Rúaj Haqódesh

Rúaj Haqódesh
¡Como se han hermoseado sobre las montañas los pies del evangelizador, el que hace escuchar la paz, el
evangelista del bien Es el que hace oír la salvación, el que le dice a Tzión tu Dios reinó!
ἁγίος—hagíos--, hebreo Kádosh ('aparatado' o bien 'diferenciado', 'distinguido'). Esta palabra es un sustantivo y
significaba algo que debe ser temido o respectado, ya sea por reverencia o aversión. Se usó en la Septuaginta 21
veces para traducir 21 conceptos hebreos, que difieren unos de otros. El griego tenía poco vocabulario para
explicar tantas ideas hebreas que se usó esta palabra para todo este cumulo de términos y ya por el contexto se
aclara de que se trata. Se usó para Elóah, Bat Kódesh, Barar (puro o limpio), Zevul (la morada divina), Tahor,
Mikdash, Nazir, Nezer, Tzabá, Tzur, Tzafán (esconder), Kadish, Kádosh, Kódesh. De las 21 acepciones que llegó a
tener la palabra hagíos con relación al hebreo, Kódesh es la más usada (15 veces). Luego está Shagab (ser
exaltado), Arón, Tov, Makón, Gadol, Yatir; el griego era pobre para temas de espiritualidad. No disponía de
términos adecuados para traducir la profunda teología de la Torá.
Zevul es una palabra para Kódesh y Hagíos. Al Baal Zevul se le llamó Beelzevuv. Hagíos equivale la mayoría de las
veces a la palabra Kódesh,
relacionado con Elóah y Tov
directamente.
En Isaías aparece el
concepto de Espíritu,
Presencia o Poder de Su
Santidad, Rúaj Kodshó. ¿Por qué el traductor no puso su Espíritu Santo y puso Santo Espíritu? Esta clase de
diferencia (que no existe) marca una separación sutil entre el Antiguo y Nuevo testamento.
Esas sutilezas lingüísticas marcan el desdén hacia el antiguo pacto.
Si existe el concepto de Espíritu Santo en el antiguo testamento. Y en el griego se usó la palabra Hagíos para
traducir Santo o Santidad.
No existe tentación de Jesús,

sino examen/examinación de
Jesús por parte del diablo.
Jesús fue probado con fuego
para ver de que está hecho.
No es tentado porque no
tiene concupiscencia y por
ende pecado corporal
grabado en la genética
humana.
Expulsaba a los espíritus del

caos (Rúaj Tumáh), la
potestad/potencia de la
impureza, del desorden, y de
lo que nos inhabilita y limita.
Es la mente o el Poder o el
Espíritu del padre la que va a
hablar a través de ustedes.
En Lucas 4
Cuando dice “paloma” no se

refiere al ave sino al descenso en
forma visible como al principio
en el que se movía o revoleteaba
entre las aguas. Corpóreamente
implica que descendió un poder
que fue visible a los ojos de Juan.
En el talmud se nos dice que

“como paloma” hace referencia
al susurro o a la voz tenue que
deja oír la paloma.
“Ejercicio corporal”
En Juan 14 dice que Yeshúa rogará al
Padre para que envíe al Paracleto
(usa la palabra alón para decir que el
Espíritu es otro de su misma
naturaleza y no distinto)
El Rúaj HaEmet es la mentalidad de la

Verdad y se refiere a Elohim y su
verdad que es su palabra (Tu palabra
es verdad). Equivale a Rúaj Elóah,
Rúaj Abá, Rúaj Elohim.
Porque está con ustedes (hablando de él mismo) y estará dentro de ustedes.
Yeshúa hace un juego de palabras

cuando dice “Porque está con
ustedes” y luego “Estas cosas les he
hablado estando con vosotros”.
El paracleto es el Espíritu de la
verdad y el Espíritu de Elohim.
En el 14: 26 se nos dice que es el

Padre el que va a enviar al Paracleto
en el nombre de Yeshúa; en el 15:26
se nos dice que es el propio Yeshúa
quien lo enviará.
Yeshúa es la Presencia de la Santidad y el Espíritu de la Verdad que proviene del Abá y que a su vez es el propio
Yeshúa.
Cuando dice que vendrá en

el Rúaj de Eliyahu se refiere
al poder con el que Elías
llevó a cabo su ministerio;
ese poder no es otro que el
Poder de la Santidad con
relación al profeta Elías.
El Rúaj Haqódesh es el poder de lo alto.
El Rúaj no es una persona, sino el poder inmanente de Dios que se concede al creyente como un don.
Vino con el Poder del

Espíritu.
El Espíritu Santo es un don, una

dadiva.
En Marcos.
En Lucas.
En Juan.
El concepto del Espíritu de la verdad es

propio de Juan y hace también en
referencia directa con la Torá, porque
para Israel la verdad siempre ha sido la
Torá (Tu Palabra es La Verdad). Yeshúa
al ser La Verdad es el mismo Abá de
quien procede La Verdad.
Para concluir diremos que no hay distinción entre el termino y el concepto del Rúaj Haqódesh del AT y el πνεῦμα
ἅγιον (neuma jágios) del NT. Se usa de manera intercambiable. No es una persona, es un don concedido al
creyente. Otros términos alternos son: Espíritu de Dios, El Espíritu del Padre, El Espíritu de la Verdad, etc. Estos
son sinónimos. También significa La Mente del Mesías, El Poder de la Santidad, El Poder de Dios, etc. Y esto nos
sirve para entender la Mente de Dios y comprender la verdad escritural.
La Neshamá
La Haftaráh, viene del término Patar que significa salir o despedirse, y está en éxodo cuando dice Peter Rejem (el
que abre matriz). Designa a las 54 porciones de los profetas que acompañan o complemente el estudio de la Torá
durante el ciclo anual (Hch.13:15). El mayor comentarista de los profetas fue Malbim. En el ámbito cristiano está
el libro Los profetas de Israel, de León Wood.

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Esas sutilezas lingüísticas marcan el desdén hacia el antiguo pacto.

No existe tentación de Jesús,

Expulsaba a los espíritus del

Cuando dice “paloma” no se

En el talmud se nos dice que

El Rúaj HaEmet es la mentalidad de la

Porque está con ustedes (hablando de él mismo) y estará dentro de ustedes.

Yeshúa hace un juego de palabras

En el 14: 26 se nos dice que es el

Cuando dice que vendrá en

Vino con el Poder del

El Espíritu Santo es un don, una

El concepto del Espíritu de la verdad es

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