SRILA PRABHUPADA

EL VINCULO PROMINENTE

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 SRILA PRABHUPADA
EL VINCULO PROMINENTE
Dhira Govinda dasa

Prólogo por Ambarisa Prabhu

Prefacio por Balavanta Prabhu

Contribuciones de
Bhakti Marg Swami
Suresvara dasa
Partha dasa
Madhuha dasa
Malini dasi
Bhaktin Miriam
Y otros Vaisnavas

Satvatove
ALACHUA FLORIDA

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 SRILA PRABHUPADA: EL VINCULO PROMINENTE

Los lectores interesados en el tema de este libro pueden escribir a la siguiente

dirección:

Dhira Govinda dasa

P.O. Box 1694
Alachua, Florida
USA 32616-1694

Impreso en los Estados Unidos de América

Registrado @ 2002 Satvatove

Diseñado por True Faust (Bimala devi dasi)

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 CONTENIDO
¿Porqué Una Segunda Edición?
Prólogo por Ambarisa Prabhu.................................................................................
Prefacio por Balavanta Prabhu...............................................................................
Invocación...........................................................................................................
Prólogo de la Segunda Edición de
Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente........................
Srila Prabhupada: El Vinculo Prominente…………..
Introducción.........................................................................
El Proceso de Iniciación......................................................................................
Caitanya-caritamrta Página1.................................................................................
Perspectivas Adicionales Acerca de la Posición de Srila
Prabhupada......................
Srila Prabhupada Merece ser Adorado..................................
Términos de Delegación........................................................................
Responsabilidad............................................................................................
Panoramas....................................................................................................
Preguntas y Respuestas..........................................................................................
Resumen y Conclusión............................................................................................

Apéndice A
No Serás Ni Un Pretendiente Ni Un Apoderado
por Suresvara dasa
Contribución de Malini dasi
Respuesta a la Contestación Preliminar del GBC sobre
Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente
por Bhaktina Miriam
Declaración de Krsnadas Kaviraj dasa
Contribución de Govinda dasa
Contribución de Bhusaya dasa
Cartas de otros Devotos
Bhakti Marg Swami, Partha dasa, Madhuha dasa, Naveen Krsna dasa
Contribuciones de otros Devotos
Ganapati Maharaja, Bhaktina Joan, Ekabuddhi dasi, Yamala Arjuna dasa
Cartas de Clarificación y Explicaciones
Apéndice B
El Gurú Humilde
Apéndice C
Caitanya-caritamrta-Pagina 1, & Resolución de Conflicto en ISKCON
El autor

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¿POR QUE UNA SEGUNDA EDICION?

Esta segunda edición de Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente (VP)

incluye contribuciones de varios Vaisnavas, de diversos sectores del movimiento
de Srila Prabhupada. Estos artículos muestran que dentro del movimiento de
Hare Krsna existe un gran apoyo por las ideas presentadas en el VP, o por lo
menos por la discusión abierta y directa de los temas introducidos por el VP.
Esta segunda edición proporciona un foro para las presentaciones de diversas
perspectivas relacionadas a estos temas. Creo que este foro es un medio viable
para crear una discusión productiva y sobria acerca de este asunto tan
importante. En el prólogo, el autor del VP defiende esta segunda edición y le da
la bienvenida a los comentarios acerca de la misma. Las contribuciones de otros
están en el formato de un diario, el cual brinda la oportunidad para la expresión
de opinión. Las convicciones y opiniones presentadas en esas contribuciones no
son necesariamente compartidas en su totalidad por el autor del VP, aunque él
auspicia dichas expresiones.
Las declaraciones del Cuerpo del GBC pudieron haber creado una cierta
confusión con respecto al contenido real del VP, así como también en lo que
respecta a los compromisos del autor en lo referente a futuras ediciones. Según
lo descrito en el prólogo, en Marzo del 2002, el autor aceptó no imprimir una
nueva edición del VP por cuatro meses, si el GBC acordara publicar una carta
con un tono y contenido particular, en respuesta al VP. Pero en vez de esto, el
GBC escribió una declaración preliminar de la Comisión del Cuerpo
Gubernamental de ISKCON, en la cual el tono es substancialmente diferente de
la carta propuesta. De esta manera, aunque el GBC hubiera publicado la carta
propuesta, el acuerdo del autor de no reimprimir otra edición se extendía
solamente hasta Julio del 2002. El GBC no publicó tal carta, por lo cual el
acuerdo no tuvo efecto en ningún momento.
Según lo descrito en el prólogo y en otras contribuciones, la declaración
preliminar del GBC tiende a cambiar o deformar las ideas del VP. Por lo tanto,
esta segunda edición se presenta con la esperanza de clarificar y reforzar los
mensajes del VP. Establecer la supremacía de la posición de Srila Prabhupada
en la vida de todos los miembros de su movimiento es esencial, y creo que los
conceptos del VP proveen los medios saludables para lograr esto.
En los últimos tres meses, el autor ha estado discutiendo los puntos
relacionados al tema del gurú en ISKCON con el Comité de Consejo Sastrico del
GBC (SAC-con las siglas de inglés). Estas discusiones han sido provechosas y
edificantes, y espero que continúen. Considero que estas discusiones
complementan las presentaciones que aparecen en esta segunda edición, y es
mi deseo que tales intercambios acerca de estas cuestiones claves continúen
amigablemente entre devotos cultos y sinceros. Hare Krsna.
Un servidor de los servidores de los Vaisnavas,

Dhira Govinda dasa

Escrito el 14 de Octubre del 2002

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 Prólogo
Francamente tengo que admitir que tuve mis dudas cuando Dhira
Govinda prabhu se acercó a mí para pedirme que escriba el prólogo de este
documento. No soy un erudito, ni tampoco soy muy versado en los mandatos
sastricos. Además, es fácil en esta era de conflictos, sobre todo dentro de
ISKCON, que a uno le pongan la etiqueta de uno u otro grupo, o que uno
encienda la controversia y la hostilidad.
Está muy claro para mi que ésta no fue la intención o el espíritu de este
documento y, de hecho, éste no es mi objetivo. Tengo muchos amigos y socios
en todas partes de este movimiento, muchos de ellos son gurús en ISKCON o
son los discípulos de los gurús de ISKCON. No creo que ninguna propuesta en
este documento disminuya de alguna manera la posición respetable de estos
hermanos espirituales. Al contrario, estableciendo la posición preeminente del
padre, todos los hijos fieles son honorados.
Hay muchos miembros de ISKCON, incluyéndome, quienes nos
encontramos interesados, en tratar de reconciliar las divisiones que han
perjudicado a nuestra sociedad desde 1977. En algunos casos, los errores del
pasado no se han tratado ni explicado adecuadamente. Muchos están inseguros
sobre las resoluciones de ciertos asuntos, y están buscando claridad para
aumentar su fe. Creo que ISKCON está pasando por un proceso de purificación
después del cual saldremos más unidos y eficientes.
Muchos de nosotros no tenemos ningún interés personal o causas para
defender. Nuestra única preocupación y responsabilidad es fortalecer y
preservar todo lo qué Srila Prabhupada luchó tanto por establecer. Tratando los
problemas y las controversias ahora, dentro de la esfera de la presencia directa
de Srila Prabhupada, estaremos estableciendo las bases para el futuro de
ISKCON.
El hecho de que Srila Prabhupada tiene una posición única, preeminente
y prominente en Iskcon, y en nuestro parampara, está fuera de duda. Esto
siempre será así. Cuanto más tiempo pase desde la partida de Srila Prabhupada
de su cuerpo físico, su posición irremplazable será más prominente. Tal como le
dije a Dhira Govinda prabhu cuando leí este documento por primera vez: me
parece que esto está basado simplemente en el “sentido común.”
En el diccionario la definición principal de la palabra “iniciar” es “empezar
o ponerse en camino”. ¿Hay alguna duda de que la personalidad primaria que
inició nuestra recepción del conocimiento trascendental es Srila Prabhupada?
¿Esta posición de Srila Prabhupada cambiará algún día para los devotos de
ISKCON? Pensamos que no.
Mi humilde petición a los que lean este libro, es que lo hagan con una
mente abierta, y con una disposición hacia la investigación y la discusión.
Tenemos que preguntarnos con honestidad, cuando decimos repetidamente,
“Todas las glorias a Srila Prabhupada,” ¿Estamos entendiendo el significado?
¿Sabemos cuál es el significado de lo que estamos diciendo? ¿Estamos
dispuestos a poner nuestro amor en práctica? Por favor, no se sientan

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ofendidos. La única intención es honorar la posición única de Srila Prabhupada
en su movimiento.
Con el espíritu de aceptar la sabiduría, dondequiera que ésta se
encuentre, la siguiente es una cita relevante del filósofo Británico Herberto
Spencer. “Hay un principio que constituye una barrera contra toda la
información, es la prueba contra todo argumento, y mantiene al hombre en la
ignorancia eterna. Y éste es el desprecio a la investigación.

Ambarisa Dasa
30 de diciembre del 2001

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 Prefacio

Alguien podría hacer la siguiente pregunta: ¿Por qué otro documento

sobre el proceso de iniciación cuando el GBC ha hablado ya definitivamente al
respecto? ¿Acaso éste ya no es un tema agotado en ISKCON? La respuesta es
que el GBC se ha pronunciado en forma definitiva en tantas ocasiones acerca
del proceso de iniciación, que no podemos concluir racionalmente que su voz en
tales asuntos es absoluta. El GBC es un cuerpo directivo. Las cuestiones
espirituales de la sociedad deben ser resueltas por el consenso consciente de la
conciencia, tomando como referencia los libros de Srila Prabhupada. Esto puede
llevarse acabo solamente en discusiones de intercambio abierto y franco entre
devotos maduros cuyas voces no sean reprimidas.
Quizás ninguna pregunta ha perturbado tanto a ISKCON en los últimos
veinte años como la forma en que las iniciaciones deben ser conducidas. Que un
devoto sobrio como Dhira Govinda Prabhu sienta que es apropiado invertir su
energía en este tema confirma el hecho de que el asunto está verdaderamente
vivo, es decir no completamente resuelto. Si una cuestión espiritual no se
resuelve, debe ser discutida, no solamente por los miembros de la sociedad que
actualmente conforman el GBC, sino por todos los interesados.
ISKCON no prosperará a menos que atraiga a gente inteligente. No
atraeremos gente inteligente si les pedimos que no utilicen su inteligencia una
vez que ya estén dentro de la sociedad. La inteligencia existe para alcanzar la
trascendencia; se utiliza en el principio para el descubrimiento del sendero. El
descubrimiento del sendero significa el descubrimiento de la persona que nos
muestra el sendero. Esta inteligencia es esencial en el proceso de tomar
iniciación. Se requiere de fe, pero no de fe ciega. Inteligencia significa
pensamiento libre y discusión abierta. Si esto se reprime, entonces es la
inteligencia la que se esta suprimiendo. Si se suprime la inteligencia, ISKCON no
atraerá gente inteligente y por lo tanto no prosperará.
Yo, que no soy ni “ritvik” ni “absolutista”, recibo con los brazos abiertos el
documento de Dhira Govinda. Obviamente, él ha pensado mucho y ha
entregado su alma a este proyecto; y el resultado muestra algo que no se puede
ignorar. Es un hecho que existen individuos que están avanzando
espiritualmente en ISKCON sin haber tomado iniciación formal. Ellos cantan el
santo nombre, leen sobre las glorias de Krsna en los libros, y toman prasadam; y
de esta manera avanzan. Hay otros que avanzan incluso después de que la
persona que les dio la iniciación formalmente abandona las prácticas de la
conciencia de Krsna. ¿Cómo es posible? Claramente, tales personas están en
contacto con Krsna de alguna forma. Sin embargo, Krsna no puede ser
alcanzado directamente por el alma condicionada. Solamente puede ser
alcanzado por el devoto puro de Krsna. Entonces, ellos se han puesto en
contacto con Krsna por la misericordia de Srila Prabhupada, quien expertamente
trajo la misión del Señor Caitanya al occidente moderno. Esto es un asunto
simple y bastante obvio, pero necesitamos escucharlo de manera abierta. A
veces, inteligencia significa indicar claramente aquello que es obvio.

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 ¿Cómo podemos olvidarnos de que el vani y el vapuh son iguales?
“Razona mal quien dice que el Vaishnava muere, cuando él está todavía vivo en
el sonido…” Srila Prabhupada dijo a menudo que nunca estaba solo, porque su
maestro espiritual estaba siempre con él. ¿Cómo es posible, si Srila
Bhaktisiddhanta Sarasvati dejó su cuerpo en 1936? Srila Prabhupada
persistentemente nos recordaba que él se encuentra en sus libros. ¿Quién va a
negar que Srila Prabhupada todavía esté presente espiritualmente?
¿Pero cómo pueden aprovechar de su presencia espiritual aquellos que
no son iniciados formalmente por él? Una manera obvia es a través de sus
libros. Krsna habló con Arjuna hace mucho tiempo, y nosotros todavía estamos
aprovechando esa conversación porque Krsna existe en sus instrucciones. Srila
Prabhupada, siendo puro, es también absoluto y también se encuentra presente
en sus instrucciones.
Recientemente, me divertí de una manera trascendental cuando vi que
Srila Prabhupada se refirió a George Harrison como su “discípulo no iniciado”
¿Si eso fue verdad en ese entonces, por qué no ahora? La iniciación verdadera
consiste en recorrer el camino que Srila Prabhupada ha presentado. Uno puede
seguir a Srila Prabhupada tomando la iniciación formal de uno de sus discípulos.
Esto es una formalidad. La conexión substancial es aceptar las enseñanzas de
Srila Prabhupada y seguirlas. De esta manera uno es un discípulo, si está
iniciado formalmente o si no lo está.
Siempre me impresiona el hecho de que Srila Prabhupada no hizo mucho
énfasis o entró en los detalles de cómo las iniciaciones deberían ser conducidas
después de dejar su cuerpo. De hecho, él nunca inició tales discusiones. Él
contestó solamente las preguntas planteadas por los miembros del GBC en ese
entonces, tales como “¿Qué haremos con las iniciaciones si usted se va?” Él
después contestó pero no entro en los detalles. ¿Será que el proceso y la
aplicación del mismo son realmente muy simples, dulces y puros? ¿Será que
hemos inflado innecesariamente las cosas hasta convertirlas en una niebla
polémica irreconocible, olvidándonos de lo que es obvio? Todos nosotros somos
seguidores de Srila Prabhupada, quien todavía está presente en sus libros y
enseñanzas trascendentales. Las iniciaciones formales se conducen
naturalmente de una manera conveniente y razonable, pero Srila Prabhupada
vive eternamente como nuestro acarya y refugio trascendental. “Él vive para
siempre y sus discípulos viven con él.” Como él decía con frecuencia, “¿Cual
es la dificultad?” Realmente, no hay dificultad. Simplemente, la necesidad está
dada para la consciencia de Krsna.
No importa que posición tengamos en cuanto a la iniciación, debemos dar
gracias a Dhira Govinda Prabhu por discutir el tema con buen sentido común.

Balavanta dasa

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 Invocación

nama om visnu padaya krsna-presthaya bhu-tale

srimate bhaktivedanta-svamin iti namine
Ofrezco mis respetuosas reverencias a su divina gracia A. C.
Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada, quien es muy querido por el Señor
Krsna, debido a que ha tomado refugio a sus pies de loto.

namas te sarasvate deve gaura-vani pracarine

nirvisesa-sunyavadi pascatya-desa-tarine

Nuestras respetuosas reverencias a usted, maestro espiritual, servidor de

Sarasvati Gosvami. Usted muy bondadosamente está predicando el mensaje del
Señor Caitanyadeva y está liberando al occidente, el cual está lleno de
impersonalismo y nihilismo

vancha-kalpatarubhyas ca krpa-sindhubhya eva ca

patitanam pavanebhyo vaisnavebhyo namo namah

Ofrezco mis respetuosas reverencias a todos los devotos Vaisnavas del

Señor. Ellos son exactamente como árboles de deseos que pueden satisfacer
los deseos de todos, y están llenos de compasión por las condicionadas, almas
caídas.

jaya sri-krsna-caitanya prabhu-nityananda

sri-advaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrnda

Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare

Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare

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Queridos Vaisnavas,

Por favor acepten mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila
Prabhupada.

Con toda la sinceridad que poseo para la prosperidad del movimiento de

Srila Prabhupada, ofrezco este ensayo para la consideración y el placer de los
seguidores de Srila Prabhupada. La falta de méritos que tengo a todo nivel para
emprender este proyecto es evidente. No obstante, estoy haciendo el intento
debido a que muchos devotos buenos y eruditos me han animado a que escriba
acerca del tema de la relación personal y directa de Srila de Prabhupada con
todos los miembros de su movimiento. La mayoría de las ideas en este proyecto
han venido de otros, quienes las compartieron conmigo en el transcurso del
diálogo. Una respuesta común que los devotos han tenido acerca de los
principios presentados aquí fue: “Tu expresaste exactamente lo que muchos de
nosotros hemos estado pensando durante muchos años”. Entonces me sentí
obligado a formular estos pensamientos por escrito para presentarlos a la
comunidad Vaisnava.
Reuniendo toda la devoción que puedan tener, les ruego a los Vaisnavas
que me den sus bendiciones para que este ensayo agrade a Srila Prabhupada y
mejore su sociedad. Este ensayo fue escrito con la intención de entregarle una
ofrenda a Srila Prabhupada, y yo sé, que este intento puede tener éxito
solamente si cuenta con la bendición de sus seguidores sinceros. Hay muchos,
devotos que, en todo sentido, son mayores que yo, y más elevados en
conciencia de Krsna y en el entendimiento de Srila Prabhupada y de la filosofía
de gurú-tattva. Ruego que este humilde intento para glorificar a Srila
Prabhupada sea satisfactorio para todas esas grandes almas que han moldeado
su vida para el servicio exclusivo de la misión de sankirtana.

Vuestro servidor,
Dhira Govinda dasa

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PROLOGO A LA SEGUNDA EDICION DE
SRILA PRABHUPADA: El VINCULO PROMINENTE
". . . Había una duda que me molestaba. Cuando era nuevo en el
movimiento, siempre me enseñaban que el parampara es como un vínculo, una
cadena. Si tú no consigues el vínculo perfecto; no estás iniciado y no puedes
regresar a la Suprema Personalidad de Dios. Le hice esta pregunta a
Prabhupada; lo seguí desde el Samadhi de Rupa Gosvami hasta que regresó al
patio, y justo antes de que Srila Prabhupada llegara a los escalones del patio, le
dije 'estamos distribuyendo tantos libros pero si la gente que los lee no está
iniciada, entonces no pueden regresar a la Suprema Personalidad de Dios.' Y
Prabhupada se dio vuelta y me miró directamente a los ojos y me dijo
“Solamente por leer mis libros ellos están iniciados" (De memorias de Srila
Prabhupada, cinta # 31, Vaikunthanatha dasa Prabhu hablando sobre Srila
Prabhupada en Vrindavana en 1972).
Celebremos el hecho de que Srila Prabhupada puede y está dando la
iniciación en el sentido esencial del término. Quisiéramos que esta realidad fuera
proclamada y publicada a través del movimiento de Srila Prabhupada.
Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente enfatiza el componente esencial
de la iniciación y del parampara, que es la transmisión del conocimiento
trascendental. Con este enfoque, el cual se presenta en el Vínculo Prominente
(VP), y con la descripción que Srila Prabhupada hizo de su propia iniciación de
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Maharaja, utilizando el término
"iniciación" en la primera página del Sri Caitanya-caritamåta, y con tantas otras
referencias del Sastra, las sagradas escrituras reveladas y declaraciones de
Srila Prabhupada, está claro que Srila Prabhupada es capaz de dar iniciación en
el sentido fundamental y de hecho lo está haciendo. Esto es muy maravilloso, y
de ninguna manera se debe minimizar u ocultar a nadie que se conecta con el
movimiento de Srila Prabhupada.

SIRVIENDO A LOS VAISHNAVAS

En cuanto a la relación entre el iniciado y el Vaisnava que realiza la
ceremonia de iniciación, el VP indica: "Pues, como experimentamos
prácticamente en el movimiento de Srila Prabhupada, hay una gama expansiva
de relaciones productivas, saludables y espirituales, entre el devoto que realiza
la ceremonia de iniciación y el iniciado. Los escritos del VP reconocen una
amplia variedad de relaciones, pero la prueba real es, si la relación le ayuda al
iniciado a fortalecer su lazo directo con Srila Prabhupada. Srila Prabhupada, no
el devoto que condujo la ceremonia de la iniciación, debe ser el centro de la
relación. Sin minimizar la importancia de la relación entre el devoto que realiza la
ceremonia de la iniciación y el iniciado, este documento no trata sobre ese
asunto como el punto principal. El Vínculo Prominente se concentra en la
posición de Srila Prabhupada y en su función dentro de su movimiento, y más
importante aún, en la relación directa y personal de Prabhupada con todos los
miembros de su movimiento.

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 "A través del VP hay muchas referencias acerca de la importancia del
servicio y la relación de maestro-estudiante entre los seguidores de Srila
Prabhupada. Los principios de servir, honrar, y glorificar a los Vaisnavas se
presentan cerca de veinte veces en el VP. Aún así, algunos lectores sienten que
esto no se enfatizó lo suficiente en el ensayo, o que el modelo del VP se opone
a estos principios. Aquí reiteramos que es esencial que los devotos del
movimiento de Srila Prabhupada sirvan a otros devotos de una manera sumisa y
cooperativa, y aprendan a tomar refugio en devotos mayores y avanzados.
Estos principios son totalmente necesarios al aceptar a Srila Prabhupada como
el vínculo prominente de la sucesión discipular.
Es natural que aquellos Vaisnavas que son inspirados por un devoto
potente puedan formar un tipo de familia con ese devoto como líder. VP apoya
tales familias espirituales, como familias secundarias dentro de la familia de los
seguidores de Srila Prabhupada; aunque la participación en tal familia
secundaria no se requiere dentro de la participación constructiva en la misión de
Srila Prabhupada o para el progreso personal en la conciencia de Krsna. A
veces, el líder de una familia secundaria será el devoto que realizó la ceremonia
de la iniciación para los miembros de la familia, y en algunos casos será algún
otro. En otros casos, en el transcurso de su vida un devoto encontrará una fuerte
inspiración en el Vaishnava que realizó su ceremonia de iniciación, y a veces la
inspiración más fuerte podrá venir de algún otro Vaishnava, al menos durante
algunos períodos de la vida del iniciado. Desde la perspectiva del VP, todos
estos panoramas son muy buenos, siempre y cuando intensifiquen la relación
del devoto con Srila Prabhupada y animen el progreso del devoto en bhakti-
yoga.
Según lo descrito en el VP y lo que acaba ser mencionado, hay una
amplia serie de relaciones provechosas entre el Vaishnava que realizó la
ceremonia de la iniciación y el iniciado. El asunto de la naturaleza de esta
relación no es el enfoque del VP. Es un asunto importante, y animamos a los
devotos a hablar de ello, así como de otros asuntos relevantes, algunos de las
cuales se mencionaron en la sección del Resumen y Conclusión del VP.
La esencia del VP es la relación personal de Srila Prabhupada con todos
los miembros de su movimiento. Creemos que este tema es primario y
fundamental, y por esta razón nos concentramos en él. Sin entender
correctamente la función y la relación de Srila Prabhupada, será difícil si no
imposible comprender la función y la relación de otras.

LA INTEGRACION Y LA ADAPTACION DE LAS

DIVERSAS VISIONES Y EXPERIENCIAS
VP describe una experiencia que muchos miembros del movimiento de
Srila Prabhupada están teniendo, y que la Sastra, la filosofía y el precedente
apoyan. Al describir esta experiencia, así también la evidencia que la respalda,
nos sentimos seguros. Así es que con completa confianza suplicamos a los
líderes del movimiento de Srila Prabhupada que honren y acepten el modelo del
VP, y la experiencia del VP, como algo válido y legítimo dentro del movimiento

13
de Srila Prabhupada. Por favor, hagan un lugar en ISKCON para esta
comprensión.
Estamos así de confidentes de que el modelo del VP se debe adoptar
como el modelo preferido para el movimiento de Srila Prabhupada. Sin embargo,
hay muchos devotos sinceros que aparentemente no están experimentando la
realidad según lo descrito en el VP, a quienes les están yendo bien en sus vidas
espirituales y quienes están haciendo contribuciones valiosas para la misión de
Srila Prabhupada. Creemos que la posición de ellos sería más segura si se
adhieren a los principios del VP. Claro que podemos muy bien ser acusados de
presuntuosidad por creer esto, y por lo tanto estamos abiertos a la posibilidad
de que sus experiencias sean igualmente válidas y saludables. Por lo tanto, en
el VP se presenta el modelo del VP, teóricamente, como el modelo preferido,
mientras que reconocemos que necesitamos ser abiertos a la posibilidad de que
otras comprensiones son igualmente legítimas.
Actualmente la cuestión tangible es que el modelo del VP no es ni
siquiera tolerado o aceptado oficialmente por las entidades directivas de
ISKCON. A pesar del extenso, y al mismo tiempo sobre entendido apoyo a las
ideas que se presentan en Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente, estas son
rechazadas y prohibidas dentro de la organización de ISKCON. Esto es
desafortunado. Sea o no sea adoptado como el paradigma dominante,
suplicamos que el modelo del VP al menos sea respetado y permitido.

EL APOYO AL VP Y LA APRENSION DE EXPRESARLO

Los comentarios típicos que he recibido, en lugares como reuniones de
líderes de ISKCON y fiestas de domingo, de parte de devotos que sirven en todo
tipo de capacidades dentro del movimiento de Srila Prabhupada, incluyendo
líderes de nivel superior de ISKCON, incluyen declaraciones hechas en voz baja,
tales como "realmente me gustó tu documento, El Vínculo Prominente. Has
escrito exactamente lo que estuve pensando por muchos años." Estando de
acuerdo con las declaraciones de Ambarisa Prabhu y Balavanta Prabhu, en el
prólogo y el prefacio, muchos Vaisnavas enfatizan el sentido común que se
expresa en los conceptos del VP. Estos conceptos incluyen la comprensión de
que Srila Prabhupada es el iniciador trascendental primario, y la eficiente
práctica de propagar por todo el movimiento la práctica de que todos los
miembros del movimiento acepten a Srila Prabhupada como el objeto de la
adoración y como el vínculo prominente y directo al parampara. Muchos devotos
han expresado decepción y tristeza al ver que el liderazgo de ISKCON ha
ignorado y pasado por alto estos principios.
Se conversa en voz baja acerca de esto debido a que se sabe que
existen prejuicios en expresar estas opiniones en la organización, y que por
hacerlo uno puede caer en desgracias frente a los miembros y líderes de la
institución. Se percibe una cultura de miedo y represión en la organización de
ISKCON, escondida bajo una mascara de franca discusión.
Aparentemente ISKCON desea que sus miembros sean innovadores,
pensadores, y que apliquen su inteligencia audazmente, en referencia al gurú, el
Sastra y sadhu, para llegar a alcanzar a una comprensión más profunda de

14
principios devocionales. Pero en la práctica, según lo experimentado por
muchos, si uno no se conforma con la línea de la organización en cuestiones
tales como las que se tratan en el VP, entonces la dirección institucional, sin la
discusión racional o la tentativa genuina en tratar de entender, suele condenar al
disidente y desalienta a los miembros de la organización a que honestamente
vean las cosas desde perspectivas poco ortodoxas. El mensaje implicado es
"nosotros ya hemos considerado a fondo estas cuestiones. Entonces ustedes no
necesitan aplicar su inteligencia aquí, porque ya lo hemos pensado por completo
para ustedes." Tal postura es improbable para atraer y conservar miembros que
son pensadores independientemente. Hay en la organización una apariencia de
la amplitud de mente, acompañada por una aserción implícita de que esas
opiniones tales como las mencionadas en Srila Prabhupada: El Vínculo
Prominente no debe ser encontradas entre personas de bien-estar en la
organización. Si alguien en la organización aboga tales convicciones, entonces
es marcado y condenado, y es puesto bajo la presión de salirse de la institución.
Una vez que se haya ido, es otra vez asegurado para que el liderazgo declare a
los miembros que nadie de bien-estar llevaría a cabo las visiones así como las
expresadas en ensayos tales como el Vínculo Prominente, y cualquier persona
que piense de esa manera es desviado, y entonces sería mejor de que ni
siquiera considere en pensar de esa manera.
La dinámica autoritaria, en donde el liderazgo es temeroso de permitir a
sus subordinados de analizar y discernir por sí mismos, puede ser algo frecuente
en instituciones religiosas de hoy, pero eso no es conducente para la sociedad
de Vaisnavas o para las relaciones. Tal repugnancia para permitir que los
miembros utilicen completamente sus facultades cognoscitivas puede provenir a
un grado substancial de un deseo benévolo de proteger. La organización de
ISKCON puede también beneficiarse, sin embargo, introspectivamente mirando
a otras motivaciones por este autoritarismo, tal como miedo de que los
miembros, al analizar los hechos de una perspectiva alternativa, puedan realizar
que están de algunas maneras engañados.
Entendemos que este estilo de liderazgo imperioso no es existente en
toda la organización, sino que es manifestado con la suficiente regularidad y
penetrabilidad de que muchos, quizás la mayoría, de los seguidores de Srila
Prabhupada, tanto en el interior como en el exterior de la institución, se sienten
enajenados y sofocados. Así, con el fin de atraer y de mantener miembros
satisfechos, inteligentes, creemos que es, imprescindible para el mando de
ISKCON, especialmente en los niveles superiores, que seriamente determinen
su modo de dirigir cuestiones y preocupaciones. Así como Balavanta escribe en
el prefacio del VP, los asuntos espirituales en la sociedad de Srila Prabhupada
deben ser resueltas con “las discusiones de intercambio abierto y franco entre
devotos maduros, cuales voces no son reprimidas.”
Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente provee una oportunidad para el
movimiento de integrar y de incorporar una paradigma nueva, atractiva y
sastricamente sana, para llevar la herencia de Srila Prabhupada profundamente
a el futuro. Es la opinión de muchos, incluyendo este autor, que ISKCON
necesita reexaminar sus paradigmas, con un desapegado sin miedo, en varias

15
cuestiones incluyendo la cuestión del gurú, para evitar de quedarse como un
culto relativamente insignificante, y de volverse un jugador substancial en las
instituciones de la sociedad en general. Entendemos que hay muchos miedos,
extendiéndose desde la pérdida de relaciones personales importantes a la
pérdida de batallas legales, asociadas con la implementación en práctica del
modelo del VP. Afirmamos con confianza que el movimiento de Srila
Prabhupada posee la fuerza para manejar los desafíos que se presentarán con
el paradigma del VP, y que el movimiento indudablemente será reforzado para
acomodar y animar el modelo del VP.

HISTORIA DEL DIALOGO CON LA COMISION DE CUERPO

GUBERNAMENTAL (GBC)
En el 7 de marzo de 2002, cuatro miembros del cuerpo del GBC se
encontraron con este autor y discutieron con él algo del contenido de Srila
Prabhupada: El Vínculo Prominente, así también como el efecto que el ensayo
está teniendo y puede continuar teniendo en los miembros de la organización de
ISKCON. Durante la reunión presentaron un bosquejo de una declaración
preliminar de la Comisión de cuerpo gubernamental de ISKCON.
Durante los siguientes días Dhira Govinda dasa habló con un
representante del GBC, que era uno de los cuatro miembros en la reunión del 7
de marzo, con respecto a Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente,
especialmente acerca de cómo la cuestión del documento pueda ser manejado
lo más eficazmente posible por el cuerpo del GBC. Para poder ayudar a clarificar
las cosas, escribí la carta siguiente en el 10 de marzo, y la di al representante de
GBC:

[Carta fechada 10 de Marzo, 2002, de Dhira Govinda dasa al cuerpo de GBC]

10 de marzo, 2002

Queridos miembros del ISKCON GBC,

Por favor acepten mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila
Prabhupada.

Quisiera clarificar algunos puntos con respecto al libro Srila Prabhupada:

El Vínculo Prominente. No estoy en ningún campo del ritvik y el ensayo no fue
escrito para apoyar ninguna agenda del ritvik. Una esperanza que tenía en la
presentación del ensayo era que las ideas servirían como una plataforma para
resolver los conflictos actuales entre los defensores de la posición del GBC y los
defensores de las ideas del ritvik.
Al presentar las ideas del Vínculo Prominente no tengo ninguna intención
de faltar el respecto o de animar a otros que falten el respeto a los Vaisnavas
que sirven como gurús iniciadores en ISKCON. Entiendo y apoyo
completamente la gran importancia de respetar a todos los miembros de nuestra
familia de Vaisnavas. También, describiendo a Srila Prabhupada como el vínculo

16
prominente al parampara para los miembros de su movimiento, no estoy de
ninguna manera reduciendo al mínimo el principio fundamental de ser sirviente
del sirviente de los devotos.
Referente a la terminología, en el ensayo decidí no emplear algunos de
los términos generalmente utilizados comúnmente en discusiones sobre estos
asuntos, porque estos términos, en mi opinión, tienen tendencia de nublar los
asuntos más que clarificarlos en este ambiente actual del movimiento. En vez,
utilicé los términos que describen, comportamientos observables, tales como "el
devoto que realiza la ceremonia de la iniciación", con el propósito de precisión y
para ayudar en extraer e identificar conceptos esenciales, tales como la
transmisión del conocimiento trascendental del gurú al discípulo. El intento es
que después de clarificar los conceptos esenciales, nosotros podemos entonces
aplicar la terminología apropiada.
Todos los seguidores de Srila Prabhupada tenemos un mandato para dar
la consciencia de Krsna a otros, y de esa manera para ampliar el movimiento del
sankirtana y de continuar la sucesión discipular. Todos nosotros deberemos de
ser instrumentos para continuar el parampara, y no estoy abogando que el
parampara termina con Srila Prabhupada.
Hay una sección en Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente titulado
Términos de Relegación. En esa sección señalo a lo que me parece ser una
aparente connotación contradictoria en resoluciones del GBC a partir de 1999 y
de 2000. Hice esto porque creo que es importante que las declaraciones del
GBC sean claras y constantes. Pido humildemente que el GBC tome la
oportunidad de aclarar sus significados de una manera que explique la relación
entre esas resoluciones.
Yo tuve la oportunidad de compartir las ideas en el libro con muchos
devotos, incluyendo muchos de los discípulos nietos de Srila Prabhupada.
Esencialmente el ensayo es una descripción de la experiencia de muchos
miembros del movimiento de Srila Prabhupada. Mi humilde petición es que esta
experiencia, que creo es apoyada por la sastra y la filosofía, sea validada por el
cuerpo del GBC, con un espíritu de intentar de traer y dar la bienvenida a la
organización de ISKCON a todos los seguidores sinceros de Srila Prabhupada.
Lamento y tomo la responsabilidad de cualquier malentendido y disturbio
causado por este ensayo. Como mínimo, espero que estas reflexiones hayan
estimulado una discusión constructiva sobre la cuestión de la relación con Srila
Prabhupada con los miembros de su movimiento. También, estoy deseoso de oír
y establecer un diálogo con el cuerpo del GBC con respecto a cualquiera de las
ideas de Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente, así como otros asuntos
relacionados con el gurú-tattva.
Gracias por su atención en este asunto. Hare Krsna.
Su servidor,
Dhira Govinda dasa

[Fin de la carta de Dhira Govinda dasa al Cuerpo del GBC]

17
 El representante del GBC, en nombre del GBC, estaba preocupado
acerca de las impresiones y distribuciones del libro Srila Prabhupada: El Vínculo
Prominente. A las autoridades del movimiento les inquietaba el efecto disruptivo
que podría generar el libro en los miembros del movimiento y en los miembros
del cuerpo del GBC. Consentí que, bajo ciertas condiciones, estaría dispuesto a
no distribuir o a no volver a imprimir Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente,
por los próximos cuatro meses. Estaba y estoy genuinamente interesado en
entablar diálogos constructivos sobre las ideas tratadas en el VP. Así, yo ofrecí
que si el cuerpo del GBC quisiera establecer tal dialogo, pospondría los planes
para la distribución adicional del ensayo. Mi pensamiento era que, con tal
dialogo, mis pensamientos en esta cuestión, pudieran ser enriquecidos, y no me
opuse así; a posponer la distribución de mis opiniones sobre esta cuestión por
algunos meses de discusión productiva. También, como parte de este acuerdo,
pedí que el cuerpo del GBC escribiera una carta de respuesta para mí; indicando
algo similar a lo siguiente:

[Carta redactada por Dhira Govinda dasa y dada al representante del GBC,
como una carta sugerida para que el GBC escriba a Dhira Govinda dasa, para
satisfacer el acuerdo descrito anteriormente]

11 de marzo, 2002

El cuerpo gubernamental del GBC expresa su aprecio a Dhira Govinda

dasa por su contribución a la comprensión del asunto del gurú con su ensayo
titulado Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente. Esperamos otras discusiones
con él acerca de las ideas de su libro y de otros asuntos conectados con el gurú-
tattva.
[Firmado por los miembros del Comité Ejecutivo del GBC]
El propósito de la carta propuesta era para que el GBC honre y dé la
bienvenida la contribución de las ideas en el VP. Con tal humor del GBC,
hubiera estado alegre de posponer la distribución adicional del VP, en favor de
una discusión en curso, razonablemente oportuno, con el GBC, acerca los
asuntos planteados realmente en el VP (al comparar con los asuntos atribuidos
al VP, pero no realmente contenidos en ello). Después de recibir mi carta
fechada 10 de Marzo de 2002, el GBC respondió con una declaración preliminar
de la Comisión de Cuerpo Gubernamental de ISKCON, que está incluido más
adelante:

UNA DECLARACION PRELIMINAR DE LA COMISION DE CUERPO

GUBERNAMENTAL DE ISKCON
"Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente" escrito por Dhira Govinda
Prabhu tiene inconsistencias fundamentales con las enseñanzas de Srila
Prabhupada. Aunque el documento anima a la pre-eminencia de Srila
Prabhupada en ISKCON, lo hace de una manera inventada. Como discípulos de
Srila Prabhupada, no podemos endosar cualquier cosa diferente de lo que él
enseñó, no importa cómo puede abrogar el sentimiento.

18
 Con el respecto al autor, el cuerpo del GBC solicita a su Comité de
Consejo Sastrico de repasar el documento y comentar con respecto a esto más
profundamente. Por ahora, para proteger a los devotos contra el engaño, el
cuerpo del GBC ofrece estos ejemplos específicos de cómo "El Vínculo
Prominente" se desvía de las enseñanzas y de las instrucciones de Srila
Prabhupada.
El documento comienza incorrectamente descartando la terminología
estándar del gurú siksa y diksa - terminología establecida por el Señor Caitanya
mismo y seguida por todos los acharyas prominentes. Srila Prabhupada utiliza
siksa y diksa como palabras esenciales para definir funciones de gurús
específicos. El autor, por el contrario, los llama las "denominaciones" y
"etiquetas" y los desecha.
Desechando los términos, el autor procura combinar las funciones de los
gurús siksas y diksas. Observando que Srila Prabhupada es el gurú que manda
preeminente en ISKCON, él escribe, "es cuestionable si el devoto que realiza la
ceremonia de la iniciación puede ser inequívoco llamado ' el gurú diksa.'" Srila
Prabhupada, por lo contrario, indica en el libro de Krishna, capítulo 80, (y a otra
parte): los "gurús siksas pueden ser muchos, pero el gurú diksa es siempre uno."
Srila Prabhupada suplicó a sus discípulos centenares de veces que sean
los gurús siguientes en la sucesión discipular simplemente repitiendo lo que
oyeron y evitando invenciones. ¿Por qué él haría eso si él intentaba de ser
directamente responsable de iniciar las generaciones futuras? Srila Prabhupada
explica, "Su guía debe ser un maestro espiritual que está. . . estrictamente
siguiendo las instrucciones del acarya anterior. . . (En CC Madhya 10.17,
significado).
"El Vínculo Prominente" contradice específicamente la propia descripción
de Srila Prabhupada de su relación con los iniciados de los que él inició. En el 28
de mayo de 1977, en una conversación con el GBC en Vrindavan, él dijo esos
devotos serán sus "nietos-discípulos" y "los discípulos de mis discípulos."
Discípulos de los discípulos de Srila Prabhupada son en hecho conectados
directamente con él con la iniciación como sus nietos-discípulos. Srila
Prabhupada comentó que el abuelo es más bueno con sus nietos que el padre.
No hay nada que carece en la conexión entre Srila Prabhupada y sus nietos-
discípulos. Algunos pueden elegir acentuar a su gurú diksa y otros a su gurú
siksa. Tales asuntos del corazón no se pueden legislar por cualquier persona.
En la misma conversación Srila Prabhupada describió a los que estarían
adquiriendo el servicio de iniciar discípulos como "gurús regulares." El Vínculo
Prominente" los llama "Vaishnavas que realizan la ceremonia de la iniciación."
Además, el documento no puede ofrecer una sola declaración de Srila
Prabhupada en la ayuda de la implicación que su Divina Gracia serviría - en
cualquier respecto - como gurú diksa en iniciaciones póstumas.
"El Vínculo Prominente" sugiere que si cada miembro de ISKCON hace a
Srila Prabhupada el "objeto único de entrega incondicional," ISKCON será más
unido. Las enseñanzas de Srila Prabhupada sugieren que ISKCON será más
unido - y Srila Prabhupada más satisfecho - si cada miembro de ISKCON sirve
a los sirvientes de los sirvientes de Srila Prabhupada: "Esto se llama sistema del

19
parampara. Usted tiene que aprender cómo ser sirviente del sirviente de Krsna.
Cuanto más usted se vuelve en la posición más baja – sirviente, sirviente,
sirviente, sirviente, sirviente cien veces sirviente, sirviente--cuanto más usted
avanza. Aquí en este mundo material cada uno está intentando de ser amo del
amo. Justo el opuesto. Y el mundo espiritual, el esfuerzo debe ser de volverse el
sirviente del sirviente. Éste es el secreto. yasya deve para bhaktir yatha deve
tatha gurau/tasyaite kahita hy arthah prakasante mahatmanah. Esto es
instrucción Vedica "(Londres, 8/3/73).
La ley de ISKCON establece a Srila Prabhupada como "el gurú
preeminente y obligatorio siksa para todos los miembros de ISKCON." Además,
dice que cualquier nietos-discípulo puede encontrar más inspiración de Srila
Prabhupada de que su gurú diksa. "El Vínculo Prominente" afirma que tales
comprensiones de Srila Prabhupada son ofensivas a su Divina Gracia (p. 26). El
cuerpo del GBC encuentra tales observaciones y su circulación pública
careciendo en sabiduría, filosofía, y etiqueta Vaishnava.
Desde que Srila Prabhupada entró en samadhi, sus discípulos han
luchado para establecer correctamente el gurú-tattva en ISKCON, y hay más
que hacer. En ése respecto el cuerpo del GBC reconoce el intento abierto del "
Vínculo Prominente." Desafortunadamente, el documento falla en su tentativa de
glorificar a Srila Prabhupada debido a una consideración incompleta de sus
enseñanzas o, peor, de una buena voluntad de tomar un poco de aquí, y un
poco de allí, y crear algo nuevo. El resultado es aviddhi-purvakam - un método
incorrecto de adorar a Srila Prabhupada.
El cuerpo del GBC reconoce con agradecimiento la clarificación ofrecida
por Dhira Govinda Prabhu en una carta (marzo 2002) en la cual él indica que él
no se propuso enseñar ritviksmo ni apoyar la agenda de los ritviks con "El
Vínculo Prominente." Él también expresó su deseo para entrar en la discusión
adicional con el GBC y su Comité de Consejo Sastrico.
Así el cuerpo del GBC anima a Dhira Govinda Prabhu a dar una
consideración seria a las discrepancias mencionadas aquí - y a otras que
pueden ser provocadas - y discutir con su Comité de Consejo Sastrico.
Contribuyeron a este documento: Drutakarma dasa, Hrdayananda dasa
Gosvami, Kalakantha dasa, y Ravindra-svarüpa dasa.

[Fin de Una Declaración Preliminar de la Comisión de Cuerpo Gubernamental de

ISKCON]

Claramente, la carta del GBC expresó un humor diferente de ésa

propuesta en la carta sugerida y bosquejada por este autor. Así, que las
condiciones del acuerdo propuesto no fueron resueltas. No obstante, estoy
deseoso para conversar con el Consejo Consultivo Sastrico (SAC). El SAC
comenzó discusiones con este autor en Julio de 2002, y tales discusiones están
en curso.
Aunque la declaración es titulada Una Declaración Preliminar de la
Comisión Gubernamental de ISKCON, nos preguntamos cuántos y cuales
miembros del GBC realmente aprueban la declaración. Apreciaríamos oír

20
personalmente de los miembros del cuerpo del GBC con respecto a sus
opiniones sobre las ideas expresadas en el VP. Basado en las noticias que
hemos recibido de algunos de ellos, están lejos del acuerdo con el humor y el
contenido de la declaración oficial del GBC. Sugerimos que la cultura del miedo
y de la represión organizacional, así contrastado con una cultura Vaisnava del
discurso civil, abierto, está activo aquí, y animamos a líderes de ISKCON que
expresen sus opiniones genuinas sobre las cuestiones planteadas en el VP.

COMENTARIOS SOBRE UNA DECLARACION PRELIMINAR DE LA

COMISION DE CUERPO GUBERNAMENTAL DE ISKCON
Aquí haré algunos comentarios con respecto a Una Declaración
Preliminar de la Comisión de Cuerpo Gubernamental de ISKCON. La cuestión
de que si un devoto es el discípulo de Srila Prabhupada o el discípulo del
discípulo de Srila Prabhupada está tratado en la sección de las Preguntas y
Respuestas del VP, a la respuesta de la pregunta "se puede alguien llamar
'discípulo de Srila Prabhupada' si él no recibió la iniciación formal de Srila
Prabhupada?" La respuesta del GBC a esto, basado en su principio que Srila
Prabhupada es el gurú siksa preeminente para cada miembro de la institución
(resoluciones, 1999 de GBC), parece ser "sí". Por lo que yo entiendo las
declaraciones de la posición del GBC, el GBC calificaría esto "sí" indicando que
cada uno es discípulo siksa de Srila Prabhupada, pero no su discípulo diksa.
No obstante, el GBC convendría que todos los miembros están supuestos de ser
discípulos directos de Srila Prabhupada, en un cierto sentido, (un sentido de
siksa), del término. En la sección antes dicha del VP, el ensayo presenta una
perspectiva de "esto y eso", en vez de una perspectiva de "esto o eso", con
respecto a esta aplicación de la terminología. Sugerimos que una perspectiva tal
como la descrita en el VP puede sintetizar visiones diversas en el movimiento y
así contribuye hacia la comprensión armoniosa entre los seguidores de Srila
Prabhupada. Si nos enfocamos en la entrega del conocimiento trascendental del
gurú al discípulo, entonces todos los miembros del movimiento pueden ser
considerados los discípulos directos de Srila Prabhupada, y si nos enfocamos en
la ceremonia formal de la iniciación, entonces quizás la terminología "discípulo
del discípulo" es aplicable.
El VP indica "sin contradicción, el devoto A es un discípulo directo de Srila
Prabhupada, y un discípulo del discípulo de Srila Prabhupada. Estando
directamente ligado a Srila Prabhupada no niega, y en hecho apoya, el principio
de ser un sirviente del sirviente de los Vaisnavas." Según lo descrito con
respecto al principio de este prólogo, el VP anima y acentúa fuertemente la
importancia de todos los miembros del movimiento de Srila Prabhupada que
cultiven el humor de ser sirviente del sirviente del sirviente de Srila Prabhupada.
Este humor es totalmente constante con percibir Srila Prabhupada como su
vínculo prominente al parampara.
Pedimos que todos los miembros del movimiento de Hare Krsna lean el
VP sin desprecio antes de la investigación, prestándose una frase de la
advertencia de Ambarisa dasa al VP. Hay muchas ideas falsas que circulan

21
sobre el contenido del VP, y solicitamos que el artículo esté evaluado a lo de qué
se trata realmente en el ensayo.
Sería una cosa relativamente simple si la cuestión actual sea de apoyar la
cultivación de un humor del servicio hacia los Vaisnavas. Pero todos
resonantemente estamos de acuerdo que lo debemos, entonces no hay ninguna
discusión sobre esa fundación de la práctica de los Vaisnavas. No seamos
desviados por tales no-causas. Una cuestión substancial es si, Srila Prabhupada
puede y está dando la iniciación en el sentido fundamental del término. El
modelo del VP afirma inequívoco que Srila Prabhupada puede y está iniciando,
en el sentido esencial del término "iniciado". Otra cuestión substancial planteada
en el VP que creemos que devotos pensadores deben seriamente considerar es
un cambio a la primera página de Sri-Caitanya-caritamrta. Este cambio lleva las
implicaciones filosóficas relacionadas con el gurú-tattva y el principio de la
iniciación.

En su carta el GBC escribió, "algunos pueden elegir acentuar a su gurú

diksa y otros a su gurú siksa. Tales asuntos del corazón no se pueden legislar
por ninguna persona." Así, reiteraré un punto importante en el VP, si Srila
Prabhupada es el Vaisnava de el cual un devoto recibe directamente el
conocimiento más trascendental, entonces para ese devoto, sin importar quién
condujo su ceremonia de la iniciación, Srila Prabhupada es el directo y vínculo
prominente a la sucesión discipular. El GBC parece reconocer que tal arreglo
es una opción válida. Esta opción válida no debe ser de no permitir, pues está
actualmente dentro de la organización de ISKCON. Es decir, esa opción se debe
reconocer y honrar como legítima, no obstante no la única opción legítima.

ALGUNAS PROPUESTA RELACIONADAS CON EL VINCULO PROMINENTE

Aquí hay algunas propuestas para las entidades directivas dentro del
movimiento de Srila Prabhupada. Estas propuestas sirven para legitimar la
comprensión del VP, mientras que no invaliden otros conceptos:
Propuesta: Las ideas y las prácticas descritas en el documento Srila
Prabhupada: El Vínculo Prominente es una manera válida de entender a Srila
Prabhupada y su relación personal, directa con sus seguidores, sin importar
cuando o de quién estos seguidores recibieron la iniciación formal.
Propuesta: Es legítimo para los seguidores de Srila Prabhupada, sin
importar cuando o de quién recibieron la iniciación formal, considerar a Srila
Prabhupada como su vínculo prominente, directo a la sucesión discipular, en
virtud de que Srila Prabhupada imparte más conocimiento trascendental directo
a ellos que cualquier otro Vaisnava.
[Opcional: Este tipo de relación con Srila Prabhupada es el modelo
preferido de la relación con el Fundador/Acarya para todos los miembros de su
movimiento.]
Propuesta: Es una práctica legítima de la adoración para todos los
miembros del movimiento de Srila Prabhupada a adorar al retrato de Srila
Prabhupada como el vínculo al parampara. Ningún retrato necesita ser adorado
como el vínculo a Srila Prabhupada.

22
[Opcional: Esto no significa que otros retratos no se pueden adorar como el
vínculo a Srila Prabhupada.]
Propuesta: Es una práctica legítima de la adoración para todos los
miembros del movimiento de Srila Prabhupada de recitar los pranam mantras de
Srila Prabhupada en el reconocimiento que Srila Prabhupada está sirviendo
como el vínculo prominente y actual del devoto al parampara. Los Pranam
mantras para otros no se necesitan ser recitados para conectarse uno con Srila
Prabhupada. [Opcional: Esto no significa que otros pranam mantras no pueden
ser recitados para conectar a uno con Srila Prabhupada.]
Propuesta: Es una comprensión aceptable del proceso de la iniciación
para el devoto que realiza la ceremonia de la iniciación y el devoto que recibe la
iniciación a considerar que el iniciado está calificado a participar en la ceremonia
debido al hecho que él ya se ha conectado ya directamente con Srila
Prabhupada, y que la ceremonia de la iniciación es un reconocimiento oficial de
este hecho, y que Srila Prabhupada continúa, después de la ceremonia de la
iniciación, de ser el vínculo prominente, directo al parampara para el iniciado.
Propuesta De acuerdo con la delineación de Srila Prabhupada, en lugares
tales como la primera página del Sri Caitanya-caritamåta, Adi-lila-lila, de la
comprensión esencial de la iniciación, es legítimo considerar que Srila
Prabhupada está iniciando a devotos que verdaderamente, directamente se
conecta con él sirviendo a su vani y aceptando ese vani como la fuerza de guía
de su vida. Esta comprensión es aplicable sin importar quién condujo la
ceremonia formal de la iniciación para el devoto.
Acerca la sección de Términos de Relegación del VP, nuestro humor
deseado es el de la investigación humilde, y nos disculpamos si hemos
expresado una diferente impresión. Hay principios del GBC, algunas de las
cuales se describen en el VP, que a este autor le parecen inconsistentes.
Esencialmente estamos diciendo, "no entendemos. Explique y clarifique por
favor." Creo el pronombre “nosotros” es particularmente apropiado aquí, porque,
de nuestra experiencia, muchos de los seguidores sinceros de Srila Prabhupada
estamos confusos sobre las posiciones del GBC con respecto a éstos y a otras
cuestiones relacionadas.
Con respecto a terminología, aquí hacemos énfasis de nuevo de que el
VP utiliza la metodología de concentrarse en descripciones funcionales en vez
de los términos que han servido de alguna manera u otro para obscurecer el
entender, debido de ninguna manera en falta de clarificación de parte de los
sastras o de las sagradas escrituras reveladas por Srila Prabhupada. Este
método ayuda a clarificar nuestra comprensión de la esencia de la relación
directa y personal de Prabhupada con los miembros de su movimiento.
El VP contiene una sección titulada ‘Responsabilidad’, dedicada a la
importancia de devotos en el movimiento de Srila Prabhupada que toman la
responsabilidad del progreso de hermanos espirituales menores en la
consciencia de Krsna. Un propósito de esta sección es resaltar que el modelo
VP, la idea de Srila Prabhupada como el vínculo primario al parampara, no solo
promueven la vida espiritual propia sino que también la de los demás hermanos
en la comunidad.

23
ENFOQUEMOS SOBRE LA ESENCIA
Mucho de la discusión sobre el asunto del gurú-tattva se ha concentrado
en el aspecto formal del proceso de la iniciación. Según lo descrito en la sección
de las Preguntas y Respuestas del VP, este componente formal es importante,
aunque el aspecto más esencial del proceso es la transmisión del divya-jnana.
Cerremos con un verso conmovedor y su relevante significado del Srimad-
Bhagavatam (SB: 10:2:18), que indica que divya-jnana es el ingrediente
fundamental del proceso de diksa o iniciación. Es aquí, en divya-jnana, donde
nuestras energías se pueden volcar fructuosamente para enfocar estas
discusiones. Recemos por la dirección de Srila Prabhupada para entender su
relación única con cada uno de nosotros:

Verso: "Después, la Suprema Personalidad de Dios, completo con todas sus

opulencias, acompañado por extensiones plenarias, y quien es auspicioso para
todo el universo, fue trasladado por Vasudeva a la mente y el corazón de
Devaki. Devaki, siendo iniciada por Vasudeva, se volvió bella, feliz de llevar en
su corazón, al Señor Krishna, la consciencia original para todo el mundo, la
causa de todas las causas, así como el cielo del este llega a ser hermoso por
llevar a la luna creciente.”

Significado: " Como se indica aquí por la palabra manastah, la Suprema

Personalidad de Dios fue trasladado desde el centro de la mente o el corazón de
Vasudeva al centro del corazón de Devaki. Debemos observar cuidadosamente
que el Señor fue trasladado a Devaki no por el camino ordinario para un ser
humano, pero por la iniciación diksa. Por lo tanto, la importancia de la iniciación
se menciona aquí. A menos que uno sea iniciado por una persona precisa, que
siempre lleva en su corazón la Suprema Personalidad de Dios, uno no puede
adquirir el poder de llevar a la Suprema Divinidad de Dios en el centro de su
corazón

24
 SRILA PRABHUPADA
EL VINCULO PROMINENTE
Extracto: Muchos miembros del movimiento de Srila Prabhupada quienes
no recibieron la iniciación formal a través de él experimentan a Srila Prabhupada
como el donante primario del conocimiento trascendental. Esta realidad empírica
forma la base para reconocer a Srila Prabhupada como el Vínculo Prominente al
parampara. Tal concepto es apoyado por las descripciones sastricas de la
esencia del proceso de iniciación, y por la delineación del parampara descrito
por Srila Prabhupada y Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura.

INTRODUCCION
Este documento presenta una estructura para poder entender la posición
de Srila Prabhupada que se deriva de una comprensión de la relación directa y
personal de Srila Prabhupada con miembros de su movimiento. La idea central
es que Srila Prabhupada es el Vínculo Prominente al parampara en virtud de
ser el distribuidor primordial del conocimiento trascendental. Presentamos estas
ideas con la voluntad de la discusión imparcial y que el lector se acerque al
material con una perspectiva fresca y con una buena disposición de reexaminar
los temas.
Mientras que mantenemos que este modelo se debe aceptar en el
movimiento de Srila Prabhupada, no es necesariamente el único modelo que es
sastricamente y filosóficamente válido. Muchas de los discursos aquí, con
respeto a la relación de Srila Prabhupada con los miembros de su movimiento,
no se aplicarán a cada uno en la sociedad de Srila Prabhupada. Sin embargo, se
aplican a muchos y nosotros demostraremos que esto es legítimo en términos
de la sastra, de la filosofía y del precedente. Así, pedimos que los principios
presentados acá sean honrados y respetados en el movimiento de Srila
Prabhupada. Aunque sugerimos que estas conceptualizaciones sean el modelo
preferido para su movimiento, nuestra recomendación firme es simplemente que
las ideas y las prácticas sean valorizadas y aceptadas, quizás junto a otros
sistemas y comprensiones.
Para muchos de nosotros, incluyendo muchos que recibieron la iniciación
formal después de la partida física de Srila Prabhupada, es importante reconocer
que Srila Prabhupada está sirviendo como el gurú primario para sus seguidores.
Es legítimo no experimentar a Srila Prabhupada como el gurú directo y primario.
Pero, el hecho de que Srila Prabhupada efectivamente está sirviendo como el
maestro espiritual directo y preeminente para muchos devotos, evita la
necesidad de establecer que él es capaz de realizar esta función. No obstante,

25
aquí apoyaremos filosóficamente la aserción que él es el vínculo primario al
parampara para los que entran en contacto con su movimiento.
De importancia central en esta discusión esta nuestra convicción de que
Srila Prabhupada es, o por lo menos debería ser, el maestro espiritual primario
para todos los miembros de su movimiento. En realizar esto es importante no
distraerse por denominaciones tales como “gurú diksa”, “iniciador”, y “oficiante
acarya,” aunque por supuesto para el propósito comunicativo tales
designaciones son a veces necesarias.
En establecer la posición de Srila Prabhupada nosotros no deseamos
implicar que no hay otros fuera de Srila Prabhupada sirviendo como maestros
espirituales. Todos que instruyen a otros en los principios del bhakti-yoga son
maestros espirituales. En este sentido cada devoto tiene muchos gurús que le
están inspirando a progresar en la conciencia de Krsna. Estos gurús están
guiando directamente a los devotos y están revelando a Krsna, y su ayuda a los
devotos en el camino de regreso a la Suprema Personalidad de Dios es de un
valor inestimable. Pero para muchos en el movimiento, Srila Prabhupada es el
maestro espiritual principal, el guru indispensable, el alma que mas nos nutre de
conocimiento y amor trascendental.

26
 EL PROCESO DE INICIACION
Srila Prabhupada describió la iniciación como un proceso donde la
esencia de este proceso es la entrega de divya-jñana – la transmisión inicial del
maestro espiritual al discípulo de la conciencia de Krsna. Cuando nos referimos
al maestro espiritual que da el conocimiento trascendental al discípulo, se
entiende que el conocimiento trascendental se origina con Sri Krsna y viene a
través del gurú.

yatha kañcanatam yati

kamsyam rasa-vidhanatah
tatha disksa-vidhanena
dvijatvam jayate nrnam
“Así como la campana de metal es mezclada con el mercurio para
transformarse en oro, una persona, aunque no sea pura como el oro, se puede
transformar en un brahmana, o dvija, simplemente por el proceso de iniciación”.
(Srimad-Bhagavatam 4:31:10 significado, cotizando Hari-bhakti-vilasa 2.12). En
el 17 de junio del 1976, durante una conferencia de iniciación en Toronto, Srila
Prabhupada describió la iniciación de la siguiente manera: “Así la iniciación
significa la palabra Sánscrito que es diksa. Diksa, divya jñanam ksapayati iti
diksa. Divya-jñana.”
Sin embargo, aunque en las descripciones siguientes Srila Prabhupada
describe el diksa, la premisa fundamental de este documento es que no
depende solamente de las terminologías formales como “diksa”, “siksa”, y “gurú
diksa.” Esto será explicado más a fondo más adelante en esta sección.
En el significado de Madhya-lila, 15:108, Srila Prabhupada interpreta a
Srila Jiva Goswami de la siguiente manera, “Diksa es el proceso por el cual uno
puede despertar su conocimiento trascendental y vencer todas las reacciones
causadas por actividades pecaminosas. Una persona experta en el estudio de
las sagradas escrituras reveladas sabe que este proceso se llama diksa.”
También, en el significado a Madhya-lila, 4:111, Srila Prabhupada escribe que
“Diksa realmente significa iniciando a un discípulo con el conocimiento
trascendental por el cual él se liberará de toda la contaminación material.”
En una conferencia de Julio 29 del 1968, Srila Prabhupada dijo “Esto se
llama iniciación. O iniciación desde el comienzo. Esto se llama diksa. El término
de Sánscrito se llama diksa. Diksa significa... Di, divya-jñanam, conocimiento
trascendental, y ksa, iksa. Ikasa significa darsana, para ver o ksapayati, explicar.
Eso se llama diksa.. En una conferencia del 22 de febrero, del 1973, en
Auckland, Srila Prabhupada indicó “Hay dos palabras, divya-jñana. Divya-jñana
significa trascendental, conocimiento espiritual. Así divya es di, y jñanam,
ksapayati, significa explicando, eso es ksa, di-ksa-ksa. Esto se llama diksa,....
Así diksa....significa la iniciación de comenzar actividades trascendentales. Esto

27
se llama iniciación.” Semejantemente, en el 29 de diciembre del 1973, durante
una conferencia en Los Ángeles, Srila Prabhupada confirmó “Diksa significa
iniciación.” De la conferencia de Srila Prabhupada en Nueva York, en el 11 de
julio, del 1976: “Divya-jñana hrde prokasito. ¿Cuál es ese divya-jñana? Divya-
jñana es que somos todos los sirvientes de Krsna, y nuestro único negocio es
servir a Krsna... esto es divya-jñana. Diksa. Diksa viene de este divya-jñana.
La iniciación, según lo descrito previamente, es un proceso. Los
componentes formales de este proceso incluyen la recepción y ejecución de las
instrucciones de usar kanti mala y el tilak de Vaisnava, y recibir un nombre de
Vaisnava. Pero, sin duda, la verdadera esencia de la iniciación es sencillamente
recibir de un maestro espiritual realizado el conocimiento de Krsna, residiendo
en nuestros corazones. El capítulo cuatro del Bhagavad-gita comienza con “Yo
instruí está ciencia imperecedera del yoga al dios-del sol, Vivasvan, y Vivasvan
instruyó a Manu, el padre de la humanidad, y Manu alternadamente le instruyó a
Iksvaku.” Claramente, el inicio al conocimiento de nuestro verdadero origen, el
despertar del alma a la verdadera fuente de vida y amor que es Krsna, más que
cualquier otro elemento formal, es la esencia de la sucesión discipular.
Srila Prabhupada nos está dando el conocimiento inicial de Krsna, y
manifiesta así el elemento más importante del proceso de iniciación. Él es el
Vaisnava principal que a los miembros de su movimiento hace revivir la
presencia de Krsna. Quizás se pueda afirmar que otros también están
impartiendo divya-jñana. Pero si este despertar inicial a la vida espiritual sucede
en un templo de Srila Prabhupada, con un libro, o por medio de un guru de
ISCKON, como mínimo este divya-jñana se puede entender como viniendo
indirectamente de Srila Prabhupada. Aun más lógico, seria opinar que este
despertar del alma del devoto es también la misericordia directa de Srila
Prabhupada. Dejando a un lado este caso, es indiscutiblemente verdad que
muchos devotos, incluyendo muchos que fueron iniciados oficialmente después
de la salida de Srila Prabhupada, y muchos a quien un Vaisnava de ISKON les
desempeño la ceremonia de iniciación, reciben directamente más divya-jñana de
Srila Prabhupada, de sus libros, sus cintas, su murti, de su mantra y bhakti, que
de cualquier otro Vaisnava. Para estos devotos, Srila Prabhupada desempeño
la parte más esencial del proceso de sus iniciaciones. Es Srila Prabhupada
quien fue y sigue siendo el donante primario del divya-jñana.
Algunos podrán afirmar, “si el conocimiento trascendental es dado por
otro fuera del Vaisnava que desempeñó la ceremonia de iniciación, entonces
ese conocimiento trascendental puede solamente ser llamado siksa, no diksa.
Por lo tanto, no puede ser dicho correctamente que Srila Prabhupada está
dando diksa. Él está dando siksa.” En el marco de entendimiento del Vínculo
Prominente (VP), el enfoque esencial está en el inicio del proceso que termina
solamente cuando llegamos a Krsna. Entendamos, la terminología y el
etiquetado no es la preocupación principal. Quienquiera se etiqueta “gurú siksa”,
“iniciador” o “gurú diksa,” el corazón de la comprensión del Vinculo Prominente
es que Srila Prabhupada es el Vaisnava primario que da directamente el
conocimiento trascendental. Para los devotos que están recibiendo divya-jñana
directamente de Srila Prabhupada, más que de cualquier otro Vaisnava, puede

28
ser correctamente afirmado que Srila Prabhupada es el vínculo directo, actual, y
prominente al parampara, “el Vaisnava que, dentro de su movimiento, mas
conocimiento y amor de Krsna nos da a todos”.
Claro, muchos Vaisnavas transmiten conocimiento trascendental a otros
devotos. Srila Prabhupada, sin embargo, es el donante principal del
conocimiento trascendental, y así el transmisor principal de divya-jñana. Krsna.
Si examinamos un panorama típico en el movimiento de Srila Prabhupada
encontramos que muchos de los aspectos del proceso de iniciación, tales como
las instrucciones de usar el tilak, y el collar de cuentas y cantar el Hare Krsna
Maha-Mantra un número prescrito por día, son muchas veces estipulados por un
devoto que no es el Vaisnava que realiza la ceremonia de iniciación. El Vaisnava
que realiza la ceremonia de iniciación da el nombre espiritual, y en la ceremonia
el iniciado declara promesas. Éstos son aspectos importantes del proceso de
iniciación, aunque no son de ninguna manera el proceso entero, y por lo tanto en
muchos casos es cuestiónable si el devoto que ejecuta la ceremonia de
iniciación puede inequívocadamente ser llamado el gurú diksa.”
Incluso si el “gurú diksa” se define solamente en términos del
funcionamiento de la ceremonia de iniciación, la prominente y actual conexión de
uno a la sucesión discípular, así delineado por Srila Prabhupada en el principio
del Bhagavad-gita Tal Como Es, se entiende como recepción del conocimiento
trascendental. Resumiendo este punto, el aspecto más importante del proceso
de iniciación es la transmisión del divya-jñana, conocimiento trascendental, y
esta función se realiza para muchos, si no para la mayoría de los miembros del
movimiento, por Srila Prabhupada. Para los miembros de su movimiento, sin
importar cuando recibieron la iniciación formal, el vínculo primario y directo al
parampara es Srila Prabhupada
También, afirmamos que Srila Prabhupada continuará sirviendo como el
vínculo prominente por mientras perdure su movimiento. También, sugerimos
que todos aquellos que entran al movimiento experimentan la gracia y
misericordia de Srila Prabhupada como el donante primario directo de divya-
jñana en sus vidas espirituales. Si un devoto no siente su conexión con Srila
Prabhupada, proponemos que este no está listo para ser iniciado formalmente.
Cuando alguien primeramente entra en contacto con ISKCON, por lo
menos en la mayoría de los templos, por algunos meses se le anima a que
acepte directamente a Srila Prabhupada como su gurú. Sugerimos que aceptar a
Srila Prabhupada en nuestro corazón como nuestro maestro espiritual, y aceptar
seguir sus instrucciones, no implica buscar a otro Vaisnava para conectarnos
formalmente con el parampara. El recién llegado ya está conectado
directamente con Srila Prabhupada y su conexión actual al parampara. Por
supuesto, mucho Vaisnavas han inspirado al devoto. Muchos Vaisnavas
continuaran inspirando, y son gurús porque están ayudando a entender la
conciencia de Krsna y las instrucciones de Srila Prabhupada, y también como
aplicar esas instrucciones en sus vidas. No obstante, en virtud de ser el donante
principal y directo de divya-jñana, Srila Prabhupada es siempre el vínculo
superior del devoto a la sucesión discípular.

29
 La ceremonia formal de iniciación es un reconocimiento oficial de que el
devoto ha establecido una conexión directa con Srila Prabhupada. El devoto no
hace la conexión con Srila Prabhupada a la hora de la ceremonia. Si el devoto
no fue todavía ligado directamente a Srila Prabhupada a la hora de iniciación
formal, entonces él no debería participar en la ceremonia de iniciación. El
Vaisnava que realiza la ceremonia de iniciación no se convierte en el vínculo
entre el iniciado y Srila Prabhupada. El vínculo directo entre el iniciado y Srila
Prabhupada ya existe. El vínculo no llega a ser indirecto a la hora de la
ceremonia.
En una conferencia en Hyderabad en el 10 de diciembre del 1976, Srila
Prabhupada dijo... “Desde 1922 a 1933 yo prácticamente no fui iniciado, sino
que tuve la impresión de predicar el culto de Caitanya Mahaprabhu. Eso yo
pensaba. Y eso era la iniciación de mi gurú maharajá. Así me iniciaron
oficialmente en 1933 porque en 1923 yo salí de Calcuta.” Por eso, se parece
que la esencia de iniciación es la aceptación del divya-jñana, y no la ceremonia
formal. En la introducción al Néctar de la Devoción, Srila Prabhupada explica “el
vínculo con el maestro espiritual se llama iniciación.” Esta conexión es la qué
liga el discípulo al parampara y a Krsna.
Hoy Srila Prabhupada está transmitiendo conocimiento trascendental. Y
tenemos la plena confianza que él continuará conectando nuevos devotos por
muchas generaciones. En este sentido trascendental, Srila Prabhupada está
iniciando seguidores sinceros. De hecho, proponemos que recibir divya-jñana,
iniciación, o aceptar a Krsna en nuestra vida por medio de Srila Prabhupada, es
un requisito ineludible antes de ser iniciado formalmente en el movimiento de
nuestro Acharya. Una vez más, la ceremonia oficial de iniciación es un
reconocimiento formal que el devoto ya se ha conectado directamente con Srila
Prabhupada y con Krsna.
En el sentido esencial del término “iniciado,” Srila Prabhupada inicia al
devoto directamente a la vida espiritual y entrega el conocimiento de Krsna. Al
aceptar a Krsna de la mano de Srila Prabhupada y entrar al movimiento, el
iniciado no solo se convierte en estudiante y discípulo de Srila Prabhupada,
pero también acepta asistir y extender las enseñanzas de Srila Prabhupada. Con
servicio sumiso a Srila Prabhupada y a los seguidores de Srila Prabhupada, el
devoto profundiza su conocimiento y relación con Krsna. Claro que también un
devoto aprende de otros Vaisnavas y hasta estos Vaisnavas pueden ser
instrumentales en el proceso espiritual de la consciencia de Krsna. Pero todos
los devotos en el movimiento sin importar su nivel de servicio dependen del
amor trascendental de Srila Prabhupada.

30
 CAITANYA-CARITAMRTA-PAGINA 1
En la primera página del Sri Caitanya-caritamrta Adi-lila, Srila Prabhupada
escribió “El discípulo directo de Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami era Srila
Narottama dasa Thakura, quien aceptó a Srila Visvanatha Cakravarti como su
servidor. Srila Visvanatha Cakravarti Thakura aceptó a Srila Jagannatha dasa
Babaji, quien inició a Srila Bhaktivinoda Thakura, quien alternadamente inició a
Srila Gaurakisora dasa Babaji, el maestro espiritual de Om Visnupada Srila
Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami maharajá, el maestro divino de mi humilde
ser.”
Es por supuesto significativo que Srila Prabhupada, siguiendo la canción
de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Sri gurú-parampara enumera una
sucesión discípular en donde varios de los maestros espirituales no recibieron la
iniciación formal de sus maestros espirituales. Quizás aún más significativo es
que Srila Prabhupada utiliza la palabra “iniciado” para describir las relaciones del
parampara donde no ocurrió ninguna iniciación oficial, en referencia a las
relaciones entre Srila Jagannatha dasa Babaji y Srila Bhaktivinoda Thakura, y
entre Srila Bhaktivinoda Thakuradasa y Srila Gaurakisora dasa Babaji .
En la edición recientemente publicada de Sri Caitanya-caritamrta los
redactores suprimieron las palabras “iniciados” en los dos casos citados
previamente. Un representante de la empresa de libros de Bhaktivedanta explicó
que la razón más fuerte de hacer este cambio a las palabras de Srila
Prabhupada era por lo siguiente: “Dejando uno o ambas palabras ‘iniciados’
implicarán fuertemente que el uso de las frases ‘discípulo directo’ e incluso
‘aceptado [como su discípulo] indica la iniciación formal como lo sabemos en
ISKCON, que está lejos de la verdad.”
La preocupación es que la explicación para suprimir la palabra “iniciado”
parece ser basado en gran parte en la comprensión de la palabra, “iniciado,”
como lo conocemos en ISKCON.” Quizás cuando Srila Prabhupada utilizó la
palabra “iniciado,” él la uso a propósito, y el significado del término como ha
venido hacer entendido en ISKCON es incompleto. Es decir, en vez de hacer
cambios en este trozo basado en lo que nosotros pensamos que Srila
Prabhupada estaba diciendo, hubiera sido más productivo considerar que el
concepto actual en la organización de la palabra “iniciado” no está
perfectamente consistente con la comprensión del concepto de Srila
Prabhupada.
Una forma que esto podría ser verdadero es refiriéndose a las
definiciones dadas previamente acerca la de palabra iniciación. Quizás Srila
Prabhupada se refería a la iniciación en el sentido de “transmitiendo
conocimiento trascendental” cuando él utilizó la palabra “iniciado” describiendo la
relación entre Srila Jagannatha dasa Babaji y Srila Bhaktivinoda Thakura.

31
 PERSPECTIVAS ADICIONALES EN
LA POSICION DE SRILA PRABHUPADA
Srila Prabhupada está por supuesto presente y vivo por su vani. “La
potencia del sonido trascendental nunca se reduce al mínimo porque el vibrador
está aparentemente ausente” (Srimad-Bhagavatam 2:9:8 Significado). “De
cualquier manera, el discípulo y el maestro espiritual nunca se separan porque el
maestro espiritual siempre mantiene la compañía con el discípulo mientras el
discípulo sigue terminantemente las instrucciones del maestro espiritual. Esto se
llama la asociación del vani (palabras). (Srimad-Bhagavatam 4:28:47
Significado). ....”Aunque un cuerpo físico no está presente, la vibración se debe
aceptar como la presencia del maestro espiritual.... (Conferencia de Srila
Prabhupada, en el 13 de enero del 1969). “De esa manera debemos asociarnos
por la vibración, y no por la presencia física. Esta es la asociación verdadera”
(conferencia de Srila Prabhupada, del 18 de agosto del 1968). “Por lo tanto
debemos aprovecharnos del vani, no la presencia física, porque el vani continúa
existiendo eternamente.” (Carta de Srila Prabhupada, del 4 de noviembre del
1975). “A pesar de que según la visión material su Divina Gracia Bhaktisiddhanta
Sarasvati Thakura Prabhupada desapareció de este mundo material en el ultimo
día de diciembre del 1936, todavía considero su Divina Gracia estando siempre
presente conmigo por su vani, sus palabras. (Sri-Caitanya-caritamrta, Antya-lila,
Palabras concluyentes).
Se afirma a veces que uno necesita un “gurú viviente.” Esto es verdad, y
Srila Prabhupada es un gurú vivo. Él vive por su vani. Incluso en respecto a su
cuerpo, Srila Prabhupada nunca tenía un cuerpo material (El Néctar de la
Instrucción, texto 6). ... “El maestro espiritual, los que son acaryas, sus cuerpos
no se consideran como material.” (Conferencia de Srila Prabhupada, del 13 de
enero del 1969). Srila Prabhupada está disponible para intercambiar
completamente y directamente con sus seguidores sinceros por su vani y murti.
La transmisión del divya-jñana, y no la presencia física, es la característica que
determina el parampara, según está descrito en la canción de Srila
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Sri Gurú Parampara. Srila Prabhupada
indicó “Yo nunca moriré, yo viviré para siempre en mis libros.” (La Ciencia de
Auto Realización, Prefacio). De esa manera, es sastricamente y filosóficamente
posible de que un devoto se conecte directamente con Srila Prabhupada como
el vínculo a la sucesión discípular, y esto efectivamente está sucediendo para
los devotos que entran en contacto con el movimiento del sankirtana.
Srila Visvanatha Cakravarti Thakura escribió “yasya prasadad bhagavat-
prasado yasya prasadan na gatih kuto ‘pi’...” que traduce “Por la misericordia del
maestro espiritual uno recibe la bendición de Krsna. Sin la gracia del maestro
espiritual, uno no puede hacer ningún adelanto.” Los devotos tienen muchos

32
gurús o maestros en la trayectoria de conciencia de Krsna. Para un devoto que
venga al movimiento Srila Prabhupada es el maestro espiritual primario, el
Vaisnava a el cual el devoto completamente e incondicionalmente dedica su
vida. Esto se puede entender en los términos del verso “yasya prasadad..... “
Los devotos reciben misericordia de muchos Vaisnavas, quienes, en un
sentido están todos sirviendo como su gurú.” El Gurún es plural en número
porque cualquier persona que da instrucciones espirituales basado en las
sagradas escrituras reveladas es aceptado como un maestro espiritual.” (Sri
Caitanya-caritamrta Adi-lila 1:34 significado). Para los devotos en el movimiento
de Srila Prabhupada, sin embargo, es importante que tengan la misericordia y
las bendiciones del Srila Prabhupada, si no ellos no podrán tener adelanto. Esto
es evidente por el hecho de que la misericordia y la gracia de otros Vaisnavas
pueden ser retiradas, y el recipiente anterior de esa misericordia continúa
haciendo el adelanto en la conciencia de Krsna y recibiendo bendiciones de
Krsna. Esto es posible porque Srila Prabhupada continúa concediendo su
misericordia y gracia.
Esto también se puede apreciar en lo referente al verso:

yasya deve para bhaktir

yatha deve tatha gurau
tasyaite kathita hy arthah
prakasante mahatmanah
“A las almas grandes que tienen fe implícita en el Señor y el maestro
espiritual, todas las importaciones del conocimiento Vedico se revelan
automáticamente. (Svetasvatara Upanisad 6,23).
De todos los gurús en el movimiento de Srila Prabhupada, Srila
Prabhupada es en quien debe existir una fe implícita para que las importaciones
del conocimiento Vedico se puedan revelar automáticamente. Pues como el
vínculo directo, Srila Prabhupada es la persona a quien el devoto se debe
entregar absolutamente. Muchos devotos en el movimiento de Srila Prabhupada
incluyendo muchos que fueron iniciados formalmente después de la salida física
de Srila Prabhupada, lo experimentan en esta capacidad como el gurú primario
que inspira entrega completa. Los seguidores de Srila Prabhupada que lo
asisten ayudando a conectar al devoto directamente con él, no son el punto de
entrega incondicional. Del modelo que se practica comúnmente en el
movimiento podemos entender que se espera que no todos los gurús son el
Vaisnava a quien el recién llegado se entrega completamente. Por ejemplo, el
distribuidor de libros está sirviendo como tipo de gurú para el recién llegado,
igual que el devoto mayor que da clases de Srimad-Bhagavatam y el líder de
bhaktas. No esperamos, sin embargo, que el recién llegado entregue su vida
completamente a todos estos Vaisnavas, aunque por supuesto deben siempre
tener un lugar en su corazón. Srila Prabhupada, es el guru quien está en el
centro según lo descrito en el verso yasya deve.. El es el Vaisnava a quien todos
los miembros de su movimiento se espera que se entreguen.

33
 Srila Prabhupada está sirviendo como el gurú primordial y el punto de la
entrega incondicional para muchos Vaisnavas. Esto demuestra que él es capaz
de hacer esto aunque él no está físicamente presente. Cuando un devoto nuevo
entra a la sociedad de Srila Prabhupada está esperado que él tome refugio
directo de Srila Prabhupada. Muchos Vaisnavas que no recibieron la iniciación
formal de Srila Prabhupada toman refugio directo y primario de él. Mantenemos
que Srila Prabhupada continuará siendo el vínculo directo al parampara para sus
seguidores sinceros por la duración de su movimiento.
Hasta el momento se ha establecido que para muchos devotos en el
movimiento de Srila Prabhupada, sin importar cuando o si han tomado la
iniciación formal, Srila Prabhupada es el donante primario del divya-jñana,
directa e indirectamente. Él es el Vaisnava cual misericordia es esencial para
avanzar en la conciencia de Krsna, y él es el centro gurú en el modelo del dos-
centro descrito en el verso yasya deve para bhaktir... Estas cualidades también
establecen a Srila Prabhupada como el Vaisnava a quien el iniciado debe
entregarse, absoluta, incondicional, y directamente. En este sentido Srila
Prabhupada sirve como el vínculo directo y actual al parampara. Con esta
comprensión podemos apreciar que Srila Prabhupada puede ser el objeto de la
adoración como el vínculo superior a la sucesión discípular.

34
 SRILA PRABHUPADA CALIFICA PARA SER ADORADO
El título de esta sección parece seguramente obvio, y uno puede
preguntarse porqué necesita ser indicado. Se ha elegido para ilustrar que
cuando se discute la calificación y la posición del gurú, a menudo el tema se
dirige hacia las calificaciones y al estado de los devotos que conducen
ceremonias de iniciación en ISKCON. Con el fin de este modelo, la discusión de
ese punto no es relevante. De importancia son las calificaciones, la posición, y la
relación de Srila Prabhupada con los miembros de su institución.
Específicamente, igual que Srila Prabhupada califica para ser el objeto de
la entrega absoluta, y dar directamente el divya-jñana por la duración de su
movimiento, él es semejantemente completamente capaz de ser el Vaisnava a
quien se adorará como el vínculo primario al parampara por todos los devotos de
su movimiento por la duración de este, su movimiento. Esta declaración no
implica que algunos seguidores de Srila Prabhupada no califiquen para ser
adorados. Más bien, esto expresa que para todos los miembros del movimiento
de Srila Prabhupada la adoración de Srila Prabhupada como el vínculo superior
al parampara es suficiente. Ninguno otro necesita ser adorado como el vínculo al
parampara, porque Srila Prabhupada llena totalmente esta función, aunque por
supuesto él acepta ayuda de sus seguidores.
Algunos devotos pueden elegir adorar a un discípulo de Srila
Prabhupada, tal como el Vaisnava que desempeñó la ceremonia de iniciación,
como el vínculo a Srila Prabhupada, o en una cierta otra capacidad filosófica.
Entre el marco del VP no trata directamente en esto, aunque afirma que
cualquier miembro del movimiento de Srila Prabhupada que acepta a Srila
Prabhupada como el gurú que se adorará como el vínculo actual al parampara
debe ser permitido para hacer tal. Como el vínculo principal al el parampara, el
donante primario del conocimiento trascendental, y el Vaisnava del cual su
misericordia es esencial para progresar en la vida espiritual, Srila Prabhupada es
naturalmente el maestro espiritual que se adorará como el vínculo a la sucesión
discípular.
Aceptando a Srila Prabhupada en esta función puede tener muchas
ventajas en términos de la unidad para el movimiento y parsimonia, en respeto a
las prácticas futuras de la adoración en la organización. Considere, por ejemplo,
el diálogo hipotético siguiente, en que un devoto A aboga un sistema en donde
Srila Prabhupada se reconoce como el gurú que se adorará como el vínculo
directo y prominente al parampara, y un devoto B cree que el Vaisnava que
condujo la ceremonia de iniciación se debe adorar en esa capacidad:
Devoto A: Su opinión, parece que, usted debe ser adorado y su maestro
espiritual no debe ser adorado.
Devoto B: ¿Qué es lo que quiere decir?

35
 Devoto A: Cuando su maestro espiritual muera, entonces sus discípulos,
o los discípulos de algunos de los discípulos del devoto que realizó su
ceremonia de iniciación serán adorados. Cuando su retrato sea adorado, el
retrato de su maestro espiritual será quitado del altar. De esa manera le
adorarán a usted y a su maestro espiritual no le adoraran. Eso no parece como
una posición muy humilde.
Devoto B: No. Seguirá estando el retrato de mi maestro espiritual en el
altar.
Devoto A: Considere el panorama treinta generaciones de ahora. Cada
vez que un pujari de ISKCON vaya al altar necesitará una carretilla para cargar
todos los retratos de las conexiones al parampara. Esto se parece muy
impráctico. ¿Por qué no quedarse con el altar de ISKCON que Srila Prabhupada
nos dio?
Un análisis similar se podría presentar en relación a las mantras pranam y
otros aspectos de la adoración. El paradigma del devoto A es que Srila
Prabhupada, como el donante primordial del divya-jñana para todos los
miembros de su movimiento, es naturalmente el objeto de la adoración como el
vínculo primario al parampara. Como nuestro guía espiritual principal y el gurú
de quien directamente recibimos la mayoría de nuestro conocimiento
trascendental, Srila Prabhupada es la persona correcta para ser adorada como
el vínculo directo al parampara.
Ésta no es una posición negativa. Puede haber Vaisnavas en el
movimiento de Srila Prabhupada que son devotos puros, mahabhagavatas, y
dignos a la adoración. Sin importar el nivel del adelanto de otros, es legítimo
para que Srila Prabhupada sirva como el objeto de la adoración como el vínculo
actual al parampara. Adoración de él en esta capacidad, sin importar cuando o
por quien el adorador fue iniciado, se debe oficialmente honrar y respetar dentro
de la institución de Srila Prabhupada.
Mucho grandes Vaisnavas no son formalmente adorados. Considere el
caso de Srila Sukadeva Gosvami, el orador del Srimad-Bhagavatam. Él es
indudablemente nuestro gurú. El está situado claramente en la plataforma más
alta del servicio devocional. Lo honramos, glorificamos y veneramos, aunque no
lo adoramos formalmente. Por ejemplo, no rececitamos sus mantras pranam
cuando entramos al cuarto del templo y su retrato no está en los altares de
ISKCON. ¿Estamos reduciendo al mínimo a este gran santo Srila Sukadeva
Gosvami? No, porque Srila Prabhupada mandó a cómo honrar correctamente a
Srila Sukadeva Gosvami según nuestra circunstancia particular, y esto no
incluye la adoración formal según lo descrito previamente. Semejantemente, no
adorar formalmente al devoto que ejecuta la ceremonia de iniciación no es una
minimización inherente de ese devoto. El modelo de El Vínculo Prominente (VP)
afirma que la adoración de Srila Prabhupada como el vínculo directo a la
sucesión discípular, sin la adoración de otra persona como el vínculo a Srila
Prabhupada, se debe aceptar como una práctica válida en el movimiento de
Srila Prabhupada, aunque el modelo de el VP no mantiene que la adoración de
otros como el vínculo a Srila Prabhupada se debe prohibir en el movimiento.

36
 Incluso si uno concibe que el devoto que realiza la ceremonia de
iniciación esté en la posición absoluta y es el vínculo actual al parampara, ese
devoto podría legítimamente instruir al iniciado para que adore a Srila
Prabhupada más bien que así mismo. Para la causa de unidad del movimiento
parecería que deberían ser autorizados tales directivos de parte de los devotos
que llevan acabo iniciaciones. Muchos observadores han comentado que ese
énfasis excesivo de parte del iniciado con respecto al Vaisnava que ejecuta la
ceremonia de iniciación, en términos de la adoración, celebración de Vyasa-puja,
y otras prácticas, a costa de una apreciación del lugar apropiado de Srila
Prabhupada en la vida del iniciado, han hecho el movimiento degradar a una
mentalidad del matha. Si las prácticas de la adoración fueran vueltas a la forma
que asumieron cuando Srila Prabhupada estaba presente, esto puede ayudar a
restaurar la unidad del movimiento del sankirtana. Tales prácticas incluyen a la
restauración del altar de ISKCON, para las ofrendas y los artis, e incluir
solamente esos retratos que Srila Prabhupada estableció, y asegurando de que
la celebración del Vyasa-puja de Srila Prabhupada sea más prominente en la
vida de todos los miembros de su movimiento a de que otra celebración
honrando algún otro de sus seguidores de Srila Prabhupada.
Srila Prabhupada, como el vínculo directo y actual al parampara por la
fuerza de ser el donante primordial del divya-jñana, es el gurú natural que se
debe adorar como el vínculo a la sucesión discípular. Ninguno otro Vaisnava es
necesario de adorar como el vínculo a Srila Prabhupada. Sin embargo, aunque
alguien no lo vea a Srila Prabhupada como el vínculo actual, quienquiera que
sea considerado como el vínculo puede instruir a los iniciados a adorar el mismo
altar que Srila Prabhupada nos dio, a recitar solamente los pranam mantras de
Srila Prabhupada, y celebrar la ceremonia Vyasa-puja de Srila Prabhupada
como la celebración primaria.
Conservando las prácticas de la adoración que Srila Prabhupada
estableció, nadie en el movimiento de Srila Prabhupada jamás experimentará
que el Vaisnava percibido y adorado como el vínculo actual al parampara
experimente dificultades en su vida espiritual. Tales dificultades han causado
mucho disturbio, y restablecer el sistema de adoración que Srila Prabhupada
nos dejó, con respecto al altar que él instituyó en su movimiento, y reconocer a
Srila Prabhupada como el punto de entrega incondicional y la actual conexión a
la sucesión discípular, evitaría la posibilidad de tales disturbios en el futuro. Esto
será una gran carga levantada de la institución. Por supuesto es una pérdida y
una decepción cuando cualquier Vaisnava, especialmente uno quien fue mentor
para otros en la conciencia de Krsna, se desvía del sendero del bhakti-yoga,
pero si ese Vaisnava se percibe de ser el vínculo al parampara y el objeto de la
entrega absoluta, entonces los efectos pueden ser devastadores. No hay
necesidad que ningún devoto experimente tales efectos calamitosos. Srila
Prabhupada se califica para recibir la adoración con su retrato y su murti de
todos los seguidores que han recibido conocimiento trascendental de él. Él está
haciendo ya esto, en la capacidad del vínculo prominente a la sucesión
discípular, para muchos devotos que no recibieron iniciación formal de él. Esto
confirma que él puede hacerlo, y recomendamos que el movimiento establezca a

37
Srila Prabhupada como el gurú que se adorará como el vínculo actual al
parampara.
Algunos comentarios con respecto a la adoración de retratos de murtis
son apropiados aquí. Igual que Sri Krsna, Srimati Radharani, y Sri Caitanya
Mahaprabhu no son diferentes de sus formas de Deidades, y son
completamente capaz de actuar y relacionarse en sus formas de Deidades, los
murtis y los retratos de los parampara acaryas, tales como Srila Prabhupada y
Srila Bhaktisiddhanta, puede actuar semejantemente sin diferencia a la de los
acaryas. Esto requiere obviamente la autorización especial del Señor Supremo.
Las personas ordinarias, o aún los Vaisnavas aspirantes ordinarios, no pueden
intercambiar en su forma del retrato de la manera que lo hacen los grandes
acaryas. No estamos afirmando que no hay Vaisnavas en el movimiento de Srila
Prabhupada capaz de hacer esto, aunque es tamos mencionando este punto
importante por consideración.
Conservando el altar de ISKCON que Srila Prabhupada nos dio, sin la
adición de otros cuadros, nosotros podemos asegurar a que todos los Vaisnavas
de que su adoración es aprobada institucionalmente y están completamente en
la plataforma trascendental. Una advertencia en la presentación de esto es que
todos los devotos deben ser honrados, glorificados y respetados de acuerdo a
su posición. Según lo descrito con respecto a Srila Sukadeva Gosvami, no
adorar formalmente a un Vaisnava no quiere decir que está intrínsicamente
minimizado.

38
 TERMINOS DE RELEGACION
En las resoluciones de la Comisión de Cuerpo Gubernamental (GBC) de
años recientes el cuerpo ha descrito a Srila Prabhupada con expresiones tales
como “fundador gurú siksa para todos los devotos de ISKCON.” (1994),
“preeminente gurú siksa para cada miembro de la institución.” (1999), y
preeminente y obligatorio gurú siksa para todos los Vaisnavas (gurús y
discípulos) en la sociedad”. (1999). Sugerimos que los términos tales como
éstos menosprecian realmente la posición de Srila Prabhupada, más bien de
que genuinamente lo reconozcan y glorifiquen.
Srila Prabhupada es el gurú primario para cada uno en su movimiento. Si
hay un Vaisnava necesitado para ser identificado como el maestro espiritual,
entonces ese Vaisnava es claramente Srila Prabhupada. Las sagradas
escrituras reveladas refieren a veces a “gurús” en forma plural, verificando que
tenemos muchos maestros espirituales, y ellos también se refieren a veces al
gurú en el singular. Usando términos de calificación, tales como “preeminente
gurú siksa,” para describir la situación de Srila Prabhupada en su movimiento y
la función que él desempeña en la vida de los miembros de su movimiento,
distraería la función de Srila Prabhupada como “el maestro espiritual”, el gurú a
que uno se refiere cuando nos referimos al maestro espiritual singular. También
confunde la comprensión de la función directa y primordial que Srila Prabhupada
significa en la vida de todos los miembros de su sociedad. Hay muchas
definiciones del “gurú” y el “maestro espiritual” y, por algunas definiciones, todos
los miembros del movimiento de Srila Prabhupada tienen muchos gurús y
maestros espirituales. Las denominaciones calificativas para Srila Prabhupada
dan de entender una percepción de bajarlo a algo menos que el gurú principal
para todos los miembros de ISKCON. Esto está ilustrado debajo.
En 1999, enseguida después de que el GBC pasó una resolución que
señalaba Srila Prabhupada con términos tales como “el preeminente gurú siksa
para todo miembro de la institución” y “el preeminente y obligatorio siksa-gurú,”
el cuerpo de GBC discutía aspectos de adoración. La idea que Srila Prabhupada
sería el objeto único de la adoración en ISKCON fue mencionado y discutido. Un
GBC prominente que realiza ceremonias de iniciación enfáticamente declaró
"¡Pero los discípulos deben poder adorar a su gurú! ¡Tienen que ser permitidos
adorar a su gurú!” Claramente por su declaración era que a pesar de las
resoluciones a partir de momentos anteriores que todos los miembros del
movimiento de Srila Prabhupada deben colocar su fe, confianza y lealtad
primero ante de todo a Srila Prabhupada, quien es el gurú siksa preeminente
para cada miembro de la institución, el concepto que continuaba siendo
mantenido por este GBC, y por la mayoría de los líderes presentes, era que el
gurú verdadero, a pesar de cualquier glorificaciones oficiales que se pueda
producir para Srila Prabhupada en resoluciones, es el Vaisnava que ejecuta la

39
ceremonia formal de iniciación. En apoyo de esta minimización del función de
Srila Prabhupada en su movimiento, uno de los temas de un discurso principal
en las reuniones del GBC en 1999 era específicamente que Srila Prabhupada no
es el vínculo directo y actual a la sucesión discípular para los devotos que no
recibieron la iniciación formal de él.
En otro caso en 1999, algunas semanas después de las reuniones del
GBC, un prominente GBC que realiza ceremonias de iniciación daba la clase de
Srimad-Bhagavatam. Una discusión sobre el tema del gurú y las resoluciones
recientes de GBC se presentó. Una pregunta fue planteada sobre los varios
aspectos de la adoración del gurú que, según las resoluciones de 1999,
continúan siendo permitidas para los seguidores de Srila Prabhupada que
conducen iniciaciones formales. El que daba la clase exclamó, “Si, en ISKCON
¡es todavía permitido adorar al gurú de uno!” Estaba claro que, a pesar de
cualquier calificación de posición que fueron aplicados formalmente por el
cuerpo de GBC al estado de Srila Prabhupada, el concepto indiscutido del
iniciador formal como predominante y actual gurú permanecía predominante.
Es importante que Srila Prabhupada sea reconocido como el vínculo
prominente, directo y actual del parampara para todos los miembros de su
movimiento, o por lo menos a esos que reciben su primaria, directa divya-jñana
de él. No reconociendo la función de Srila Prabhupada como el vínculo directo,
su relación con muchos miembros de su movimiento es organizativamente
invalido. Esto hará a muchos de los seguidores de Srila Prabhupada distanciarse
de la institución.
En su reunión del año 2000 el GBC resolvió “Un discípulo debidamente
iniciado en ISKCON puede aceptar a Srila Prabhupada, el acarya-fundador de
ISKCON, como su siksa-gurú principal. Durante su vida devocional, él puede
experimentar que deriva una inspiración más espiritual de los libros y del vani de
Srila Prabhupada de que de su propio diksa-gurú.”
La redacción de esta resolución implica que la posición primaria del
debido discípulo iniciado es derivar una inspiración más espiritual de “su propio
diksa-gurú” que los libros y el vani de Srila Prabhupada, aunque se reconoce
que si el discípulo “pueda” aceptar a Srila Prabhupada como su siksa-gurú” y
“pueda” experimentar más inspiración espiritual de los libros y vani de Srila
Prabhupada que de su gurú-diksa. Esta resolución parece ser una regresión a
las descripciones de Srila Prabhupada por el GBC en 1999 como “el
preeminente y obligatorio siksa-gurú para todos los Vaisnavas (los gurús y los
discípulos) en la sociedad”, “el preeminente gurú siksa para cada miembro de la
institución”, y antes que nada el objeto de fe, confianza y lealtad de cada
miembro de ISKCON.
De esa manera, podemos ver que describiendo a Srila Prabhupada con
términos calificativos tales como “preeminente gurú siksa” ofusca su posición
como el gurú primario y la fuerza activa espiritual más esencial, para todos los
miembros de su movimiento. Esta relegación de Srila Prabhupada es evidente
en las connotaciones contradictorias de las resoluciones de 1999 y 2000.
Consecuentemente, el lugar legítimo y natural de Srila Prabhupada en la
sociedad de Vaisnavas es sustraído por otros, según la evidencia en las

40
prácticas y las conceptualizaciones de los devotos en muchos sectores de la
organización.

RESPONSABILIDAD
Srila Prabhupada continúa aceptando discípulos que dedican
sinceramente sus vidas a seguir sus instrucciones y que de buena voluntad
reciben el conocimiento trascendental que él les da. Aceptando a estos
discípulos significa que Srila Prabhupada toma responsabilidad de dirigir a estas
almas de nuevo a la Suprema Personalidad de Dios.
Puede haber preocupación de que si Srila Prabhupada acepta esta
responsabilidad, así otros, incluyendo los que conducen ceremonias de
iniciación, podrían estar no muy dispuestos para tomar la responsabilidad del
adelanto espiritual del nuevo iniciado. El modelo presentado en este artículo
anima a todos los seguidores de Srila Prabhupada que demuestren el
comportamiento impecable de Vaisnava y tomen la responsabilidad completa del
adelanto espiritual de otros. La responsabilidad asumida no niega la
comprensión que Krsna es el Supremo Controlador.
Idealmente, cualquier persona en el movimiento de Srila Prabhupada que
se pone en contacto con un aspirante a devoto nuevo debe aceptar la
responsabilidad, sin importar la posición o el título del mentor, para el adelanto
del recién llegado. Suponga un distribuidor de libros da un libro a alguien.
Cuando esa persona visite el templo el distribuidor de libros, si él está en
conciencia apropiada, será naturalmente deseoso a servir en el adelanto del
recién llegado de cualquier manera que él pueda. Años más adelante, cuando el
anterior recién llegado es ya iniciado y situado en servicio dentro del movimiento
de Srila Prabhupada, y a aceptó la guía de muchos devotos mentores, el
distribuidor de libros continua siendo activamente preocupado sobre el progreso
del devoto a quien él distribuyó un libro. Una mentalidad similar debe existir en el
presidente del templo, el miembro mayor de la congregación que predicó al
recién llegado en el banquete del domingo, y el Vaisnava seleccionado por el
nuevo iniciado para conducir la ceremonia de iniciación.
Un ejemplo supremamente glorioso, no obstante no ser imitado, es
Vasudeva Datta, quien tomó responsabilidad completa de asegurarse de que
todas las entidades vivientes en el universo perfeccionarían sus vidas, aunque él
no era formalmente su gurú diksa, el presidente del templo, o líder de bhaktas.
Sabiendo que Srila Prabhupada toma la responsabilidad por los recién llegados
sinceros debe aumentar nuestra determinación de ayudar a las personas en su
conciencia de Krsna a través de sus vidas devocionales, de constantemente
estar atentos en nuestra práctica personal del bhakti-yoga, y para dar un ejemplo
inspirante. Además, cada devoto es responsable de sentir y demostrar gratitud
apropiada hacia todo los Vaisnavas que le han asistido en el desarrollo de
conciencia de Krsna, el regalo eterno del alma.
Los devotos en el movimiento de Srila Prabhupada que conducen
ceremonias de iniciación han hecho enormes sacrificios para guiar y dirigir a
otros en la conciencia de Krsna. Estos devotos merecen un gran elogio por sus

41
esfuerzos de tomar la responsabilidad por el adelanto espiritual de otros. Todos
los miembros de nuestras comunidades Vaisnavas, según su capacidad deben
hacer esfuerzos similares en el servicio de Srila Prabhupada. Sin esos esfuerzos
para llevar la responsabilidad de otros en nombre de Srila Prabhupada,
instituyendo a Srila Prabhupada como el vínculo directo y actual del parampara
puede convertirse en una excusa para descuidar nuestras propias
responsabilidades de cuidar y de fomentar la conciencia de Krsna de otros.
Nosotros no estamos preocupados con títulos y designaciones. Nuestro
interés consiste en entender el proceso del avanse para los miembros del
movimiento de Srila Prabhupada. Aceptando a Srila Prabhupada como su
primaria autoridad espiritual y sirviendo en la sociedad de Srila Prabhupada, un
devoto avanza en la conciencia de Krsna. Incluso dentro del modelo actualmente
popular en ISKCON, cuando un gurú que inicia tiene dificultades, la sociedad
dirige al iniciado que tome refugio de Srila Prabhupada. También, cuando un
devoto primeramente entra en contacto con el movimiento a él se le anima que
se conecte directamente con Srila Prabhupada. Claramente hay ya una
comprensión de que Srila Prabhupada puede y toma la responsabilidad por
seguidores sinceros, aunque Srila Prabhupada se fue físicamente hace más de
dos décadas.
Para los seguidores de Srila Prabhupada, por la duración de su
movimiento, hay una profunda seguridad sabiendo que el mahabhagavata A.C.
Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada, un maestro espiritual en la etapa más
alta del estado de consciencia de Krsna, está tomando la responsabilidad de sus
vidas espirituales, aunque esto no anula la responsabilidad individual del
adelanto de uno en la conciencia de Krsna. Con esta comprensión de la posición
absoluta de Srila Prabhupada y de la posición relativa de otros miembros de su
movimiento, habrá menos disturbios causados, en un nivel individual e
institucional, cuando los devotos que sirven como los guías y mentores tienen
dificultades. Tales disturbios serán disminuidos porque estará claramente
entendido que Srila Prabhupada es el vínculo directo a la sucesión discípular, y
así a Krsna, y que este hecho no ha sido alterado por la desviación de nadie.

42
 PANORAMAS

En el modelo del Vínculo Prominente (VP), un devoto entra en contacto

con el movimiento y se conecta directamente con Srila Prabhupada. Srila
Prabhupada imparte divya-jñana a él, y el devoto acepta a Srila Prabhupada
como su maestro espiritual. Esta relación se formaliza con una ceremonia de
iniciación, que reconoce que el iniciado se ha conectado directamente con Srila
Prabhupada y la sucesión discípular. A través de su vida devocional el devoto
desarrolla relaciones cercanas con muchos de los seguidores de Srila
Prabhupada quienes asisten al devoto para profundizar su relación directa con
Srila Prabhupada. En esta sección analizaremos otros panoramas en lo
referente a este modelo.
Un devoto adhiere a la parte que comienza del panorama descrito en el
párrafo anterior. Después de la ceremonia de iniciación formal, sin embargo, el
iniciado considera al devoto que realizó la iniciación, que a su vez fue el
ayudante principal de Srila Prabhupada para el iniciado, como el vínculo con
Srila Prabhupada, y como el punto absoluto de la entrega. Esto parece un poco
peculiar para el iniciado, porque por más de un año él había cultivado una
relación directa con Srila Prabhupada, adorando la foto de Srila Prabhupada y
recitando los param mantras de Srila Prabhupada y celebrando el Vyasa-puja
de Srila Prabhupada como el día de apariencia de su maestro espiritual del
iniciado. Ahora, el iniciado ya no adora directamente al retrato de Srila
Prabhupada, y Srila Prabhupada ya no es considerado como su conexión directa
al parampara.
De la perspectiva del modelo del VP, el iniciado en el panorama antes
dicho puede ser conectado realmente con Srila Prabhupada y el parampara, y
ser iniciado así en el sentido esencial. Es decir, a pesar de manifestaciones
externas después de la iniciación formal, el vínculo con Srila Prabhupada ha
podido ser establecido. Una manera efectiva, no obstante desafortunada, de
poder determinar sería si el Vaisnava que condujo la iniciación oficial
manifestaría desviaciones en el sendero del bhakti-yoga, y el iniciado tendría
que tomar otra vez el refugio directo de Srila Prabhupada. De acuerdo al grado
de éxito del iniciado, según su continuación en el servicio devocional,
determinaría el grado en el cual el vínculo directo con Srila Prabhupada habrá
ocurrido.
En otro panorama, el devoto A guía al devoto B, y el devoto B recibe la
iniciación formal del devoto A. Devoto B es verdaderamente dependiente en el
devoto A para su vida espiritual. El devoto B no tiene mucha comprensión
directa de las instrucciones de Srila Prabhupada. Su conocimiento sobre la
conciencia de Krsna y Srila Prabhupada es casi enteramente a través del
devoto A.
El devoto A, en el panorama previo, ha traído al devoto B a la conciencia
de Krsna y está sirviendo como su maestro espiritual principal. Del punto de

43
vista del modelo del VP, el devoto B todavía no está iniciado esencialmente en el
sentido trascendental. Él no se ha conectado correctamente con el vínculo actual
del parampara, porque él no está recibiendo la mayoría de su divya-jñana
directamente de Srila Prabhupada. La responsabilidad del devoto A es traer al
devoto B al punto de ligarse directamente con Srila Prabhupada. Cuando el
devoto B ha alcanzado esto, entonces el vínculo real con la sucesión discípular y
con el Señor Krsna ha ocurrido.
Para que el devoto B directamente se conecte con Srila Prabhupada no
sería “saltando por encima.” Es decir, no sería una ofensa al devoto A para que
el devoto B busque a conocer directamente a Srila Prabhupada estudiando los
libros de Srila Prabhupada y siguiendo las instrucciones de Srila Prabhupada. El
devoto B está naturalmente, profundamente y eternamente endeudado al devoto
A por introducirlo a Srila Prabhupada.
Ésta es una relación distinta de por ejemplo, la relación entre los
seguidores de Srila Prabhupada y Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. Los
seguidores de Srila Prabhupada conocen a Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati
primariamente a través de Srila Prabhupada. Intentar hacer demasiado esfuerzo
para conocer a Srila Bhaktisiddhanta directamente, sin la dirección de Srila
Prabhupada, es precario para las vidas espirituales de los seguidores de Srila
Prabhupada. El devoto A, sin embargo, si está situado correctamente, animará a
devoto B que oiga las cintas de Srila Prabhupada y lea los libros de Srila
Prabhupada lo más posible, porque el devoto A quiere que el devoto B se lije
directamente a Srila Prabhupada, el vínculo actual de la sucesión discípular.
Como explicación adicional, un seguidor de Srila Prabhupada puede leer los
libros de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura o de Srila Bhaktivinoda
Thakura, pero si lee solamente esos libros, y no los libros de Srila Prabhupada,
por un período extendido más de un año, entonces consideramos a ese devoto
ser negligente en su relación con Srila Prabhupada. Inversamente, si un
seguidor de Srila Prabhupada, actualmente o en cualquier punto en el futuro, sin
importar quien realizó su ceremonia de iniciación, dedica 90%-100% de sus
estudios a los libros, cartas, conversaciones, y a las conferencias de Srila
Prabhupada, ese seguidor no sería considerado resegado debido a su
absorción en el espíritu y las enseñanzas de Srila Prabhupada. Esto ilustra una
diferencia cualitativa en el principio “saltando por encima” en respeto a la
relación personal con Srila Prabhupada que todos los miembros de su
movimiento deberían cultivar, comparado con la relación de los seguidores de
Srila Prabhupada con otros acaryas del sampradaya.
Srila Prabhupada sirve como el vínculo entre sus seguidores y Srila
Bhaktisiddhanta. La responsabilidad primera de los seguidores de Srila
Prabhupada hacia sus estudiantes es asistirles para ligarse directamente a Srila
Prabhupada. Estos estudiantes, tales como el devoto B en el ejemplo previo,
pueden también conocer a Srila Prabhupada a través de Vaisnavas tal como
devoto A, aunque la relación del devoto B con Srila Prabhupada, debe
idealmente y sobre todo, ser directamente con Srila Prabhupada.

44
 PREGUNTAS Y RESPUESTAS
¿El modelo del VP asume que no hay devotos puros en el movimiento de
Srila Prabhupada?
No. Puede haber centenares de devotos puros en el movimiento de Srila
Prabhupada. El ser un devoto puro no significa necesariamente que uno es el
vínculo actual al parampara. Sin importar el nivel del adelanto espiritual de
cualquier miembro del movimiento, los principios del modelo del VP se
mantienen firme. Específicamente, Srila Prabhupada es, o por lo menos,
idealmente, debe ser, el vínculo directo y actual al parampara y el donante
primario del divya-jñana para todos los devotos en su sociedad. Los devotos
puros estarán naturalmente muy contentos de ayudar a otros a establecer su
relación directa con Srila Prabhupada.

¿No habrá otros conectores actuales al parampara?

El modelo del VP afirma que Srila Prabhupada está calificado para ser el
vínculo actual y prominente a la sucesión discípular por la duración de su
movimiento. Aparte de la justificación filosófica y sastrica para esto, la primaria
evidencia es que él lo está haciendo, aun para los devotos que él no inició
oficialmente. Sri Krsna y Srila Prabhupada podrán arreglar para que otro
Vaisnava asuma la función de la actual y directa conexión en una cierta hora. Lo
que está claro es que Srila Prabhupada lo está haciendo actualmente, y no hay
necesidad de que otros aspiren para esta función.

¿Y qué pasa si alguien recibe conocimiento trascendental directo de otro

Vaisnava, más que de Srila Prabhupada?
Entonces ese Vaisnava debe dirigir y instruir a su cargo de modo de que
el dependiente se ligue directamente a Srila Prabhupada. Hasta que el
protegido se haya conectado directamente con Srila Prabhupada como su
conexión actual a la sucesión discípular, no está todavía situado correctamente
en el parampara, y no debería aceptar la iniciación formal en el movimiento de
Srila Prabhupada.
Pedimos a las entidades directivas en el movimiento de Srila Prabhupada
que acepten el modelo del VP como válido. Cualquier persona que entre al
movimiento de Srila Prabhupada debe ser animado a que acepte a Srila
Prabhupada como el vínculo al parampara. Mientras que nosotros declaramos
que éste es el modelo preferido para el movimiento, no mantenemos que otros
entendimientos, tales como la comprensión que el devoto que ejecuta la
ceremonia formal de iniciación es automáticamente el vínculo directo primario al
parampara, deben ser rechazados. En caso de necesidad, una pluralidad de
modelos puede coexistir. Sin embargo, no encontramos ninguna base para la
negación del modelo del VP, y creemos que es importante que el modelo del VP
sea aceptado y honrado.

45
Sin duda es exacto decir que Srila Prabhupada está dando siksa a todos los
devotos, pero ¿es correcto decir que él está dando diksa?
En el significado a Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila, 4:111, Srila
Prabhupada escribe “Diksa realmente quiere decir iniciar a un discípulo con el
conocimiento trascendental por el cual él se libera de toda la contaminación
material.” También, en el significado a Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila
15:108, Srila Prabhupada define diksa como “....el proceso por cual uno puede
despertar su conocimiento trascendental y vencer todas las reacciones
causadas por actividad pecaminosas. Una persona experta en el estudio de las
sagradas escrituras reveladas conoce este proceso como diksa.”
Srila Prabhupada está dando directamente conocimiento trascendental a
los miembros de su movimiento, sin importar cuando entraron o quien realizó su
ceremonia de iniciación. Por lo tanto, puede ser afirmado que él está dando
diksa, en el sentido trascendental del término. No obstante, la estructura del VP
acomoda las definiciones del diksa que depende en el componente formal del
proceso de iniciación. Al respecto del elemento formal del proceso de iniciación,
se puede decir que Srila Prabhupada no está dando diksa.
Si el conocimiento trascendental que Srila Prabhupada ofrece es llamado
diksa o no, y si es Srila Prabhupada referido como el gurú diksa, eso es
inmaterial en relación a la esencia de la comprensión del VP. El entendimiento
esencial es que Srila Prabhupada es el vínculo directo, primario, y actual a la
sucesión discípular por virtud de ser el Vaisnava principal por lo cual Sri Krsna
da conocimiento trascendental al iniciado.
El proceso de iniciación, que está conducida por la transmisión del divya-
jñana, es el foco de El Vínculo Prominente. El modelo del VP no está
primariamente interesado sobre títulos o las etiquetas.

¿Es cierto que el modelo de el VP afirma que la ceremonia formal de

iniciación sea poco importante, o innecesaria?
El proceso de iniciación fue dado por Sri Krsna. Entonces, todo el
componente de ese proceso contiene potencia. La parte más esencial del
proceso es la transmisión del divya-jñana, conocimiento trascendental. Srila
Prabhupada está realizando la parte más importante del proceso de iniciación.

¿No están los Vaisnavas en el movimiento fuera de Srila Prabhupada

también dando divya-jñana?
Los seguidores de Srila Prabhupada sirven como sus ayudantes. En esta
capacidad dan conocimiento trascendental a otros. La transmisión del
conocimiento trascendental es la esencia de ser un gurú. Srila Prabhupada,
siendo el donante primario del conocimiento trascendental, es el gurú principal
de todos.
Un devoto puede ser inspirado y recibir conocimiento trascendental de
muchos de los ayudantes de Srila Prabhupada. El Vaisnava que es el más
influyente a este respecto debe ser considerado el ayudante primario de Srila

46
Prabhupada para el devoto. Él, junto con otros ayudantes, ayuda al devoto a
ligarse directamente a Srila Prabhupada. Esto no niega el hecho de que el
devoto en la función de estudiante también tiene una relación importante, directa
con el seguidor de Srila Prabhupada que está sirviendo la función de maestro.
¿Acaso no es el devoto quien ejecuta la ceremonia de iniciación el vínculo
al parampara?
Conducir la ceremonia formal de iniciación no es una calificación
necesaria a ser el vínculo al parampara. Hay muchos ejemplos en nuestro
parampara donde el Vaisnava que no realizó la ceremonia de iniciación es el
punto de la entrega absoluta y de conexión a la sucesión discípular. Tales
ejemplos incluyen Srila Vyasadeva quien, por lo que estamos enterados, no
condujo la ceremonia de iniciación para Srila Madhvacarya. Srila Narottama
dasa Thakura no ejecutó una ceremonia de iniciación para Srila Visvanatha
Cakravarti Thakura. Srila Jagannatha dasa Babaji no inició formalmente a Srila
Bhaktivinoda Thakura, y Srila Bhaktivinoda Thakura no inició oficialmente a Srila
Gaurakisora dasa Babaji.

De acuerdo al modelo del VP, ¿cómo el iniciado sabrá manejar su vida

devocional?
Srila Prabhupada es su guía principal, como su gurú primario. También,
hay los sadhus en el movimiento de Srila Prabhupada del cual el iniciado
naturalmente aceptará dirección. El iniciado puede elegir a donde en el
movimiento de Srila Prabhupada él desea desempeñar su servicio. Él así está
supuesto a servir cooperativamente y sumisamente dentro de la estructura de
autoridad establecida por Srila Prabhupada.
Considere la situación en los medianos de 1970 cuando Srila Prabhupada
estaba físicamente presente. Un devoto que entró en ese tiempo así aceptó a
Srila Prabhupada como su maestro y conexión espiritual al parampara, aunque
él no esperaba recibir el entrenamiento personal de Srila Prabhupada. Los
asistentes de Srila Prabhupada dirigían e instruían personalmente al nuevo
devoto. Al entrar a ISKCON el devoto elegía donde servir en la organización de
Srila Prabhupada. Una vez que elegía, él estaba supuesto a cooperar con la
estructura de autoridad que Srila Prabhupada fijó para ese templo particular y
apropiadamente respetaba y servia a todos los devotos con quienes él se
asociaba. Muchos de estos devotos le asistían activamente en su vida espiritual.
En ese sentido eran sus gurús, aunque él entendía que Srila Prabhupada era su
conexión al parampara y el gurú primario. Quizás uno de los ayudantes de Srila
Prabhupada sirvió como ayudante primario para el nuevo devoto, aunque era
entendido que Srila Prabhupada, y no el ayudante primario, era el punto de la
entrega absoluta. En hecho, el devoto pudo haber tenido varios ayudantes
primarios a través de su carrera devocional, aunque Srila Prabhupada como el
gurú principal y el donante primario del divya-jñana era constante.
Con el modelo de el VP la gerencia sería manejada a según lo descrito
previamente. Muchos devotos y grupos de devotos han comentado a lo largo de
los años que el actual sistema, con el devoto que ejecuta la ceremonia de
iniciación estando intrínsicamente metido en la mezcla de gerentes, ha causado

47
mucho disturbio. El modelo del VP propone que volvamos al sistema de la
gerencia que era en efecto cuando Srila Prabhupada estaba físicamente
presente en el planeta. Un devoto naturalmente consultará a devotos mayores a
quien él respeta cuando tome las decisiones importantes tales como a cuales
templos va a servir y qué servicio va a realizar. En el modelo de el VP allí ningún
control directivo es asumido explícitamente o implícito por el Vaisnava que
realiza la ceremonia de iniciación sobre el Vaisnava que es iniciado
formalmente, aunque puede haber una relación directiva, dependiendo de la
selección de los partidos implicados.
El modelo del VP anima a los devotos que sirvan y acepten la dirección y
el refugio de Vaisnavas que están físicamente presentes. Estos Vaisnavas a los
cuales el devoto se subordina, y con cual el devoto desarrolla relaciones
cercanas, son maestros espirituales, aunque ninguno de ellos substituyen a Srila
Prabhupada quien es el vínculo directo más prominente a la sucesión discípular.
Este documento describe a devotos que geninuamente experimentan a
Srila Prabhupada como el vínculo directo, actual, y prominente al parampara, por
el hecho de que Srila Prabhupada es el Vaisnava primario que da conocimiento
trascendental directo. Por supuesto esto se puede emplear mal por alguien que
dice “Yo estoy directamente conectado con Srila Prabhupada, así que yo no
escucharé ninguna cosa que cualquier persona diga,” y como excusa para la
arrogancia. Si alguien está realmente conectado con Srila Prabhupada entonces
él no demostrará tal comportamiento. Srila Prabhupada quisiera que sirviéramos
sumisamente bajo la estructura jerárquica que él creó, con la cooperación
cariñosa de sus seguidores. Esto no significa conflicto con el hecho que Srila
Prabhupada es el vínculo directo al parampara para los miembros de su
movimiento.

Srila Prabhupada no está físicamente presente y el modelo del VP

declara que él puede ser el vínculo directo al parampara. ¿Sería aceptable,
entonces, si un devoto acepta a Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura como el
vínculo directo al parampara?
En el verso yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau tasyaite
kathita hy arthah prakasante mahatmanah, Sri Krsna especifica un sistema del
dos-centros, con el Señor como un centro y el maestro espiritual como el otro
centro. El centro del maestro espiritual debe ser el vínculo actual al parampara.
Mantenemos que Srila Prabhupada es el vínculo actual y sugerimos que él
pueda permanecer en esta función por la duración de su movimiento. Según lo
descrito al fin de la sección de los panoramas, los seguidores del Srila
Prabhupada conocen Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura y las otras
personalidades que constituyen el parampara primariamente por Srila
Prabhupada. Los seguidores de Srila Prabhupada, sin embargo, a pesar de
cuando entraron a su movimiento, están supuestos y animados a que
desarrollen una primaria relación directa con Srila Prabhupada. Esta relación
directa es naturalmente realizada por la dirección y las realizaciones
proporcionadas por los seguidores de Srila Prabhupada.

48
 Todos los miembros del movimiento de Srila Prabhupada tienen
relaciones directas con Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, Srila
Bhaktivinoda Thakura, Sri Caitanya Mahaprabhu, y otras personalidades
trascendentales. “Directa, actual, y conexión primaria al parampara” es definido
como el Vaisnava por el cual Sri Krsna está dando el más directo conocimiento
trascendental. Para muchos devotos, sin importar quiénes ejecutan la
ceremonia de iniciación, Srila Prabhupada satisface la definición del vínculo
directo, actual y primario. Es importante que la institución reconozca que Srila
Prabhupada está desempeñando esta función, y continuará desempeñando
para muchos, quizás incluso la mayoría de los miembros de su movimiento, por
el curso de la vida de su movimiento.
¿Que pasa si alguien demanda, “Por la definición ya mencionada, el
vínculo directo para mí es Srila Rupa Gosvami [o Sri Caitanya Mahaprabhu, o
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura]”? La vista del modelo de el VP es que
si alguien originalmente se conectó al movimiento del sankirtana a través de los
libros de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura o de Srila Rupa Goswami,
entonces Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura o Srila Rupa Goswami
arreglaría la conexión de esa persona con Srila Prabhupada, porque Srila
Prabhupada es el vínculo actual para el tiempo presente. No obstante, estamos
abiertos a oír y observar las experiencias de otros, y ajustamos nuestra
perspectiva por consiguiente. Si alguien exige ser conectado directamente con
alguien fuera de Srila Prabhupada, en el sentido primario según lo declarado en
el VP, reconocemos esa posibilidad, aunque somos cautelosos sobre aceptar
tales demandas.
La organización de Srila Prabhupada está para los que están conectados
directamente con el parampara por medio de Srila Prabhupada. Alguien puede
estar primariamente ligado al parampara por medio de algún otro, y eso es
respetado. Sin embargo, esa conexión no es necesariamente parte de la
institución de Srila Prabhupada. Por ejemplo, si alguien está en la línea del Sri-
sampradaya, los seguidores de Srila Prabhupada deben dar honor a eso,
mientras se reconozca que aquello no está en la línea de Srila Prabhupada.

¿Puede alguien ser llamado el “discípulo de Srila Prabhupada” si no

recibió la iniciación formal de Srila Prabhupada?
Suponga que el devoto B sea un discípulo de Srila Prabhupada y que
recibió la iniciación formal de él. El devoto A, quien no recibió la iniciación formal
de Srila Prabhupada, toma el refugio y sirve bajo la dirección del devoto B. Ellos
desarrollan una relación cercana de maestro-estudiante que continúa por años,
quizás incluso por la duración de su curso de vidas. El devoto A ciertamente
puede ser dicho ser que es un discípulo, o el estudiante, del devoto B. Este
panorama es consistente con los principios de El Vínculo Prominente. En este
panorama, el devoto A tiene la comprensión del VP, y él no tiene ninguna duda
que Srila Prabhupada es su conexión directa, actual, y primaria al parampara.
Srila Prabhupada es su gurú primario. El devoto A es un estudiante, o discípulo
del devoto B, y así el devoto A es el discípulo del discípulo de Srila Prabhupada.
El devoto A es también un discípulo, directamente, de Srila Prabhupada, por el

49
poder del hecho de que Srila Prabhupada es el Vaisnava que le está dando al
devoto A un conocimiento trascendental más directo que cualquier otro
Vaisnava, incluyendo el devoto B. Sin contradicción, el devoto A es un discípulo
directo de Srila Prabhupada, y un discípulo del discípulo de Srila Prabhupada.
Siendo ligado directamente a Srila Prabhupada no niega, y en el hecho ayuda, el
principio de ser un sirviente del sirviente de los Vaisnavas.

¿Qué le parece la relación entre el Vaisnava quien realiza a la ceremonia

de iniciación y el iniciado?
Pues tal como prácticamente experimentamos en el movimiento de Srila
Prabhupada, hay una gama extensa de relaciones sanas, espiritualmente
productivas entre el devoto que realiza la ceremonia de iniciación y el iniciado.
La estructura del VP apoya una latitud amplia de relaciones que fortalecen su
conexión directa con Srila Prabhupada. Srila Prabhupada, y no el devoto que
condujo la ceremonia de iniciación, debe ser el centro de la relación. Mientras
que no se minimiza la importancia de la relación entre el devoto que realiza la
ceremonia de iniciación y el iniciado, este documento no trata primariamente
sobre este asunto. El Vínculo Prominente se hace énfasis en la posición y la
función de Srila Prabhupada en su movimiento, y más importantemente, en la
directa y personal relación de Srila Prabhupada con todos los miembros de su
movimiento.

¿No es suficiente reconocer que Srila Prabhupada es el Fundador-Acarya de

ISKCON?
El Fundador/acarya describe la posición de Srila Prabhupada, su función
y su título en su institución. El Vínculo Prominente acentúa la relación personal
que existe entre Srila Prabhupada y todos sus seguidores. En este contexto, es
importante entender que Srila Prabhupada no solamente como el
Fundador/Acarya de su organización, pero también como el maestro espiritual
activo, primario y el vínculo prominente actual a la sucesión discípular para sus
seguidores, sin importar cuando y de quien formalmente recibieron la iniciación.

50
 RESUMEN Y CONCLUSION

La tesis fundamental de este ensayo es que Srila Prabhupada es el

Vínculo Prominente al parampara para los miembros de su movimiento. En esta
capacidad él es el maestro espiritual primario y el punto de la sumisión
incondicional. Muchos miembros del movimiento de Srila Prabhupada,
independientes de quien condujo su respectiva ceremonia de iniciación,
experimentan Srila Prabhupada como su gurú primario y el vínculo directo al
parampara. Esta experiencia es apoyada filosóficamente por sastra como válida
y constante con los principios de la sucesión discípular.
Como el gurú primario para todos los Vaisnavas que se incorporan a su
sociedad, Srila Prabhupada es el gurú quien sin su misericordia no podemos
avanzar en la conciencia de Krsna. Con esta comprensión de la posición de Srila
Prabhupada, es razonable concluir que Srila Prabhupada debe ser el Vaisnava
adorado como el vínculo actual al parampara para los miembros de su
movimiento. Esto incluye la adoración de retratos y la recitación de las mantras
pranam. Sugerimos que el altar de los templos de ISKCON permanezcan como
Srila Prabhupada lo estableció, sin la adición de otros cuadros.
Presentamos este modelo como una manera válida de concebir la
posición de Srila Prabhupada. Aunque no afirmamos que es la única visión
legítima de Srila Prabhupada, solicitamos que las ideas y las propuestas
descritas adjuntas sean aceptadas y se lleven a cabo. Esto no significa
necesariamente suplantar a otros sistemas y conceptualizaciones, aunque
significa que este modelo esté permitido a coexistir por lo menos con otros
métodos y sistemas para concebir y llevar acabo la continuación del parampara.
Entendiendo y experimentando a Srila Prabhupada como el vínculo directo más
prominente al parampara es una propuesta viable a la relación entre Srila
Prabhupada, el devoto que realiza la ceremonia formal de iniciación, el iniciado,
y a la institución de Srila Prabhupada.
Claramente hay asuntos adicionales para el estudio relacionado con el
gurú-tattva. Tales asuntos incluyen la explicación adicional de los criterios para
la delineación del parampara presentado por Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati
Thakura en el Sri gurú-parampara, la explicación y la diferenciación de términos
tales como “gurú” y el “maestro”, y la “sucesión discípular “y el “parampara”, y la
exploración filosófica de varios niveles y métodos de adquisición de
conocimiento. Por ejemplo, Srila Prabhupada escribe “Hay diversos niveles de
adquirir conocimiento-conocimiento directo, el conocimiento recibido de
autoridades, el conocimiento trascendental, el conocimiento más allá de los
sentidos, y finalmente el conocimiento espiritual. (Srimad-bhagavatam 4:12:19
Significado). Una comprensión más profunda de estos tipos de conocimientos
puede aumentar nuestro aprecio de las clases de pramanas potencialmente
disponibles de maestros espirituales en diversos niveles de la realización.
También, puede ser productivo examinar el significado, en respecto a la

51
continuación del parampara, de Srila Prabhupada cuando instaló su murti
mientras que él estaba físicamente presente.
Nuestro propósito en este proyecto filosófico es en aumentar un
entendimiento más profundo y más exacto de la esencia de la relación del gurú-
discípulo, y un alcance mejor en la relación personal de Srila Prabhupada, en la
práctica e ideal, con todos los miembros de su movimiento. Rogamos que esta
presentación represente una contribución positiva a la discusión de estos
asuntos importantes, y solicitamos humildemente a la comunidad de Vaisnavas
que consideren la filosofía y las recomendaciones adjunto, de instruirnos en
donde nuestra comprensión sea incompleta o defectuosa, y aceptar las ideas
donde están constantes con los deseos de Srila Prabhupada y el bien de su
movimiento.

52
 APENDICE A

NI UN PRETENDIENTE O UN APODERADO SERAS

Una carta abierta-Para los contribuidores de La Respuesta Preliminar del

GBC a Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente:

Mis queridos hermanos espirituales,

Por favor acepten mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila
Prabhupada. Igual que ustedes, yo tenía algunas dudas cuando leí el libro Srila
Prabhupada: El Vínculo Prominente por Dhira Govinda Prabhu.
Primero que todo, él parece "condenar con alabanza débil" a nuestros
predicadores fieles y fuertes trabajadores que sirven actualmente como
maestros espirituales en el ISKCON de Srila Prabhupada. ¿Es un maestro actual
en la línea de Srila Prabhupada simplemente el que "conduce de la ceremonia
de iniciación?" ¿Es eso realmente su único "comportamiento observable"?
Incluso sin la facilidad de viajar y hablar con los devotos, solamente uno tiene
que leer cosas como el diario del Predicador Viajante de Indradyumna Swami
o Entre los Amigos de Satsvarupa Maharajá para comprender que la dinámica
personal del gurú y el discípulo está vivo y bien en ISKCON. A pesar de la
negación de Dhira Govinda que el Vínculo Prominente "no es una mirada
profundizada en la relación entre el iniciador y el iniciado," él parece a
deshabilitar al gurú que inicia, reduciéndolo a un funcionario ritualistico -- en
otras palabras, un ritvik.
En segundo lugar, refiriendo a Srila Prabhupada como el último, esencial,
el "iniciador trascendental," Dhira Govinda parece imposibilitar nuestra
participación a lo que su Divina Gracia llama "el misterio de la sucesión
discipular." El gurú original, por supuesto, es el Señor Krsna, la Persona Original,
y todo el conocimiento trascendental desciende de Él por el parampara. "Esto
significa que uno tiene que entender a Krsna no directamente si no por medio
del maestro espiritual auténtico. El maestro espiritual es el vía médium
transparente, aunque es verdad que la experiencia sigue siendo directa. Esto es
el misterio de la sucesión discipular." (Gita 18.75 significado) Sí, el siksa de
Prabhupada, o sus instrucciones, son la esencia de todo el diksa, o iniciación, en
ISKCON. Pero cuando un Vaisnava mayor imparte esas instrucciones fielmente
a un Vaisnava menor, él es un gurú verdadero realmente impartiendo
conocimiento trascendental, igual que una ventana clara nos da un cuadro claro
a lo que está afuera. Mientras declara que él "no está abogando que la sucesión
discipular termina con Srila Prabhupada," cuando Dhira Govinda pregunta si
nosotros podemos decir inequívocadamente que cualquier persona excepto su
Divina Gracia está actualmente impartiendo conocimiento trascendental, él
parece haciendo justamente eso.
Tercero, en el caso de hacerse "el sirviente del sirviente" de Srila
Prabhupada, Dhira Govinda parece andar con equívocos. En una mano, él
mantiene el principio de servir cooperativamente juntos como "esencial"; en la

53
otra, él escribe que para participar con un grupo de devotos -- como un iniciador
y sus iniciados -- es agradable pero no necesario. "Uno puede siempre servir a
Srila Prabhupada directamente." Mientras quizás eso sea verdad de una manera
teórica o abstracta, el efecto práctico de su presentación parece reducir al
mínimo el valor de servir juntos cooperativamente en ISKCON, la medida
famosa de Prabhupada de nuestro amor por él una vez que él se desaparecería.
Cuarto, Dhira Govinda parece condenar como una alabanza débil a la
aclamación de nuestro cuerpo gubernamental de que Srila Prabhupada es "el
gurú-siksa fundacional" para todos los devotos de ISKCON." Al mismo tiempo, él
espera que los principios presentados en el Vínculo Prominente puedan
armonizar toda la gente apartada y desencantadas adentro y alrededor de
ISKCON. Pero de nuevo, desde que el siksa de Prabhupada, sus instrucciones,
son la esencia de todo el diksa, o la iniciación, en ISKCON, ¿qué mayor principio
de armonización a proclamar que su Divina Gracia es el gurú-siksa fundacional
para todos los devotos? ¿Cómo es esta proclamación ofensiva, y su crítica no lo
es?
Eso dicho, ahora viene la ironía: Era su "Respuesta Preliminar" al Vínculo
Prominente que me hizo leer el libro otra vez -- y descubrí su virtud. Una virtud
tan verdadera que expuso mis dudas sobre ella como simplemente perjuicio,
como miedo de cómo las cosas aparecen ser.
Que ustedes abrieron su rechazamiento del Vínculo Prominente
quejándose que Dhira Govinda desechó los términos siksa y diksa de los gurús,
y después intentó de "combinar" sus funciones respectivas, era muy
contundente, y, en mi mente, va al corazón de nuestra lucha para aplicar gurú-
tattva en ISKCON "poste-Prabhupada." Cuando su Divina Gracia caminó entre
nosotros, él era todo -- maestro espiritual fundador, maestro espiritual iniciante,
maestro espiritual instruente, padre, madre, etcétera. Y cuando él desapareció,
cada "acarya zonal" -- con nuestra cooperación ingenua -- intentó de asumir
todas ésas identidades combinadas dentro de él. Y el acarya zonal se convirtió
un loco, el nuestro Dr. Frankenstein. Y el ritvikism, siguiendo en su curso
dondequiera que la relación fundacional con nuestro fundador-acarya se
mantenga en cualquier manera obscurecida se convirtió nuestro doctor del
monstruo.
Para mí, nuestra lucha para entender y para aplicar el gurú-tattva es en
gran parte la historia de nuestra realizaciación gradualmente como es que Srila
Prabhupada, así como el fundador-acarya de ISKCON, es categóricamente
superior al resto de todas las clases de gurús, y también a los que inician y
mandan en su línea. Decir que Dhira Govinda simplemente ha desechado
términos y ha combinado sus funciones es negar, o por lo menos ignorar, la
fusión seminal y más insidiosa de la cual nuestra sociedad todavía está
recuperando: el del gurú regular con el fundador-acarya. Más bien que
desechando y combinando, una leída más profunda me demostró que Dhira
Govinda ponía simplemente a un lado los términos que se habían convertido
politizados más allá del significado, para volver a descubrir sus esencias. Si
fuera mi servicio proteger a ISKCON contra cada ritvik que ruge, cada swami
que se aprovecha--así como ha sido para algunos de ustedes-- yo

54
probablemente hubiera hecho igual qué ustedes: circular los vagones, doblar
mis brazos, y completamente perder la virtud de este libro pequeño. Para mí,
Dhira Govinda finalmente ha levantado nuestra discusión del gurú-tattva más
allá de los Ritviks Rabiosos contra los Gurús Galopantes, más allá de la
cultura de la pretensión y de la supresión, y entró al mundo verdadero de la
gente y de relaciones, del amor y de la confianza, donde vive Srila Prabhupada y
sus seguidores. Y la virtud de lo que él logró me ha permitido de ver mis dudas
en una nueva luz.
En su introducción al libro centenario de Vyasa Puja de Srila Prabhupada,
Lokanatha Maharajá escribió, "algunos o todos los problemas que se
presentaron en nuestro movimiento después de que Srila Prabhupada se fue,
tienen su origen en que no hemos comprendido apropiadamente esta posición
del fundador-acarya. Una sagrada escritura del Sri Sampradaya llamado
Prappanamrta Tapana explica que un fundador-acarya es conocido por cinco
síntomas: Primero, él es un udharika, que significa que él es el salvador de todo
el mundo. El Prappanamrta Tapana luego explica que los que vienen después
del fundador-acarya en la sucesión discipular, quienes actúan como maestros
espirituales, son upakarika, sus ayudantes. Nunca deben ser comparados,
incluso después de centenares de generaciones, con el fundador-acarya...
Estableciendo una relación con un maestro espiritual en la línea de Srila
Prabhupada primero de todo quiere decir estableciendo una relación con él
fundador-acarya."
Concentrándose exclusivamente en la relación de nuestro fundador-
acarya con cada uno en su movimiento, probablemente era inevitable que Dhira
Govinda aparecería "maldiciendo con alabanza débil" a nuestros gurús regulares
que están sirviendo desinteresadamente a su Divina Gracia. ¿Pero por qué el
espectro del ritvik continuaría frecuentándonos a menos de que nuestro Dr.
Frankenstein, el gurú Galopante, si no estuviera todavía brincando en alguna
parte de nuestro medio, sutilmente o patentemente obscureciendo la relación
fundacional de la gente con Srila Prabhupada? Sí, esa relación nunca puede ser
legislada; ¡debe ser educada! Varias veces sobre los años nuestro cuerpo
gubernamental ha declarado que cada relación de todos con nuestro fundador-
acarya es "principal," "primario," "directa," y "fundacional." ¿Están educando a
todos así? ¿Hay algunos corazones nuevos todavía dejados como presas para
otras identidades? Mientras pocos o nadie disputarían que Prabhupada es
nuestro vínculo prominente al parampara, la investigación de Dhira Govinda en
cuanto a cómo él es el vínculo prominente corta a la raíz del malestar de largo
plazo de nuestra institución acerca de esta cuestión central. Su corte es
quirúrgico, no maldiciendo, pero también puede lastimar, especialmente si no
podemos admitir la verdad de lo que él está diciendo.
Acerca de que Dhira Govinda aparentemente está imposibilitando nuestra
participación en el parampara, y de que tal modo eficadamente terminándolo, el
verdadero tema, es como Rupanuga Prabhu lo señaló algunos años atras en
Priti-laksanam, es transparencia. El misterio de la sucesión discipular es su
transparencia. "El maestro espiritual es el médium transparente, aunque es
verdad que la experiencia sigue siendo directa. Éste es el misterio de la

55
sucesión discipular." La transparencia del parampara hace el misterio
maravilloso. Cuando la transparencia llega a ser translúcida u opaca, el misterio
se vuelve una farsa y finalmente tragedia.
En los medianos de los 90s, tuve una experiencia poderosa mientras vivía
cerca de Udupi, en el Sur de la India, el asiento del Madhva-sampradaya. Por
siglos, los gurús y los discípulos han estado continuando las enseñanzas de
Madhva, y para mí estaba muy claro que cada uno allí se identifica --
principalmente, sobre todo, directamente, y fundacionalmente -- como un
Madhvaite. Su imagen poderosa, sentándose en su famosa suddha-dvaita, se
exhibe y se adora tanto en el interior como en el exterior del templo, el asiento
de el cual él habló se preserva en un cuarto sagrado y diariamente es ofrecido
puja, y su vida y enseñanzas son recitadas continuamente por los sannyasis en
"Shri Krishna Mutt."
Muchos de estos sannyasis son "bala-sannyasis"; es decir, basado en los
sannyasa-yogas poderosas apareciendo en su horocopio, fueron concedidos
sannyasa desde muchachos y fueron preparados para ser líderes espirituales en
el sampradaya mientras se criaron. En épocas recientes, algunos de estos bala-
sannyasis han caído del estándar y se han casado. Nuestra historia de ISKCON,
por supuesto, tiene muchos ejemplos similares con convertidos de adultos. Pero
tan de gran alcance y pernicioso es la influencia de la edad moderna que incluso
las personas santas nacidas y criadas en la cultura Vedica pueden venir a veces
para decepcionar a sus discípulos. Aun porque los discípulos, Madhvaites en
este caso, están absolutamente firme en la vida y las enseñanzas de su
fundador-acarya, no se sienten devastados y traicionados, su fe en el gurú y
Krsna se mantiene solidó, y ellos no demandan a sus mathas por millones de
dólares ni escriben libros como La Traición del Espíritu.
Observando cómo la fe absoluta en la vida y las enseñanzas de Madhva
había guardado las relaciones entre los gurús y los discípulos vitales, íntimos, y
dinámicos, y guardado que el sampradaya sea cohesivo y vivo por ya unos 800
años, yo no podía dejar de pensar en nuestra sociedad, luchando para entender
y para aplicar a gurú-tattva globalmente, y cómo realizar suficiente el ideal de
Prabhupada acerca de amor y de confianza para continuar como un movimiento
unido de Krsna. Lo qué Prabhupada heredo era sin limitación de tiempo, pero lo
que nos dio era, de muchas maneras, sin precedente. Por ejemplo, ¿dónde en la
historia Vedica encontramos la relación sagrada y soberana del gurú-discípulo
que difiere a un principio más alto de la cooperación dentro de un movimiento
espiritual mundial? Volverse un sirviente del sirviente en ISKCON de
Prabhupada es posible cuando todos los gurús y discípulos aceptan al fundador-
acarya como el vínculo prominente al parampara y cooperan para perpetuar su
misión.
¿Cómo aceptamos a su Divina Gracia como nuestro vínculo prominente?
Cuando leí Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente por primera vez, pensé que
Dhira Govinda estaba pretendiendo cuando él preguntó que el tesis de su libro --
que nuestro fundador-acarya pueda ser el objeto único de la entrega absoluta de
cada uno de nosotros -- sea validado por el GBC y de tal modo sea permitido a
coexistir confortablemente con otras comprensiones y usos del gurú-tattva. Lo

56
que el realmente deseaba, me parecía a mí, era meter su pie en la puerta, y
después gradualmente ir por la dominación. Una tiranía del pensamiento
substituiría otra – como lo mismo de siempre. Pero releyendo la traducción de
Prabhupada de CC Madhya 23.105, he llegado a pensar de que Dhira Govinda
entiende muy bien el espíritu de unidad en diversidad de nuestro fundador-
acarya': "Lo cuál es posible en un país no puede ser posible en otro... Un
Vaisnava es purificado inmediatamente, con tal que él sigua las reglas y las
regulaciones de su maestro espiritual auténtico. No es necesario que las regles y
las regulaciones de la India estén exactamente iguales que en Europa, América,
y otros países occidentales. ..No deberemos seguir principios regulativos sin un
efecto, ni deberemos dejar de aceptar los principios regulativos. Lo que se
requiere es una técnica especial según país, tiempo, y candidato."
Para mí, el libro de Dhira Govinda Prabhu, Srila Prabhupada: El Vínculo
Prominente, es un descendiente directo de la conclusión del documento de
Ravindra Svarupa Prabhu de 1984 Terminando la Guerra Fratricidal, el ensayo
de un acontecimiento decisivo que precipitó la primera onda de la reforma del
gurú en ISKCON. El antepasado que le siguió era el libro de Dhruva Maharajá
prabhu en 1994 Siksa/Diksa, una brisa fresca después del vitriolo de la Aldea
Vedica que se presentó sin ser solicitado en muchas de nuestros buzones en
los fines de los 80s y comienzo de los 90s. Pero incluso había una cierta verdad
en aquel lugar asqueroso, según así reconocido por Jaydvaita Maharajá en
"Donde la Gente Ritvik Están Correctos."
En ese ensayo de 1996, que también señaló donde estaban los ritviks
incorrectos, el maharajá escribió: "en una mano el GBC le anima a que uno sea
iniciado por un gurú auténtico, autorizado por ISKCON y que este se adore
como un Dios. En la otra mano, tiene un sistema elaborado de las leyes a
invocar a partir de tiempo a tiempo cuando su gurú autorizado por ISKCON se
caiga. Uno quizás pueda ser perdonado por pensar que a pesar de todas las
leyes y las resoluciones de la función del gurú sigue siendo una perplejidad
incluso para el GBC. Algunos devotos no tienen ningún problema con todo esto.
Tienen su gurú. Lo confían. Están haciendo adelanto. Son felices. Pero otros
solamente pueden lamentar el pasar de los días en que Srila Prabhupada era el
único gurú y la posición del gurú era seguro. Simplemente aplastar las teorías de
la gente poste-samadhi ritvik, entonces, no harán que tales teorías se vayan.
Debemos honestamente enfrentar a las cuestiones subyacentes. ¿Quién es un
maestro espiritual auténtico? ¿Qué calificaciones debe tener él? ¿Habrá gurús
en ISKCON realmente calificados -- todos, algunos de ellos, o hay algún? Si
todos o hay algunos de ellos que son menos de completamente competentes,
¿qué implicaciones tiene esto para sus discípulos y para ISKCON? Hoy en
ISKCON, ¿cómo puede uno ser seguro si que el maestro espiritual al cual uno
se ha entregando es genuino e infalible? Sobretodo, ¿cómo puede cada
miembro de ISKCON ser conectado con Srila Prabhupada como su discípulo, su
seguidor, en un sentido verdadero y legítimo? Los líderes espirituales de
ISKCON deben de reconocer la importancia de estas preguntas y tratarlas con
honestas, abiertamente, sinceramente, y profundamente."

57
 Bravo, Maharajá. Su desafío suena más verdad que nunca. Y bravo,
Dhira Govinda Prabhu, por "honestamente, abiertamente, sinceramente, y
profundamente" intentar de ayudarnos a satisfacer a ese desafío.
El desafío de entender la relación de Srila Prabhupada el Fundador-
Acarya de ISKCON con cada uno en su movimiento comienza con mirar
profundamente en nuestro propio corazón. Si los 25 años desde que
Prabhupada se desapareció me ha enseñado algo sobre mi propia relación con
su Divina Gracia, es esto: que mi identidad básica no es tanto como su
"discípulo iniciado" sinos como su "seguidor instruido" porque "él vive para
siempre por sus instrucciones divinas, y sus seguidores viven con él." Y esta
identidad esencial está y debe estar disponible para cada uno en ISKCON,
especialmente si esperamos encontrar bastante unidad en diversidad para
sostener y para vigorizar el movimiento de Krishna en las generaciones, y
millenia, que viene. Y finalmente, el mejor consejo que puedo ofrecer a mi
mismo o a cualquier gurú supuesto que desciende de Srila Prabhupada es esto:
"No seas un pretendiente ni un apoderado/Todos los maestros y los discípulos --
¡agarren sus pies!"
Mientras yo escribo esto, pasaron muchos meses desde que ustedes
firmaron como contribuidores de la respuesta preliminar del GBC a Srila
Prabhupada: El Vínculo Prominente. Quizás indudablemente sus pensamientos,
tal como los míos, se han desarrollado en un cierto plazo con respecto a la
presentación de Dhira Govinda. Estoy enterado que el Comité de Consejo
Sastrico del GBC ha estado en diálogo con él sobre las ideas del Vínculo
Prominente y que por lo menos algunos de ustedes está en ese comité. Todos
usted son servidores sinceros, de Srila Prabhupada, al igual que todos los
devotos que formaron las ideas presentadas en Vínculo Prominente. Tengo toda
la esperanza que estamos por lo menos listos para resolver la "madre de todas
las cuestiones" en ISKCON -- o por lo menos a celebrar nuestra unidad en
diversidad -- por que es dentro el sanga buen diverso de devotos fieles donde la
misericordia completa de Srila Prabhupada parece.
Espero que todos ustedes estén bien y les agradezco por su lectura. Hare
Krishna.
Suyo en el servicio de Srila Prabhupada,

Suresvara dasa.

CONTRIBUCION DE PRABHU MALINI DASI:

Estoy agradecida por esta oportunidad de expresarme acerca del asunto

de la posición y de la presencia de Srila Prabhupada en nuestra vida. A partir del
tiempo que recibí la iniciación formal me he negado el derecho de expresarme, o
aún aceptar, mi experiencia con respecto a gurús. Las presiones han sido tan
fuertes que me he sentido inadecuada, deficiente, y aislada. Ahora me siento en
la libertad para reconocer y para conectar con mi experiencia y para vivir

58
dichosamente con ella. Intenté difícilmente caber en el modelo generalmente
aceptado en ISKCON de la relación discípulo-gurú, pero fallé. En el esfuerzo de
conformar con este modelo me sentía falsa. Ustedes pueden rechazarme o
etiquetarme, y de tal modo fortalecer sus convicciones en el statu quo. O, como
es mi esperanza y rezo, ustedes puedan reconocer que estoy compartiendo
genuinamente las penetraciones y las realizaciones que son importantes para
mí, y que son relevantes para el desarrollo progresivo del movimiento de Srila
Prabhupada.
Cuando entré me dieron al cuidado de una mataji mayor. Ella me introdujo
a Srila Prabhupada de una manera como lo hace la gente cuando ellos quieren
que dos personas tuvieran una relación. Ella era experta en traer a Srila
Prabhupada vivo en mi vida. Ella me enseñó cómo podría ir a Srila Prabhupada
para refugiarme, confortablemente y verdaderamente en cualquiera de sus
formas manifestadas. Le traje cualquier cosa; problemas y especulaciones
mentales, vergüenzas y deseos. Él me enseñó y me cuidó desde el comienzo. Él
ha estado presente en mi vida desde esa vez y puedo contar siempre en él. Él
no me decepcionará.
Mi apego para Srila Prabhupada y después por sus instrucciones creció y
no tenía ningún deseo particular de tomar la iniciación de cualquier persona,
aunque entendía que era parte del protocolo. Cuando la presión externa de ser
iniciada llegó a ser fuerte, me acerqué a Srila Prabhupada con el asunto y rogué
por sus direcciones. Creo que su respuesta era que necesitaba tomar la
iniciación.
Aunque me pidieron y más o menos me empujaron a que tomé refugio de
un "gurú influyente particular de ISKCON," escuché a mi corazón y pedí que
algún otro, de quien estaba recibiendo la mayoría de mi inspiración, que me
diera la iniciación formal. Al tiempo de mi pedida de iniciación este Vaisnava
puro reconoció que él y yo no teníamos una relación profunda sino que él estaba
confiado dándome la iniciación formal debido a mi apego para Srila Prabhupada.
Por los tres años siguientes permanecía principalmente bajo el refugio de la
persona que deseaba mi bien, la mataji y continué escuchando de y a acerca
Srila Prabhupada. Le agradezco a ella y siempre tomará un lugar especial en mi
corazón.
Mientras que los años pasaron aprendí a entender y a seguir a este gurú
Vaisnava que me dio la iniciación. Su humor en servicio, actitud hacia otros
Vaisnavas, y su compasión genuina es una gran inspiración para mí. Le
agradezco mucho por su dirección y por colocar a Srila Prabhupada en el centro
de nuestra relación. Todas sus cartas me dan cotizaciones directas de Srila
Prabhupada y la instrucción que me da son lo que da Srila Prabhupada. Mi
opinión es básicamente que él me entrenó para ver a Srila Prabhupada como el
vínculo prominente al parampara. Éste es el regalo más grande que uno puede
dar, y exige una humildad y un gran adelanto para tomar esta posición.
A partir del tiempo desde que entré al movimiento de Hare Krsna, mi
último punto de la entrega ha sido Srila Prabhupada. Para mí esta comprensión
no ha negado la importancia de entregarse a otros Vaisnavas. Por ejemplo,
cuando era una bhaktin, me sometí completamente al presidente del templo.

59
Simultáneamente era sumisa a la autoridad y al refugio espiritual de la mataji
mayor que ya mencioné. Una persona que es sincero sobre el adelanto de la
vida espiritual buscará naturalmente el refugio y la dirección de otros que son
más avanzados en la trayectoria, y que pueden cortar los enlaces del enredo
material. El que me dio la iniciación es una persona a que podría confiar para
dirigirme en la consciencia de Krsna. Naturalmente me sometí a él y me
entregué a su dirección compasiva. Esto no está en conflicto con mi realización
que Srila Prabhupada es mi último punto de la entrega, y mi conexión primaria a
la sucesión discipular.
Que Srila Prabhupada es mi gurú principal y vínculo directo al parampara
no reduce al mínimo mi amor y conexión con el Vaisnava que realizó mi
ceremonia de la iniciación. El adelanto y la gloria de este Vaisnava no son de
ninguna manera reducida al mínimo por la posición preeminente de Srila
Prabhupada en mi vida.
Cuando en contacto con otros "devotos de la segunda generación"
quiénes manifestaban una experiencia diferente al mío, algunas dudas
desarrollaron. Lo qué ellos parecían expresar con sus acciones o palabras era
que la relación más importante es con el gurú que inicia. Cómo podría ser eso,
yo no sabía, pero me sentía apartada porque no cabía. Intenté e incluso
ocasionalmente fingir, y entonces me encontraba ejecutando gimnasia mental
dolorosa en el gurú-puja. Estaría mirando el mürti de Srila Prabhupada y
diciendo “Los pies de loto de nuestro maestro espiritual son la única manera por
la cual podemos lograr servicio devocional puro...” y en mi mente estaría
haciendo la acrobacia, procurando adaptar el significado de esta oferta al
modelo que yo pensaba que se necesitaba seguir. Pensaba: "debe ser que
supuestamente no debo decir el rezo directamente a Srila Prabhupada. Debo
decirlo a mi gurú iniciante. Necesito traer un retrato dentro de mi cabeza y cantar
a mi gurú iniciante." Pero entonces las dudas venían otra vez. "Si estoy aquí
delante de Srila Prabhupada, entonces ¿soy una hipócrita, o impersonal, si estoy
hablando esas palabras de alabanza a otra persona? ¡No tiene ningún sentido!"
Algo era ciertamente incorrecto conmigo de pensar así O era yo engañosa o
verdaderamente, estaba personalmente hablando esas palabras a Srila
Prabhupada, y reconociendo su posición como mi maestro espiritual sobre todos
los maestros espirituales, y como el Vaisnava que directamente me está dando
más conocimiento trascendental. Si el modelo vínculo prominente no es
aceptable, entonces yo sugiero que seamos honestos con nosotros mismos y
quitemos el gurú-puja a Srila Prabhupada de los programas de la mañana.
Leyendo el ensayo Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente me ayudó a
poner todo en su lugar y a hacer fiel a mi experiencia y a mi misma. Me ayudó a
que comprenda mi relación con mi gurú Maharajá y con Srila Prabhupada. Antes
de eso tenía dudas y yo tenía que ajustar constantemente a mi mente para que
quepa al modelo generalmente aceptado. No era completo o realista para mí.
Recuerdo años de ejercicios mentales en el gurú-puja y el mangala-arati. Ahora
estoy en paz con mis prácticas y sinceramente agradecida al Vaisnava especial
que realizó mi iniciación. Aprecio profundamente su esmero de ayudar a otros
Vaisnavas y a mí en la trayectoria de regresar a la Suprema Personalidad de

60
Dios. Mi realización de su posición en mi vida parece más auténtica desde que
he leído el Vínculo Prominente.
La iniciación es un proceso (e.g., SB3:33:6 pretendió; 4:12:48 pretendió)
que comienza cuando uno entra en contacto con el nombre santo de Krsna,
dado por el maestro espiritual directamente o a través de sus devotos. En mi
caso Srila Prabhupada hizo el arreglo que conozca a algunos devotos en una
isla alejada, minúscula en el Caribe. Uno continúa el proceso tomando parte en
lecturas, la asociación, y leyendo. Naturalmente uno obtiene un gusto y el deseo
de tomar el refugio de un maestro espiritual auténtico. Deseé tomar el refugio de
Srila Prabhupada y sus representantes. Esta etapa es manifestada por la
necesidad de seguir las instrucciones del maestro espiritual, y me volví cada
vez más entusiástica para seguir las instrucciones de Srila Prabhupada.
Continuando escuchando y siguiendo instrucciones uno puede estar listo para
recibir la iniciación formal. La ceremonia formal de la iniciación es un
acontecimiento importante que es una parte del proceso de la iniciación. En la
ceremonia de la iniciación el iniciado se compromete de seguir las promesas y
adherir al proceso de la consciencia de Krsna, y esto es hecho delante de las
Deidades, de Srila Prabhupada, de un acarya oficiante que reconoce las
promesas, y de los Vaisnavas reunidos. La iniciación no es simplemente una
ceremonia o un acontecimiento, es un proceso. Con esta comprensión podemos
ver claramente quién es el maestro espiritual. El maestro espiritual principal es el
Vaisnava en el cual tomamos el refugio primario y directo, y para mí ese ha sido
siempre Srila Prabhupada.
La persona principal de quien recibo conocimiento trascendental es Srila
Prabhupada. Él es mi último punto de la entrega. Si esto no es así pues,
entonces, pregunto, "Que es lo que estoy haciendo a las 7:20 de la mañana,
cantando delante del mürti de Srila Prabhupada?" Yo canto "Él me abrió mis
ojos obscurecidos y llenó mi corazón de conocimiento trascendental. Él es mi
Señor nacimiento tras nacimiento." Una realidad esencial, palpable para mí es el
conocimiento que, si tomo otra vez nacimiento, Srila Prabhupada estará
disponible para continuar para dirigirme directamente en mi vida espiritual.
Tendré la oportunidad de tomar el refugio de sus pies del loto y de continuar otra
vez sirviéndolo.
Mire por favor adentro, más allá de su mente de aceptar y rechazar, más
allá de su estado social y condicionamiento filosófico. Mire en su corazón, donde
usted, Krsna y todo el conocimiento reside. Vea si usted tiene la sabiduría de la
presencia directa y primaria de Srila Prabhupada en su vida. ¿Usted
experimenta Srila Prabhupada como el maestro espiritual que es su último
refugio, el último punto para resolver sus dudas y para dirigirle en su trayectoria
de la consciencia de Krsna? Si es así entonces nos pondremos de acuerdo que
Srila Prabhupada es el vínculo prominente al parampara. Y aceptemos que el
modelo propuesto por El Vínculo Prominente compensa al modelo instituido que
puede incluso agobiar el movimiento.

61
RESPUESTA A LA CONTESTACION PRELIMINAR DEL GBC SOBRE
SRILA PRABHUPADA: EL VINCULO PROMINENTE

por Bhaktina Miriam

En el 12 de marzo de 2002, el GBC escribió una "Declaración Preliminar"

sobre del nuevo libro publicado llamado Srila Prabhupada: El Vínculo
Prominente, escrito por Dhira Govinda dasa. A mi me parece que el GBC a
interpretado el libro de una manera errada en muchos aspectos. También, yo
percibo que el GBC espera que todos los miembros de ISKCON acepten su
perspectiva y están desanimando a los devotos a discernir los meritos posibles
del Vínculo Prominente por si mismos.
Yo hice algo que aparentemente encolizaría al GBC. En vez de dejar que
el GBC lea el libro para mi y me digan de que se trata y como debo interpretarlo,
yo más bien me compré el libro y me lo leí sola. En este caso resulté “sin
protección” y corrí el arriesgo de someterme a mi propia inteligencia para poder
discernir las cosas por mi misma. Probablemente seré etiquetada como una “sin-
humildad” o peor. Bueno, este es el precio que estoy decidida a pagar para
poder encontrar la verdad por mi misma. Leyendo el libro, encontré a lo que yo
perciba, que el GBC está engañando a los devotos, sea al propósito o no,
acerca el mensaje de Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente.
El libro, Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente, nuca dice que nuestros
gurús iniciantes no son "gurús regulares." Tampoco dice que los discípulos de
Srila Prabhupada no son maestros espirituales iniciantes. No dice que Srila
Prabhupada es el único que da iniciaciones. No dice que los discípulos de los
discípulos de Srila Prabhupada no son los discípulos nietos de Srila
Prabhupada. No dice que cada miembro de ISKCON no es o debe ser el
sirviente del sirviente del sirviente de Srila Prabhupada. No dice que nuestros
gurús no son la conexión a la sucesión discipular. No dice que los discípulos de
Srila Prabhupada no se califican para dar iniciaciones. No dice que uno no
debería formalmente adorar a nuestros gurús que realizan iniciaciones. No dice
que nuestros gurús que realizan iniciaciones están haciéndolo en nombre de
Srila Prabhupada. Y nunca dice que Srila Prabhupada está sirviendo como
nuestro gurú diksa. En realidad, al contrario a lo que los miembros del GBC les
gustarían que los devotos piensen, el libro Srila Prabhupada: El Vínculo
Prominente no se trata de la ceremonia de iniciación ni tampoco de nuestros
gurús que dan iniciaciones. Se trata de Srila Prabhupada y su relación con todos
los miembros de su movimiento.
La declaración preliminar del GBC acerca de Srila Prabhupada: El Vínculo
Prominente es representada falsamente. Hay devotos que por humildad
aceptan cualquier cosa que les digan, sin ningún cuestionamiento. La mayoría
de ellos no se molestarían de leer el libro, y aunque ellos lean el libro, ellos
seguirían aceptando la interpretación de sus autoridades, en vez de su propia
interpretación. Con la esperanza de alcanzar algunos devotos y dar la
oportunidad de que ellos abran sus ojos, yo presento esta respuesta.

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 El GBC ofrece siete razones porque ellos rechazan el libro, y dicen que
están haciendo esto para "...proteger a los devotos de no ser engañados." Con
todo respeto, ¿pero quien está engañando a quien? Enumeraré las siete
razones específicas que el GBC ofrece para demostrar que el libro se desvía de
las enseñanzas y de las instrucciones de Srila Prabhupada, seguido por lo que
realmente dice el libro.
Razón #1 del GBC: "El documento comienza despachando
inapropiadamente la terminología estándar del siksa y del gurú diksa -
terminología establecida por el Señor Caitanya Mismo y seguida por todos los
acharyas prominentes. Srila Prabhupada usa siksa y diksa como palabras
esenciales para definir funciones de gurús específicos. El autor, al contrario, los
llama 'denominaciones' y 'etiquetas' y las desecha."
Mi respuesta #1: El autor no despacha o desecha las terminologías del
“siksa” y del “diksa” que usa ISKCON. Más bien el explica que Srila Prabhupada
da otras definiciones de la palabra “diksa” fuera del uso común conectado con
funciones especificas de gurús. Mientras tanto el pide a los lectores que pongan
a un lado esas definiciones así como las conocemos en ISKCON, y escuchen a
otra definición que Srila Prabhupada nos da. Dhira Govinda Prabhu entonces
nos ofrece varias citas directas de Srila Prabhupada donde diksa es descrito
como la transmisión del conocimiento trascendental.
Aquí hay tres de esos ejemplos con las palabras de Srila Prabhupada
citadas en el libro.: "Diksa realmente significa iniciando a un discípulo con el
conocimiento trascendental por el cual él se liberará de toda la contaminación
material...” (Madhya-lila, 4:111, Purport). En una conferencia del 22 de febrero
del 1973, en Auckland, Srila Prabhupada indicó “Hay dos palabras, divya-jñana.
Divya-jñana significa trascendental, conocimiento espiritual. Entonces divya es
di, y jñanam, ksapayati, significa explicando, eso es ksa, di-ksa-ksa. Esto se
llama diksa, .... Entonces diksa....significa la iniciación de comenzar actividades
trascendentales. Esto se llama iniciación.” En una conferencia de Julio 29 del
1968, Srila Prabhupada dijo “Esto se llama iniciación. O iniciación desde el
comienzo. Esto se llama diksa. El término de Sánscrito se llama diksa. Diksa
significa... Di, divya-jñanam, conocimiento trascendental, y ksa, iksa. Ikasa
significa darsana, para ver o ksapayati, explicar. Eso se llama diksa.” De estos
tres ejemplos uno puede ver que Srila Prabhupada tenía una definición más
amplia de la palabra "diksa" de la cual ISKCON nos enseña.
El GBC aparentemente nos quiere hacer creer que Srila Prabhupada usa
“siksa” y “diksa” solamente para definir funciones especificas de gurús. Diksa no
es un acontecimiento. No es solamente la ceremonia de iniciación. Diksa es un
proceso. Si esta declaración sencilla le confunde, entonces por seguro, usted
fallará a comprender el libro entero. Así como Srila Prabhupada: El Vínculo
Prominente dice: "La iniciación, según lo descrito previamente, es un proceso.
Los componentes de este proceso incluyen la recepción y ejecución de las
instrucciones de usar kanti mala y el tilak de Vaisnava, y recibir un nombre de
Vaisnava. El aspecto más esencial de iniciación es recibir conocimiento
trascendental de un maestro espiritual realizado." El ingrediente principal del
proceso de diksa es la transmisión del conocimiento trascendental o diya-jñana.

63
Hay muchos devotos que nos dan conocimiento trascendental, entonces son
muchos los que están envueltos en nuestro proceso de diksa. Pero de todas las
personas que están involucradas en nuestro proceso de diksa, sin embargo, la
influencia de Srila Prabhupada es más grande de que cualquier otro. El gurú
diksa en el sentido esencial, trascendental del término es el gurú que imparte
conocimiento trascendental. Impartir conocimiento trascendental es la esencia
de iniciación.
Entonces, Srila Prabhupada, el principal donante del conocimiento
trascendental para todo el mundo que se pone en contacto con el movimiento
puede ser considerado como el gurú diksa, por lo menos en el sentido
trascendental, aunque no necesariamente en el sentido formal. Srila Prabhupada
es nuestro gurú siksa principal. Pero en el sentido trascendental, el también es
nuestro gurú diksa porque el nos está dando el conocimiento trascendental. En
el sentido formal, el gurú que realiza la ceremonia de iniciación es el gurú diksa.
Como hay tanto concepto erróneo en ISKCON acerca la palabra “diksa”,
el autor de Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente pone énfasis a que: "Srila
Prabhupada describió la iniciación como un proceso, con la esencia de este
proceso de ser la entrega del divya-jñana, o el conocimiento trascendental, del
maestro espiritual al discípulo.” El autor nuevamente dice:"Es indiscutiblemente
la verdad de que muchos devotos, incluyendo muchos que fueron iniciados
oficialmente después de la partida de Srila Prabhupada, y muchos a quien el
Vaisnava que realizó la ceremonia de iniciación que están bien situados en
ISKCON, reciben directamente más divya-jñana, aun por lo más estrecho de la
definición del término “directo,” de Srila Prabhupada aun de que cualquier otro
Vaisnava, en la forma de los libros de Srila Prabhupada, sus cintas, y su forma
de murti. Para estos devotos Srila Prabhupada está desempeñando la parte más
esencial del proceso de iniciación, pues él es el donante primario del divya-
jñana."
Razón #2 del GBC: "Después de desechar los términos, el autor intenta
unir las funciones de gurús siksa y diksa. Tomando en cuenta de que Srila
Prabhupada es el preeminente instructor gurú de ISKCON, el escribe, 'es
cuestionable si el devoto que ejecuta la ceremonia de iniciación puede
inequívocadamente ser llamado el gurú diksa.” Srila Prabhupada, al contrario,
dice sin ambigüedad en el libro Krishna, Capítulo 80, (y en otro sitio): 'gurús
siksas serán muchos, pero gurú diksa es siempre uno.’"
Mi respuesta #2: El GBC inexactamente declara que VP une las funciones
de los gurús diksas y siksa. Sí, Srila Prabhupada sí dijo que hay muchos gurús
siksas y solamente un gurú diksa para poder diferenciar entre funciones de
gurús. De todos modos, la definición de “diksa” de Srila Prabhupada es también
mucho más amplia de lo cual los devotos de ISKCON son enseñados.
Consecuentemente, el autor nos da más ejemplos de las enseñases de Srila
Prabhupada acerca de esto: “En una conferencia en Hyderabad de Diciembre 10
de 1976, Srila Prabhupada dijo... “Desde 1922 a 1933 yo prácticamente no fui
iniciado, sino que tuve la impresión de predicar el culto de Caitanya
Mahaprabhu. Eso yo pensaba. Y eso era la iniciación de mi gurú maharajá.
Después fue iniciado oficialmente en 1933 porque en 1923 yo salí de Calcuta."

64
Entonces, parece que la esencia de iniciación es la aceptación del divya-jñana, y
no la ceremonia formal".
El autor del VP escribe: "Srila Prabhupada está dando directamente
conocimiento trascendental a los miembros de su movimiento, sin importar
cuando entraron o quien realizó su ceremonia de iniciación. Por lo tanto, puede
ser afirmado que él está dando diksa, en el sentido trascendental del término. No
obstante, entre el marco de el VP acomoda las definiciones del diksa que
depende en el componente formal del proceso de iniciación. Al respecto del
elemento formal del proceso de iniciación, se puede decir que Srila Prabhupada
no está dando diksa." El autor también dice: "Si el conocimiento trascendental
que Srila Prabhupada ofrece es llamado diksa o no, y si es Srila Prabhupada
referido como el gurú diksa, eso es inmaterial en relación a la esencia de la
comprensión de el VP. El entendimiento esencial es que Srila Prabhupada es el
vínculo directo, primario, y actual a la sucesión discípular por virtud de ser el
Vaisnava principal por lo cual Sri Krsna da conocimiento trascendental al
iniciado."
Además, el autor declara: "Alguien puede afirmar “Si el conocimiento
trascendental es dado por otro fuera del Vaisnava que realizó la ceremonia de
iniciación, entonces ese conocimiento trascendental puede solamente ser
llamado siksa, no diksa. Por lo tanto, no puede ser dicho correctamente que Srila
Prabhupada está dando diksa. Él está dando siksa.” Entre el marco de el Vínculo
Prominente (VP), el foco esencial está en el proceso de iniciación, que está
fundado en la transmisión del conocimiento trascendental.". "Para los devotos
que están recibiendo divya-jñana directamente de Srila Prabhupada, más de que
cualquier otro Vaisnava, puede ser correctamente dicho que Srila Prabhupada
es el vínculo directo, actual, y prominente al parampara, con “directo, actual, y
vínculo prominente” definido como “él Vaisnava que da directamente
conocimiento trascendental más que cualquier otro devoto”. En otras palabras,
"La idea central es que Srila Prabhupada es el vínculo prominente al parampara
en virtud de ser el distribuidor primordial del conocimiento trascendental. El,
adicionalmente dice: "Incluso si el “gurú diksa” se defina solamente en los
términos del funcionamiento de la ceremonia de iniciación, la prominente y
actual conexión de uno a la sucesión discípular, así delineado por Srila
Prabhupada en el principio del Bhagavad-gita Tal Como Es, se entiende en
términos de la recepción del conocimiento trascendental" .
Entonces, ¿que está queriendo decir el autor cuando el dice "así como
fue dileneado por Srila Prabhupada al comienzo del Bhagavad-gita Tal Come
Es"? Lo que quiere decir es que si ustedes examinan el final de la sección
introductiva del Bhagavd-gita Tal como Es, Srila Prabhupada lista nuestra
sucesión discipular, lo cual contiene 32 miembros, comenzando con el Señor
Krsna. No cada miembro en la lista de la sucesión discipular fueron gurús que
daban iniciaciones. Varios eran gurús siksas. El criterio para aparecer en la lista
de sucesión discipular no era que todos aquellos Vaisnavas realizaban
ceremonias de iniciación, más bien esos Vaisnavas eran los principales
donantes de conocimiento trascendental para los Vaisnavas que les seguían en
la lista.

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 Así como el autor explica en la sección titulada: Caitanya-caritamrta-
Página 1 "Es por supuesto significativo que Srila Prabhupada, siguiendo la
canción de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Sri gurú-parampara
enumera una sucesión discípular en donde varios de los maestros espirituales
no recibieron la iniciación formal de sus maestros espirituales. Quizás aún más
significativo es que Srila Prabhupada utiliza la palabra “iniciado” para describir
las relaciones del parampara donde no ocurrió ninguna iniciación oficial, en
referencia a las relaciones entre Srila Jagannatha dasa Babaji y Srila
Bhaktivinoda Thakura, y entre Srila Bhaktivinoda Thakuradasa y Srila
Gaurakisora dasa Babaji." Entonces el GBC quiere hacernos creer que el autor
está irresponsablemente desechando términos, y después combinándolos, pero
es Srila Prabhupada quien nos dio definiciones más amplias de diksa y siksa y
el VP nos ayuda a ver esto. Y, Srila Prabhupada es quien enumeró Vaisnavas
que no eran gurús iniciadores como parte de nuestra sucesión discipular.
Razón #3 del GBC: "Srila Prabhupada exhortó a sus discípulos cientos de
veces que sean los próximos gurús en la sucesión discipular simplemente
repitiendo lo que escucharon y evitando fabricaciones. ¿Porque hubiera echo
eso el si planeaba de ser directamente responsable para iniciar generaciones
futuras? Srila Prabhupada explica, 'La guía de uno debe ser un maestro
espiritual quien está.....estrictamente siguiendo las instrucciones del previo
acarya . . . .' (CC Madhya 10.17, significado)."
Mi respuesta #3: El GBC está otra vez representando incorrectamente el
contenido del libro. En ninguna parte del Srila Prabhupada: El Vínculo
Prominente dice que Srila Prabhupada será "directamente responsable de iniciar
las generaciones futuras” En verdad, en el libro entero hay solamente dos
instancias donde la palabra "iniciación" es dicha en conexión con Srila
Prabhupada. El libro dice: "Srila Prabhupada está transmitiendo conocimiento
trascendental, y somos confidentes que él continuará haciendo tal por muchas
generaciones. En este sentido trascendental, Srila Prabhupada está iniciando
seguidores sinceros. En hecho, proponemos que aceptando divya-jñana, o la
iniciación, de Srila Prabhupada, y de tal modo directamente conectándose con
él, es la calificación para que uno sea iniciado formalmente en el movimiento de
Srila Prabhupada. De nuevo, la ceremonia oficial de iniciación es un
reconocimiento formal de que el devoto fue directamente conectado con Srila
Prabhupada." El libro también dice: "En el sentido esencial del término “iniciado,”
Srila Prabhupada está iniciando al devoto por entregarle directamente el
conocimiento trascendental."En los dos casos mencionados, la palabra "iniciado"
fue usada estrictamente en el sentido esencial del término trascendental.
Claramente, el autor no está diciendo que Srila Prabhupada es el único
vínculo al parampara, más bien que el es el vínculo primario al parampara. En
Español, la palabra “link” es traducido como “conexión.” En este sentido, quien
sea que nos enseñe acerca de Krsna nos está conectando con el parampara.
Pero sin Srila Prabhupada nosotros no pudiéramos ser conectados al
parampara, porque el es el que trajo la ciencia de la Consciencia de Krishna al
mundo Occidental. Si nuestros gurús que inician de alguna manera
descontinuarían de ayúdanos con nuestra Consciencia de Krishna, todavía

66
estaríamos ligados al paramapara por medio de Srila Prabhupada, porque sin él
no podríamos tener la conexión o el vínculo al parampara.
Razón #4 del GBC: "El Vínculo Prominente" específicamente contradice
la propia descripción de Srila Prabhupada acerca de su relación con los
iniciados de los que el inició. En May 28, 1977, en una conversión con el GBC
en Vrindavan, el dijo que esos devotos serán sus “discípulos nietos” y "los
discípulos de sus discípulos." Discípulos de los discípulos de Srila Prabhupada
están en verdad directamente conectados con él por medio de la iniciación como
sus discípulos-nietos. Srila Prabhupada comentó que el abuelo es más cariñoso
con sus nietos de lo que es el padre. No hay nada que falte entre la conexión de
Srila Prabhupada y sus discípulos nietos. Algunos preferirán de poner énfasis a
su gurú diksa y otros a su gurú siksa. Esos temas del corazón no se puede
legislar por nadie.”
Mi respuesta #4: En ninguna parte del Vínculo Prominente dice que los
discípulos de los discípulos de Srila Prabhupada no son los discípulos nietos de
Srila Prabhupada. El libro dice: "Para los devotos en el movimiento de Srila
Prabhupada, sin embargo, el Vaisnava cual sin su misericordia no podrían recibir
las bendiciones de Krsna y no haríamos adelanto es Srila Prabhupada. Esto es
evidente por el hecho de que la misericordia y la gracia de otros Vaisnavas
pueden ser retiradas, y el recipiente anterior de esa misericordia continúa
haciendo el adelanto en la conciencia de Krsna y recibiendo bendiciones de
Krsna. Esto es posible porque Srila Prabhupada continúa concediendo su
misericordia y gracia.".
Srila Prabhupada es nuestra conexión al parampara porque el nos está
dando diya-jñana. Cualquier persona que nos de conocimiento trascendental
está esencialmente conectándonos al parampara. Por lo tanto, Srila
Prabhupada no es nuestro único vínculo al parampara, pero el es nuestro
vínculo primario.
Sí, los discípulos de los discípulos de Srila Prabhupada son sus
discípulos nietos, pero los discípulos nietos también están directamente
conectados con Srila Prabhupada por el proceso de iniciación. Como fue dicho
anteriormente, iniciación es un proceso, no un acontecimiento. Cuando un
devoto entra al movimiento por primera vez, el recién llegado es conectado con
Srila Prabhupada por la recepción del conocimiento trascendental de él. En el
momento de la ceremonia de iniciación, está conexión no se rompe ni se vuelve
indirecta. En otras palabras, como el libro dice: "El devoto no hace la conexión
con Srila Prabhupada en la hora de la ceremonia. Si el devoto no fue todavía
ligado directamente a Srila Prabhupada en la hora de iniciación formal, entonces
él no debería participar en la ceremonia de iniciación. El Vaisnava que realiza la
ceremonia de iniciación no se convierte en el vínculo entre el iniciado y Srila
Prabhupada. El vínculo directo entre el iniciado y Srila Prabhupada ya existe. El
vínculo no llega a ser indirecto en la hora de la ceremonia.".
El GBC dice que " Algunos preferirán de poner énfasis a su gurú diksa y
otros a su gurú siksa. Esos temas del corazón no se puede legislar por nadie.”
Bien, eso es bueno de escuchar, entonces ¿porqué están rechazando los
conceptos expuestos por Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente? El libro

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simplemente dice que para muchos miembros de su movimiento, incluso
aquellos a los que él no inició formalmente, Srila Prabhupada es el donante
primario del conocimiento trascendental directo. Por lo tanto puede ser
correctamente dicho que él puede ser el vínculo directo y prominente al
parampara para esos devotos. Si esos devotos escogen a adorar a Srila
Prabhupada en esta capacidad, ¿porque el GBC está rechazando eso? Después
de todo, el GBC dijo "esos temas del corazón no puede ser legislados por
nadie."
A mi me parece que mientras uno está dispuesto a hacer una persona
fuera de Srila Prabhupada su siksa o su gurú diksa primario eso está bien con el
GBC y ellos no van a interferir. Pero apenas uno dice que Srila Prabhupada es
su gurú primario, y su vínculo primario al parampara, entonces ellos entran con
sus legislaciones. En este caso ellos están rechazando a Srila Prabhupada
como el primario donante de conocimiento trascendental y no importa que eso
se llame siksa o diksa. Ellos categorizar este rechazo como “protegiendo” a los
devotos. ¿Protegiendo a los devotos de qué? ¿De hecho que los devotos van a
realizar que Srila Prabhupada es realmente el gurú primario de todo el mundo
debido a que él es el principal donante de conocimiento trascendental? ¿De
hecho que Srila Prabhupada será el principal repartidor de diya-jñana por la
duración de su movimiento? ¿Del hecho que Srila Prabhupada será
naturalmente el vínculo directo y prominente al parampara por la duración de su
movimiento por la virtud de ser el donante primario del conocimiento
trascendental por la duración de su movimiento? Eso es lo que el libro Srila
Prabhupada: El Vínculo Prominente está diciendo y al GBC no les gusta eso. Mi
consejo a los devotos es que lean el libro por si mismos. Ustedes no necesitan
que nadie les proteja de la verdad, y ustedes no necesitan que otra persona
interprete el libro para ustedes.
Razón #5 del GBC: "En la misma conversación, Srila Prabhupada
describe a los que tendrían que tomar el servicio de iniciar discípulos como
“gurús regulares.” El "Vínculo Prominente" los califica a ellos como los
"Vaishnavas quienes realizan ceremonias de iniciación." Además, el documento
falla de ofrecer una sola declaración de Srila Prabhupada apoyando la
implicación de que Su Divina Gracia servirá-en cualquier respecto - como el gurú
diksa de iniciaciones póstumas."
Mi respuesta #5: Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente no dice o
implica que los que tendrán que tomar el servicio de iniciar discípulos no son
“gurús regulares.” Lo que más bien dice es que Srila Prabhupada es el gurú
primario para ISKCON. El es el vínculo primario al parampara porque el es el
principal donante del conocimiento trascendental para ISKCON. De acuerdo a
Srila Prabhupada, dar "diksa" quiere decir dar conocimiento trascendental.
Entonces, de acuerdo a la definición de la palabra "diksa," él (Srila Prabhupada)
es el principal "diksa" gurú para ISKCON. Y hay docenas de citaciones de Srila
Prabhupada que apoyan esto.
Y sí, Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente no ofrece ni una sola
declaración de Srila Prabhupada en prueba de la implicación de que Su Divina
Gracia servirá como gurú diksa (como lo conocemos en ISKCON) de

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iniciaciones póstumas. ¿Y saben por qué es eso? Porque el libro no dice que
Srila Prabhupada es nuestro gurú diksa como nosotros conocemos ese termino
en ISKCON.
Razón # 6 del GBC: "El Vínculo Prominente" sugiere que si todo miembro
de ISKCON lo haga a Srila Prabhupada el 'único objeto de rendimiento
incondicional,' ISKCON será más unido. Las enseñazas de Srila Prabhupada
sugiere que ISKCON será más unido-y Srila Prabhupada más contento - si cada
miembro de ISKCON sirvieran a los sirvientes de los sirvientes de Srila
Prabhupada: "Esto se llama el sistema de parampara. Ustedes tienen que
aprender como llegar hacer el sirviente del sirviente de Krsna. Cuanto más
ustedes resulten en la posición más baja -- sirviente, sirviente, sirviente,
sirviente, sirviente, cien veces sirviente, sirviente -- cuanto más usted será
avanzado. Aquí en el mundo material todo el mundo está tratando de ser el amo
del amo. Simplemente el opuesto. En el mundo espiritual, el esfuerzo es de
volverse el sirviente del sirviente. Esto es el secreto. yasya deve para bhaktir
yatha deve tatha gurau/tasyaite kathita hy arthah prakasante mahatmanah. Esto
es la instrucción Vedica" (Lodón, 8/3/73).
Mi respuesta # 6: El Vínculo Prominente no desanima a nadie de servir al
sirviente del sirviente de Srila Prabhupada. Al contrario, esto es lo que dice el
libro: "Todos que instruyen a otros en los principios del bhakti-yoga son maestros
espirituales. En este sentido cada devoto tiene muchos gurús que le están
inspirando a progresar en la conciencia de Krsna. Estos gurús están guiando
directamente a los devotos y están estableciendo directas relaciones
importantes, con ellos y son inestimables en ayudar a los devotos en el camino
del regreso a la Suprema Personalidad de Dios". "Con servicio sumiso a Srila
Prabhupada y a los seguidores de Srila Prabhupada el devoto recibe
conocimiento trascendental.". "Puede haber Vaisnavas en el movimiento de Srila
Prabhupada que son devotos puros, mahabhagavatas, y dignos a la adoración.".
"Una advertencia en la presentación de esto es que todos los devotos deben ser
honrados, glorificados y respetados de acuerdo a su posición. Según lo descrito
con respecto a Srila Sukadeva Gosvami, no adorar formalmente a un Vaisnava
no quiere decir que está intrínsicamente minimizado." Además, cada devoto es
responsable de sentir y demostrar gratitud apropiada hacia todo los Vaisnavas
que le han asistido en el desarrollo de conciencia de Krsna, el regalo eterno del
alma." "Los devotos en el movimiento de Srila Prabhupada que realizan
ceremonias de iniciación han hecho enormes sacrificios para guiar y dirigir a
otros en la conciencia de Krsna. Estos devotos merecen un gran elogio por sus
esfuerzos de tomar la responsabilidad por el adelanto espiritual de otros." "El
modelo del VP (Vínculo Prominente) anima a los devotos que sirvan y acepten la
dirección y el refugio de Vaisnavas que están físicamente presentes. Estos
Vaisnavas a los cuales el devoto se subordina, y con cual el devoto desarrolla
relaciones cercanas, son maestros espirituales; aunque ninguno de ellos
substituyen a Srila Prabhupada quien es el vínculo directo más prominente a la
sucesión discípular." "Sin contradicción, el devoto A es un discípulo directo de
Srila Prabhupada, y un discípulo del discípulo de Srila Prabhupada. Siendo

69
ligado directamente a Srila Prabhupada no niega, y en el hecho ayuda, el
principio de ser un sirviente del sirviente de los Vaisnavas. “
Dicha frase citada, " 'el único objeto de rendimiento incondicional " no
existe en ninguna parte del libro: Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente. Así
que, el GBC nunca debería haber usado esa frase como una cita directa del
libro. Lo que el libro dice es lo siguiente: "Hasta el momento se ha establecido
que para muchos devotos en el movimiento de Srila Prabhupada, sin importar
cuando o si han tomado la iniciación formal, Srila Prabhupada es el donante
primario del divya-jñana, directa e indirectamente. Él es el Vaisnava cual
misericordia es esencial para avanzar en la conciencia de Krsna, y él es el
centro gurú en el modelo de dos-centro descrito en el verso yasya deve para
bhaktir ... Estas cualidades también establecen a Srila Prabhupada como el
Vaisnava a quien el iniciado debe entregarse, absoluta, incondicional, y
directamente. En este sentido Srila Prabhupada sirve como el vínculo directo y
actual al parampara. Con esta comprensión podemos apreciar que Srila
Prabhupada puede ser el objeto de la adoración como el vínculo prominente a la
sucesión discípular."
"De todos los gurús en el movimiento de Srila Prabhupada, Srila
Prabhupada es en quien debe existir una fe implícita para que las importaciones
del conocimiento Vedico se puedan revelar automáticamente. Pues como el
vínculo directo, Srila Prabhupada es la persona a quien el devoto se debe
entregar absolutamente. Muchos devotos en el movimiento de Srila Prabhupada,
incluyendo muchos que fueron iniciados formalmente después de la partida
física de Srila Prabhupada, lo experimentan en esta capacidad como el gurú
primario que inspira entrega completa...." Del modelo que se practica
comúnmente en el movimiento podemos entender que se espera que no todos
los gurús son el Vaisnava a quien el recién llegado se entrega completamente.
Por ejemplo, el distribuidor de libros está sirviendo como tipo de gurú para el
recién llegado, igual que el devoto mayor que da clases de Srimad-Bhagavatam
y el líder de bhaktas. No esperamos, sin embargo, que el recién llegado
entregue su vida completamente a todos estos Vaisnavas, aunque por supuesto
deben siempre tener un lugar en su corazón. Srila Prabhupada, como el
Vaisnava que es, el devoto a quien se espera que todos los miembros de su
movimiento incondicionalmente se entreguen, es el centro del gurú según lo
descrito en el verso yasya deve....."
Nosotros tenemos muchos gurús en ISKCON, pero entre todos los gurús,
el que debería asumir la posición absoluta en nuestras vidas es Srila
Prabhupada. El es la fuerza conducente del movimiento, y siempre será la
fuerza conductora. Srila Prabhupada es el gurú primario guiándonos a la
Suprema Personalidad de Dios, él es y siempre será el distribuidor primario del
conocimiento directo trascendental. Por lo tanto, él es la conexión más
importante (vínculo primario) al parampara para los devotos quienes fueron
iniciados por el o no. Después de todo, Srila Prabhupada vive en su vani no
solamente paro los que el inició pero también para los que vinieron después de
que el se fue al mundo espiritual. Esencialmente esto es lo que dice el libro.
Parece que el GBC no quiere que los devotos de ISKCON tengan este

70
entendimiento; por lo tanto, ellos representan mal el libro para desanimar a los
devotos que lo lean.
Fuera de eso el GBC esta tratando de hacer creer que el autor
uniteralmente está imponiendo el modelo VP a otros. Pero el Vínculo Prominente
dice: "Mientras que mantenemos que este modelo se debe aceptar en el
movimiento de Srila Prabhupada, no es necesariamente el único modelo que
está sastrica y filosóficamente válido. Muchas de los discursos aquí, con respeto
a la relación de Srila Prabhupada con los miembros de su movimiento, no se
aplicarán a cada uno en la sociedad de Srila Prabhupada. Sin embargo, se
aplican a muchos y nosotros demostraremos que esto es legítimo en términos
de la sastra, de la filosofía y del precedente. Así, pedimos que los principios
presentados aquí sean honrados y respetados en el movimiento de Srila
Prabhupada. Aunque sugerimos que estas conceptualizaciones sean el modelo
preferido para su movimiento, nuestra recomendación firme es simplemente que
las ideas y las prácticas sean valorizadas y aceptadas, quizás junto a otros
sistemas y comprensiones." (Segundo párrafo de la página. 1). "Mientras que
nosotros declaramos que éste es el modelo preferido para el movimiento, no
mantenemos que otros entendimientos, tales como la comprensión que el
devoto que realiza la ceremonia formal de iniciación es automáticamente el
vínculo directo primario al parampara, deben ser rechazados. En caso de
necesidad, una pluralidad de modelos puede coexistir. Sin embargo, no
encontramos ninguna base para la negación del modelo de el VP, y creemos
que es importante que el modelo de el VP sea aceptado y honrado."
Razón #7 del GBC: "La ley de ISKCON estableció que Srila Prabhupada
es el 'pre-eminente y obligatorio gurú siksa para todos los miembros de
ISKCON.' Además, dice que cualquier discípulo nieto pueda encontrar Más
inspiración de Srila Prabhupada que de su propio gurú diksa. 'El Vínculo
Prominente' afirma que esa comprensión de Srila Prabhupada es ofensiva a Su
Divina Gracia (p. 26). El cuerpo del GBC encuentra que esa clase de
comentarios y sus circulaciones públicas tienen falta de erudición filosofía y
etiqueta Vaisnava.”
Mi respuesta #7: La resolución del GBC en 1999 dice que Srila
Prabhupada es el “preeminente y obligatorio gurú-siksa para todos los
Vaisnavas (gurús y discípulos) de la sociedad” Pero, en el siguiente año (2000)
el GBC cambió la posición de Srila Prabhupada en ISKCON a lo siguiente: “Un
discípulo debidamente iniciado en ISKCON puede aceptar a Srila Prabhupada,
el acarya-fundador de ISKCON, como su siksa-gurú principal. Durante su vida
devocional, él puede experimentar que deriva una inspiración más espiritual de
los libros y del vani de Srila Prabhupada que de su propio diksa-gurú.”
Según Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente, "La redacción de la
resolución 2000 del GBC implica que la posición primaria del debido discípulo
iniciado es de derivar más inspiración espiritual de “su propio gurú-diksaa ” a que
de los libros y del vani de Srila Prabhupada, aunque se reconoce que si el
discípulo “puede” aceptar a Srila Prabhupada como su siksa-gurú” y “pueda”
experimentar más inspiración espiritual de los libros y vani de Srila Prabhupada
que de su gurú-diksa. Esta resolución parece ser una regresión a las

71
descripciones de Srila Prabhupada por el GBC en 1999 como “el preeminente y
obligatorio gurú- siksa para todos los Vaisnavas (los gurús y los discípulos) en la
sociedad”, “el preeminente gurú siksa para cada miembro de la institución”, y
antes que nada el objeto de fe, confianza y lealtad de cada miembro de
ISKCON.
"De esa manera, podemos ver que describiendo a Srila Prabhupada con
términos calificativos tales como “preeminente gurú siksa” ofusca su posición
como el gurú primario y la fuerza activa espiritual más esencial, para todos los
miembros de su movimiento. Esta relegación de Srila Prabhupada es evidente
en las connotaciones contradictorias de las resoluciones de 1999 y 2000.
Consecuentemente, el lugar legítimo y natural de Srila Prabhupada en la
sociedad de Vaisnavas es sustraído por otros, según la evidencia en las
prácticas y las conceptualizaciones de los devotos en muchos sectores de la
organización."
Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente indica: "En apoyo de esta
minimización de la función de Srila Prabhupada en su movimiento, uno de los
temas de un discurso principal en las reuniones del GBC en 1999 era
específicamente que Srila Prabhupada no es el vínculo directo y actual a la
sucesión discípular para los devotos que no recibieron la iniciación formal de él."
El VP presenta las palabras de Srila Prabhupada sin ser cambiadas, o ser
añadidas. Las palabras de Srila Prabhupada son muy claras y comprensibles. El
GBC crea una impresión falsa acerca del libro Srila Prabhupada: El Vínculo
Prominente haciendo declaraciones que representan falsamente acerca de lo
que realmente se trata en el libro, usando citas fuera del contenido con el único
propósito de inducir emociones de cólera y miedo en los lectores, y también
están desanimando a los devotos de leer el libro por si mismos con el pretexto
de que solamente quieren “protegerlos.”
El cuerpo del GBC dice que reconocen "con aprecio la clarificación que
ofreció Dhira Govinda Prabhu en su carta (marzo de 2002) en la cual él indica
declarar que no intentaba de enseñar ritvikismo, ni apoyar la orden de los ritviks
con 'EL Vínculo Prominente.' y que él también expresa un gran deseo a entrar a
más discusiones con el GBC y su Comité de consejo Sastrico." Bien, eso suena
muy agradable, pero la cronología de los eventos hace a uno preguntar la
sinceridad de esas palabras. Después de todo, esa carta de clarificación que
Dhira Govinda Prabhu que les dio al GBC fue dada antes de que ellos
escribieron la "declaración preliminar," El GBC está tratando de hacer creer que
Dhira Govinda Prabhu les ofreció esa carta de clarificación después de haber
leído la declaración preliminar, cuando en verdad la fecha de la carta de Dhira
Govinda Prabhu era del 10 de marzo del 2002, dos días antes de la fecha de la
declaración preliminar del GBC. Aunque el GBC leyó la carta de clarificación de
Dhira Govinda prabhu, de todas maneras escribieron 'la declaración preliminar'
acusándole (indirectamente) de enseñar filosofía ritvik, animando la falta de
respeto a nuestros gurús que inician, desechando y combinando las
terminologías del diksa y del siksa, desanimando a devotos de ser sirviente del
sirviente de Srila Prabhupada, y falsamente declarando que el libro, Srila
Prabhupada: EL Vínculo Prominente está diciendo que Srila Prabhupada será

72
"directamente responsable de iniciar (como lo sabemos en ISKCON) a las
generaciones futuras."
Aquí está un extracto de la carta que Dhira Govinda prabhu les envió dos
días antes de la declaración preliminar del GBC: “En presentar las ideas del
Vínculo Prominente yo no tengo ninguna intención de faltar el respecto o de
animar a otros que falten el respecto a los Vaisnavas que sirven como gurús
iniciantes en ISKCON. Yo entiendo y completamente apoyo la importancia
primaria de respetar debidamente a todos los miembros de nuestra familia de
Vaisnavas. También, describiendo a Srila Prabhupada como EL Vínculo
Prominente al parampara para los miembros de su movimiento, no estoy de
ninguna manera disminuyendo el principio fundamental de ser el sirviente del
sirviente del sirviente de los devotos.”
“Referente a la terminología, en el ensayo, decidí no emplear algunos de
los términos generalmente que son utilizados comúnmente en discusiones sobre
estos asuntos, porque en mi opinión, en este ambiente del movimiento actual
estos términos tienen tendencia de nublar los temas más que clarificarlos. En
vez, yo usé términos que describen comportamiento observable, tales como ‘el
devoto que realiza la ceremonia de iniciación’, con el propósito de tener
presición y asistir a extraer conceptos esenciales, tales como la transmisión del
conocimiento trascendental de gurú a discípulo. El enfoque es que después de
clarificar conceptos esenciales, entonces nosotros podríamos aplicar
terminología apropiada.”
“Todos los seguidores de Srila Prabhupada tienen un mandato para dar la
consciencia de Krsna a otros, y de esa manera de ampliar el movimiento del
sankirtana y de continuar la sucesión discipular. Todos nosotros debemos de ser
instrumentos en continuar el parampara, entonces yo no estoy abogando que el
parampara termina con Srila Prabhupada.”
Sí, Dhira Govinda prabhu expresó deseos de entrar en discusiones
adicional con el GBC y con sus Comité de Consejo Sastrico. Pero el GBC no ha
entrado en discusiones filosóficas. En vez publicaron la declaración preliminar
rechazando el libro. El libro se trata sobre Srila Prabhupada y su relación con
todos los miembros de su movimiento. Yo creo que habría sido más sano de
enfocarse en eso, en vez de engañar a los devotos sobre el significado y el
contenido del libro.
Ya es tiempo que los miembros del GBC se despierten y realicen que es
la comunidad de devotos, así como es su derecho natural, de decidir por si
mismos que clase de función Srila Prabhupada tomará en sus vidas. Así como
Balavanta prabhu dice en Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente: "La
pregunta puede ser hecha: ¿Por qué otro documento sobre el proceso de la
iniciación cuando el GBC ha hablado ya definitivamente al respecto? ¿Acaso
esto ya no es un no-tema en ISKCON? La respuesta es que el GBC ha hablado
definitivamente acerca del proceso de iniciación en tantas ocasiones que no
podemos racionalmente concluir que su voz en tales cuestiones es absoluta. El
GBC es un cuerpo directivo. Las cuestiones espirituales de la sociedad deben
ser resueltas por el consenso consciente de la conciencia refiriéndose a los
libros de Srila Prabhupada. Esto puede llevarse acabo solamente en discusiones

73
de intercambio abierto y franco entre devotos maduros cuales voces no son
reprimidas." (Prefacio)

DECLARACIÓN DE KRSNADAS KAVIRAJA DASA:

Muchos devotos alrededor del mundo sienten que la posición de ISKCON

al respecto a la aplicación del gurú-tattva es un trabajo en camino. Y debemos
“PROGRESAR” para establecer el ISKCON que Srila Prabhupada deseó. En mis
conversaciones con los devotos, incluyendo gurús iniciantes y sus discípulos,
ellos indicaron que el actual sistema no acentúa correctamente la posición de
Srila Prabhupada en ISKCON. ISKCON no puede continuar ignorando el
problema y esperar de agradar a Srila Prabhupada. Él estará contento cuando
todos los devotos se sientan animados para cooperar y para servir juntos. El
tratado de Dhira Govinda es un gran principio a las discusiones abiertas y sin
motivación que deben ocurrir entre todos los devotos pensadores.
Demasiadamente a menudo cuando alguien presenta algo que aparece
ser contradictorio a la posición actual del GBC, el GBC, o un comité de este,
intenta de desarmar el ensayo punto por punto sin esfuerzos de adecuadamente
entender el intento total. El GBC no debe intentar etiquetar y despedir
rápidamente, pero procurar de tener abierto el camino a la discusión entre
Vaisnavas sin motivación. Solamente esto ayudará a resolver la cuestión. Srila
Prabhupada: El Vínculo Prominente se debe aceptar con tal humor. Me gustaría
de verlo recibir como insinuación para dialogar. Es un documento importante que
espero nos inspirará a ponernos más familiares con todos los lados de la
cuestión.

Krsnadas Kaviraj Dasa

Presidente-ISKCON de la junta directiva de Toronto

CONTRIBUCION DE GOVINDA DASA (Un Joven Vaisnava):

Mi primera reacción al documento el Vínculo Prominente era “Esto
simplemente tiene sentido claro” Yo mismo, junto con muchos otros jóvenes, que
fuimos creciendo en este movimiento y nos enseñaron esta filosofía maravillosa.
Pero también hemos visto al movimiento, a los grandes devotos, y a los gurús
verdaderamente caerse, causando gran daño, y perdiendo foco en la meta
verdadera de simplemente ser consciente de Krishna. Hubo tantas diferentes
reformas o gurús alternativos o ideas que intentaron compensar para este
problema serio, pero el movimiento continúa a fragmentarse de en gran parte
debido a esta cuestión. En muchos casos los devotos se han convertido tan
disturbados que dejaron su consciencia de Krishna enteramente. Esto me da la
realización que tenía inicialmente hace muchos años. Srila Prabhupada quisiera
simplemente que fuéramos conscientes de Krishna. Ésa es la meta principal y él
tomó muchos riesgos para lograrlo. Él nos dio sus enseñanzas por lo cual
podemos ser consciente de Krishna. Debemos hacer a Srila Prabhupada
nuestro vínculo primario a Krishna, y pasarlo de una generación a la siguiente.
Es sentido común que si deseamos hacer esto con éxito debemos poner el foco

74
en Srila Prabhupada y sus enseñanzas. Habiendo Observado lo qué ha
sucedido en los veinticinco años pasados, podemos imaginarnos solamente qué
sucederá en cincuenta y cientos años, cuando no haiga nadie alrededor de
quién tuvo asociación personal de Srila Prabhupada. Creo Dhira Govinda
Prabhu nos he dado una solución muy sensible a solucionar la cuestión del gurú
y a asegurarse de que el movimiento consciente de Krishna de Srila Prabhupada
permanezca intacto.

CONTRIBUCION DE BHUSAYA DASA:

Yo sinceramente agradezco y le elogio a Dhira Govinda prabhu por su
aclaración y trabajo de valor, Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente Su
presentación es honesta, no-ofensiva y bien documentada. Su propuesta es
positiva y llena de esperanza-no negativo o critico. Él da respecto y el aprecio
para las contribuciones de todos los Vaisnavas.
Por varios años yo trabajé con Dhira Govinda como juez bajo auspicios
de la oficina de la Protección de Niños en donde él sirve como director. Su
dirección y visión eran esenciales para desarrollar un programa para proteger y
para ayudar al abusado, y para castigar y para mantener los perpetradores lejos
de los niños de ISKCON. Sus programas de entrenamiento de la protección del
niño se están utilizando por todo el mundo a través de ISKCON. Su esmero leal,
un don del cielo en nuestra sociedad, ha ayudado a niños incontables a
recuperarse de abuso pasado. Creo tiene gran valor para nuestra sociedad
espiritual, ahora y en el futuro. Dhira Govinda construye un caso fuerte que Srila
Prabhupada continúa siendo la persona que da directamente el divya-jñana
(conocimiento trascendental) a sus seguidores, y por lo tanto todavía está
iniciando almas condicionadas en la ciencia trascendental de la consciencia de
Krishna.
En mi opinión humilde, Dhira Govinda ha descrito exactamente el punto y
la hora de la iniciación real en la línea de bhakti-como el tiempo en que el
aspirante espiritual recibe divya-jñana de su gurú. El gurú es la persona que
transfiere la realización espiritual al devoto nuevo, cual quien entonces se vuelve
el discípulo del gurú. Así como Dhira Govinda precisa, Srila Prabhupada refiere
a su intercambio de dar y de recibir conocimiento trascendental como el tiempo
real de la iniciación. El sacrificio del fuego y la ceremonia de la iniciación es una
formalidad importante que viene más después.
Todos hemos oído de gente que leyendo los libros de Srila Prabhupada,
se vuelven devotos y siguen sus enseñanzas del sadhana-bhakti sin nunca
haber tenido contacto físico con Srila Prabhupada o cualquier otro devoto. Srila
Prabhupada dijo. “Yo viviré por siempre en mis libros.” Por los últimos 25 años,
lo vemos continuado transmitiendo conocimiento trascendental con sus libros e
instrucciones. Él siempre puso énfasis a su vani (palabras) como más importante
que su vapuh (presencia física). Él dijo que siempre seguiría siendo presente en
sus enseñanzas, y sus seguidores sinceros vivirán con él.
Pocos meses después de que Srila Prabhupada nos dejó físicamente en
noviembre de 1977, había una reunión del GBC/Zonal Acharya en Detroit. Una
mañana, Jayatirtha nos dijo que el día anterior Harikesh había bromeado,

75
“¿Ahora que es lo que va a suceder con el discípulo cuando el gurú se
caiga?”Tristemente, esto se convirtió en un nuevo dilema para nuestro
movimiento. Nuestra sociedad puede resolver esta situación, sin embargo,
cuando cada nuevo discípulo que experimenta Srila Prabhupada como su
vínculo prominente al conocimiento trascendental es oficialmente animado, a
que lo acepte directamente como su gurú eterno.
Varios años más tarde en Detroit, tres de nuestros “acharyas zonales”
cayeron y se fueron de ISKCON en una sucesión rápida. ¡Algunos de los más
devotos nuevos tuvieron la experiencia desconcertante de ser iniciados y
reiniciados por los tres! Muchos se salieron de ISKCON, decepcionados y
afligidos. De todas maneras otros han continuado su sadhana y servicio hasta
hoy en día, años después de que su “gurú” los dejó. ¿Cuál es la fuerza que les
mantienen avanzando en la trayectoria del bhakti?
¿Ciertamente, el “gurú” quién se fue no era el vínculo que mantuvo al
discípulo espiritualmente entusiasmado y conectado con el parampara.
Obviamente el discípulo estaba anclado en servicio devocional por un más
grande, más prominente vínculo-Srila Prabhupada. Ésta es la fundación de las
escritura de Dhira Govinda Dhira prabhu.
Srila Prabhupada es la figura central de unificación para todos los
miembros del movimiento de Hare Krishna. Cuando Srila Prabhupada es dado
su lugar legítimo en el centro, el resto de su familia espiritual prospera
automáticamente. ¡Justo como riegan de la raíz del árbol! No podemos
comenzar a medir la confianza y el entusiasmo que todos los devotos
experimentarían pudiendo traer las almas condicionadas directamente al refugio
de Srila Prabhupada.
Repetidamente, hemos visto que cuando nos conectamos con Srila
Prabhupada, dicha trascendental y la realización sigue. Los devotos
experimentan a su fraternidad y hermandad natural bajo el refugio de Srila
Prabhupada, su padre espiritual eterno. ¿Como el astrólogo dijo “Él construyó
una casa en la cual el mundo entero podrá vivir” Nosotros, pues como sus
seguidores tenemos la responsabilidad impresionante de presentar Srila
Prabhupada al resto del mundo tal como él es.
Tengo gran respecto por todos los devotos que han adquirido la carga de
preservar y de empujar adelante el movimiento de Hare Krishna. Nuestra
sociedad ha sido bendecida con muchos devotos avanzados, sinceros que están
dedicando sus vidas a ayudar a Srila Prabhupada repartir los santos nombres
del Señor a través del mundo. Es favorable a todos los devotos que sirven
actualmente en posiciones directivas espirituales en SKCON. Nada tendría que
cambiar-excepto que nuestra sociedad reconozca oficialmente que Srila
Prabhupada continúa estando directamente disponible para dirigir generaciones
a la Suprema Personalidad de Dios.
El Vínculo Prominente es un modelo realizable que podría rejuvenecer a
ISKCON teniendo a Srila Prabhupada directamente accesible a los buscadores
espirituales por la duración del movimiento. Como familia espiritual, solicito
humildemente a ISKCON que estudien la presentación de Dhira Govinda para
determinar su mérito y el valor del largo plazo a nuestra sociedad. Como

76
discípulos, es nuestro deber para investigar como es mejor para ligar
directamente las almas condicionadas a Srila Prabhupada.
Dudo que haya alguien que pueda decir con la confianza completa que
esta “cuestión del gurú” ha sido resuelta dentro de ISKCON. Para hacerse
devotos de Krishna, tenemos que tener mentes abiertas. Ahora necesitamos de
mantener nuestras mentes abiertas. Todos sabíamos la posición de Srila
Prabhupada cuando él estaba físicamente presente. No había pregunta que él
era nuestro gurú eterno, la fuente de nuestra realización espiritual y entusiasmo.
Ahora, necesitamos venir a una comprensión clara de la posición real de Srila
Prabhupada dentro de ISKCON desde su salida física. ¿Cuál es la relación real
de Srila Prabhupada con los nuevos iniciados?
Antes de que muramos, debemos trabajar juntos para conseguir este
derecho. Nuestro adelanto espiritual requiere nuestras cabezas (jñana) y
nuestros corazones (bhakti). Humildemente les suplico que abramos nuestras
cabezas y corazones a la presentación de Dhira Govinda prabhu. ¡Todas las
glorias al gurú Jagat Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada!

El suyo en el servicio de Srila Prabhupada,

Bhusaya dasa

(Bhusaya Prabhu fue iniciado por Srila Prabhupada en 1973, y en varios tiempos
desde los fines de 1980 a través de 2000 sirvió como secretario regional,
presidente del templo, y director del centro cultural de Bhaktivedanta en la
mansión del pescador).

CARTA DE BHAKTI MARG SWAMI:

Querido Dhira Govinda Prabhu,

Por favor acepte mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila
Prabhupada.
Quisiera agradecerle Dhira Govinda Prabhu por continuar una discusión
sana del gurú tattva. Entiendo que el designado Comité de Consejo Sastrico del
GBC se está comunicando con usted en este asunto. El resultado de esta
práctica traerá una mayor clarificación. Todo el mundo gana cuando se pone en
práctica funciones Brahmánicas así como discutir cuestiones filosóficas.
Oprimirlas deja a la gente descorazonada, temerosa y desatisfecha, que es algo
sintomática de nuestra situación hoy en día. Pero eso puede cambiar. Aplaudo a
mis hermanos/hermanas espirituales para autorizar a un Comité de Consejo
Sastrico que pueda dialogar con usted.
¡Hare Krishna!
Su servidor,
Bhaktimarga Swami

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LAS CARTAS DE PARTHA DASA
FECHADO 18/1/02 :
La propuesta El Vínculo Prominente, bueno qué puedo yo decir. Como
Krsna dice: Pratyaksavagamam dharnmyam/susukham kartum avyayam. Es
experimentada directamente y entendida, y ejecutarlo hace a uno feliz...Una
cosa importante para observar es que esta “propuesta” es, y ha sido por un
cierto tiempo, una realidad para muchos devotos iniciados por los gurús actuales
de ISKCON. Yo adivino que se les podría llamarlos los devotos del VP
ocultados. Llamándolo una propuesta usted está dando al GBC una oportunidad
de salvar las apariencias.
Cuando hice esa encuesta en 1998 muchos devotos, de gurús actuales,
revelaron a mí, en confianza, que estos eran sus sentimientos, y hay muchos
que ofrecen sus alimentos a Srila Prabhupada. En ese tiempo yo no contaba con
eso pero todos estos devotos se abrieron y derramaron sus corazones. Hoy,
mirando a esos devotos, todos ellos progresaron en la consciencia de Krsna.
Un punto brillante que usted sacó es que si uno no puede entender y
hacer esa conexión con Srila Prabhupada como el vínculo prominente, entonces
el o ella no está apta para la iniciación (y no esta apto para iniciar, si esta
comprensión esencial no se entiende)
. ....En cuanto el cambio a la primera página de Caitanya-caritmrita, los
individuos responsables deben ser dados un galón de pintura blanca y ponerlos
a trabajar. En nuestras sesiones de estudio de los jóvenes ha habido cuatro
casos donde un individuo leyó un pasaje que fue redactado de nuevo y se puso
confuso. Otro joven que tenía una edición original leería el pasaje y el punto se
haría inmediatamente claro... Que Krsna le bendiga por este trabajo... Por el
arreglo de Krsna me pidieron dar una clase del SB en Vancouver el día antes de
Janmastami. El verso y significado son asombrosos. El verso describe la
transferencia de Krsna de la mente de Vasudeva a la mente de Devaki como
“iniciación.” Veo la definición del diksa como nada estático, pero dinámico y
espiritual. Para mucha gente la discusión del diksa en su documento parecerá
paradójico debido al condicionamiento de definiciones materiales y las
percepciones....Yo espero que los conceptos del VP puedan ser abrazadas
completamente antes de que sea demasiado tarde... Si la posición de Srila
Prabhupada no está completamente apreciada su movimiento se podría eclipsar
en algunas generaciones.

FECHADO 28/8/98 (A UN MIEMBRO DEL GBC):

Por favor acepte mis humildes reverencias. ¡Todas las glorias a Srila
Prabhupada! Soy un discípulo de Prabhupada de 26 años y era el pujari principal
en el templo de Vancouver por 19 años, residiendo actualmente en Saranagati.
Estoy escribiendo esto debido a una preocupación sincera por el bienestar del
movimiento de Prabhupada y no estoy en el favor del ritvik...Tenemos un
sistema que esta facilitando a nuestros “gurús” hermanos espirituales que se
degraden. Decidí hacer una encuesta de las perspectivas de los devotos en la
cuestión del gurú y cómo clasificaban al GBC por su trato con la cuestión del
gurú.

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 Pasé un día y medio en el Rathayatra entrevistando a 54 devotos. ¡Era
absolutamente una experiencia! La entrevista era: 29 discípulos de Srila
Prabhupada, 6 gurúkulis, y 19 discípulos nuevos o bhaktas eternos. Pedí el año
que entraron porque deseaba calcular el número total de años de experiencia en
servicio devocional que esta encuesta representaba. Uno podría examinar
solamente devotos muy nuevos y probablemente obtendría resultados
substancialmente diferente, pero cuál sería la experiencia detrás de esa opinión?
La experiencia total del servicio devocional representada por ésas encuestas
eran 1,168 años.
La primera pregunta era, “A cerca el estado actual del sistema del gurú
¿está usted satisfecho, muy satisfecho, ninguna opinión, descontento, muy
descontento?”
Cero fueron muy satisfechos, 6 fueron satisfechos, 5 no tenían ninguna
opinión, 22 fueron descontentos, y 21 fueron muy descontentos.
¿Podría usted imaginarse hacer de esta pregunta cuando Srila
Prabhupada estaba en este planeta?
La segunda pregunta era? “¿Como usted clasificaría el cuerpo del GBC
en su dirección de la cuestión del gurú tattva y de los problemas relacionados,
en una escala de 0-10, 10 siendo la cuenta superior?” De uno total de 540
puntos posibles el GBC tanteo un total de 102. Ése es un promedio de 1.89 de
10. Habían 24 ceros, algunos que venían de los nuevos discípulos muy activos
en el movimiento de Prabhupada.
Los devotos han perdido la fe en el GBC. Algo tienen que ser hecho
inmediatamente. El movimiento de Srila Prabhupada se está convirtiendo en un
hazmerreír. Muchos devotos se sienten que el GBC entero debe ser disuelto y
ser reformado.
En varios ista gosthis las sugerencias siguientes eran común-ningunos
más nombres de pada, no más “Srilas,” no más retratos en los altares, todo el
alimento ofrecido a Srila Prabhupada.... los devotos sienten que énfasis se debe
poner en los nuevos devotos que toman el refugio de las autoridades del templo
y los devotos locales en su área. Eso era, después de todo, cómo Prabhupada
nos enseñó... ¡Los devotos se están preguntando si hay alguien es casa en el
GBC... Los devotos están empalagados con la situación actual!
... ¡No ponga en mente la cuestión del ritvik! ¡Srila Prabhupada nunca
designo cualquier persona para convertirse en un acarya! Pero después de que
Prabhupada se fue estos devotos incompetentes se declararon los “acaryas
zonales” y empujaron a Srila Prabhupada al el fondo. Han hecho tanto daño a sí
mismos y al movimiento de Srila Prabhupada. Un intento fue hecho para mejorar
la situación permitiendo que mucho más devotos se hagan gurús, pero todo lo
qué resultó es descentralizar la corrupción. Ahora, en vez de acaryas zonales
grandes tenemos tantos pequeños acaryas.
¿Es el GBC tan embotado que ellos piensan que los devotos no saben
todo lo que está pasando? ¿Piensan que pueden despedir y cubrir estas caídas?
¿Aun peor es el intento de abozalar quejas sobre estos abusos horrorosos de
posición como simplemente busca fallas... Nosotros no podemos tolerar una
situación donde la gente inocente son legisladas para adorar a un “gurú” tal

79
como a Dios, como asistiendo a los gopis... y mientras tanto el gurú tiene sexo
con sus discípulas, niños que molestan, comparten en actividades
homosexuales, no canta sus rondas, tiene un derrumbe mental, toman drogas,
etcétera. ¿Qué es lo que tiene que pasar para que el GBC se despierte?
¿Cuántos gobiernos estarían parados con un grado de la aprobación de 1.89 de
10?
¡Si ustedes piensan que esta encuesta es objeto de ritviks y busca fallas,
entonces vaya alrededor y mire a sus hermanos y hermanas espirituales en el
ojo y escuchen sus corazones... Por Dios, y por Srila Prabhupada, ¡hagan algo!
¿Si nuestros hermanos espirituales gurús están poco dispuestos hacer un
cambio por miedo de que su estándar de vida será comprometida, cómo la
historia los opinará?

Su servidor,
Partha dasa
CARTA DE MADHUHA DASA:
Querido Dhira Govinda Prabhu,
HARE KRISHNA.
Deseo agradecerle por presentar su ensayo Srila Prabhupada: El Vínculo
Prominente. Aprecio todos los conceptos presentados en él. Yo sería mucho
más entusiástico sobre la ejecución del servicio devocional en ISKCON si los
líderes abrazarían completamente y aplicarían realmente los principios
presentados en Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente. Aquí en la aldea de
Prabhupada, en Sandy Ridge, Carolina del norte, tenemos una comunidad de
granja pequeña y veo que si pusiéramos los principios en ejecución del el
Vínculo Prominente, las cosas irían mucho más lisas. Parece que cualquier
devoto honesto, que haya aprendido sobre la conciencia de Krishna de los libros
de Srila Prabhupada tendría que estar de acuerdo que Srila Prabhupada es su
fuente principal del divya jñana, y por lo tanto, él es el vínculo más directo o
prominente al parampara. Muchas gracias por su esfuerzo de poner en derecho
algunas de las decepciones y engaños que han pasado por 25 años en
ISKCON.

Su servidor,
Madhuha dasa
Director-Festival de la India

CARTA DE NAVIN KRSNA PRABHU:

Querido Dhira Govinda Prabhu,
Por favor acepta mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila
Prabhupada.
Para introducirme, déjame decir que primero conocí a Srila Prabhupada
en esta vida, en la universidad de Illinois por sus libros en 1972. En aquella
época estaba terminando mi trabajo graduado para obtener la Maestría de
Ciencia, así también como la Maestría de Administración de Negocios, que

80
terminé en 1973. Conocí físicamente a su Divina Gracia en 1974 en Chicago, y
aunque lo había reconocido ya como mi maestro espiritual eterno, él
misericordiosamente me aceptó de manera oficial, con la iniciación oficial en
1975. La ceremonia y el canto en las cuentas los llevó a cabo uno de sus
representantes, así como era el proceso para numerosas ceremonias de la
iniciación en aquella época. Como una nota, Srila Prabhupada estableció
cuidadosamente este sistema de usar representantes para iniciar en su nombre
por muchos años durante los 70s, así como también estableció la adoración de
las deidades, la distribución de prasada, la publicación de libros, el programa de
miembros de vida, gurúkulas, granjas, programas de mañana y tarde del templo,
banquetes y festivales dominicales, etcétera.
Aunque tengo numerosos descalificaciones, antes de su partida, Srila
Prabhupada me pidió que lo ayude en la gerencia de su sociedad cuando me
encontraba en Detroit en 1976. Sobre los años, por lo tanto, he intentado a
satisfacer esa orden de Srila Prabhupada sirviendo en varias capacidades de la
gerencia y de mando dentro de ISKCON, incluso como un miembro del GBC,
ministro del GBC, secretario regional, presidente del templo, y CEO de fundación
de ISKCON. También he asistido a facilitar numerosos proyectos y programas,
incluyendo el proyecto de Mayapur, las celebraciones del centenario de Srila
Prabhupada, convenciones del entrenamiento de ISKCON, etcétera. En el año
2000, después de años de ver de primera mano la ineptitud general de la
gerencia de ISKCON, después de años de intentar asistir a ésos en la gerencia
para venir a los estándares comúnmente aceptables de la responsabilidad,
después de ver intentos repetidos en cubrir los comportamientos irregulares de
los líderes y de los 'gurús ', y debido a lo que muchos devotos consideraban de
parte del cuerpo del GBC de engañar al cuerpo general de devotos y los
partidarios de ISKCON con respecto a algunos asuntos muy serios, yo renuncié
como miembro del GBC y dejé todas mis posiciones de la gerencia dentro de
ISKCON.
De esta manera pasé a formar parte de la mayoría extensa de los
seguidores de Srila Prabhupada que ya no tienen fe en el mando de ISKCON ni
en sus políticas y procedimientos. Por años ya, quizás aun desde fines de los
70s y los comienzos de los 80s, una cantidad que va creciendo de los
partidarios leales de ISKCON están sintiendo angustia del estado de lo que pasa
dentro del ISKCON de Srila Prabhupada. Aquí le ofrezco a usted y los lectores
algunas observaciones, realizaciones, y lo más importantemente posible, citas
exactas de las enseñanzas de Srila Prabhupada y sus directivos. Éstos puedan
ayudar a ver la luz acerca la condición agotada de la misión de Srila Prabhupada
y qué necesita ser rectificado para ayudar a Srila Prabhupada a salvar esa
misión.
Antes de su desaparición, oímos a Srila Prabhupada implorar a sus
líderes diputados que por lo menos mantengan lo que él había establecido,
incluso si no podían hacerlo crecer. Pero de alguna manera, desde fines de los
70s y los pocos años del crecimiento después de eso, esa marea del crecimiento
se ha contraído, y ahora es evidente que ha disminuido la misión gloriosa de

81
Srila Prabhupada y ha sufrido daño grave. Como Srila Prabhupada decía a
menudo, phalena pariciyate. "Juzgue una cosa por los resultados."
Así como muchos de nosotros recordamos, a partir de los mediados-
1960s hasta fines de los 70s, la misión de Srila Prabhupada prosperó de
manera milagrosa, barriendo a través del planeta y creciendo la marea de su
misericordia, consolidando almas condicionadas sedientas por todas partes.
Aunque no duró mucho, el ímpetu a partir de los últimos años 70 continuó por
varios años, enarbolando en diversas partes del mundo en diversos tiempos.
Inspirados por Srila Prabhupada y sus enseñanzas, millares de devotos después
de noviembre de 1977, fueron hecho creer, también como la mayoría de los más
viejos devotos, que el sistema del gurú y de gerencia de ISKCON había sido
autorizado por Srila Prabhupada, y que los gurús de ISKCON eran de hecho
gurús- diksas auténticos según lo descrito por Srila Prabhupada en sus
enseñanza-devotos puros, almas liberadas, libres de los cuatro defectos de la
vida condicionada. Entonces sobre los años, pre y post-1977, usted y otros
incontables de nosotros nos convertimos parte de la familia de Srila Prabhupada,
rebosantes con orgullo en uno y otro y con confianza en nuestro compromiso
compartido de servir a nuestro querido Srila Prabhupada para siempre.
Lamentablemente, la historia comenzó a cambiar poco después de que el
GBC introdujo su sistema de iniciaciones. La disminución de la misión de Srila
Prabhupada comenzó pronto después de eso, con las caídas inauditas de los
auténticos supuestos liberados, tan igual que a Dios gurús diksas. Las vidas
espirituales de las almas confiadas comenzaron a sufrir daño irremediable
mientras un gurú después de otro cayó. Aunque los sastras indican claramente
que un auténtico y autorizado gurú nunca puede caer, el GBC convenientemente
ignora cualquier escritura que no satisface sus propósitos. Tres de los gurús
originales de ISKCON, antes de salirse de ISKCON después de haberse caído,
me dijeron que dudaban gravemente que Srila Prabhupada hubiera instalado
este sistema de iniciaciones. Los devotos comenzaron a irse en grandes
cantidades y los nuevos devotos que entraban fueron reducidos a un pequeño
chorro.
Ahora, 25 años más después, se estima de que más del noventa por
ciento de los seguidores de Srila Prabhupada, de antes y después de 1977,
incluyendo centenares de líderes anteriores, tienen poca fe en los líderes
restantes de la institución de ISKCON, ahora un club de amigotes cooperativos
quines son una pequeña diminuta parte de la misión extensa de Srila
Prabhupada. Sastra-caksus-ellos que profundamente han estudiado las
enseñanzas y directivos de Srila Prabhupada saben porqué hemos perdido
nuestra fe en estos líderes. Hemos visto la devastación causada por el sistema
de gurú en ISKCON, las caídas completamente escandalosas y el encubrimiento
de los varios líderes de ISKCON y especialmente de los gurús, de sus cambios
altamente cuestionables a los libros originales sagrados de Srila Prabhupada, de
sus abusos descarados a nuestros niños y a otros devotos inocentes, y de sus
traiciones repetidas de corazón de piedra de nuestro amor y confianza.
Estos líderes no han podido desgraciadamente merecer el respecto de la
mayoría de los seguidores de Srila Prabhupada. Entonces, la mayoría de los

82
templos tienen un número muy reducido de devotos, toda manera de actividades
de prédica se ha disminuido grandemente, y hay una gran lucha para mantener
las cosas en camino, aun en un nivel mucho más reducido. Hay docenas de
proyectos fallados, incluyendo gurúkulas, comunidades agrícolas, la protección
de vaca y programas del varnasrama, y así sucesivamente. La distribución
mundial de libros enarboló en 45 a 50 millones de volúmenes en los últimos
años de los 1970 pero era apenas 3 millones en 2001 reducido más del 90%.
Aunque son nuestra esperanza futura, nuestra primera generación de
niños fueron dañados por los incontables abusos-traiciones cuales
consecuencias, legales y espirituales, todavía no se entienden ni se manifiestan
completamente. Además, pocas personas nuevas están ingresando a la
institución de ISKCON y están haciendo compromisos completos o por medio
tiempo como en el pasado.
Nuestros aliados más grandes, nuestros miembros vitalicios, han
expresado, en varias discusiones y encuestas, su decepción y la vergüenza
completa de los escándalos de la institución, caídas, las prácticas ilegales, y
carencia fundamental de la integridad. Así, su ayuda es mucho más reducida,
aunque durante el último cuarto-siglo su capacidad de asistir a Srila Prabhupada
ha aumentado muchas veces más. Consecuentemente, los templos hindúes no-
conscientes-de Krishna se están originando sobre todo el mundo, de la misma
base de la ayuda que fue dedicada una vez a la misión de Srila Prabhupada.
Por supuesto hay siempre algunas excepciones brillantes e inspirantes,
como resultado de los esfuerzos dedicados y sinceros de los devotos que
todavía permanecen dentro de la institución de ISKCON, endureciéndose a toda
la corrupción y degradación con el motivo de dar sus servicios a Srila
Prabhupada.
Al mismo tiempo, una mayoría de este noventa por ciento de devotos
iniciados e igual como muchos miembros de vida siguen siendo así dedicados,
así fieles a Srila Prabhupada como estaban en días anteriores. Somos todos tal
como los Pandavas en exilio, conducidos hacia afuera por las fuerzas de una
desviada y corrupta pandilla corporativa la de que Srila Prabhupada nunca
pensó. Aunque seguimos siendo miembros dedicados de la familia de Srila
Prabhupada, estamos dispersos todos sobre el planeta, desunidos e incapaces
de servir a Srila Prabhupada como nos encantaría hacerlo.
Porque somos familia de Srila Prabhupada, agonizamos naturalmente
sobre la condición de su misión, y buscamos a una comprensión verdadera que
ha causado esta degradación. Sabemos muchas de las respuestas ya. Después
de todo, las respuestas están allí en las enseñanzas sagradas y las órdenes
divinas que Srila Prabhupada nos ha dejado misericordiosamente. Además,
como experimentamos diariamente, Srila Prabhupada continúa dirigiendo y
guiando a todos los que le siguen sin desviación o motivación personal.
Después de años de estudiar y seguir las enseñanzas y las órdenes de
Srila Prabhupada y de discutirlas con muchos hermanos y hermanas
espirituales, una cantidad de los seguidores de Srila Prabhupada se han unido
para llegar a comprender las razones de esta completa devastación. Llegó a ser
claro que la degradación en la misión de Srila Prabhupada ha venido porque los

83
líderes de la institución oficial han introducido desviaciones devastadoras --
inventos y ofensas virtualmente idénticas a las que Srila Prabhupada describe
que hizo rendir al Gaudiya Math perdida y asara, o inútil. Lo esencial de estas
desviaciones es la introducción de un sistema de iniciaciones que no está
autorizado ni respaldado por gurú, sadhu y sastra, sino más bien basado en la
ambición personal. Tú sabrás que en varias reuniones, cuando los miembros
más nuevos del GBC pedían una prueba clara que demuestre que el sistema de
las iniciaciones, re iniciaciones, gurús por voto, gurús en suspensión, así como
otros detalles que el GBC introdujo, fueron autorizados por Srila Prabhupada,
ninguna persona pudo presentar la prueba que respalde este sistema. Pero
nadie, a nivel del GBC deseaba disturbar el status que se había establecido.

¿Srila Prabhupada dejó cuestiones tan importantes como las iniciaciones

en manos de sus jóvenes e inmaduros discípulos, que no podían ni siquiera
seguir los principios regulativos y se desviaban de otras maneras peligrosas tal
como vimos años después de su desaparición física? Todavía, en el mismo
tiempo él estableció con tal cuidado y detalle cada otro aspecto de su sociedad.
¿Era Srila Prabhupada tan inepto y contrario? ¿Él quería que almas
condicionadas sean diksa gurús auténticos, que dañaran seriamente las vidas
espirituales de los que tomaran refugio en su sociedad, así como comenzaron a
caer y a irse? Ése no es el Srila Prabhupada que conocemos. Cualquier persona
inteligente sabrá lo contrario y buscará la verdad detrás de los engaños
introducidos por el GBC
Los devotos inteligentes y sinceros, los que su primera lealtad es a Srila
Prabhupada, deben estar haciendo algunas preguntas serias. ¿Cuáles son las
calificaciones de un gurú diksa auténtico? ¿Cómo está él autorizado a aceptar
sus propios discípulos? ¿Puede un gurú diksa auténtico caerse? Estas
preguntas y otras necesitan ser contestadas con referencia a las enseñanzas y
a los directivos de Srila Prabhupada. Aquí hay algunas referencias del vani de
Srila Prabhupada que vierten la luz en esta cuestión.

A) Ninguna posibilidad de que un Vaishnava genuino Acarya o Diksa-

Gurú se caiga.
Comentario: Un acarya o un gurú-diksa en la Brahma-Madhva-Gaudiya
Sampradaya, son por la definición, un devoto completamente realizado y puro, o
un uttama-adhikari, libre de todos los defectos o imperfecciones. Es decir tal
gurú es un alma completamente liberada. Un auténtico Vaisnava acarya o gurú
diksa, siendo liberado y realizado, no es nunca engañado o confundido en
ninguna circunstancia y nunca se olvida de Krishna incluso ni por un momento.
La idea de que un acarya o un Vaisnava acarya o gurú-diksa pueda caer y ser
degradado es apasiddhanta, una desviación total del siddhanta. Tales ideas
ofensivas funcionan contrariamente a las enseñanzas de Srila Prabhupada y a
las conclusiones de las escrituras Vedicas.

84
REFERENCIAS:
"Un maestro espiritual auténtico está en la sucesión discipular a partir del
tiempo eterno, y él no se desvía de ninguna manera de las instrucciones del
Señor Supremo...."
(El Bhagavad-gita Tal Como Es 4.42, Significado)

"El maestro espiritual nunca debe ser llevado por una acumulación de
riquezas o una gran cantidad de seguidores. Un maestro espiritual auténtico
nunca se convertirá así. Pero a veces, si un maestro espiritual no está
autorizado correctamente y solamente en su propia iniciativa se convierte un
maestro espiritual, él puede ser llevado por una acumulación de riquezas y de
una gran cantidad de discípulos. El suyo no es un grado muy alto del servicio
devocional."
(El Néctar de la Devoción, del Capítulo 14)

"Un devoto de primera clase nunca se desvía de los principios de una

autoridad más alta...."
(El Néctar de la Devoción, Capítulo 3)

"No hay posibilidad de que un devoto de primera clase se caiga...."

(Sri Caitanya-caritamrta, Madhya 22.71, Significado)

B) Los Gurús que son ellos mismos-supuestos, ellos mismos-designados,

desautorizados deben ser abandonados.
Comentario: Las personas que insisten en presentarse como acaryas o
diksa gurús y que descuidan así las instrucciones claras de Srila Prabhupada en
esta cuestión-son, en verdad, los imitadores que carecen una conexión
substancial a la misión de Srila Prabhupada. Los devotos serios deben
abandonar a tales gurús ellos mismos supuestos, a sus promotores absurdos, y
a otros individuos materialmente contaminados.

REFERENCIAS:
"Una persona celosa en el vestido de un Vaishnava no es en absoluto
feliz al ver el éxito de otro Vaishnava que recibe la misericordia del Señor.
Desafortunadamente, en esta era de Kali, hay muchas personas mundanas
vestidas de Vaisnavas, y Srila Bhaktivinoda Thakura los ha descrito como
discípulos de Kali. Él dice, kali-cela. Él indica en que hay otro Vaishnava, un
seudo Vaishnava con tilaka en su nariz y cuentas de kanthi alrededor de su
cuello. Tal seudo Vaishnava se asocia con dinero y mujeres y tiene celos de los
Vaisnavas que tiene éxito. Aunque se presenta como un Vaishnava, su único
negocio es ganar dinero vistiéndose como un Vaishnava. Bhaktivinoda Thakura,
por lo tanto, dice en que tal seudo-Vaishnava no es un verdadero Vaishnava
sino un discípulo de Kali-yuga. Un discípulo de Kali no puede convertirse en un
acarya por la decisión de cierta corte superior. Los votos mundanos no tienen
ninguna jurisdicción para elegir un Vaishnava acarya. Un Vaishnava acarya es
auto refulgente, y no hay necesidad de ningún juicio de parte de la corte. Un

85
acarya falso puede intentar eliminar a un Vaishnava basándose en la decisión de
la corte suprema, pero Bhaktivinoda Thakura dice que él no es nada más que un
discípulo de Kali-yuga."
(Sri Caitanya-caritamrta, Madhya 1.220, Significado)

"Tan pronto como un discípulo absurdo intenta alcanzar a su maestro

espiritual y llega a ser ambicioso para ocupar su puesto, él se cae
inmediatamente."
(Srimad-Bhagavatam 5.12.14, Significado)

"Actualmente la gente está tan caída que no pueden distinguir entre una
alma liberada y una alma condicionada."
(Srimad-Bhagavatam 4.18.5, Significado)

"Si uno intenta mezclar la adoración de yogamaya con mahamaya, en

vista de que ellos son igual, él realmente no demuestra inteligencia muy alta."
(Sri Caitanya-caritamrta, Madhya 8.90, Significado)

"Mezclando lo espiritual con lo material, causa a uno mirar la

trascendencia como material y el mundano como espiritual. Esto es todo debido
a un fondo pobre del conocimiento."
(Sri Caitanya-caritamrta, Madhya 16.72, Significado)

“Uno puede intentar apoyar su filosofía juntándose a una cierta casta o

identificándose con cierta dinastía, demandando un monopolio en el adelanto
espiritual. Así con la ayuda de la tradición de la familia, uno puede convertirse en
un pseudo gurú o un maestro espiritual supuesto.... Todas estas son trampas de
la satisfacción personal de los sentidos. Simplemente para engañar a gentes
inocentes, uno da demuestra de vida espiritual avanzada y llega hacer conocido
como un sadhu, un mahatma, o persona religiosa."
(Sri Caitanya-caritamrta, Madhya 19.160, Significado)

C) Srila Prabhupada, como un auténtico Diksa gurú, es adorado al mismo

nivel que Él Señor Krishna.

Comentario: Porque Srila Prabhupada es el servidor más confidencial y

empoderizado del Señor, todos los devotos sabidos o Vaisnavas Gaudiyas en
esta edad adoran a Srila Prabhupada en el mismo nivel que Krishna Mismo.
Todos los templos de Hare Krishna conducen la adoración diaria de Srila
Prabhupada, ambos en el mangala-arati mientras que adorar a la deidad y otra
vez por separado durante el programa diario del gurú-puja, según los principios
del sadhana dados por Srila Prabhupada. No adoran almas condicionadas o a
personas desautorizadas como gurús diksas auténticos.

86
REFERENCIAS:
saksad-dharitvena samasta-sastrair, uktas tatha bhavyata eva sadbhih:
"El maestro espiritual debe ser honrado tanto como el Señor Supremo,
porque él es el servidor Más confidencial del Señor. Esto se reconoce en todos
las escrituras reveladas y es seguida por todas las autoridades."
(Sri Sri Gurv-astaka, Verso 7)

"Igual como Krishna puede estar presente simultáneamente en millones

de lugares, semejantemente el maestro espiritual también puede ser presente
dondequiera que el discípulo desee. Un maestro espiritual es el principio, no el
cuerpo. Justo como una televisión puede ser vista en millares de lugares por el
principio de la supervisión de relevador."
(Carta, de Mayo 28, 1968)

D) Sucesores desautorizados Acaryas o Diksa-Gurús:

Comentarios: Srila Prabhupada no practicó un sistema de nominar o

designar a los acaryas sucesores o a los diksa gurús. Srila Prabhupada tampoco
autorizó a ninguna persona, grupo u organización para nominar o designar
acaryas o diksa gurús. Ni Srila Prabhupada indicó que uno puede designarse
como diksa gurú o acarya simplemente adoptando la función o ese estado.
Tales ideas son inventos insidiosos, sin pruebas en dondequiera de las
enseñanzas o los directivos de Srila Prabhupada para el sadhana.

REFERENCIAS:
¿"Por qué la Gaudiya Math falló? Porque intentaron ser más que el gurú.
Él, antes de dejar su cuerpo, dio todas las indicaciones y nunca dijo que ‘este
hombre debe ser el siguiente acarya.’ Pero esta gente, enseguida después de su
partida física, comenzaron a pelear: ‘ Quién será acarya?’ Este es el fracaso.
Nunca pensaron, ' Porque Gurú Maharaja nos dio instrucciones en tantas cosas
porque el no dijo que este hombre debe ser acarya?' Desearon crear
artificialmente a alguien como acarya, y todo fracaso. ¿No consideraron incluso
con sentido común-que 'si el Gurú Maharaja hubiera deseado designar a alguien
como acarya, por qué él no lo dijo? ¿Él dijo tantas cosas, y en este punto él
faltó? El punto verdadero?' E insistieron sobre eso. Declararon a alguna persona
impropia hacer acarya. Entonces otro hombre vino. Y entonces otro-'Acarya!'
Otro-'Acarya!' Entonces mejor permanece una persona absurda perpetua a que
sea dirigido por él Gurú Maharajá. Ésa es la perfección. Y tan pronto como él
sepa que el Gurú Maharajá está muerto, 'Ahora estoy tan avanzado que puedo
matar a mi gurú y volverme gurú.' Entonces él está acabado."
(Conversación de Agosto 16, 1976, Bombay)

Srila Prabhupada: "Solamente El Señor Caitanya puede tomar mi lugar. Él

tomará el cuidado del movimiento."
(Conversación de Noviembre 2, 1977, Vrndavana)

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 Huésped: " ¿Cuando se volvió usted el líder espiritual de la consciencia
de Krsna?" Srila Prabhupada: "Cuando mi Gurú Maharajá me ordenó. Éste es el
gurú-parampara. Intente entender. No vaya demasiado rápido. Un gurú puede
hacerse un gurú cuando su gurú le ordena. Ése es todo. De otra manera, nadie
puede hacer gurú."
(Conversación de Octubre 28, 1975, Nairobi)

E) Ideas desobedientes, desautorizadas sobre la iniciación

Comentarios: Personas que se presentan como gurús propagan a

menudo estas desviaciones siguientes:
a) Los gurús Vaisnavas o acaryas pueden ser autorizados por los arreglos
eclesiásticos (junta del acarya, votos de la dos-terceras mayoría, y así
sucesivamente) o ser designados de entre devotos inmaduros.
b) Gurús Vaisnavas hechos por si mismos o nominados por sus amigos o
seguidores.
c) Los gurús Vaisnavas son hombres ordinarios que incurren a veces en
equivocaciones comunes, e incluso, grandes devotos (mahajanas) a veces se
degradaban bajo de la energía exterior del Señor maya-sakti.
d) El maestro espiritual auténtico puede a veces volverse un demonio.
e) Sadhana-bhaktas, Vaisnavas neófitos, puede aceptar instrucciones
especiales y la "iniciación" especial siddha-pranali de un gurú desautorizado, un
supuesto gurú si él declara aumentar las enseñanzas del Vaisnava acarya
auténtico.
f) Los neófitos Vaisnavas, aunque están sinceramente ocupados en el
servicio del acarya auténtico, requieren la "reiniciación" por un gurú “eclesiástico"
cuando se desvía su anterior" gurú eclesiástico".

La idea de "reiniciar" devotos que ya comenzaron sinceramente a servir a

Srila Prabhupada, ya habiendo recibiendo el bhakti-lata-bija o semilla de la
devoción, está contra los principios de los Vaisnavas.

Los estudiantes sinceros rechazan todas estas ideas desautorizadas y

nunca aceptan a imitadores como substitutos para el genuinoVaisnava acarya.

REFERENCIAS:
"No hay posibilidad de que un devoto de primera clase se caiga...."
(Sri Caitanya-caritamrta, Madhya 22.71, Significado)

"Uno debe tomar la iniciación de un maestro espiritual auténtico que viene

en la sucesión discipular, que es autorizado por su maestro espiritual precursor.
Esto se llama diksa-vidhana. El Señor Krishna dice en El Bhagavad-gita,
vyapasrita: uno debe aceptar un maestro espiritual. Por este proceso el mundo
entero puede ser convertido a la consciencia de Krsna."
(Srimad-Bhagavatam 4.8.54, Significado)

88
 Es también muy interesante estudiar algunas escrituras adicionales de su
Divina Gracia. Reflejemos en un poema que Srila Prabhupada escribió en 1958-
casi un cuarto-siglo después de la desaparición de Srila Bhaktisiddanta -- sobre
la institución oficial de Srila Bhaktisiddanta. También, tomemos otra mirada de
Srimad-Bhagavatam 4.28.48, un pasaje que encontramos siempre inspirante.

VIRAHA-ASTAKA:
OCHO RESOS DE SEPARACION DE MI MAESTRO ESPIRITUAL

Cuarto Octeto-EL Esencial Significado Dejado

Stanza 3: Esos discípulos que eran irresolutos en la ejecución de servicio
devocional según sus instrucciones han dividido su misión en muchas facciones.
Aparece que los tigres de la ambición por lo material y la fama aparecieron y
provocaron personalmente esta agitación.

Quinto Octet-Se pierde la Autoridad del discípulo

Stanza 2: Su supuesto discípulo, el chacal nombrado Ananta Vasudeva,
desobedeció sus instrucciones finales de mantener la misión unida, y de tal
modo creó un fiasco escandaloso. El resultado de esta desviación filosófica es
evidente en este día pues los sahajiyas imitativos se están adorando como gurús
en sus templos.

Stanza 3: ¿Hay un solo templo que se encontrará donde sus

instrucciones todavía se están siguiendo? Como es dicho: "punar musiko bhava"
- Cada uno "se convierte de nuevo a un ratón."

Stanza 4: El alimento del león fue robado por los trucos engañosos del
Chacal. Ahora cogido en los embragues poderosos de Maya, cada uno se
reduce a lamentarse y a llorar.

Sexto Octeto-Se dispersa la misión de predicación

Stanza 5: Los Vaisnavas eran famosos como "patita pavana" (los
liberadores de los caídos), pero ahora este título ha caído en deshonra.
Incontable números de tus discípulos fueron forzados a dejar tu movimiento.

Stanza 6: En una hora tan desfavorable, O maestro, ¿qué se puede

hacer para reparar el daño que fue echo? El jardín hermoso que usted había
plantado ahora se seca y se marchita.

Srimad-Bhagavatam 4.28.48:
¡O el mejor de los reyes, levántense por favor! ¡Levántese! Simplemente
vea este mundo rodeado por el agua e infestado con los pillos y los supuestos
reyes. Este mundo está muy asustado, y es su deber protegerlo.

89
Significado:
Cuando quiera que venga un acarya, siguiendo las órdenes superiores de
la Suprema Personalidad de Dios o de su representante, él establece los
principios de la religión, según lo declarando en El Bhagavad-gita. La religión
significa habitar por las órdenes de la Suprema Personalidad de Dios. Los
principios religiosos comienzan a partir de cuando uno se entrega a la Suprema
Personalidad de Dios. Es el deber del acarya para repartir un sistema religioso
auténtico e inducir cada uno a doblegar antes del Señor Supremo. Uno ejecuta
los principios religiosos rindiendo al servicio devocional, específicamente los
nueve puntos como escuchar, cantar, y recordar. Desafortunadamente, cuando
desaparece el acarya, los pillos y los no devotos toman ventaja y comienzan
inmediatamente a introducir principios desautorizados en el nombre de los
svamis supuestos, yogis, filántropos, asistentes sociales, etcétera. Realmente, la
vida humana es destinada para ejecutar las órdenes del Señor Supremo, y esto
se indica en el Bhagavad-gita (9.34):

man-mana bhava mad-bhakto

mad-yaji mam namaskuru
mam evaisyasi yiktvaivam
atmanam mat-parayanah

"Siempre ocupe su mente en pensamientos de mi y hágase mi devoto.

Ofrezca sus reverencias y adóreme. Estando totalmente absorbido en mí, por
seguro vendrá a mí." El asunto principal de la sociedad humana es pensar en la
Suprema Personalidad de Dios siempre, volverse Su devotos, adorar al Señor
Supremo, doblegarse ante de Él. El acarya, el representante autorizado del
Señor Supremo, establece estos principios, pero cuando él desaparece, las
cosas llegan a ser de nuevo desordenadas. Los discípulos perfectos del acarya
intentan aliviar la situación sinceramente siguiente las instrucciones del maestro
espiritual. En el momento actual, el mundo entero está prácticamente de miedo
de los pillos y de los que no son devotos; por lo tanto este movimiento de la
consciencia de Krsna fue comenzado para salvar el mundo de principios
irreligiosos. Cada uno debe cooperar con este movimiento para traer paz y
felicidad alrededor del mundo.

Ahora lo que es necesario es las contribuciones valiosas de los lectores

de este libro, y TODOS LOS seguidores de Srila Prabhupada, especialmente la
mayoría que se ha distanciado del oficial ISKCON, con ganas de un istagosthi o
de una discusión abierta basada en las enseñanzas y los directivos de Srila
Prabhupada, de modo que juntos podremos ayudar a Srila Prabhupada a salvar
su misión y traer a todos los seguidores de Srila Prabhupada a una plataforma
unida de comprensión. Echando a un lado todas las desviaciones y varios
inventos, ofensas, y atavíos materiales, podemos entonces restablecer el amor y
confianza entre nosotros mismos, y cooperar otra vez para ayudar a Srila
Prabhupada a restituir su misión y para construirlo a las alturas del éxito y de la
gloria que es su destino.

90
 Aunque en exilo, mientras que juntos reafirmamos la familia de Srila
Prabhupada, podemos sentirnos animados de que tenemos ya millares de
templos en nuestros propios hogares y otros lugares, en donde las Deidades se
están adorando agradablemente, donde la prasada se está ofreciendo y se está
honrando, donde se están estudiando los libros originales de Srila Prabhupada,
y donde el cantar superpotente de los nombres santos del Señor están
ocurriendo. Somos ya parte del movimiento de la consciencia de Krsna de
Prabhupada, ya parte de la mayoría de los seguidores de Prabhupada que han
seguido siendo fieles a él y que continuarán asistiéndole en ampliar su misión
gloriosa.
Podemos ser confidentes, como vimos durante los días de la gloria no
hace tanto tiempo, que hay fuerza y energía inmensas en los directivos, los
deseos, y las enseñanzas puras de Srila Prabhupada. Así como de nuevo nos
juntamos para cooperar y para asistirle, esta vez debe ser debajo su inalterado,
no diluido directivos, libre de misdirecciones de desvientes supuestos líderes y
su encogiente, institución minoría. De esta manera, los milagros del Señor
Caitanya Mahaprabhu y Su gran devoto y Acarya puro, Srila Prabhupada, va a
alegremente y potentemente llegar a ser manifestados otra vez. Las maneras
innumerables de las cuales podemos servirle se revelarán y se confirmarán por
la gracia de Prabhupada. Entonces durante los varios meses y años próximos,
ruego que continuemos sacrificando nuestras vidas en este muy noble y
personalmente agradable y satisfaciente esfuerzo de ayudar a Srila Prabhupada
a reconstruir su misión a las nuevas alturas del éxito y de la gloria. Nuestro
futuro y el futuro de la misión de Srila Prabhupada están en nuestras manos,
como sus confiados y fieles sirvientes.

El suyo en el servicio de Srila Prabhupada,

Navin Krsna dasa

COMENTARIOS DE OTROS VAISNAVAS:

De Ganapati Swami:
Quisiera agradecerle por su valor en proponer estas ideas para la
consideración de todos los herederos responsables de la herencia de Srila
Prabhupada.

De Bhaktina Joan:
¡Queridos devotos honestos y pensadores!
Toda la misericordia esta aquí para quién se asocia con Srila Prabhupada
siguiendo su dirección. Realmente sabía eso en mi corazón todo el tiempo, pero
naturalmente quería hacer el compromiso y someterme completamente. Para
hacerse iniciarse teníamos que elegir a un gurú aprobado por ISKCON y
adorarlo. Doblegarse y demostrarle respecto a él era fácil y natural para mí, pero
cuando vino a adorarlo "igual a Dios", mi corazón no hacía caso.
No soy ni avanzada, ni soy muy inteligente. Soy una tonta que se hizo
afortunada solamente por la gracia de Srila Prabhupada. Debido a mi

91
endeudamiento a él es que yo estoy parandome fuertemente hablando la
verdad para glorificar su Divina Gracia Srila Prabhupada, el gurú que merece
ser elogiado por todos los hombres por todo el tiempo. Puedo solamente hacer
esto después de ser inspirada por los trabajos que se afrontan a la verdad, como
(VP).
Los artículos como el VP nos ayudan a realizar que su Divina Gracia Srila
Prabhupada está muy presente, y debe siempre ser la personalidad espiritual
más importante del movimiento de Hare Krishna. Todos los devotos deben ser
animados a que adoren al Señor Supremo y a su querido devoto Srila
Prabhupada, no desviando nuestra atención a otra parte. Cuando nuestra
atención se divierte a otra parte las cosas llegan a ser artificiales, confusas y
pesadas.
Con la convicción tranquila Dhira Govinda prabhu pone adelante los
principios claros de Vaisnavas. Las almas honestas no son ofendidas por eso.
Esta presentación me ha ayudado en mi crecimiento espiritual. No permitamos
que el miedo o las sensaciones de indignidad nos silencien. Ruego que ninguno
de nosotros dejemos nuestros cuerpos en el final de nuestra vida con los
pesares de que no nos hemos parado para defender la posición legítima de
Prabhupada cuando podríamos y deberíamos hacerlo.
¡Prabhupada! ¡Krsna!
Ayúdenos a recordar sus Nombres
y a no ser cegados por los pequeños juegos.
Juegos de poder, juegos de riquezas
encantos de falso gurú no traen salud.
Debemos ir a los pies del maestro
De esa manera evitar un desastre serio.
Una seguidora insignificante de Srila Prabhupada,

Bhaktina
Joan
(Nueva York)

De Prabhu Ekabuddhi, con respecto al ensayo de Prabhu Miriam en la respuesta

del GBC al VP:
Leí el Vínculo Prominente y no entiendo de que se trata tanta exclama.
Hay algunos puntos que “técnicamente” podrían levantar una ceja o dos, pero
básicamente es una presentación bastante simple, no exigente de una posible
manera de mirar a la sucesión discipular... Bhaktin Miriam sugiere que los
devotos la leen y la juzguen por sí mismos. Convengo con esta conclusión.
Reverencias. EkaBuddhi (Carolina del Norte).

De Prabhu Yamala Arjuna dasa (Comunidad Vaisnava Sarangati, de Canadá):

¿Justamente hace unos cuantos días Partha y la Madre Uttama dieron a
mi esposa Lilamrta una copia del “Vínculo Prominente” Lo leí dos veces y sentí
un “aire fresco de esperanza” de una manera más madura en ISKCON. Lo que
usted dice es también lo que nosotros sentimos y pensamos por muchos años.

92
Ha habido tanto dolor de un concepto falso enseñado a las masas, solamente
haciéndolo todo peor. Al último, nadie se beneficia, a menos que vengamos al
punto sobre el cual usted a escrito, verdaderamente entendiendo la posición de
Srila Prabhupada en su movimiento.

CARTAS DE CLARIFICACION Y EXPLICACIÓN

Varios devotos han expresado que mis cartas a ellos eran especialmente
provechosas en facilitar su comprensión de los principios de Srila Prabhupada:
El Vínculo Prominente. Ellos sugirieron que algunas de estas cartas se podrían
incluir en la segunda edición, para aumentar la presentación en el ensayo del
mismo VP. Siguiente están algunos extractos de las cartas, con las cartas de
respuesta de Dhira Govinda dasa en paréntesis cuadrados, y los comentarios o
las preguntas de otros en paréntesis regulares. En el extremo de esta sección
está una carta que describe algo de la historia del autor en el movimiento de
Hare Krsna, así como su relación con los Vaisnavas que realizaron las
ceremonias de las iniciaciones. Esto está incluido para disipar malentendidos
con respecto a las motivaciones detrás de la escritura de Srila Prabhupada: El
Vínculo Prominente. Específicamente, en respuesta a ideas falsas que el
Vínculo Prominente fue escrito debido por una acrimonia que sostuvo por el
autor, la carta explica que éste no es el caso. El autor fue tratado muy bien por la
organización de ISKCON, y guarda respeto y gran estima para los devotos que
conducieron sus ceremonias de iniciaciones, y por los muchos devotos que lo
han dirigido en la conciencia de Krsna. Él se siente afortunado por haber tenido
la oportunidad de realizar una variedad de servicios para el movimiento de Hare
Krsna durante los últimos veinte años.

[Mi postura es que cualquier entendimiento que uno tenga de la

conversación del 28 de mayo o de la carta del 9 de Julio, la filosofía del VP está
fija. De esta manera el documento puede achicar las diferencias y resolver
conflictos profundos en nuestra sociedad de Vaisnavas…]

(Uno tiene la impresión del VP que adorando a mi gurú estoy quitando a

Srila Prabhupada.)

[...Este punto se trata en el libro, en el ejemplo sobre Srila Sukadeva

Goswami. Nosotros no lo adoramos formalmente en ISKCON. Esto no quiere
decir que le estamos faltando el respeto de ninguna manera. En cualquier
acontecimiento, uno puede continuar adorando formalmente al Vaisnava que
realizó la ceremonia de la iniciación. Otros, que eligen adorar formalmente a
Srila Prabhupada como su conexión directa al parampara deben también ser
respetados. Los que adoran Srila Prabhupada en esta capacidad
intrínsecamente no están faltando el respeto al devoto que realizó la ceremonia
de la iniciación.]

(Nos enseñan que nuestro gurú que inicia es igual que Dios y que él debe
ser adorado y que debemos entregarnos a él incondicionalmente y que sus

93
instrucciones son absolutas. ¿Ahora, usted nos está diciendo que todas esas
cosas no sean verdades? ¿Si ése es el caso, entonces él es solamente una
persona que conduce una ceremonia de la iniciación y da diksa? Entonces en
ese caso su importancia es insignificante.)

[Según lo descrito en la sección “Preguntas y Respuestas” de Srila

Prabhupada: El Vínculo Prominente, hay gamas expansiva de relaciones sanas,
espiritualmente productivas entre el devoto que realiza la iniciación y el iniciado.
Entre el marco del Vínculo Prominente (VP) apoya una latitud amplia de estas
relaciones. Tenemos muchos gurús. Es entendido que no todos son absolutos
en su posición y estatura trascendental. El caso es que Srila Prabhupada está
disponible como el vínculo directo y actual para el parampara. Esto no niega la
comprensión que otros gurús pueden también ser almas puras y elevadas.]

(La iniciación es más que una ceremonia de dar un nombre. Es cuando

uno se liga formalmente al parampara. Pero si uno ya está ligado al parampara
con Srila Prabhupada, entonces para qué se necesita pasar por la ceremonia de
la iniciación en el primer lugar?)

[Sri Krsna instituyó un sistema que incluye una ceremonia formal de la

iniciación. Por lo tanto es importante. Pero es verdad que no es la parte más
importante del proceso de la iniciación. El aspecto más esencial del proceso es
la recepción del conocimiento trascendental. Esto se describe a través del VP,
por ejemplo en la sección “Preguntas y Respuestas.” Un devoto que
esperanzadamente ya está ligado al parampara con Srila Prabhupada, antes de
la ceremonia formal. Esto no quiere decir que la ceremonia formal es poco
importante, pero el aspecto más esencial del proceso de la iniciación,
esperanzadamente, ha ocurrido, o está comenzado por lo menos
substancialmente por ocurrir, antes de la ceremonia.]

(Si Srila Prabhupada es más importante en mi vida, entonces se puede

decir que mi gurú que inicia es menos importante.)

[Cada uno puede determinar por si mismo quién es (son) el (los)

Vaishnava(s) más importante en nuestras vidas espirituales. Para algunos, Srila
Prabhupada es la influencia primaria dirigente en su vida espiritual. Esto se debe
respetar y esto no quiere decir que están reduciendo al mínimo a cualquier otro
devoto.]

(Cómo puede usted decir que usted no está reduciendo al mínimo al gurú
si usted está diciendo que su retrato no debe estar en el altar, que uno no debe
cantar su pranam-mantra, etcétera?)

[Por favor refiérase al ejemplo de Sukadeva Goswami mencionado más

antes. Los retratos de muchos de los Vaisnavas elevados no están en nuestros
altares. Esto no quiere decir que los estamos reduciendo al mínimo. En cualquier

94
acontecimiento, uno puede adorar al estándar actual en ISKCON. Creo que si
alguien elige adorar el altar que Srila Prabhupada nos dio, sin ningún cambio,
eso se debe honrar en la organización de Srila Prabhupada.]

[Si reconocemos que Srila Prabhupada puede continuar dando el

conocimiento trascendental a los que él formalmente inició a pesar de que él no
está presente en su forma física (aunque él está presente en su forma del murti),
¿entonces que es lo que evita de que Srila Prabhupada directamente nos de
conocimiento trascendental, y así esté “iniciando” en el sentido esencial del
término, a los que lo han aceptado como su maestro espiritual y que no
recibieron la iniciación formal de él? ¿Si alguien está entregado completamente
a Srila Prabhupada como su vínculo directo al parampara, y manifiesta esta
entrega humildemente sirviendo a los Vaisnavas y la misión de Srila
Prabhupada, cuál es el problema en eso?]

(El gurú es igual que Krsna, así que Vyasa Puja debe ser magnífico
porque esto es en SU nombre.)

[Estoy sugiriendo que con el motivo a la unidad en el movimiento de Srila

Prabhupada, de que la ceremonia más importante de Vyasa-puja del año para
todos los miembros del movimiento debe ser la ceremonia de Vyasa-puja para
Srila Prabhupada.]

(El libro está implicando que no debo seguir las instrucciones hechas
específicamente por mi gurú para mi situación particular-en vez debo ir a los
libros de Srila Prabhupada para guiarme)

[Por supuesto debemos tomar la dirección de los Vaisnavas que

respetamos y admiramos. También debe ser respetado si la dirección primaria
de alguien viene de los libros de Srila Prabhupada]

(Entonces, ¿qué autoridad tiene un gurú que inicia en la vida de los

discípulos?)

[Eso dependerá de su relación personal.]

(Lo que quiero preguntar (verificar) es si un devoto toma la iniciación de

alguien que no es muy avanzado, puede él sin embargo (el discípulo) hacer gran
progreso en su vida espiritual puesto que Srila Prabhupada es su gurú
principal?)

[Mi comprensión es que si alguien está conectado completamente con

Srila Prabhupada, y está recibiendo conocimiento trascendental (si ese
conocimiento trascendental está llamado diksa o siksa no es relevante para esta
discusión) de él, y es “iniciado” así por Srila Prabhupada en el sentido esencial
de la palabra “iniciado” (según lo utilizado en la versión original de la página del

95
cc el Adi-lila-lila 1), entonces la persona puede progresar en la vida espiritual y
volver de nuevo a la Suprema Personalidad de Dios, sin tener en cuenta quién
realizó su ceremonia formal de la iniciación.

(Entiendo que Srila Prabhupada es el repartidor primario del conocimiento

trascendental. Y el hecho de dar el conocimiento trascendental es la parte más
importante del proceso de la iniciación. También entiendo que el hecho de dar el
conocimiento trascendental es la esencia de la sucesión discipular. Donde
comienzo a confundirme es en la parte donde usted hace la conexión entre que
Srila Prabhupada es el repartidor principal del conocimiento trascendental y en
que él es el vínculo directo al parampara. ¿Necesariamente uno realiza al otro?)

[Inherente en aserciones son las suposiciones axiomáticas. Una

suposición del Vínculo Prominente y podría ser cuestionada, y esto formaría la
base de una discusión interesante, es que Srila Prabhupada utilizaría las
palabras el “vínculo directo”, “vínculo primario”, “vínculo prominente”, y “vínculo
actual” para describir las relaciones de los Vaisnavas enumerados
consecutivamente en la ultima parte de la introducción al Bhagavad-gita Tal
Como Es. Es decir, Srila Prabhupada describiría a Narottama dasa Thakur como
el vínculo directo, primario, actual, y prominente para Visvanatha Cakravarti,
quien es el directo, primario, actual prominente vínculo para Jagannatha dasa
Babaji, etcétera. Si alguien afirma que, aunque Srila Prabhupada enumera esos
nombres sucesivamente en su lista de la sucesión discipular, él no utilizaría los
términos tales como directo, actual para describir esas relaciones, entonces el
uso de la terminología en El Vínculo Prominente se cuestiona. Los asuntos
naturales de perseguir serían la determinación a quién describiría Srila
Prabhupada como el vínculo prominente, directo, actual, y primario al parampara
para Visvanatha Cakravarti, para Bhaktivinode Thakur, para Gaurakisore dasa
Babaji, etcétera. Si no el Vaisnava acarya enumeró en la Introducción del BG.
Estoy haciendo la suposición de que Srila Prabhupada describiría el
Vaisnava enumerado en el número precedente de esa lista como el vínculo
directo, actual, y prominente al parampara para el Vaisnava enumerado en el
número siguiente en la lista. Basado en esa suposición entonces yo pregunto
¿Cual son lo criterios para aparecer en esta lista? Podemos entender con el
hecho histórico relacionado con las personalidades en esa lista que los criterios
no son el funcionamiento de una ceremonia formal de la iniciación, y ni si quiera
es la existencia física simultánea en el mismo planeta. ¿Entonces cuales son los
criterios? El criterio como mejor yo lo puedo percibir, y yo estoy abierto a
sugerencias alternativas, es que el Vaisnava en el número precedente es el
repartidor principal del conocimiento trascendental directo al Vaisnava en el
número siguiente. Con ese criterio entendido como siendo el determinante de
quién es el vínculo directo y prominente al parampara, entonces podemos
determinar la posición de Srila Prabhupada en lo referente a los miembros de su
movimiento. Para los miembros de su movimiento en lo cual él es el repartidor
principal del conocimiento trascendental directo, Srila Prabhupada es el vínculo
actual y primario al parampara. (Pero Srila Prabhupada no realizó la ceremonia

96
formal de la iniciación para esa persona. Pero Srila Prabhupada no está
físicamente presente en el planeta tierra.) Ni unas ni otras de esas cualidades
son criterios para determinarse quién es el vínculo prominente y actual al
parampara, basado en el análisis razonado descrito más antes.
Usted preguntó, ¿Si uno necesariamente conduce al otro? , Sí, uno lo
conduce al otro, si las suposiciones terminológicas del Vínculo Prominente son
aceptadas. Si no son aceptadas, entonces uno necesita presentar terminología
alternativa para quien Srila Prabhupada describiría como “directo”, “prominente”
y “actual”, si no el Vaisnava enumeró en los números precedentes en la lista en
el final de la introducción al BG. O, uno podría intentar refutar los criterios del
ensayo por ser enumerados en esa lista-es decir, siendo el Vaisnava que da la
mayoría del conocimiento trascendental directo. Si hay otros criterios que caben
mejor que este, entonces discutimos, y apliquemos a nuestra situación actual.
El Vínculo Prominente afirma que los criterios para estar en la lista es el
Vaisnava quien entrega ante todo el conocimiento trascendental directo al
iniciado. Otra aserción es que los miembros de la lista, que resuelven estos
criterios, pueden naturalmente ser llamados los eslabones directos y actuales al
parampara. Para muchos miembros de su movimiento, incluso a los que él no
dio una ceremonia formal de iniciación, Srila Prabhupada es el principal
repartidor directo del conocimiento trascendental, y es por eso que es correcto y
natural de referir a él como el directo y prominente vínculo al parampara para
esos devotos. Si hay algún argumento de que el repartidor primario del
conocimiento trascendental directo no es el vínculo directo al parampara,
entonces estamos interesados de escuchar tal argumento. ¿Cuál es el análisis
razonado de esa discusión? Incluso si un cierto análisis razonado puede ser
concebido, ¿cuál es la base sobre la discusión de que “el repartidor de
conocimiento trascendental directo es el vínculo directo al parampara” pueda
ser refutada, tal como que la idea incluso no está dada legitimidad (quizás junto
a otras conceptualizaciones) en la organización de Srila Prabhupada? ]

(Usted precisamente demuestra que en nuestro parampara hay muchos

casos de la sucesión discipular donde no había ocurrido ninguna iniciación
oficial. Pero hay otra explicación para esto, excepto que se ha hecho antes?)

[Hay la evidencia de la sastra, de la filosofía, y de la lógica. ¿Qué más

nosotros necesitamos para aceptar que tal comprensión sea legítima? Si
necesitamos más, la tenemos. Experiencia. Muchos devotos experimentan Srila
Prabhupada como el repartidor directo del conocimiento trascendental, y así el
vínculo al parampara. Esta experiencia está respaldada por precedente, sastra,
y la filosofía. ¿Cuál entonces es la discusión que tales experiencias se deben
invalidar en el movimiento de Srila Prabhupada? Por favor note, así como yo sé
que usted ya está enterado, nosotros no estamos intentando de invalidar las
experiencias de otros, quienes pueden experimentar algún Vaisnava con
excepción de Srila Prabhupada como el repartidor primario del conocimiento
trascendental directo. Pero por lo menos Srila Prabhupada no se debe
categóricamente ser cerrado de servir en esta función en su movimiento.]

97
 (Quisiera que Srila Prabhupada fuera el vínculo directo solo porque estoy
enferma y cansada de las caídas de los gurús).

[Realmente no es una cuestión de desear o no desear que Srila

Prabhupada sea el vínculo directo. El Vínculo Prominente describe sobre todo
una experiencia que muchos devotos están teniendo en la relación con Srila
Prabhupada. El hecho de que esa experiencia puede existir es apoyado por
sastra y lógica, pero aparte de cualquier discusión o querer o desear, la
experiencia es una realidad. Ésta es una razón por la que las ideas en El Vínculo
Prominente son tan difíciles de refutar, o aún procurar refutar porque el ensayo
describe sobre todo una experiencia, y eso es difícil de contradecir.
Si hubiera 1,000 mahabhagavatas en el movimiento de Srila Prabhupada
que realizaban ceremonias de la iniciación, los principios del Vínculo Prominente
todavía están fijos. No son dependientes en el adelanto o la carencia de ella de
cualquiera de los miembros del movimiento de Srila Prabhupada. Digamos que
esos 1,000 mahabhagavatas tendrían millares de discípulos que los
experimentan como los repartidores primarios del conocimiento trascendental, y
así los eslabones directos al parampara. Digamos que hay algunos otros, o
millones de otros, que experimentan a Srila Prabhupada en esa capacidad.
Pienso que la realidad de esos pocos o millones deben ser legitimados en el
movimiento de Srila Prabhupada.
Además, aparte del convenio descrito en el párrafo antes dicho, los
mahabhagavatas en el movimiento de Srila Prabhupada podrían actuar para
conectar a los miembros de su movimiento directamente con Srila Prabhupada.
Es decir, los devotos puros en el movimiento de Srila Prabhupada pueden optar
naturalmente establecer a Srila Prabhupada como el vínculo directo para todos
los miembros de su movimiento. Pero aunque no lo hagan, entonces Srila
Prabhupada debe todavía ser reconocido como sirviendo en esta función para
los que genuinamente lo experimentan en esa relación.
No es una posición fuerte de basar su convicción de que Srila
Prabhupada es el vínculo directo por el hecho de que algunos en la función de
gurús iniciantes han tenido dificultades. Un devoto puede decir que esa
discusión está negada porque su gurú y muchos otros en el movimiento son
devotos puros, y nunca se caerán, y los recién llegados deben tomar
simplemente el refugio directo primario de ellos como los eslabones a Srila
Prabhupada. Algunos pueden decir que son ingenuos y crédulos, pero estos
devotos pueden replicar que las personas como usted son simplemente cínicas
e ignorantes. Es importante realizar que los principios del Vínculo Prominente
están fijos, sin tener en cuenta de la pureza o la carencia de ella de cualquier
persona en el movimiento de Srila Prabhupada. El hecho de que muchos
devotos en posiciones de la dirección han tenido dificultades espirituales agrega
y apoya la discusión de que Srila Prabhupada debe ser establecido y promovido
como el vínculo directo, para la unificación del movimiento de Srila Prabhupada
y para la protección de todos los participantes en su sociedad. Pero incluso si
estas razones de la unificación y de la protección no estarían allí, la experiencia

98
de Srila Prabhupada como el vínculo actual y primario al parampara es válida en
sí misma y deben ser reconocidas.]

(Yo creía que la sucesión discipular tenía que ser un proceso en curso,
del gurú al discípulo etcétera sin ninguna interrupción. Srila Prabhupada está
pasando el conocimiento trascendental a sus discípulos y sus discípulos están
pasando este conocimiento trascendental a sus propios discípulos.)

[Sí, Srila Prabhupada enseñó y está enseñando, y los que aprenden de él

enseñan a otros, y de esta manera la sucesión del discipular continúa. Esto se
explicado en El Vínculo Prominente, en lugares tales como la página 48, en la
sección de las preguntas y de las respuestas. El devoto A aprende del devoto B,
que aprendió directamente de Srila Prabhupada. Así que correctamente puede
ser dicho que el devoto A es un discípulo del discípulo de Srila Prabhupada. El
devoto A también aprende directamente de Srila Prabhupada, y también el
Devoto A puede ser también llamado un discípulo de Srila Prabhupada
directamente, porque Srila Prabhupada está directamente dando conocimiento
trascendental. El devoto A puede tener muchos Vaisnavas de quienes él
aprende, y él tiene así muchos maestros espirituales. ¿Entonces quién, para el
devoto A, es su vínculo prominente al parampara? Es, de lo que entiendo, el
Vaisnava de quien él recibe el mayor conocimiento trascendental directo. Si ese
Vaisnava es Srila Prabhupada, entonces Srila Prabhupada debe ser reconocer
como El Vínculo Prominente al parampara para el devoto A.]

(Prabhu, en la sección “El Proceso de Iniciación,” usted dijo que Srila

Prabhupada continuará sirviendo como el vínculo prominente por lo menos por
la duración de su movimiento. ¿Usted está diciendo esto porque no habrá otros
que puedan dar más divya-jnana que Srila Prabhupada? O es porque nadie
debe tomar su lugar?)

[Estoy diciendo que Srila Prabhupada continuará estando disponible para

servir en esta función como el vínculo prominente por la duración de su
movimiento. También reconocemos que algunos no lo experimentaran en esta
capacidad-experimentaran uno de los seguidores de Srila Prabhupada en esta
capacidad. Esto está bien. Aceptamos tal experiencia como legítima. Pero al
mismo tiempo expresamos nuestra opinión que el modelo preferido es que todos
los miembros del movimiento de Srila Prabhupada sean conectados
directamente y sobre todo con Srila Prabhupada. Idealmente, en mi opinión,
nadie debe tomar el lugar de Srila Prabhupada como el que sirve de vínculo
primario, incluso si hay Vaisnavas que puedan, teóricamente, ser tan avanzados
como Srila Prabhupada. Pero concedemos que otros pueden dar, a algunos
miembros del movimiento, más divya-jnana directo que Srila Prabhupada. No
obstante, la experiencia de los que experimentan Srila Prabhupada en esta
capacidad debe ser honrada. Srila Prabhupada nunca debe ser excluido como
un vínculo directo potencial para los miembros de su movimiento en cualquier
momento durante su movimiento. En cuanto que otros den divya-jnana, esto se

99
trata en El Vínculo Prominente en la sección “Preguntas Y Respuestas”. Otras
páginas en este ensayo que cercamente se relacionan con sus preguntas están
en esta misma sección.]

[Si el devoto que realiza la ceremonia de la iniciación ha dado realmente

el divya-jnana, entonces él está dando diksa, y está muy bien conmigo si le
llaman gurú diksa. No obstante, creo que, idealmente, Srila Prabhupada es el
Vaishnava que está dando más divya-jnana, y así el diksa, que cualquier otra
persona, y es así que Srila Prabhupada es el gurú principal. Tuve gurús
iniciantes de SKCON que me dijeron que tenían muchos “discípulos” a quién
nunca instruyeron antes de la iniciación y nunca instruyeron después de la
iniciación. Es decir, ellos no tienen ninguna relación con ellos. En tal caso es
probable que un otro devoto que no es el iniciador esté dando más divya-jnana
al iniciado que el maestro espiritual iniciante (puesto que el iniciador no está
proporcionando nada). Y ojala los iniciados estén tomando el refugio de Srila
Prabhupada. En cualquier acontecimiento, me parece que solamente en virtud
de realizar la ceremonia de iniciación uno no puede llamarse un maestro
espiritual. Pero si uno está dando realmente divya-jnana, sea o no el que realizó
la ceremonia, entonces él está dando diksa. Él entonces podría ser llamado el
gurú diksa, aunque Srila Prabhupada es el repartidor principal del diksa, y así el
gurú principal.]

(Srila Prabhupada nos está dando la iniciación a través de la transmisión

del divya-jnana, pero también se recomienda pedir que otro devoto realice la
ceremonia de la iniciación. Es realmente necesario para pasar por la ceremonia
de la iniciación puesto que Srila Prabhupada ya nos está dando la iniciación con
divya-jnana. Es esto el entendimiento del VP?)

[Es aceptado que uno que acepta a Srila Prabhupada como el maestro
espiritual principal, en la mayoría de los casos, deseará formalizar esto con una
ceremonia oficial de la iniciación. Tal ceremonia no es esencial para perfeccionar
la vida de uno, aunque es la manera acostumbrada de hacer las cosas. Tales
costumbres son una tradición Vedica que viene de Krsna, y así no debe ser
reducido al mínimo, pero ni otros deben obscurecer el principio esencial de la
iniciación, que es conectando con un vínculo genuino al parampara recibiendo
divya jñana de él y dedicando su vida a él.]

[Sea si señalamos al devoto que realiza la ceremonia como el acarya que

oficia, gurú diksa, o cualquier otro término, el punto importante de recordar es
que Srila Prabhupada sigue siendo el maestro espiritual primario para el devoto
que recibe la iniciación. En el modelo descrito aquí, el devoto que realiza la
iniciación no es el vínculo entre Srila Prabhupada y el devoto que toma la
iniciación.]

(¿Qué potencia tiene el iniciador? ¿Es él solamente un ayudante primario

que da un nombre? )

100
 [Hay potencia en todo lo realizado apropiado en la consciencia de Krsna.
Por lo tanto la ceremonia de la iniciación y el iniciador tienen potencia, pues
están realizando una función consciente de Krsna (suponiendo que son
conscientes de Krsna cuando hacen el servicio.) Uno que realiza una ceremonia
de matrimonio Vaisnava tiene una potencia especial para conducir ese servicio y
para crear una atmósfera propicia, para el momento y para la vida de los
casados. Dar el nombre es una parte importante del proceso del diksa y uno
necesita ser autorizado por Krsna para hacerlo bien. Esto no es la parte más
esencial del proceso del diksa, pero no debe ser reducido al mínimo]

[Diksa es un proceso, y cualquier Vaisnava que participe en el proceso se

puede considerar un gurú en un cierto respecto. El que da el libro es parte del
proceso, el que da el nombre es parte de ese proceso, el presidente del templo
que inspira al iniciado es parte del proceso, etcétera. Pero la función del gurú de
“el maestro principal”, el “punto de la entrega absoluta”, ya está tomada. Srila
Prabhupada tiene esa función en su movimiento. Esto no significa
necesariamente que ningún otro en el movimiento se califica para tomar esa
función. Es que la posición está tomada ya. Si, teóricamente, alguien está
bastante avanzando para tomar esta función, ellos no lo tomaran, y ellos no
tendrán ningún problema con esto. Su humildad natural hará repugnante para
que incluso consideren el usurpar la posición de Srila Prabhupada. No hay nada
denígrate de ser ayudante de Srila Prabhupada. En 1975 cuando los seguidores
de Srila Prabhupada le trajeron devotos nuevos para iniciar, ¿acaso estos
ayudantes se sentían humillados porque eran solamente ayudantes? No, si
estaban con la consciencia correcta ellos se sentían maravillosos por asistir a
Srila Prabhupada. Y lo mismo se aplica ahora. Todos nosotros debemos
sentirnos que es una posición gloriosa de ser el ayudante de Srila Prabhupada.]

[Para algunos devotos el gurú que realizó la ceremonia de la iniciación va

más allá de cualquier otro ayudante, y para algunos devotos el devoto que
realizara la ceremonia de la iniciación no desempeña prácticamente ninguna
función en su vida, y en hecho hay muchos otros Vaisnavas que hacen mucho
más por la vida espiritual de esos devotos que su propio iniciador. Y para
muchos devotos la relación con el iniciador está entre medias. Mirando quién
puede ser el iniciador, eso es una cuestión administrativa en vez de filosófica.
Así como en todos los servicios hay pautas para las calificaciones en cuanto a
quién puede realizarla, y estas pautas son establecidas por alguna entidad de
ISKCON u otra, tal como el GBC o el presidente del templo, lo mismo aplicaría
para el iniciador.]

[Habrá algunos, o mucho Vaisnavas, actualmente en el movimiento, que

están en la plataforma más elevada de la pureza y del servicio devocional. Esto
no es la cuestión del caso. El ensayo no es una discusión del negativismo. Es
decir, el ensayo no afirma que no hay devotos puros en el movimiento y por lo
tanto Srila Prabhupada debe ser el vínculo directo. El ensayo está afirmando que

101
Srila Prabhupada califica para ser el vínculo directo y él está realizando esa
función absolutamente muy bien. No hay necesidad de algún otro de hacerlo.
Incluso si un devoto diga “Para me el vínculo directo a la sucesión discipular es
mi maestro espiritual que inicia, y ése no es Srila Prabhupada, eso está muy
bien. Nosotros no nos oponemos. Pero decimos si alguien experimenta a Srila
Prabhupada como el vínculo directo, ¿qué es su objeción a eso? ¿Por qué no
debe esa comprensión ser permitida? Estamos indicando que Srila Prabhupada
está completamente calificado para ser el vínculo directo por la duración de su
movimiento. ¿Si alguien tiene una comprensión diferente de quién es el vínculo
directo para ellos, está muy bien, pero ¿cuál es el argumento sastrico o filosófico
que refuta la comprensión que Srila Prabhupada puede ser el vínculo directo? Si
no hay ese argumento racional, entonces, lo aceptemos como una perspectiva
legítima. ]

[El principio de satisfacer a un Vaisnava “viviente” permanece con el

modelo del VP. Cuando estamos inspirados por un Vaisnava deseamos agradar
a él o a ella, sin tener en cuenta si el o ella tiene un título tal como “gurú diksa”.
Ser un ayudante de Srila Prabhupada es glorioso y satisfaciente, no vacío y
desprovisto. Por supuesto cualquier cosa puede convertirse en superficial si no
es acompañado por la consciencia apropiada. Si alguien está sintiendo una
cierta clase de degradación o de humillación en ser ayudante de Srila
Prabhupada, hay algo drásticamente mal con su consciencia. Si éste es el caso
entonces por supuesto no deben presentarse como gurús de ninguna clase.
Nuestra impulsión e inspiración debe de venir de servir en la misión de Srila
Prabhupada. Cuando vemos a alguien dichosamente haciendo esto, entonces
naturalmente nos inspiramos por ese Vaisnava y deseamos asociarnos con él y
servirlo. El cambio comienza en el mundo de las ideas. Debido a las personas
que son apegadas a un paradigma particular, allí se puede esperar de haber
resistencia substancial. Pero debemos de lucir estas ideas para poder
genuinamente establecer a Srila Prabhupada como el maestro espiritual
principal para su movimiento. Una vez más, hay algunos sectores del
movimiento que están maduros para aceptar estas ideas, y para otros puede
tomar algunos años, o aún generaciones.
Elaboración adicional de la idea del “gurú viviente”: Srila Prabhupada está
viviendo. Si se mantiene que él no está físicamente presente, entonces el mismo
argumento se puede aplicar, o podrá ser aplicado, a todos los actuales gurús
iniciantes en el futuro cercano. Estos gurús digamos, iniciarán discípulos y
mueren cuando tengan 80 años de edad. Cuando un gurú tenga 79 él inicia
discípulos de 18 años. Estos discípulos viven por 65 años sin un “gurú viviente.”
¿Cómo serán inspirados? ¿Cómo son los que tomaron la iniciación formal de
Srila Prabhupada ahora inspirados, aunque ellos no tienen un gurú viviente? El
gurú es eterno. Si estamos conectados correctamente, nunca nos sentiremos sin
inspiración.]

[En el sentido esencial, Srila Prabhupada es el iniciador real y el iniciado

es discípulo de Srila Prabhupada. Si el iniciado también va hacer considerado el

102
discípulo de algún otro Vaisnava, entonces es lo más apropiado considerar al
Vaisnava que está sirviendo como ayudante primario de Srila Prabhupada para
este recién llegado como el maestro espiritual secundario, sea o no este
segundo maestro espiritual el Vaisnava que realiza la ceremonia de la iniciación.
Es decir, la esencia es la transmisión del conocimiento espiritual, y el Vaisnava
que realiza la iniciación se puede solamente considerar un maestro espiritual, en
cualquier sentido genuino, si él está impartiendo realmente conocimiento
espiritual al iniciado.]

[La lista de los pilares del parampara, según lo enumerado en el comienzo del
Bhagavad-gita, puede parar con Srila Prabhupada por la duración de su
movimiento. Pero el parampara continúa. Cuando usted explica a alguien el
conocimiento trascendental de Krsna y del alma, según lo aprendido del
Bhagavad-gita y de los Vaisnavas, usted está continuando el parampara.
Cuando la persona absorba el conocimiento y lo explica a otra persona,
entonces la persona está continuando el parampara. Simultáneamente, Srila
Prabhupada es el vínculo directo y actual al parampara para todos los que
reciben el conocimiento dentro la protección de su movimiento y sus
enseñanzas. Srila Prabhupada está vivo a través de sus enseñanzas y las
instrucciones y él puede continuar dando conocimiento personal a través de su
libros y de sus enseñanzas. ]

[Una vez que alguien genuinamente ha aceptado a Srila Prabhupada como su

maestro espiritual principal, y se ha situado en el proceso trascendental de la
iniciación con Srila Prabhupada como el vínculo primario al parampara, entonces
esa persona no necesita buscar a otro devoto para ser el vínculo primario al
parampara, o para ser el maestro espiritual infalible descrito en las sagradas
escrituras reveladas. La persona puede encontrar alguien, o mucha gente, que
son en verdad mahabhagavatas en una etapa más avanzada de la realización
espiritual. Y estos devotos dirigirán naturalmente a la persona para su más alto
bienestar. Pero, suponiendo que esto ocurre dentro del movimiento de Srila
Prabhupada, entonces Srila Prabhupada seguirá siendo para esa persona el
prominente y directo vínculo a la sucesión discipular, y los otros devotos,
incluyendo los mahabhagavatas entre ellos, apoyarán y servirán esta
comprensión y realidad. Según lo descrito en el VP, tenemos muchos maestros
espirituales, y no son todos esperados de ser puramente consciente de Krsna.
Los devotos que nos inspiraron con sus clases, o su ejemplo, o su trayectoria de
servicio dedicado, o con su compasión, etcétera, son todos nuestros gurús en un
cierto sentido. Pero no es que esperamos que cada uno de ellos esté libres de
defectos, desprovistos de cualquier motivación fuera para servir a Krsna. Pero,
en el sistema de dos-centrado de Krsna (paginas del VP 16-18), necesitamos un
Vaisnava que sea el maestro espiritual infalible. Para cualquier persona que
venga al movimiento, ése gurú-centrado, maestro espiritual Vaisnava más alto,
es Srila Prabhupada. Otros devotos que sirven en la capacidad de maestros
espirituales puedan o no estar en esa plataforma más alta de la realización
devocional, y ellos no necesitan de estar, con respecto a la función del maestro,

103
ellos desempeñan servicios en nuestras vidas. Una vez que uno haya
establecido la conexión con Srila Prabhupada, uno no necesita buscar a otra
persona para ser el gurú-centro, esto no quiere decir que uno no puede
encontrar y ser dirigido por otros Vaisnavas que son devotos puros.]

[Situarse firmemente en el proceso de la iniciación, en el sentido trascendental y

filosófico, es suficiente para perfeccionar nuestras vidas y para retornarnos a la
Suprema Personalidad de Dios. Este proceso por supuesto incluye asociarse
correctamente con los devotos, sirviéndolos con humildad, tomando la dirección
de ellos, etcétera. Parte del proceso de la iniciación es la ceremonia de la
iniciación. El devoto que realiza esa ceremonia es parte del proceso de la
iniciación. Es todo parte de un proceso, y Srila Prabhupada, y el devoto que
realiza la ceremonia, y el devoto que primero le dio un libro, y el devoto que le
guía a usted en la conciencia de Krsna, etcétera, todos son partes de ese
proceso. Srila Prabhupada es la parte más importante de ese proceso, y así él
puede ser llamado el iniciador. Si uno prefiere definir el iniciador de una cierta
otra manera, eso puede también ser acomodado. Este asunto de la terminología
(ejemplo - gurú diksa, acarya que oficia, iniciador) se discute anteriormente... Así
pues, no es que necesitamos otro iniciador, pero nosotros necesitamos a alguien
quien sirva la función de conducir la ceremonia de la iniciación, que es parte de
él proceso de la iniciación. Según lo descrito anteriormente, nuestra relación con
esa persona variaría en profundidad y riqueza, según cómo relaciones entre
devotos naturalmente diferencian.
Realmente, la frase “nosotros necesitamos a la alguien que sirva la
función de conducir la ceremonia de la iniciación...” no está absolutamente
exacta. Necesitamos conectar con Srila Prabhupada como nuestro gurú principal
para avanzar de nuevo a la Suprema Personalidad de Dios. La ceremonia formal
de la iniciación no es una necesidad absoluta, y entonces el término “necesitar”
no se aplica absolutamente. La ceremonia formal de la iniciación es una parte
prevista, estándar del proceso que Sri Krsna estableció. Sin embargo, es posible
lograr servicio devocional puro sin hacerlo. No es posible de lograr servicio
devocional puro sin hacerse iniciar trascendentalmente por Srila Prabhupada, en
el sentido de ser fijo en el conocimiento trascendental dado misericordiosamente
por él. Si nos ponemos fijos de esa manera, pero por una cierta razón u otra no
participamos en una ceremonia formal de la iniciación, todavía podemos
perfeccionar nuestras vidas. De todos modos, si participamos en una ceremonia
formal de la iniciación, pero no nos hacemos iniciar esencialmente por Srila
Prabhupada, entonces no nos volveremos devotos puros de Krsna. La
ceremonia formal tiene una función importante que hacer, pero no es una
necesidad absoluta.]

(¿Usted está diciendo que Srila Prabhupada es nuestro vínculo al

parampara? ¿No es el gurú diksa también nuestro vínculo a Srila Prabhupada, y
por lo tanto indirectamente él (el gurú diksa) es también el vínculo al
parampara?)

104
 [Mi comprensión es que quienquiera que nos ayuda a recordar a Krsna y
a entender y a apreciar el proceso del bhakti-yoga nos está asistiendo para
ligarnos al parampara. En ese sentido Srila Prabhupada no es nuestro único
vínculo al parampara. Diría que, para cualquier persona que venga al
movimiento de Srila Prabhupada, Srila Prabhupada está, o por lo menos está
supuesto para estar, en la mayoría de los casos, el vínculo primario al
parampara. Esto significa que sin Srila Prabhupada no seríamos conectados con
el parampara. Mucho otros Vaisnavas están asistiendo a Srila Prabhupada para
solidificar y continuar esta conexión que tenemos con el parampara, pero la
potencia de Srila Prabhupada para conectarnos con el parampara es esencial. Si
los otros Vaisnavas descontinuaran sus esfuerzos podríamos todavía ser ligados
con Srila Prabhupada, pero sin Srila Prabhupada no seríamos conectados.
Muchos Vaisnavas ayudan a conectar con el parampara, pero su función es
secundaria, mientras que la función de Srila Prabhupada es primaria.]

(¿Es necesario de formalizar nuestra conexión con Srila Prabhupada a

través de una ceremonia de iniciación? ¿No podemos simplemente seguir sus
instrucciones con la ayuda de un gurú siksa sin nunca hacerlo formal?)

[Generalmente hablando el proceso es de formalizar la iniciación. No obstante,

Srila Prabhupada escribió “Acerca de la sucesión discipular que viene desde
Arjuna, sucesión discipular no significa siempre que uno tiene que ser iniciado
oficialmente. La sucesión discipular significa aceptar la conclusión discipular”
(carta de Oct. 31, 1969). ]

[Yo fui introducido al movimiento en el año 1980 en la universidad de

State College, Pennsylvania, por Stambha Prabhu. Por cerca de tres años yo
atendí los programas de noche con bastante regularidad en el centro de
predicación que él manejaba, y también empecé a leer los libros de Srila
Prabhupada durante ese tiempo. Después de graduarme de la universidad viajé
alrededor de Europa y visité algunos templos de Krsna allí, incluyendo festivales
grandes en Inglaterra e Italia. En Italia me encontré con devotos de Israel. Mi
plan cuando salí de los EE.UU. era, después de algunos meses en Europa,
pasar un año en Israel. Viajé de Europa a Israel, y residí en una ciudad pequeña
en el Negev. Durante este período visité a devotos cerca de Tele-Aviv unas
cuantas semanas. Después de 6 meses en el país, en Abril de 1984, me mudé
al templo. Danavir Maharajá era secretario regional para Israel y pasaba mucho
tiempo en el país. En Diciembre de 1985, recibí la primera iniciación de
Bhagavan Prabhu. En ese tiempo ya había estado estudiando los libros de Srila
Prabhupada por más de cuatro años. Primeramente había conocido a Bhagavan
en Italia en el verano de 1983. El y yo teníamos una relación muy bonita-
cercana, humorosa, respetuosa. En el tiempo que yo recibí la iniciación formal, y
por años después, yo no pensé acerca la “cuestión de gurús”, o cualquier cosa
de esta clase. No obstante, si en aquella época hubiera cristalizado mis
pensamientos en el asunto, habrían sido igual como, o muy similares a, las ideas
expresadas en El Vínculo Prominente. Serví intensamente bajo la dirección de

105
Bhagavan, y la dirección de Danavir Maharajá, haciendo servicio del templo,
colectando, distribuyendo libros, etcétera. Si me hubieran preguntado en aquella
época quien es mi gurú primario y vínculo prominente al parampara, mi
respuesta habría sido Srila Prabhupada. Por supuesto, tales preguntas no eran
hechas en esos días. Cuando Bhagavan cayó oficialmente por los finales de la
mitad de 1986, tuvo poco o ningún efecto sobre mí personalmente. Simplemente
seguí con mi servicio. Me dio pena por él, por supuesto, y observé toda clase
de disturbio que se pasaba alrededor de mí por resultado de sus acciones. Pero
sus acciones no me afectaron espiritualmente o materialmente. La caída de
Bhagavan nunca me ha causado ningún amargura o frustración, o cualquier
otras emociones negativas que fueran deletéreas a mi vida emocional o
espiritual (No estoy diciendo que estoy emocionalmente o espiritual sano,
simplemente que la situación de Bhagavan no tenía nada que ver con mi estado
emocional o espiritual).
El tipo de mi servicio cambió. Me volví el líder de sankirtan, después el
presidente del templo de Tel-Aviv, después fui al norte de Israel y descubrí a los
Druze. A fines de 1988 algunos devotos mayores en el yatra me recomendaron
que debiera tomar la segunda iniciación. Pensé, bueno, si eso es el programa,
entonces yo no tengo ningún problema con eso. Me dieron una lista de
iniciadores. Danavir Maharajá era el único en la lista que conocía con cualquier
intimidad, así que me dije lo tomo. Y después Danavir Maharajá condujo mi
segunda iniciación (técnicamente no fui reiniciado). Así como Stambha Prabhu
me guió en la conciencia de Krsna a partir del tiempo que encontré al
movimiento por cerca de tres años después, Danavir Maharajá era mi guía
primario y maestro, fuera de Srila Prabhupada, desde más o menos del 1983
hasta los últimos 80s. Incluso durante el período en que estaba iniciado por
Bhagavan, Danavir Maharajá era mucho más influyente para mí que Bhagavan.
Está claro para mí que Srila Prabhupada ha sido siempre mi gurú primario. Si
me preguntan quiénes han sido mis otros gurús que han asistido a Srila
Prabhupada en mi enseñanza de la consciencia de Krsna, he tenido muchos, y
continúo teniendo muchos. Con respecto a Danavir Maharajá, más o menos por
los últimos doce años, él no ha sido tan influyente en mi vida espiritual y como
también por unos cuantos años antes de eso. Esto no es debido a ninguna clase
de frustración o de amargura con él. Tengo completo respecto por Danavir
Maharajá, y su ejemplo fijo continúa inspirándome. No tengo ninguna cólera o
resentimiento hacia él. Mis sentimientos para él, y para Bhagavan en este caso,
son de gratitud por cómo ellos me ayudaron en la conciencia de Krsna.
¿Las ideas en “El Vínculo Prominente” no provienen de sentimientos
negativos de mi parte hacia cualquiera de mis iniciadores formales. Más bien,
derivan de un reconocimiento de mi relación con Srila Prabhupada, así como, yo
creo, lógico, sentido común, sastra, y la realidad experimentada por muchos.
Creo, basado en sienes de discusiones sobre los años, que muchos devotos de
segunda generación experimentan una relación similar con Srila Prabhupada. El
Vínculo Prominente está sugiriendo que este modelo de la relación sea
reconocido como válido. No estoy sugueriendo (y si se parece que lo estoy,
entonces yo necesito ajustar la presentación en el documento) que uno no debe

106
ni puede tener una relación cercana, íntima, entregada con el Vaisnava
presente-físico que realizó la iniciación. Yo estoy en el favor de tales relaciones
cercanas, devocionales, y entregadas que uno puede tener con Vaisnavas
físicamente presentes (no solamente el iniciador), con tal que estas relaciones
genuinamente conecten a uno con Srila Prabhupada. En hecho, aunque si el
devoto A considera que su vínculo directo con el parampara es físicamente
presente con el devoto B, y no con Srila Prabhupada, yo no estoy contra eso. Es
un modelo que puede trabajar para algunos. Yo simplemente pido que el modelo
en donde se entiende y se experimenta a Srila Prabhupada como el vínculo
directo, actual, y prominente al parampara sea aceptado como comprensión
válida por el GBC y otras entidades en el movimiento. Si el devoto A acepta y
experimenta a Srila Prabhupada en esa capacidad, eso no niega relaciones
íntimas y entregadas con Vaisnavas físicamente presentes. Por ejemplo, alguien
que entró al movimiento en 1977, si está entrenado correctamente, desarrolla
una relación cercana, personal de sumisión con el líder del sankirtana, o el
sannyasi que conduce el grupo que viaja, o al presidente del templo. No
obstante el devoto conoció y experimentó a Srila Prabhupada como su vínculo al
parampara. Lo mismo puede ser y es verdad ahora.]

[La investigación y la escritura que condujo a Srila Prabhupada; El

Vínculo Prominente no están conectadas con mi relación con Danavir Maharajá.
(Por supuesto está conectado en el sentido que esa relación, así como otras
relaciones y mis observaciones, han informado a mi escritura, pero no es que
esa relación ha sido una fuerza impulsora que me conduce a escribir el VP)
Danavir Maharajá y yo servimos íntimamente en muchos proyectos a partir del
1983 hasta 1992. A partir del 1992 y hasta 1998 nosotros mantuvimos en
contacto cercano y discutimos acerca de varios servicios, tales como el Druze y
predicamento universitario, aunque no trabajamos directamente en los mismos
proyectos así como lo hicimos en años pasados. A finales de 1998 salí con el
documento El Gurú Humilde. Danavir Maharajá no apreció ese documento y por
algunos meses él no habló conmigo. Sin embargo, en los fines de primavera/
verano de 1998, él y yo tuvimos otra vez conversaciones largas telefónicamente
sobre varios proyectos, así como predicaba a los Druze en Israel. Esto no es
decir que él vino a apreciar el documento El Gurú Humilde, pero de alguna
manera llegó al punto donde él no lo dejó que interfiriera con relacionarse
conmigo sobre otros asuntos y proyectos devocionales. La última vez que
Danavir Maharajá visitó Alachua, en los últimos de 2000, él permaneció en mi
hogar por varios días y aprecié grandemente su asociación. Puesto que
alrededor de Enero de 2002, alrededor del tiempo cuando Srila Prabhupada: El
Vínculo Prominente fue publicado, Danavir Maharajá aparentemente no está
inclinado para hablar o para estar en términos amistosos conmigo, y entonces
no hemos tenido así mucho contacto por los últimos medianos de este año o
más o menos. Espero que restablezcamos nuestra relación más cercana pues
mi relación con él es una que yo profundamente valoro.
Danavir Maharajá se puso molesto conmigo cuando escribí El Gurú
Humilde, y entonces otra vez cuando escribí Srila Prabhupada: El Vínculo

107
Prominente. Antes de El Gurú Humilde él no estaba molesto conmigo. ¿No hay
nada que se podría llamar remotamente “reñirse con el” antes del Gurú Humilde.
De mi lado puedo decir que no he tenido ninguna clase de regaño con Danavir
Maharajá, en cualquier momento incluyendo en el presente, aunque su
perspectiva pueda ser diferente. Tengo gran respecto y admiración para Danavir
Maharajá, mientras que reconozco que él está desfavorable hacia el VP.]

108
 APENDICE B
EL GURU HUMILDE
Por Dhira Govinda dasa

EL GURU HUMILDE
El gurú humilde fue escrito en la segunda mitad de 1998. En este ensayo,
términos, tales como “gurú diksa,” se utilizan en el sentido que son aceptados
normalmente en ISKCON. Conceptos Como la esencia de la iniciación o la
validez de reiniciaciones no son discutidas. Más bien, aceptando
hipotéticamente que los conceptos del GBC son legítimos, el documento se
enfoca en una gama de opciones disponibles a los devotos sirviendo en la
función de gurú diksa. Muchos devotos de todos los sectores del movimiento de
Srila Prabhupada apoyaron los conceptos de El Gurú Humilde. En Rama-reti
Nuevo, en Alachua, Florida, la junta directiva adoptó el ensayo como un
documento de posición, y en las reuniones de reforma de ISKCON Norte
Americana en Nueva York, en Noviembre de 1998, el grupo de devotos, así
como está descrito en la carta después de este ensayo, también aceptaron el
documento.

EXTRACTO
Gurús que deciden dar instrucciones a sus discípulos a que se
concentren en Srila Prabhupada en maneras tales como recitando los pranam
mantras de Srila Prabhupada y ofreciendo el bhoga y el arati a Srila
Prabhupada, es representado como un modelo para el gurú diksa de ISKCON.
El énfasis es dado a la autodeterminación del gurú, en contraste a la fuerza
legislativa, como fundamento de este sistema, y para contrarrestar los
argumentos de que este enfoque sí intrínsecamente disminuye la posición del
gurú diksa. El predominio del gurú diksas en el GBC se examina en relación con
los objetivos del movimiento de la reforma de la década de 1980, incluyendo el
desmantelamiento del sistema zonal acarya, el aumento de la autoridad del GBC
sobre gurús diksas, y una mayor capacidad de respuesta y rendición de cuentas
del cuerpo GBC. El autor concluye que estos objetivos siguen siendo en gran
parte no cumplidas, y señala a la continua falta de comprensión apropiada de la
posición de los gurús diksas como un factor significativo en la insatisfacción de
los miembros de ISKCON y que impide a que ISKCON progrese como una
entidad unificada.

INTRODUCCCION
Considere a que un diksa gurús de ISKCON prefiera que sus discípulos
reciten los pranam mantras de Srila Prabhupada en vez de los pranam mantras
de sí mismo. Este gurú también prefiere que sus discípulos ofrezcan arati y
bhoga a las imágenes de Srila Prabhupada. Mientras que este gurú permita que
sus discípulos realicen una ceremonia de Vyasa-puja con una fiesta especial en
su día de su aparición, él a la vez entrena a sus discípulos que para ellos la
ceremonia más importante de Vyasa-puja del año, y la oferta de Vyasa-puja
más importante que escriban cada año, sean para Srila Prabhupada. ¿ISKCON

109
prohibiría a este gurú de actuar de esta manera? ¿Es decir, ISKCON exigiría
que el gurú entrene a sus discípulos a que reciten el pranam mantra de él, y
ofreciesen arati y bhoga a su retrato, y enseñe a que la ofrenda de Vyasa-puja
más importante del año sea para él?
Si ISKCON restringiera al gurú según lo descrito anteriormente, entonces
la institución estaría limitando al gurú y disminuyendo su autodeterminación. Por
supuesto, la decisión de ser parte de ISKCON el individuo está aceptando ser
limitado por la institución. Desde la partida de Srila Prabhupada el GBC ha
puesto muchas restricciones a los diksas gurús en el intento de encontrar el
equilibrio entre la autonomía del diksa gurú y el mejor interés de la sociedad de
ISKCON. La presentación antes dicha se da para ilustrar que demandando a
que un gurú acepte varios tipos de adoración es restrictivo de la misma manera
a que dictando que un gurú no pueda aceptar tales adoraciones. Cualquier clase
de restricción disminuye, en el marco de la institución, y no necesariamente
ontologicamente, la independencia del gurú diksa. Este documento propone el
animamiento y el establecimiento de los gurús diksas en ISKCON que hagan
selecciones según lo descrito en el primer párrafo.
Considerando la historia de ISKCON por los últimos 21 años, es seguro
decir que la adoración recibida por algunos gurús diksas de ISKCON no está
totalmente transferida a Srila Prabhupada tal como es supuesto de ser. Esto no
implica que los gurús diksas puros que son totalmente transparentes no existen
en ISKCON. Más bien, afirma que prácticamente ningún devoto con experiencia
en ISKCON convendría con la posición de que cada gurú diksa en ISKCON es
totalmente puro y transparente, y que las dificultades y las caídas entre los gurús
diksas se haigan acabado. Este autor tiene aprecio inmenso por el servicio
dedicado de parte de los gurús diksa de ISKCON a la misión de Srila
Prabhupada. Sus sacrificios personales son ejemplares, y estas sugerencias
para una nueva evaluación de la posición del gurú diksa no son de ninguna
manera intencionada para reducir al mínimo la gloria y los logros de estos
Vaisnavas entregados.
Preferencias tal como se formula en el primer párrafo, pueden
denominarse "las opciones centradas hacia Prabhupada". Los gurús diksas
regularmente hacen decisiones, posiblemente con opciones centradas hacia
Prabhupada o no-centradas hacia Prabhupada. Si un gurú diksa que está libre
de la ambición personal y material hace una selección que no está centrada
hacia Prabhupada, tal como entrenando a sus discípulos que enfoquen en su
Vyasa-puja en vez del Vyasa-puja de Srila Prabhupada, no hay daño, porque el
esfuerzo se pasa totalmente hacia a Srila Prabhupada. Sin embargo, como se
afirmó anteriormente, es razonable concluir que no toda la adoración de los
discípulos nietos está siendo utilizada correctamente por los gurús diksas de
ISKCON. Por lo tanto, es más seguro, en términos del procedimiento de
ISKCON, a que los gurús diksas hagan selecciones centradas hacia
Prabhupada.
Un gurú diksa puro no le importará, y sospecho que se complacerá, al ver
a sus discípulos concentrándose más en Srila Prabhupada. En el caso de que
un gurú diksa todavía tenga algunas impurezas, ISKCON, y también el gurú

110
diksa, deben estar muy contentos a que los discípulos nietos sean protegidos
contra la tendencia de que sus propensidades de adoración no sean abusadas,
debido a que estas inclinaciones están ahora dirigidas a Srila Prabhupada. Por
lo tanto, se propone que las opciones centradas hacia Prabhupada sean las
mejores selecciones para la sociedad de ISKCON, y que los gurús diksas de
ISKCON deberían hacer selecciones centradas hacia Prabhupada siempre que
sea posible. Por supuesto, nosotros que no estamos en una plataforma elevada
no sabemos a priori quién es puro e impuro, es por eso que es importante tomar
un curso de acción que maximiza las opciones que sean centradas hacia
Prabhupada. Esto es la mejor estrategia para ISKCON en cualquier caso,
incluso si solamente un por ciento de los gurús diksas todavía conservan una
cierta impureza. En caso contrario, ISKCON está en cierta medida,
institucionalizando la explotación. Haciendo selecciones centradas hacia
Prabhupada es un acto de voluntad libre. Ejercitando libre voluntad de esta
manera, el gurú diksa no está de ninguna manera disminuido, más bien es
exaltado por haber tomado decisiones que son en el mejor interés de la
institución de Srila Prabhupada. Es importante entender que no es que los gurús
diksas no pueden tener pranams, títulos de honor, y otras manifestaciones
externas de la adoración, pero ellos deciden no tenerlas. Animando a los gurús
diksas que hagan selecciones centradas hacia Prabhupada, ISKCON no hace
afirmaciones sobre el nivel espiritual de ningún gurú. particular. Incluso si un
gurú diksa es un mahabhagavata, si él quiere ser un gurú diksa en ISKCON eso
ya significa que no debe aceptar externales, como un asiento especial en el
templo, y tampoco aceptar títulos tales como " äcärya de zona". Estas
restricciones son aceptadas como beneficiosas para la misión de Srila
Prabhupada y la unidad de ISKCON. Sugiero que las selecciones centradas
hacia Prabhupada por los gurús diksas sean adoptadas cada vez más y más
como parte de la cultura de ISKCON, porque Srila Prabhupada es el principio
atractivo en ISKCON.
Este documento promueve a un ISKCON que sea centrado hacia
Prabhupada. Para lograr esto, se sugiere que los gurús diksas deben considerar
ISKCON primero, poniendo a un lado las ventajas y aspiraciones individuales. La
creación de una sociedad que sea más centrada hacia Prabhupada implicará
valorar genuinamente a todos los devotos, en oposición a la excesiva
concentración, en relación con todos los miembros del movimiento, sobre los
gurús diksas. Además, este artículo afirma que para reformar a ISKCON se
necesita una mayor rendición de cuentas por parte de los gurús diksas y del
GBC, y que para lograr esto la institución debe reevaluar la posición y la función
del gurú diksa. Estos asuntos ahora serán discutidos en mayor detalle.

IMITACION Y UNA PERSPECTIVA DE PONER A ISKCON-PRIMERO

En el dominio del gurú diksa, el principio de la imitación, al costo de
discriminadamente seguir el principio de Srila Prabhupada, continúa en ISKCON.
Así como en el pasado los muebles del templo y el concepto del acarya zonal
reflejaron la imitación al costo de la comprensión genuina, parece que muchas
de las prácticas actuales de los gurús diksas reflejan malentendidos similares.

111
Las prácticas descritas en el primer párrafo son sólo algunos de los elementos
que podrían ser examinados, ya que puede haber muchos más. Tal vez algunos
de los elementos que se encuentren, después de la reexaminación filosófica e
histórica, son fundamental y más allá del debate. En tales casos, ISKCON se
vería obligado a exigir a sus gurús diksas que acepten tales externas, sea cual
sea su preferencia. Sin embargo, si la organización se convierte introspectiva
sobre la institución del gurú diksa, puede uno descubrir que mucha imitación
continúa, dando por resultado a que Srila Prabhupada no es tan acentuado. En
cuanto a la investigación filosófica, la carga de la prueba debería ser
probablemente en demostrar que la propuesta de tomar opciones centradas
hacia Prabhupada no es legítima, en cuyo caso un gurú diksa de ISKCON
debería ser prohibido de hacer tales opciones. Hasta que tales selecciones se
demuestren de ser filosóficamente inaceptables, deben ser animadas. Este
acercamiento es contrario al acercamiento de prohibir selecciones centradas
hacia Prabhupada hasta que se demuestren ser legítimas. Con la estrategia
anterior, si erramos, lo hacemos con Srila Prabhupada en el centro.

Esta perspectiva puede ser difícil de ser apreciada por muchos discípulos
nietos y gurús diksas. Actualmente, es común de que los discípulos adoren a su
gurú con títulos honoríficos, pranam mantras, y otras externas. El gurú pasa esta
adoración a Srila Prabhupada, y los discípulos avanzan en la consciencia de
Krsna. Todas estas actividades pueden ser legítimas, y el sistema funciona para
los discípulos y el gurú diksa. Para percibir la necesidad de ajuste, se debe
adoptar de poner a ISKCON primero, a lo cual que trasciende la unidad de los
discípulos y gurú diksa. Cuando uno abarca en una perspectiva de poner a
ISKCON primero, puede entenderse que mediante el establecimiento de una
cultura de selecciones centradas hacia Prabhupada, no se pierde nada y se
gana mucho. Por ejemplo, discípulos nietos cuales maestros espirituales se
convierten descalificados a menudo experimentan un momento difícil. En tales
casos el GBC les instruyen a tomar refugio de Srila Prabhupada, por lo menos
hasta que se sean reiniciados. Si estos devotos ya han sido entrenados para
encontrar refugio en Srila Prabhupada, debido a una cultura de tomar
selecciones centradas hacia Prabhupada, entonces experimentarán menos
confusión y dolor si su gurú diksa tiene dificultades.

Asimismo, es probable, casi inevitable, que los discípulos de Srila

Prabhupada que no están sirviendo como gurús diksas, especialmente los que
se sienten oprimidos y distanciados, se sienten más cómodos en la familia de
ISKCON cuando sea más común las selecciones centradas hacia Prabhupada.
Por supuesto, esa marginación es comúnmente, y, en mi opinión a menudo
injusticablemente, atribuida a la envidia de parte del devoto que ha dejado la
sociedad. Aquí se sugiere que muchos devotos han sido distanciados de
ISKCON debido a una cultura que sistemáticamente anima a los gurús diksas
que hagan selecciones que no son centradas hacia Prabhupada. Esta cultura
generalizada es evidente, aunque en gran parte silenciada, y repulsa y aleja a
los que han dedicado su vida a Srila Prabhupada. Motivando selecciones

112
centradas hacia Prabhupada, muchos que han tomado el refugio de otros
movimientos y filosofías se sentirán de nuevo atraídos a la comunidad de
ISKCON.
Por ejemplo, consideren el siguiente escenario, en que actualmente se
puede encontrar en ISKCON. En frente del templo de ISKCON, que es
teóricamente el templo de Srila Prabhupada, está una gran pancarta glorificando
por título honorífico el gurú diksa local, quien es aparentemente para los devotos
del templo como el “arcaya local.” Es decir, él es considerado el fundador äcärya
de ese templo, de la misma manera que Srila Prabhupada es el fundador -
äcärya de ISKCON. En el interior del templo, en el altar, está la imagen del
acarya local de ISKCON. Un enajenado discípulo de Srila Prabhupada visita el
templo. A pesar de que no ha estado en contacto con ISKCON durante muchos
años, él escuchó que el sistema acarya zonal ya no existe. Al ver la bandera y el
altar y escuchar la charla de la discípulos nietos, sin embargo, no considera que
esto es el templo de Srila Prabhupada, y se va decepcionado y resentido,
sintiéndose incómodo con la excesiva atención prestada al gurú diksa local. No
se trata de que el visitante siente animosidad personal hacia el gurú diksa local.
Por el contrario, el visitante esperaba una experiencia centrada hacia
Prabhupada, y se siente privado de esto, debido a que este templo desarrolló
una cultura de no concentrase hacia Prabhupada. Todos los templos y los
proyectos de ISKCON son destinados de ser proyectos de Srila Prabhupada, y
los visitantes deben detectar una atmósfera centrada hacia Prabhupada cuando
se encuentran con ISKCON. Aparte de los devotos veteranos, los recién
llegados también serán más atraídos a ISKCON cuando el movimiento instituye
una cultura de selecciones centradas hacia Prabhupada.
Mientras el concepto de "saltar por encima" se aplica a los discípulos
nietos, debido a la posición única de Srila Prabhupada en ISKCON, este
concepto no se aplica de la misma manera, o en el mismo grado, al igual que en
la relación entre los discípulos de Srila Prabhupada y Srila Bhaktisiddhantha
Sarasvati. Srila Prabhupada se disgustaba cuando un discípulo cantaba
intensamente ante un retrato de Srila Bhaktisiddhänta. Yo creo, sin embargo,
que para cualquier miembro de ISKCON, ahora o en el futuro, cantar
semejantemente delante de un retrato de Srila Prabhupada sería apropiado. Lo
repito, en la redefinición del significado práctico del gurú diksa en ISKCON, se
requiere cautela para evitar la imitación ciega.

Devotos en todo ISKCON han expresado, especialmente durante el último año,

que el sistema actual del gurú diksa sufre de una imitación a Srila Prabhupada
sin realización, y que a la falta de poner a ISKCON primero de la parte de los
gurús diksas están haciendo deteriorar el movimiento a una mentalidad de
matha. Las proposiciones de Bombay hacia el GBC, así como las conclusiones
de las reuniones del mando de ISKCON llevado a cabo en Bélgica, Alachua,
Florida, acentúan que Srila Prabhupada es el gurú principal para todos los
miembros de ISKCON, e ideologías específicas y propuestas prácticas se
ofrecieron para reflejar la posición preeminente de Srila Prabhupada. Estas
propuestas incluyeron la reducción de algunas formas externas de adoración a

113
los gurús, tales como gurú-pujas en los templos y la prohibición de títulos
honoríficos, para los actuales gurús diksas, así como la clarificación que un
discípulo nieto de Srila Prabhupada no está "saltando por encima" tomando el
refugio de Srila Prabhupada. Las propuestas de Bombay afirman claramente que
el deber de los gurús diksas de ISKCON es asegurar que el maestro, Srila
Prabhupada, es más prominente que el gurú diksa en la vida del discípulo. Es
evidente que esto no es el caso para muchos discípulos nietos en ISKCON, y
tales propuestas del GBC son bienvenidas. Para muchos de los discípulos nietos
de Srila Prabhupada, el gurú diksa, más que Srila Prabhupada, es la persona
primaria en sus vidas espirituales. Por ejemplo, están acostumbrados de oír
regularmente las cintas de conferencia de sus gurús diksas y ellos casi nunca
oyen las cintas de Srila Prabhupada. Estas prácticas son, en cierta medida, el
resultado de la falta de opciones no centradas hacia Prabhupada de parte de los
gurús diksas en su entrenamiento de discípulos, y se anima que el GBC intente
alterar esta tendencia.

RESPECTO
Algunos sostienen que tales cambios como se describen aquí en este
documento desaprobará más la atmósfera del respecto en ISKCON. Esta
propuesta de concentrarse en Prabhupada no debe de ningún modo minimizar
la importancia del respeto a los superiores, tal como se expone en la cultura
védica. La propensión para ofrecer respecto será repartida de nuevo, sin
embargo, y esto es sano para el movimiento.

Durante más de veinte años, ha habido una cantidad desproporcionada

de la atención otorgada a los gurús diksa, a expensas de Srila Prabhupada y sus
discípulos que no actúan como gurús diksa. . El punto en relación con Srila
Prabhupada se describe más arriba, y es difícil imaginar un argumento que
afirma que más respeto, en forma de celebración, para Srila Prabhupada por
discípulos nietos será perjudicial para el individuo o la sociedad. Escrituras
impiden que los hermanos y hermanas espirituales del maestro espiritual, sean
respetados en el nivel de los maestros espirituales (por ejemplo, Adi - lila 17.68
pretende). Este requerimiento ha sido descuidado en ISKCON, y una discusión
sobre el sentido de esta directiva es necesaria, aunque está fuera del alcance de
este documento de manera adecuada para examinar la cuestión.
Srila Prabhupada explica que no existe ninguna diferencia entre la gurú
diksa y siksa gurú (e.g, SB 4.12.32 significado; NOD lectura 29/10/72 en
Vrindavana; conversación de cuarto de 31/1/77 Bhubanesvara). Discípulos
nietos han sido entrenados para ofrecer Vyasa-puja a su gurú diksa. ¿Si el
hermano espiritual que lava las ollas se supone que debe ser tratado en
condiciones de igualdad, entonces deben también los discípulos nietos ofrecerle
Vyasa-puja? ¿Deben componer una mantra especial del pranam para él, y
ofrecerle arati a su retrato? ¿Y qué de la mataji mayor quién ha servido a Srimati
Tulasi Devi por 25 años? ¿Qué significa que ella debe ser respetada en el
mismo nivel que el maestro espiritual? Obviamente, hay muchos gurús, y cada
uno es muy respetado, aunque las manifestaciones externas de ese respecto

114
varían de acuerdo a sus roles y funciones. Desde las páginas de Srimad-
Bhägavatam, a personas como Sukadeva Gosvamé y Vidura son aceptados
como nuestros gurús, y ningún Vaisnava duda de que están en la plataforma
más alta del servicio devocional. Sin embargo, los devotos en ISKCON no
adoran a sus imagines, no les ofrecen pranams, ni celebran sus Vyasa-pujas, y
esto no se mira como falta de respecto.
Aquí se propone que ISKCON desarrolle una cultura que refleje más la
similitud entre los gurús diksa y otros discípulos de Srila Prabhupada, y que
acentúa, más que el sistema actual, la diferencia entre el gurús diksa y Srila
Prabhupada.. Enfocando su respecto de esta manera, los discípulos por millares
de años en el futuro serán entrenados completamente en los principios Vedicos
de respetar los miembros más mayores, y la familia de ISKCON asumirá un
equilibrio bueno, más sano, con Srila Prabhupada como en el centro de la
familia.
Es ampliamente aceptado en ISKCON que cada uno de los seguidores de
Srila Prabhupada incorpora algunas cualidades de Srila Prabhupada, aunque
ninguno de ellos representa completamente todas las características
trascendentales de Srila Prabhupada. Estableciendo sistemas y procedimientos
que aumentan la exposición de los discípulos nitos de Srila Prabhupada y
generaciones futuras de ISKCON directamente hacia Srila Prabhupada, y a
también a los seguidores que no son gurú diksa de esos miembros, los
Vaisnavas de ISKCON absorberán una mayor diversidad de cualidades
espirituales. Armados con tal heterogeneidad de carácter devocional, los
miembros de ISKCON podrán transmitir con eficacia la cultura y filosofía de
Krsna por múltiples métodos y al público diverso. Alternativamente, perpetuando
un predominio excesivo hacia el gurú diksa, enfrentamos más descenso hacia
una estrecha, mentalidad de matha, donde un método idiosincrásico de
transmisión es prolongado sobre generaciones, a expensas de una misión
cooperativa, y unificada.
Un gurú diksa que hace selecciones centradas hacia Prabhupada es
animado que predique vigorosamente. Tal gurú puede distribuir millones de
libros de Srila Prabhupada, abrir docenas de templos, y hacer millares de
discípulos, aunque otra cuestión es que la responsabilidad por esos discípulos
tiene que ser establecida. El punto es que este sistema del gurú humilde anima
actividades de predicación dinámica, así concentrándose en Srila Prabhupada
naturalmente fomentara un animo predicador. Discípulos glorificaran a su gurú
diksa por sus logros de predicación, y serán inspirados de seguir en sus pasos.
Es la cualidad natural de un Vaisnava ser humilde, y es también natural que un
devoto se dedique a compartir la consciencia de Krsna con otros. Con una
constelación de tales cualidades, los discípulos y otros ofrecerán
espontáneamente todos los respectos a tal servidor elevado de Srila
Prabhupada.
Para evitar el cambio hacia un sistema de gurú humilde, a veces se
presentan una falsa dicotomía. Específicamente, se sugiere que disminuyendo
las manifestaciones externas de la adoración para el gurú diksa crea una nueva
especie del gurú que no es tolerada en los Vedas. Por lo tanto, se discute, ya

115
que SKCON no desea un tipo de gurú inventado, debe permanecer el sistema
actual y sus atavíos. En respuesta, según lo explicado de varios ángulos
anteriormente en este documento, el gurú humilde no está de ninguna manera
disminuido, porque su deseo de cambiar su adoración hacia Srila Prabhupada
fluye de su propia libre voluntad, y es compatible con los más altos objetivos del
ISKCON de Srila Prabhupada y la verdadera preocupación de sus discípulos.
Tal gurú es enblecido más que cualquier gurú en ISKCON excepto Srila
Prabhupada, porque tal gurú diksa ha entendido completamente el significado
del sacrificio para Srila Prabhupada y su sociedad.

TITULOS HONORIFICOS
Así tal como Srila Prabhupada describe en sus libros, maestros
espirituales puede aceptar títulos honoríficos, aunque en este sistema del gurú
humilde elegirían no aceptarlos. La propensión del discípulo de utilizar títulos
honoríficos debe ser reservada para Srila Prabhupada. Ciertos gurús diksas
tienen dificultad de imaginarse por cual nombre sus discípulos lo pueden llamar
si no por el título honorífico. En respuesta a ello, cabe señalar que el nombre
otorgado a los discípulos por Srila Prabhupada es glorioso, y este nombre puede
ser adecuado como el término de uso por los discípulos nietos. Al no utilizar el
nombre conferido por Srila Prabhupada, el gurú diksa puede enviar el mensaje
de que este nombre no es el adecuado. Haciendo esta selección centrada hacia
Prabhupada, enseñando a sus discípulos que le referirán por el nombre dado en
la iniciación por Srila Prabhupada, el gurú humilde envía el mensaje que ningún
título de respecto podría ser mayor que el nombre elegido por Srila Prabhupada,
y que significa que el alma espiritual es un servidor de Krsna. Con tales
selecciones, los discípulos nietos absorben el sentimiento de amor que tiene por
su gurú diksa a Srila Prabhupada. La mayoría de los gurús diksas no tienen
títulos honoríficos, y este sistema párese trabajar muy bien, esto hace a uno
preguntarse cual es la necesidad de que otros gurús diksas entrenen a sus
discípulos para utilizar títulos honoríficos.
Para reiterar, se entiende que los gurús pueden aceptar estos títulos, pero
la cuestión es si lo aceptan está esto en consonancia con el mayor bienestar de
la institución de Srila Prabhupada. Además, ya hay leyes en ISKCON en contra
el uso de títulos honoríficos. Continuando utilizándolos, el gurú diksa transporta
el mensaje que él no respecta a ISKCON bastante como para seguir sus leyes.
Discípulos naturalmente disciernen esta mentalidad de desprecio para la
institución. Para los miembros de alto rango del movimiento, especialmente
cuando el gurú diksa con título honorífico ilegítimo habla sobre la importancia de
seguir al GBC, el comportamiento contradictorio se puede percibir correctamente
como hipocresía, alejando más a otros devotos sinceros del movimiento de Srila
Prabhupada. Las leyes de ISKCON con respecto al gurú son burladas
rutinariamente por los gurús diksas de ISKCON, disminuyendo la integridad y la
credibilidad de la institución.
Aunque puede ser conveniente que un gurú diksa demande que él no
desea el título honorífico, o pranam mantras, u otras externas, pero cuando sus
discípulos insisten, un gurú diksa que es genuino aprecia la importancia de

116
hacer selecciones centradas hacia Prabhupada y asegurará de que sus
discípulos sigan sus instrucciones de poner selecciones centradas hacia
Prabhupada. Satisfaciendo estos deseos centrados hacia Prabhupada del gurú
diksa, el discípulo nieto avanza porque está satisfaciendo el principio esencial de
la vida espiritual, que es seguir las instrucciones del maestro espiritual. El gurú
diksa humilde siente gran dicha de ver a su discípulo adorando y respetando a
Srila Prabhupada, y el discípulo nieto siente placer de ver a su gurú diksa
satisfecho. El término "gurú humilde" se utiliza para señalar a esos gurús diksas
que hacen selecciones centradas hacia Prabhupada siempre que sean posibles,
aunque no implica que los gurús diksas auténticos que hacen otras selecciones
no sean humildes.

DIKSA GURÚS Y EL GBC

Mientras que la idea de que los gurús diksas desempeñen servicios en el
GBC no es intrínsecamente inviable, hay duda de que si el GBC, de la cual
aproximadamente 90% de sus miembros son gurús diksas, pueda visualizar y
ejecutar reformas apropiadas. Todos los devotos deben esforzarse de hacerse
gurús calificados, así que a largo plazo prohibir a los GBC de ser gurús no será
una solución deseable. Sin embargo, existen graves problemas en la cultura
actual de los gurúes diksa en ISKCON, y a menos que se reparen éstos, es
discutible si el GBC y la sociedad pueden funcionar correctamente.
La idea, inculcada en las mentes de muchos líderes, es que ISKCON fue
reformado alrededor de hace docena de años y está mentalidad menudamente
obstaculiza las reformas genuinas que se necesitan grandemente. Como
ejemplo, aunque me introdujeron a la consciencia de Krsna en los Estados
Unidos, me entré y crecí en el movimiento en Israel en los mediados de 1980.
En ese tiempo entendí que podría tomar iniciación de cualquier gurú diksa
autorizado en ISKCON, aunque también palpablemente me sentía que, si
permanecía en aquella zona, yo estaba implícitamente supuesto de tomar la
iniciación del devoto que era considerado el acarya zonal de esa área. La
importación es que, hablando técnicamente, allí no había ningún sistema de
acarya zonal porque podría haber elegido a cualquier gurú diksa, sin importar
mi localización geográfica. Prácticamente, sin embargo, había un sistema de
acarya zonal, debido a la presión aplicada de tomar iniciación del acarya local.
De mi experiencia de ISKCON en los últimos años de 1990, los acaryas zonales
persisten. Hay lugares en el movimiento, no escaso, donde un recién llegado
sentirá por lo menos tanta presión de tomar la iniciación de un gurú diksa
particular tal como en los mediados de 1980. Los devotos en ISKCON lo saben
que esto es verdad, pero los cambios no se realizan, en parte porque los líderes
están convencencidos de que el problema fue tratado hace una década. En la
aplicación general de la responsabilidad de parte de los gurús, es expresada a
veces por los líderes que los gurús de ISKCON son completamente
responsables ahora ante el GBC, aunque el devoto típico reiría, o quizás lloraría,
a esa aserción.
Según lo descrito antes, las reglas hechas para poder regular a gurús son
desafiadas rutinariamente, y el GBC está enterado de esto. Tal ineficacia se

117
puede conectar con el arreglo directivo de un cuerpo de gurús diksas que tienen
el mandato para supervisar y para reformarse ellos mismos. En las reuniones de
liderazgo en Alachua, e igual en otras reuniones de los devotos preocupados
sobre ISKCON, la idea de la separación de la gerencia y la iniciación fue
favorecida. El sistema se asemeja actualmente a la junta directiva de acarya de
los comienzos años del 1980, y los conflictos del interés abundan, mayormente
dando por resultado a una estructura como matha.
Aparte de la disolución del sistema acarya zonal y establecer a gurús
como subordinados al GBC, el movimiento de la reforma a principios de los años
de 1980 intentó instituir un estilo directivo más brahminical y más responsable,
con los líderes siendo más sensibles y tolerantes a las necesidades y a las
vistas de la calidad de los miembros. Por discusiones extensas con muchos
devotos, concluí que si hubo progreso en esta área, es tan mínimo de que lo
hace inaplicable, y la continuación de carencia de sensibilidad, de capacidad y
de responsabilidad ha hecho el GBC inaplicable para la mayoría de los
seguidores de Srila Prabhupada. No obstante, continua una actitud entre los
líderes que el escepticismo, el resentimiento y la apatía hacia el GBC es un
resultado de la cultura pre-1987. La implicación es que el actual GBC está
haciendo un trabajo admirable, y el cynicismo de los devotos es debido al
comportamiento del GBC antes de 1987. Esa mentalidad pudo haber sido
pasable en 1988, pero no a una década más adelante.
Tengo muchas experiencias personales de los miembros del GBC en
que actuaron hostil, incluso violentamente, hacia devotos, muchas veces por
ninguna razón evidente o por una justificación vaga. También, he
experimentado con frecuencia a miembros del GBC que por muchos años,
demuestran poco o nada de interés, en satisfacer las funciones básicas de su
poste. Además, mi experiencia general es que los intentos de discutir y de
resolver tales evidentes flagrancias con un miembro del GBC y con el cuerpo
de GBC poste-reformado son encontrados con la apatía, incivilidad, mofa, y
más importantemente, una desgana evidente de ser responsables.
Aunque mi experiencia no es necesariamente representativa, muchos
miembros de ISKCON con quienes he hablado han experimentado, por una
base regular, los líderes de ISKCON que callosamente maltratan a los devotos, y
tienen deficiencia en decencia humana básica e incluso carecen de un sentido
mínimo de responsabilidad. También, debe ser observado que la mayoría de los
devotos con quienes hablo son gente dedicada de ISKCON, no devotos en las
afueras o personas que se sienten tan desencantadas que han dejado el
movimiento. Aunque puede ser difícil, es sano para que los líderes de ISKCON
oigan lo que los miembro realmente están pensando y sintiendo acerca el
mando de la sociedad. Una mayor protesta es que el GBC es
extraordinariamente ignorante de las preocupaciones que conciernen a los
devotos.
Claramente hay miembros del cuerpo del GBC que son competentes,
sinceros, y adaptados a las metas de la misión de Srila Prabhupada y de las
necesidades de un subordinado diverso de devotos. No obstante, la dominante
disposición de devotos hacia el GBC en mayor parte es una de desconfianza y

118
de cynicismo. Esta actitud entre los devotos puede por lo menos en parte ser
debido al continuo malentendido entre los miembros del liderazgo acerca la
función del gurú diksa concerniente al GBC. Esto por supuesto era lo esencial de
los intentos de reforma de los 1980 con el resultado de que no era tanto un
cambio en el concepto del gurú diksa, pero más bien una inclusión mas
ampliada del gurú diksa en el grupo GBC. Esto no es intrínsecamente deletéreo,
pero ha prevenido el cambio genuino en la cultura de ISKCON. Esencialmente,
la cultura es igual, aunque la hipocresía percibida y quizás verdadera ha
aumentado.
ISKCON tenía previamente un sistema de arcaya zonal y lo admitía.
Ahora hay los acaryas zonales que son insensibles a los dictados del GBC, y la
institución finge que no lo son. Aunque el GBC menudamente no está dispuesto
a supervisar, a evaluar o a disciplinar a los gurús, ISKCON anuncia que los
gurús diksas son completamente responsables ante el GBC.
Hace quince años ISKCON quizás no hablaba mucho sobre
responsabilidad y sensibilidad en sus líderes. Ahora la organización se reúne
alrededor de tales palabras, con el hecho de que los líderes a menudamente
asumen que manifiestan tales cualidades, y muchos mas devotos se sienten
horrorizados por la hipocresía y la carencia de la integridad que perciben en el
mando, sin ninguna avenida verdadera de la compensación para las iniquidades.
Mucho del esfuerzo pasado en reforma se utiliza para convencer a otros que ha
sucedido la reforma, con poco progreso verdadero.
Estas palabras no son dichas para desacatar el GBC, sino reflejan el gran
respecto por lo que previo Srila Prabhupada para el GBC. Él dijo que el GBC es
por vida, y considero que esto significa que un miembro del GBC debe
fuertemente esforzarse para ser calificado al servicio por la duración del curso
de está vida. Mejor dicho, el significado no es que cualquier nivel del
funcionamiento califica para que uno se quede en el cuerpo del GBC.
Afortunadamente, el GBC ha demostrado el conocimiento de muchas de estas
preocupaciones. En las propuestas de Bombay, el GBC recomienda
calificaciones más rigurosas para los gurús diksas, establecimiento de un comité
examinador del gurú, y el entrenamiento para los gurús en áreas tales como
habilidades interpersonales, leyes y estándares de ISKCON.

HORA PARA INSTROSPECCION

Por no genuinamente reformar a la institución del gurú diksa de ISKCON
a un concepto substancialmente más centrado hacia Prabhupada, el movimiento
conduce a que Vaisnavas sinceros se vayan de ISKCON. Si el liderazgo tiene el
valor de crear una transformación auténtica del gurú diksa, los devotos
veteranos y los recién llegados serán otra vez atraídos a ISKCON. Mientras que
en un nivel individual y local ISKCON necesita establecer el siddhantha
Vaisnava contra amenazas de apasiddhanthas, la mejor imagen de proyectar un
movimiento mundial en esta época no es una de golpear partidos oponentes. Es
decir, si un devoto nuevo en un templo es desconcertado debido a la exposición
de una filosofía irregular, los devotos locales naturalmente deben explicar cosas
a él en el contexto apropiado de las instrucciones de Srila Prabhupada. Sin

119
embargo, como institución internacional, el foco predominante debe ser
introspectivo. Hay demasiada corrupción interna, en la forma de hipocresía y las
prácticas del descrédito, de concentrar mucha energía en crítica externa. Si
ISKCON está dispuesto a hacer el trabajo arduo de la rectificación interna,
entonces muchos o quizás la mayoría de los problemas externos se resolverán,
tales como devotos que se van para otros movimientos y filosofías. ISKCON es
donde los seguidores de Srila Prabhupada realmente desean estar, y la
organización necesita considerar seriamente cómo hacer ISKCON un lugar más
atractivo. Los devotos están decepcionados con ISKCON, y también con la falta
del liderazgo de reformar la organización. ISKCON debería ver este fallo como la
razón más grande que los devotos se están saliéndose y tomando refugio en
otras partes.
Recientemente oí a un gurú diksa prominente de ISKCON expresar, en un
foro público, que él no entiende la conmoción sobre poner a Srila Prabhupada en
el centro, porque, desde su percepción indicada, Srila Prabhupada ya está en el
centro de ISKCON. Tal desgana evidente de una evaluación crítica de parte de
los líderes del movimiento no debería sorprender a nadie cuando los devotos
son atraídos a otras partes.

CONCLUSIONES
Esta generación de los gurús diksas conoce solamente a Srila
Prabhupada como ejemplo de un gurú, así que una cierta imitación es supuesta,
y quizás perdonable. No obstante, ISKCON se debe poner a prueba de
desarrollar un modelo del gurú diksa que sea adecuado para llevar el
movimiento en el milenio próximo, servir a una diversidad enorme de miembros y
traer credibilidad y orgullo a la institución de Srila Prabhupada.
ISKCON está acostumbrado a un modelo particular para los gurús diksas,
y la transición a un nuevo modelo puede ser difícil. Quizás para algunos gurús y
discípulos un cambio grande no será posible, e ISKCON puede necesitar de
eximir algunos individuos para prevenir defecciones. Es decir, la organización,
en sus intentos de reformar, pueda necesitar de reconocer que cambios tienen
que ser graduales, porque algunos gurús diksas y discípulos nietos no querrán
renunciar de buena voluntad las formas viejas de hacer las cosas. En vez de
perder a esos devotos, sería preferible de acomodarlos, mientras
simultáneamente poner sistemas que aseguran las selecciones centradas hacia
Prabhupada y sean establecidas para la posteridad.
Generalmente, discípulos que fueron criados en una atmósfera que se
asemeje a un sistema de acarya zonal se sienten seguros y protegidos, más tan
que en otros lugares en ISKCON, porque este sistema provee una fuerte figura
paternal y un grupo de familia de hermanos y hermanas espirituales. No es la
intención de esta propuesta impedir la expresión natural de los discípulos para
su gurú diksa, o quitar el refugio para los discípulos nietos sin proveer un
reemplazo. Se propone que por llevar al máximo la posición central de Srila
Prabhupada en ISKCON, todos los miembros sentirán un mayor refugio y
protección. Además, el sistema actual del gurú diksa es el resultado de un
proceso de la aculturación por los últimos 21 años, y no todos los componentes

120
de esta cultura son naturales y evidentes en sí. Por lo tanto, puede ser deducido
que no sabemos necesariamente y completamente qué constituye la expresión
natural de la parte de los discípulos nietos de Srila Prabhupada hacia su gurú
diksa. Las selecciones fueron hechas sobre la institución del gurú diksa cuando
partió Srila Prabhupada, y algunas de estas selecciones no eran centradas hacia
Prabhupada. Sugiero que la sociedad aprenderá mucho sobre la expresión
natural entre el discípulo y el gurú cuando ISKCON maximiza las selecciones
centradas hacia Prabhupada. Tal maximización requerirá un cambio substancial,
que exige un deseo sincero de parte de los líderes de efectuar el cambio, a
pesar de las excusas convenientes que militan contra ella.
Otra consideración importante es que la sociedad de ISKCON debe de
organizarse para debidamente cuidar a esos que se han dedicado al servicio de
ser gurús diksas. De otra manera, gente calificada serán poco dispuestos de
aceptar este servicio, y, para compensar por este sistema inadecuado de
cuidado material y espiritual, los gurús diksas y sus discípulos serán incitados a
hacer selecciones no centradas hacia Prabhupada.
Este documento se ha centrado en un cambio cultural y la selección
consciente, más bien que la legislación. Mientras que la legislación puede ser
integral a un nuevo paradigma cultural, en sí mismo no es eficaz, como
evidenciado por las leyes actuales de ISKCON hechas para regular a los gurús
diksas que son violadas patentemente por esos gurús. Las propuestas de
Bombay y los resultados de las reuniones de Alachua y de Bélgica revelan un
consenso en muchos niveles de los miembros de ISKCON que es necesario
hacer cambios substanciales en la interpretación y la puesta en práctica acerca
el gurú diksa. Para que la circunscripción de ISKCON esté satisfecha, las
modificaciones deben exigir más que algunas resoluciones pasadas en las
reuniones de Mayapur. Se requiere la transformación verdadera. Las ideas tales
como pranam mantras solamente para Srila Prabhupada, proscripción contra los
títulos honoríficos para los gurús diksas, y los discípulos nietos que ofrecen arati
y bhoga a un retrato de Srila Prabhupada son ejemplos de cambios posibles.
Para que la legislación dé lugar a un cambio cultural significativo, los líderes
deben genuinamente endosar las resoluciones. La preponderancia de los gurús
diksas en el GBC plantea preguntas acerca de que si ISKCON está colocado
para la reforma verdadera del gurú. Aunque este autor entiende que la reforma
comprensiva implica muchas más cuestiones de las que se trataron aquí, estas
ideas acerca del pillar de cuestiones de gurús que inician y la integridad del GBC
son presentantadas con un humor de discusión para la mejora de ISKCON.

Queridos Maharajás y Prabhus,

Por favor acepten mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila
Prabhupada.

Con respecto a varias sugerencias del documento titulado "El Gurú

Humilde" referente a elementos de la adoración del gurú tales como mantras
pranam, celebraciones de Vyasa-puja, retratos de los gurús diksa, y las cintas de
los gurús diksas, el documento no procura de determinar la validez sastrica de

121
tales sugerencias. En vez, el documento recomienda que las prácticas en la
actual institución del gurú diksa en ISKCON estén abiertas para la discusión,
con el objeto de fortalecer la relación entre Srila Prabhupada y todos los
miembros de ISKCON. Si las prácticas actuales son determinadas, después de
análisis filosófico e histórico, de ser las mejores, o quizás las únicas, las
opciones disponibles para los gurús diksas, entonces sin falta deben ser
apoyadas.
Apliquemos por ejemplo, este enfoque a la cuestión de las mantras
pranam. Sugiero que la idea que todos los miembros de ISKCON sean
entrenados para recitar ambas mantras pranam de Srila Prabhupada sea
determinada según sastra y precedente histórico. Si se determina que esta idea
es contraria al siddhantha Vaisnava, entonces el concepto debe ser rechazado,
y los gurús diksas de ISKCON deben ser prohibidos entrenar a sus discípulos
para recitar ambas mantras pranam de Srila Prabhupada al ofrecer reverencias.
Si se concluye que la idea es sastricamente aceptable, entonces ISKCON debe
considerar de animar a sus gurús diksas que entrenen a sus discípulos de esta
manera, pues puede fortalizar la relación con Srila Prabhupada. Incluso si se
determina que la práctica es aceptable, puede ser concluido que no es prudente
ponerlo en ejecución. No obstante, la idea debe ser considerada y discutida.
Yéndose a la idea que todos los miembros de ISKCON reciten por lo
menos una de las mantras pranam de Srila Prabhupada cuando ofrecen sus
reverencias, esto si parece ser sastricamente aceptable, puesto que muchos
gurús diksas ya entrenan a sus discípulos a hacer esto. Dado que es
filosóficamente aceptable, sugiero que animemos a todos los gurús diksas que
entrenen a sus discípulos para cantar por lo menos una de las mantras pranam
de Srila Prabhupada, pues esto fortalizará la relación con Srila Prabhupada.
Actualmente, miles de miembros de ISKCON no cantan ninguna de las mantras
pranam de Srila Prabhupada cuando ofrecen reverencias, y quizás esta
situación necesita ser reconsiderada. Parece haber fuerte apoyo para esto,
como el grupo en las reuniones recientes de Nueva York unánimemente (21
generalmente aprobaron: 0 generalmente no aprobaron; 8 necesitan más
información) pasaron una resolución a que todos los miembros de ISKCON
deben ser entrenados para cantar por lo menos una de las mantras pranam de
Srila Prabhupada.
Aplicando el mismo razonamiento a las celebraciones del vyasa-puja,
sería probablemente sastricamente aceptable que todos los miembros de
ISKCON celebren el vysa-puja de Srila Prabhupada en un estilo más magnífico
que cualquier otro vyasa-puja. Si esto se encuentra de no ser sastricamente
aceptable, entonces este autor por supuesto estaría contra la idea. Actualmente,
miles de miembros de ISKCON no celebran el Vysa-puja de Srila Prabhupada
como el vysa-puja más importante del año, y sugiero que esta práctica sea
correctamente determinada y sea reevaluada. En las reuniones de Nueva York
la propuesta que el Vyasa-puja de Srila Prabhupada sea el vyasa-puja más
importante para todos los miembros de ISKCON fue pasado unánimemente
(32 aprobaron generalmente). La idea que los libros y las cintas de Srila
Prabhupada sean los libros y las cintas más prominentes para todos los

122
miembros de ISKCON también fue pasado unánimemente. Puesto que muchos
miembros de ISKCON casi nunca escuchan las cintas de Srila Prabhupada, esto
sería un cambio significativo si fuera llevado acabo.
Cuestiones más polémicas, tales como discípulos nietos ofreciendo ararti
a Srila Prabhupada, también fue mencionado en "El Gurú Humilde". Otra vuelta,
la validez sastrica de esta idea no fue discutida. Si el análisis sastrico determina
que la idea es falsa, entonces por supuesto debe ser rechazada. Si se determina
que la idea es filosóficamente aceptable, entonces debe ser considerada como
un medio de reforzar la relación con Srila Prabhupada. En las reuniones de
Nueva York, la idea de que todos los miembros de ISKCON ofrezcan arati al
retrato de Srila Prabhupada, en comparación al retrato del gurú diksa, fue
pasado por el grupo de devotos (15 generalmente aprobaron; 10 generalmente
no aprobaron). La propuesta de que la bhoga sea ofrecida por todos los
miembros de ISKCON a un retrato de Srila Prabhupada también fue pasado (15
aprobaron generalmente; 10 generalmente no aprobaron). Esto por supuesto
refleja la opinión del devoto, y no necesariamente el siddhanta Vaisnava. La
propuesta de que los títulos honoríficos en ISKCON sean reservados para Srila
Prabhupada fue pasado unánimemente (20 aprobaron generalmente; 0
desaprobaron generalmente; 8 necesitaban más información). También, el grupo
de devotos en Nueva York pasaron una propuesta de que "aprueban el
documento ‘El Gurú Humilde ', y solicitan la Comisión de Cuerpo Gubernamental
de ISKCON de que aprueben este documento y pongan a cabo sus sugerencias"
(14 aprobaron generalmente; 1 generalmente no aprobaró; 16 necesitaban más
información).
Quisiera clarificar que ninguna de estas sugerencias significa querer
reducir al mínimo las grandes almas que sirven como gurús diksas. En vez, las
recomendaciones intentan ayudar a ISKCON a unificarse alrededor de Srila
Prabhupada. Actualmente, algunos gurús de ISKCON ejercitan la opción de
entrenar a sus discípulos para cantar una de las mantras pranam de Srila
Prabhupada, y algunos gurús diksas entrenan a sus discípulos a no cantar los
pranams de Srila Prabhupada cuando ofrecen sus reverencias. Nosotros no
consideramos ni uno ni el otro como inferior o superior al otro. Cada uno está
ejercitando simplemente una opción válida. Para concluir, se sugiere que
exploremos y definimos la gama de las opciones disponibles para los gurús
diksas, y animamos las opciones que maximizarán un ISKCON vibrante
centrado alrededor de Srila Prabhupada.
Quizás estos principios y cuestiones no estaban suficientemente claras en "El
Gurú Humilde", y por eso me disculpo. También, es probable que, debido a mi
naturaleza, ofendí a muchos Vaisnavas con el documento, y por eso también me
disculpo. Hare Krsna.

Su servidor,
Dhira Govinda dasa

123
 APENDICE C

CAINTANYA-CARITAMRTA, PAGINA 1,
& RESOLUCION DEL CONFLICTO EN ISKCON

Más adelante está un intercambio de la correspondencia, mencionado en

la sección del Caitanya-Caritamrta-Página 1 de Srila Prabhupada: El Vínculo
Prominente, entre Dhira Govinda dasa y un representante del BBT. El tópico es
de un cambio que fue hecho en la primera página de la edición más reciente de
Sri-Caintanya-caritmarita. Después de la correspondencia hago algunos
comentarios.

19 de diciembre, 1999
Querido.....Prabhu,
Por favor acepte mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila
Prabhupada. Más adelante está la carta que envié... con la pregunta del BBT
que él le ha referido. Gracias por su atención en esta cuestión. Hare Krsna.

Su servidor,
Dhira Govinda dasa

13 de diciembre, 1999

Querido....,
Por favor acepte mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila
Prabhupada.
Tengo una pregunta relacionada al BBT
En mi Vedabase de Prabhupada, que obtuve de los archivos del BBT en
1996, un párrafo de la introducción al capítulo Uno del Caintanya-caritamrta lee:
“El discípulo directo de Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami era Srila
Narattama dasa Thakura, que aceptó Srila Visvanatha Cakravarti como su
servidor. Srila Visvanatha Cakravarti Thakura aceptó a Srila Jagannatha dasa
Babaji, quien inició a Srila Bhaktivinoda Thakura, que alternadamente inició a
Srila Gaurakisora dasa Babaji, el maestro espiritual de Om Visnupada Srila
Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Maharajá, el maestro divino de este servidor
humilde.”
En la edición reciente del Caintanya-caritamrta (edición 9-volúmenes) el
trozo lee:
“El discípulo directo de Srila Krsnadasa kaviraja Govami era Srila
Narottama dasa Thakura, que aceptó a Srila Vivanatha Cakravarti como su
servidor. Srila Visvanatha Cakravarti Thakura aceptó a Srila Jagannatha dasa
Babaji, el maestro espiritual de Srila Bhaktinoda Thakura, que alternadamente
aceptó a Srila Gaurakisora dasa Babaji, el maestro espiritual de Om Visnupada
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Maharajá, el maestro divino de este
servidor humilde.”

124
En la edición del Vedabase, que yo supongo es la versión original remontando
hasta los 1970s, se indica que Srila Jagannatha dasa Babaji inició a Srila
Bhaktivinoda Thakura, que alternadamente inició a Srila Gaurakisora dasa
Babaji. En la edición de 9 volúmenes, está indicado “…Srila Jagannatha dasa
Babaji, el maestro espiritual de Srila Bhaktivinoda Thakura, que alternadamente
aceptó a Srila Gaurakisora dasa Babaji....”
Estoy curioso sobre la razón del cambio. ¿Los redactores originales
incurrieron una equivocación v.g. no oyeron correctamente la voz de Srila
Prabhupada en la cinta? ¿O se asume que Srila Prabhupada incurrió una
equivocación histórica cuando él indicó que Srila Jagannatha dasa Babaji inició a
Srila Bhaktivinoda Thakura, y que los redactores del 9-volumen corrigieron este
error? ¿O hay otra razón?
Gracias por su atención en este asunto. Hare Krsna.
Su servidor,
Dhira Govinda dasa

[Final de la carta escrita por Dhira Govinda dasa]

Haribol Dhira Govinda Prabhu

Por favor acepte mis humildes reverencias. ¡Todas las glorias a Srila
Prabhupada!
Gracias por tu investigación referente a los cambios en el Caitanya-
caritamrta. Agonice sobre esto por un buen tiempo, consultando a varios devotos
mayores antes de hacer este cambio. Aquí estaba mi pensamiento: En primer
lugar, no hay una cinta de este trozo. En vez, se deriva de un extracto del CC
que Srila Prabhupada publicó en marzo de 1960 en el BTG. Aquí está cómo el
trozo leía allí (del VedaBase más último):
Viswanath Chakrabarty aceptó a Jagannath Das Babajee de quién Srila
Bhaktivinode Thakore fue iniciado y Srila Gour Kishore Das Babajee el maestro
espiritual de Om Vishnupada Bhaktisiddhanta Saraswati Prabhupad-el divino
maestro espiritual de este servidor humilde.

Note que mientras que Srila Prabhupada dice que Bhaktivinode Thakura
fue iniciado por Jagannatha das Babaji, él no dice que Gaura Kishora das Babaji
fue iniciado por Bhaktivinode, que fue agregado en la edición de 1975 del CC.
Históricamente, ninguno es exacto si aceptamos el sentido generalmente en el
cual Srila Prabhupada utilizó la palabra “iniciado.” Entonces solamente por
motivos de traer la nueva edición más cercana a las palabras originales que
Srila Prabhupada escribió, ya no más teniendo Bhaktivinode iniciando a Gaura-
kisora está justificado. Pero todavía nos quedamos con Jagannatha das
iniciando a Bhaktivinode.
Antes de que procedamos, localice la fuente sobre la cual Srila
Prabhupada basó este trozo en su BTG y CC, y este es en la canción de
Bhaktisiddhanta Sarasvati llamado Sri Gurú'-parampara.” Lo encontrará en la
última edición de las canciones de los Vaisnava Acaryas, y está incluido en la

125
literatura suplementaria en el último Vedabase. La relación actual entre todos los
principales está iluminada allí.
El pedacito final de la investigación que entró en mi decisión era encontrar
apoyo para el uso estricto de Srila Prabhupada de la palabra “iniciado”. Encontré
esto en Adi 11,13:
Entre sus muchos discípulos, Sriman Srinavasa acarya era el más famoso
y el más querido, pero es dudoso que él era su discípulo iniciado.
Esto indica que en este mismo libro (CC) Srila Prabhupada reserva
la frase el “discípulo iniciado” para una iniciación formal, y que él sentía
que la palabra “discípulo es perfectamente apropiado para alguien que
recibe siksa pero no diksa de un superior.
Entonces ahora tenemos estas consideraciones:
En el lado de no cambiar la frases “iniciado” tenemos fuertes tendencias
contra cambiar los libros a menos que sea absolutamente necesario y en el
hecho de que Srila Prabhupada si en verdad dijo que Jagannatha das Babaji a
iniciado a Bhaktivinode.
En el lado de cambiar tenemos esto:
Cómo el parampara está listado y percebido es muy significativo para
todos los devotos. Muchos devotos saben, y pronto todos los demás devotos
sabrán, que Jagannatha das Babaji no inició a Bhaktivinode Thakur de ninguna
manera que sea normalmente comprendido en los libros de Srila Prabhupada,
de otras declaraciones, o de la práctica.
Quitando la idea de que Bhaktivinode inició a Gaura-kisora (un retiro es
apoyado por el MS) pero dejando el otro “iniciado” parecerá ser un gran
descuido, puesto que ninguna de las dos iniciaciones son históricamente
exactas.
Dejando uno o ambos “iniciados” implicará fuertemente que el uso de la
frase “discípulo directo”e incluso “aceptado [como su discípulo]” indica la
iniciación formal como lo conocemos en ISKCON, que está lejos de la verdad.
(Narottama pudo haber “aceptado” Visvanatha como su servidor, pero no era en
el plano físico, puesto que hay un espacio entre el curso de sus vidas; asimismo
entre Visvanath y Jagannatha).
Esta última era el más importante argumento, en mi opinión, para cambiar el
trozo.
Así pues, después de pesar estas discusiones con cuidado y consultar
con varios hermanos espirituales sabios (que salieron en el favor del cambio,
pero no unánimemente) y agonizando por varios días, yo decidí quitar los
‘iniciado”.

Esperar que esto le vaya bien, yo sigo

Su servidor,

[Fin de la carta escrito por el representante de BBT]

Muy preocupante es que la explicación para suprimir la palabra “iniciado”

parece ser basada en gran parte en como se entiende la palabra “iniciado”, “así

126
como la entendemos en ISKCON”. Pero quizás Srila Prabhupada utilizó la
palabra “iniciado” a propósito, y el significado del término como ha venido a ser
entendido en ISKCON es el que esta erróneo. Es decir, en vez de hacer cambios
en este segmento basado en lo que nosotros pensamos que Srila Prabhupada
pudiera haber querido decir, sería fructuoso considerar que el concepto actual
en la organización de la palabra “iniciado” no es perfectamente consistente con
la comprensión del concepto de Srila Prabhupada.
Una manera de ver como esto podría ser verdad es examinando la
definición que Srila Prabhupada dio a menudo para diksa, o iniciación. Muchas
veces, Srila Prabhupada comparó con frecuencia diksa con el proceso de
impartir el conocimiento trascendental, o divya-jnana. En el significado de
Madhya-lila, 15:108, Srila Prabhupada repite de Srila Jiva Goswami así: “Diksa
es el proceso por el cual uno puede despertar su conocimiento trascendental y
vencer todas las reacciones causadas por actividades pecaminosas. Una
persona experta en el estudio de las sagradas escrituras reveladas conoce este
proceso como diksa.” También, en el significado de Madhya-lila 4:112, Srila
Prabhupada escribe “Diksa realmente quiere decir iniciar a un discípulo con el
conocimiento trascendental por el cual él se libera de toda la contaminación
material.” En una conferencia del 29 de julio del 1968, Srila Prabhupada dijo
“Esto es la iniciación. O la iniciación desde el primer comienzo. Esto es diksa. El
término de Sánscrito se dice diksa. Diksa significa... Di, divya-jnanam, el
conocimiento trascendental, y el ksa, iksa. Iksa significa darsana, poder ver, o el
ksapayati, explicar. Esto se llama diksa.” Esto es semejantemente confirmado en
varias conferencias y las conversaciones (v.g., 17 de junio, 1976 conferencia de
iniciación; conferencia del 11 de julio, 1976; conferencia del 22 de febrero del
1973; conferencia del 29 de diciembre, 1973; conversación del 27 de enero,
1977).
Es más que posible que Srila Prabhupada se refería a diksa, o iniciación,
en el sentido de transmitir conocimiento trascendental usando la palabra
“iniciado” para describir la relación entre Srila Jagannatha Dasa Babaji y Srila
Bhaktivinode Thakur. La Comisión de Cuerpo Gubernamental de ISKCON ha
afirmado que Srila Prabhupada es el gurú siksa preeminente para todos los
miembros de ISKCON y que “los miembros de ISKCON deben ser entrenados
para colocar su fe, confianza y lealtad primero que todo en el Fundador-Acarya
que es el gurú siksa preeminente para cada miembro de ISKCON.” Mas que
cualquier otro Vaisnava, Srila Prabhupada es el instructor preeminente. Y si
Srila Prabhupada es el Vaisnava más amado, mas digno de la fe, de la
confianza y de la lealtad de sus servidores más humildes, no debería ser
considerado también como el entregador primario del conocimiento
trascendental? Si impartir conocimiento trascendental, o divya-jnana, es la
esencia de que se entiende por iniciación, entonces el donador primario del
conocimiento trascendental puede ser considerado ser el gurú diksa, por lo
menos en un sentido trascendental, aunque no necesariamente en un sentido
formal.
En exponer estos pensamientos mi esperanza es que, con una más clara,
más profunda, y quizás sintética comprensión de la iniciación, o diksa, nuestra

127
sociedad de Vaisnavas podrá achicar algunas diferencias y resolver algunos
conflictos divisivos. Este documento pretende resolver estas cuestiones, aunque
creo que los puntos descritos aquí son importantes para la discusión. Srila
Prabhupada escribió (CC Adi 1:35 significado) “Un devoto debe tener solamente
un maestro espiritual porque en las sagradas escrituras reveladas la aceptación
de más de uno es siempre prohibido.” Sabemos que Vipina Vihari Goswami
inició a Srila Bhaktivinode Thakur, pero Srila Prabhupada escribió, en la versión
original del Caitanya-Caritamrita, que Srila Jagannatha dasa Babaji inició a Srila
Bhaktivinode Thakur. Quizás cambiar las palabras de Srila Prabhupada es la
solución apropiada para resolver esto, aunque quizás puede también ser
fructuoso considerar otras soluciones mirando más de cerca las varias
definiciones del “diksa” y “iniciación.” Hare Krsna.

128
 EL AUTOR

Dhira Govinda Dasa fue introducido en la conciencia de Krsna en el año

1980, en la universidad State College, de Pennylvania. En 1984 se incorporó a
la vida del templo en Israel, en donde predicó la conciencia de Krsna hasta fines
de 1990. Allí, su servicio incluyó ser el Presidente del templo en Tel Aviv, y el
líder del sankirtana para un grupo de devotos que predicaron y distribuyeron los
libros de Srila Prabhupada en aldeas árabes y de Druze. Dhira Govinda dasa
tiene un Doctorado en Trabajo Social, y su disertación doctoral está titulado
Efectos de el Hare Krsna Maha-Mantra en la tensión nerviosa, depresión, y los
tres Gunas. Sus escrituras incluyen un libro titulado Krsna, Israel, y los Druze-
Una Odisea interreligiosa, y varias publicaciones en social y salud mental
Védica, sus principales publicaciones profesionales son Reportes Psicológicos y
Trabajo Social. Desde 1992 Dhira Govinda dasa ha residido con su esposa y
niños en Alachua, Florida, donde él sirvió a partir de 1995-2001 en la junta
directiva de la comunidad Vaisnava Nuevo Raman-reti de ISKCON, incluyendo
ser presidente para cuatro de esos años. A partir de 1998-2004 él ha servido
como director de la Oficina de la Protección de Niños de ISKCON, y ha
conducido cursos y seminarios sobre habilidades de consejeros y dirección en
comunidades devocionales alrededor del mundo. Él también trabaja como un
Consultante de Programas de Trabajo Social para el estado de la Florida, y
desempeña servicios en la junta directiva para varias agencias de servicios
educativos y sociales en la Florida del norte.

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