mostremos las pocas coincidencias que tienen, y que puede El tercero (2,1-7) describe el viaje de la Sagrada Familia a Pero

lia a Pero hoy los modernos estudios bíblicos han encontrado serios
reducirse en 5 puntos: Belén a raíz de un censo, y el nacimiento de Jesús en esta problemas para aceptar la historicidad de ambos evangelistas.
a) Los padres del niño se llamaban José y María y estaban ciudad. En efecto, si nos detenemos en Mateo, encontramos por
comprometidos (Mt 1, 18; Lc 1, 27) El cuarto (2,8-20) es la visita de los pastores al recién ejemplo que él habla de una misteriosa estrella que guía a unos
b) María concibe al niño por medio del Espíritu Santo (Mt 1, 20; nacido. magos hasta Jerusalén (de sur a norte), que luego los lleva a
Lc 1, 34) El quinto (2,21) es la circuncisión del niño. Belén (de norte a sur), y que termina deteniéndose ¡sobre en
c) El nacimiento tiene lugar en Belén (Mt 2,1; Lc 2,4) El sexto (2,22-38) cuenta la presentación de Jesús en el una casa! Hoy sabemos que no existe ningún fenómeno
d) Un ángel dice que el niño debe llamarse Jesús (Mt 1,21; Lc templo de Jerusalén a los 40 días, y las profecías de Simeón astronómico capaz de reproducir lo que describe Mateo.
1,31) y Ana. También cuenta Mateo que cuando los magos llegaron a
e) El niño se cría en Nazaret (Mt 2,23; Lc2,39) El séptimo (2,39-40) narra el regreso de José y María a Jerusalén preguntando por Jesús, tanto Herodes como los
Salvando esto, Mateo y Lucas difieren en todo los demás que Nazaret. sumo sacerdotes, los escribas y toda Jerusalén se enteraron
escriben sobre el niño Jesús. El octavo (2,41-50) relata como Jesús a los 12 años se del nacimiento del Mesías, y quedaron profundamente
En efecto, si analizamos primero la infancia según san Mateo, pierde en Jerusalén, y como sus padres lo encuentran, conmocionados por la noticia (2,3-4). Sin embargo, cuando
veremos que éste cuenta 5 episodios. después de 3 días, conversando con unos doctores de la Ley. Jesús es mayor de edad y comienza a predicar, el mismo Mateo
Comienza con María (1,18-25), que se encuentra En el cuadro final (2,51-52), Lucas describe el regreso de la reconoce que nadie sabe nada de él, ni lo ve como el Mesías
embarazada del Espíritu Santo. José, su prometido, piensa familia a Nazaret, y la vida de Jesús durante sus años de (13,54-56).
entonces abandonarla; pero por la noche se presenta un adolescencia. Otro incidente que describe Mateo es la terrible matanza de
ángel y le pide que no la deje. Le explica el origen del hijo que Entremezclada con la infancia de Jesús, Lucas cuenta también niños perpetrada por Herodes en Belén y sus alrededores. Pero
ella espera, y el rol que como padre debe cumplir. la infancia de Juan el Bautista. ningún escritor de aquel tiempo se enteró de semejante
En la segunda escena (2.1-12), unos magos de Oriente Vemos, pues, como Mateo y Lucas desconocen absolutamente infanticio. Ni siquiera Flavio Josefo, un documentado escritor
aparecen en Jerusalén guiados por una estrella, preguntando todo lo que el otro ha relatado de la infancia de Jesús. Pero lo judío contemporáneo de Jesús, que detalla en sus obras todos
donde ha nacido Jesús. El rey Herodes, luego de consultar a peor de todo no es eso, sino el hecho de que ambos relatos son los asesinatos cometidos por Herodes, supo de un episodio que
sus asesores, informa a los magos que nació en Belén. contradictorios en algunos detalles, de manera tal que resulta hubiera sido público y notorio.
Entonces estos se marchan hacia allá, y encuentran al niño y a imposible poder compaginarlos. La misma sensación tenemos si analizamos cuidadosamente
su madre y le ofrecen regalos. Por ejemplo, según Mateo, José y María vivían en Belén, y allí los relatos de Lucas. Este, por ejemplo, dice que Jesús nació
En la tercera escena (2,13-15), un ángel le advierte a José en tenían su casa (2,11). Por eso Jesús nació en Belén (2,1): cuando el emperador Augusto ordenó realizar un censo por
sueños que huya a Egipto porque la vida del niño corre peligro. porque su familia era de allí. En cambio, para Lucas, María y todo el mundo, siendo Quirino gobernador de Siria (2,1-2). Pero
Entonces toda la familia emigra y se refugia en el país de los José vivían en Nazaret (2,26), y por razones circunstanciales, según las crónicas históricas jamás hubo un censo que
faraones. como fue el censo ordenado por el emperador de Roma, el niño abarcara a todo el mundo en los tiempos del emperador César
En la cuarta escena (2,16-18), el rey Herodes, para acabar con terminó naciendo en Belén (2,4). Augusto; y el censo realizado en Judea en tiempos del
Jesús, manda matar a todos los niños de 2 años para abajo Según Mateo, la familia de Jesús estuvo casi dos años en Belén gobernador Quirino (¡que, para peor, no incluía a Nazaret
nacidos en Belén y sus alrededores. (2,16), hasta que huyeron a Egipto para escapar del rey dónde vivían María y José!), ocurrió 10 años después del
En la quinta y última escena (2.19-23), un ángel se le Herodes; y sólo más tarde, al regreso de Egipto, fueron a vivir nacimiento de Jesús.
presenta en sueños a José y le dice que ya puede volver a su a Nazaret. En cambio, según Lucas, José y María fueron a vivir De Isabel, la madre de Juan Bautista, Lucas nos dice que era
país porque ha muerto Herodes. José entonces regresa a a Nazaret cuando el niño tenía apenas un mes y medio de vida parienta de María; que ambas mujeres se conocían, y que por
Belén. Pero por miedo al nuevo gobernador Arquelao, decide (2,39). lo tanto los dos niños eran familiares. Sin embargo, durante su
trasladarse a Nazaret y radicarse allí. Según Mateo, ellos deciden ir a Nazaret y abandonar Belén por vida pública, nunca se dice que Juan Bautista era pariente de
San Lucas en su Evangelio ignora totalmente estos episodios miedo al gobernador Arquelao; y claramente insinúa que nunca Jesús; y en Jn 1,33el mismo Juan confiesa expresamente que
de Mateo. Para él nunca hubo una estrella, ni unos magos de antes había estado en Nazaret (2,21-23). En cambio, para “no lo conocía” a Jesús.
Oriente, ni una matanza de niños en Belén, ni una huida a Lucas los esposos se trasladan pacíficamente a Nazaret (2,39), Y al relatar la presentación de Jesús en el Templo Lucas
Egipto. y no por miedo a nada sino porque esa era “su” ciudad (2,39). comete también varios errores. Empieza diciendo “Cuando
El primer cuadro de Lucas es el anuncio del ángel Gabriel Silos relatos de Mateo y de Lucas son contradictorios, no según la Ley de Moisés, llegó el día de la purificación de ellos…
a María en Nazaret (1,26-38), de que concebirá un hijo del pueden los dos ser históricos; uno debe ser simbólico. Pero (es decir, de María y José)” (2,22). Pero la ley de Moisés (Lev
Espíritu Santo. ¿cuál de ellos tiene más posibilidades de historicidad? Algunos 12,1-6) ordenaba sólo la purificación de la madre; nunca se
El segundo (1,39-56) narra la visita de María a su parienta biblistas han pensado que el de Mateo. Otros, la mayoría, se purificaba al padre.
Isabel, embarazada de Juan Bautista, y el canto del Magnificat. inclinan por la versión de Lucas. Luego continúa: “Llevaron a Jesús a Jerusalén para presentarlo
al Señor”. Nueva confusión de Lucas. La Sagrada Familia
parece haber cambiado de intención. Ya no va a purificarse, nuevo Moisés (cuarta escena) y el nuevo Sansón consagrado ¿Cómo fue la infancia de Jesús?
como ordenaba Lev 21,1-6, sino a presentar a Jesús ante el a Dios (quinta escena).
Señor (ordenado en Ex 13,1). O sea. Lucas mezcla dos Ahora analicemos a Lucas. Él presenta la infancia de Jesús en Una pregunta ha intrigado durante siglos a muchos lectores de
ordenanzas legales distintas, pues no tiene bien claro qué es lo paralelismo con la infancia de Juan el Bautista. Así, describe la la Biblia: ¿Cómo se enteraron los evangelistas de la infancia de
que van a hacer ellos en el Templo de Jerusalén. concepción de Juan y de Jesús; la imposición del nombre de Jesús?
Finalmente añade: “Y cuando los padres introdujeron al niño Juan y de Jesús; la vida oculta de Juan y de Jesús. Ninguno de los apóstoles, ni de los discípulos, pudo presenciar
Jesús para cumplir lo que la Ley ordenaba…” (2,27), lo cual Pero emplea un ingenioso recurso: en cada escena agrega aquellos hechos. ¿De dónde salió, pues, la información que
tampoco corresponde a la realidad, porque sabemos que los algún detalle para demostrar que Jesús es superior a Juan. recogieron los evangelios de san Mateo y san Lucas?
judíos nunca acostumbraban llevar al niño para la presentación Por ejemplo, narra las dos concepciones: pero la de Jesús es Lo primero que nos viene a la mente es pensar en José y María.
en el Templo; sólo el padre concurría. virginal y la de Juan no. Cuenta los dos nacimientos: pero el de Ellos son los únicos que conocieron esos momentos de la vida
Vemos, pues, que los hechos narrados por Lucas distan Jesús es celebrado por ángeles y el de Juan no. Cuenta la de Jesús y que podrían haber suministrados los datos. Pero si
bastante de ser históricos. imposición del nombre a los niños. Pero el de Jesús es analizamos con cuidado lo que cuenta Mateo veremos que no
Si los relatos de Mateo y de Lucas no pretendían contarnos claramente divino, y el de Juan es motivo de discusión. Cuenta coincide con lo que cuenta Lucas. Si ambos esposos fueron
hechos estrictamente históricos, ¿con qué fin fueron la vida privada de ambos: pero dice que Jesús crecía en informantes ¿por qué los evangelistas escribieron cosas
compuestos? sabiduría y gracia, y de Juan no. Y al final añade dos diferentes?
Analicemos primero a Mateo. Él escribe para los judíos. Debía manifestaciones públicas de Jesús: a los 40 días y a los 12 Para solucionar este problema, algunos han supuesto que esto
explicarles que Jesús es el Mesías esperado. Y como los datos años; y de Juan no. se debe a que san José suministró los datos a Mateo (ya que
históricos que tenía sobre su infancia eran pocos y dispersos, Lucas quiso, pues, mostrar en su relato de la infancia, la José aparece como personaje principal en Mateo); y que María
decidió construir con ellos una serie de geniales escenas para superioridad de Jesús sobre Juan el Bautista, en circunstancias aportó los datos de Lucas (pues María es principal figura en
instrucción de sus lectores. en que su comunidad posiblemente dudaba de la grandeza de Lucas).
En la primera (1,18-25), relata el embarazo virginal de María, Jesús, y exaltaba al Bautista por encima del Señor. Pero esta hipótesis se ha respondido, con cierto sentido de
y dice que en ella se cumple la profecía de Isaías 7, 14 sobre Muchos tienen una imagen infantil y sensiblera de la infancia de humor, que entonces evidentemente, María y José no se
una virgen que dará a luz. Jesús aparece, entonces, como el Jesús. Como una especia de cuento de hadas, en el que los hablarían nunca, porque conservaron unos recuerdos tan
descendiente esperado de David. angelitos llevan y traen a la sagrada familia, mientras magos diferentes sobre su hijo, que si no fuera porque aparece allí en
En la segunda (2,1-12), narra la llegada de unos sabios con estrellas aparecen misteriosamente y se dan cita en una nombre de Jesús podríamos pensar que se trata de la infancia
extranjeros, o magos, que quieren conocer a Jesús. El hecho majestuosa puesta en escena de Dios. de dos niños distintos.
de que vengan con regalos hacía pensar a los lectores en otra Sin embargo, estos detalles evangélicos tienen una importancia Dejando de lado la humorada, es evidente que José no pudo
extranjera considerada sabia, la reina de Saba, que también mucho mayor de la que nosotros les damos. No pretenden haber sido quien contó los relatos de Mateo, ya que murió muy
vino con regalos para conocer a Salomón y a escuchar su transmitir hechos estrictamente reales, sino ofrecernos un pronto. Esto se deduce, ante todo, del hecho de que no
sabiduría (1Re 10,1-13) mensaje de vida eterna, a saber; que Jesús es el Mesías aparezca nunca durante la vida adulta del Señor. Y, además,
En la tercera escena (2,13-15), cuenta la huida de Jesús a esperado desde toda la eternidad por los hombres (Mateo), y porque cuando Jesús visitó Nazaret sus habitantes
Egipto. Porque en Egipto también se había refugiado una vez que él es superior a cualquier otra persona que nosotros comentaron: “¿No es éste el carpintero? ¿No es el hijo de
Israel cuando su vida corría peligro. conozcamos, por grande que ella sea (Lucas) María, y el hermano de Santiago, José, Simón y Judas? ¿Y sus
En la cuarta escena (2,16-18), describe la matanza de los Con la infancia de Jesús así contada, Mateo y Lucas lograron hermanas no están aquí con nosotros?” (Mc 6,3) Es decir,
inocentes ordenada por el rey Herodes, de la que se salva que los lectores del Evangelio no esperaran hasta la vida adulta mencionan a los parientes de Jesús que vivían en Nazaret; pero
milagrosamente Jesús. Esto hacía recordarla matanza de los de Jesús para saber quién era él. Ya en las primeras páginas, no nombran a José porque, evidentemente, había muerto, no
niños israelitas, ordenada por el rey de Egipto, de la que se la Palabra de Dios nos garantiza la divinidad de este niño. Para tuvo tiempo, pues, de contar nada.
salva milagrosamente Moisés. que nos abandonemos con total confianza en las enseñanzas ¿Y pudo ser María la que proveyó los datos a Lucas? Ella sí
En la quinta escena (2,19.23), cuenta como Jesús regresa de que él pronunciará más tarde. Que en definitiva de eso se trata. vivía durante el ministerio público de Jesús. E incluso después
Egipto y va a vivir a Nazaret, se convierte en nazareno. Porque Y de ello depende nuestra salvación. de la muerte de su hijo sabemos que ella se reunía con los
un famoso juez, llamado Sansón, también sido un nazireno (es discípulos a orar (Hech 1, 14). Podría, pues, haber sido ella
decir, “consagrado”). quien contara estos episodios. Pero, como veremos, los relatos
Está claro que mediante estos episodios Mateo quiere decir a de Lucas contienen tantos errores históricos que difícilmente
sus lectores que se queden tranquilos, que pueden aceptar a pudo haberlos contado un testigo presencial como María.
Jesús como Salvador y Mesías. Porque dese niño él ha ¿Son tas distintas las versiones de Lucas y Mateo sobre la
demostrado ser el nuevo David (primera escena), el nuevo infancia? Sí. Pero antes de señalar las muchas diferencias,
Salomón (segunda escena), el nuevo Israel (tercera escena), el