Ataraxia Sofrosine

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Paz

La paloma con la rama de olivo es un símbolo de paz.

Paz 1(del latín pax), definida en sentido positivo, es un estado a nivel social o personal, en el cual se


encuentran en equilibrio y estabilidad todas las partes de una unidad. También se refiere a la
tranquilidad mental de una persona o sociedad; definida en sentido negativo, es la ausencia
de guerra, inquietud o violencia.

En el plano colectivo, «paz» es lo contrario de la guerra. Es un estado interior (identificable con los


conceptos griegos de ataraxia y sofrosine) exento de sentimientos negativos (ira, odio). Ese estado
interior positivo es deseado tanto para uno mismo como para los demás, hasta el punto de
convertirse en un propósito o meta de vida. También está en el origen etimológico de
los saludos: salam en árabe y shalom en hebreo significan «paz» o «la paz esté contigo/con
vosotros», y también se emplean como despedida, significando entonces «ve/id en paz»; en
cambio, salve, el saludo latino, es un deseo de salud, concepto también muy relacionado. El saludo
de paz o beso de la paz es una parte de la misa en que los asistentes «se dan la paz».

En el derecho internacional, el estado de paz es aquel en el que los conflictos internacionales se


resuelven de forma no violenta; y particularmente se denomina «paz» al convenio o tratado
(tratado de paz) que pone fin a la guerra. Existe una rama del estudio de las relaciones
internacionales denominada «irenología» o «estudios de la paz y los conflictos».

Puede hablarse de una paz social como consenso: el entendimiento tácito para el mantenimiento
de unas buenas relaciones, mutuamente beneficiosas, entre los individuos; y a distintos niveles, el
consenso entre distintos grupos, clases o estamentos sociales dentro de una sociedad.

La antropología tradicional (ya desfasada) consideraba que únicamente el estado civilizado de la


evolución cultural consideraba a la paz de una forma positiva, y que los estados
de salvajismo y barbarie suponían una preferencia cultural por la guerra, considerando una forma
honrosa de vida saquear a otros pueblos, y exaltando las virtudes guerreras; en casos extremos,
ritualizando la antropofagia. De esa manera se describían las costumbres de algunos pueblos
llamados primitivos (justificándose así su colonización), así como se mantenía la memoria
historiográfica de algunos pueblos históricos (como los hunos o los vikingos), y de algunas épocas
históricas consideradas «oscuras», como la Alta Edad Media.
Conceptos de paz para diversos autores[editar]

Alegoría de la Paz de Valeriano Salvatierra (Prado, Madrid).

 En el I Ching, lo opuesto a la paz es el estancamiento. Simbólicamente, esto indica que la


paz no es un absoluto, sino una búsqueda permanente. Y además, indica que el conflicto
no es lo opuesto a la paz. Conviene en un trámite hacia la paz, transformar el conflicto, no
suprimirlo. Las gestiones no-violentas encarnan este trámite de transformación pacífica
del conflicto.

 Kant escribió el tratado Sobre la paz perpetua.

 Martin Luther King escribió en su Carta de Birmingham, escrita en prisión: «la verdadera


paz no es simplemente la ausencia de tensión: es la presencia de justicia». 2

 Erasmo de Róterdam filósofo neerlandés expresó "La paz más desventajosa es mejor que
la guerra más justa."

 Véanse citas célebres en Wiquote (enlaces externos).

La noción de paz en la Biblia[editar]

El Antiguo Testamento cuando usa la expresión shalom («paz» en hebreo), especialmente en los


saludos, se refiere a un bienestar material y de espíritu: «La paz esté contigo» o «con vosotros»
(cf. Gn 29, 6) y en este sentido no se opone a la guerra.3 Tal paz solo puede venir de Dios mismo
que quiere darla en compensación por la fidelidad de su pueblo a la Alianza aun cuando la paz en
su sentido más pleno se espera para los tiempos del Mesías que es llamado Príncipe de la
paz (cf. Is 9, 6) que además viene a pregonarla incluso a quienes no pertenezcan al pueblo
escogido (cf. Zc 9, 6, Sal 72, 7).

En el Nuevo Testamento la expresión ειρενη eirenē («paz» en griego) mantiene el sentido dado en


el Antiguo Testamento, pero también se ve influido por el contexto helénico de la palabra, que
implica una ausencia de enemigos o contrariedades:

... soportándoos unos a otros por amor, poniendo empeño en conservar la unidad del Espíritu por
el vínculo de la paz

Ef 4 2-3

Sin embargo, es por la unión con Cristo y la reconciliación que Él ha obtenido que se puede hablar
de verdadera paz entre todos sean estos judíos o gentiles (cf. Rm 5, 1-5, Ef 2, 14-22). Es
generalmente definida, en sentido positivo, como un estado de tranquilidad o quietud, y en
sentido opuesto como ausencia de inquietud, violencia o guerra.

La palabra «paz» en la Biblia tiene muchos significados. Según se enumeran en The New


International Dictionary of New Testament Theology («El nuevo diccionario internacional de la
teología del Nuevo Testamento»), algunos son: «Por todo el Antiguo Testamento, [shalom] (paz)
abarca bienestar en el sentido más amplio de la palabra (Jue. 19:20); prosperidad (Sal. 73:3), hasta
con relación a los impíos; salud corporal (Isa. 57:18[, 19]; Sal. 38:3); contentamiento [...] (Gén.
15:15, etc.); buenas relaciones entre las naciones y entre los hombres ([...] Jue. 4:17; 1 Cró. 12:17,
18); salvación ([...] Jer. 29:11; cf. Jer. 14:13)».

Por su parte Jesús da un sentido místico a la paz en el Nuevo Testamento, afirmando que Él mismo
es poseedor de ella y puede darla a sus discípulos (Jn 14:27). Esta paz es de una naturaleza
diferente a la ofrecida por el mundo (bienes materiales, prosperidad, salud, etc) y solo podría ser
obtenida por medio de la fe y la obediencia en Él. Esta versión de una paz divina y sobrenatural
parece ser afirmada por Pablo de Tarso en una de sus cartas (Flp 4:7), pues escribe en ella que la
paz de Dios sobrepasa todo entendimiento y por lo tanto se entiende que está fuera de la lógica
humana.

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