TRDUO PASCUAL

JUEVES SANTO

VIERNES SANTO

SBADO SANTO

DOMINGO DE PASCUA

Celebracin de la Cena del Seor

Celebracin de la Pasin

Vigilia Pascual
No hay sacramentos

La Eucarista acaba sin despedida

La Celebracin no tiene ni rito de entrada ni de despedida. Se comulga para agotar la Eucarista

El rito de entrada se suprime por el del fuego. El rito de despedida concluye todo el Trduo

Se trata de una nica Celebracin

SENTIDO DEL JUEVES SANTO

El Triduo Pascual comienza con la misa vespertina de la Cena del Seor del Jueves Santo, da de reconciliacin, memoria de la eucarista y prtico de la pasin. Se celebra lo que Jess vivi en la cena de despedida: Cada vez que comis de este pan y bebis de esta copa, proclamis la muerte del Seor, hasta que l vuelva (1 Cor 11,26). En uno de los tres das anteriores al jueves puede celebrarse comunitariamente la penitencia. Despus de una introduccin al sentido de la reconciliacin previa al triduo, se canta algo apropiado y se hace oracin. Dos o tres lecturas bblicas ayudan a tomar conciencia mediante un examen concreto comunitario, hecho eventualmente entre varias personas, segn el tema elegido para la revisin. Se puede introducir un gesto penitencial, como es el encendido o apagado de algunas velas, la quema de papeles en un brasero, romper una vasija de barro, etc. Si la comunidad es grande -y en tanto sea posible-, se divide en grupos para tomar conciencia de los pecados. Luego se pide perdn por medio de unas peticiones preparadas; si es posible, se hace tambin de manera espontnea y se invita a la reconciliacin con un silencio prolongado. Despus, individual o comunitariamente, se da la absolucin. El abrazo de paz y un canto sellan el final. Hasta el siglo VII, el Jueves Santo fue da de reconciliacin de pecadores pblicos, sin vestigios de eucarista vespertina. A partir del siglo VII se introducen en este da dos eucaristas: la matutina, para consagrar los leos (necesarios en la vigilia), y la vespertina, conmemoracin de la cena del Seor. Todo el misterio del Jueves Santo y del Triduo Pascual se contiene en estas palabras de Juan (13,1): Era antes de pascua (juda). Saba Jess que haba llegado para l la hora de pasar de este mundo al Padre (Pascua de Cristo); haba amado a los suyos (entrega, Jueves Santo) que vivan en medio del mundo y los am hasta el extremo (muerte, Viernes Santo). Estaban cenando (eucarista, pascua cristiana)... En la eucarista del Jueves Santo, la Iglesia revive la ltima cena de despedida de Jess y celebra la caridad fraterna por medio de dos gestos: uno, testimonial (el lavatorio); el otro, sacramental (la eucarista). Con la misa vespertina del jueves comienza actualmente el triduo. Por eso se afirma que el Jueves Santo es conmemoracin de la cena del Seor. Todas las lecturas de este da evocan la entrega de Jess, que cumple con el viejo rito de la antigua pascua (la lectura), ofrece su cuerpo en lugar del cordero (2 lectura) y proclama el mandamiento del servicio (evangelio). Pero, al mismo tiempo, Jess es entregado por Judas y abandonado por los dems discpulos. Actualmente, al haber declarado Caritas el Jueves Santo como da del amor fraterno, tanto la institucin de la eucarista como la del sacerdocio han pasado, por as decirlo, a un segundo plano. Slo quienes participan en los oficios litrgicos se dan cuenta del misterio que entraa este da. La celebracin vespertina exige una preparacin de la capilla o iglesia. Conviene dar un realce especial a la mesa, que, a ser posible, debera ser grande y estar bellamente adornada. El monumento puede hacerse en una mesa sencilla, con vajilla adecuada, de tipo rstico. Se sitan en el centro del presbiterio los utensilios necesarios para el lavatorio: jarra con agua, jofaina y toalla. Cabe empezar esta celebracin fuera, en un patio -si es posible-, con una preparacin especial para disponernos a comenzar. Entramos cantando. Transcurre la celebracin segn el ritual oficial. Despus de la primera lectura (Ex 12) se prepara con cierta solemnidad la mesa. Un smbolo importante del Jueves Santo es el lavatorio de los pies, en el que sera bueno que participara el mayor nmero posible de fieles, y que se hiciera en silencio. Un canto de caridad puede preceder o seguir a este gesto. Despus podemos darnos la paz. Se hace una catequesis adaptada a los nios presentes, sobre el sentido del lavatorio en el que participan. En general, puede orse en estos momentos msica clsica, polifona o canto gregoriano. Ciertamente, el lavatorio de los pies es un gesto extrao a nuestra cultura, pero ha sido transmitido por los oficios de este da y significa un servicio que exige y requiere humildad. El monumento podra situarse en un sitio apropiado del templo, donde se celebrar la hora santa Termina el jueves con una oracin prolongada personal en silencio. La hora santa puede hacerse, bien el Jueves Santo por la noche, bien el Viernes por la maana. Se preparan textos bblicos, cantos o msica para ser oda, fragmentos religiosos literarios, noticias sucintas del mundo, oraciones de peticin o de accin de gracias y breves revisiones personales de vida. Recurdese que el lenguaje religioso o litrgico es en forma directa, dirigido a Dios. Como texto bblico, puede utilizarse el discurso de despedida de Juan (caps. 13-17), las siete palabras o el itinerario del via crucis. La experiencia nos dice que esta oracin personal es una de las ms importantes del ao. Podemos contar tambin con la oracin oficial de las Horas.

SENTIDO DEL VIERNES SANTO

El Viernes se centra en el misterio de la cruz, instrumento de suplicio y de muerte (madero), pero sinnimo de redencin (rbol). En el hecho de la cruz se refleja el sufrimiento de Cristo, como el amor que se anonada, y el juicio de Dios, junto al pecado de la humanidad, presente en el anonadamiento de Jess por Dios. Este da, denominado antiguamente al modo judo parasceve (preparacin), es hoy celebracin de la Pasin del Seor. Conmemoramos la victoria sobre el pecado y la muerte. Jess muri el 14 de Nisn judo, que aquel ao fue viernes. La Iglesia decidi conmemorar la muerte de Cristo en viernes, y su resurreccin en domingo. La actual celebracin del Viernes Santo responde a la antigua liturgia cristiana de la palabra, tal como la describe Justino hacia el ao 150: proclamacin de la palabra de Dios, seguida de aclamaciones, oracin de la asamblea por las intenciones de la comunidad y bendicin de despedida. La liturgia de la palabra, sin eucarista, era comn en Roma los mircoles y viernes, a la hora de nona, hasta el siglo Vl. En el Viernes Santo se celebraba, desde el siglo IV, un oficio de la palabra propio del da, con los elementos actuales: lecturas, oraciones solemnes, adoracin de la cruz y comunin. La actual celebracin del Viernes Santo es austera: gira en torno a la inmolacin del Seor. Se introduce la celebracin mediante una catequesis apropiada sobre el relato de la Pasin. Comienza por un rito inicial antiguo, la postracin del celebrante y de sus ayudantes en silencio. La primera lectura, denominada Pasin segn Isaas, es el cuarto canto del siervo de Yahv, aplicado profticamente a Jess. En la segunda lectura, el siervo es el sumo sacerdote que se entrega por los dems. El evangelio es el relato de la Pasin de San Juan, donde la cruz es la suprema revelacin del amor de Dios. Puede leerse la Pasin entre varios, dividida en cinco escenas: huerto de los olivos, interrogatorio religioso, interrogatorio poltico, crucifixin y sepultura. Se intercalan entre escena y escena momentos de oracin, canto o msica y reflexin. Un texto largo, como el de la Pasin, se sigue mejor con el mismo en la mano y, por supuesto, en posicin sedente. A la hora de la crucifixin se pueden clavar dos tablas grandes que formen luego una cruz. Al final de la lectura evanglica, las personas que se han identificado con los personajes principales de la Pasin expresan en voz alta y de forma directa una reflexin

El Viernes se centra en el misterio de la cruz, instrumento de suplicio y de muerte (madero), pero sinnimo de redencin (rbol). En el hecho de la cruz se refleja el sufrimiento de Cristo, como el amor que se anonada, y el juicio de Dios, junto al pecado de la humanidad, presente en el anonadamiento de Jess por Dios. Este da, denominado antiguamente al modo judo parasceve (preparacin), es hoy celebracin de la Pasin del Seor. Conmemoramos la victoria sobre el pecado y la muerte. Jess muri el 14 de Nisn judo, que aquel ao fue viernes. La Iglesia decidi conmemorar la muerte de Cristo en viernes, y su resurreccin en domingo. La actual celebracin del Viernes Santo responde a la antigua liturgia cristiana de la palabra, tal como la describe Justino hacia el ao 150: proclamacin de la palabra de Dios, seguida de aclamaciones, oracin de la asamblea por las intenciones de la comunidad y bendicin de despedida. La liturgia de la palabra, sin eucarista, era comn en Roma los mircoles y viernes, a la hora de nona, hasta el siglo Vl. En el Viernes Santo se celebraba, desde el siglo IV, un oficio de la palabra propio del da, con los elementos actuales: lecturas, oraciones solemnes, adoracin de la cruz y comunin. La actual celebracin del Viernes Santo es austera: gira en torno a la inmolacin del Seor. Se introduce la celebracin mediante una catequesis apropiada sobre el relato de la Pasin. Comienza por un rito inicial antiguo, la postracin del celebrante y de sus ayudantes en silencio. La primera lectura, denominada Pasin segn Isaas, es el cuarto canto del siervo de Yahv, aplicado profticamente a Jess. En la segunda lectura, el siervo es el sumo sacerdote que se entrega por los dems. El evangelio es el relato de la Pasin de San Juan, donde la cruz es la suprema revelacin del amor de Dios. Puede leerse la Pasin entre varios, dividida en cinco escenas: huerto de los olivos, interrogatorio religioso, interrogatorio poltico, crucifixin y sepultura. Se intercalan entre escena y escena momentos de oracin, canto o msica y reflexin. Un texto largo, como el de la Pasin, se sigue mejor con el mismo en la mano y, por supuesto, en posicin sedente. A la hora de la crucifixin se pueden clavar dos tablas grandes que formen luego una cruz. Al final de la lectura evanglica, las personas que se han identificado con los personajes principales de la Pasin expresan en voz alta y de forma directa una reflexin actualizada. Se comienza diciendo, por ejemplo, yo soy Pedro, soy la Magdalena, etc. Sigue la oracin universal, formulario romano del siglo v. Las oraciones solemnes y los improperios caben ser revisados cada ao. Despus es adorada la cruz (una sola, no varias) por el pueblo, precedida de su ostentacin ante la asamblea: Mirad el rbol de la cruz, donde estuvo clavada la salvacin del mundo. A la adoracin de la cruz le precede una monicin adecuada y la lectura de la Pasin segn Isaas. El gesto de adoracin se hace espontneamente, como cada persona lo desee, mediante un beso, abrazo, inclinacin, de rodillas, tocando el madero, etc. Los matrimonios pueden ir juntos a adorar la cruz, a ser posible con sus hijos. Los improperios evocan el misterio de la glorificacin de Jess, que muere herido de amor y de ternura hacia su pueblo. La celebracin concluye con la comunin precedida y seguida de una oracin comunitaria y personal. Para nuestro pueblo, el Viernes Santo es un da de dolor, manifestado por dos figuras: el Nazareno y la Dolorosa. Los oficios de este da son desplazados casi totalmente por las procesiones del catolicismo popular. Han decado las devociones de las siete palabras y del via crucis, actos tpicos de la noche del jueves ante el monumento.

EL SENTIDO DE LA VIGILIA PASCUAL

La Vigilia Pascual es la celebracin ms importante del ao, la culminacin de la Semana Santa y el eje de toda la vida cristiana, hasta el punto de haber sido denominada madre de todas las vigilias. Sin embargo, todava est lejos de significar algo importante para nuestro pueblo, que se hace presente, sobre todo, en las procesiones del viernes. Para muchos de nuestros fieles sigue siendo el Viernes Santo el da decisivo. Con todo, la resurreccin de Jess es dato bsico de la confesin de fe, comunicacin de nueva vida e inauguracin de nuevas relaciones con Dios. Segn la actual liturgia, el sbado es da de meditacin y de reposo, de paz y de descanso, sin misa ni comunin, con el altar desnudo. La Vigilia Pascual ms antigua que se conoce es del siglo III. Hacia el ao 215, segn la Tradicin de Hiplito, el bautismo era celebrado, con la eucarista, en la Vigilia Pascual. Esto se generaliz en el siglo IV. A finales de este siglo algunas Iglesias introdujeron el lucernario pascual, que finalmente se extendi a todas partes. A partir del siglo Xll se comenz a bendecir el fuego. Con la noche del sbado se inicia el tercer da del triduo. Segn el misal, es noche de vela. Est constituida por una larga celebracin de la palabra que acaba con la eucarista. Se inicia el acto con una hoguera. En un primer momento, puede prenderse un fuego de campamento, con cantos jubilosos, danza de nios y mayores alrededor del fuego, y quema de cosas que rechazamos: juguetes blicos, prensa mentirosa, jeringuillas de droga, etc. e empieza la celebracin con una monicin para dar sentido a todo el acto, que tiene cuatro partes: a) La liturgia de la luz Se desarrolla de noche, fuera del templo, en torno al cirio, smbolo de Cristo, al que siguen los bautizados con sus luminarias encendidas. El lucernario, o rito del fuego y de la luz, tiene su origen en la prctica juda y cristiana primitivas de encender una lmpara a la llegada de la noche, junto con una bendicin. Los fieles, con los cirios apagados en la mano, son los exiliados. Con el fuego se enciende el cirio pascual, y con ste se encienden las velas que portan los fieles; de este modo, se entra en procesin en la iglesia, ya preparada y adornada profusamente. El cirio encendido evoca la resurreccin de Cristo. Dentro del templo se proclama el pregn pascual, canto de esperanza y de triunfo; su texto debiera ser propio cada ao. Dentro del Exultet caben aclamaciones festivas de la asamblea. b) La liturgia de la palabra En esta segunda parte se describe la historia de la salvacin. Son fundamentales las lecturas del Gnesis (creacin), xodo (liberacin de Egipto), Profetas (habr una nueva liberacin) y Evangelio (proclama de la resurreccin). Esta parte consta de una introduccin catequtica y de varias lecturas que narran la historia de la salvacin, hasta llegar al evangelio. Se intercalan las lecturas con cantos, oraciones o noticias breves. Proclamada la resurreccin, aplaudimos, cantamos festivamente e incluso puede hacerse una danza, repartirse flores y hasta encender bengalas. Todo gravita en torno a la Pascua del Seor. c) La liturgia del agua La tercera parte celebra el nuevo nacimiento. Se desarrolla especialmente cuando hay bautismos, sobre todo de adultos. En el caso del bautismo de nios, los padres hacen la peticin, el presidente de la comunidad responde, se convoca a los santos en las letanas, se bendice el agua, se exhorta a la profesin de fe y a los compromisos cristianos y se procede al bautismo. Las promesas bautismales se renuevan estando todos de pie, con los cirios encendidos, mediante un dilogo que concluye con la aspersin. Un gran aplauso rubrica el acto sacramental. d) La liturgia eucarstica La eucarista es la cumbre de la vigilia. Los recin bautizados participan activamente en la oracin universal, procesin de ofrendas y comunin. Tras una monicin adecuada, se procede a preparar solemnemente la mesa con flores, cirios y toda clase de ofrendas, en un ofertorio en el que pueden intervenir tambin los nios (cabe incluso una danza a la hora de llevar los dones). La anfora tambin debiera ser nueva cada ao. Al final de la fiesta, despus de la comunin, se acaba con un encuentro festivo, en el que no debe faltar un sencillo gape en el que participen todos los asistentes. La eucarista pascual anuncia solemnemente la muerte del Seor y proclama su resurreccin en la espera de su venida. La Eucarista Pascual En la eucarista del Domingo de Resurreccin se comenta la experiencia del triduo, y varios participantes del mismo dan testimonio al reconocer que su vida cristiana se ha visto robustecida por estas celebraciones regeneradoras, al modo de unos ejercicios espirituales litrgicos. El acontecimiento pascual, sacramentalmente celebrado en la eucarista, no se reduce slo a Cristo y a la Iglesia, sino que tiene relacin con el mundo y con la historia. La Eucarista Pascual es promesa de la Pascua del universo, una vez cumplida la totalidad de la justicia que exige el reino. Todo est llamado a compartir la Pascua del Seor, que, celebrada en comunidad, anticipa la reconciliacin con Dios y la fraternidad universal. El da pascual de la resurreccin, Jess comi con los discpulos de Emas y con los Once en el cenculo. Son comidas transitorias entre la resurreccin y la venida del Espritu. Estas comidas expresan el perdn a los discpulos y la fe en la resurreccin. Enlazan las comidas prepascuales de Jess con la eucarista. Denominada fraccin del pan por Lucas y cena del Seor por Pablo, se celebraba al atardecer, a la hora de la comida principal. Haba desde el principio un servicio eucarstico (mesa del Seor) y un servicio caritativo (mesa de los pobres). Se festejaba el primer da de la semana, con un ritmo celosamente guardado. Surge as la celebracin del da del Seor (pascua semanal), y poco despus la celebracin anual de la Pascua.