sinagogas, entonces
ellos en sus reuniones cristianas comienzan a
agregar mas oraciones, ritos, cantos y cánticos
así como reflexiones o disertaciones de las
lecturas y es lo que pasará a conocerse como
Liturgia de la Palabra.

S. IV – VIII
El emperador Constantino en el año 313 aceptó en su imperio la religión cristiana como la
oficial de aquel imperio, otorgándoles practicar libremente. Esto impulsó a que se difundiera
más en todo el Imperio Romano. Acontecieron muchos cambios en la liturgia del momento.
En éste mismo siglo, pero ya en el año 384 se oficializa el Latín como lengua Oficial del
Cristianismo para ser utilizado en las escrituras y discursos; existiendo paralelamente la
traducción por San Jerónimo (el Anacoreta) de la Biblia de sus lenguas Hebreo, Arameo y
Griego al Latín.

Las primeras reuniones eran llevadas a

cabo en los acueductos y alcantarillados
de la ciudad, así como en los cementerios
y catacumbas, pero después se realizaban
en la casas de los patricios que era los
más adinerados; a algunas de éstas casas
se les llamaba Basílicas que eran edificios
muy lujosos e imperiales. Posteriormente se comienzan a construir los templos para dichas
celebraciones litúrgicas.
 S. IX – XIV
Durante ésta época los teólogos del
momento estaban debatiendo acerca
de la presencia Real de Cristo en el
Pan y Vino. Sus discusiones llegaron
a la conclusión de poder utilizar y
designar, gracias a la iluminación del
Espíritu Santo, el término
Transubstanciación para explicar y
poder discernir la transformación del
pan y vino en Cuerpo y Sangre del
Señor. Aquí en esta época también
aparece otra palabra: Hostia la cual
quiere decir, victima sacramental para
terminar de enriquecer la teología del
momento y la fe de todos los fieles.

Pero como la crisis de fe y inasistencia en los fieles era muy grande, para poder incrementar
la devoción a la Santa Eucaristía, durante el IV Concilio de Letrán convocado por el Papa
Inocensio III en el año de 1215, se constituyó que todos los fieles cristianos debían recibir la
sagrada Comunión una vez al año, y con la propagación de la devoción a Jesús
Sacramentado se originaron prácticas que se enfocaban en hacer más fervorosa la creencia
de Jesús como victima sacramental que se entregó por amor, y entre esas practicas está la
que el Sacerdote eleva la Patena con la Hostia y el Cáliz con el Vino durante el momento de
la Consagración, así también, la Exposición de Jesus Eucaristía para su Contemplación y
Adoración incluyendo la bendición con la Custodia que es el objeto donde se coloca la
Forma Consagrada para su exposición sacramental y espiritual. Pero no se puede obviar la
Solemnidad del Corpus Christi que se empieza a realizar anualmente para estos siglos.

Siglos XV – XX
El S. XVI trajo consigo uno de los acontecimientos
más importantes de la historia, éste es el de la
Reforma Protestante guiada por Martín Lutero iniciada el 31 de octubre de 1517 pegando
en la puerta del Templo de Wittenberg 95 tesis de acciones o creencias que él creía
equivocadas de parte de la Iglesia Católica, pero entre los años de 1545 – 1563 o 1565 la
Iglesia llamó a un Concilio conocido como la Contrareforma pero llamado de manera oficial
como el Concilio de Trento convocado por el Papa Paulo III presidido por él mismo, luego
por el Papa Julio III y por último por el Papa Pío IV. Éste concilio llamó fuertemente a
defender el valor sagrado de la Eucaristía, la fidelidad a los Padre de la Iglesia y sus Escritos,
así reafirmando el termino de Transubstanciación ya que durante la Reforma Protestante
aparecieron los términos Cosustanciación e Impanación. Así pocos años después el Papa
Pío V en el año de 1570 elaboró y publicó, a modo de unificar la liturgia eclesiástica, el Misal
Romano teniendo una completa uniformidad en toda la Iglesia.

Después del concilio tridentino se utiliza el término Anamnesis para explicar el carácter
sacrificial de la Eucaristía que es memoria, represencialización y aplicación del sacrificio
Pascual de Cristo al modo de la actualización de la liberación del pueblo judío de Egipto.

Por último ya en el S. XX aparece por convocación del Papa Juan XXIII el Concilio
Vaticano II iniciado el 11 de octubre de 1962 pero también fue dirigido por el Papa Pablo VI
donde se dio una renovación de la Liturgia y de los Ritos Eclesiásticos, se cambió el idioma
del Latín en las celebraciones litúrgicas y se recomendó que cada celebración, libros y
prácticas sacramentales y litúrgicas, sobretodo en la Eucaristía se utilizase la lengua
vernácula o materna de cada región. Así los sacramentos son Signos de un Misterio Divino
que la Iglesia celebra y actualiza para la salvación de los hombres y su propia edificación. Se
crean más prefacios en el Misal Romano, Plegarias y todo un enriquecimiento para la
celebración Eucarística que era nuevo dentro de la Doctrina Católica Romana.
Sección “C”
Celebración Eucarística

La celebración de la Sagrada Eucaristía tiene un efecto en el cristiano, que lo lleva a poder

vivirlo como algo de suma importancia, porque lo invita a cambiar, a convertirse, a ser una
mejor persona, por ello decimos que la celebración Eucarística posee unas finalidades que
son 4:

1) Adorar a Dios
La Misa rinde a Dios adoración absoluta, digna y rigurosamente infinita, y esto es así
por la dignidad infinita del Sacerdote Principal, que es Cristo, y por el valor de la
Víctima ofrecida, que es el mismo Cristo.

2) Pedirle perdón por nuestras faltas

Con ella, ofrecemos al Padre la reparación infinita de nuestro Señor Jesucristo con
toda su eficacia redentora, aunque su efecto se aplique según nuestras disposiciones
personales.

3) Pedirle las gracias que necesitamos

Jesús se ofrece en la Santa Misa a Dios Padre para obtenernos por el mérito infinito
de su oblación, todas las gracias de vida divina que necesitamos. Así nuestra oración
personal, incorporada a la del Señor Jesús en la Misa obtiene una dignidad y una
eficacia especial.

4) Dar gracias a Dios por todos sus beneficios

Por medio de la Santa Misa, ofrecemos a Dios Padre un sacrificio de acción de
gracias que supera la deuda contraída por nuestros pecados y sirve para agradecer
los inmensos beneficios de todo orden que hemos recibido de sus manos; porque es
el mismo Cristo el que se inmola por nosotros, y en nuestro lugar da gracias a Dios.
Ciclo Litúrgico

Así el cristiano invitado por la finalidades de la celebración Eucarística, debe de realizarlas en

un tiempo, y la santa madre Iglesia nos propone un Calendario litúrgico donde se puedan
vivir de diferentes formas estos llamados a la conversión según fechas especiales que nos
motivan insistentemente con sus mensajes y ejemplos. Los tiempos litúrgicos son:

 Adviento
Se compone de cuatro semanas que preparan la Navidad. Nos
preparamos para la Celebración de la Venida del Señor. Nos
recuerda su venida naciendo en Belén y su venida gloriosa al final
de la Historia.

 Navidad
Se inicia la tarde del 24 de diciembre y termina con la fiesta del Bautismo del Señor.

En un clima de fiesta celebramos que nace el Niño Jesús, que es Dios con Nosotros,
nuestro amigo y nuestro Salvador. Es el gran regalo de Dios a todos los hombres.
 Tiempo Ordinario
El Tiempo Ordinario tiene su gracia particular que hay que pedir a Dios y buscarlo con
toda la ilusión de nuestra vida: así como en este Tiempo Ordinario vemos a un Cristo
ya maduro, responsable ante la misión que le encomendó su Padre, le vemos crecer
en edad, sabiduría y gracia delante de Dios su Padre y de los hombres, le vemos ir y
venir, desvivirse por cumplir la Voluntad de su Padre, brindarse a los hombres…así
también nosotros en el Tiempo Ordinario debemos buscar, crecer y madurar nuestra
fe, nuestra esperanza y nuestro amor, y sobre todo, cumplir con gozo la Voluntad
Santísima de Dios. Esta es la gracia que debemos buscar e implorar de Dios durante
las 33 semanas que comprende el Tiempo Ordinario. Este tiempo se divide en dos
“tandas”. La primera, desde después de la Epifanía y el bautismo del Señor hasta el
comienzo de la Cuaresma. Y la segunda, después de Pentecostés hasta el Adviento.

 Cuaresma
Son cuarenta días que nos preparan para la Pascua. La iglesia nos invita a
entrenarnos para tener un corazón como el de Jesús. Y lo hacemos con mucha
oración, tratando de cambiar las cosas que sabemos que están mal y ayudando a los
demás. Termina con la Semana Santa, que es el momento que celebramos que Jesús
dio su vida por nosotros.

 Pascua
Celebramos que Jesús con su resurrección venció a la muerte y al pecado; nos
reconcilió con Dios y nos regaló la Vida Eterna.
Los Colores en la Liturgia

Estamos acostumbrados a usar signos o señales

convencionales para referirnos a determinadas realidades.
Hablamos de “colores patrios”, colores “tristes” o “alegres”, etc.
La Iglesia también usa de los signos en su liturgia, para
facilitarnos la comprensión de algo. En concreto, los ornamentos
que usa el sacerdote son de cuatro colores distintos (blanco,
verde, morado y rojo). Cada uno de ellos indica algo diferente:
una determinada fiesta o un tiempo litúrgico determinado.

 Blanco
Se usa este color para fiestas especiales. Simboliza la luz, la pureza, la inocencia, la
santidad y la alegría. Puede tener tonalidades plateadas, marfil o crema. Se emplea
en casi todas las fiestas del Señor y de la Virgen María; y de aquellos santos que no
han sido mártires. También en los tiempos litúrgicos de Navidad y Pascua.

 Verde
Es la esperanza. Se emplea a lo largo de casi todo el año, en lo que se llama “Tiempo
Ordinario”. Se utiliza un verde vivo, no apagado. Simboliza que se está en “espera” de
las grandes solemnidades litúrgicas.

 Morado
Es signo de penitencia, humildad, dolor y también de esperanza tras el dolor. Se
emplea en los tiempos penitenciales; es decir, en Adviento y Cuaresma. También en
las Misas por los difuntos.

 Rojo
Es el color más parecido a la sangre y al fuego. Simboliza la realeza, el martirio, el
fuego y la sangre. Se emplea en las fiestas del Espíritu Santo ―que se mostró en
Pentecostés por medio de una lengua de fuego―, Domingo de Ramos, Viernes Santo,
Misas votivas del Espíritu Santo, de la Preciosa sangre y de la Pasión del Señor, en
 las fiestas de los apóstoles, de los Evangelistas y de los mártires, que dieron su
sangre por Cristo.

 Rosado
Se usa en dos únicas ocasiones: El cuarto domingo de Cuaresmas llamado Laetare y
el tercer domingo de Adviento llamado Gaudete; ambos simboliza la alegría y el amor
en medio de la penitencia y la espera.

 Azul
Se usa el día de la Inmaculada Concepción. También es usado en las demás fiestas
de la Virgen María.

Pasos de la Eucaristía

 Ritos Iniciales

Son ritos introductorios a la celebración y nos preparan para escuchar la palabra y celebrar la
Eucaristía.

Comprende:
Entrada - Señal de la cruz - Saludo - Acto penitencial -Ten Piedad - Gloria - Oración colecta.

Procesión de entrada

Llegamos al templo y nos disponemos para celebrar el misterio más grande de nuestra fe.
Acompañamos la procesión de entrada cantando con alegría.

Saludo inicial

Después de besar el altar y hacer la señal de la cruz, el sacerdote saluda a la asamblea.

Acto penitencial (al finalizar este acto se hace el canto del Ten Piedad).

Pedimos humildemente perdón al Señor por todas nuestras faltas.

Gloria (Solamente y durante las primeras vísperas del domingo, es decir, los sábados por la
tarde-noche; los domingos y en Solemnidades).

Alabamos a Dios, reconociendo su santidad, al mismo tiempo que nuestra necesidad de Él.

Oración Colecta

Es la oración que el sacerdote, en nombre de toda la asamblea, hace al Padre. En ella

recoge todas las intenciones de la comunidad.

 Liturgia de la Palabra

Escuchamos a Dios, que se nos da como alimento en su Palabra, y respondemos cantando,

meditando y rezando.

Comprende: Primera Lectura - Salmo Responsorial - Segunda Lectura - Aleluya - Evangelio -

Homilía - Credo - Oración universal.

Primera lectura

En el Antiguo Testamento, Dios nos habla a través de la historia del pueblo de Israel y de sus
profetas.

Salmo

Meditamos rezando o cantando un salmo.

Segunda lectura (Solamente y durante las primeras vísperas del domingo, es decir, los
sábados por la tarde-noche; los domingos y en Solemnidades).

En el Nuevo Testamento, Dios nos habla a través de los apóstoles.

Evangelio (Se canta previo el Aleluya y se recita el tracto).

El canto del Aleluya nos dispone a escuchar la proclamación del misterio de Cristo. Al
finalizar aclamamos diciendo: "Gloria a ti, Señor Jesús".

Homilía

El celebrante nos explica la Palabra de Dios.

Credo (Solamente y durante las primeras vísperas del domingo, es decir, los sábados por la
tarde-noche; los domingos y en Solemnidades).

Después de escuchar la Palabra de Dios, confesamos nuestra fe.

Oración de los fieles

Rezamos unos por otros pidiendo por las necesidades de todos.

 Liturgia Eucarística

Tiene tres partes: Rito de las ofrendas, Gran Plegaria Eucarística (es el núcleo de toda la
celebración, es una plegaria de acción de gracias en la que actualizamos la muerte y
resurrección de Jesús) y Rito de comunión.

Presentación de dones (También es conocido como Ofertorio).

Presentamos el pan y el vino que se transformarán en el cuerpo y la sangre de Cristo.
Realizamos la colecta en favor de toda la Iglesia. Oramos sobre las ofrendas.

Prefacio

Es una oración de acción de gracias y alabanza a Dios, al tres veces santo. Una vez
terminado el Prefacio se canta el Santo.

Epíclesis

El celebrante extiende sus manos sobre el pan y el vino e invoca al Espíritu Santo, para que
por su acción los transforme en el cuerpo y la sangre de Jesús.

Consagración

El sacerdote hace "memoria" de la última cena, pronunciando las mismas palabras de Jesús.
El pan y el vino se transforman en el cuerpo y en la sangre de Jesús.

Padre nuestro

Preparándonos para comulgar, rezamos al Padre como Jesús nos enseñó.

Rito de la Paz

Como hermanos en la fe nos damos un comunitario y fraternal Abrazo o Saludo de Paz.

Comunión

Llenos de alegría nos acercamos a recibir a Jesús, pan de vida. Antes de comulgar hacemos
un acto de humildad y de fe.
Oración Post-Comunión

Damos gracias a Jesús por haberlo recibido, y le pedimos que nos ayude a vivir en
comunión.

 Ritos de Despedida

Son ritos que concluyen la celebración.

Bendición

Recibimos la bendición del sacerdote.

Despedida y envío

Diferentes tipos de Celebrar la Eucaristía

Al decir que existen diferentes tipos de celebrar la Santa Eucaristía, nos referiremos según
las practicas sacramentales, porque también se puede hacer alusión a la riqueza de los ritos
litúrgicos, católicos e históricos. Pero nos centraremos en lo que se mencionó al inicio, en la
práctica sacramental de la Iglesia Católica Apostólica Romana.

En estos aspectos en lo que se trata de hacer realce es en cuanto a que existen otros ritos
que son incluidos dentro de la Celebración Eucarística tales como ser: Bautismo, Primera
Comunión, Cuando hay Difuntos (exequias), Confirmaciones, Bodas, Ordenaciones
Diaconales, Sacerdotales, Episcopales, Papales, En Renovación o Profesión de Votos
Religiosos. Ya que estos ritos pueden ser celebrados de manera independiente porque Son
Sacramentos o existen ritos propios para su celebración.
¿Quienes Participan de la Celebración Eucarística, de los demás sacramentos y de las
celebraciones litúrgicas?

Todos los hijos de Dios somos y podemos ser parte de cada una de las actividades a las que
nos llama a participar la Santa Madre Iglesia, sean
litúrgicas ordinarias o extraordinarias, convivencias
comunitarias, etc.
Pero existen ciertos cargos o responsabilidades que le
son muy competentes y se ha visto su institución o
conformación a través de la historia para cada uno de ellos, los cuales queremos mencionar:

 Ministros Instituidos y Consagrados

Lectores: Es uno de los ministerios menores instituidos por la Iglesia para la función, que
le es propia, de leer la Palabra de Dios en la asamblea Litúrgica. Entre estas lecturas están
las propias de cada Eucaristía (excepto el Evangelio), la Oración Universal de los Fieles y así
también puede participar de otras celebraciones sagradas.

Acólitos: Es otro de los ministerios menores instituidos por la Iglesia para la función de
ayudar al Diácono y prestar su servicio al Sacerdote y que le es muy propio hacer servicio al
Altar, asistiendo en las celebraciones litúrgicas al Ministro Consagrado y también se le es
permitido distribuir la Sagrada Comunión como Ministro Extraordinario de la Comunión y otra
función permitida le es la Exposición y Reserva del Santísimo Sacramento a una Asamblea
determinada de Fieles.

Diáconos: Es la primer paso de las Ordenes Consagradas y se le es competente

Bendecir al pueblo, realizar celebraciones litúrgicas en casos extraordinarios
(ausencia del Presbítero) y algunos sacramentos.
Los Diáconos son un Cristo Servidor, a ellos se les encomienda la labor pastoral y
caritativa de la Iglesia, como la Acción Evangelizadora.
Existen 2 tipos de Diáconos: Los Transitorios, que son hombres que están en
proceso para ser Sacerdotes y sirven como Diáconos un tiempo determinado. Los otros son
los Permanentes, que son aquellos hombres casados que se forman para ser Diáconos pero
no buscan ser y tampoco se les es permitido ordenarse Sacerdotes.
Sacerdotes: Es el Segundo paso de las Ordenes Consagradas y es aquella que Jesucristo
dejó instituida el Jueves Santo en la Última Cena junto a sus Discípulos (así también la
Sagrada Eucaristía). Es uno de los 7 sacramentos quien lo recibe después de algunos años
de formación, pastorean a una comunidad parroquial y cumplen con diversas funciones que
aclararemos:
• Párrocos, Son a los que se les asigna una comunidad y ellos son
los responsables de velar por su bienestar espiritual.
• Vicarios, Se encargan de cuidar y velar por las actividades
litúrgicas y pastorales bajo la guía de un párroco.
• Adscritos, Estos tienen designada una labor particular dentro de
una Diócesis (territorio Eclesiástico) y pueden ser educadores,
delegados a tareas de Caridad en Hospitales, Asilos, Orfanatos,
etc.

Obispos: Estos no dejan de ser Sacerdotes. Son elegidos por el Papa para ser
consagrados como los Sucesores de los Apóstoles y una vez hecha esta
consagración se les asigna una Diócesis o una Arquidiócesis (a estos Obispos que
se les asigna una Arquidiócesis se les llama Arzobispos) para que sean guían y
guardias pastorales, espirituales y sacramentales.
Otros cargos a los que le siguen en el episcopados son:

• Cardenales: Estos son creados como Cardenales por el Papa para ser parte
del Colegio Cardenalicio, que es el que se encarga de realizar los cónclaves y
elegir al sucesor de San Pedro, es decir, escoger por Dirección del Espíritu
Santo al Papa. Pero su trabajo no solo es ostentar al puesto papal, también se
les presentan determinados trabajos pastorales a nivel mundial en los cuales se les
confían las actividades pastorales y doctrinales de la Iglesia Católica.

• Papa: El Papa es el Obispo de Roma y es quien siguiendo la sucesión de

San Pedro, tiene la Misión de pastorear la Iglesia Universal. Este puesto sale
electo de entre el Colegio Cardenalicio reunido en el Cónclave.
  Fieles Consagrados y No consagrados
Fieles Laicos Consagrados: Son personas que se retiran del habitual estilo de vida. Dejan
muchas cosas para seguir el ejemplo de Cristo y se adjuntan a una
comunidad para vivir los consejos evangélicos desde una laicidad
consagrada. Entre ellos podemos mencionar a los Religiosos, Religiosas,
Monjes y Monjas.

Fieles Laicos No Consagrados: Son todas aquellas personas que viven

una consagración espiritual, tratando de buscar la santidad por medio de la
conversión en su cotidiano y habitual vivir en injertos en la sociedad. Son todos los hombres,
mujeres, sean pequeños o grandes, solteros o casados.

Lugares donde se Celebra la Eucaristía (Partes del

Templo).

El templo es el lugar de la celebración litúrgica; Cuando

apareció el hombre en la tierra sintió la necesidad de ponerse
en contacto con los demás seres de la naturaleza. Dios está
en todos lados, aunque nos vayamos bien lejos, Dios está
siempre cerca de nosotros desde el bautismo. Pero además,
quiso tener una casa, donde nos pudiéramos reunir para
demostrarle nuestro cariño. Este lugar es el Templo, la casa
de Dios, que nosotros al estar reunidos llamamos Iglesia (Hay
que aclarar que no es lo mismo Templo que Iglesia: Pues
Templo, es el lugar destinado para glorificar, alabar, orar con
Dios y compartir con los hermanos. Iglesia, somos todos los
hijos de Dios congregado y reunidos). Con Dios pasa lo
mismo que con un amigo: si queremos estar con él, vamos a
su casa. Decimos que el templo es la casa de Dios porque allí
habita Jesús de un modo especial, y podemos hablarle,
contarle lo que nos pasa, darle gracias, pedirle lo que
necesitamos; y también es el lugar donde se reúne la familia de Dios para rezar unida, para
recibir el regalo de su amor, su perdón y su palabra.
Así con la importancia entendida del Templo, conoceremos sus partes en las que, todas ellas
conforman el lugar adecuado para las celebraciones litúrgicas.

Atrio: Un lugar abierto o patio frente a una iglesia. Lugar de preferencia para dialogar entre
colegas, amigos y compañeros de manera previa a los actos litúrgicos.

Nave Central: Aquí es donde se centra el pueblo de Dios en cada actividad o rito litúrgico.
Se encuentran en la nave central los espacios donde se sentara la asamblea, como ser
bancas o sillas. También pueden haber en la paredes los cuadros del Vía Crusis o
Imágenes de Santos, y en la parte más próxima el Atril desde donde se monitorea o se dan
avisos.

Presbiterio: Éste lugar es el más apropiado para la celebraciones

litúrgicas. Área del altar mayor hasta el pie de las gradas por
donde se sube a él. Tiene una elevación más alta de la nave
central porque es aquí donde se realiza el Santo Sacrificio
Eucarístico. Se encuentran aquí el Altar donde se colocan todos
los objetos sagrados para se realiza el memorial Eucarístico, el
Ambón desde donde se leen las Lecturas, El Salmo, La secuencia (sólo si la hay) y el
Evangelio, La Credencia que es un estilo de mesa más pequeña que el Altar y se colocan
todos los objetos sagrados que se necesitaran en la Celebraciones Litúrgicas, La Sede lugar
destinado únicamente al presidente de las celebraciones litúrgicas que son
Diáconos/Sacerdotes/Obispos, Retablo (Altar Mayor que contiene a Cristo Crucificado o
Resucitado, El Sagrario, La Imagen del Santo (a) Patrón (a) o y representaciones de la
Madre de Dios). Aveces también posee el Baptisterio.
Capilla del Santísimo:
Es un lugar muy privilegiado del templo, ya que en él se
encuentra Jesús Sacramentado en exposición a todo el pueblo
de Dios para su adoración, contemplación y todo aquel que lo
desee se acerque a ese lugar sagrado y hacer oración o
dialogar con Jesús Eucaristía. Aquí se debe guardar mucho
respeto y silencio.

Baptisterio (pila bautismal):

La pila (o fuente) bautismal es una jofaina o envase
que sirve como recipiente para el agua bautismal,
en la cual se sumerge al candidato al bautismo, o
sobre la cual se le lava en la ceremonia de la
iniciación cristiana. En la práctica actual de la
Iglesia es usualmente una jofaina decorativa de
piedra, aunque se usan también de metal o
madera; apoyada sobre un pedestal o columna a
una altura conveniente para recibir el agua que es
vertida sobre la cabeza de la persona bautizada, una forma que marca el término de un
desarrollo que ilustra gráficamente la historia del modo de conferir el bautismo.
Anteriormente, y muy en la antigüedad, se le llamaba Baptisterio y el rito del Bautismo era
realizado por inmersión donde el neófito en la fe se bautizaba y se sumergía por completo,
pues este baptisterio estaba debajo del piso con unas gradas o rampa por donde se
descendía.

Confesionario:
El confesionario sirve para la confesión individual y su
estructura facilita el diálogo entre el confesor y el penitente.
Una buena confesión tiene los siguientes pasos: el primero de
ellos es la contrición. Es el acto a través del cual el penitente se
siente dolido por haber realizado algún acto contrario a los
valores de su conciencia cristiana. El segundo momento es la
confesión de los pecados. El tercer momento, que nos indica el Catecismo de la Iglesia
Católica, es la satisfacción, o lo que es lo mismo, la reparación del daño hecho.

Sacristía:
Es un cuarto en el Templo o anexo a ella, donde se
guardan las vestimentas, ornamentos y artículos
similares, los vasos sagrados y otros tesoros, y donde
se reúne el clero para vestirse para las diversas
ceremonias eclesiásticas.
La sacristía debe estar provista de armarios,
anaqueles y cajones, debidamente etiquetados, para
las diversas vestimentas y demás ornamentos en
todos los colores litúrgicos; un crucifijo o alguna imagen conveniente ante la que el clero
hace una reverencia antes de entrar o al regresar de él.
Objetos que se utilizan en la Eucaristía

1. Vasos Sagrados

Cáliz: es un recipiente precioso, adornado, puede ser de metal, vidrio o madera

y se utiliza para colocar el vino de la Celebración Eucarística que se
consagrará y se convertirá en la Sangre de Cristo.

Purificador: (del latín purificatorium) consiste de un trozo de tela rectangular

doblado dos veces por lo general a lo largo y tendido sobre la parte superior del
cáliz. Se utiliza para limpiar y secar el cáliz, la patena y los labios del sacerdote,
por ejemplo, después de las abluciones.

Patena: (del latín patina) es un plato o disco pequeño poco profundo de

metal precioso sobre el que se ofrece a Dios el elemento del pan en el
ofertorio de la Misa, y en el que se coloca de nuevo la Hostia consagrada
(Cuerpo de Cristo) después de la fracción.

Palia: (del latín pallium fue originalmente utilizado para todo tipo de
cubiertas) es un pequeño cuadrado de lino rígido adornado, que se coloca
principalmente sobre el orden del cáliz, es decir, sobre la patena y luego
sobre el orificio del cáliz para proteger su contenido de las moscas y el
polvo.

Corporal: (del latín corpus) es un paño cuadrado de lino blanco, que

es algo menor que el ancho del altar, sobre el que se colocan la
Sagrada Hostia ubicada en la Patena y el cáliz durante la celebración
de la Misa.

Copón: (llamado también Ciborio, este nombre es dado por la etimología de

la palabra originaria latina ciborĭum que significa “copa”) es un vaso en forma
símil al cáliz utilizado para guardar el Santísimo Sacramento. En la actualidad
se utilizan dos vasos para reservar el Santísimo Sacramento: uno,
llamado píxide (hay quienes le comparan con el Porta Viático), es una caja pequeña y
redonda y sirve para llevar el Santísimo Sacramento a los enfermos; y el otro, generalmente
llamado copón, se utiliza para distribuir la Sagrada Comunión en los templos y para reservar
las partículas consagradas en el Sagrario.

Vinajeras: son dos pequeño envase para contener el vino y el agua

requeridos para el Santo Sacrificio de la Misa. Siempre se usan los dos.
Uno para contener el Vino (Vinum) y el otro para contener el Agua (Aqua).

Custodia, Ostensorio y Luneta: (del latín Ostensorium y este de la palabra

ostendere, "mostrar"). significa, de acuerdo a su etimología, un recipiente
diseñado para la exposición más conveniente de algún objeto de piedad.
Ambos nombres Ostensorio y la palabra afín, custodia se aplicaron
originalmente a todo tipo de piezas de orfebrería o de platería en las que se
empleasen vidrio, cristal, etc. para permitir que los contenidos se distinguieran
fácilmente, ya sea que el objeto honrado fuese la Sagrada Hostia en sí o sólo
la reliquia de algún santo.

Porta-Viático: es una especie de bolsita, de diversos materiales

(tela, cuero, piel, plástico), que puede ir adornada con algún símbolo
litúrgico. Lleva un cordón lago (para poder colgarse al cuello),y evitar
que se caiga. Así el ministro trasporta el viatico, con este nombre se
indica el sacramento de la eucaristía que es llevado a los enfermos.

Crismeras: (del latín chrismale) se refiere a los vasos que se

emplean para guardar los aceites que son solemnemente
consagrados por el obispo el Jueves Santo, a saber, el óleo de
los catecúmenos, el óleo de los enfermos y el Santo crisma.
Es este último el que le dio su nombre a estos recipientes. Dos
tipos de estos vasos se encuentran en servicio. Un conjunto se
emplea para reservar el suplido anual y se mantiene en la sacristía de la catedral, mientras
que el otro contiene lo que se requiere para el uso diario y se conserva en el templo
parroquial.
 2. Objetos Litúrgicos

Lavabo: (del latín lavaré) está constituido por una jarra, que posee agua, y
por una jofaina o recipiente. Uno o dos monaguillos se acercan con la jarra,
la jofaina y el manutergio, el sacerdote se acerca y se le vierte agua en las
manos para que sean purificadas antes de la consagración.

Manutergio: (del latín manus) Paño de blanco con que el celebrante

principal se seca las manos cuando se las lavaban. Esto se hace
inmediatamente después de la preparación del cáliz, antes de la
consagración de las especies. Lo hace como gesto de purificación.
Al sacerdote le lavan las manos y él pide a Dios que lo purifique de
sus pecados.

Cruz Alta: (se le llama Cruz Procesional) es un crucifijo elevado que se utiliza
en las procesiones, tanto dentro como fuera del templo.

Ciriales: son dos velas elevadas y que van alumbrando a la Cruz Procesional
y así también al Evangeliario (si este se usa), en las procesiones.

Campana de altar : se utiliza para la adoración de las especies que están

siendo consagradas.

Turíbulo: (también se le llama Incensario) es un brasero colgante en

donde se quema incienso y del cual sale humo, se mueve de forma
pendular y es utilizado en celebraciones litúrgicas y en las procesiones
sea dentro o fuera del templo.

Naveta: recipiente en el que se guarda incienso que será utilizado en las

celebraciones litúrgicas.
Acetre: es un recipiente especial en el que se almacena agua bendecida y
es acompañado por el hisopo.

Hisopo: (del latín hissopum ) también llamado aspersorio, es una varilla

de metal con una esfera agujerada en uno de los extremos para aspersar
con agua bendita al pueblo de Dios y realizar bendiciones de objetos,
imágenes, esculturas, lugares, etc.

Atril para Altar: es una pequeña estructura con base, es de madera y que
se utiliza para colocar el Misal durante la celebraciones Eucarísticas.

Báculo: el término deriva del latín ‘baculus pastoralis’, el bastón del pastor
(o cayado). Es un símbolo del poder eclesiástico que designa habitualmente
el rol del Obispo o del Abad (Sacerdote encargado/director/superior de un
monasterio). Se trata de un largo palo dotado de un extremo curvado o de
una terminación espiral.

3. Libros Sagrados

Misal: Libro litúrgico en el que se encuentran oraciones propias para celebrar la

sagrada Eucaristía y los Sacramentos, contiene además formulas y lecturas que
son pertenecientes a la ritualidad del presbítero.

Leccionario: (del latín Lectionarium) es el libro litúrgico en el que se

encuentran las diversas lecturas para el oficio Eucarístico. Está dividido por
ciclos y años, también contiene las lecturas propias para las fiestas,
memorias y solemnidades. Contenido por varios tomos.

Evangeliario: este libro es únicamente destinado a contener la lectura del

Santo Evangelio perteneciente a celebraciones litúrgicas de realce como las
fiestas y solemnidades. Éste también es utilizado en las procesiones de las
celebraciones antes mencionadas.
Bendicional: libro litúrgico que contiene formulas y oraciones para realizar
diferentes tipos de bendiciones sobre objetos, lugares, personas y que se
debe realizar por el ministro correspondiente a ser un diácono, sacerdote u
obispo.

Ritual: (existen diferentes tipos de rituales y pero aquí

explicaremos el de los sacramentos) es un libro en el que se detallan las
oraciones y formulas para celebrar los siete sacramentos y las diversas
formas en las que se ve la riqueza litúrgica.

Santoral: es el conjunto de las personas veneradas en la Iglesia católica como santos o

beatos en una fecha del calendario determinada.

Martirologio: Por martirologio se entiende un catálogo de mártires y santos

organizado según el orden de sus fiestas, es decir, según el calendario.
Además contiene el relato de sus vidas, cronología de importancia y los
hechos por los cuales fueron beatificados o canonizados.

4. Ornamento Litúrgico

Alba: Es una amplia túnica que cubre al celebrante de arriba a abajo y se sujeta
a la cintura con un cíngulo, simboliza la pureza del corazón que el sacerdote ha
de llevar al altar.

Dalmática: Túnica propia para el uso del diácono y ha de ser del color
litúrgicos correspondiente para ser utilizada en las ceremonias litúrgicas. Su
distinción ornamental consiste en que posee dos rayas verticales que corren
desde el hombro hasta la finalización de la parte baja y están unidas por una o
dos rayas cruzadas. Esta vestimenta incluye utilizar una estola cruzada por
bajo de ella que va desde el hombro izquierdo hasta la parte baja derecha de
forma descendente.
Casulla: su nombre ya indica que es como una especie de "casa
pequeña", a modo de manto amplio que cubre a la persona. Es la
vestidura que se pone el presbítero sobre las demás prendas. Consiste
en una pieza alargada con una abertura en el centro para pasar la
cabeza. Es el símbolo de caridad, que hace dulce y suave el yugo de
Jesucristo.

Estola: Es una tela alrededor del cuello del sacerdote, usada para
las celebraciones litúrgicas. La usan los obispos y presbíteros,
colgando del cuello hacia delante; y los diáconos, desde un hombro
hasta la cintura atravesando en diagonal la espalda y el pecho. Es
símbolo de los poderes sagrados que recibe el sacerdote, como
pastor que lleva a sus ovejas sobre sus hombros, como maestro
que enseña a sus discípulos; como guía que conduce a las almas
hacia la vida eterna.

Cíngulo: Cordón o cinta con una borla a cada extremo, que le sirve al
Sacerdote para ceñirse el alba y designa la castidad a la que están
invitados a servir los consagrados.

Capa pluvial: La capa pluvial es un manto que cubre toda la espalda del
Ministro que la viste y se sujeta por delante con un broche. Durante la
historia ha tenido muchos usos pero actualmente se utiliza para las
procesiones con Jesús Sacramentado, en las exequias celebradas fuera
del templo, en los rezos solemnes de las Laudes y Vísperas, y en
algunos lugares es permitido el domingo de Ramos y el Miércoles de
Ceniza.

Paño de hombros: (también conocido como humeral/del latín

umerus) Es un manto usualmente adornado, que se coloca
sobre los hombros el Ministro para poder portar la custodia,
que contiene en sí a Jesús Sacramentado, durante la
exposición los jueves de Adoración Eucarística, procesiones donde se amerite y las fiestas
propias.

Manteles (para Altar y Ambón): mantos especiales para las celebraciones litúrgicas. Se
deben de utilizar mantos blancos para el Altar y mantos de los colores litúrgicos en el Ambón.

Mitra: (del latín Mitra: cinta o faja para la cabeza) es una prenda con que los
cardenales, arzobispos, obispos, abades, cubren y adornan su cabeza en las
funciones de su ministerio.

Solideo: (del latín soli Deo) es un pequeño gorro redondo que

utilizan los obispos, cardenales y el papa, cada uno con un color
distinto, el blanco es destinado al Papa, el Rojo a los cardenales y
el Violeta a los Obispos.

Anillo de consagración: El anillo es el signo de

autoridad del obispo católico. El anillo ha sido en todo
tiempo y en todos los pueblos un signo de autoridad, de
dignidad y preeminencia. La iglesia no tardó en adoptar
este uso y prescribió se diese el anillo al obispo el día de
su consagración, como signo de la eminente dignidad
que inviste. El anillo es también un signo del matrimonio
espiritual que el obispo contrae con la iglesia y el sello del
contrato que con ella celebra. El anillo es, en fin, la marca de la discreción que caracteriza al
obispo y del silencio que debe guardar siempre que las circunstancias o la naturaleza de los
objetos lo exija.

Palio: (del latín pallium) es un ornamento del papa y de los

metropolitanos en la Misa pontifical. Tiene la forma de una faja circular
que carga sobre los hombros y de la cual penden ante el pecho y en la
espalda dos tiras rectangulares, destacándose de ella cinco cruces de
seda de color negro o rojo que simbolizan las llagad de Jesucristo y suele adornarse con tres
clavos metálicos, que recuerdan los clavos de la Pasión.
Ideas y nociones Prácticas para los Monaguillos en las Celebraciones Litúrgicas más
comunes

Durante esta Eucaristía pueden hacer servicio al Altar desde 1 Monaguillo hasta 10
Monaguillos.

- Aquí las asignaciones que le competan realizar a cada Monaguillo dependerá del tipo de
Eucaristía que se celebre.
- Si la Eucaristía no es conmemorativamente especial, no se utiliza Turíbulo, Naveta, Cruz
Alta, Ciriales y Evangeliario.
- En algunos lugares se hacen diversas intenciones y se leen durante la Celebración
Eucarística, estos momentos pueden ser:
• Antes del Saludo Inicial (invocación a la Santísima Trinidad).
• Después del Saludo Inicial (invocación a la Santísima Trinidad).
• Después del Ten Piedad (si es día de semana).
• Después del Gloria (Domingos y Solemnidades).
* Si existen intenciones por algún Difunto suele omitirse en los momentos anteriores y se
recita durante la Plegaria Eucarística, después de que el Ministro Ordenado menciona al
Papa, a los Obispos y a todo el Pueblo de Dios, pidiendo que se acuerde de todo ellos.
- Si hay presentaciones de bebes recién nacidos (tradición de presentación a los 40 días de
nacido) suele hacerse en diversas partes de la Eucaristía como ser:
• Después del Ten Piedad (si es día de semana) una vez que ha leído las intenciones.
• Después del Gloria (Domingos y Solemnidades) una vez que ha leído las intenciones.
• Después de la Homilía.
• Después de la Comunión.
- Si existe presentación de Ofrendas Procurar colocar el Pan y el Vino en la Credencia o en
el Altar (según sea el caso) y el resto de signos colocarlos en un lugar especial preparado
anticipadamente.

Estos y otros ritos o signos deben de ser consultados con el Ministro Ordenado antes de
cada Celebración para mantener el Orden y la Adecuada Estructura deseada a realizar.
 • Momento Eucarístico • Vasos, Instrumentos y • Actividad a Realizar
Libros Sagrados a
Utilizar/Vestimenta
Litúrgica
Ritos Iniciales
Canto de entrada - El Diácono (si está presente) Los monaguillos se preparan y se
debe de estar revestido con su disponen para el inicio de la
Alba, Cíngulo, Estola y Celebración Eucarística
Dalmática. manteniendo su postura de
- El sacerdote debe estar manos juntas.
revestido con su Alba, Cíngulo,
Estola y Casulla. * Si se utilizan los ciriales, cruz
- El Obispo (si está presente) alta, turíbulo, naveta y
debe de estar Revestido con su evangeliario (si hay disponible),
Alba, Cíngulo, Estola, Casulla, se colocan en formación de la
Palio (si es meritorio utilizarlo), siguiente manera:
Solideo, Mitra y Báculo. Turíbulo y Naveta
- Los Monaguillos deben de estar Cruz Alta
revestidos con su Túnica y Ciriales
Roquete. Evangeliario (si hay disponible)
- Si es una Celebración Resto de Monaguillos.
Eucarística Especial se utilizarán
los Ciriales, Cruz Alta, Turíbulo, * Los Monaguillos Encargados
Naveta y (si hay disponible) del Turíbulo y naveta (navetero)
Evangeliario (lo porta un Lector se acercan al Ministro Ordenado
o Acólito Instituido, Diácono o (antes de dar inicio el Canto de
Presbítero). Entrada), presentan ambos
instrumentos destapados,
mientras el Ministro coloca
Incienso de la Naveta al Turíbulo
que debe de contener carbón
caliente y una vez terminada esta
acción se colocan enfrente de la
procesión.
Procesión de Entrada - Si es una Celebración Caminan por la Nave Central
Eucarística Especial se utilizarán con dirección al Altar, hacen
los Ciriales, Cruz Alta, Turíbulo, reverencia y suben al presbiterio.
Naveta y (si hay disponible)
Evangeliario (lo porta un Lector
o Acólito Instituido, Diácono o
Presbítero).
Saludo al Altar - Turíbulo (si está en uso). El ministro Ordenado Besa el
- Naveta (si está en uso). Altar y se coloca en la Sede
Presidencial.
Los Monaguillos Se colocan en
sus lugares correspondientes y se
 mantienen en pie hasta finalizar
la Oración Colecta.
* Después del Saludo al Altar si
La Celebración cuenta con el uso
del Turíbulo y Naveta ambos
Monaguillos se disponen a
presentar ambos instrumentos
destapados, mientas el Ministro
coloca Incienso de la Naveta al
Turíbulo y luego inciensa el
Altar, la Cruz y alguna imagen
de la Virgen o Santo Patrono
presente.
Saludo al Pueblo - Misal (opcional). Puede ser de 2 formas:
- Forma Coloquial (opcional)
- Invocación a la Santísima
Trinidad. Aquí todos se
Santiguan con la Señal de la
Cruz.
*Antes de la Invocación a la
Santísima Trinidad es
conveniente preguntar al
Presidente de la Celebración si
realizá la Antífona de Entrada
(preguntar antes de dar inicio la
Celebración). Aquí el
Monaguillo encargado del Misal
(Porta Libro) se prepara para
presentar la antífona ubicada en
la página correspondiente.
Acto de Contricción o Rito Todos hacen su Acto de
Penitencial Contricción de la manera
correspondiente dirigida por el
Presidente de la Celebración.
Canto del Ten Piedad Todos cantan o rezan el Ten
Piedad.
Canto del Gloria (Domingos y Todos Cantan o rezan el Gloria.
Solemnidades)
Oración Colecta - Misal El Porta Libro se dispone a
presentar el Misal Abierto en la
página correspondiente para que
el Ministro Ordenado haga la
Oración Colecta.
*Al finalizar esta Oración si hay
un obispo presente los
monaguillos encargados de
 cuidar la Mitra (porta Mitra) y el
Báculo (porta Báculo) se
disponen a tomar dicha
vestimenta episcopal con un
paño de hombros que ambos
deben portar.
Liturgia de la Palabra
Primera Lectura - Leccionario Todos atentos y en silencio
escuchan la Palabra de Dios.
Salmo - Leccionario Todos atentos y en silencio
escuchan la Palabra de Dios y
cantan o recitan el estribillo del
Salmo.
Segunda Lectura (Domingos y - Leccionario Todos atentos y en silencio
Solemnidades). escuchan la Palabra de Dios.
Secuencia (Solemnidades). - Leccionario Todos atentos y en silencio
escuchan la Palabra de Dios.
Canto del Aleluya o Canto del - Ciriales (si están en uso). En pie Cantan el aleluya o el
Honor y Gloria a ti Señor Jesús - Turíbulo (si está en uso). Honor y Gloria a ti Señor Jesús.
- Naveta (si está en uso).
* Si se está utilizando el Turíbulo
y la Naveta, los monaguillos
encargados de ellos, se acercan a
la sede presidencial, se arrodillan
y muestran ambos instrumentos
destapados mientras el Ministro
Ordenado coloca Incienso de la
Naveta al Turíbulo. Una vez
terminada esta acción ambos
monaguillos se colocan cerca del
Ambón.

* Aquí si hay Evangeliario y

están en uso los Ciriales los
Monaguillos encargados se
disponen a guiar con los Ciriales
al Evangeliario. Se colocan
frente al Altar y luego prosiguen
a colocarse a ambos costados del
Ambón.

*Si hay Ciriales y no hay

Evangeliario se recomienda no
utilizar los Ciriales.
Evangelio - Leccionario o Evangeliario (si Todos en pie, atentos y en
 hay disponible). silencio escuchan la Palabra de
Dios.

* Después de que el Ministro

Ordenado hace la Signación del
Evangelio, todos hacen la señal
de la Cruz y luego de esto, el
Monaguillo del Turíbulo se lo
presenta al Ministro Ordenado y
este inciensa la Lectura del
Evangelio. El Navetero
permanece en pie en su
respectivo lugar cercano al
Ambón. Ambos se retiran al
finalizar el Evangelio.

* Ambos monaguillos
encargados de los Ciriales
permanecen a un costado del
Ambón hasta que termina la
Lectura del Evangelio (si el
Evangelio se leyó del
Evangeliario, en caso contrario
se recomienda su no utilización).
Homilía Todos atentos y en silencio
escuchan la Palabra de Dios a
través del Ministro Ordenado.
Profesión de FE (Domingos y Todos en pie profesan su fe.
Solemnidades).
Oración Universal de los Fieles Todos en pie rezan por las
(preces) diversas necesidades y
responden colectivamente con el
estribillo.
Liturgia Eucarística
Canto del Ofertorio - Cáliz Todo el grupo de Monaguillos se
- Copón dispone a preparar debidamente
- Vinajeras el Altar con los Vasos, Libros y
- lavabo Objetos Sagrados para la
- Misal Consagración Eucarística. Pasan
- Atril de Altar cada instrumento de la Credencia
- Ciriales (si están en uso). hasta el Altar de la siguiente
- Turíbulo (si está en uso). manera:
- Naveta (si está en uso). - Cáliz que debe de contener un
Purificador, Patena, Hostia, Palia
y Corporal.
- Copón con Hostias y
 destapado.
- Vinajeras destapadas y deben
contener agua y vino. Primero
pasa la vinajera con vino y luego
la que contiene agua.
* De estar utilizando el Turíbulo
y la Naveta se acercan los
Monaguillos correspondientes y
presentan ambos instrumentos
destapados al Ministro, el cual
hecha Incienso de la Naveta al
Turíbulo. Luego de esto el
presidente de la Celebración
inciensa las dos especies (Pan y
Vino), el Altar, la Cruz y alguna
imagen de la Virgen o Santo
Patrono presente. Luego es
entregado el Turíbulo 1) al
Diácono (si está presente) y este
inciensa a todo el clero o solo al
Presidente de la Celebración y
posteriormente al pueblo; ó 2) es
entregado el turíbulo al
Monaguillo encargado de este
instrumento, inciensa a todo el
Clero o sólo al Presidente de la
Celebración y luego se dirige a la
parte más próxima a la nave
central para incensar al pueblo.
En caso contrario, no estarse
utilizando estos instrumentos, se
sigue el orden normal.
- Se presenta el Lavabo y
Manutergio. Se acerca al
Ministro Consagrado el cual
coloca las manos sobre la jofaina
y el monaguillo vierte agua para
que sus manos sean lavadas en
un pequeño rito de purificación y
luego se las seca con el
Manutergio.
- Por último se coloca el Misal
en un Atril de Altar y se deja
abierto en la página
correspondiente para que el
Ministro Consagrado haga la
Oración Sobre las Ofrendas.
Oración sobre las Ofrendas - Misal. Todos escuchan y rezan a Dios
 ofrendando las 2 especies y sus
intenciones personales. Los
monaguillos se mantienen
atentos, en pie y con las manos
juntas.
Prefacio - Misal Los monaguillos se mantienen
atentos, en pie y con las manos
juntas.
Canto del Santo - Campana Los monaguillos se mantienen
- Ciriales (si están en uso). atentos, en pie, con las manos
- Turíbulo (si está en uso). juntas y cantan o rezan el Santo.
- Naveta (si está en uso). Aquí es digno de que un
monaguillo se prepare para el
uso de sonar la campana que
alerta al pueblo para invitarlos a
colocarse de rodillas.
* Si se está haciendo uso de los
ciriales, los monaguillos
encargados de estos instrumentos
se colocan frente al Altar
dejando un espacio en medio de
ellos.
* Si se está haciendo uso del
Turíbulo y la Naveta estos se
colocan frente al Altar en medio
de los Ciriales.
Plegaria Eucarística - Misal Aquí sucede la Consagración y
la Epíclesis.
En cuanto el Ministro
Consagrado coloca sus manos
sobre el Pan y el Vino el
Monaguillo encargado de la
Campana debe tocarla invitando
a todos a colocarse de rodillas.
Luego, el Ministro Ordenado
Elevará el Cuerpo de Cristo y en
este momento se debe volver a
ejecutar el sonido de la campana.
Después elevará el Cáliz con la
Sangre de Cristo y se debe
repetir la acción con la campana.

* Si se está haciendo uso del

Turíbulo y la Naveta estos
inciensan el Cuerpo y la Sangre
de Cristo una vez que son
Elevados por el Ministro
 Consagrado (es se debe de hacer
al mismo tiempo que se suena la
campana).
Luego los monaguillos
encargados del Turíbulo y la
Naveta se ponen en pie al
finalizar la Plegaria y se retiran.
Los Monaguillos encargados de
los Ciriales se retiran hasta dar
inicio al Padre Nuestro.
Padre Nuestro - Misal Todos rezan o cantan el Padre
Nuestro.
Postura del Monaguillo: manos
juntas. Solamente el Ministro
Consagrado debe extender sus
manos para esta oración.
* Al finalizar el Padre Nuestro
no se dice Amén.
Rito de la Paz - Misal Todos fraternalmente se dan un
abrazo de Paz.
* En algunos lugares se
acostumbra a retirar el
Micrófono y el Misal junto al
Atril de Altar (existe una
tradición de que los niños suben
al presbiterio a darle el abrazo de
la Paz al Presidente de la
Celebración).
Aquí se disponen los
monaguillos a tomar el platillo
de comunión que evita que se
dejen caer partículas consagradas
durante el pueblo comulga.
Comunión Sacramental Los que están debidamente
preparados comulgan el Cuerpo
y la Sangre de Cristo (o solo el
Cuerpo Sacramental).
Purificación Se presenta la vinajera que
contiene agua al Ministro y se
vierte un poco de agua en el
Cáliz.
Los Monaguillos ayudan a
remover del Altar los Vasos
Sagrados ya Purificados por el
Ministro Ordenado los cuales
son:
 Platillos de Comunión
Copón
Cáliz.
Una vez terminada esta
asignación todos regresan a sus
puestos correspondientes.

* En algunos lugares se
acostumbra a purificar los Vasos
Sagrados en la Credencia, de ser
el caso, colaborar en la
Purificación en este lugar
realizando los pasos anteriores.
Ritos Finales o Conclusivos
Oración Post-Comunión - Misal El Porta Libro se dispone a
preparar el Misal y presenta la
página correspondiente a la
Oración Post-Comunión que
efectuará el Presidente de la
Celebración.
Bendición Todos se santiguan y reciben la
Bendición de Dios por medio del
Ministro Ordenado.
Envío Todos escuchan atentamente el
envío de la buena nueva.
Despedida
Procesión de Salida Todos bajan del presbiterio y se
forman en la Nave Central,
esperan a que haga lo mismo el
Ministro Ordenado, hacen juntos
la reverencia, giran y salen en
procesión de salida hasta
culminar en la Sacristía.

* Este acto también se puede

realizar saliendo por un costado
del presbiterio (dependerá de la
forma tradicional de salir en la
procesión final).
Aclaraciones sobre el Texto

Se pide una atenta disculpa a algunos autores de libros, folletos, manuales y páginas web de
las cuales cierta información e ilustraciones aquí fue compilada. No toda esta información
aquí condensada pertenece a personas ajenas a esta elaboración, también existen aportes
del autor y de sus compañeros Monaguillos, Seminaristas y Sacerdotes, que a través de la
experiencia litúrgica vivida personalmente por cada uno de ellos se ha visto conveniente
utilizar para dichos fines. Así también, al elaborar este pequeño manual de Formación
Litúrgica y Sacramental para la Formación Básica de Monaguillos y Fieles Laicos, solo se
deseó de que cada fracción de conocimiento fuese la más adecuada y celosamente correcta.
Por ello se hace mención de algunos de los principales y correspondientes autores
colaboradores como ser:

www.aciprensa.com
www.catholic.net
www.wikipedia.com
www.monaguillos.com.mx
www.vatican.va

Dionisio Borobio
Peter Kreeft
Iñigo Aguilar Medina

Conferencia Episcopal de México

Guía para Monaguillos de Santa Teresa de Jesús
Comisión de Pastoral Vocacional – Arquidiócesis de México

A todos ellos, ¡Muchas Gracias! Por aportar sus conocimientos religiosos y darlos a conocer
al Público.

Elaborado de Agosto a Diciembre del 2019 en Comayagüela, Honduras.