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Lectura actual de "los cinco silencios" chaminadianos

LA PARBOLA DEL VOLCN: EDUCAR EN LA INTERIORIDAD

Antonio Gonzlez Paz sm
www.marianistas.org Ponencia en el "III Curso de formacin pastoral" para profesores de colegios marianistas. Madrid 1-26 Octubre 2001. Texto indito

1. Introduccin
En nuestro trabajo educativo nos solemos encontrar con dos tipos de chic@s muy distint@s. Normalmente no se presentan en estado qumicamente puro, pero an a riesgo de simplificar la realidad, es til describir su perfil para poder disear las estrategias educativas que sern distintas en cada caso. A estos dos tipos de chic@s me gusta llamarles: "nios Carbonell" y "nios Almadn". Los "nios Carbonell" : Son chicos de muy poca densidad, que como el aceite, flotan sobre la existencia deslizndose sobre ella haciendo "windsurfing". Todas las olas que les aporta la vida la sortean con habilidad. Difcilmente tocan fondo y poco saben de las aguas profundas. Solo experiencias muy fuertes - una muerte cercana, un fracaso estrepitoso, un desengao profundo- , pueden arrancarles de su tabla y hacerles saborear el propio misterio. Los "nios Almadn" : Son chicos de gran densidad, como el mercurio. Se hunden en las aguas de la vida y tocan fondo. Son capaces, en parte por temperamento, y en parte por educacin, de saborear las aguas profundas y las gustan con fruicin. Son moldeados por los acontecimientos, y capaces de recomponerse cuando las experiencias fuertes los rompen o astillan. Viven desde dentro y son alumnos aventajados en el aula del humano existir. Los dos prototipos de chaval@s responden ms o menos a modelos de adultos que nos solemos encontrar en el camino de la vida: los inclinados a vivir en la superficie del yo (cuerpo, afectividad y pensamiento), y los inclinados a vivir en lo profundo del ser (lo que la Biblia llama "corazn"). Las relaciones que podemos establecer con un estilo u otro de personas varan notablemente. Solo cuando una amistad - con los dems o con Dios- est anclada en el yo profundo, tiene garantas de sobreponerse a la carcoma del tiempo y a la rutina de los das. Nuestro trabajo es ayudar a los chicos a vivir a contracorriente ("vivir al revs") de un mundo que invita a afincarse en los niveles ms superficiales del yo, donde se es ms fcilmente manipulable por el esfuerzo abrasivo y erosivo del sistema. Sin embargo en este mundo nuestro, como flores en el mar, y paradjicamente, es donde siguen brotando mujeres y hombres deseosos de cultivar una vida interior que los unifique y pacifique. La pena es que muchos vayan a buscar fuera de la Iglesia - religiones orientales, yoga, movimientos esotricos -, lo que en ella es un don y una realidad preciosa aunque a veces poco conocida y valorada. Por otra parta es curioso cmo este rebrotar del deseo de silencio e interioridad empieza a ser manipulado por el sistema. Actualmente aparecen anuncios en TV que recogen estos anhelos del corazn del "homo asflticus": "sin vibraciones", " sin ruido", en "contacto con lo ms profundo"... Nuestro desafo como educadores es acompaar

a los chicos en ese vivir desde el yo profundo, convencidos de que, como deca Guillermo Jos Chaminade, "lo esencial es lo interior" ("El espritu de los hijos de Mara es un espritu interior... el espritu del Instituto es el espritu de Mara... Lo esencial es pues, formar en nosotros el espritu interior ". Retiro de 1821. Meditacin 18).

2. El corazn de la persona
Todo el mundo ha visto alguna vez, al menos en la televisin, un cono volcnico. Cuando no est en erupcin suelen ser altos, majestuosos, aparentemente inalterables por la fuerza erosiva del viento, las aguas o los hielos. Sobre sus laderas se asienta la vida vegetal y animal, con frecuencia exuberante, y suelen estar perfectamente integrados en el paisaje. Un observador superficial, salvo en tiempos de erupcin, lo confundira con cualquier otro monte o pico. Solo una mirada atenta y perspicaz permite descubrir, a menudo oculto por la foresta, las coladas de lava, la chimenea y el crter... El cientfico nos aclarar que todo lo que vemos no se explica mas que por la existencia de una "cmara magmtica" - que es como el corazn oculto del volcn -, donde se acumulan rocas fundidas a temperaturas y presiones inimaginables. Slo de vez en cuando - por eso hay que "deshollinar diariamente su chimenea, porque nunca se sabe", como dira el Principito -, el magma asciende lenta o violentamente por la chimenea, desborda el crter y fluye por las laderas incendiando a su paso todo lo que toca. Una erupcin volcnica es un espectculo sorprendente y sobrecogedor. De aquel rugido de la tierra el cono volcnico adquirir mayor altura, consistencia y solidez, y los observadores conservarn un recuerdo imborrable e imperecedero. La interioridad es como la cmara magmtica de la vida de una persona. Est ah, oculta, inasequible a la mirada de los dems, dando calor y consistencia externa al interesado, y manifestndose a veces, inesperadamente a los extraos. Esta imagen geolgica nos permite vislumbrar lo que es la interioridad para la persona: una capacidad de reflexionar y guardar en el corazn lo que vamos viviendo y experimentando (cmara magmtica), expresado externamente (chimenea), en una manera de ser y estar que nos hace sensibles y receptivos a los valores de la vida (cono volcnico). As entendida, hay que admitir que en principio todo ser humano - incluidos los nios Carbonell -, tiene esa capacidad o la ha tenido, Como en todo, slo el trabajo constante y sistemtico puede ir alimentando, potenciando y desarrollando ese don. Los que dejan que la bolsa magmtica se enfre, los que no alimentan su interioridad, corren el riesgo de convertirse en volcanes apagados, puro recuerdo del fuego interior que un da los devor. La decisin de cultivar la propia interioridad es una opcin y una tarea personal e intransferible. Supone un trabajo serio y que trae cansancio, pero provoca el placer indescriptible de gozar con fruicin de la vida. Nos da peso - nos hace "ponderados"-, profundidad y consistencia en vez de ser "paja que arrebata el viento o tamo que arrolla el torbellino" (Job 21,18). Nuestra labor como educadores puede sistematizarse en una triple misin: Potenciar la cmara magmtica Alimentar la bolsa de magma Deshollinar la chimenea

3. Potenciar la cmara magmtica

Todo ser humano posee su cmara magmtica entendida como la capacidad innata de "vivir desde dentro". Como en todo, cada persona puede potenciar o dejar cegar esa posibilidad. Los "chicos Almadn" pertenecen a los primeros, mientras que los "chicos Carbonell" se inclinan, con matices hacia los segundos. Nuestra labor educativa tratar de ayudar a los chavales a ampliar su cmara magmtica, independientemente de la capacidad inicial. Con los "chicos Almadn" nuestro trabajo ir ms en la lnea de una gimnasia de mantenimiento, mientras que con los "Carbonell" ser preciso una de rehabilitacin. En la tradicin marianista iniciada por el P. Chaminade este trabajo est integrado en lo que l llamaba "Los cinco silencios". Estos estn encuadrados en la primera etapa ("Etapa de Preparacin") de un proceso que podemos denominar "El Camino marianista hacia la Interioridad". Esta primera etapa - aunque evidentemente hay que volver a ella durante toda la vida -, conduce al conocimiento personal, y ayuda al dominio de s mismo, escaln imprescindible para poder "vivir desde dentro". G.J. Chaminade hablaba de: 1.2.3.4.5.Silencio de la palabra Silencio de los signos Silencio del espritu Silencio de las pasiones o del corazn Silencio de la imaginacin

que en un lenguaje ms actual podramos traducir en estas otras expresiones: 1.2.3.4.5.Desarrollar la capacidad de escucha Potenciar el lenguaje corporal Aprender a estar presente Convertir el corazn Crear utopas

Vamos a ir analizando el contenido de estos cinco silencios ideados para potenciar la cmara magmtica de cada uno:

3.1.- " SILENCIO DE LA PALABRA " (desarrollar la capacidad de escucha)

La mayora de los chicos de hoy hablan sin comunicar casi nada. Su conversacin, a menudo empleando un vocabulario muy pobre, y una jerga solo apta para iniciados, repite tpicos e informaciones, pero pocas veces brota del yo profundo. "La algaraba de los pjaros es menos irracional y cansa menos que la palabrera sin contenido. Es como el canto sin sentido de la cigarra", escriba ya en su poca el P. Chaminade. Ante esta situacin hay que ayudarles a descubrir y valorar el silencio de la palabra entendido no como un simple callar, sino como el aprender a escuchar y "hablar desde dentro". Para poder hacerlo es preciso acostumbrar a los chicos a estar callados sin dejarse aturdir por los ruidos de la radio o la televisin. Llevarles a gustar el silencio, al principio en pequeas dosis, les ayudar a escuchar al mundo, a los otros, a s mismo, y a Dios. Aprendiendo a callar se irn haciendo capaces de sintonizar con los problemas y alegras del mundo en que vivimos, y las esperanzas e inquietudes de nuestro planeta encontrarn eco en su corazn.

Aprendiendo a callar se irn capacitando para escuchar a los dems sin anularles con la propia palabra, ni abrumarles con el silencio. Se irn acostumbrando a acoger al otro con profundo respeto y a vivir el encuentro interpersonal como un don. Y desde esa acogida incondicional brotarn palabras con sustancia, con peso, pronunciadas desde el fondo de s mismo, constructivas, que unas veces revestirn la forma de un apoyo incondicional, de un aliento desinteresado, de una crtica sin amargura o de una denuncia sin acritud. Aprendiendo a callar se irn capacitando para escucharse a s mismos. Solo una escucha atenta permite aflorar los temores, angustias, conflictos... relegados al inconsciente de una forma ms o menos voluntaria, e ir conocindose mejor a s mismo con todo lo positivo que cada uno tiene. Aprendiendo a callar se irn haciendo capaces de abrirse al misterio de Dios que "habla a los que callan para escucharle" y que nos ofrece el don de su amor incondicional y para siempre.

3. 2.- " SILENCIO DE LOS SIGNOS " ( potenciar el lenguaje corporal )

Muchos de nuestros chicos se sienten deslumbrados por la propaganda o los modelos que se les ofrecen. Con relativa frecuencia son esclavos de las marcas o de las modas (tintes, gominas, pendientes). Lo de menos es que se vistan de forma ms o menos estrafalaria o que adopten determinados comportamientos los fines de semana. Lo preocupante es la falta de coherencia en muchos casos entre su yo profundo y su apariencia externa. Y esto, vivido como rasgo tpicamente posmoderno, sin ningn sentimiento de culpabilidad o incoherencia. Ante esta situacin ms que una reprimenda incontrolada, una ridiculizacin humillante o una reprensin radical, es preciso ayudarles a descubrir lo que el P. Chaminade llamaba "el silencio de los signos". Este ayuda a desarrollar la "cmara magmtica", al permitir exteriorizar el yo profundo, evitando cualquier gesto o comportamiento que insine lo que no se es. Al ser el hombre un espritu encarnado o un cuerpo espiritualizado, ha de aprender a controlar el propio cuerpo para que manifieste verdaderamente lo que la persona es. No se trata de algo negativo, sino de intentar que nuestro lenguaje corporal exprese el yo profundo. Por eso es importante ensear a los chicos el silencio de los signos, de forma que su modo de vestir, de comportarse, de actuar, revele lo que son y quieren ser, superando la esquizofrenia de aparecer de una forma y ser de otra. Vencern as las esclavitudes de las modas y los dictmenes de los medios de comunicacin, para manifestarse como son en plena coherencia. Su lenguaje corporal transparentar y visibilizar su vida interior.

3. 3.- " SILENCIO DEL ESPRITU " (aprender a estar presente)

Una de las dificultades que encontramos los educadores es conseguir que los chicos atiendan en clase. Con frecuencia slo su cuerpo est en el aula, mientras su espritu revolotea por cualquier lugar. Esta dispersin bastante crnica en los hombres de nuestro tiempo, constantemente estimulados por reclamos diversos, hace disminuir la interioridad, y en ocasiones llega a destruirla. La consecuencia evidente es que dificulta el "vivir desde dentro". El "silencio del espritu", entendido como el "estar presente" con los cinco sentidos en lo que se hace, potencia la cmara magmtica. Escriba el P. Chaminade: "El silencio del espritu consiste en centrarlo en el pensamiento en que debe ocuparse. Es decir, practicar este silencio consiste en desterrar todo pensamiento intil para mantener el espritu en el objeto que debe ocuparse". Educar a los chicos en este silencio es ayudarles a tomar conciencia de que lo nico real es el presente (el pasado es solo un recuerdo, el futuro una posibilidad), y que hay que disfrutarlo y gustarlo profundamente.

El silencio del espritu no busca directamente el autocontrol, ni la eficacia, ni siquiera el perfeccionamiento de las cosas que se hacen, aunque evidentemente contribuye a las tres cosas, sino el centrarse, el hacerse totalmente presente en lo que se hace. Quiz de cara a los chicos la formulacin sera esta: "el silencio del espritu es hacer lo que hay que hacer y a tope". Para ayudarles a practicarlo se propondrn ejercicios progresivos (ser conscientes del resbalar del agua mientras se duchan, cerrar los ojos y slo escuchar msica, saborear los alimentos), que les ayuden a ir adquiriendo el hbito de estar presente en lo que se celebra. Evidentemente en la medida en que se acostumbren a vivir el silencio del espritu, cuando llegue el momento de reflexionar sobre lo que van viviendo, o de encontrarse con Dios, o simplemente el momento de estudiar, sern capaces de centrarse en esas experiencias y sacarles el mayor jugo posible.

3. 4.- " SILENCIO DEL CORAZN " ( convertir el corazn)

Hay quien afirma que el hombre posmoderno ha matado la pasin, pero " haberla, hayla", como dicen de las meigas en Galicia. Las pasiones son deseos, sentimientos, emociones, que nos impulsan a actuar de determinada manera. El silencio de las pasiones no pretende destruirlas ni reprimirlas - esfuerzo intil que solo provoca neurastenias, amarguras y represiones -, sino conocerlas, hacerlas conscientes, ponerles nombres y encauzar su fuerza. Para potenciar la cmara magmtica, lo primero que hay que hacer es ayudar a los chicos a ser conscientes de las pasiones que anidan en su corazn. Luego hay que ensearles a poner nombre, e identificar los sentimientos que experimentan. No es fcil, pero nombrar los fantasmas que nos incordian es una buena forma de exorcizarlos. Por ltimo hay que ayudarles a no dejarse arrastrar por los estados anmicos o por lo menos a hacerles conscientes de que les influyen. Con gran sentido prctico escriba Adela de Trenquellon: "El silencio del corazn es saber imponer silencio a los sentimientos del corazn, es decir, no obrar movidos por las diferentes pasiones que hay en nosotros (orgullo, odio, venganza...) y hacerles la guerra hasta llegar a imponerles un completo silencio o por lo menos cierto grado." El silencio del corazn va un poco ms lejos. Despus del necesario paso de autoconocimiento es preciso tomar conciencia de aquellas pasiones que ayudan a construir a la persona, y de aquellas que la minan y destruyen (envidia, odio, soberbia). En este trabajo de discernimiento es bueno que los chicos cuenten con la ayuda de un educador, para no dejarse seducir por las falsas apariencias que pueden ocultar fuerzas disgregadoras. El ltimo objetivo del silencio de las pasiones y el ms difcil de dar es ir sustituyendo las pasiones y sentimientos destructivos por las grandes causas que ayudan a capacitar la cmara magmtica: pasin por la justicia, la libertad, el amor... Este ltimo paso es hoy particularmente difcil porque la posmodernidad ha olvidado los "grandes relatos" y se contenta con simples "cuentos"...

3. 5.- " SILENCIO DE LA IMAGINACIN " (crear utopas)

Si los cuatro primeros silencios - palabra, signos, espritu y pasiones -, desarrollan directamente la cmara magmtica colaborando a la integracin personal de las propias capacidades, el silencio de la imaginacin proyecta desde la interioridad hacia el exterior, es decir, hacia la erupcin volcnica. Con frecuencia detectamos chicos que son esclavos de su propia imaginacin. Descontrolada produce una distorsin de la realidad que paraliza la accin, e invita a huir de la vida. Sin bridas fomenta entre otras cosas los prejuicios, suspicacias, malentendidos, temores infundados o entusiasmos ingenuos. "Es propio de la imaginacin - escriba Chaminade -, llenar el espritu con imgenes y cosas irreales, y exagerar con frecuencia las cosas existentes. El juicio se engaa, y tomando por real

lo ilusorio, determina a la voluntad a acciones impropias o exageradas". De ah la importancia de educar a los chicos en el silencio de la imaginacin. Este silencio no pretende reprimir o destruir su fuerza creadora sino ponerla al servicio de utopas que impulsen a luchar por un mundo ms humano, fraterno, justo y en paz. As concebido, el silencio de la imaginacin estimula a la accin y lanza hacia el exterior. Partiendo de la realidad, conocindose a s mismo y a este mundo, proyecta profticamente hacia el futuro. Superando la tentacin posmoderna de disfrutar de los pequeos placeres del presente, alienta los grandes sueos, no del todo dormidos, de un mundo mejor. Es en este sentido en el que afirmaba al principio que este silencio est incoando desde la interioridad de la cmara magmtica una gran erupcin volcnica... Cuestiones para el trabajo personal: a) Analiza silencio tras silencio y subraya lo que te parezca ms importante en tu vivencia personal y en el trabajo educativo. Qu silencios te parecen ms difciles de crear ? Por qu ? b) Quiz tengas algunas experiencias que contar sobre "educar la interioridad a travs de los silencios (por lo menos con algunos). Piensa en tu trabajo educativo y de formacin en la fe y escribe algo sobre lo realizado.

4. " Alimentar la bolsa de magma "

Potenciar la cmara magmtica no tendra ningn sentido si la bolsa de magma no invade toda su oquedad. Pero aqu, la parbola se oculta a s misma y trata de enfrentaros ante el ncleo mismo del cuento. Por eso sois vosotros mismos los que vais a tratar de "escribirlo". El conjunto del relato narrado hasta ahora os puede ayudar. Cuestiones para el trabajo personal: a) Siguiendo con la aplicacin de esta parbola a la Interioridad qu es para ti esta BOLSA DE MAGMA ? Qu nombres le podramos poner a lo que debe "estar", enriquecer, permanecer, etc en la bolsa magmtica del volcn. b) Una vez que hayas definido o puesto nombre real a este "magma", cmo educar para potenciarlo?

5. " Deshollinar la chimenea "

"Si se deshollinan bien los volcanes arden suave y regularmente, sin erupciones" (Saint Exupery "El Principito" ) La interioridad, entendida como la capacidad que tenemos los seres humanos de reflexionar y guardar en el corazn los acontecimientos y experiencias que la realidad y la vida nos ofrecen, no puede quedarse en el corazn de la persona. Se expresa externamente en una manera de ser y de estar que nos hace sensibles a la vida y receptivos a sus valores. Es decir, la vida interior tiende a manifestarse. As como el cono volcnico es la manifestacin externa de las rocas fundidas que bullen en el interior de la cmara magmtica, la forma de ser, de comportarse, de actuar, de juzgar, de reaccionar, es la expresin normal de la interioridad de la persona. Un cono volcnico alto, poderoso, firme, sereno, desafiante de la erosin, evidencia en sus coladas de magma petrificadas el fluir, a lo largo de los siglos, de su

actividad profunda. Los criterios emitidos, las actitudes manifestadas, los hbitos adquiridos, las palabras pronunciadas, los talantes vitales elegidos, ponen de manifiesto entre otras cosas, la vida interior de una persona. Junto a este testimonio callado, que es decididamente muy importante, se dan otras manifestaciones que nos permiten intuir lo que se cuece en el corazn de una persona. Son expresiones ms lbiles o fugaces que evidencian el fuego interior. Son como lo que los gelogos denominan "vulcanismo atenuado" (solfataras, fumarolas, fuentes termales, giseres), que no son coladas de lava, pero s son evidencias de la existencia de una bolsa magmtica que se deja traducir en un chorro de agua caliente o en la emisin de un gas sulfuroso. De vez en cuando un volcn entra en erupcin. Suele haber algunos signos anunciadores - emisin de gases, temblores de tierra, rugidos del monte -, aunque a veces lo hace sin previo aviso. Tanto en un caso como en otro, hay un momento fascinante en el que un fluir de rocas fundidas e incandescentes desborda el crter y corre por el cono volcnico, tiendo de rojo, calor y fuego su superficie. Como educadores de la interioridad debemos estar por una parte atentos a las manifestaciones pequeas (vulcanismo atenuado) o grandes (erupciones volcnicas), y por otra a ensear a expresar y compartir la vida interior con los dems (deshollinar chimeneas). De cara a los chavales - tambin los nios pequeos tienen ya una incipiente vida interior- , lo primero es detectar la existencia del cono volcnico. Nos sorprenderemos ante chicos de conos altos y esbeltos, de tipo "vulcaniano" o "peleano", o bien de conos bajos y de pendientes suaves, de tipo "hawaiano". Corresponden a lo que hemos llamado "nios Almadn". En otros no se vislumbra el cono, sino manifestaciones ms o menos espordicas de vulcanismo atenuado (nios Carbonell). A veces no rastrearemos casi ninguna manifestacin que nos ponga en la pista de la bolsa de magma (nios Carbonell de 1). Detectada la bolsa de magma, se trata de ensear a los chicos a expresar y compartir con los dems su vida interior. La tarea siempre ha sido difcil con los adolescentes y hoy es particularmente trabajosa en los ambientes en que la posmodernidad est asentada. Los ms jvenes de hoy se resisten o no gustan compartir con todos los dems lo que ocurre en su corazn. El esfuerzo educativo debe estar guiado por la conviccin de que lo que se expresa se afianza, y de que lo que se comparte se multiplica. De forma progresiva y constante hay que "deshollinar las chimeneas" para que "los volcanes ardan suave y regularmente". Ayudar, con ejercicios adecuados, a superar la timidez o el pudor, a verbalizar las experiencias y sentimientos, a saborear el gozo de la comunicacin profunda, a encontrar signos o smbolos que expresen lo que va aconteciendo en su corazn, a releer en un lenguaje terico sus propias vivencias... son algunos de los servicios que un educador puede prestar a sus discpulos. Quiz la mayor ayuda que podamos ofrecerles sea el mostrarle nuestro propio cono, y hacerles compartir nuestras propias erupciones, o al menos nuestras manifestaciones de vulcanismo atenuado. Cuestiones para el trabajo personal: a) Qu perspectivas nuevas te ha abierto este cuento para poder educar mejor en la Interioridad? Concrtalas en posibles lneas de trabajo educativo o pastoral. b) "Carbonell" y "Almaden": Cmo te han resonado estas dos descripciones de los chicos y chicas actuales en tu experiencia educativa? c) Repasa de nuevo todo el cuento. Puede que haya algn elemento escondido en el que no te has fijado. Quiz quieras aadir algo personal, alguna experiencia ms, que enriquezca la parbola.